第一篇：兒童心理學(xué)公選課學(xué)習(xí)感悟——《幼兒園》觀后感

在接觸兒童心理學(xué)這門課之前，我從來沒有對小孩子的心理有過深刻的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，他們做出在我曾看來很是幼稚的行為現(xiàn)在想起竟是那么可愛，他們的世界里沒有一絲雜質(zhì)，對他們來說，快樂是最重要的，可是當(dāng)我看完這個紀(jì)錄片卻開始懷疑，在這種教育方式下，他們到底還快樂嗎？

影片以入學(xué)第一天一個小男孩撕心裂肺的哭聲開始，進(jìn)入這樣一個陌生的環(huán)境，面對一群陌生人，對于只有4、5歲的兒童來說的確是困難的，他們要接受新的環(huán)境，一點點對老師和身邊的同伴產(chǎn)生信任。在家里時，他們享受所有人的關(guān)注，是一個家庭的中心，而在有著一個2、30個小朋友的班里，老師根本無暇照顧到所有的孩子。吃午飯時，一個小女生把湯飯灑了一身一地，帶著哭腔輕輕的喊著“老師，潑了?”一連幾聲老師都沒有趕來，那個一直在哭的小男孩一邊吃著飯一邊還不忘喊“我要回家?”看到這些，我不禁有些心疼這些孩子，也許過那么兩天他們就會習(xí)慣這種生活，不再吵鬧，但在我看來這只是他們看不到希望，放棄了掙扎。在未來，我也會成為一位媽媽，想到我也要把我的孩子送進(jìn)這樣一個剝奪孩子本性的“牢籠”我不禁傷感起來，但這又是他們?nèi)松L必經(jīng)的一條道路，去接受陌生的事物，去學(xué)會獨立，去磨滅天真和美好的本性，這又是多么的殘忍。

因為是一所寄宿制的幼兒園，這些孩子要在學(xué)校里呆一整個星期才能回家，這一周的生活全部由老師負(fù)責(zé)，睡覺時老師要一個一個把他們叫醒上廁所。洗澡的時候，一個班的小孩子不分男女全部脫光像一群小鴨子似的挨個被老師拽著用水沖澡。看足球賽時，老師責(zé)令孩子們坐下來看，要給中國隊加油，不要給其他隊加油。對于不聽話的小孩子老師則揚言要把他送去小班，對于這么大的孩子來說這已經(jīng)是最嚴(yán)重的懲罰，甚至有個老師用“神經(jīng)病”這個詞去斥罵了一個孩子。如果父母們知道自己的孩子在學(xué)校是這么被教育和馴服的，他們會怎么想，還愿意讓自己的孩子繼續(xù)在幼兒園呆下去嗎？快到周五了，孩子們都十分興奮，因為他們終于可以回家了，他們板著指頭數(shù)著“今天星期四，明天就是星期五啦！”當(dāng)孩子們都陸續(xù)被接走了，還剩一個小男孩等著媽媽來接，老師說他每次都是最后一個被接走的，鏡頭里他在窗口坐立不安，滿懷期待的等著媽媽，一直等了很久終于等來了，看見媽媽后他滿臉都是笑容，我想他一定是怕被遺忘吧。我們不知道小男孩的媽媽因為什么事情耽誤了那么久，但是看著小男孩的翹首以盼，我無言了。做父母的是不是應(yīng)該更多的關(guān)心自己的孩子，工作和應(yīng)酬難道沒有孩子重要嗎。

片中穿插了好幾個訪談的鏡頭，有些被認(rèn)為很聰明的孩子會心算，有的能說日語，會唱日文歌，會流暢的說繞口令等等。讓我印象最深的一個是有個孩子被問到為什么長這么高時，他回答說“我是在爸爸媽媽爺爺奶奶和老師的幫助下長這么高的”，聽到這個時我覺得既驚訝又好笑，一個才上幼兒園的孩子居然說出這樣官方的回答，很難想象他平時是怎樣被灌輸?shù)倪@些思想。另一個是當(dāng)孩子們被問起我愛你是什么意思時，他們表現(xiàn)的很羞澀，有個孩子說“愛就是抱著”，有的孩子說“不好說”，問他為什么不好說時，他回答“那個惡心”他們覺得愛是一個很難啟齒詞語。愛，是多美的一個字，對爸爸媽媽是愛，對喜歡的玩具食物是愛，卻怎么被曲解了原本的意義呢？老師和父母是不是應(yīng)該反思下對孩子的教育方式是否出了差錯?

