第一篇：我們為什么要樹立當代教師核心價值觀

我們為什么要樹立當代教師核心價值觀?

2010年，一個以生命和信念堅守和詮釋了師者尊嚴的名字“景榮春”，引發了校內校外新一輪對當代教師價值取向和行為方式的反思。

誠然，在利益多元導致價值多元的當今，每個人都會有不同的價值評判和認知，對人生，對世界，對自己所從事的職業，包括教師。那種天地君親師，將教師的職業絕對神化、高高在上不可褻瀆的時代早已一去不復返了。但將教師職業的神圣徹底淡化、否定，學術造假、以教謀私、專注創收、放棄學生自己逃生，將師道尊嚴徹底踩在腳下的行徑，難道是我們問心無愧理所應當的選擇？

教師與醫生一樣，是完全靠良心約束的事業，當你放棄了崇高，何處會是底線？

幸好，大多數的我們，都能被“景榮春”這個名字感動。而我們會被“景榮春”這個名字感動，正是因為我們內心都有共同的價值訴求。

我們會恪守職業的承諾，珍視每個45分鐘，我們會珍惜身上的職責，關愛每位學子，正是因為我們心中有共同的信仰，要為孩子們的未來鋪好每塊基石。忠誠、責任、愛心、奉獻，這些或者更多的輝煌的字眼，總能撥動起我們心中的漣漪，溫暖我們的眼睛。

今天，我們提出要樹立當代教師核心價值觀，是因為教師有什么樣的價值觀，將直接影響教師的教學態度和教學行為，將直接影響學生的價值判斷和價值選擇。我們需要這個群體有穩定的、可靠的、為大多數人內心所認同的最重要的價值標準，從某種程度上抑制錯誤價值觀的發展，以此作為這個群體進行價值判斷的基礎。越是價值多元，越是要旗幟鮮明地倡導核心價值主導價值。今天，我們倡導要踐行當代教師核心價值觀，是為了提供精神的標桿，行為的準繩，讓我們在物欲的沖擊下不至于昏了頭腦，不至迷失了人生的坐標，不讓教育在各種潮流的沖擊下走向異化。我們要培養具有社會責任感的學生，就必須保證教師具有社會責任感。我們需要調動起全體教師對教育理想的熱望與追求，才能真正教化人并把人引向美好的生活。

而核心價值觀的樹立，不是上級下達某個文件，確定某個口號就能確定的。它需要內植于心，外踐于行，需要廣大教師發自內心的高度認可，需要更多的教師基于對教育根本問題的理解和把握，自覺反思教育的使命、探尋教育的規律，提出自己的見解并兼聽并收。我們啟動當代教師核心價值觀教育主題活動，為的就是讓更多的教師能夠熱心參與到這個問題的思考與討論，匯聚各方真知灼見，真正形成共識。

不隱惡，不虛美，當代教師核心價值觀大討論正待您的積極建言獻策。有信仰，有擔待，踐行當代教師核心價值觀工程正待您的正式鄭重加盟。

第二篇：當代大學生如何樹立社會主義核心價值觀

當代大學生如何樹立社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是由國家主席在十八大提出的。是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要及如何滿足主體需要的的角度，考察和評價各種物質的精神的現象級主體的行為對個人、無產階級、社會主義社會的意義。社會主義價值觀分為兩類，以為社會主義一般價值觀、二是社會主義核心價值觀。是黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。

當代青年學生肩負著特殊的歷史使命——他們是未來民族復興的擔當者、社會主義的建設者和社會主義事業的接班人。對他們進行有針對性的思想政治教育,使其牢固樹立社會主義價

值觀,具有特殊重要的意義。

第三篇：淺談如何培育和樹立教師核心價值觀

淺談如何培育和樹立教師核心價值觀

教師是人類靈魂的工程師，其師德文化直接關系到學生的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。用社會主義核心價值體系構建師德文化，是社會主義價值需要、價值創造和價值實現的關鍵，具有重要的戰略意義。“教師”一詞有兩重含義，“既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者”。身為教師，應該注意對自身的素質培養，不斷學習，不斷更新知識系統，不斷完善自己的思想！學習終生！認真對待學生！對待學生，無論怎樣認真都不為過，這是一種態度，一種精神，一種責任！

