第一篇：公選課茶文化答案

1.《晏子春秋》中記載：“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三弋五卵、茗菜而已。”這是關(guān)于茶類形成的哪個過程的？（B）

A.生吃鮮葉 B.生煮羹飲 C.蒸青造型 D.茶飲料出現(xiàn) 2.在（A）代，蒸茶作餅的制法已逐漸完善。

A.唐代 B.宋代 C.元代 D.清代 3.“晴窗細乳戲分茶”中講的是哪個朝代的茶事？（B）A.唐代 B.宋代 C.元代 D.清代 4.君山銀針屬于哪種茶類？（C）

A.綠茶 B.紅茶 C.黃茶 D.白茶 5.信陽毛尖是哪個省的歷史名茶？（A）

A.河南省 B.安徽省 C.山東省 D.云南省 6.以下不是安徽省出產(chǎn)的名茶有？（B）

A.黃山毛峰 B.信陽毛尖 C.六安瓜片 D.太平猴魁 以“色綠、香郁、味甘、形美”四絕著稱的名茶是（A）。

A.西湖龍井 B.洞庭碧螺春 C.蒙頂甘露 D.廬山云霧茶 8.“翠玉片，糙米色”是（A）茶的最顯著特色。

A.獅峰龍井 B.西湖龍井 C.錢塘龍井 D.越州龍井 9.以下屬于再加工茶類的是（D）

A.祁門紅茶 B.白牡丹 C.霍山黃芽 D.茉莉花茶 10．下面屬于黑茶的是（C）

A.六安瓜片 B.信陽毛尖 C.六堡茶 D.東方美人茶 11．經(jīng)過“鮮葉→殺青→揉捻→悶黃→干燥”制成的茶類是（C）

A.黑茶 B.綠茶 C.黃茶 D.白茶 12．烏龍茶制作過程的關(guān)鍵步驟是（C）

A.揉捻 B.殺青 C.做青 D.萎凋 13．別名“嚇煞人香”的名茶是（B）

A.西湖龍井 B.洞庭碧螺春 C.蒙頂甘露 D.廬山云霧茶 14．下面各茶類中沒有經(jīng)過發(fā)酵的是（D）

A.紅茶 B.黑茶 C.烏龍茶 D.綠茶 15．武夷巖茶是出產(chǎn)于（A）

A.武夷山 B.大別山 C.海南島 D.四川盆地 16．下面屬于臺灣烏龍茶的是（C）

A.鐵觀音 B.鳳凰單樅 C.文山包種 D.大紅袍 17．被簡稱為“祁紅”的名茶是（C）

A.滇紅功夫 B.英德紅茶 C.祁門紅茶 D.小種紅茶 18．“今日有水厄”說的是發(fā)生在哪個人身上的茶事？（A）

A.王濛 B.諸葛亮 C.陸羽 D.盧仝 19.《封氏聞見記》中關(guān)于靈巖禪寺的記載是發(fā)生在（A）

A.唐代 B.宋代 C.元代 D.清代 20．法門寺出土的金銀茶具是（A）宮廷茶具。

A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代

21．隨著茶文化的發(fā)展，歷代飲茶方式都有所不同，宋代的飲茶方式是（A.生煮羹飲 B.煎茶法 C.點茶法 D.小撮泡飲 22．團餅茶制法是在（D）被廢除的。）C A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代 23．《惠山茶會圖》是（A）的關(guān)于茶事的繪畫作品。

A.文徵明 B.唐伯虎 C.祝枝山 D.徐禎卿

24．酥油茶是藏族一種獨特的飲茶方式，酥油茶是（B）味的。

A.甜 B.咸 C.苦 D.辣 25．《紅樓夢》“賈寶玉品茶櫳翠庵”一回中，妙玉為賈寶玉、林黛玉泡茶是用的（A）

A.雨水 B.泉水 C.雪水 D.井水 26.“三炮臺蓋碗茶”是（C）的飲茶習(xí)俗。

A.藏族 B.維吾爾族 C.回族 D.布依族 27.古人泡茶，用水講究“源”、“活”、“甘”、“清”、“輕”，“輕”是指（A.流動之水 B.水有甘之味 C.潔凈、沒有污染之水 D.比重小之水 28．紫砂壺是（D）茶具。

