第一篇：高中美術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)踐探索中的幾點(diǎn)思考

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)踐探索中的幾點(diǎn)思考

四川省閬中東風(fēng)中學(xué)校 侯健

以往的美術(shù)鑒賞教學(xué)，只是對美術(shù)作品進(jìn)行基本的介紹，比如作品的風(fēng)格、流派畫家的生平、奇聞軼事等，而新課標(biāo)提出：美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象活動(dòng)。可見要讓學(xué)生真正經(jīng)歷感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷的思維過程，必須要把以往單一的“注入式”教學(xué)行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生自主合作、探究的美術(shù)鑒賞教學(xué)行為，從而使美術(shù)鑒賞的課堂煥發(fā)出前所未有的活力。但在實(shí)際教學(xué)中我們常常感到學(xué)生的鑒賞能力與其年齡所具有的思辯能力并不匹配，主要表現(xiàn)為：

一、審美經(jīng)驗(yàn)欠缺

（一）高中學(xué)生在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中往往以“像不像”、“漂亮不漂亮”來作為標(biāo)尺，對一些能產(chǎn)生感官舒適的作品有自然的親近感（如帥哥、美女照），對一些具象作品尚能談一些審美感受（如《父親》刻畫的精細(xì)度、畫面?zhèn)鬟_(dá)的滄桑感），但對于意象特別是抽象作品往往束手無策，普遍認(rèn)為“看不懂”，在鑒賞標(biāo)準(zhǔn)上存在著許多盲區(qū)。

（二）鑒賞時(shí)只會(huì)談一些淺層感受，如鑒賞《蒙娜麗莎》時(shí)會(huì)說“很美、很舒服、很親切”，基本上是比較膚淺的感悟式鑒賞。對于作品的形式美、社會(huì)學(xué)意義則很少關(guān)注，更不懂得聯(lián)系、比較、考證等較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫b賞方法，鑒賞缺乏必要的完整性、系統(tǒng)性及深度，大多蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。

二、思維有惰性

（一）大多數(shù)學(xué)生回答問題時(shí)習(xí)慣于看一下課本上是怎么寫的，如鑒賞《星空》只會(huì)說是凡高對宇宙天體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，而鑒賞《蒙娜麗莎》則會(huì)脫口說出“神秘的微笑”。。。對作品的理解缺乏個(gè)性的認(rèn)識(shí)與感受，人云亦云，沒有主見。

（二）許多學(xué)生并不看重審美的重要性及對自身帶來的影響與意義，對美術(shù)作品缺乏研究的習(xí)慣，甚至懶得去想，思維游離于課堂之外，更不會(huì)去課后拓展。課堂常常處于教師口干舌燥，學(xué)生無動(dòng)于衷、昏昏欲睡的尷尬境地，學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)缺位，學(xué)科價(jià)值虛無。美術(shù)課形似雞肋，味同嚼蠟。

若對以上現(xiàn)象進(jìn)行歸因，則與長期以來美術(shù)課的邊緣化與弱勢有關(guān)，亦與高中生心理的不平衡性、動(dòng)蕩性和封閉性特征密不可分。現(xiàn)實(shí)的升學(xué)壓力抑制了高中生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，美術(shù)學(xué)習(xí)價(jià)值的內(nèi)隱性及滯后性與功利、浮躁的學(xué)校教育恰似遠(yuǎn)水與近渴之喻，美術(shù)學(xué)習(xí)似乎可有可無，審美水準(zhǔn)及學(xué)習(xí)能力低下也就不足為奇。要改變美術(shù)教育大環(huán)境不盡人意的狀況是個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，現(xiàn)談?wù)勎叶嗄杲虒W(xué)中的一些體會(huì)和思考。

一、重塑美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)觀是實(shí)踐新課標(biāo)的根本

傳統(tǒng)教師對美術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)仍然停留于對學(xué)生美術(shù)知識(shí)和技能的掌握，知識(shí)和技能“重、難點(diǎn)”抓得很實(shí)，“過程與方法”，“感情態(tài)度與價(jià)值觀”卻很虛，很少有人真正思考美術(shù)教學(xué)對學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的形成有何特殊的貢獻(xiàn)。因此教師一方面要研究教學(xué)理論和方法，全面反思自己的教學(xué)實(shí)踐，審視自己的教學(xué)行為，言語背后的教

學(xué)價(jià)值觀，反思其問題所在，研究和創(chuàng)造出自己的教學(xué)體系；另一方面要加強(qiáng)新課程的學(xué)習(xí)，探討新課程的課堂教學(xué)價(jià)值觀的依據(jù)及合理性，進(jìn)而重建鑒賞課的教學(xué)價(jià)值觀，并逐步有意識(shí)地落實(shí)到自己的教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生既能學(xué)會(huì)基本美術(shù)言語以及美術(shù)的發(fā)展規(guī)律，又能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、技能“表達(dá)自己的感情、思想，美化環(huán)境和生活”。盡可能發(fā)掘美術(shù)科學(xué)獨(dú)特的“育人價(jià)值”，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、優(yōu)化美術(shù)鑒賞課教學(xué)環(huán)節(jié)是實(shí)踐新課程的靈魂

（一）從學(xué)生感興趣的話題開始入手、營造氛圍提升審美情感。“趣”是美術(shù)課的動(dòng)力；美術(shù)鑒賞課離不開激發(fā)學(xué)生興趣。因此，我們要尋找一些現(xiàn)實(shí)的話題，有針對性的話題來激起學(xué)生探究的。如《美術(shù)作品的意義與價(jià)值判定》這一課時(shí)，我先出示《倫勃朗的自畫像》、凡高的《加歇醫(yī)生像》、畢加索的《朵拉與小貓》和波洛克的行為藝術(shù)油畫的圖案，讓學(xué)生猜猜這些油畫的拍賣價(jià)是多少，當(dāng)學(xué)生知道倫勃朗1130萬美元，凡高8250萬美元，畢加索9520萬美元，而波洛克的一幅抽象油畫作品以1.4億美元的天價(jià)被拍賣出，學(xué)生很難理解，非常好奇，紛紛提問這是為什么？從而引出圖像的獨(dú)特性、創(chuàng)造性的價(jià)值，所以教育學(xué)生不能用“像不像”作為判斷美術(shù)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的興趣來了，印象也深刻了。

（二）嘗試各種鑒賞方法，剖析作品內(nèi)涵、讓學(xué)生獲得分析與理解品的能力。

美術(shù)作品的鑒賞方法有很多，其中探究討論法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法、參觀考察法在具體教學(xué)中是通用的鑒賞方法；直觀法、感悟法、形式鑒賞法是常用方法；圖表分析法、比較鑒賞法等是必備的方法，不同的

美術(shù)作品，選擇的鑒賞方法也是不同的。比如以比較鑒賞教學(xué)法為例，通過“橫”的比較，把同一時(shí)期的中國作品與西方作品相比，拓展視野。通過“縱”的比較，把不同時(shí)代的作品進(jìn)行比較，加深認(rèn)識(shí)學(xué)生了解，更好地走進(jìn)美術(shù)鑒賞領(lǐng)域。再如導(dǎo)學(xué)西方美術(shù)部分的《大宮女》作品時(shí)，通過以下兩個(gè)問題提示學(xué)生整體觀察作品：從作品中看到了什么？給我們印象最深刻的是什么？學(xué)生就能選用前期積累的“觀察分析法”整體觀察作品——什么色調(diào)？構(gòu)圖的安排上有什么特別之處？進(jìn)而具體觀察作品局部-作品的色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)、肌理、線條等，學(xué)生通過適合的方法，實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)容和美術(shù)語言的有效分析。有再如《自由引導(dǎo)人民》在反饋環(huán)節(jié)中教師提示學(xué)生用“評價(jià)法”描述：什么環(huán)境？什么動(dòng)作？作者表達(dá)什么？他用的什么手段、方法，形式來表現(xiàn)的？反映了什么？我的質(zhì)疑是什么？通過由深入淺，由表及里，由形式到內(nèi)涵的有效評述，讓學(xué)生真正走進(jìn)鑒賞的角色。