作為教師，應該善于發現問題的根結所在，利用各種教學方法去解決問題、引導學生；不能發現問題一律認為是學生的錯，更不能粗暴對待學生、處理問題。

從各方面來看，教師不僅起到傳授知識、傳承文明的作用，而且還是學識淵博、經驗豐富、道德高尚、積極向上、理智、穩重的典范。

一、核心價值觀的定義

所謂學校核心價值觀，是指學校用于指導教育教學行為與管理活動的最高價值標準與原則，是每個師生為人處世的最高價值導向。教師的核心價值觀，反映的是教師行為中蘊含的深沉次的價值觀念、思維方式、審美情趣、道德風尚等，體現的是教師精神面貌和生活態度。

教師的核心價值觀在當下“樹立全面質量觀，提升學校科學管理水平”，使教育朝著均衡發展的目標前進中顯得尤為重要：第一，人的行為是受價值觀支配的，當一個教師認為做生意賺錢比教書更重要時，是不可能把書教好的；第二，學校競爭核心有兩點：一是人才競爭，哪所學校擁有的一流教師越多，就越有可能成為強大的學校，二是文化競爭，當一所學校的老師在聽到詆毀自己學校言論時能拍案而起，這所學校不會是一所差學校，這就是學校文化；第三，播種理念收獲行為，播種行為收獲性格，播種性格收獲成功，理念是什么，是與非、對與錯、真與假、善與惡、美與丑，如何分辨這一個大問題，這是領導干部首先必須解決的問題，這就需要我們通過引領和確立教師核心價值觀來解決。

二、培養教師核心價值觀

首先是要弘揚無私奉獻的敬業精神。無私奉獻的敬業精神是教師職業道德的核心，是獻身教育、服務學生、回報社會的思想基礎。具體地講就是要培育教師愛校、愛崗、愛生的精神。一是要愛校，使全體職工像愛護自己的家庭一樣珍惜學校榮譽，維護學校形象，顧全大局，團結協作，使“****”的思想觀念扎根教職工心中。二是要愛崗，使全體教職工珍愛自己的崗位。校長要珍愛校長崗位，做師生思想的引導者，做師生最大的服務員；管理干部要珍愛干部崗位，執行學校的規章制度，做教師的服務員；教職工要珍愛教學崗位，潛心育人，潛心為學生服務。三是要愛生，要使全體教職工像教育自己的子女一樣嚴格細致地管理，無微不致地關愛，尊重學生的個性和人格，培養學生的品德和能力，健全學生的心理和體魄，以教師高尚的師德影響、塑造學生。

其次是營造合作和諧的精神氛圍。“合”與“和”是中國文化的精髓，和諧更是社會主義建設的目標。對我校而言，合作是基礎，和諧是目的，人和校興。具體地講，就是要營造講團結、講正氣、講原則的風氣。講團結，就是要使教職工做維護大局的明白人，不利于學校團結和穩定大局的話不說、事不做，充分相信人、信任人，不互相猜忌，樹立自覺的反省意識，遇事先檢查自己，換位思考，做到“靜時常思己過，閑時莫道人非”。講正氣，就是要以社會主義榮辱觀為核心，揚正抑邪，揚善抑惡，揚美抑丑，揚真抑假。講原則，就是要堅持原則，積極貫徹上級方針政策和學校決議，執行政策客觀公正，是就是是，非就是非，不含糊，不讓老實人吃虧，不讓奸猾人討好，讓無理取鬧的人到處碰壁，為建功立業者搭建平臺。

最后要發揚求真求實的工作作風。追求真理、實事求是是改造自然和社會的有力武器，教育工作的對象是不斷變化、個性迥異的學生，是正處于身體和心理變化較快階段的“小大

人”。教師工作是碗“良心飯”，只有發揚求真求實的工作作風，才能全面貫徹教育方針，切實履行職責。具體地講，一是要嚴謹治學，只有從嚴治教，從嚴治學，才能做到“嚴師出高徒”，才能形成優良的校風、教風、學風。二是要與時俱進，不斷學習新理論，研究新問題，探討新思路，研究新方法，以適應不斷變化的社會環境和學情，無愧于“學高為師，身正為范”。三是要因材施教，深入細致地了解教師，了解學生，尊重個性和特長，少空談，多實干；少形式，多務實；說實話，鼓實勁，干實事，求實效。