A.玻璃 B.金屬 C.竹木 D.陶瓷 29.“從來佳茗似佳人”是（B）詩。

A.白居易 B.蘇軾 C.乾隆 D.陸游 30.日本茶道精神是以（B）為宗旨的。

A.和靜信廉 B.和敬清寂 C.和敬清雅 D.和凈信廉

31.世界最早是紅茶是（A）。

A.小種紅茶 B.祁門紅茶 C.錫蘭紅茶 D.印度紅茶 32.青茶又被稱做（B）。

A.綠茶 B.烏龍茶 C.鐵觀音 D.花茶 33.以下不屬于再加工茶類的是（D）。

A.茉莉花茶 B.磚茶 C.普洱餅茶 D.西湖龍井 34.下面四種茶不是根據(jù)產(chǎn)地的山川名勝命名的是（D）。

A.西湖龍井 B.洞庭碧螺春 C.黃山毛峰 D.信陽毛尖 35.請選出河南省出產(chǎn)的名優(yōu)茶（C）。

A.老竹大方 B.鐵觀音 C.信陽毛尖 D.普洱茶 36．茶葉的命名方法有很多，不是根據(jù)茶葉形狀命名的是（B）

A.六安瓜片 B.大紅袍 C.黃山綠牡丹 D.君山銀針 37.祁紅、滇紅、婺綠、屯綠等是根據(jù)茶葉的（A）命名的。

A.產(chǎn)地 B.外形 C.湯色 D.加工工藝 38.我國茶葉有六大基本茶類，下面不屬于六大茶類的是（B）

A.綠茶 B.花茶 C.紅茶 D.黃茶 39.紅茶的基本品質(zhì)特征是（B）

A.清湯綠葉 B.紅湯紅葉 C.黃湯黃葉 D.黑湯黑葉 40.黃茶制作的關(guān)鍵步驟是（A）

A.悶黃 B.殺青 C.發(fā)酵 D.渥堆 41．下面各名茶屬于黃茶的是（B）

A.黃金桂 B.君山銀針 C.安吉白茶 D.正山小種 42.有“色綠、香郁、味甘、形美”四絕之稱的名茶是（A）

A.西湖龍井 B.信陽毛尖 C.安溪鐵觀音 D.洞庭碧螺春）D 43.（D）茶因為其香氣而被人們稱作“嚇煞人香”。

A.西湖龍井 B.信陽毛尖 C.安溪鐵觀音 D.洞庭碧螺春 44.“色如象牙，魚葉金黃”是（B）茶的最顯著特征。

A.西湖龍井 B.黃山毛峰 C.安溪鐵觀音 D.洞庭碧螺春 45.朱德同志曾經(jīng)為（C）提詩贊譽。

A.西湖龍井 B.黃山毛峰 C.廬山云霧 D.洞庭碧螺春 46.六安瓜片屬于（A）綠茶。

A.烘青 B.蒸青 C.曬青 D.炒青

47.（D）因芽頭白毫滿披，底色金黃鮮亮，素有“金鑲玉”之稱。

A.西湖龍井 B.黃山毛峰 C.廬山云霧 D.君山銀針

48.“云去青山空，云來青山白，白云只在山，常伴山中客”講的是（C）的產(chǎn)地特征。

A.西湖龍井 B.黃山毛峰 C.信陽毛尖 D.君山銀針 49.被簡稱為“祁紅”的茶葉是（B）。

A.西湖龍井 B.祁門紅茶 C.信陽毛尖 D.君山銀針 50.最早關(guān)于茶的文獻是（A）。

A.《僮約》 B.《茶經(jīng)》 C.《茶譜》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 51.古代“茶”有很多種叫法，以下不是“茶”的別名的是（B）

A.茗 B.賈 C.蔎 D.荈 52.中國茶文化形成的標志是（A）的問世。

A.陸羽《茶經(jīng)》 B.陸羽《茶譜》 C.陸羽《茶錄》 D.陸羽《茶論》

53.東晉南北朝時，一些有識之士提倡“以茶養(yǎng)廉”，其中以陸納、桓溫（A）的故事最具代表性。

A.以茶代酒 B.客來敬茶 C.以茶為祭 D.吃茶修禪 54.《大觀茶論》是（B）皇帝趙佶的作品。

A.唐代 B.宋代 C.元代 D.清代 55.《惠山茶會圖》是（A）的關(guān)于茶事的繪畫作品。

A.文徵明 B.唐伯虎 C.祝枝山 D.徐禎卿 56．乾隆皇帝特制銀斗來品評水的（B）

A.顏色 B.比重 C.源頭 D.潔凈程度 57．紫砂壺是（D）茶具。

A.玻璃 B.金屬 C.竹木 D.陶瓷 58．唐代元稹的《一至七字詩 茶》是一首（A）。

A.寶塔詩 B.回文詩 C.聯(lián)句詩 D.唱和詩 59．“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人”是從（B）的兩首詩中節(jié)選的兩組組成的茶聯(lián)。

