第一篇：《舞會以后》教案

第十四講、托爾斯泰《舞會以后》

一、教學(xué)目的：

引導(dǎo)學(xué)生理解“托爾斯泰主義”是從基督教文化生發(fā)出來的，它作為俄羅斯文化良心的代表，它主要觀點是“勿以暴力抗惡”、“博愛”與“寬恕”。使學(xué)生在感受到19世紀(jì)俄羅斯統(tǒng)治階級的虛偽、殘暴的同時，也要感受到作者的強(qiáng)烈的愛憎和是非觀念。

二、教學(xué)基本要求：

1、熟悉課文的主要人物性格和基本故事情節(jié)。

2、聯(lián)系個人生活閱歷領(lǐng)悟主人公心理變化過程。

3、能針對課文中的異國見解對中國的某些當(dāng)代文化現(xiàn)象進(jìn)行評析。

三、教學(xué)內(nèi)容的重點難點：

重點：理解作品批判19世紀(jì)俄國現(xiàn)實的主題思想；《舞會以后》敘述手法；《舞會以后》對比手法。

難點：理解和托爾斯泰相關(guān)的兩個關(guān)鍵概念“心靈辯證法”和“托爾斯泰主義。”

四、教學(xué)內(nèi)容、課時分配以及主要教學(xué)方法

第一節(jié)、列夫·托爾斯泰生平與創(chuàng)作（1課時）

1、理解3個重要概念：史詩小說；心靈辯證法；托爾斯泰主義。

2、教學(xué)方式：講解為主，提問為輔。

3、提問設(shè)計：你所理解的史詩小說？心靈辨證法？托爾斯泰主義？

4、講課提綱和板書設(shè)計：

第一節(jié)、列夫·托爾斯泰生平與創(chuàng)作

史詩小說 心靈辨證法 托爾斯泰主義

5、作業(yè)布置：復(fù)習(xí)史詩小說、心靈辨證法和托爾斯泰主義這三個概念。

列夫·托爾斯泰（1828-1910）出生在俄羅斯圖拉省雅斯納亞·波良納的一個貴族家庭。父母早逝，他主要是在姑母的監(jiān)護(hù)下長大。1844年進(jìn)喀山大學(xué)東方語文系學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)法律系。在大學(xué)期間，他對文學(xué)和哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣，并深受盧梭的影響。1847年，他因?qū)W(xué)校教育不滿，退學(xué)回到自己的世襲莊園。這是托爾斯泰精神、思想的茫然和混亂期，他進(jìn)行了一些不成功的農(nóng)業(yè)改革，又在莫斯科上流社會胡混了一段時間。1851年他到高加索服軍役，參加了對車臣人的作戰(zhàn)；隨后，他又在克里米亞參加了與英、法、土耳其聯(lián)軍作戰(zhàn)，從軍前后達(dá)6年，其間，他多次從死亡和作俘虜?shù)亩蜻\中僥幸逃脫。這一時期，托爾斯泰開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表《童年》（1851—1852）、《少年》（1852—1854）等小說。1857年退伍回到莊園，繼續(xù)農(nóng)事改革。1855-1857年創(chuàng)作了《青年》。《童年》、《少年》和《青年》是托爾斯泰自傳體三步曲長篇小說，表現(xiàn)心靈成長和道德完善的過程。主人公尼古連卡出生在貴族之家，敏感、多思，他不以一般社會普遍的原則看待事物，而使他所耳聞目睹的一切都經(jīng)過心靈的檢驗。尼古連卡的心靈生活是持續(xù)的，連貫的，長久的。隨著年齡的增長，交往的擴(kuò)大，他保持了心靈的完整性以及自我生成，心靈逐漸深邃，豐富，越來越具有社會內(nèi) 容和批判色彩，并逐漸上升到哲學(xué)和倫理學(xué)的層次。他追求靈魂的純潔性，追求道德完善，尋求生活的意義，并將這種探索和對俄國社會出路的探索結(jié)合起來。這種以心靈探索為中心安排情節(jié)組織材料的小說，將心理描寫從過去用來刻畫性格的手段的地位，提升到目的本身。車爾尼雪夫斯基在一篇書評中說：“托爾斯泰最感興趣的是心理過程本身，他的形式，他的規(guī)律，用特定的術(shù)語來說，就是心靈辯證法。”這是對托爾斯泰心理描寫特點的準(zhǔn)確概括。