三、怎樣實現自己的人生價值

教師是人類靈魂的工程師，作為一名教師要怎樣實現自己的人生價值呢？

可以從以下幾個方面去考慮：

1、引領教師認同職業價值：

愛學校：只有熱愛學校才能產生職業的情感和尊嚴，才能產生負責的態度和行為，才能有自己的舞臺和地位，才有自己的發展和成就。

愛事業：只有熱愛事業才能從勞作中發現快樂，從單調中發現趣味，從平凡中發現偉大，也才能發現工作著的才是幸福的，也才能實現自己的價值。

愛學生：只有愛學生才能對學生一生的發展和幸福負責任，才能有博大的愛心和胸懷，才能收獲學生的真摯情感，才能有教育勞動的高質和高效，才能實現自己的精神和專業成長。

愛集體：集體是個人成長的空氣和土壤。只有樹立集體主義價值觀，并把個人融入年級集體，融入學科組集體，融入班級教師集體，全心全意為集體獻計、獻策，才會實現集體助我，同事助我，從而達到從分享中實現成長，在合作中實現雙贏，在給予中收獲快樂和幸福。

愛生活：只有愛生活，才會有職業生活的幸福和成功，幸福是我們生活的目標，途徑就是工作。只有激情地工作，人的一生才會精彩，要從感恩生活開始，去尋找生活的快樂，是而獲得高品位，高質量的生活。

2、引領教師認同職業精神：

忠心待學校：學校是自己賴以生存的衣食父母，應做到一言一行為學校負責，一舉一動為學校爭光。

愛心待學生：學生是我們的未來和希望，要尊重每一個學生，發展每一個學生，成就每一個學生，并要上好每一節課，搞好每一個活動，調動每一個學生的學習積極性。

誠心待同事：我們身邊的同事都是自己的朋友。正確看待自己，不自命不凡目中無人，正確看待同事，發現和學習他人的優點和長處，對同事珍惜緣分，尊重合作，欣賞他人，樂于助人，智慧資源共享。學會妥協，又敢于堅持。

熱心待家長：對家長要禮貌客氣，親近，要以盡心、細心、操心去換取家長的放心，善于借助家長的教育力，以主動、主導的態度與家長建立教育聯盟，共同實現孩子的成長。努力建設讓社會滿意，師生自豪，家長驕傲的優質學校。

潛心待事業：擁有教師這份職業是幸福的，擁有學生是幸福的，擁有課堂是幸福的，要珍惜崗位敬業樂業，把敬業當習慣，把工作當享受，要積極奮發向上地工作，對工作充滿自信，充滿理想，充滿激情，充滿活力。樹立“我工作、我快樂、我成功、我幸福”的價值觀，確立今天不努力工作，明天努力去找工作的進取觀。、3、引領教師認同職業標準：

有思想：必須樹立現代的教育觀，貫徹學校的教育思想，堅持“崇尚科學，弘揚人文，發展個性，創造卓越”的發展觀。堅持知識性、創造性、個性相統一的質量觀，堅持人人有才，人人成才為學生服務的學生觀，堅持以學為本以學定教的教學觀。

有追求：追求道德，做到以德立教，以德立身。追求精神，凈化心靈、涵養和升華精神境界，保持工作的精、氣、神。追求知識、做一個善于學習的人，把讀書當作我們的生活方式，追求一流的業績，以有為實現有位。

有尊嚴：追求體面有尊嚴的職業生涯。堅持遠離和不碰六條高壓線：①體罰變相體罰學生；②驅趕差生；③從事課外兼課和經營活動；④家庭辦班和有償家教；⑤亂收費，向學生推銷教輔資料、報刊、音像、學具和商品；⑥在上班時間上網聊天、炒股、炒基金。

有智慧：堅持在研究狀態下工作：努力探索學科規律、學習規律、探索有效教學、有效管理。堅持在同伴互助中提升，善于學習身邊同事的成功作法和經驗，善于尋找制高點，借鑒國內外優秀教師的做法，堅持自我反思。通過經驗+反思實現專業成長。