A.白居易 B.蘇軾 C.盧仝 D.陸游 60．英國人飲茶是以（A）為主的。

A.紅茶 B.綠茶 C.黃茶 D.白茶 1.下面屬于武夷巖茶四大名叢的是（ABCD）

A.大紅袍 B.鐵羅漢 C.水金龜 D.白雞冠 2．下面是大別山區(qū)出產(chǎn)的茶的是（ABC）

A.皖西六安瓜片 B.霍山黃芽 C.信陽毛尖 D.普洱茶 3．下面屬于紅茶的是（ABC）

A.小種紅茶 B.紅碎茶 C.功夫紅茶 D.大紅袍 4．歷代文人都喜歡飲茶，下面是漢代飲茶文人的有（AC）

A.楊雄 B.文徵明 C.司馬相如 D.蘇東坡 5．下面各紅茶中，（ABC）因為其香氣高雅而被譽為“世界三大高香紅茶”。

A.大吉嶺紅茶 B.錫蘭烏沃紅茶 C.祁門紅茶 D.滇紅 6．綠茶適宜用（AB）茶具沖泡。

A.玻璃 B.白瓷 C.紫砂 D.金屬

7．到中國進行學(xué)習(xí)，并帶了茶籽、茶文化回去的日本僧人有(AB）

A.最澄 B.榮西 C.嵯峨天皇 D.豐臣秀吉 8．白茶是我國的獨有茶類，下面屬于白茶的有（BCD）

A.君山銀針 B.白牡丹 C.白毫銀針 D.貢眉 9．下面各紅茶中，（ABC）因為其香氣高雅而被譽為“世界三大高香紅茶”。

A.大吉嶺紅茶 B.錫蘭烏沃紅茶 C.祁門紅茶 D.滇紅 10．在歷代茶畫中，文徵明的作品頗多，下列茶畫是文徵明的作品有（CD）

A.斗茶圖卷 B.茗園賭市圖 C.品茶圖 D.惠山茶會圖

11.茶事藝文是指關(guān)于茶事、茶文化的藝術(shù)文化作品，包括（ABCD）

A.茶詩詞 B.茶事繪畫 C.茶事書法 D.茶聯(lián) 12．根據(jù)《地理標志產(chǎn)品 龍井茶》，龍井茶包括（ABC）

A.西湖龍井 B.錢塘龍井 C.越州龍井 D.四川龍井 13．烏龍茶根據(jù)產(chǎn)地和茶葉品質(zhì)可以分為（ABCD）

A.閩北烏龍 B.閩南烏龍 C.臺灣烏龍 D.廣東烏龍 14．“法凈禪茶”是杭州法凈寺的僧人（ABCD）的有機綠茶。

A.自種 B.自采 C.自炒 D.自用

15．臺灣是我國烏龍茶主產(chǎn)地之一，臺灣出產(chǎn)的烏龍茶有（ABC）

A.凍頂烏龍 B.文山包種 C.東方美人 D.毛蟹

16．佛教認為茶有三德，而倡導(dǎo)飲茶，茶的三德是（ABC）

A.提神，夜不能寐，有益靜思 B.幫助消化 C.抑制人的欲望 D.養(yǎng)廉

1.茶樹是山茶科山茶屬植物。（Y）2.山茶花是茶花。（Y）3.茶樹從樹型上一般可分為喬木型、小喬木型和灌木型。（Y）4.茶樹的生物學(xué)年齡指茶樹具有經(jīng)濟利用價值的一段時間。（N）5.茶樹喜酸怕堿，喜光怕曬，喜溫怕寒，喜濕怕澇。（Y）6.茶樹原產(chǎn)于印度。（N）7.茶文化形成于宋代。（N）8.當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)把碧螺春描述為“銅絲條，螺旋形，渾身毛，花香果味，鮮爽生津”。（Y）

9.“色如象牙，魚葉金黃”是黃山毛峰的顯著特點。（Y）10.最早關(guān)于茶事的文獻是漢代·王褒《童約》。（Y）11.中國茶文化繁榮發(fā)展的標志是陸羽《茶經(jīng)》的問世。（N）12 朱權(quán)的《茶譜》是明代茶書之一。（Y）13.新疆南疆和北疆不同的飲茶習(xí)俗，北疆以喝加牛奶的奶茶為主，南疆以加香料的香茶為主。（Y）

14.榮西禪師因著成《吃茶養(yǎng)生記》在日本被稱為“茶祖”。（Y）15.“哥德堡號”沉船是研究海上絲綢之路是茶葉傳播道路的重要根據(jù)。（Y）16.陸羽《茶經(jīng)》講：其水，用山水上，井水中，江水下。（N）17.紫砂茶具有“泡茶不走味，貯茶不變色，盛暑不易餿”三大特點。（Y）18.煎茶是日本綠茶中品質(zhì)最好，最難得的。（N）19.大吉嶺紅茶被稱為“紅茶中的香檳”。（Y）20.“川寧”是全球最大的茶葉品牌。（N）21．《六羨歌》是詩僧皎然的詩，皎然是陸羽的好友。（N）22.《茶經(jīng)》共十章，七千余言，分為上、中、下三卷。（Y）23.“晴窗細乳戲分茶”是蘇東坡描寫宋代茶事的詩作。（F）24.宋徽宗趙佶是個愛好飲茶的皇帝，他有很多關(guān)于茶的文學(xué)藝術(shù)作品，其中《宮樂圖》的他畫作的代表。（F）25.《茶之摘記》、《中國茶摘記》和《旅行利記》3書是歐洲最早述及茶葉的著作。（T）26.榮西禪師因著成《吃茶養(yǎng)生記》在日本被稱為“茶祖”。（T）27.水為茶之母，器為茶之父。（T）28.虎跑泉是天下第二泉，惠山泉是天下第三泉。（F）29.瓷器茶具是指用瓷土燒制而成的茶具。（T）1.英國人一天要喝哪幾次茶？

英國人一天的茶 早安茶（early tea)早餐茶(breakfast tea)上午(morning tea)午餐茶(lunch with tea)午后茶(middy tea)下午茶(afternoon tea)餐前茶(high tea)晚餐茶(dinner with tea)睡前茶(night tea)2.請寫出三個歷代茶事書法作品。

1.懷素《苦筍貼》，“苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上。”2.蘇東坡《一夜貼》3.蔡襄《茶錄》《精茶帖》4.米芾《道林貼》5.徐渭《煎茶七類》6.鄭板橋《湓江江口市奴家》

3由1959年全國“十大名茶”評比會所評選中國十大名茶是哪些，其產(chǎn)地分別在哪里？

中國十大名茶由1959年全國“十大名茶”評比會所評選，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶，六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶 西湖龍井產(chǎn)自浙江省杭州市西湖西面群山之中

