第一篇：一輪罷黜百家獨尊儒術(教案)

第2課

“罷黜百家，獨尊儒術”

教學目標 知識與能力：

（1）知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創辦太學等手段，逐步成為正統思想的史實；

（2）認識漢代儒學“大一統”的精神的價值。過程與方法：

（1）用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；

（2）用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想。情感態度價值觀：

(1)通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩定社會、發展經濟有積極作用；

（2）通過漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關鍵，重視教育對推動文化事業的發展有重要作用。教學過程

一、背景：從“無為”到“有為” 【合作探究】教材P8引言部分

1.秦朝儒家思想的地位怎樣？原因何在？怎樣評價焚書坑儒？ 秦始皇采用法家思想，以“焚書坑儒”壓制儒家思想。

原因：①儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦朝維護大一統的局面和加強專制主義中央集權 ②而法家思想主張改革和建立中央集權國家，適應了地主階級加強中央集權鞏固統治的要求。評價：①統一了思想，有利于國家的穩定； ②使古代的文化典籍遭到極大的破壞； ③鉗制思想，摧殘了文化，不利于思想上的活躍。

2.到了西漢建立之初治國的指導思想經歷了怎樣的變化？變化的原因是什么？采取了哪些措施？取得了什么效果？

西漢建立后治國的指導思想是道家的“無為而治”思想。原因：①西漢統治者接受秦朝暴政而亡的教訓。（主觀原因）②西漢初年，經濟殘破，百廢待興（目的：為了恢復生產和安定人心），統治者不得不采用休養生息政策。（客觀原因）措施：與民休息（減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等）經濟發展，國力強盛。

3.根據課文分析漢武帝時從“無為”到“有為”的原因是什么？漢武帝要解決的最大問題是什么？為此在政治、經濟、思想、軍事上分別采取了哪些措施？ 原因：

①經過漢初的休養生息經濟恢復，社會安定，國力日盛

②社會危機：土地問題、邊境問題與王國問題嚴重，迫切需要加強中央集權，鞏固統一

問題：加強中央集權，鞏固統一

采取的主要措施：即漢武帝 “有為”的表現 ①政治：必修①：P12、P14 a加強中央集權：頒布推恩令，使王國越分越小；

b加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權； ②經濟：必修②：P17

抑制富商大賈的勢力，穩定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業者加征重稅等

③思想：必修③：P8 “罷黜百家，獨尊儒術”

④軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等

背景：（1）社會繁榮昌盛：漢初從“無為”到“有為”，經濟實力增強，人民生活安定。

（2）社會潛伏危機：諸侯國勢力膨脹（王國問題），土地兼并劇烈，匈奴為患（邊境問題）。目的：為加強中央集權，適應國家統一的發展形勢。

二、“罷黜百家，獨尊儒術” 董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物。

1、提出：漢武帝選拔人才，董仲舒上天人三策，著作《春秋繁露》

2、董仲舒的思想主張重要內容

①針對中央集權需要，提出春秋大一統和罷黜百家，獨尊儒術主張。

（辯證法評價的方法）積極作用：加強中央集權，鞏固國家統一；為儒學成為封建社會正統思想起了關鍵作用；

消極作用：禁錮了人們思想；遏制了學術自由發展

②針對加強君權需要，宣揚君權神授，提出天人合一、天人感應學說。積極作用：加強君權，抑制統治者暴政，鞏固了封建統治。帶有民本思想。消極作用：帶有封建神學迷信色彩，屬于唯心主義范疇 ③針對為人處世標準和統治秩序的需要，提出三綱五常。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信；

積極作用：有利于穩定統治秩序，成為中華民族傳統美德的重要組成部分 消極作用：為了維護封建專制統治和等級制度

特點：糅合道家、法家、陰陽五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒學體系，具有神學色彩。

實質：是一種思想文化專制。【知識延伸】：董仲舒的新儒學思想哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？

①大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。

②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。

③三綱充滿封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。

3、董仲舒的新儒學思想特點

董仲舒的貢獻在于他把道家、法家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。

4、董仲舒的新儒學體系的作用（提問后教師解答）

（1）有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力，有利于國家統一；

（2）使儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為中國傳統文化的主流思想；（3）限制君主的權利，有利于君主實行“仁政”，有利于緩和社會矛盾。

三、漢代儒學成為正統思想

1、漢武帝采取尊儒的措施

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。（2）政治方面：起用儒學家參與國家大政。他規定地方政府定期選出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士為相。擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。（與之配套的選官制度：察舉制）影響：儒家學說成為選拔人才、任官授爵的標準，儒學大興

（3）教育方面：利用國家政權的力量興辦教育、提倡儒學。

中國古代封建教育，最初是私人教育。戰國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠。

①儒家經典成為國家規定的教科書，教育為儒家所壟斷。②興辦太學：公元前124年興辦，規定太學生員為博士弟子，一律由儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官