最后，在歌曲《茉莉花》中，影片結(jié)束，字幕出來一句話“袁老師生下一名男孩，三年后，她的孩子也將上幼兒園”，似乎這是一個循環(huán)，所有的孩子都走著一樣的道路，這樣的一個幼兒園也許只是社會上學(xué)校的一個縮影。我知道不該用批判的眼光對這部紀(jì)錄片作評價，但看了片子的我們確實需要思考許多問題，我們不應(yīng)該通過泯滅孩子的本性來讓他們服從安排，孩子的本質(zhì)都是純真的，大人對世界的認(rèn)知不該強(qiáng)加在孩子思想里，給孩子們多一點關(guān)懷多一點愛，少一些責(zé)怪和訓(xùn)斥，讓孩子快樂的走過童年不是更好嗎？

第二篇：書法公選課觀后感

書法公選課觀后感

光陰似箭，歲月如梭。不知不覺中書法課就這么結(jié)束了。雖然只上了十節(jié)課但是我確實受益匪淺。

東北大學(xué)的朱利老師卻給我?guī)砹艘粓鑫幕氖⒀纾抗?jié)課都會講一些法名家，讓我們不僅僅是知道如何寫書法，還要了解書法的歷史和名家。書法藝術(shù)是中華民族源遠(yuǎn)流長的一種傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)書法不僅可以陶冶情操，放松身心，還可以通過孜孜不倦的研習(xí)，堅持不懈的追求來增強(qiáng)毅力，磨礪心智。不光如此，書法藝術(shù)大多是以古詩文為載體來表現(xiàn)藝術(shù)美的，這就要求書法學(xué)習(xí)者不僅要會“書”，更要會讀書，只有這樣，才能在書法學(xué)習(xí)中運用自如，游刃有余，也更能加深一個人的涵養(yǎng)。因此，我對書法藝術(shù)始終保持這較高的興趣，平時也會抽出時間來練習(xí)。下面，我就淺談一下我在書法學(xué)習(xí)中的幾點感悟和體會。

書法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。從歷史上講,書法在自己博大精深的文化根基里,蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。通過書法教學(xué),讓大學(xué)生領(lǐng)會理解漢字文化以及書法藝術(shù)的崇高和深廣的哲思情理,可以激發(fā)他們的民族自豪感和培養(yǎng)愛國主義思想情感,塑造完美人格。中國書法數(shù)千年的歷史,在給予我們不勝枚舉的佳作的同時,也為我們留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾說過“寫盡三缸水,只有一點象羲之;懷秦?zé)o錢買紙,便廣種芭蕉,以蕉葉代紙成冢。”這昭示著書法在人格塑造中發(fā)揮著及其重要的作用。通過學(xué)習(xí)書法，可以使大學(xué)生的意識境界得到凈化和升華。從根本上講,書法教育是一種審美教育。隨著書法學(xué)習(xí)實踐的不斷深入,大學(xué)生對美的感受力、感悟力、分辨力以及創(chuàng)造力就會越強(qiáng)，對書法的老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等等的鑒賞能力也會發(fā)生質(zhì)的飛躍。