有修養：堅持六項人性修煉：①修煉上進的事業心；②修煉博大的愛心；③修煉堅強的意志。④修煉豁達的胸懷；⑤修煉協作的精神；⑥修煉認真的態度。

有作為：樹立建功立業的人生目標，堅持用數字和實績證明自己，堅持老老實實做人，踏踏實實做事。

4、引領教師認同職業操守：

（1）本本份份做人，踏踏實實工作，輕輕松松做事，開開心心生活。學會做

人，做人有品位；學會求知，求知有方法；學會共處，共處要和諧；學會做事，做事要精細。

（2）重視魏書生先生的提示：教書即快樂，育人即快樂。讓我們用平平常常的心態，高高興興的心態，積極的情緒去面對身邊的事。復雜的事情要簡單做，簡單的事情要認真做，認真的事情要重復做，重復的事情要創造性地做。只要思想不滑坡，辦法總比問題多。悲觀者在機會中看到的是困難，快節奏、高效率地多做平平凡凡、實實在在的事情，享受到為社會、為他人、為學校、為親人盡到責任的快樂。

（3）主動提升適應環境的能力，你改變不了環境，但你可以改變自己；你改變不了事實，但你可以改變態度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現笑容。

（4）人之所以幸福，不是因為得到的多，而是由于計較的少。幸福是屬于那些容易感到滿足的人。人與人相處中能多一份協作，少一份猜疑；多一份理解，少一份抱怨。這樣的教師才是陽光教師；這樣的同事才是陽光同事；這樣的校園才是陽光校園

（5）人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。你的臉迎向陽光，就不會有陰影。我們不能生活在埋怨中：埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生太難教育，常常是我們自己方法太少。人類的痛苦，大多是因為太把自己當回事，想讓世界圍著自己轉。

（6）善待學生、善待同事，等于善待自己。把身邊的人看成天使，你就生活在天堂之中；把身邊的人看成異己，你會生活在地獄之中。為此請一定記住：善待自己，幸福無比；善待別人，快樂無比；善待生命，健康無比！

多元社會必然有多元價值觀，有主流的核心價值觀，當然也有非主流的核心價值觀。我們所倡導的核心價值觀既不能超越現實基礎，更不可能一步到位。我們要靜下心、埋頭不斷學習，不斷總結，逐步探索出引領確立教師核心價值觀的新方法新途徑。

第四篇：當代教師的核心價值觀

當代教師的核心價值觀

公關部姚妤倩

“教育”即教書育人，簡簡單單的四個字，卻是當代教師畢生的使命！

當代教師早已跳出了古時的“師者，所以傳道授業解惑也”。時代賦予了教師更大更重的擔子：教書育人。不要從字面上理解這四個字，在我看來，這是當代教師的核心價值觀所在。

作為江科大學子，我們看到景榮春教授用畢生心血將“教書育人”闡釋的淋漓盡致。內疏于心，外踐于行。他一心教書全心育人，無論是對學生，對同事，抑或是對家長，都盡其責竭其力。即使在生命的最后關頭，將病痛置之度外，堅守三尺講臺，循循善誘。他以身作則，用自己的一言一行作為表率，講述著關于篤學明德，經世致用的真諦。育人育人，十年樹木，百年樹人，他不是不知道這其中的艱辛，不放棄，不言棄。這是一種師德，更是一種價值觀。

當然，在每個普通卻不平凡的教師身上，我們看到了不同的閃光點。在學習的不同階段，教師們所表現的也不盡相同。無論是小學教師，還是大學導師，他們無不耐心而細心。教師是一種職業，與其他職業相比，教師的對象是有思想但又不很成熟的人。教育是要用心的。用心教育，這是要求，也是基本所在。