1857年，托爾斯泰前往德國、法國和瑞士考察。這次旅程加深了他對西歐資本主義文明的惡感。1862年，托爾斯泰和莫斯科著名醫(yī)生的女兒索非亞結(jié)婚。新婚生活激發(fā)了他極大的創(chuàng)作熱情。1863年，他發(fā)表中篇小說《哥薩克》。1863年—1869年，他完成了史詩巨著《戰(zhàn)爭與和平》。這是托爾斯泰最重要的作品，卷帙浩繁，出場人物550個以上。小說以包爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四個 家族的生活、活動為主線，四個家族之間又通過彼此家庭成員的戀愛和婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來。主要人物有羅斯托夫的女兒娜塔莎，包爾康斯基的兒子安德烈，別祖霍夫的私生子比埃爾等。小說將他們的命運和變化放在歐洲1805-1815年廣闊的戰(zhàn)爭與和平的背景中加以展示，以1812年俄國反拿破侖侵略的戰(zhàn)爭為高潮，結(jié)束在十二月黨人醞釀起義的過程中。《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“史詩小說”。羅曼·羅蘭認(rèn)為《戰(zhàn)爭與和平》以民族、人民為主人公，表現(xiàn)了英雄精神，結(jié)構(gòu)上“像生活似的，沒有頭也沒有尾，它就是永遠(yuǎn)處在運動中的生活本身。”是真正的史詩。托爾斯泰自己也說：“在《戰(zhàn)爭與和平》中我喜歡人民的主題。”作品確實在對歷史和人的理解上有重大突破，他將個體的人還原為群體的人，又將群體的人投放到歷史的長河中，深廣的歷史天幕上。因此，史詩性是由《戰(zhàn)爭與和平》內(nèi)在的藝術(shù)張力奠定的，并不完全因為外在的“大”和“長”。托爾斯泰完成《戰(zhàn)爭與和平》以后，陷入巨大的精神危機(jī)，世界觀醞釀著巨變。長期內(nèi)省式生活，以及現(xiàn)實中無法化解的矛盾，持續(xù)在他精神中激起反響。其中一個很重要的矛盾是，他強(qiáng)烈地感到，作為貴族和地主，他在農(nóng)奴面前是有罪的。哪怕解放了農(nóng)奴，貧與富的對立仍使他擺脫不了罪惡感。他殫精竭慮地探索解決之道，卻始終沒有找到完滿的答案。1873-1877年他創(chuàng)作了長篇小說《安娜卡列尼娜》，忠實地記錄的他內(nèi)心的矛盾感和危機(jī)感。

19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國農(nóng)業(yè)歉收，農(nóng)民運動此起彼伏。托爾斯泰內(nèi)心矛盾加深，為了尋找出路，他深入接觸社會生活，發(fā)生了巨變，與原先所屬的貴族階級決裂，轉(zhuǎn)變到宗法制農(nóng)民的立場上來，進(jìn)而建立起以“愛一切人”，“勿以暴力抗惡”，通過道德自我完善擺脫罪惡為主要特征的“托爾斯泰主義”的思想體系。思想轉(zhuǎn)變之后托爾斯泰創(chuàng)作的最重要作品是《復(fù)活》（1889-1899）。這部長篇小說講述貴族聶赫留道夫早年誘奸少女瑪斯洛娃，導(dǎo)致了她后來的墮落；目睹瑪斯洛娃的不幸，他良心發(fā)現(xiàn)，開始懺悔贖罪的過程。《復(fù)活》中貴族需要懺悔和贖罪以使靈魂得到更新，才能重獲生命的意義和價值。懺悔和贖罪的過程與對國家制度、社會制度、教會制度和經(jīng)濟(jì)制度的猛烈批判之間具有同構(gòu)性，表現(xiàn)了列寧所稱道的“最清醒的現(xiàn)實主義。”同時也充斥著“托爾斯泰主義”的說教，如宣揚“勿以暴力抗惡”，“博愛”與“寬恕”，“道德自我完善”等。《復(fù)活》將托爾斯泰長期精神探索最激進(jìn)成果的表現(xiàn)，主人公的精神探索是真誠的，那種近乎自虐的靈魂拷問，自覺的人類承擔(dān)，具有巨大的道義上的力量。

