第一篇：素材公式——古詩(shī)名言

素材公式——古詩(shī)名言

語(yǔ)文寫(xiě)作公式全攻略 素材公式——古詩(shī)名言

第一階段：直接引用 【如】：

①我喜歡文天祥的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

②早春美景古人贊頌不斷，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”、“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。【評(píng)價(jià)】：過(guò)于直白，無(wú)法脫穎而出。

第二階段： 名句后面有一定闡述 【要求】：

①對(duì)于詩(shī)句的內(nèi)涵、意境等要進(jìn)行挖掘。②公式： 名言+闡述

【總公式】：名言+闡述(要有變化)——詩(shī)句作定語(yǔ) 【變式1】：名言+闡述：詩(shī)句本義

如：①幸福是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶。

②我憧憬歸隱于“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園。

③我喜歡“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的早春迷人景象。

【變式2】：名言+闡述：作者及情感

如： ①生命是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的無(wú)奈與感傷。”

②奮斗就是“老驥伏櫪，志在千里”的壯志雄心。

③生命是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)持。

④我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。

【變式3】：名言+闡述：深刻內(nèi)涵和哲理

如：① 生命就是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的不懈追求。

②生命就是 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。

第三階段：將詩(shī)句割裂，分開(kāi)引用，或截取兩句詩(shī)的部分組合在一句里 【例】：①我喜歡“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的“胡天八月”

②我喜歡“燈如晝”的元夜“花市”。

③我喜歡“暗香盈袖”的“黃昏”。

④寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉”的“碧海青天夜夜心”。

⑤愁是長(zhǎng)的，恰似向東流的一江春水。

第四階段：化用古詩(shī)文名句

【例】：①“美就是那直上青天的一行白鷺。”

②“美就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草。”

③“美就是那化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅”。

【總結(jié)】：

第一階段：直接引用

第二階段：名句后面有一定闡述

名言+闡述：詩(shī)句本義/作者及情感/深刻的內(nèi)涵和哲理 第三階段：將詩(shī)句割裂，分開(kāi)引用 第四階段：化用古詩(shī)文名句

(單一用法：詩(shī)句+闡述：作者)我愿如“憑軒涕泗流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。

(疊加使用)寂寞的意韻

曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”(直接引用)，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!(化用意向)于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。(拆開(kāi)引用)寂寞到底是什么?我無(wú)法回答。

【對(duì)策】：

1．平時(shí)注意積累詩(shī)句，主要是分類(lèi)。結(jié)合詩(shī)歌鑒賞。①文學(xué)常識(shí)：作者生平(素材公式——名人事跡)②詩(shī)句本義：方便直接引用和拆開(kāi)使用 ③基本情感：喜怒哀樂(lè)愁

④內(nèi)涵及哲理：堅(jiān)持堅(jiān)韌、豁達(dá)、追求等

2．使用范圍。①標(biāo)題：化用詩(shī)句

作文《莫把情云遮慧眼》化用王安石《登飛來(lái)峰》 中詩(shī)句，把話題“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”中 的“情”字嵌入“不畏浮云遮望眼”；

②題記：凝練表達(dá)：標(biāo)題化用詩(shī)句時(shí)，用原詩(shī)句做題記 2004 年高考重慶卷滿分作文 《獨(dú)上高樓》(標(biāo)題化用詩(shī)句)昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。——題記

①標(biāo)題：化用詩(shī)句

②題記：用詩(shī)句凝練表達(dá) ③開(kāi)頭結(jié)尾：詩(shī)句照應(yīng) ④文段：詩(shī)句排比

⑤文段：記敘、議論后詩(shī)句總結(jié)。(總-分、分-總結(jié)構(gòu))

③開(kāi)頭結(jié)尾：詩(shī)句照應(yīng)

05年湖北高考滿分作文《菊花人生》的開(kāi)頭和結(jié)尾

開(kāi)頭：簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山間清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子，他便是陶淵明。