鑒賞不同類型的美術(shù)作品，其方法是有區(qū)別的，如繪畫的語言不同雕塑語言，鑒賞時(shí)的語言理解就不一樣，相同類型的美術(shù)作品其鑒賞方法也不一樣，如同樣是繪畫，由于材質(zhì)不同，制作手法不同，畫面效果不同，欣賞是也要區(qū)別對待。雖然教材，資料的多樣性決定了學(xué)法因“材”而異，但在規(guī)律上是可以求同的，學(xué)習(xí)西方美術(shù)部分內(nèi)容，作品形式各具特色，藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的表達(dá)，作品的視覺形式不屈從于公眾的審美品位，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過“看一看畫家的個(gè)人特質(zhì)，找一找個(gè)性化的表達(dá)，想一想風(fēng)格與演變”來欣賞這些作品。美術(shù)作品鑒賞強(qiáng)調(diào)“外師進(jìn)化，中得心說”其間方法的可得，貴在領(lǐng)悟。

這樣，不僅促進(jìn)學(xué)習(xí)方法的積累，還會(huì)增加興趣和主動(dòng)探究的附加值，為分析、解釋、和評價(jià)藝術(shù)作品打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。此過程教師不必強(qiáng)求學(xué)生所感相同，應(yīng)讓學(xué)生忠實(shí)地發(fā)表自己的見解。

美術(shù)鑒賞重在思考、思辨。是更高層次的審美活動(dòng)。因此，我們不僅讓學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行甄別評價(jià)，探究藝術(shù)的本質(zhì)特性和文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考、自我評價(jià)，自我分析、自我反思、自我決策，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展“學(xué)習(xí)能力”。

三、靈活運(yùn)用教學(xué)方法是實(shí)踐新課標(biāo)的重要手段

（一）轉(zhuǎn)換教師與學(xué)生的定位、凹顯生本意識(shí)。

在教學(xué)中，根據(jù)不同學(xué)生的美術(shù)水平，美術(shù)能力興趣愛好，3-5人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，研究不同的課題，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中自主探究、交流、溝通、合作發(fā)展。

課堂上，由課題組的學(xué)生扮演教師走上講臺(tái)給其他同學(xué)上課，交流他們的研究成果。每節(jié)課變換不同的課題和授課者（學(xué)生）讓學(xué)生在課堂教學(xué)中提高自己表達(dá)能力，張揚(yáng)個(gè)性。

在課題組的學(xué)生扮演老師授課的基礎(chǔ)上，營造討論溝通質(zhì)疑的氛圍，讓坐在下面的其他同學(xué)大膽的挑戰(zhàn)授課者，坦率發(fā)表自己獨(dú)到見解。在“自主合作、探究、體驗(yàn)、欣賞”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，完成對美術(shù)作品的鑒賞、獲得充分的審美享受。

教師由課堂教學(xué)的主講人變成課前的指導(dǎo)者，課中的組教者和課后的評價(jià)者。此過程，教師面對的是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的課堂，教師應(yīng)首先深入了解課程開發(fā)的特點(diǎn)，隨時(shí)優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，熟悉與掌控課程自組過程中的可能情況，突出情況。其次要有強(qiáng)烈的參與意識(shí)；再其次

要有較強(qiáng)的課堂掌控能力。最后教學(xué)后要寫教學(xué)反思。

（二）引導(dǎo)“追問”，消除惰性。

教師要讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，提高課堂的吸引力及效度的最好方法是“追問”，怎樣“追問”呢？教師在課堂上的追問都要有明確的目的指向，過難或過深，可能產(chǎn)生探討阻礙，所以要低起點(diǎn)提問，如“在這個(gè)作品中你看到了什么？”、“你有什么感受”、“你贊同他的觀點(diǎn)嗎”、“這是誰的作品”、“這件作品屬于哪個(gè)流派”、“大家同意他的觀點(diǎn)嗎”、“大家還有不同的觀點(diǎn)嗎”等等，談?wù)撁佬g(shù)就像談?wù)撋钪幸患胀ǖ氖拢ㄟ^追問，可以使得話題不斷的延伸拓展，雖然表面看每個(gè)追問的問題都比較簡單，學(xué)生的鑒賞變得全面、整體、深入、系統(tǒng)，老師的教學(xué)也變得更有效。二是要追問個(gè)體的同時(shí)要顧及全體，如“這是誰的作品？”，“這件作品屬于哪個(gè)流派”等一些封閉式的問題，盡量讓大家一起回答，即使對某個(gè)學(xué)生進(jìn)行追問，教師也要用他的觀點(diǎn)同大家探討，“還有不同觀點(diǎn)嗎？”“大家同意他的觀點(diǎn)嗎？”如此追問就可以以點(diǎn)帶面甚至面面俱到的理想狀態(tài)。三是要努力引導(dǎo)學(xué)生追問。追問是通過教師的“引”（啟發(fā)鑒賞思維）和“趕”對問題進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注與探討，從而獲得全面、整體、深入、系統(tǒng)的鑒賞感受，那么追問這種方法最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力才有生命力，因此在追問中，教師要努力引導(dǎo)學(xué)生相互的追問、評價(jià)與辯論，適時(shí)的把追問的權(quán)利和機(jī)會(huì)交給學(xué)生，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和積極性，提升學(xué)生對問題的關(guān)注度，提升美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度，挖掘美術(shù)學(xué)習(xí)的深度，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的能力。

（三）探索多元化教學(xué)方式。

嘗試多領(lǐng)域知識(shí)融會(huì)貫通,拓展學(xué)生創(chuàng)新思維（美術(shù)欣賞是一種視覺心理活動(dòng)。它從視覺對作品的直觀感受開始，通過知覺與聯(lián)覺、統(tǒng)覺而變成情感和意識(shí)的過程。“美術(shù)欣賞”著重于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面，即側(cè)重于“悅目賞心”的審美過程。而美術(shù)鑒賞是“從哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對美術(shù)作品的表現(xiàn)形式、藝術(shù)技藝、思想內(nèi)容、文化價(jià)值等方面進(jìn)行分析和批評后，所作出的價(jià)值判斷”，即更側(cè)重于對作品的理性分析、鑒別和判斷。

我鑒賞《西方古典藝術(shù)的發(fā)源地——希臘、羅馬美術(shù)》一課的教學(xué)中，接觸到了大量的古希臘人體雕塑作品，尤其運(yùn)動(dòng)中的男人體。有學(xué)生又覺得不能理解：為什么這些表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的古希臘人體都是不穿衣服的？難道古希臘人在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就是不穿衣服的嗎？這難道不是有傷風(fēng)化嗎？老師引領(lǐng)學(xué)生帶著這俗人的疑問去加快學(xué)過的歷史知識(shí)、翻閱歷史課本，尋找古希臘的歷史背景、社會(huì)制度以及地理環(huán)境。學(xué)生們很快就發(fā)現(xiàn)了三個(gè)原因：一是古希臘人為了對外掠奪和防御戰(zhàn)爭，維持他們賴以謀生的海上貿(mào)易，迫切需要體格強(qiáng)健的斗士，所以很早就重視體育運(yùn)動(dòng)，世界上第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是在奧林匹亞村舉行的；二是古希臘男子在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候都是不穿衣服的，他們認(rèn)為，健美有力的身體是最值得炫耀和展示的，這也為人體雕塑的發(fā)展創(chuàng)造了無比優(yōu)越的條件；三是古希臘人篤信神靈，古希臘神話又崇尚“神人同形同性”，所以古希臘人體雕塑塑造的是神祗的形象，卻有著準(zhǔn)確的人體比例，顯得有血有肉、真實(shí)而完美……了解這些背景知識(shí)后，學(xué)生再欣賞雕塑像《擲鐵餅者》、大理石群雕