我認(rèn)為書法初學(xué)者最應(yīng)該忌諱的問題有兩個，一個是“貪”，一個是“急”。許多書法愛好者由于對書法有極強(qiáng)的興趣，因此一開始就嘗試去練習(xí)行、草、隸、篆等多種字體，結(jié)果因為基本功沒有練好，導(dǎo)致很多地方處理不當(dāng)，逐漸養(yǎng)成不好的習(xí)慣，難以改正。我認(rèn)為初學(xué)者應(yīng)該首選練習(xí)楷書，不能怕苦、怕累、怕鉆研。等待基礎(chǔ)牢固一點以后再去鉆研其他字體。雖然形式和寫法上楷書與行書、草書有一定差別，但在寫行、草等字體時，許多細(xì)節(jié)的處理上要用到楷書的技法，楷書功夫到家了，細(xì)節(jié)問題處理好了，寫字的水平自然也就提高了。因此，初學(xué)者選擇練習(xí)楷書作為入門是比較合適的，對學(xué)習(xí)其他字體也是大有裨益的。

再說一個“急”字。很多初學(xué)者學(xué)習(xí)書法，比如楷書，一入筆便是整字、整段、甚至整篇，乍看像是一個不錯的字，一幅不錯的作品，但細(xì)看每一個字，每一個筆畫，確實漏洞百出，沒有章法。因此，初學(xué)者學(xué)習(xí)要從一筆一劃開始，練習(xí)楷書，尤其重要。懸針、垂露、長橫、短橫、撇、捺、點等，都要逐一練熟，然后運用到具體的字中，稍加注意筆畫位置的安排，寫出的字就顯得有章法了。另一方面，初學(xué)者在學(xué)習(xí)時因為急于求成，把大量的時間都花在寫字上，卻很少花時間去想，許多錯的地方就無法糾正過來，只是一遍一遍進(jìn)行無用的重復(fù)，得不償失。應(yīng)此在學(xué)習(xí)書法時，我們不僅要寫，還要想，及時臨帖把錯誤改正過來，水平才會有提升。所以，書法學(xué)習(xí)一定不能“急”。那么，說了這么多，學(xué)習(xí)一種字體最好的方法是什么呢？我認(rèn)為有一種屢試不爽不爽的方法，那就是臨帖。會寫字不等于掌握了書法藝術(shù)，只有熟練的掌握了書法的技法和知識，才能從一般實用寫字提高到以觀賞為主的書法藝術(shù)創(chuàng)作的高度。我學(xué)習(xí)書法首先遇到的問題是學(xué)什么、怎么學(xué)的問題。在實踐中體會到，學(xué)習(xí)書法首先是從臨帖開始。既要臨古人的帖，拜古人為師，也要臨現(xiàn)代人的帖，所謂“縱向取古，橫向取今”。啟功大師再給書法愛好者的信中說：“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，斯為下”。大學(xué)階段，是最缺少的韌勁與耐力，也恰好可通過一筆一畫的書寫練習(xí)來獲得，糾正草草了事、粗枝大葉、馬虎的毛病，從而養(yǎng)成鍥而不舍、精力專注、耐心細(xì)致、不怕困難的好習(xí)慣。事實證明，接受書法教育的學(xué)生能獲得一種極強(qiáng)的協(xié)調(diào)和自控能力，為學(xué)習(xí)其他學(xué)科，培養(yǎng)其他技能打下一個良好基礎(chǔ)。

第三篇：舞蹈鑒賞公選課觀后感

舞蹈鑒賞觀后感

因為從小沒有接觸過舞蹈訓(xùn)練，在心里從某種程度上一直覺得舞蹈是一種需要具有一定藝術(shù)修養(yǎng)才可以欣賞的藝術(shù)形式，但是自從上完你的課之后發(fā)現(xiàn)原來舞蹈它就是一切肢體的律動，它是那么的平常卻也那么的震撼人心。