結(jié)尾：在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對(duì)人生、對(duì)自然的真愛(ài)，這真愛(ài)是他對(duì)超越平常的人生的與眾不同的詮釋。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，讓我們分明地看到了超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花人生！

【總結(jié)】：用法 第一階段：直接引用

第二階段：名句后面有一定闡述

名言+闡述：詩(shī)句本義/作者及情感/深刻的內(nèi)涵和哲理 第三階段：將詩(shī)句割裂，分開(kāi)引用 第四階段：化用古詩(shī)文名句

【總結(jié)】：位置 ①標(biāo)題：化用詩(shī)句

②題記：用詩(shī)句凝練表達(dá) ③開(kāi)頭結(jié)尾：詩(shī)句照應(yīng) ④文段：詩(shī)句排比

⑤文段：記敘、議論后詩(shī)句總結(jié)。(總-分、分-總結(jié)構(gòu))

第二篇：古詩(shī)名言

一、名言警句

1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子

5、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹鬃?/p>

6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修

11、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>

12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿

13、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙

14、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》

22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

23、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游

24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹

25、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原

30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

31、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子

33、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》

二、古詩(shī)古文

《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐fa我,公將戰(zhàn).曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉yan？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗fu敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

《孟子·告子下》

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身行,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改。困于心,衡于慮,而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”

三、古詩(shī)

赤壁

（唐）杜牧

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

錢(qián)塘湖春行

(唐)白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

行路難

zun－

（唐）李白 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

第三篇：古詩(shī)名言

古詩(shī)名言

王國(guó)維在《人間詞話》里寫(xiě)道：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”此第一境也.“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.”此第二境也.“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處.”此第三境界.第一境界語(yǔ)出晏殊《蝶戀花》：

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處.第二境界語(yǔ)出柳永《鳳棲梧》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際.草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意.擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.第三境界語(yǔ)出辛棄疾《青玉案 元夕》

東風(fēng)夜放花千樹(shù).更吹落、星如雨.寶馬雕車(chē)香滿路.鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞.蛾兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去.眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處.王國(guó)維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國(guó)維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱(chēng)他為新史學(xué)的開(kāi)山，不止如此，他平生學(xué)無(wú)專(zhuān)師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。[1] 王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)？在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國(guó)維則別具匠心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。

第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維已先自表明，“吾人可以無(wú)勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

今人常用這“三重境界”來(lái)解析愛(ài)情離合、仕途升遷、財(cái)運(yùn)得失等等。大師的闡釋與這俗世的輪回的確是不謀而和的。洞悉人生，愛(ài)情也罷，仕途也罷，財(cái)運(yùn)也罷，所有成功的個(gè)案無(wú)非都是經(jīng)歷著三個(gè)過(guò)程：有了目標(biāo)，欲追求之；追求的過(guò)程中有所羈絆，堅(jiān)持不放棄；成敗關(guān)鍵一刻，挺過(guò)來(lái)了，喜獲豐收。而所有失敗的個(gè)案大都是敗在第二個(gè)環(huán)節(jié)上了。

凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡(jiǎn)單。成功人士果敢堅(jiān)忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來(lái)路的人，才會(huì)明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。晏殊《蝶戀花》：

《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》是宋代詞人晏殊的作品。此詞寫(xiě)深秋懷人，是宋詞的名篇之一，也是晏殊的代表作之一。上片描寫(xiě)苑中景物，運(yùn)用移情于景的手法，注入主人公的感情，點(diǎn)出離恨；下片承離恨而來(lái)，通過(guò)高樓獨(dú)望生動(dòng)地表現(xiàn)出主人公望眼欲穿的神態(tài)，蘊(yùn)含著愁苦之情。全詞情致深婉而又寥闊高遠(yuǎn)，深婉中見(jiàn)含蓄，廣遠(yuǎn)中有蘊(yùn)涵，很好地表達(dá)了離愁別恨的主題。