《拉奧孔》等古希臘雕塑藝術(shù)作品時(shí)，就能夠有意識(shí)地關(guān)注雕刻者對人體比例、肌肉組織走勢等方面的把握和處理；也明白了為什么被譽(yù)為“完美的化身”的雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》在現(xiàn)在的人們看來略嫌健碩的緣由，而她那充分展示完美比例身材的圖片又讓學(xué)生為之驚嘆，為之傾倒……此時(shí)同學(xué)們早已忘記了剛開始欣賞全裸人體時(shí)的害羞而全情投入了！

（四）舉辦辯論賽。

在美術(shù)鑒賞課中，采用辯論賽的方法，學(xué)生運(yùn)用美術(shù)鑒賞的專業(yè)用語，闡述觀點(diǎn)，教師不時(shí)點(diǎn)撥，活躍了課堂氛圍，會(huì)收到意想不到的效果。

四、有效的教學(xué)評價(jià)是實(shí)踐新課程的關(guān)鍵

新課程認(rèn)為教學(xué)評價(jià)是評價(jià)者和被評價(jià)者“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理構(gòu)建過程，讓在教學(xué)中我們應(yīng)根據(jù)實(shí)踐教學(xué)需要選擇合適的教學(xué)方法和手段，本文指在“拋磚引玉”，以期通過“實(shí)踐-反思-再實(shí)踐”的不斷探索，逐步完善，更充分的展示，更有效的培養(yǎng)，從而真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二篇：淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

作者：李美云單位：濮陽范縣一中電話：***郵編：457500類別：論文類

摘要：美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，注重情感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)過程，通過美術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、終生受益。新課標(biāo)也要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位角色，建立新型的師生關(guān)系，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，重視學(xué)生對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一名美術(shù)教育工作者，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞；教學(xué)；策略

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、鑒賞能力的重要途徑，是素質(zhì)教育的必要手段。美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，注重情感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)過程，通過美術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、終生受益。新課標(biāo)也要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位角色，建立新型的師生關(guān)系，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，重視學(xué)生對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一名美術(shù)教育工作者，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、轉(zhuǎn)變角色,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究

新課程要求學(xué)生要善于自主探究學(xué)習(xí)，規(guī)律讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生自主尋找，思路讓學(xué)生自主探究，問題讓學(xué)生自主解決。

為此，只有創(chuàng)設(shè)和諧、民主、自由的課堂氛圍，學(xué)生才敢于發(fā)表自己的見解，才能最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)其主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流討論，發(fā)表自己的看法。如《中國民間美術(shù)》一課可以和學(xué)生們共同提出了一系列問題，學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個(gè)主題，然后自由組合，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師將提問權(quán)下放，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，解決自己的問題，從根本上改變了學(xué)生等待老師傳授知識(shí)，消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的依賴心理，使學(xué)生由一個(gè)被動(dòng)接受者變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)探索者。同時(shí),學(xué)生的提問可以使教師根據(jù)學(xué)生的需求及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更有的放矢。這樣的課堂教師融合在學(xué)生中，師生共同參與研究，有效地提高了教與學(xué)的效率。

二、消除學(xué)生的心理顧慮，引導(dǎo)學(xué)生敢想敢說

課堂教學(xué)是一個(gè)充滿師生生命力的系統(tǒng)，是一個(gè)以學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐、發(fā)展主體的特殊認(rèn)知過程，同時(shí)也是一個(gè)教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間人際溝通交流過程。讓學(xué)生主動(dòng)參與，師生互動(dòng)就顯得尤為重要。要消除學(xué)生的心理顧慮，引導(dǎo)學(xué)生敢想敢說。盡管高中學(xué)生的心理日趨成熟，但在情感方面卻相當(dāng)封閉，他們沒有象小學(xué)生、初中生那樣敢于坦陳自己的觀點(diǎn)，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，膽怯、愛面子。再加上長期養(yǎng)成了一種不愿在課內(nèi)舉手發(fā)言的習(xí)慣。針對這種現(xiàn)象，可以把課本的內(nèi)容列成許多問答題或選擇題，讓學(xué)生采用集體、小組、個(gè)別相結(jié)合的發(fā)言方式，旨在營造寬松、自由的課堂氛圍。此外，為了消除學(xué)生緊張的心理，可以在每位學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，總是帶著微笑認(rèn)真聽他們的敘述，以贊許的目光注視他們，及時(shí)表揚(yáng)

鼓勵(lì)。即使學(xué)生的論點(diǎn)有欠缺，也避重就輕地加以總結(jié)。許多的事例說明：開展欣賞教學(xué)，讓學(xué)生自主參與，教師要做到傾聽學(xué)生的心聲，時(shí)刻保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們的學(xué)習(xí)積極性才會(huì)得到提高。

三、豐富形式，教學(xué)手段多樣化

直觀教學(xué)是美術(shù)鑒賞的重要特點(diǎn)，我們應(yīng)利用多媒體教學(xué)絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融鑒賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂，脫離課本那些有限的圖文資料，為學(xué)生開拓一個(gè)更廣大的藝術(shù)鑒賞世界。

在上《古建筑的保護(hù)》時(shí)，著重介紹世界園林史上的明珠--圓明園。讓學(xué)生欣賞圓明園全景及局部圖畫；接著讓學(xué)生觀看優(yōu)秀影片《火燒圓明園》片段，當(dāng)影片中出現(xiàn)了圓明園那如詩如畫般的景色時(shí)，同學(xué)們的贊嘆聲此起彼伏，當(dāng)看到八國聯(lián)軍焚燒圓明園時(shí)，同學(xué)們無不為之憤慨。最后，畫面定格在了圓明園的遺址上，帶著深深的思索結(jié)束了這節(jié)課。千言萬語匯成一句話：勿忘國恥，振興中華！注重實(shí)踐，讓學(xué)生動(dòng)起來。新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，通過各種美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在美術(shù)活動(dòng)中提高觀察、構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)和工藝制作的能力”。比如說上完《漫步中外建筑藝術(shù)》之后，可以準(zhǔn)備了一節(jié)設(shè)計(jì)制作課，請學(xué)生利用廢舊物品制作一個(gè)“理想中的家園”。大家在前一節(jié)課上欣賞完國外傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑之后早就躍躍欲試。老師給了他們這樣一個(gè)展示自己設(shè)計(jì)理念的舞臺(tái)，學(xué)生們當(dāng)然格外賣力，在小組中制作出了一個(gè)個(gè)別致的模型，享受了成功的喜悅。

整合其他課程，提高課堂教學(xué)實(shí)效性。古代中國山水畫家強(qiáng)調(diào)“畫中有詩，詩中有畫”，可見詩歌與繪畫這二種藝術(shù)真稱得上水乳交融了。把詩歌引入美術(shù)課堂，依據(jù)學(xué)生的豐富想象，把詩歌與繪畫聯(lián)系起來，去領(lǐng)略詩情畫意，增強(qiáng)審美感受。例如在學(xué)習(xí)《中國古代繪畫擷英》中山水畫的意境時(shí)，直接引入王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，讓學(xué)生充分體會(huì)線之美。利用大自然曲線和直線組合的美景，讓學(xué)生在提高對線的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上想象，并畫成一幅詩意畫，體會(huì)線在自然美與藝術(shù)中的作用，從而體會(huì)中國畫的筆墨情趣，進(jìn)一步理解中國山水畫的意境之美。詩畫結(jié)合,使學(xué)生達(dá)到更高的意境和審美享受，提高了學(xué)生各方面的涵養(yǎng)。