洞庭碧螺春產(chǎn)于江蘇省蘇州市太湖洞庭山。

黃山毛峰是產(chǎn)自安徽黃山市黃山風(fēng)景區(qū)和毗鄰的湯口、充川、崗村、楊村、芳村、長潭一帶的烘青綠茶。廬山云霧茶產(chǎn)自中國江西的廬山。六安瓜片主產(chǎn)于安徽六安、金寨、霍山三市縣響洪甸水庫周圍。君山銀針產(chǎn)自湖南岳陽洞庭湖君山島。信陽毛尖主產(chǎn)于河南省信陽市西南山區(qū)一帶 武夷巖茶產(chǎn)于福建省北部的武夷山一帶，是用武夷山巖壑中的鮮葉制成的。安溪鐵觀音原產(chǎn)于福建省泉州市安溪縣。祁門紅茶產(chǎn)于安徽祁門、東至、貴池、石臺、黟縣等地。以祁門的歷口、閃里、品里一帶為最優(yōu)，因此統(tǒng)稱為“祁紅 4中國茶文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段

中國茶文化的形成與發(fā)展經(jīng)歷了這幾個階段： 兩晉南北朝士大夫飲茶之風(fēng)與茶文化的出現(xiàn) 唐人陸羽的《茶經(jīng)》與中國茶文化的形成 , 宋遼金時期茶文化的發(fā)展 元明清三代茶文化的曲折發(fā)展 簡言之，中國茶文化的形成與發(fā)展過程就是 形成于唐，盛于宋，發(fā)展于明清

5.中國的基本茶類有哪些？請簡述其工藝流程。

六大基礎(chǔ)茶類，即綠茶、黃茶、黑茶、白茶、紅茶、青茶。綠茶,綠茶的基本工藝流程：鮮葉→殺青→揉捻→干燥；

紅茶,紅茶的基本工藝流程： 鮮葉→萎凋→揉捻（揉切）→發(fā)酵→干燥；白茶,白茶的基本工藝流程：鮮葉→萎凋→干燥；黃茶,黃茶的基本工藝流程：鮮葉→殺青→揉捻→悶黃→干燥；黑茶,黑茶的基本工藝流程：鮮葉→殺青→揉捻→渥堆→干燥；烏龍茶（青茶），烏龍茶的基本工藝流程：鮮葉→萎凋→做青→揉捻→發(fā)酵→干燥

6請寫出三個少數(shù)民族的飲茶風(fēng)俗。

1,藏族的酥油茶,用酥油和濃茶加工而成。先將適量酥油放入特制的桶中，佐以食鹽，再注入熬煮的濃茶汁，用木柄反復(fù)搗拌，使酥油與茶汁溶為一體，呈乳狀即成。2.蒙古族的咸奶茶,制作方法是用鐵鍋盛水，燒開后將打碎的磚茶煮進去，再沸騰5分鐘左右，摻入奶，稍加攪動，加入鹽。3.傣族的竹筒香茶,竹筒香茶因原料細嫩，又名“姑娘茶”，產(chǎn)于西雙版納傣族自治州的勐海縣 回族三香碗子茶亦稱“三炮臺蓋碗茶”。家中來了貴客，要奉上三香茶、五香茶、八寶茶，以表示對客人的歡迎和尊重。除了上好茶葉外，還要配上冰糖、桂圓、紅棗、杏干、枸杞、葡萄干、無花果等，喝起來苦中有甜，甜中帶酸，非當(dāng)今五花八門，品種繁多的飲料所能媲美的。

? 侗族待客茶 流行于貴州省侗族聚居地，侗族人好客，每有客至，必須泡三杯茶。第一杯是香茶，茶中佐以生姜，表示接風(fēng)洗塵。第二杯是甜茶，飲茶配以糖果，表示甜情蜜意。第三杯是清茶，使人清心爽口，表示主客之間的親昵。

? 白族三道茶 起源于公元8世紀南詔時期。“三道茶”為主人依次向賓客敬獻苦茶、甜茶和回味茶。

第二篇：公選課

1、我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是什么字體，發(fā)現(xiàn)于哪里？ 甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個重要代表是？ 答：《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》

3、我們把秦始皇統(tǒng)一中國后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？ 答：秦小篆

4、東漢碑刻隸書三種主要風(fēng)格的代表作是？

一是端莊平正、法度嚴謹類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

5、現(xiàn)存的最早的文人書法墨跡是西晉時代的作品，其題目是？作者是？其字體是？

陸機平復(fù)帖 章草 草隸書9行86字

6、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？

書圣 其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

7、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？ 張指唐朝書法家張旭, 傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》 素指唐朝書法家懷素 代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

8、元代書法以誰的成就最高，少數(shù)民族書法家誰的書法風(fēng)格獨特，其書法被稱為“鐵崖體”？ 趙孟頫 楊維楨

9、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

答：初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

10、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號稱什么學(xué)派？

在蘇州出現(xiàn)了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

11、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？ 華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表

董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門畫派”精工具體形體對照

12、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學(xué)大盛，書家習(xí)寫北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基 趙之謙 吳昌碩 康有為為最。

13、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產(chǎn)生的大致歷史時期。楷書 漢代

行書 西漢晚期和東漢初期 草書 漢初 隸書 東漢 篆書 秦

14、比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術(shù)風(fēng)格。

歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。

顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的氣勢，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

15、明代后期書法出現(xiàn)了著名的“個性解放運動”，試舉出四個代表人物，并簡要說明這一書法流派的藝術(shù)風(fēng)格。

16、什么是“永字八法”？

答：“永”字八法，是古代書法家練習(xí)楷書的運筆技法。“永”字有八筆：點、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側(cè)、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應(yīng)，一氣呵成。

17、書法中的“宋四家”是哪四位？

答：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄(簡稱“蘇黃米蔡”)