詞意：清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。

昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。

晏殊（991年—1055年），字同叔，撫州臨川（今南昌進(jìn)賢）人。北宋著名文學(xué)家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991），十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，1055年病逝于京中，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱(chēng)晏元獻(xiàn)。

晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“晏歐”；亦工詩(shī)善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類(lèi)要》殘本。[2] 柳永《鳳棲梧》

【作者】白衣卿相柳永（約987年—約1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物,代表作柳永《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱(chēng)柳七。柳永其生卒年未見(jiàn)史籍明載，據(jù)今人唐圭璋《柳永事跡新證》，約生于宋太宗雍熙四年（987），卒于宋仁宗皇佑五年（1053）。崇安（今福建武夷山）人，宋代詞人，婉約派最具代表性的人物，代表作 《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱(chēng)柳七。天性風(fēng)流，才性高妙，由于父親柳宜身為降臣，所以科場(chǎng)上失意，眾紅裙?fàn)幭嘤H近；他不屑與達(dá)官貴人相往來(lái)，只嗜好出入市井，看遍青樓，寄情風(fēng)月，醉臥花叢，憐香惜玉，直把群妓當(dāng)倩娘……他是最風(fēng)流卻又最坎坷的一代詞壇高手。祖籍河?xùn)|（今屬山西），后移居崇安（今屬福建）。現(xiàn)今武夷山市上梅鄉(xiāng)白水村人。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱(chēng)柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專(zhuān)力作詞的詞人，他不僅開(kāi)拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。【注釋】

①此詞原為唐教坊曲，調(diào)名取義簡(jiǎn)文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調(diào)，六十字，仄韻。②危樓：高樓。③黯黯：迷蒙不明。

④擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時(shí)宜。⑤對(duì)酒當(dāng)歌：語(yǔ)出曹操《短歌行》。當(dāng)：與“對(duì)”意同。⑥強(qiáng)：勉強(qiáng)。強(qiáng)樂(lè)：強(qiáng)顏歡笑。⑦衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語(yǔ)本《古詩(shī)》：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”。【品評(píng)】

這是一首懷人詞。上片寫(xiě)登高望遠(yuǎn)，離愁油然而生。“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”，“危樓”，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)。“佇倚”，則見(jiàn)出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，“佇倚”的結(jié)果卻是“望極春愁，黯黯生天際”。“春愁”，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。不說(shuō)“春愁”潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它從遙遠(yuǎn)的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無(wú)形為有形，變抽象為具象，增加畫(huà)面的視覺(jué)性與流動(dòng)感；另一方面也是因?yàn)槠洹按撼睢笔怯商祀H景物所觸發(fā)。接著，“草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時(shí)所見(jiàn)之景。而“無(wú)言誰(shuí)會(huì)”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見(jiàn)伊人、心曲難訴的慨嘆。“無(wú)言”二字，若有萬(wàn)千思緒。下片寫(xiě)主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：“擬把疏狂圖一醉”。但強(qiáng)顏為歡，終覺(jué)“無(wú)味”。從“擬把”到“無(wú)味”，筆勢(shì)開(kāi)闔動(dòng)蕩，頗具波瀾。結(jié)穴“衣帶漸寬”二句以健筆寫(xiě)柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”，即“之死無(wú)靡它”之意，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。賀裳《皺水軒詞筌》認(rèn)為韋莊《思帝鄉(xiāng)》中的“陌上誰(shuí)家年少足風(fēng)流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞”諸句，是“作決絕語(yǔ)而妙”者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過(guò)“氣加婉矣”。其實(shí)，馮延已《鵲踏枝》中的“日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦”，雖然語(yǔ)較頹唐，亦屬其類(lèi)。后來(lái)，王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中談到“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界”，被他借用來(lái)形容“第二境”的便是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。解釋?zhuān)阂聨г絹?lái)越寬松，我始終不曾懊悔，為了思念她，我寧可自己容顏憔悴。辛棄疾《青玉案 元夕》