四、多元評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):“普通高中美術(shù)課程評價(jià)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我評價(jià)的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法與成果，確定自己的發(fā)展方向。”評價(jià)學(xué)生作品要從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展入手，重視學(xué)生興趣和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生積極主動(dòng)而心情愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性特長；尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立性，不能用統(tǒng)一的尺度來要求學(xué)生，要體現(xiàn)美術(shù)的基本特征，評價(jià)方式要多樣化。學(xué)生通過自己的努力完成了作品，心情應(yīng)該是非常興奮的，也迫切地想得到同學(xué)、老師的肯定。我們可以通過各種靈活多樣的評價(jià)方式，例如自我評價(jià)、學(xué)生互評、教師點(diǎn)評等等，來評析學(xué)生的作品。在評價(jià)中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)過程性，關(guān)注個(gè)性的差異。當(dāng)然，贊美、鼓勵(lì)是主要的手段，以多元的評價(jià)尺度及時(shí)給予學(xué)生積

極向上的評價(jià)。

身為教育工作者應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教育資源，思考教學(xué)中的得失。通過教學(xué)實(shí)踐我們可以體會(huì)到，要想提高學(xué)生的審美素質(zhì)，必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變角色，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究；豐富形式，教學(xué)手段多樣化；對學(xué)生多元評價(jià)，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生開拓思路，主動(dòng)探索知識(shí)，增強(qiáng)自主能力，提高創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，力爭使美術(shù)鑒賞教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。

第三篇：高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

美術(shù)鑒賞課中的幾點(diǎn)心得體會(huì)

太谷中學(xué)

郭江瑜

男

電話：***郵編：030800 【引言】我國高中美術(shù)教育發(fā)展很快，隨著高考院校美術(shù)專業(yè)的普及，人們對高中美術(shù)教育也開始關(guān)注起來了，特別是美術(shù)欣賞課的內(nèi)容也隨之?dāng)U大到人類發(fā)展史的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)代，可謂包羅萬象，以發(fā)展成為 一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面所具有的其它學(xué)科所不可替代的作用。從1994年起，在高中開設(shè)美術(shù)欣賞必修科目，2003年下半年，又頒布了普通高中《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，這此后使美術(shù)欣賞教育受到空前的重視，迎來了美術(shù)教育新的發(fā)展機(jī)遇，與此同時(shí)，對美術(shù)欣賞課堂教學(xué)本身也提出了更高的要求。

【摘要】 在課程改革背景下，高中美術(shù)鑒賞課對教師和學(xué)生都提出了更高的要求。加強(qiáng)師生交流對話是上好高中美術(shù)鑒賞課的必然要求。文章結(jié)合學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上提出的幾個(gè)典型問題，對如何上好高中美術(shù)鑒賞課進(jìn)行深層次思考。

【關(guān)鍵詞】 課程改革

美術(shù)鑒賞課

思考

在課程改革背景下，高中美術(shù)欣賞課改為美術(shù)鑒賞課。一字之差，課程所包含的要旨卻有了質(zhì)的變化。因?yàn)椤靶蕾p”與“鑒賞”是不同的，一般欣賞是讀者在態(tài)度上對作品的肯定與贊賞，而鑒賞則需要讀者通過對作品進(jìn)行認(rèn)真的感受、分析研究鑒別后，才能作出贊賞肯定還是批判否定的評價(jià)。所以，高中美術(shù)鑒賞課對教師的教學(xué)組織能力、知識(shí)素養(yǎng)提出更高更全而的要求。筆者認(rèn)為，美術(shù)鑒賞課教學(xué)不能靠教師在高高的講堂上“傳經(jīng)布道”去完成，而應(yīng)該通過師生心靈碰撞，通過師生的平等的交流對話，才能更好地達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)。于是，師生對話成為了筆者任教課堂上的常態(tài)。在與90后學(xué)生的對話中，有時(shí)學(xué)生提出的一些“古怪”問題，往往會(huì)觸發(fā)筆者對美術(shù)鑒賞課教學(xué)的深層次思考，真止起到了“教學(xué)相長”的效果。現(xiàn)擷取幾條，與同行分享。

一、經(jīng)典可以“惡搞”嗎

[教學(xué)片斷] 我正在談到達(dá)·芬奇的經(jīng)典名作《蒙娜麗莎》那神秘的微笑曾經(jīng)迷倒多少代人，是世界上畫婦女形象的經(jīng)典美術(shù)作品。接著我解釋概念：經(jīng)典是指永久不衰的規(guī)范。突然有個(gè)學(xué)生插話（我講話時(shí)學(xué)生可插話）：“老師你說《蒙娜麗莎》是最完美、經(jīng)典的作品，是永久不衰的規(guī)范，為什么牡尚還在她臉上加兩撇小胡子，這是小是‘惡搞’'”他一問完，全班哈哈大笑。我一時(shí)語塞。

“惡搞”這詞從f何時(shí)時(shí)流行，我沒考究．但我知道自從胡戈的“一個(gè)饅頭引起的血案”在剛上熱播引致陳凱歌大導(dǎo)演的“一個(gè)人小能無恥到這個(gè)地步”的憤怒回應(yīng)，從此“惡搞”一詞的應(yīng)用與“惡搞”行為頻頻見于媒體，胡戈也成為了“惡搞”的“英雄”。“惡搞”一詞查《高級漢語大詞典》，沒上詞典，估計(jì)是新興的網(wǎng)絡(luò)語言，若干年后一定能進(jìn)入“詞典”。我想“惡搞”一詞的小義與惡作劇差不多——令人難堪的戲弄，不然陳大導(dǎo)演也小會(huì)因?yàn)樽约旱碾娪白髌繁蝗恕皭焊恪倍l(fā)這么大的火。

那么經(jīng)典可以“惡搞”嗎？要回答學(xué)生這個(gè)問題一定要先弄清楚經(jīng)典作品的形成與確定。在美術(shù)史上我們一般把古希臘、古羅馬的美術(shù)作品稱為古典（經(jīng)典）。這些作品經(jīng)過幾千年的歷史認(rèn)可已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)的規(guī)范。但我們也常看到這情景：如凡·高短暫的一生都在孤獨(dú)與貧窮中度過。他在世時(shí)作品無人問津，實(shí)際上他被當(dāng)時(shí)美術(shù)界冷落，他死后若干年藝術(shù)批評家才關(guān)注他的作品，現(xiàn)在凡高的作品已經(jīng)成為后印象派的經(jīng)典作品。又如印象派，他們的命運(yùn)比凡高好多啦，在他們的有生之年受到人們的鮮花與掌聲，他們的作品也受到收藏家的追捧，這些榮譽(yù)的到來是這批當(dāng)年“落選沙龍”的作者作夢也想小到的。在當(dāng)初被批評家惡評的《日出》，后來卻成為了印象派的經(jīng)典作品。在美術(shù)史上，類似這樣開始被惡評后來被捧為經(jīng)典的事例不勝枚舉。我們從以上案例可以看出經(jīng)典藝術(shù)的形成與確定有一定的必然性和偶然性．必然性指的是人們遵循一定的（傳統(tǒng)）審美規(guī)律而形成的規(guī)范，而偶然性則指某些新奇的東西進(jìn)入美術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成中，因?yàn)椤叭藗內(nèi)绻∏樵竷H僅滿足這種經(jīng)典的權(quán)威價(jià)值，就只有追求其他新奇的東西。這種新奇的東西在批評觀念中所形成的另一種經(jīng)典，同樣也是真實(shí)的，具有權(quán)威性的”。上面學(xué)生提到的“惡搞”前輩杜尚究竟想干啥？他是這樣解釋的：