18、書法與筆跡學(xué)是什么關(guān)系？

書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標志的民族符號。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式。書法堪稱中國的“第四宗教”，有著強烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時期代表人物燦若星河。書法是一種藝術(shù)，學(xué)習(xí)書法講究一種共性，在共性的基礎(chǔ)上不段的創(chuàng)新，行成自己的風(fēng)格，而筆跡學(xué)研究的是個性，是對個體筆跡不同書寫規(guī)律的研究，反映書寫者個性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點和人的內(nèi)在素質(zhì)之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學(xué)。

19、請分別列舉五位中國歷代毛筆書法家的名字和五位當(dāng)代硬筆書法家的名字，并簡要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

趙孟頫 柳公權(quán) 歐陽詢 顏真卿 王羲之

王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。

謝非墨

趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學(xué)法”獨樹一幟。深受國人和海外朋友歡迎，被譽為“中國硬筆書法第一人”。20、請談?wù)劚緦W(xué)期學(xué)習(xí)《書法鑒賞》課的收獲和心得體會。

第三篇：公選課

公選課《消費者行為學(xué)》

結(jié) 業(yè) 論 文

題

目

大學(xué)生攀比問題探究 姓

名

孫秋月 學(xué)

號

2012030190 專

業(yè)

計算機科學(xué)與技術(shù)

哈爾濱師范大學(xué) 2014年12月

大學(xué)生攀比問題探究

孫秋月

摘 要 ：隨著我國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展, 人們的消費觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生深受攀比之風(fēng)氣影響。同時攀比心理是當(dāng)代大學(xué)生群體里發(fā)現(xiàn)的新的心理問題,嚴重影響了大學(xué)生心理的健康成長。對大學(xué)生的攀比心理進行分析,找出產(chǎn)生大學(xué)生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費文化的成因，探索對策，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會等多方面的力量，幫助大學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費觀，有助于塑造良好的校園文化、培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。

關(guān) 鍵 詞

大學(xué)生 攀比消費 心理問題 解決對策

從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會現(xiàn)象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對攀比的理解常常局限在負面,漢語對攀比的權(quán)威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標準相比”。從字面學(xué)解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對學(xué)生攀比現(xiàn)象的理解則應(yīng)該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實際、不求長遠目標、不合教育要求的現(xiàn)象;另一方面也包括那些有明確的進取目標,有意識的、積極的、善意的、科學(xué)的與他人比較的現(xiàn)象。

一、直面大學(xué)生攀比現(xiàn)象

后出生在改革開放迅速發(fā)展時期，無論是生活環(huán)境，還是物質(zhì)條件、精神文化等方面都比前幾代人優(yōu)越。他們生活在四位長輩、一對小夫妻再加一個孩子的 “4+2+1”家庭環(huán)境中，從小不缺乏長輩們的關(guān)愛。他們想要什么，長輩們就給什么，幾乎是有求必應(yīng)。在這樣的社會環(huán)境與家庭環(huán)境下長大的90后，他們有著獨自鮮明的特點，個性張揚，思想獨立開放，追求非主流的時尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨自的特點進入大學(xué)學(xué)習(xí)生活，他們的個性特點影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費，除了基本的學(xué)習(xí)生活消費，他們越來越注重娛樂消費、時尚消費，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費習(xí)慣，而攀比消費，則是最為突出的消費問題。

二、攀比心理在大學(xué)生群體里得以產(chǎn)生與發(fā)展的原因

攀比心理嚴重改變了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀,影響了大學(xué)生未來的發(fā)展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導(dǎo)致大學(xué)生攀比心理的產(chǎn)生有多方面原因,既有內(nèi)在大學(xué)生的動機、學(xué)習(xí)、認知、自我概念個人因素，但主要是外在社會，學(xué)校、家庭等因素。

（一）西方消費文化影響

費瑟斯通認為，伴隨著消費文化的發(fā)展，人們已經(jīng)從宣揚自己的美德轉(zhuǎn)為宣揚自己的個性、人格。國家社會生活物質(zhì)化，市場經(jīng)濟繁榮，“高尚”“節(jié)儉”“自助”等美德被“個性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費思潮的影響，中國目前的消費觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標簽，許多人通過消費商品來彰顯勢力。

（二）社會環(huán)境影響

改革開放近30 年，我國一直以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟持續(xù)快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費觀念不斷受到?jīng)_擊。另外，市場經(jīng)濟條件下容易誘發(fā)拜金主義，因為市場經(jīng)濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產(chǎn)生對貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

（三）家庭教育缺失和家庭錯誤的引導(dǎo)

大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對孩子的教育影響著孩子的一生,由于現(xiàn)在大部分家庭都只有一個孩子，對于父母來說孩子就是他們的一切，家長對孩子呵護備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)條件，但是缺乏對性格、生活理念和技能的培訓(xùn)，這種環(huán)境里的孩子缺乏實踐鍛煉，理財理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合理消費觀念和儲蓄觀念。而且現(xiàn)在的父母對孩子都是疼愛有加,有的父母甚至是溺愛。孩子想要的父母都會盡自己最大的努力去滿足，甚至無論父母是有條件還是沒條件都會想辦法去滿足孩子的要求。這也就導(dǎo)致了孩子們對新鮮事物的無盡追求，因為他們知道只要是自己喜歡的父母都會滿足。其次，每位做父母的都希望自己的孩子無論在任何方面都不比別孩子差，所以別的孩子有的自己的孩子也必須有，其實父母之間也是在攀比，這也就導(dǎo)致了孩子攀比心理的產(chǎn)生，所以攀比心理的產(chǎn)生與家庭的引導(dǎo)也是分不開的。