影響：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟可憑太學資格做官；同時提高了儒學的地位太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上最早官方創辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。

③初步建立地方教育系統，使儒學在各郡縣得到推廣，儒學在民間獨尊。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。

漢武帝的這三點措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統思想，延續了兩千年之久。

2、影響：

（1）確立儒家在中國傳統文化中主流地位，儒家思想上升為國家的統治思想。（2）興辦學校，有利于教育的發展。

（3）有利于維護國家統一和鞏固中央集權。歸納：為什么會成為正統思想？ 西漢時代背景 董仲舒改造

漢武帝尊儒的措施。

◇◇一輪復習教案◇◇歷史◇◇必修三◇◇第一單元中國傳統文化主流思想◇◇ 第1頁

第二篇：“罷黜百家,獨尊儒術”教案

“罷黜百家，獨尊儒術”教案

教學目標：

1、知識與能力：知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創辦太學等手段，逐步成為正統思想的史實。認識漢代儒學“大一統”的精神的價值

2、過程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想。

3、情感態度價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩定社會、發展經濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關鍵，重視教育對推動文化事業的發展有重要作用。重點難點

重點：董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。教學方法：材料分析法、討論法 教學手段：多媒體 教學過程設計： 導入：

教師：春秋戰國“百家爭鳴”，三教九流，各種學派即相互批駁，又相互融合，形成中國第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會政治經濟的產物，同時又是為政治所服務。時代不同，需要不同，統治者對思想學說的態度措施也不同 請問：

1、適應春秋戰國到秦統治時期：法家“法治”，秦始皇統一中國“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結果）

3、大家想想儒家思想自產生到西漢初期經歷了一個怎樣的發展過程？

春秋時期，孔子創立→戰國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇”

一、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時國力強盛但也存在一些社會問題：

漢武帝時期已經進入我國封建社會的第一個鼎盛時期，但是仍然存在幾點隱患： ①

南北邊境不寧 ②王國威脅中央 ③土地兼并劇烈，階級矛盾激化。

為加強中央集權，適應國家統一的發展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。漢武帝發掘了一批治國人才，有力地推動了國家政治、經濟和軍事的發展。董仲舒三次參加對策，闡發他的儒學思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡單介紹董仲舒其人，讓學生從董仲舒的成長歷程悟出“業精于勤，荒于嬉”的道理。）董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物。董仲舒是西漢哲學家，今文經學大師。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽，當上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學思想特點

董仲舒的貢獻在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。

3、董仲舒的思想主張重要內容

①針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張

認為大一統是天地之常理，國家之需要。

董仲舒應詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，認為現在國家統一，但學派紛呈，各執一見，思想無法統一。主張儒家六經之外的各家學術，都應當罷黜，以保證國家統治的安寧一致。

以適合當時加強中央集權、形成封建大一統局面的需要。②針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點

在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個新理論。在《書經》里，已經有這個思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認為，一個國君的統治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據；但同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程度不等地要省察自己執政的表現，刻責自身，謀求改進。“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”

④針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道 在此之前，儒家認為，社會是由五種倫常關系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。董仲舒對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學改造，形成了一套以“三綱”“五常”為核心，以天人感應和陰陽五行說為理論基礎的系統化、理論化的倫理思想體系。他認為道德是“天意”、“天志”的表現，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規范。人的自然發展應當依循道德規范的方向，而這是文化和文明的主要內涵。他大力提倡孝道，認為孝是天經地義。

討論：董仲舒的新儒學思想哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？

（積極可取和需要揚棄的有：①大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。③三綱充滿封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。）

董仲舒的新儒學思想得到漢武帝的全面肯定，漢武帝采取了一系列措施使儒學成為正統思想。

二、漢代儒學成為正統思想

1、漢武帝尊儒的措施

問：漢武帝采取了哪些措施使儒學成為正統思想？ ①思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復之。”

②政治方面：用文學儒者數百人參與國家大政。擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。③教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經典。這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業有一定的導向作用。

漢武帝的這三點措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統思想，延續了兩千年之久。

中國古代封建教育，最初是私人教育。戰國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠。

2、西漢的儒學教育狀況

請同學結合西漢的儒學教育狀況談談為什么儒家思想能夠逐漸成為我國傳統文化的主流思想？

①儒家經典成為國家規定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規定儒家經典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經”。其中《詩》就是《詩經》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規范；《易》就是《易經》，是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達國體”的人為博士，負責傳授學問，設置經學博士7人。這是西漢大力弘揚儒學最切實際的舉措。