如果說：教書育人，是一個偏正副詞，那我更側重于育人，教書是重要的，但并不是至關重要的。因為幾乎所有的老師學識淵博，有豐富的教學經驗。所以，這不足以提煉列出。而育人缺不同，她是時代的要求。如今盛行“高智商的野蠻人”“高智商犯罪”，于此同時，有知識并不等于有文化。馬加爵用活生生的事實證明了知一點，或許比較可笑，當然，這其中是錯中復雜的。我只是想說，我們要懂得如何做人，如何更好的生活。教師在灌溉知識的同時，加強與學生的溝通交流，多多開導，輔導學生的心理，彼此以誠相待，做朋友做知己而不是簡單的師生關系。教育學生如何做人，做什么樣的人。當然，這不是用單純的背誦默寫，還是一些計算之類所能做到的。在“人性美”走進大眾心里的同時，教師責無旁貸。“人性美”作為教師的價值觀毫無異議。

當代教師的核心價值觀，在新時代有新要求以此滿足不同的需求。然而至始至終，他跳不出教書育人這個怪圈，只是增加新的內涵。

第五篇：樹立軍人核心價值觀

樹立理念

在部隊安全穩定中實踐軍人核心價值觀

構建當代革命軍人核心價值觀，首要的前提是要辯證地認識和把握當代革命軍人核心價值觀的基本理論，弄清價值觀、核心價值體系、軍人核心價值觀、當代革命軍人核心價值觀和中國特色社會主義核心價值體系之間的辯證關系。

價值是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。價值的關系范疇本質，表征著主客體之間的一種特殊關系，是人類實踐和以其為基礎的一切對象性聯系中的一個基本內容。同時，價值作為“世界對人的意義、客體對主體的意義”，是與“人的內在尺度”或“主體的尺度”密切相關的，體現了人的理性與實踐活動目的性的實質。只有當客體的存在與屬性同主體需要發生聯系，即用主體尺度加以衡量的時候，主客體之間才構成價值關系。

價值觀是指人們關于生活中基本價值觀念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人類認識形式中有別于事實判斷和科學認識的一種形式，是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價值準則。

核心價值觀則是指在價值體系中居于核心和指導地位的根本準則，是關于價值觀中意義評判標準和終極目標指向的根本依據。

軍人核心價值觀是屬于軍人這一特殊群體所擁有的共同價值觀，它符合并反映這一群體的根本利益和要求。構建軍人核心價值觀的最終功效在于實現軍人群體的根本價值。當代革命軍人核心價值觀是指反映當代革命軍人這一群體的根本利益和要求，處于該系統頂層和塔尖的那些價值準則。當代革命軍人核心價值觀，強調當代軍人價值建設必須服從于當代軍隊的特殊屬性。我軍是中國共產黨領導下的人民軍隊，肩負著維護社會主義國家的安全穩定和中國共產黨的執政地位的根本職責。我們的軍隊是人民的軍隊，我們的軍人是人民子弟兵，這是構建軍人核心價值觀時必須把握的本質特征。當代革命軍人核心價值觀是分別以軍人群體和個體為其出發點的，所以，軍人的最大社會價值應體現在保衛社會主義全體人民既有勞動成果和積極實現中國特色社會主義共同理想的自覺行動上，把構建當代革命軍人核心價值觀統一于富國強軍的偉大實踐中。當代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系在軍隊的具體體現，構建當代革命軍人核心價值觀必須堅持用中國特色社會主義理論體系作指導。

構建當代革命軍人核心價值觀的基本原則

將一個政治集團所遵循的價值準則按照“準確、科學、深刻、精練”的原則抽象出來，構成集團內所有成員自覺遵循的核心價值觀，并非易事，其困難主要不在于以往有沒有明確的提法，或有沒有思想的積淀。相對而言，全社會的核心價值觀一直處于蛻變過程中，軍隊和軍人堅持的核心價值觀的要求或者因子，自建軍以來就沒有出現過大的變更，這也是這支軍隊堅強有力的根本原因所在。這里的問題主要在于，核心價值觀在構建之時，應奠基于何種理念與思想理論之上，或者說哪些要素在規定著核心價值觀的構建。只有弄清了這一點，原本積淀下來的思想內涵與精神品質才易于把握并抽象出來，形成富有科學性和普遍推廣意義的當代革命軍人核心價值觀。

當代革命軍人核心價值觀，是我軍精神品質的集中體現，是這支軍隊所有成員行為的內在支撐。因此，必須奠基于黨的理論和社會主義核心價值體系之上，奠基于我軍建軍原則、性質宗旨、使命任務、優良傳統和軍人職業道德要求之上。除此之外，還應著眼民族傳統文化，著眼世界軍隊共有的特征與核心價值觀。即在強調個性的同時把握共性。鑒于此，確立當代革命軍人核心價值觀必須滿足以下幾個方面的原則和要求。