托爾斯泰不僅思想上產(chǎn)生了巨變，而且致力于按照新的世界觀生活。他吃素，穿簡陋的衣服，和農(nóng)民一起播種收割，為農(nóng)民辦學(xué)，專門給他們寫作品，甚至要放棄私有財產(chǎn)和貴族特權(quán)。為此他與其他家庭成員發(fā)生了矛盾沖突。在極度痛苦和 矛盾中，托爾斯泰于1910年離家出走，企圖自己徹底擺脫貴族生活，途中得了肺炎，于11月 7日病逝于阿斯塔波火車站，終年82歲。

托爾斯泰被譽(yù)為俄羅斯的良心。晚年的托爾斯泰在全世界享有崇高聲譽(yù)，擁有眾多的信徒，他的思想產(chǎn)生了巨大影響。

第二節(jié)、作品分析與評論（2課時）

1、理解3個重點：創(chuàng)作緣起；諷刺效果；對比手法。

2、教學(xué)方式：講解為主，討論為輔。

3、提問設(shè)計：結(jié)合作品本身深入理解心靈辨證法和托爾斯泰主義在作品中的反映。

4、講課提綱和板書設(shè)計：

第二節(jié)、作品分析與評論

創(chuàng)作緣起 諷刺效果 對比手法

5、作業(yè)布置：在作品中具體理解心靈辨證法和托爾斯泰主義這三個概念。并深入理解托爾斯泰是俄羅斯的良心這句話的深意。

1、作品的緣起：列夫·托爾斯泰的《舞會以后》是在真人真事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的短篇小說。托爾斯泰讀喀山大學(xué)時，他的哥哥謝爾蓋愛上了當(dāng)?shù)剀娛麻L官的女兒，雙雙出人各種晚會、舞廳，溫文爾雅的軍官有時也在大庭廣眾之中翩翩起舞。一次偶然的機(jī)會，謝爾蓋親眼目睹這位上校監(jiān)督士兵殘酷地執(zhí)行夾鞭刑的慘象，頓時對其女兒的熾熱愛情蕩然無存。情節(jié)與此大同小異的短篇小說寫于1903年，可它反映的是十九世紀(jì)四十年代尼古拉一世統(tǒng)治下的俄國社會生活。在俄國歷史上，沙皇尼古拉一世曾以棍棒刑罰著稱于世。小說通過上校彼得·符拉季斯拉維奇的所作所為，深刻暴露了沙俄專制制度及其支柱俄國軍隊的酷刑，猛烈抨擊了反動統(tǒng)治階級的殘暴、冷酷和慘無人道。欣賞這篇佳作理應(yīng)注重思想上的深刻揭露性，但也不能忽略藝術(shù)上的尖銳諷刺性，因為二者水乳交融，渾然一體。