②興辦太學，儒學地位大大提高。前124年，漢武帝為了培養官吏，統一人們的思想，根據董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學。規定太學生員為博士弟子，太學的學習科目設五經，一律由儒家五經博士教授。學生可任選一經學習，（相當于今天大學的專科），以自學為主，老師定期講經，每年考試一次。學完經考試合格后即可以做官。太學，是中國歷史上董仲舒第一個創辦的第一所大學，這也是世界上最早的古老的正規大學。太學是官辦的最高學府。起初，太學有經學博士7人和博士子弟50人，后來太學生發展到3000人。東漢時期更達到三萬余人。可以說，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上最早官方創辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚時代為官的規矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。至此，儒學的地位大大提高，與之對應的是，春秋戰國以來的風云一時的諸子百家學說漸漸沉寂無聞。

③初步建立地方教育系統，使儒學在各郡縣得到推廣。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚儒學打下了堅實的社會基礎。

3、獨尊儒術的結果

西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想，延續兩千年之久。小結：春秋戰國——秦——漢初——（西漢后期）漢武帝以后

課堂鞏固：本課測評

第三篇：《罷黜百家,獨尊儒術》說課稿

必修三第2課 罷黜百家，獨尊儒術

說教材

本課為必修三第1單元第2課，前接第一課“百家爭鳴和儒家思想的形成”，在了解主流主流思想是什么？它是怎樣出現和形成的后，講述了它怎樣成為中國傳統文化的主流思想的，本課為儒家思想發展體系中的重要一環，具有承前啟后的重要地位。

下面對學情做扼要分析

本課的教學對象為高二學生，通過初中的學習，他們對罷黜百家獨尊儒術已有所了解，給本課的教學提供了一定的知識基礎。但對儒學如何成為思想文化主流及對中國社會的影響尚缺乏深刻的認知，教學中應予以較多的關注。

說教學目標

根據課程標準要求和教材、學情的分析，我將知識與能力、過程與方法及情感、態度與價值觀三維目標整合如下

1．通過西漢儒學發展的學習，了解儒學發展成為思想文化主流的歷程，藉史料引導學生理解董仲舒新儒學的內涵，培養學生比較與概括歷史的能力。

2．通過引導學生剖析儒學成為正統思想的影響，培養學生歸納分析問題的能力，進而提升學生民族文化的認同感。

第四 說“教學重難點”

重點：董仲舒新儒學思想

難點：儒學成為正統思想的影響

第五 說教法學法

教法：史料法，闡述法 學法：比較法，歸納法

下面匯報的是第六環節——教學程序設計

根據以上對教材的理解和整合，我將從“罷黜百家”提出的背景、內容、地位極其影響三個方面展開新課的教學。

1、導入新課

2、我會帶領學生，回顧上節課“百鳥爭鳴”相關內容，提出“孔子創立了儒學，經過孟子、荀子的發展，成為戰國時期主流思想之一，那么儒學在秦漢又經歷了怎樣的變化，由此調動學生主動學習的積極性，導入新課的學習。

在給學生講授第一個問題“罷黜百家”提出的背景，我會引導學生結合一，2、3相關內容，概括出秦到漢這段歷史發展的脈絡，又秦的暴政追溯到秦朝重用法家思想再到西漢建立初期采用黃老之術，對“黃老之術”的概念作出解釋。

在此基礎之上，對漢初在黃老之術的指導思想下國家社會發展狀況，我將從“文景之治”、“諸侯王國叛亂”“匈奴侵擾”“土地私有制發展”等四個方面進行概括總結，再次引導學生一邊閱讀教材回顧所學知識對漢初“黃老思想”的實施作出評價，通過討論，讓學生一方面從漢初社會經濟發展，人民生活安定去思考，另一方面從國家面臨分裂的、邊疆不穩的局面去分析，得出“漢初從無為到有為的發展必然性”理解一種新的意識形態的出現是和當時具體的社會背景發展條件相聯系，培養學生的唯物史觀。

對于第二個問題“罷黜百家，獨尊儒術”的內容，首先我會通過PPT播放董仲舒的人物圖片以及他的代表作《春秋繁露》圖片，對董仲舒的生平做簡單的介紹。再通過PPT展示摘取《春秋繁露》中的相關史料，引導學生結合教材歸納出董仲舒的主要思想觀點，如“春秋大一統”“天人合一”“三綱五常”我再結合相關史料對主要思想觀點作出解釋，讓學生理解董仲舒的這些代表觀點是和漢武帝加強專制主義相符合，使學生回顧第一部分內容，從背景和內兩個方面去理解“獨尊儒術”的必然性，培養學生通過閱讀史料提取有效信息的能力。

接下來引導學生閱讀學思之窗的材料，思考“漢武帝既然獨尊儒術，為什么有雜糅了其他的學派思想?”讓學生學會從當時的歷史背景和站在歷史人物的角度去思考問題，理解吸收發家陰陽家等思想對維護國家統一，推行專制統治有利。再想學生提出既然漢武帝確立了“獨尊儒術”的思想，他又是通過怎樣的措施來實現的呢從而過度到第三部分“儒學成為正統”。