課上老師播放了許多視頻內(nèi)容在《跟著陽光跳舞》的電視劇里面，看到了舞蹈的艱辛，在金錢物欲橫流的今天，很多東西在生活和生存的面前顯得是那么的脆弱，在追求理想和生活的博弈間如何找到一個平衡點是每個人必須面對的命題，每個人的不同選擇方式，造就了每個人不同的人生。在電視劇中有的為了跳舞而跳舞，有的為了生活而選擇跳舞，不論哪種選擇都沒有對錯。但是在他們?yōu)榱诉M(jìn)去舞蹈團(tuán)而奮斗努力的同時釋放出來的清楚的激情與光和熱無疑是讓人所震撼和感動的，在軀體的旋轉(zhuǎn)和跳轉(zhuǎn)之間，展現(xiàn)出了生命的力量與魅力。舞蹈與歌唱同為常見的藝術(shù)形式，舞蹈通過肢體與音樂的碰撞，使情感更為直接的以視覺形式直接沖擊觀賞者的內(nèi)心，也更加強(qiáng)烈的釋放出內(nèi)心情感和舞蹈的內(nèi)涵。在《舞動天地》的電影中舞蹈以其獨特的魅力改變了那些非傳統(tǒng)意義上的優(yōu)秀學(xué)生，“每個人都會跳舞，你每天都在跳舞”記得老師在剛開始上課的時候說到，這也許就是舞蹈的魅力所在，不論高雅還是下里巴人總有人從中獲取快樂和意義。

在《舞林大會》中作為一個選秀類型的節(jié)目夸大與虛假或許是難以避免的，但是在節(jié)目中的選手仍能讓人感受到生命奮力向上的能量，至今記得那個手臂在訓(xùn)練中脫臼仍繼續(xù)在舞臺上一再表示要繼續(xù)跳舞的決心，或許是對于機(jī)會的渴望與執(zhí)著，或者是其他，但是那些在困頓中堅持的決心是無疑的，場上的每個選手都是經(jīng)過超過五年以上舞蹈訓(xùn)練，他們中許多人在生活中都不是那么耀眼，甚至很卑微，但是舞臺上是耀眼的。金星說“能吃的了跳舞苦的人，什么都能吃”，雖然不能說明什么，但是它說明了一件事情，沒有什么事是不需要努力就可以獲得的，并不是每個人都是天才。讓我想起了韓國那些練習(xí)生，每個明星成名前基本上都是練習(xí)生，我們只看到每年不斷產(chǎn)生的大量韓國團(tuán)體，但是他們都是堅持下來的人，全封閉式訓(xùn)練，集體宿舍艱苦的生活條件，大量辛苦的訓(xùn)練，這一切還不一定會有結(jié)果，每年總有新人，表現(xiàn)不好永遠(yuǎn)不會被推出去成名，即使成名后一切包括整容都有經(jīng)濟(jì)公司決定，那里面的老師說“最不缺的是天才，到堅持下來的都是最能吃苦的人”，我想這也是舞林大會對我的啟發(fā)。雖然我接下來的生命中仍然不會跳舞，但是舞蹈鑒賞課上讓我對于舞蹈有了許多新的認(rèn)識，舞蹈不僅僅是光鮮，光鮮背后有的更多是汗水

和淚水。人生中我需要的不僅僅是努力，更要有處于陰影中努力的激情，生命所要做的就是向上，奮發(fā)出一切的力量向上，不記成敗，不論一切，深思熟慮那是中年以后的事，年輕所做的一切就是不顧一切的為生命的光芒而發(fā)光，釋放出最灼熱的激情。

第四篇：公選課

1、我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是什么字體，發(fā)現(xiàn)于哪里？ 甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個重要代表是？ 答：《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》

3、我們把秦始皇統(tǒng)一中國后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？ 答：秦小篆

4、東漢碑刻隸書三種主要風(fēng)格的代表作是？

一是端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

5、現(xiàn)存的最早的文人書法墨跡是西晉時代的作品，其題目是？作者是？其字體是？

陸機(jī)平復(fù)帖 章草 草隸書9行86字

6、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？

書圣 其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

7、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？ 張指唐朝書法家張旭, 傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》 素指唐朝書法家懷素 代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