2、諷刺藝術(shù)效果：《舞會以后》是托爾斯泰的晚期作品，而晚期創(chuàng)作的一個顯著特點便是加強(qiáng)了諷刺性。正如俄國文學(xué)批評家米哈伊爾·赫拉普欽科所說:“托爾斯泰晚期作品中的??諷刺描寫漸次增多，終至成為??最重要的一種因素”。《伊凡·伊里奇之死》、《復(fù)活》和《教育的果實》等小說、戲劇出色地運用了諷刺技巧，作為晚期短篇小說杰出代表的《舞會以后》自然也不例外。那么，諷刺藝術(shù)在這篇小說中到底有何具體表現(xiàn)，作家又用哪些手法獲得諷刺效果呢?筆者以為，制作諷刺色調(diào)的既不是譏諷的語氣，也不是喜劇性的手段，而是一種強(qiáng)烈的對照，即“深刻的社會對比，??互相完全對立的矛盾”。用赫拉普欽科的話說，就是“把反面的東西同另外的生活現(xiàn)象進(jìn)行對比的方法，以及??描寫這種反面的東西對人產(chǎn)生的影響的方法”。《舞會以后》沒有曲折離奇的情節(jié)，亦無驚險打斗的場面，它講一個平平常常的故事:貴族青年伊凡·瓦西里耶維奇和瓦蓮卡由熱戀到冷淡，最后到分道揚鐮。這個平凡的生活現(xiàn)象經(jīng)過作家精心裁剪、布局，造成強(qiáng)烈反差，生活現(xiàn)象本身重大的社會意義和震撼人心的諷刺力量，就在這些對應(yīng)場面的不協(xié)調(diào)中充分地顯示了出來。托爾斯泰主要是從情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物刻畫兩個方面進(jìn)行鮮明對照，辛辣諷刺的。

3、對比的藝術(shù)技巧：

（1）舞場的歡樂溫柔與刑場上的兇殘暴虐的對比。

（2）舞場上優(yōu)美動聽的音樂與夾鞭刑場上“令人不快的、刺耳的軍樂。（3）貴夫人“豐腴白皙的肩膀和胸脯”與受刑的韃靼士兵“斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅色的、奇形怪狀的”脊背。

（4）上校在舞會上的崇高形象與第二天清晨他對待士兵的兇狠、殘暴、野蠻等等。在作品中，托爾斯泰以他慣用的筆法對比描繪了舞場與刑場兩個根本不同的生活場景。按照一般常識，小說取名“舞會以后”，著眼點應(yīng)在會后，不在舞會，然而作家卻用絕大部分篇幅繪寫舞廳的豪華場面、歡樂氣氛以及伊凡的愉快心情。省貴族長家的晚會高朋滿座，賓客盈門，笙歌華宴，富麗堂皇，佳肴堆得像山，美酒流成了河;彬彬有禮的貴族男女容光煥發(fā)，歡聲笑語，踏著悠揚的舞曲婆婆起舞;主人公伊凡則完全沉浸在幸福的愛河之中。舞廳中那么多的貴族男女，他的眼里只有瓦蓮卡“穿白衣服，束粉紅腰帶的修長苗條的身影，只看見她的暉朗、紅潤，有酒窩的面孔和親切可愛的眼睛”;上校堂堂的儀表，文雅的風(fēng)度。他同瓦蓮卡跳起舞來如癡如醉，以致注意不到時光的流逝，“感覺不到自己還有一個重甸甸的肉體”。瓦蓮卡從廉價的羽毛扇上撕片羽毛送給他，他也視若珍寶，藏進(jìn)手套，高興萬分:“我不但愉快和滿意，甚至感到幸福、陶然，我善良，我不是原來的我，而是一個不知有惡，只知行善的超凡脫俗的人了”。上校跳舞穿的“老式的、沒有后跟的家制皮靴，更是令他浮想聯(lián)翩，深受感動”。他把自己不斷升溫的愛情化作一股股往外傾瀉的流水，他說:“瓶子里的水只要倒出一滴，其余的便常常會大股大股地跟著傾瀉出來，同樣，我心中對瓦蓮卡的愛，也放發(fā)了蘊(yùn)藏在我內(nèi)心的全部愛的力量。