（四）學(xué)校教育缺失

除了用于專業(yè)教學(xué)，高校鮮有指導(dǎo)大學(xué)生樹立消費觀的課程或指導(dǎo)，也無明確引導(dǎo)舉措或建議。從整體來看，高校對大學(xué)生消費觀念的研究和引導(dǎo)幾乎為零。學(xué)校教育與校園文化塑造大學(xué)生消費價值觀羅斯金曾對此有一個著名的論斷：“教育并不是教導(dǎo)人知道他們以前求知的事，而是教導(dǎo)人們?nèi)プ鏊麄円郧安粫龅氖虑椤！贝髮W(xué)是大學(xué)生社會化過程的主要場所，是形成消費觀的重要起點。沒上大學(xué)之前，大部分學(xué)生處于被動接受消費狀態(tài)。上大學(xué)之后，消費自主權(quán)在自己手中。而我國目前的教育體系中，沒有將消費理財納入到德育課程中來，缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費觀的內(nèi)容，高校“兩課”教學(xué)中對大學(xué)生人生觀、價值觀、消費觀的教育引導(dǎo)也不夠。部分學(xué)校不良的消費現(xiàn)象日漸泛濫。學(xué)生盲目攀比手機，電腦等更新速度快，價格高等電子產(chǎn)品，追求名牌，甚至限量版的包包，鞋，不追求衣服的性價比和實用性，反而以奇裝異服為美。有些女生使用與自己年齡身份不相稱的昂貴化妝品包裝自己。以出處高檔餐廳，國外旅游作為彰顯身份的籌碼。每當(dāng)自己的奢侈愿望實現(xiàn)時，更要在微信朋友圈，QQ 空間炫耀一番。

（五）大學(xué)生內(nèi)在消費心理的驅(qū)使 有如下幾種心理直接影響攀比行為:

1.炫耀心理

炫耀性消費出現(xiàn)在富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存的消費向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。在人際交往方面有些同學(xué)喜歡一擲千金，顯示大方，而這種消費會對其他同學(xué)而言會出現(xiàn)“死要面子活受罪”，“打腫臉充胖子”的消費，甚至?xí)霈F(xiàn)頻繁伸手向家里要錢的情況。

2.從眾心理

學(xué)生進行攀比消費主要是一種“群體效應(yīng)”，大學(xué)生受到群體壓力而被動攀比，他們害怕被群體孤立、瞧不起。

3.補償心理

有的學(xué)生與人攀比,其直接動機是求得心理的補償。一個家庭經(jīng)濟不寬裕的學(xué)生,不一定能理解父母的疾苦,反而與人比物質(zhì)享受；一個學(xué)業(yè)不良的學(xué)生.不在學(xué)業(yè)上提高自己,而與人比闊氣、比文友、比網(wǎng)戀。這些都出于補償心理。

4.虛榮心理

在學(xué)生的盲目攀比中,有相當(dāng)大的部分是虛榮心在作祟,在學(xué)習(xí)生活中,他們特別愛面子,為了維護自己的所謂“面子”,常常不考慮自身的實際情況,與人比不該比的東西,與人比自己無法勝任的東西。

5.功利心理

有的學(xué)生斤斤計較于物質(zhì)上的攀比，從而產(chǎn)生奢侈性消費，校園小資情調(diào)屢見不鮮。很多同學(xué)表示對LANCOME、DIOR、CK、D&G、LV、“蘋果”手機等產(chǎn)品普遍認為價格還能承受得起，是由于他們只考慮功利化需求,認為人與人之間的關(guān)系是一種功利關(guān)系,而精神的追求是虛幻的。

6,模仿心理

對于年齡幼小的學(xué)生來說,攀比常常緣于模仿,別人有的,自己一定要有,別人沒有的,自己也要設(shè)法擁有。在這種合理的直接支配下,學(xué)生的攀比行為也愈演愈烈。

三、對于攀比消費的解決對策

攀比消費文化對策初探攀比消費是一個相對普遍的現(xiàn)象，其外因與社會、學(xué)校、家庭等因素相關(guān)，而內(nèi)因則與大學(xué)生人生觀和價值觀、虛榮心和自尊心、自控力等心理因素有關(guān)，因此除了結(jié)合社會、學(xué)校、家庭三方面，更需要依據(jù)攀比消費的心理成因，從學(xué)生個體本身探討解決對策。

（一）學(xué)校、家庭和社會共同加強對學(xué)生的教育引導(dǎo)

高校需高度重視學(xué)生消費觀教育引導(dǎo)，走出漠視消費觀教育的認知誤區(qū)，通過學(xué)生參與度廣的網(wǎng)絡(luò)微博、論壇和校刊等宣傳途徑，將合理消費理念融入日常教育管理中，在潛移默化中改變學(xué)生的不良消費理念；家庭是大學(xué)生消費的主要來源，也是基本的消費單位，其行為和觀念對孩子有著很深的影響，家長自身要樹立正確的消費觀，合理引導(dǎo)孩子，注重培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的習(xí)慣；社會要完善各項政策法規(guī)，將消費教育納入高等教育教學(xué)當(dāng)中；加大對輿論媒體監(jiān)管，向?qū)W生傳播正確的消費觀念、行為和方式。