“一件普通生活用具，予以它新的標(biāo)題，使人們從新的角度去看它，這樣，它原有的實(shí)用意義就喪失殆盡，卻獲得出了一個(gè)新內(nèi)容。”他的“現(xiàn)成品”代表作就是在《蒙娜麗莎》印刷品上，給美麗的夫人臉上加兩撇小胡子，以表明對傳統(tǒng)繪畫的蔑視。杜尚以后，“現(xiàn)成品”成了創(chuàng)作的一種方式，藝術(shù)與生活的界線開始消解。因此，有的評論家把杜尚稱為后現(xiàn)代主義的鼻祖。這樣看來“惡搞”之作也可以成為“經(jīng)典”之作。所以另一位大導(dǎo)演張藝謀對“惡搞”行為就顯得寬容大度，他認(rèn)為“惡搞的人都是一些看了很多電影的人，其中包括不少歐美的經(jīng)典電影，他們的口味比較挑剔，可以理解”。其實(shí)我們已經(jīng)進(jìn)入到后現(xiàn)代，對經(jīng)典的解構(gòu)已經(jīng)成為一種正常的行為，“惡搞”的現(xiàn)象是可以理解的。

當(dāng)然，在美術(shù)教學(xué)中我們并不鼓勵(lì)學(xué)生“惡搞”經(jīng)典作品，也要向他們說清楚，經(jīng)典作品并不是通過“惡搞”出來的。當(dāng)時(shí)一些所謂“大逆不道”的作品，是畫家嘔心瀝血的產(chǎn)物，只不過人們不理解罷了。所以，在經(jīng)典美術(shù)的鑒賞中，我們不能照本宣科只講作品的優(yōu)點(diǎn)，我們更應(yīng)該讓學(xué)生了解經(jīng)典形成的過程，使學(xué)生明白整個(gè)美術(shù)的發(fā)展就是新的規(guī)范不斷地發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程。

二、怎樣才能自圓其說

[教學(xué)片斷] 上課的預(yù)備鈴響，學(xué)生都規(guī)矩地坐在座位上等待老師上課，這時(shí)有位學(xué)生急忙地從教室后面沖到講堂，上氣不接下氣的對我說：“老師，我們小組還沒準(zhǔn)備好，你要求我們能運(yùn)用美術(shù)的鑒賞方法，以自己的觀點(diǎn)對作品做綜合的優(yōu)劣判斷，并能自圓其說，我們卻覺得很難。”我安慰她：“沒關(guān)系，你先去坐好，我們一會(huì)共同研究。”上課了，我接著剛才那位學(xué)生的話題說： “美術(shù)鑒賞課的課程內(nèi)容中有許多不確定的因素：鑒賞者不同的批評和判斷角度，美術(shù)作品的開放性與多義性等，正是這些因素給你們留下學(xué)習(xí)與研究的空間。我所說的自圓其說就是要求你們學(xué)會(huì)收集、分析、處理和應(yīng)用信息來建構(gòu)自己的知識(shí)體系。”我講的冠冕堂皇，洋洋自得。這時(shí)我聽到剛才那位學(xué)生在小聲嘟囔： “你能自圓其說嗎？”是啊！捫心自問，我們要求學(xué)生做的，教師能做到嗎？

《高中美術(shù)鑒賞》教材改變了傳統(tǒng)的編寫方法，變“教本”為“學(xué)本”，“教材內(nèi)容以案例學(xué)習(xí)、問題學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)、編寫，以使學(xué)生能主動(dòng)探究、討論交流與合作，有助于他們在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，形成能力。” 同時(shí)，這樣的編排其實(shí)也在客觀上增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。

我們知道，在美術(shù)鑒賞上沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生怎樣在沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下對所鑒賞的美術(shù)作品自圓其說？教師怎樣評價(jià)學(xué)生的自圓其說？自圓其說的本意是指能提出理由，使自己的說法沒有自相矛盾或破綻之處。它是一個(gè)因果關(guān)系，那么“因”（理由）從何來？其實(shí)鑒賞美術(shù)作品由于各人的差異，不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不要求標(biāo)淮答案，就是我們常說的“一千個(gè)人就有一千個(gè)克姆雷特”。但，不要求標(biāo)淮答案并不等于不要批評標(biāo)準(zhǔn)。所謂的批評標(biāo)準(zhǔn)指的是某種合理的、公認(rèn)的規(guī)范。在美術(shù)活動(dòng)中是有相對的穩(wěn)定性的，“如果我們的美術(shù)方法或形式只是一種短暫和多變的存在，而沒有一些相對穩(wěn)定的規(guī)范，實(shí)際上也就沒有美術(shù)。”因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)有相對穩(wěn)定的規(guī)范，所以美術(shù)批評就有相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。換一句話來說，美術(shù)批評之所以能夠進(jìn)行，總有這種活動(dòng)得以進(jìn)行的根據(jù)。所以，我們評價(jià)中國畫的優(yōu)劣，可以根據(jù)南齊謝赫的“六法論”來判斷。有標(biāo)準(zhǔn)不等于只有唯一標(biāo)準(zhǔn)，由于美術(shù)活動(dòng)的復(fù)雜性，不同國家、民族、地域由于政治、文化、宗教等方面的差異，以及評價(jià)者判斷作品的角度不同，不同時(shí)代、不同風(fēng)格流派的美術(shù)作品都會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。譬如明暗法是西方寫實(shí)美術(shù)的規(guī)范，如果用它去評價(jià)中國畫，只會(huì)出現(xiàn)令人哭笑不得的結(jié)果。康斯泰勃爾這個(gè)大油畫家曾譏笑中國畫家畫了二千多年還不知道明暗對比為何物。由于他對中國美術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)缺乏了解，弄出一個(gè)千古笑談。另外，美術(shù)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的。同是西方的油畫作品，在1872年的法國“沙龍”就以“作品不符合學(xué)院派標(biāo)準(zhǔn)”為由拒絕了印象派的作品，而現(xiàn)在印象派作品中的光色輝映的朦朧美卻為油畫作品樹立新的標(biāo)桿。對美術(shù)作品的評價(jià)不同于科學(xué)評價(jià)，一般說科學(xué)的發(fā)展是人類不斷打破舊的范式創(chuàng)立新的范式的周而復(fù)始循環(huán)過程，而在美術(shù)中，新的規(guī)范在舊的規(guī)范的基礎(chǔ)上發(fā)展，但舊的規(guī)范同樣有存在的價(jià)值，就好像最有革新精神的畢加索作品的范式也替代不了原始美術(shù)的范式。

不同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，豐富了美術(shù)的世界。也就是這許多的不同為學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)留下廣闊的空間。我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表自己獨(dú)到見解的觀點(diǎn)，并不等于讓學(xué)生信口開河，應(yīng)讓他們了解一定的評價(jià)美術(shù)作品的基本方法、標(biāo)準(zhǔn)，說得有根有據(jù)，使之具有自圓其說的能力。我想把美術(shù)作品鑒賞比喻為放風(fēng)箏，風(fēng)箏可以在天空上自由翱翔但它離不開牽拉著的線。

三、美術(shù)作品可以“PK”嗎

[教學(xué)片斷] 師：在美術(shù)史上同樣的題材或人物經(jīng)常出現(xiàn)在不同的畫家手中。如《最后的晚餐》的題材就有多位畫家表現(xiàn)，最著名的有達(dá)·芬奇和丁托列托的作品。