辛棄疾（1140—1207），原字坦夫，改字幼安，號(hào)稼軒居士，歷城（今山東省歷城縣人）。從小生長(zhǎng)在金兵占 領(lǐng)地區(qū)。其祖父辛贊，經(jīng)常給予抗今復(fù)地、洗雪國(guó)恥的教育。20歲那年，率領(lǐng)2000多人起義抗金，投奔耿 京為首的農(nóng)民義軍，為耿京掌書(shū)記。后歸南宋，曾任建康符（今江蘇省南京市）通判，知滁州（今安徽 省滁縣），提點(diǎn)江西刑獄，湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，湖南安撫使，江西安撫使等職。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛(ài)國(guó)熱忱。在歷任地方官期間，重視發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，為北伐積極做好準(zhǔn)備，表現(xiàn)出非凡的軍事和政治才干。因此受到朝廷當(dāng)權(quán)者忌恨。被罷職，閑居在信州上饒（今江西省上饒市）前后近20年，中間雖短期出任福建安撫使等職，但很快就 被罷免。到了晚年，朝廷情勢(shì)危急，被起用，但仍然得不到信任，最后含恨辭世。辛棄疾是南宋偉大的 愛(ài)國(guó)詞人，詞中深入的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)尖銳的民族矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，表現(xiàn)了他積極主張抗金和實(shí)現(xiàn)國(guó) 家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱忱。作品題材廣闊，風(fēng)格多樣，以豪放為主，善于用典，也善于白描，開(kāi)拓了詞的疆域，提高了詞的表現(xiàn)力，成為南宋詞壇最杰出的代表作家。有《稼軒長(zhǎng)短句》集。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人、愛(ài)國(guó)者、軍事家和政治家。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處，把蘇軾的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，是宋詞“豪放派”的代表。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開(kāi)拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇辛”并稱(chēng)。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。他也與李清照合稱(chēng)為“二安”。

詞義：夜晚的東風(fēng)將元宵的燈火吹得如千樹(shù)花開(kāi)，更讓煙火看來(lái)是被吹落的萬(wàn)點(diǎn)流星。華麗的馬車(chē)香氣洋溢在行駛的路上。鳳簫吹奏的樂(lè)曲飄動(dòng)，與流轉(zhuǎn)的月光在人群之中互相交錯(cuò)。整個(gè)晚上，此起彼伏的魚(yú)龍花燈在飛舞著。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，身上穿著多彩的衣物，在人群中晃動(dòng)。她們面帶微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過(guò)。我千百次尋找她，都沒(méi)找到她，不經(jīng)意間一回頭，卻看見(jiàn)了她立在燈火零落之處。

第四篇：名言素材

名言素材

1、高山仰止，景行行止。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》

【意思：品德像大山一樣高的人一定會(huì)有人敬仰他，行為光明正直的人一定會(huì)有人效仿他。】

2、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻常常難以填補(bǔ)道德的缺陷。——但丁

3、德勝于才是君子，才勝于德是小人。

4、師者所以傳道，授業(yè)，解惑也。——韓愈《師說(shuō)》

【對(duì)人的培養(yǎng)是教育的核心，而人格的形成又是其中的核心】

5、人格來(lái)源于對(duì)他人行為的思考和對(duì)自我行為的反思，（和知識(shí)的積累）。——恩格斯

6、獨(dú)學(xué)而無(wú)有，則孤陋寡聞。——《禮記》

7、我們的成功來(lái)源于我們的世界觀，世界觀決定方法論。——十七世紀(jì)法國(guó)科學(xué)家帕斯卡

8、優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。---約翰?洛克

9、那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行。——貝多芬

10、不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。----彼得拉克

11、夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。----左傳

12、凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。---徐世昌

13、欲影正者端其表。——桓寬

14、身不修則德不立,德不立而能化成于家者蓋寡矣,而況于天下乎。——武則天

15、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。——培根

16、才，德之資也，德，才之帥也。——《資治通鑒》

17、清華大學(xué)校訓(xùn)：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

著名精神衛(wèi)生專(zhuān)家陳學(xué)詩(shī)教授說(shuō)過(guò):“隨著年齡的增長(zhǎng),人格的可塑性會(huì)越來(lái)越小。”