第一，必須符合胡主席的倡導和要求。胡主席提出構建當代革命軍人核心價值觀，其內涵和著眼點表現于幾個方面：一是以“中國特色社會主義理論體系指導”核心價值觀的構建，即這一思想理論建設活動，必須是在黨的思想理論指導下進行；二是“構建”活動，是在原有的思想和精神積淀基礎上進行的新概括、新表述，這是一個創新性活動，并且包含于“創新軍事文化”的范疇；三是構建起來的核心價值觀是表征于“當代”，即要有時代性，能夠反映時代精神的脈動；四是特指“革命軍人”，而非泛化的軍人，即特指中國共產黨領導下的人民軍隊中的成員，而不是別的軍隊、別的集團的成員，因此要深刻反映出我軍官兵的價值追求和精神需要，反映出黨和人民對革命軍人的最本質要求；五是著眼于強化“三個意識”，即意識、宗教意識和使命意識，繼承優良傳統，保證官兵戰斗精神高揚，人民軍隊性質不變。

符合這些要求，有三種表述形式：對應式，即以模擬“優良傳統”的動賓結構的詞組方式來表述；精簡式，即從優良傳統中抽象精神實質，以單詞概念的方式來表述；擴充式，即以語句方式來表述。三種方式，語句式表述最不可行，因為語句式表述既不利于入心入腦，也不符合核心價值觀的規范方式，無法體現“核心價值”，且語句越長，指向越明確，范圍越窄，內涵越少，越缺乏可解讀性。回旋余地狹小的結果必然是，每有時代變遷，社會變化，甚至每遇新情況、新問題、新要求，都需作出重新規范，失去了核心價值觀應有的嚴肅性和穩定性。詞組式表述也有很大的局限性和不易逾越的障礙，雖然這種模式符合我們的話語系統，但存在難以處理好與優良傳統關系的問題。如此來看，惟有以概念表述為佳，這樣，既體現了核心價值觀濃縮于優良傳統，又符合核心價值觀的規律性表述，同時最大程度減少了上述矛盾。比如，在內涵解讀上，不管形勢任務發生什么樣的發展變化，新思想都可以充實進去，且不會傷筋動骨。

第二，必須深刻揭示我軍的政治品質和職業要求。我國《憲法》規定：“中華人民共和國的武裝力量屬于人民。它的任務是鞏固國防，抵抗侵略，保衛祖國，保衛人民的和平勞動，參加國家建設事業，努力為人民服務。”《國防法》第56條規定：“現役軍人必須忠于祖國，履行職責，英勇戰斗，不怕犧牲，捍衛祖國的榮譽和利益。”《軍人誓詞》明確要求：軍人必須“服從中國共產黨的領導，全心全意為人民服務，服從命令，嚴守紀律，英勇戰斗，不怕犧牲，忠于職守”。

這些法規或法規性文件表明的是我軍的性質、宗旨、任務，反映著黨、國家和人民對軍人的政治要求，及其職業要求，惟有堅守之，才能保證這支軍隊和當代軍人有效履行自己的天職。其中有若干要義應予特別關注：一是使命意識。軍隊沒有獨立于黨和人民之外的政治和利益目標，其只能是以黨的旗幟為旗幟，黨的方向為方向，黨的意志為意志，即我們必須嚴格履行黨和人民賦予我軍的使命任務。這也是衡量和評價我軍及其成員價值存在的基本尺度，所以，把確立使命觀作為檢驗官兵是否堅持黨對軍隊絕對領導的政治標準，把履行新使命作為官兵的崇高價值追求，十分必要。二是忠誠意識。作為中華人民共和國的武裝力量，這個集團及其成員必須忠于造就和養育自己的黨和人民，并且這個忠誠不僅僅是政治上的忠誠，還反映在道德范疇和職責范疇。三是紀律意識。談及紀律，往往是以“鐵的紀律”來形容，這表達的實際是紀律的剛性特征，軍人不能嚴守紀律便不足以成為合格的軍人，軍隊沒有鐵的紀律便無以獲得打勝仗的組織保證，由此，視紀律為生命是世界軍隊的共有特征，也是我軍的基本要求。四是犧牲精神。軍隊和軍人的代名詞是鐵血，軍隊的力量體現于一往無前、排山倒海，而這種力量必然也必須產生于廣大官兵不怕犧牲和敢于犧牲之上，只有以不怕犧牲精神來支撐的軍隊，才敢言鐵軍，才敢言無往而不勝。