生：我知道表現(xiàn)《大衛(wèi)》這個(gè)人物的雕塑作品就有米開朗基羅、多納太羅、貝尼尼等著名雕塑家。

師：同學(xué)們了解的不少。在中國畫的歷史里同樣出現(xiàn)這種現(xiàn)象。南宋時(shí)期，畫院用詩句作題目進(jìn)行考試，如“竹鎖橋邊賣酒家”，“野水無人渡，孤舟盡日橫”，要求畫家用相同的題材作畫，比較那幅畫更符合詩意。

生：為什么畫家們這么喜歡畫相同的題材、人物？他們想“PK”嗎？

“PK”一詞的流行得益于湖南電視臺(tái)的選秀節(jié)目“超級女聲”。“PK”英文為“playkilling”的簡寫，中文是“單挑”的意思。網(wǎng)絡(luò)游戲中“PK”是指“PLAYERKILL”意思是玩家之間的彼此對打（而足球里PK是指“penaltykick”，意思是點(diǎn)球），說得簡單點(diǎn)，“PK”就是一對一單挑，只有一個(gè)人能贏。不管是“PK”對打還是單挑，我想學(xué)生只不過借“PK”一詞來表述怎樣評價(jià)相同題材或人物的美術(shù)作品的優(yōu)劣。在評價(jià)美木作品的高低、優(yōu)劣中，我們經(jīng)常采用對比的方法。上面所提到的南宋畫院通過同一題材考試來評定高低就是用對比的方法。要進(jìn)行對比就要定出標(biāo)準(zhǔn)，南宋畫院追求的審美理想是“畫中有詩”，“竹 鎖橋邊賣酒家”的勝者畫橋頭竹林外掛一酒簾，書“酒”字，便見得酒家在竹林內(nèi)的畫面比那些直接畫酒家在橋邊的畫面更符合詩意，因此他成為“PK”后的“王者”就不足為奇了。

美術(shù)作品的鑒賞需要對比，但對比的更大的意義不在于一定要分勝負(fù)的“你死我活”的“單挑”，它應(yīng)是通過作品的對比來了解不同的時(shí)代風(fēng)貌、不同的地域文化、不同的個(gè)人風(fēng)格。如達(dá)·芬奇和丁托列托畫的《最后的晚餐》難分仲伯，一幅體現(xiàn)的是文藝復(fù)興盛期所追求平衡、和諧的審美觀：另一幅則是表現(xiàn)文藝復(fù)興后期追求“動(dòng)”感的風(fēng)格主義。我們只是通過兩人相同題材的作品來了解文藝復(fù)興時(shí)期與文藝復(fù)興后期作品風(fēng)格、風(fēng)貌，人們審美趣味的變化等方面的信息。

美術(shù)作品鑒賞需要對比，但有些作品之間是非常難對比的，由于不同的規(guī)范，交流有障礙，“道不同不相為謀”說的就是這個(gè)道理。如同是以教皇英諾森十世為題材的肖像畫：委拉斯凱茲運(yùn)用高超的寫實(shí)手法，準(zhǔn)確地把握人物心理與形象特點(diǎn)，成功地刻畫一個(gè)栩栩如生的現(xiàn)實(shí)主義典型；而現(xiàn)代畫家培根仿照委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》畫了一系列仿教皇肖像的習(xí)作，《教皇》在他筆下變成形象模糊、歇斯底里的暴行的形象。一個(gè)按照“我”感覺到的樣子來表現(xiàn)對象，另一個(gè)按照“我想”表達(dá)的意圖來表現(xiàn)。如我們還是用栩栩如生、惟妙惟肖來贊美培根筆下的《教皇》，他的肺一定要?dú)庹āＲ驗(yàn)槲覀儽礤e(cuò)情，他只不過想借《教皇》之名來銷售“私貨”——這是一種幻滅的、獸性的恐怖感情，反映了當(dāng)代都市生活的精神危機(jī)。對比不但“比同”更重要是“比異”，通過“比異”去把握美術(shù)作品不同時(shí)代、地域、風(fēng)格、作者、表現(xiàn)手法、內(nèi)容等特點(diǎn)。畫家們畫相同的題材、人物，他們并不是想“PK”，畫家們只不過是借相同題材或人物來表達(dá)自己所看、所想、所思。

四、結(jié)束語

在美術(shù)鑒賞課堂上，師生之間的對話是一種很好的教學(xué)形式，它可以激發(fā)各自的思維，達(dá)到師生互動(dòng)共長的目標(biāo)。美國著名的課程論學(xué)者布魯納認(rèn)為存在兩種思想方式，其一是邏輯的、分析的、科學(xué)的，其二是隱喻的、描敘的、詮釋的。第一種方式可以獲得精確性，第二種方式創(chuàng)造了可以對話的環(huán)境。所以他認(rèn)為“就激發(fā)對話而言，隱喻比邏輯更有效。隱喻是生產(chǎn)性的：幫助我們看到我們所沒看到的。隱喻是開放性的、啟發(fā)性的、引發(fā)對話的”。專家的論述已經(jīng)點(diǎn)明對話的重要性，讓我們共同創(chuàng)造一個(gè)寬松、愉悅、開放的課堂環(huán)境吧。

注釋：

1、孫津美術(shù)批評學(xué)[M] 哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1996: 80

2、人美版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書說明[C] 會(huì)議資料．2005．

3、尹少淳走進(jìn)美術(shù)[M]長沙：湖南美術(shù)出版社，1998:314

4、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀[M]南京：江蘇教育出版社，2004: 32

第四篇：淺談高中美術(shù)鑒賞

淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神

莊珊霞 發(fā)布時(shí)間： 2009-6-30 7:37:06

[摘要]高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。本文立足高中美術(shù)課程的人文性，通過自己在教學(xué)中的實(shí)踐體會(huì)和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵；注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷三方面，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。

[關(guān)鍵詞] 高中美術(shù)鑒賞教材精髓情感體驗(yàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 人文精神

高中美術(shù)鑒賞課程記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神。提到人文, 我們就會(huì)想到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術(shù)作品，也會(huì)想到我國“揚(yáng)州八怪”的文人畫，以及文人畫所包含的深厚的人文內(nèi)涵。人文精神是人類文化的基本精神。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。

一、把握教材精髓，感受人文魅力。

高中美術(shù)鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。不論是結(jié)構(gòu)體例、內(nèi)容的編排形式，還是課題章節(jié)的名稱、文字的闡述等包涵著濃郁的人文氣息。例如：人類早期的美術(shù)遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬;法國洛賽爾出土的《手持牛角的婦女》;古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產(chǎn)、生活、崇尚生育等人類自我關(guān)懷、對理想美的追求等方面的美好的人文精神。體現(xiàn)著人類的智慧、意志和愿望，透視出古代人類在勞動(dòng)中對命運(yùn)的維護(hù)和對理想的追求。進(jìn)入階級社會(huì)后，美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。如奴隸社會(huì)埃及的金字塔，它那流暢、簡潔、宏偉的外形，精密的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了奴隸社會(huì)的神人文化，奴隸主以自己為中心，追求不死的單極思想；此時(shí)中國的青銅器，如“司母戊鼎”、青銅羊尊等，也透視出神秘、恐怖、威嚴(yán)的氣氛，反映出奴隸主至高無上的權(quán)力，透視出奴隸主的個(gè)人價(jià)值觀；歐洲中世紀(jì)的繪畫，打上了深深的宗教色彩，含有冷峻、沉悶的氣氛，這是由于基督教的盛行和發(fā)展，教皇以“神”來統(tǒng)治人的宗教思想的體現(xiàn)。雖然，在現(xiàn)在看來，這一類是“人文精神缺失”的作品，但它已經(jīng)融進(jìn)了人類歷史的長河中，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，已轉(zhuǎn)化成了人類珍貴的精神產(chǎn)品，因而具有豐富的人文性。我國唐代的人物畫，大都體態(tài)豐腴、神態(tài)端莊，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的富足和安定，又反映畫家對審美的追求，對美好生活的肯定；歐洲十五、十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，由于資本主義的發(fā)展，促使社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，這深深地震撼了藝術(shù)家的心靈，他們掙脫了“神”一千多年的禁錮，實(shí)現(xiàn)了以人為中心的人文主義藝術(shù)思想，產(chǎn)生了大批閃爍著人文主義思想光輝的美術(shù)杰作；進(jìn)入二十世紀(jì)后，各種藝術(shù)思潮不斷交替更迭，各種美術(shù)流派層出不窮，甚至呈現(xiàn)出了種種光怪陸離的現(xiàn)象，這反映了社會(huì)飛速發(fā)展，世界風(fēng)云變幻，藝術(shù)家出現(xiàn)多元化的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。凡此種種，我們可以看出：高中美術(shù)鑒賞教材內(nèi)容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。我作為一線美術(shù)老師必須把握教材精髓，感受人文魅力，才能更好地上好每一節(jié)課。