第五篇：素材公式——名人事跡

素材公式——名人事跡

語(yǔ)文寫(xiě)作公式全攻略

課程大綱：語(yǔ)文寫(xiě)作公式全攻略

素材公式——名人事跡 1．古人：

①詩(shī)人：詩(shī)句+生平

②歷史偉人：功績(jī)/特點(diǎn)(堅(jiān)持、樂(lè)觀等)2．現(xiàn)代人

①主要事跡(感動(dòng)中國(guó)人物、《開(kāi)講啦》主講人)古 今 中 外

公式1：n個(gè)名人的名句或事跡 +意境/情感/內(nèi)涵哲理。

陶淵明“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”更是一代偉人對(duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……

名人→對(duì)應(yīng)的事跡或者相關(guān)的名句→深挖內(nèi)涵 ①找到相似性：結(jié)合中考永恒不變的話題(第二講)人(宏觀)：人生觀、價(jià)值觀——堅(jiān)持、信仰 人(微觀)：人文關(guān)懷、為人處世——友誼、親情 社會(huì)熱點(diǎn)：道德缺失、傳統(tǒng)美德等

公式1：n個(gè)名人事跡/名言 +意境/情感/內(nèi)涵哲理。名人→對(duì)應(yīng)的事跡或者相關(guān)的名句→深挖內(nèi)涵 ②深挖內(nèi)涵：

虛 信仰、堅(jiān)持等→多方面闡釋(名人事例)

公式2： n個(gè)名人+對(duì)應(yīng)事跡+議論

當(dāng)屈原抱著石頭與江水相擁，當(dāng)霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。【共同點(diǎn)】：堅(jiān)守心中的信仰、生命堅(jiān)韌。

公式3： n個(gè)名人+名言/事跡+議論(前后均可)恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。【分析】：前后均有議論：先論點(diǎn)，后總結(jié)。

名句和事跡結(jié)合、多個(gè)名人

古往今來(lái)，因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國(guó)，“大破林胡，開(kāi)地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國(guó)大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，卻因?qū)︸R謖過(guò)分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。(詩(shī)句：拆分使用)

李白才氣超人，“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬…… 可以說(shuō)，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。【分析】：前后均有議論：先論點(diǎn)，后總結(jié)。

句和事跡結(jié)合、多個(gè)名人

經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來(lái)了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開(kāi)始散射出圓潤(rùn)柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。

他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針?shù)h相對(duì)，而是如山間的朗月，圓滿無(wú)缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。【分析】：1個(gè)名人深挖

一、如何積累 1．人物文學(xué)常識(shí) 2．突出事跡：

可以通過(guò)課本、參考書(shū)、優(yōu)秀作文、素材、課外讀物積累 ①課本、參考書(shū)：排比時(shí)較多使用(簡(jiǎn)略、名家)②優(yōu)秀作文、素材：一定要改寫(xiě)、仿寫(xiě)

③課外讀物：新(拒絕司馬遷一出現(xiàn)就是宮刑這種老例子)

二、如何使用

公式1：n個(gè)名人事跡/名言 +意境/情感/內(nèi)涵哲理。公式2： n個(gè)名人+事跡+議論。

公式3：n個(gè)名人+事跡/名言 +議論(前后均可)注意：1．詩(shī)人類(lèi)名人事跡和名言一般不分離；

2．偉人類(lèi)事跡要多抒發(fā)議論，用排比增文采。

三、范圍 古 今 中 外

①詩(shī)人：生平(詩(shī)句)②歷史偉人：功績(jī)/特點(diǎn)(宏觀)①現(xiàn)代人：主要事跡(微觀)——感動(dòng)中國(guó)人物、《開(kāi)講啦》