那時我真是用我的愛擁抱了全世界”。正是這種愛使得他對周圍的一切人、一切事產(chǎn)生了“深厚的溫柔的感情”。他愛女主人、她的丈夫、她的客人、她的仆役，乃至那個對他“板著臉的工程師”。即便到了家里，他的腦海仍然回蕩著瑪祖卡舞曲的旋律，眼前浮現(xiàn)出瓦蓮卡父女優(yōu)美的舞姿、親切的微笑、動聽的言詞;望著睡眼惺松、蓬頭垢面的家奴，他覺得“非常動人”;本來沒有詩意的晨霧、化著積雪的街道、冷僻的胡同、滴水的屋搪、運送柴火的雪橇、腦袋濕德的馬兒、身披蓑衣的車夫，他也感到“特別可愛和有意思”。環(huán)境、人物、氛圍全都變了，他的心里還在歌唱，興奮得睡不著覺。這些感受生動地表現(xiàn)了伊凡“無限幸福、無限喜悅”的心情。

正當(dāng)伊凡心曠神怡、激動不已的時候，托爾斯泰筆鋒突轉(zhuǎn)，把“鏡頭”搖到了刑場:一個士兵無法忍受軍營里的殘酷折磨逃跑未遂，半身赤裸，雙手被捆，在晨霧籠罩下的積雪中遭受夾鞭刑。樂隊不停地重復(fù)著那支“生硬的”、“刺耳的老調(diào)子”。“罪犯”已經(jīng)體無完膚，背部成了“斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅的、奇形怪狀的東西”。可兩邊的軍棍依舊雨點般地“使勁”打來。士兵踉踉蹌蹌，要不是兩個押解他的軍士牽著，早就跌倒在地。每挨一棍，犯人都要痛苦地皺起臉來，嗚咽著祈求大家“發(fā)發(fā)慈悲”。尤其可怕的是，主持這一暴行的竟是剛剛出席晚會的瓦蓮卡的那位溫柔善良、笑容可掬的父親。看了這幅慘象，極度歡樂的伊凡一下子陷人了巨大的痛苦之中。他震驚、“羞恥”，因為那么崇敬的上校原來是個滅絕人性的暴君、衣冠禽獸。他像做了一件可恥的事被人揭穿似的，“埋 下眼睛”，匆匆離開人群。一路上耳邊總是響著難聽的鼓聲、笛聲，士兵“發(fā)發(fā)慈悲”的哀求聲，以及上校怒斥部下的吼叫聲。一種“近似惡心的”、生理上的痛苦向他襲來，他連自己怎樣到家都不知道。從此，他對瓦蓮卡的強(qiáng)烈愛情煙消云散。

托爾斯泰這樣處理情節(jié)結(jié)構(gòu)并非巧合，而是精心設(shè)計，特意安排。作家渲染舞場的豪華、歡快，旨在烘托、反襯刑場的恐怖、殘忍。有了這樣兩幅畫面的鮮明對比，無須作家指點，舞會主辦者的熱情好客、上校父女的文雅和善、達(dá)官顯貴的寬厚仁慈，通通成了騙人的“假面具”。前褒后貶，彼此對照，相互映襯，諷刺效果十分顯著。伊凡是這兩個場面的紐帶，也是目擊者。面對截然不同的兩個場景，伊凡心潮起伏，有喜有悲，有愛有恨。小說運用對照手法，細(xì)膩而又真實地描寫了主人公由喜到悲、由愛到恨的心路歷程，升華了主題，也加強(qiáng)了諷刺力度。伊凡由喜到悲、由愛到恨的突然轉(zhuǎn)折，諷刺性地揭露了沙俄軍隊的暴行，統(tǒng)治階級的偽善。作品以喜襯悲，以愛襯恨，要比直接諷刺辛辣得多，尖刻得多。