8、元代書法以誰的成就最高，少數(shù)民族書法家誰的書法風(fēng)格獨特，其書法被稱為“鐵崖體”？ 趙孟頫 楊維楨

9、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

答：初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

10、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號稱什么學(xué)派？

在蘇州出現(xiàn)了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

11、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？ 華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表

董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門畫派”精工具體形體對照

12、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學(xué)大盛，書家習(xí)寫北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基 趙之謙 吳昌碩 康有為為最。

13、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產(chǎn)生的大致歷史時期。楷書 漢代

行書 西漢晚期和東漢初期 草書 漢初 隸書 東漢 篆書 秦

14、比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術(shù)風(fēng)格。

歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。

顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的氣勢，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

15、明代后期書法出現(xiàn)了著名的“個性解放運動”，試舉出四個代表人物，并簡要說明這一書法流派的藝術(shù)風(fēng)格。

16、什么是“永字八法”？

答：“永”字八法，是古代書法家練習(xí)楷書的運筆技法。“永”字有八筆：點、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側(cè)、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應(yīng)，一氣呵成。

17、書法中的“宋四家”是哪四位？

答：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄(簡稱“蘇黃米蔡”)

18、書法與筆跡學(xué)是什么關(guān)系？

書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式。書法堪稱中國的“第四宗教”，有著強(qiáng)烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時期代表人物燦若星河。書法是一種藝術(shù)，學(xué)習(xí)書法講究一種共性，在共性的基礎(chǔ)上不段的創(chuàng)新，行成自己的風(fēng)格，而筆跡學(xué)研究的是個性，是對個體筆跡不同書寫規(guī)律的研究，反映書寫者個性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點和人的內(nèi)在素質(zhì)之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學(xué)。

19、請分別列舉五位中國歷代毛筆書法家的名字和五位當(dāng)代硬筆書法家的名字，并簡要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

趙孟頫 柳公權(quán) 歐陽詢 顏真卿 王羲之

王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。

謝非墨

趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學(xué)法”獨樹一幟。深受國人和海外朋友歡迎，被譽(yù)為“中國硬筆書法第一人”。20、請談?wù)劚緦W(xué)期學(xué)習(xí)《書法鑒賞》課的收獲和心得體會。

第五篇：公選課

公選課《消費者行為學(xué)》

結(jié) 業(yè) 論 文

題

目

大學(xué)生攀比問題探究 姓

名

孫秋月 學(xué)

號

2012030190 專

業(yè)

計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)

哈爾濱師范大學(xué) 2014年12月

大學(xué)生攀比問題探究

孫秋月

摘 要 ：隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展, 人們的消費觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生深受攀比之風(fēng)氣影響。同時攀比心理是當(dāng)代大學(xué)生群體里發(fā)現(xiàn)的新的心理問題,嚴(yán)重影響了大學(xué)生心理的健康成長。對大學(xué)生的攀比心理進(jìn)行分析,找出產(chǎn)生大學(xué)生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費文化的成因，探索對策，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會等多方面的力量，幫助大學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費觀，有助于塑造良好的校園文化、培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。

關(guān) 鍵 詞

大學(xué)生 攀比消費 心理問題 解決對策

從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會現(xiàn)象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對攀比的理解常常局限在負(fù)面,漢語對攀比的權(quán)威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比”。從字面學(xué)解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對學(xué)生攀比現(xiàn)象的理解則應(yīng)該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實際、不求長遠(yuǎn)目標(biāo)、不合教育要求的現(xiàn)象;另一方面也包括那些有明確的進(jìn)取目標(biāo),有意識的、積極的、善意的、科學(xué)的與他人比較的現(xiàn)象。