二、創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵。

藝術(shù)不同于理性的X+Y=Z的數(shù)據(jù)推理，而是一種情感體驗(yàn)。我在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，不是單一地從作品的構(gòu)圖、技法等方面去理解，而是讓學(xué)生更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，著重從情感層面去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生通過情感體驗(yàn)，自主得出對藝術(shù)作品的不同理解。如：鑒賞《中國山水畫》的教學(xué)，不是像以往一樣挑選出幾幅名家名作然后逐一講解它們的繪畫技法、獨(dú)特涵義等，而是通過音樂(如：高山流水)、詩詞(如：望廬山瀑布)這些學(xué)生熟悉的知識(shí)來感悟中國山水畫獨(dú)有的意境，在有了一定初步了解后，我提出讓學(xué)生分小組來嘗試體現(xiàn)中國山水畫的意境，話音未落很多同學(xué)就開始準(zhǔn)備拿紙筆作畫了，但我卻提出了令很多同學(xué)倍感驚訝的要求，就是必須用美術(shù)以外的方式來體現(xiàn)，明明是美術(shù)課卻不用美術(shù)的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)，學(xué)生一時(shí)有些不知所措。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂、詩詞

等就屬于非美術(shù)的范疇啊，不同的領(lǐng)域里有一些東西卻是相通的。同學(xué)們似有所悟，七嘴八舌地討論后，第一小組派了一位會(huì)吹奏笛子的同學(xué)為大家吹奏了一曲悠揚(yáng)的笛子曲目，演者聽者皆十分陶醉。另一個(gè)小組則選派同學(xué)為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。第三小組居然派出了體育課代表為同學(xué)用打了一套剛?cè)岵?jì)的太極拳，不禁博來陣陣喝彩。第四小組派了兩位同學(xué)拿出棋盤在講臺(tái)上對立下起象棋來，剛開始其他同學(xué)還有些困惑，但很快就有同學(xué)頓悟出此乃國畫中“此時(shí)無聲勝有聲”的境界來，雷鳴般的掌聲也豁然響起。這樣的體驗(yàn)讓學(xué)生更好地領(lǐng)略了中國山水畫的內(nèi)涵，而學(xué)生們新奇的構(gòu)思也開拓了我的思維，同時(shí)深刻地體會(huì)到師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的樂趣。

三、注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

當(dāng)前高中的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，每周學(xué)習(xí)時(shí)間高達(dá)70多小時(shí)，而在這70多小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間中，美術(shù)課卻只能和音樂課共享40分鐘的時(shí)間，學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)已大大地超過這一年齡階段的精神壓力，對美術(shù)課一般不會(huì)太投入。面對此現(xiàn)狀，我深刻體會(huì)到人文性極強(qiáng)的美術(shù)課應(yīng)注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。如：第五章《理性的光輝》中的第一節(jié)《巨人的時(shí)代》這一課，同學(xué)們隨著樂曲欣賞意大利文藝復(fù)興三杰的作品，看得入神，津津有味。突然“哇?”的一聲，同學(xué)們不約而同發(fā)出贊嘆。我把鼠標(biāo)停留在《蒙娜麗莎》這張

畫上，看得出同學(xué)們對這張既熟悉又不太了解的名畫很好奇，渴望獲得更多的信息。于是我就從這畫入手展開達(dá)·芬奇藝術(shù)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們興趣高漲，你一言我一句，紛紛舉手把各自知道的信息吐露出來，整個(gè)課堂成了達(dá)·芬奇藝術(shù)經(jīng)典的大薈萃。這是多么難得的場景呀！我感受到了學(xué)生們智慧的火花在迸發(fā)，情感在宣泄，在藝術(shù)中享受快樂的氣氛！于是我決定趁熱打鐵，下節(jié)課繼續(xù)達(dá)·芬奇藝術(shù)——《最后的晚餐》，用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。任務(wù)交待后，同學(xué)們找資料、分角色、排練，忙得不亦樂乎!結(jié)果，同學(xué)們在課堂上的表演非常出色，把畫中人物不同的心理和行為反應(yīng)表演得細(xì)致入微，淋漓盡致。同學(xué)們在活動(dòng)中探究知識(shí)，領(lǐng)悟了達(dá)·芬奇的藝術(shù)魅力，激發(fā)了創(chuàng)造潛能，滿足了好奇心和表現(xiàn)欲。因此，我在教學(xué)中不斷嘗試新的形式，研究學(xué)生的心理，抓住高中生的特點(diǎn)，注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，力求增強(qiáng)美術(shù)鑒賞課的吸引力。

高中美術(shù)鑒賞課程是一門人文性很強(qiáng)的課程，在美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神也是我這幾年一直研究的課題。以上是我在教學(xué)實(shí)踐中對高中美術(shù)鑒賞課人文精神的幾點(diǎn)膚淺看法，望同行及專家們指正。

[參考文獻(xiàn)]

1、《人文精神的堅(jiān)守與呼喚》陳言 葉朗

2、《堅(jiān)持先進(jìn)文化培養(yǎng)人文精神》程彥葳 馬忠艷

3、高中美術(shù)選修《美術(shù)鑒賞》課本 教師用書

第五篇：高中美術(shù)鑒賞

尊敬的各位評委、老師：大家好！今天我說課的內(nèi)容是人教版高中一年級《美術(shù)鑒賞》第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》中的第一課時(shí)內(nèi)容。

下面我將從說教材、說學(xué)情分析、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思這幾個(gè)方面來說一說本課的教學(xué)。

一、說教材

《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是中國美術(shù)鑒賞部分的第二課，屬于工藝美術(shù)類別。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內(nèi)涵以及它們的審美對中國文化、社會(huì)習(xí)俗的深遠(yuǎn)影響。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器，在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對人類文化做出的重要貢獻(xiàn)。本課可分為三個(gè)課時(shí)來完成，這節(jié)課我著重講述古代的玉器藝術(shù)。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程是重在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評價(jià)中外美術(shù)作品的過程，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。

結(jié)合新課標(biāo)、教材內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)： 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對古代玉器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此幫助學(xué)生對 傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得初步認(rèn)知。

2、從造型和裝飾（圖案）入手,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝美術(shù)作品。

3、通過古代玉器作品的欣賞,打開學(xué)生的欣賞眼界,增長學(xué)生的藝術(shù)知識(shí),提高其藝術(shù)鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：

本課的難點(diǎn)在于如何通過對古代玉器的欣賞，理解玉器在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。所以必須對古代社會(huì)的禮制做初步的介紹，使學(xué)生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點(diǎn)所在。