（二）將攀比文化向競爭意識提升

攀比是正常的心理活動，攀比的正確與否取決于人生觀是否科學(xué)。一個追求卓越的人經(jīng)常會把最優(yōu)秀的人作為比較對象，用與他人的差距來激勵自己，從而起到提高自身成就動機的作用。反之，比安逸享樂、排場闊綽，最終導(dǎo)致攀比消費。應(yīng)改變傳統(tǒng)的“說教——聽從”教育模式，輔助科學(xué)的心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將攀比消費科學(xué)合理轉(zhuǎn)移到“攀比”學(xué)業(yè)、能力等其它積極方面上來，學(xué)會理智“攀比”。

（三）加強個人及團體心理輔導(dǎo)

攀比消費文化是因認知上存在誤區(qū)，導(dǎo)致極端行為結(jié)果，依據(jù)心理學(xué)理論，結(jié)合科學(xué)的心理治療手段，改變個體不合理情緒和錯誤認知，能夠糾正錯誤行為。因此可加大心理咨詢機構(gòu)建設(shè)，積極建立心理咨詢室，開展心理健康教育，建立學(xué)生心理健康檔案，通過科學(xué)的訓(xùn)練方法改變學(xué)生不健康心理。通過電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等方式對全體學(xué)生進行心理輔導(dǎo)教育。另外，應(yīng)積極建立心理健康教育隊伍，培養(yǎng)一批有心理咨詢師資格的高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊伍。其次，大學(xué)生攀比消費群體特征明顯，存在極大的相似性，可通過團體心理輔導(dǎo)、心理健康講座、開設(shè)心理健康課程等途徑對大學(xué)生心理健康進行群體輔導(dǎo)

除了社會、家庭、學(xué)校的共同維護，還需要學(xué)生主體配合三方的教育，增強自控力，自我約束，汲取正確的消費觀，將主要精力放在學(xué)習(xí)上，不斷提升自己，追求全面素質(zhì)和精神內(nèi)涵的提高，努力為社會經(jīng)濟的健康發(fā)展做貢獻

參考文獻

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妍.太原市在校大學(xué)生消費行為研究 [D].山西財經(jīng)大學(xué)碩士論文, 2012.課后總結(jié)：

我特別崇拜具有商業(yè)頭腦能夠在靠經(jīng)營銷售方面獲得成功的人，因為這樣的人不沉浸在枯燥無聊的專業(yè)學(xué)習(xí)和技術(shù)練習(xí)中，生活可以較為隨心。身為計算機專業(yè)的學(xué)生，之前報過營銷師的職業(yè)證考試，真的很有緣分，能夠在之前的學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的校公選課中遇到同一位老師，這次的學(xué)習(xí)很有收獲，老師講課十分生動細致，不僅僅收獲的是關(guān)于消費者行為學(xué)的知識，更多的是對人性的認知和如何獲得別人認可和推銷自己。凡是沒有特殊原因，我一定會去體育樓上9-10節(jié)的校選課，也愿意在課堂上和老師互動。一次因為第二天有考試，所以選擇在寢室里復(fù)習(xí)，一次是室友過生日，大家從中午一直happy到深夜，所以耽誤了上課。因為對這課的喜歡，沒能上的課都讓我十分惋惜，這篇論文可是結(jié)合了二十多篇論文的精髓和自己的總結(jié)寫成的，絕對沒有對一篇文章的選擇超過其五分之一，親愛的老師，相信你能夠看到我的認真和細致，我還有老師的電話，在今后的學(xué)習(xí)生活中，希望有機會能夠和多多溝通，建立友誼。

第四篇：公選課論文

NO.150

積極心理學(xué)與幸福人生的心得體會

姓名：王旭

班級：自動化151

電話：***

不知不覺，積極心理學(xué)的課程已經(jīng)快要結(jié)束了。猶記得，金老師第一次上課時這樣對我們解釋她的名字，“沉默是金，輕松自如。”這讓我對金老師的印象頗深。在這學(xué)期中，金老師的積極心理心理學(xué)的課程給我很多有關(guān)積極心理學(xué)的感悟，讓我們對于積極心理的好處有了新的定義。

原來，我一直覺得積極心理對于一個人來說，并不是十分重要的。人只要身體健康，能夠吃飽，穿暖，他的心理也一定是積極的。然而當(dāng)我學(xué)完這門課后，我發(fā)現(xiàn)我之前的理解還是有失偏頗的。人固然要保證自己的生理需求得到滿足，還要注重保持積極樂觀的心態(tài)，兩者缺一不可。

積極樂觀的心理態(tài)度對于人們的心理健康有益。積極樂觀的心態(tài)不僅對我們的健康和工作都起著重要的作用，同時也促進我們的心理健康和身體健康。例如，美國石油大王洛克菲勒活了98歲；發(fā)明大王愛迪生活了84歲；鋼鐵大王卡耐基活了84歲；日本企業(yè)巨子松下幸子助活了90歲，這些人之所以能成功，并且長壽，就是因為他們時刻用積極的心態(tài)去迎接事業(yè)，迎接生活。然而，在我們?nèi)粘Ｉ钪校?jīng)常會遇到各種麻煩和困擾。例如：工作不稱心，事情處理不公平，經(jīng)濟條件不寬裕，健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報，受冤枉挨批評等等。那么我們應(yīng)樣利用我們積極樂觀的心理狀態(tài)去面對這些困擾呢？