上校彼得沒有《復(fù)活》中的法官那么滑稽可笑，但也是個極為出色的諷刺形象。他的丑惡主要來自他的偽善—兇殘狠毒、冷酷無情，偏要偽裝仁慈善良、斯文高雅。雨果談到藝術(shù)對照原則時說:“取一個在道德上丑惡得最可厭、最可怕、最徹底的人物;把她安置在最突出的地位，??加上體態(tài)的美和雍容華貴的風(fēng)度，這便使她的罪過更加突出”。一向善于“撕毀假面具”的藝術(shù)大師托爾斯泰深知個中奧妙，刻畫上校形象時，也賦予他堂堂的儀表，瀟灑的風(fēng)度，利用外表與本質(zhì)的尖銳矛盾，進(jìn)行諷刺性抨擊。上校身材魁梧，五官端正，神采奕奕，臉色紅潤，留著兩撇雪白的慈曲的唇簇。喜慶場合文質(zhì)彬彬，和藹可親，明亮的眼睛里和嘴唇上，總是“露出親切快樂的微笑”;舉止大方，舞姿優(yōu)美，時時博得人們發(fā)自內(nèi)心的好感與掌聲。

可在刑場卻又變了一副面孔。這位文雅和善的上校不但參與暴行，還是主謀，他像惡魔似地監(jiān)視部下行刑，以免姑息“逃犯”。小說寫道:“若無其事的上校在旁邊走著，一會兒瞧瞧自己腳下，一會兒瞧瞧罪犯，他吸進(jìn)一口氣，鼓起腮幫，然后撅著嘴唇，慢慢地吐出來”。受罰士兵早被打得皮開肉綻，鮮血淋淋，他還不肯罷休。看到一個力氣不大的矮個子士兵“沒有使足勁兒往鞋靶人的紫紅的背部打下棍子”，他便快步走去，狠狠地給了矮個子兵一記耳光，同時吼叫: “我要讓你知道厲害，你還敢敷衍嗎?”“來幾條新的軍棍”!哪有半點仁愛之心。這些言談舉止，將他在舞場上裝出來的高尚氣度掃得精光。上校一邊訓(xùn)斥，一邊環(huán)顧左右，分明看到了伊凡，還假裝不認(rèn)識，“可怕地、惡狠狠地皺起眉頭，連忙轉(zhuǎn)過臉去”，企圖掩飾他的兇殘。

舞場上的上校和刑場上的上校大相徑庭，判若兩人。前者道貌岸然，氣宇軒昂，后者面目猙獰，窮兇極惡。這里盡管沒有冷嘲熱諷，但比明顯的嘲弄更有諷刺性。托爾斯泰別出心裁，巧妙地將兩張面孔對照起來描繪，以外形的美比照內(nèi)心的丑，以假裝出來的高尚氣度映襯殘忍兇暴的邪惡本質(zhì)，鮮明強(qiáng)烈的對比襯托，既產(chǎn)生了戲劇性，又突現(xiàn)了人物的偽善，辛辣的諷刺意味也就在故事情節(jié)的發(fā)展中自然而然地流露了出來。這種含蓄委婉不露聲色的譏嘲，展示了《舞會以后》諷刺藝術(shù)的獨特與高明。

五、教學(xué)內(nèi)容的深化和拓展：

作品主題的深化理解：誰之罪和怎么辦？（統(tǒng)治階級的罪惡和托爾斯泰主義）從表面上看，《舞會以后》諷刺的是個別官吏，實際針貶的則是沙皇專制制度及其官僚集團(tuán)。阿瑟·波拉德說得好:“專門針對個人的諷刺”，即使能夠暫 時“切中要害，入木三分”，也會因為時過境遷而“失去其效力”。撻伐社會弊端和邪惡勢力，才具有永久的價值和深遠(yuǎn)的意義。思想家兼藝術(shù)家的托爾斯泰自然懂得這個道理，所以他把諷刺鋒芒指向整個統(tǒng)治階級。