一、直面大學(xué)生攀比現(xiàn)象

后出生在改革開放迅速發(fā)展時期，無論是生活環(huán)境，還是物質(zhì)條件、精神文化等方面都比前幾代人優(yōu)越。他們生活在四位長輩、一對小夫妻再加一個孩子的 “4+2+1”家庭環(huán)境中，從小不缺乏長輩們的關(guān)愛。他們想要什么，長輩們就給什么，幾乎是有求必應(yīng)。在這樣的社會環(huán)境與家庭環(huán)境下長大的90后，他們有著獨自鮮明的特點，個性張揚，思想獨立開放，追求非主流的時尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨自的特點進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)生活，他們的個性特點影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費，除了基本的學(xué)習(xí)生活消費，他們越來越注重娛樂消費、時尚消費，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費習(xí)慣，而攀比消費，則是最為突出的消費問題。

二、攀比心理在大學(xué)生群體里得以產(chǎn)生與發(fā)展的原因

攀比心理嚴(yán)重改變了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀,影響了大學(xué)生未來的發(fā)展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導(dǎo)致大學(xué)生攀比心理的產(chǎn)生有多方面原因,既有內(nèi)在大學(xué)生的動機(jī)、學(xué)習(xí)、認(rèn)知、自我概念個人因素，但主要是外在社會，學(xué)校、家庭等因素。

（一）西方消費文化影響

費瑟斯通認(rèn)為，伴隨著消費文化的發(fā)展，人們已經(jīng)從宣揚自己的美德轉(zhuǎn)為宣揚自己的個性、人格。國家社會生活物質(zhì)化，市場經(jīng)濟(jì)繁榮，“高尚”“節(jié)儉”“自助”等美德被“個性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費思潮的影響，中國目前的消費觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標(biāo)簽，許多人通過消費商品來彰顯勢力。

（二）社會環(huán)境影響

改革開放近30 年，我國一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費觀念不斷受到?jīng)_擊。另外，市場經(jīng)濟(jì)條件下容易誘發(fā)拜金主義，因為市場經(jīng)濟(jì)離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產(chǎn)生對貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

（三）家庭教育缺失和家庭錯誤的引導(dǎo)

大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對孩子的教育影響著孩子的一生,由于現(xiàn)在大部分家庭都只有一個孩子，對于父母來說孩子就是他們的一切，家長對孩子呵護(hù)備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)條件，但是缺乏對性格、生活理念和技能的培訓(xùn)，這種環(huán)境里的孩子缺乏實踐鍛煉，理財理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合理消費觀念和儲蓄觀念。而且現(xiàn)在的父母對孩子都是疼愛有加,有的父母甚至是溺愛。孩子想要的父母都會盡自己最大的努力去滿足，甚至無論父母是有條件還是沒條件都會想辦法去滿足孩子的要求。這也就導(dǎo)致了孩子們對新鮮事物的無盡追求，因為他們知道只要是自己喜歡的父母都會滿足。其次，每位做父母的都希望自己的孩子無論在任何方面都不比別孩子差，所以別的孩子有的自己的孩子也必須有，其實父母之間也是在攀比，這也就導(dǎo)致了孩子攀比心理的產(chǎn)生，所以攀比心理的產(chǎn)生與家庭的引導(dǎo)也是分不開的。

（四）學(xué)校教育缺失

除了用于專業(yè)教學(xué)，高校鮮有指導(dǎo)大學(xué)生樹立消費觀的課程或指導(dǎo)，也無明確引導(dǎo)舉措或建議。從整體來看，高校對大學(xué)生消費觀念的研究和引導(dǎo)幾乎為零。學(xué)校教育與校園文化塑造大學(xué)生消費價值觀羅斯金曾對此有一個著名的論斷：“教育并不是教導(dǎo)人知道他們以前求知的事，而是教導(dǎo)人們?nèi)プ鏊麄円郧安粫龅氖虑椤！贝髮W(xué)是大學(xué)生社會化過程的主要場所，是形成消費觀的重要起點。沒上大學(xué)之前，大部分學(xué)生處于被動接受消費狀態(tài)。上大學(xué)之后，消費自主權(quán)在自己手中。而我國目前的教育體系中，沒有將消費理財納入到德育課程中來，缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費觀的內(nèi)容，高校“兩課”教學(xué)中對大學(xué)生人生觀、價值觀、消費觀的教育引導(dǎo)也不夠。部分學(xué)校不良的消費現(xiàn)象日漸泛濫。學(xué)生盲目攀比手機(jī)，電腦等更新速度快，價格高等電子產(chǎn)品，追求名牌，甚至限量版的包包，鞋，不追求衣服的性價比和實用性，反而以奇裝異服為美。有些女生使用與自己年齡身份不相稱的昂貴化妝品包裝自己。以出處高檔餐廳，國外旅游作為彰顯身份的籌碼。每當(dāng)自己的奢侈愿望實現(xiàn)時，更要在微信朋友圈，QQ 空間炫耀一番。