二、說學(xué)情分析

在日常生活中，我們經(jīng)常都能見到玉。因而，學(xué)生對玉的概念并不陌生。但是，他們真正能夠近距離地接觸一些玉制品卻又是不容易的事情。因此，學(xué)生對玉器缺乏全面的了解和認(rèn)識(shí)，對玉器的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值這方面知識(shí)更加淡陌。所以就必須多以實(shí)例來激發(fā)學(xué)生對玉器的探究和熱情。

三、說教法

根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合教學(xué)中的重難點(diǎn)問題以及學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉

和課件演示相結(jié)合的多種教學(xué)方法與策略，綜合協(xié)調(diào)，靈活變通，既 充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，更彰顯學(xué)生參與欣賞的主體地位。

四、說學(xué)法 “教是為了不教”。與教法相適應(yīng)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與欣賞活動(dòng)，在教師引導(dǎo)下，運(yùn)用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評述相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在欣賞活動(dòng)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

五、說教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：直接導(dǎo)入，進(jìn)入主題

上課便向?qū)W生指出：“玉，在中國有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化涵義。包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。古往今來，人們把一切美好的東西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。可見，玉在中國文化中的地位是多么重要。”這種總結(jié)性的導(dǎo)入不僅可以快速進(jìn)入主題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，還能引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考與好奇感，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)出示“玉”字的甲骨文字形圖片，向?qū)W生提問：你們猜猜，這是一個(gè)什么字？當(dāng)學(xué)生回答出來之后，我又繼續(xù)提問：那么同學(xué)們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關(guān)的詞語，請列舉出來（請2位同學(xué)到黑板上分別寫出兩個(gè)以“玉”為部首的漢字和兩個(gè)帶“玉”的成語）；

當(dāng)學(xué)生在黑板上寫的時(shí)候，叫其他同學(xué)在下面嘗試寫一寫，這時(shí)便提出：詞語中的“玉”為什么要這樣應(yīng)用？它到底有著什么樣的意義呢？那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器的魅力吧。（板書課題）。新課標(biāo)指出美術(shù)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式，創(chuàng)設(shè)充滿藝術(shù)美感的課堂環(huán)境與氛圍。這個(gè)環(huán)節(jié)，意在營造良好的欣賞氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的想象及判斷能力，激發(fā)學(xué)生對玉器知識(shí)的了解興趣，為后面的自主欣賞奠定基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)二：自主探究，整體把握

這時(shí)，我播放紅山文化后期典型的代表性作品《豬龍玉雕》、《玉龍》以及商代的《俏色玉鱉》。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片，讓學(xué)生感受并發(fā)現(xiàn)古代玉器的造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美以及工藝美。

1、用這張圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器，并通過對玉器十分逼真的刻畫描述讓學(xué)生感受到玉器的造型美、工藝美。

2、用《玉龍》這張圖片，讓學(xué)生通過對其形體酷似甲骨文中的“龍”字圖案及顏色的描述，感受到玉器的裝飾美和色彩美。

3、通過對商代俏色玉鱉的背景、材質(zhì)、形狀及顏色的介紹，引導(dǎo)學(xué)生觀察出玉器的材質(zhì)美、造型美和色彩美。

將學(xué)生觀察到的玉器的特點(diǎn)（造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美、工藝美）寫在黑板上，緊接著出示不同時(shí)代的古玉器圖片，讓學(xué)生通過小組合作交流的方式分析鑒別這些玉器作品及它們在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的用途，自主發(fā)現(xiàn)感知玉的淺層次內(nèi)涵和意義。

在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上，我再進(jìn)行歸納總結(jié)出以下幾個(gè)問題：（板書）什么是玉？玉可以分哪為幾類？玉的發(fā)展先后經(jīng)歷了哪些文化時(shí)代？玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求？

這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生的自主鑒賞意識(shí)，通過自主討論的成果展示，由淺入深，讓學(xué)生對玉的文化內(nèi)涵有一個(gè)初步的概念性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生深入探索的興趣，最后由教師點(diǎn)評引出教學(xué)重點(diǎn)。

環(huán)節(jié)

三、欣賞感悟，突破難點(diǎn) 此環(huán)節(jié)分為三個(gè)小環(huán)節(jié)進(jìn)行：

1、欣賞視頻，自主發(fā)現(xiàn)。這時(shí)我出示“君子比德于玉”的視頻資料，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)玉與君子品德的相同之處，為下文學(xué)生理解“玉在當(dāng)時(shí)社會(huì)中對人們品格潛移默化的影響”奠定基礎(chǔ)。

2、說文解玉，深化內(nèi)涵。緊接著，通過引導(dǎo)學(xué)生探討交流古代文字中對玉的描述，深層次理解古代玉對人們品質(zhì)的影響。孔子曰:“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”古人把人的道德、德操與玉相比，君子佩玉以潔身明志，因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念，引發(fā)學(xué)生思考：中國的傳統(tǒng)道德有什么，你認(rèn)為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點(diǎn)有那些？

3、統(tǒng)籌探討，發(fā)現(xiàn)問題。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻與文字內(nèi)容分組討論，然后交流，在討論過程中總結(jié)出以下幾個(gè)問題：“君子無故，玉不去身”的含義、“君子比德于玉”的含義。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解后，我再進(jìn)行升華提煉，特別是將“君子比德于玉”作為重點(diǎn)討論。它闡述了古代人對玉在審美上的一個(gè)升華，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美理解逐漸超出了實(shí)用的目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范，從而突破本課的重難點(diǎn)。環(huán)節(jié)

四、細(xì)致欣賞，深入體驗(yàn) 欣賞古今玉器制品，探討：

古代玉器和現(xiàn)代玉器相比，有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

利用比較式教學(xué)把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中，可以讓學(xué)生加深對被欣賞作品的理解和體會(huì)。美術(shù)鑒賞就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并學(xué)會(huì)用美術(shù)語言來評價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會(huì)用藝術(shù)思維的方式認(rèn)知世界，提高美術(shù)素養(yǎng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，通過學(xué)生的自主欣賞，開闊他們的審美眼界，增長藝術(shù)知識(shí)，提高其藝術(shù)鑒賞力，形成健康的審美情趣，并鼓勵(lì)學(xué)生去感受和體驗(yàn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。環(huán)節(jié)

五、引導(dǎo)總結(jié)，回顧難點(diǎn)

結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容，請同學(xué)歸納一下不同時(shí)代的“玉”在人們生活中功能的演變？引導(dǎo)學(xué)生回答，我再進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本課的難點(diǎn)。

教育藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵(lì)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到美術(shù)與人們生活的密切關(guān)系，陶冶審美情操，從而提高生活品質(zhì)。

六、教學(xué)反思

在上完這節(jié)課，我進(jìn)行了教學(xué)反思。因?yàn)橛袷幕c學(xué)生的生活

距離較遠(yuǎn)，學(xué)生比較生疏，平時(shí)的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｋ栽谥v本課時(shí)我盡可能的從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從具體作品鑒賞入手，從而培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)鑒賞的興趣。

本節(jié)課主要想讓學(xué)生了解有關(guān)“玉”的一些知識(shí)，了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響。課前搜集了大量關(guān)于玉器的資料，把學(xué)生可能想到的，或想不到的都做了充分的準(zhǔn)備，所以上課胸有成竹，有條不紊。學(xué)生對本課的教學(xué)模式也很感興趣，學(xué)生回答問題時(shí)，個(gè)個(gè)思維敏捷、發(fā)言踴躍，讓我深受感動(dòng)。深刻體會(huì)到了改變已有教學(xué)模式的重要性和緊迫性，堅(jiān)持把課堂還給學(xué)生。只有讓學(xué)生真正做了課堂的主人，他們才能體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅。

我的說課結(jié)束了，謝謝大家！