強調對職業特征的揭示，包括在比較中找出根本，以奉獻和犧牲為例加以比較，二者對軍隊和軍人特質的表現程度存在差異性。若以奉獻來表達，此概念雖包含著高尚的精神品質和道德標準，軍人也需堅守，但由于社會對每人個都有此要求，因而難以凸顯軍人特質。若以犧牲界定之，其準確和深刻清楚顯現出來。每一個社會階層的人，甚至是先進政黨組織中的成員，在面對死亡時，是否撲上去，更多的是道義上的倡導，而非組織上的強制，更非法律上的迫使，因為每個人都享有法律賦予的緊急避險的權力。對于軍人來說，情況卻非如此，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知前面是死亡，仍然要撲向死亡。這既是道德的規范，職業的要求，也是軍法軍紀的迫使。以正在進行中的抗震救災為例，之所以出現“十萬大軍以命博命”，出現跳傘勇士留下遺書后勇敢一跳，所說明的都在于此。軍人服役一生也有可能不會遭遇犧牲，但只要有一次，就是全部。所以，只要軍隊的職能不變，只要世界尚未走向大同，犧牲便永遠與軍人相伴。至于更為廣泛的犧牲，則與我軍的道德傳承和社會價值判斷有關，比如黨中央要求軍隊走在社會主義精神文明建設的前面，人民群眾也認定“關鍵時刻還是要靠解放軍！”各種要求和價值判斷中都包含著犧牲。所以，軍人的犧牲是范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔。這方面與西方軍隊也有著顯著的差異。西方軍隊同樣強調戰場上的犧牲，但由于社會把軍隊和軍人視作職業，因而不必付出法律之外的犧牲。這一點從美軍享受的福利和各種補貼中清晰反映出來，從其制訂的戰場行為規范也可以反映出來。

第三，必須著眼構建當代革命軍人核心價值觀所要達成的目的。構建當代革命軍人的核心價值觀，并不僅反映在軍隊理論建設領域，同時反映在實踐領域。黨中央、胡主席賦予我軍新的歷史使命，如何才能履行這一使命？胡主席一再強調將“聽黨指揮，服務人民，英勇善戰一代代傳下去”，靠什么傳播和如何傳播？中央軍委、總政治部著力開展戰斗精神培育的工作，哪種方式更能提高我軍的戰斗精神？多種方法途徑中，不可或缺的是構建當代革命軍人核心價值觀。即通過核心價值觀的確立來引導廣大官兵的價值追求。當今時代是多元價值觀并存的時代，而軍隊又是一個以一元價值觀指導行為的政治集團，這就決定了軍隊產生一種永遠駐存于官兵靈魂深處的核心價值觀的重要性和必要性。確立與建設中國特色社會主義核心價值體系相適應的當代軍人核心價值觀，使其在軍人價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用。既尊重差異、包容多樣，又抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。構建當代革命軍人核心價值觀，要讓這種價值觀滲透到軍人的日常生活和實踐活動當中，通過卓有成效的教育引導，輿論宣傳、文化熏陶、實踐踐行、制度保障等，使之內化為軍人的價值觀念，外化為軍人的自覺行動。