（五）大學(xué)生內(nèi)在消費心理的驅(qū)使 有如下幾種心理直接影響攀比行為:

1.炫耀心理

炫耀性消費出現(xiàn)在富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存的消費向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽(yù)。在人際交往方面有些同學(xué)喜歡一擲千金，顯示大方，而這種消費會對其他同學(xué)而言會出現(xiàn)“死要面子活受罪”，“打腫臉充胖子”的消費，甚至?xí)霈F(xiàn)頻繁伸手向家里要錢的情況。

2.從眾心理

學(xué)生進(jìn)行攀比消費主要是一種“群體效應(yīng)”，大學(xué)生受到群體壓力而被動攀比，他們害怕被群體孤立、瞧不起。

3.補(bǔ)償心理

有的學(xué)生與人攀比,其直接動機(jī)是求得心理的補(bǔ)償。一個家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕的學(xué)生,不一定能理解父母的疾苦,反而與人比物質(zhì)享受；一個學(xué)業(yè)不良的學(xué)生.不在學(xué)業(yè)上提高自己,而與人比闊氣、比文友、比網(wǎng)戀。這些都出于補(bǔ)償心理。

4.虛榮心理

在學(xué)生的盲目攀比中,有相當(dāng)大的部分是虛榮心在作祟,在學(xué)習(xí)生活中,他們特別愛面子,為了維護(hù)自己的所謂“面子”,常常不考慮自身的實際情況,與人比不該比的東西,與人比自己無法勝任的東西。

5.功利心理

有的學(xué)生斤斤計較于物質(zhì)上的攀比，從而產(chǎn)生奢侈性消費，校園小資情調(diào)屢見不鮮。很多同學(xué)表示對LANCOME、DIOR、CK、D&G、LV、“蘋果”手機(jī)等產(chǎn)品普遍認(rèn)為價格還能承受得起，是由于他們只考慮功利化需求,認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是一種功利關(guān)系,而精神的追求是虛幻的。

6,模仿心理

對于年齡幼小的學(xué)生來說,攀比常常緣于模仿,別人有的,自己一定要有,別人沒有的,自己也要設(shè)法擁有。在這種合理的直接支配下,學(xué)生的攀比行為也愈演愈烈。

三、對于攀比消費的解決對策

攀比消費文化對策初探攀比消費是一個相對普遍的現(xiàn)象，其外因與社會、學(xué)校、家庭等因素相關(guān)，而內(nèi)因則與大學(xué)生人生觀和價值觀、虛榮心和自尊心、自控力等心理因素有關(guān)，因此除了結(jié)合社會、學(xué)校、家庭三方面，更需要依據(jù)攀比消費的心理成因，從學(xué)生個體本身探討解決對策。

（一）學(xué)校、家庭和社會共同加強(qiáng)對學(xué)生的教育引導(dǎo)