首先，我們要坦然的面對這些困擾，正視現(xiàn)實。不論何時何地，我們應(yīng)該端正自己對生活、工作與學(xué)習(xí)的態(tài)度，凡事采取積極的思維；積極的語言；積極的活動。把壓力當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，這樣才會有利于我們的心理健康。

其次，我們要保持樂觀的心情。俗話說：“笑一笑，十年少”的樂觀情緒不僅能使我們顯示出青春活力，還將有助于增強我們的機體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個積極的手勢，或者一次積極的暗示，都會有助于我們形成積極樂觀的心態(tài)。當(dāng)我們懷著積極樂觀的態(tài)度去接觸別人，正如我們課上所看的電影，我們也可以像那個小男孩一樣，把我們的快樂傳遞下去。此外，我們可以還利用我們的幽默感來使我們保持樂觀的心情。當(dāng)我們具有幽默感并經(jīng)常與朋友在一起談及幽默的話題，會使我們消除緊張和焦慮的情緒，有利于我們的身心健康。

然后，我們要善于交朋友。孤家寡人的性格對健康十分有害，家庭、工作環(huán)境和社會交往是影響生活質(zhì)量的重要因素。有人認為只需擁有一個和睦溫馨的家庭、和諧的工作環(huán)境就足夠了，這些人忽視了社會交往，其目的主要是躲避人世間是是非非。他們不知道，在生活中沒有人與人之間的交往，沒有朋友，在性格上會顯得孤僻；在精神上會顯得沉悶；在生理上也會顯得機體缺乏活力。然而真善美的人際關(guān)系能夠使人心胸寬廣，氣度非凡，超凡脫欲，和許多志同道合的朋友一起暢敘衷腸，能解除許多煩惱，是人生的一大樂事，同時在心理上也會得到極大的滿足。

最后，我們要懂得拋棄怨恨，學(xué)會寬容。在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些懷有怨恨的人的情緒波動會很大。他們不是整天抱怨，就是后悔；不是對人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應(yīng)該學(xué)會熱情的生活；愉快的工作；輕松的學(xué)習(xí)，以樂觀豁達的胸懷，真誠的為他人服務(wù)，為他人送去幸福。因為當(dāng)我們把幸福帶給他人的時候，幸福也會悄然來敲打我們的門。

當(dāng)我學(xué)完這門課程，我感覺我真的了解到有關(guān)積極心理的很多知識，懂得了怎樣在心情不暢的條件下來調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，給自己積極的心理暗示。我在想以后不管遇到什么煩惱的事，我都不再去糾結(jié)煩惱了，而是懷著積極樂觀的心態(tài)去坦然面對。我相信，未來的每一天都是積極而美好的！

第五篇：公選課黑名單)

黑名單：

張頌陽的最新科技前沿 賀金社...點名率超過100%...李進廷大人的 倫理學(xué) 啊 也是100%點名率

安全技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)及生活中的應(yīng)用，彭偉功，點一次名扣二十分…點兩次名那我們以后還要不要去啊

中國音樂史，極力推薦上黑名單，話說我每次上課必去，而且考試的時候答卷答得也不錯，竟然差點兒掛掉

張頌陽的課，總是提問…很麻煩的大學(xué)生心理健康~~李春燦，基本都點李海龍的易經(jīng)語文，頭疼得很，解釋

《中國當(dāng)代文豪簡介》 講課無聊 次次點名

心理學(xué)導(dǎo)論 很強大的老師 手寫論文公司法專題。。千萬別選 我掛了公司法點名加閉卷考試，還是拉開的，兩個人監(jiān)考王淑芬老師的課--奧林匹克學(xué)，點名率陳雷明的現(xiàn)代科技概覽啊 點名率王香平的課每節(jié)課都點名，如果沒來，以后每節(jié)課都點，基本上都第二節(jié)點楊冠軍的門球，點名率百分之百，不過分還不低，很好玩

白名單：

成功學(xué)基礎(chǔ) 李志偉的 甄盡忠的中國傳統(tǒng)文化 法律電影欣賞…交打印稿

經(jīng)濟思想史從不點名，不用請假，最后一節(jié)去知道作業(yè)就行，兩道簡答題，大概右

生活中的博弈 紅樓夢人物賞析

呂煒的風(fēng)險投資 從不點名 考試只有一張卷子孟凡周 中國哲學(xué)的智慧 從不點名社會保障實施與解讀，從不點名法律電影欣賞師不在 完了一篇論文 成功學(xué)基礎(chǔ) 汽車概論 趙新

…

基本只給

100%！啊 不過很容易過哦

60——65分 想要高學(xué)分績點的勿選

在不翹課的前提下 還是開卷 超級好過 老師一般都給優(yōu)秀交打印稿～從不點名 …不 字左

上課老成績分三部分，平時答到，背誦八宮歌…各種變態(tài)方法

100%

1500 …放好看的電影

心里電影賞析 社會保障實施與解讀 舞蹈藝術(shù)鑒賞，沒點名 心里電影賞析，社會保障實施與解讀，從不點名

凡光老師的計算機裝機與維護，必須選啊！不點名，結(jié)課簡單，巨贊

呂煒的風(fēng)險投資 從不點名 考試只有一張卷子 還是開卷 超級好過 老師一般都給優(yōu)秀 就業(yè)指導(dǎo) 與考研策劃 從不點名

數(shù)理統(tǒng)計的應(yīng)用 周永衛(wèi) 也不錯 我們學(xué)他的課 明白指出從不點名，，