第四，正確處理理論研究的概括性與實踐宣傳的通俗性關系。確立當代革命軍人的核心價值觀，雖然根本目的在于為廣大官兵確立價值坐標，引導官兵的價值取向，凝聚官兵戰斗意志，提高官兵戰斗精神，同時也有向人民群眾表明子弟兵的價值理念，因為要建立威武文明之師，提升文化軟實力，必須把我軍的核心價值觀廣而告之。因此，必須正確處理理論研究的概括性與實踐宣傳的通俗性關系。構建當代革命軍人核心價值觀本身作理論性概括，具有抽象性、概括性、甚至是艱深的，這是由當代革命軍人核心價值觀研究對象的宏大、復雜、深邃和綜合性決定的。但是，當代革命軍人核心價值觀的宣傳形態與研究形態還是有相對區別的。當代革命軍人核心價值觀研究形態可以概括，而當代革命軍人核心價值觀宣傳形態則應當盡可能通俗化，通俗化本身就是道理影響受眾的無障礙狀態。用群眾熟悉的語言，把深刻的道理用淺顯生動的語言講出來，賦予當代革命軍人核心價值觀通俗易懂的表現形式和入耳入腦入心的傳播效果。因此，構建當代革命軍人核心價值觀時，要充分考慮到廣大群眾的實際理解能力、文化習俗和思維方式及生活習慣，用群眾喜聞樂見、生動活潑的語言，把當代革命軍人核心價值觀的內容和要求通俗化、形象化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。

第五，要正確處理個性與共性的關系。有人認為，包括忠誠、紀律、犧牲、奉獻、榮譽在內的詞匯都不宜使用，因為西方軍隊已經使用了這些概念，比如，美國陸軍的核心價值觀是“勇敢、無私、犧牲、敬業和忠誠”；海軍的核心價值觀是“榮譽、勇氣、奉獻”；空軍的核心價值觀是“正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神”；西點軍校的校訓是“責任、榮譽、國家”。法國軍隊是“紀律、忠誠、獻身”，印度軍隊是“克制、自尊、守紀、集體精神”，等等。所以反對使用這些概念，主要擔心因此失去了個性，泯滅了階級差異。這種擔心是沒有必要的。我們構建當代革命軍人核心價值觀，除要堅守共產黨人的政治本色以外，還應遵循人類文明的某些通律。應像馬克思恩格斯那樣，站在人類文明的至高點來觀察問題、分析問題和解決問題。如馬克思恩格斯批判了資產階級博愛的虛偽性和不可能性，揭露了其壓迫、奴役、不平等的社會實質，但并沒有否定博愛價值理念的合理性，并沒有否定它們是人類文明的優秀成果，同時闡明了建構人類真正博愛精神的可能性。作為共產主義的低級階段，社會主義社會中的主要矛盾不再是階級矛盾，這為博愛的實現奠定了堅實的社會基礎。社會主義條件下的博愛不是原始社會的博愛的簡單重復，也不是以往文明時代博愛的幻想，而是更高形式的真正的人類社會精神與親和力。正如恩格斯所指出的那樣：“管理上的民主、社會中的博愛、權利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經驗、理智和科學正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活，但卻是在更高級形式上的復活。”同樣的道理，我們在構建當代中國軍人核心價值觀的過程中，使用某些與西方軍隊相近的概念，是賦予了這類概念以新的政治內涵，從而既關照了軍人職業的某些相通性特點，又顧及了人民軍隊的特殊性要求。

第六，正確處理繼承傳統與現實要求的關系。恩格斯指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的時候具有非常不同的形式，并因而具有不同的內容。”這就要求我們所要構建的當代革命軍人核心價值觀，必須突出時代性，體現時代精神的要求，反映當代革命軍人的價值取向。同時，構建當代革命軍人核心價值觀，又必須與民族文化傳統、黨的優良傳統和我軍的優良傳統相結合，以增強核心價值觀在歷史承續上的解釋力和感召力。忘記和弱化中國優秀傳統文化、黨的優良傳統和

我軍的優良傳統，是歷史虛無主義。對于構建當代革命軍人核心價值觀來說，弘揚民族優良傳統是建設當代革命軍人核心價值觀的文化基礎；弘揚黨領導中國人民革命、建設和改革所形成的優良傳統，是鞏固當代革命軍人核心價值觀的思想基礎；弘揚“聽黨指揮、服務人民，英勇善戰”的我軍優良傳統，是當代革命軍人核心價值觀構建具有著深厚的歷史基礎。我們必須十分重視對民族歷史、黨的光榮傳統和我軍優良傳統資源的挖掘，使構建當代革命軍人核心價值觀在繼承傳統與適應時代要求中達到高度統一。