對這一部分內容我將從措施和意義兩個方面來探討，對于措施通過PPT播放《五經書影》和《成都西漢文翁石室受經將學徒》等圖片，從“重用儒學家參政、儒家經書規定為教科書、置五經博士、興太學郡學等內容來概括。重點則放在儒學確立所產生的影響，對于這一問題我將提示從對當時漢王朝和以后中國發展所產生的深遠影響，培養學生能從多個角度不同層次思考解決歷史問題的方法，使學生理解儒學對于中華文明的發展以及多名族國家的統一都起到了重要的作用。

指出：漢代儒學成為正統思想后，漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，有利于民族歷史文化的進步。此后歷朝歷代，統治者皆奉儒家思想為正統思想，儒家思想從此成為中國傳統文化的主流思想，光大了儒學的精神。但也結束了各派學術思想平等競爭的局面，抑制了學術思想的自由發展，禁錮了思想界探索的精神，有消極之處。

七 板書設計

一“罷黜百家、獨尊儒術”背景 二 新儒學的思想內容 三 儒學正統的確立 1．過程 2．意義

第四篇：7.評價罷黜百家獨尊儒術

7.評價“罷黜百家，獨尊儒術”

我贊同

1.歷史的選擇

漢大一統帝國中央集權政治體制的建立，必然要求樹立大一統的思想權威。董仲舒提出的“獨尊儒術”符合漢代統治階級的需要，使以儒學為主體的大一統的封建主義意識形態形成。

2.非文化專制

武帝的“罷黜百家獨尊儒術”只是使儒家的思想成為社會中價值判斷的標準，將儒學的地位置于其它學派之上，允許各種學派存在，也并不是只任用儒生。諸子流派仍在思想文化領域發揮著重要作用。

3.對儒學發展承前啟后作用

“獨尊儒術”的施行使中國的傳統儒學得到了繼承、發揚和傳播，奠定了的儒學“獨尊”的地位，使儒學成為2000多年的主流文化。同時吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想來發展儒學，鍛造了儒學的兼容能力，這使儒學在后來遇到道、佛思想沖擊后仍處于中國思想文化的主流地位，使得儒學能夠與時俱進，對儒學發展起了承前啟后的歷史作用。

4.促進國家統一，社會安定

罷黜百家獨尊儒術的思想有利于統一思想，維護國家統一。這種大一統思想直到現在也是中華民族團結鞏固的紐帶。儒學被確定為統一社會思想，指導國家政治生活的根本原則和建立社會的道德和法律規范的基礎，對穩定社會秩序，發展社會生產，安定民心和老百姓的生活等等有積極作用。

5.對教育的意義

為推行“罷黜百家，獨尊儒術”實行教化、興太學,用德育教化全民，由政府出面、組織、建立了一套完整的儒學教育亦即國家教育體制，有深遠影響。

6.對選賢任能風氣開啟

它結束了自春秋以來學術與政治的分離狀態，使儒學由私學轉化為官學，儒學成為解決政府官吏來源、選拔方式的標準。為后世之儒開辟了仕途，,實現了儒家提倡的“學而優則仕”和歷代儒生們“修身、齊家、治國、平天下”的愿望

第五篇：罷黜百家獨尊儒術小考題

吉大附中高一九班假期歷史學科自主小考

（一）百家爭鳴

1.簡述百家爭鳴的歷史背景（12分，答出前4點即可，每點3分）

2.儒家思想發展的知識點。（30分，每空3分）

（1）孔子思想：其思想核心是__________；主要政治思想是 _____________、____________；

其教育上的主要貢獻是：__________________________________________。（2）孟子思想：孟子的主要思想有_________、_____________、____________；其思想核心是__________________。

（3）荀子思想：荀子的倫理觀（人性觀）是_____________；荀子的政治學思想是________________；荀子哲學思想中的天人觀是____________________________________。3.道家思想發展的知識點。（24分，每空3分）

（1）道家的創始者老子思想：老子的哲學思想本質是__________；主要哲學思想包括：_________________________、________________；老子的政治學思想是：_____________、_____________；修身方法是：____________________。

（2）戰國時期莊子思想：其思想本質是：__________________；主要哲學思想是：___________________。

4.法家思想發展：（15分，每空3分）

法家思想的集大成者是_____________；他的主要政治學思想是________________________、____________________、__________________；他的社會發展觀是：__________________。5.墨家思想：代表人物是墨子，他的核心思想有：（9分，答出核心的3點即可）

6.百家爭鳴的影響：（10分，前兩點個2分，低點6分）

家長簽字：