高校需高度重視學(xué)生消費觀教育引導(dǎo)，走出漠視消費觀教育的認(rèn)知誤區(qū)，通過學(xué)生參與度廣的網(wǎng)絡(luò)微博、論壇和校刊等宣傳途徑，將合理消費理念融入日常教育管理中，在潛移默化中改變學(xué)生的不良消費理念；家庭是大學(xué)生消費的主要來源，也是基本的消費單位，其行為和觀念對孩子有著很深的影響，家長自身要樹立正確的消費觀，合理引導(dǎo)孩子，注重培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的習(xí)慣；社會要完善各項政策法規(guī)，將消費教育納入高等教育教學(xué)當(dāng)中；加大對輿論媒體監(jiān)管，向?qū)W生傳播正確的消費觀念、行為和方式。

（二）將攀比文化向競爭意識提升

攀比是正常的心理活動，攀比的正確與否取決于人生觀是否科學(xué)。一個追求卓越的人經(jīng)常會把最優(yōu)秀的人作為比較對象，用與他人的差距來激勵自己，從而起到提高自身成就動機(jī)的作用。反之，比安逸享樂、排場闊綽，最終導(dǎo)致攀比消費。應(yīng)改變傳統(tǒng)的“說教——聽從”教育模式，輔助科學(xué)的心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將攀比消費科學(xué)合理轉(zhuǎn)移到“攀比”學(xué)業(yè)、能力等其它積極方面上來，學(xué)會理智“攀比”。

（三）加強(qiáng)個人及團(tuán)體心理輔導(dǎo)

攀比消費文化是因認(rèn)知上存在誤區(qū)，導(dǎo)致極端行為結(jié)果，依據(jù)心理學(xué)理論，結(jié)合科學(xué)的心理治療手段，改變個體不合理情緒和錯誤認(rèn)知，能夠糾正錯誤行為。因此可加大心理咨詢機(jī)構(gòu)建設(shè)，積極建立心理咨詢室，開展心理健康教育，建立學(xué)生心理健康檔案，通過科學(xué)的訓(xùn)練方法改變學(xué)生不健康心理。通過電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等方式對全體學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)教育。另外，應(yīng)積極建立心理健康教育隊伍，培養(yǎng)一批有心理咨詢師資格的高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊伍。其次，大學(xué)生攀比消費群體特征明顯，存在極大的相似性，可通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)、心理健康講座、開設(shè)心理健康課程等途徑對大學(xué)生心理健康進(jìn)行群體輔導(dǎo)

除了社會、家庭、學(xué)校的共同維護(hù)，還需要學(xué)生主體配合三方的教育，增強(qiáng)自控力，自我約束，汲取正確的消費觀，將主要精力放在學(xué)習(xí)上，不斷提升自己，追求全面素質(zhì)和精神內(nèi)涵的提高，努力為社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展做貢獻(xiàn)

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我特別崇拜具有商業(yè)頭腦能夠在靠經(jīng)營銷售方面獲得成功的人，因為這樣的人不沉浸在枯燥無聊的專業(yè)學(xué)習(xí)和技術(shù)練習(xí)中，生活可以較為隨心。身為計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，之前報過營銷師的職業(yè)證考試，真的很有緣分，能夠在之前的學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的校公選課中遇到同一位老師，這次的學(xué)習(xí)很有收獲，老師講課十分生動細(xì)致，不僅僅收獲的是關(guān)于消費者行為學(xué)的知識，更多的是對人性的認(rèn)知和如何獲得別人認(rèn)可和推銷自己。凡是沒有特殊原因，我一定會去體育樓上9-10節(jié)的校選課，也愿意在課堂上和老師互動。一次因為第二天有考試，所以選擇在寢室里復(fù)習(xí)，一次是室友過生日，大家從中午一直happy到深夜，所以耽誤了上課。因為對這課的喜歡，沒能上的課都讓我十分惋惜，這篇論文可是結(jié)合了二十多篇論文的精髓和自己的總結(jié)寫成的，絕對沒有對一篇文章的選擇超過其五分之一，親愛的老師，相信你能夠看到我的認(rèn)真和細(xì)致，我還有老師的電話，在今后的學(xué)習(xí)生活中，希望有機(jī)會能夠和多多溝通，建立友誼。