小說中的上校彼得殘暴地懲治逃兵，固然是他冷酷個性的體現(xiàn)，但也反映了沙俄統(tǒng)治階級滅絕人性的共同特征，因為夾鞭刑乃沙皇用以維護(hù)專制統(tǒng)治的重要工具，上校只是他的忠實執(zhí)行者。上校可惡，制訂這一法規(guī)的專制政體更加可恨。小說塑造上校形象的時候多次指出，“他是一位具有尼古拉一世風(fēng)采的宿將型的軍事長官”，留著“尼古拉一世的”八字卷須。作品一再強(qiáng)調(diào)他與尼古拉一世的關(guān)系，言外之意，上校就是“棍子尼古拉”的化身。如此深刻辛辣的諷刺真可謂鞭辟人里，痛快淋漓。它不僅徹底暴露了上校和專制政體的反動本質(zhì)，還給沙皇本人順帶一槍。興許正是這個原因，有人認(rèn)為，《舞會以后》的批判勁力并不亞于《復(fù)活》，甚至可以說是長篇小說的“發(fā)展和進(jìn)一步升華”。

當(dāng)然，這篇小說也像《復(fù)活》一樣，體現(xiàn)了作家本人世界觀的局限性。他在鞭答沙俄專制統(tǒng)治的同時，又得出了一個錯誤的結(jié)論:既然上校認(rèn)為嚴(yán)懲逃兵“是必要的”，那么他肯定有他的道理，只是伊凡無法弄清而已。伊凡痛恨酷刑，但并不勇敢斗爭，大膽抗議，而是選擇了潔身自好，割斷與瓦蓮卡的情絲，不去軍隊任職，不到官府當(dāng)差。這種做法無疑是在宣揚作家歷來主張的道德自我完善和勿以暴力抗惡的“托爾斯泰主義”。

六、教學(xué)方式（手段）及教學(xué)過程中應(yīng)注意的問題：

教師講解和學(xué)生發(fā)言討論相結(jié)合的教學(xué)方式。兩個難點問題討論：“托爾斯泰主義”在當(dāng)時俄羅斯的可行性？托爾斯泰“心靈辯證法”將心靈過程探討與俄羅斯的出路結(jié)合起來思考。特別針對這兩個問題進(jìn)行較為深入的討論。

注意在討論中結(jié)合當(dāng)下中國的現(xiàn)狀進(jìn)行拓展性思考和討論。

七、參考書目：

1、劉洪濤：《外國文學(xué)作品導(dǎo)讀》[M].中國人民大學(xué)出版社，2004年3月版。

2、胡書義：《強(qiáng)烈的對照

無情的鞭笞——淺談〈舞會以后〉的諷刺藝術(shù)》[J].高等函授學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,1999年5期。

3、蔣承勇：《世界文學(xué)史綱》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年7月版。

八、思考與練習(xí)：

1、作品主題思想和批判對象為何？

2、作品在敘述方法上的特點及其好處？

3、本文是如何運用藝術(shù)對比手法的？收到了怎樣的效果？（參考教材提示）

第二篇：《舞會以后》讀后感

在教學(xué)《軸對稱圖形》一課時，學(xué)生在學(xué)習(xí)了“軸對稱圖形”和“對稱軸”的概念，并能正確判斷生活中一些簡單圖形是不是軸對稱圖形以后，我讓學(xué)生判斷已學(xué)過的平面圖形，哪些是軸對稱圖形？如果是，畫上所有的對稱軸，讀《舞會以后》有感2000字。在檢查巡視時，我發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為平行四邊形是軸對稱圖形，并且畫出了兩條“對稱軸”（在對角線位置）。于是，我要求學(xué)生把平行四邊形剪下來，讓他們沿著他們認(rèn)定的“對稱軸”對折，看看兩邊的圖形是否完全重合。通過操作，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了他們預(yù)先的判斷是錯誤的。

為什么學(xué)生會犯這樣的差錯呢？我認(rèn)為都是想象惹的“禍”。學(xué)生僅僅通過想象把直線兩側(cè)形狀相同的圖形誤認(rèn)為對折后可以完全重合--“沿著一條直線對折，直線兩側(cè)的圖形能夠完全重合。”像平行四邊形、風(fēng)車形狀等相似于軸對稱圖形的圖形，學(xué)生只有經(jīng)歷了多次操作，才能真正弄清它們不是軸對稱圖形的道理。因此在這里，想象絕不能代替操作。

發(fā)展學(xué)生的空間觀念是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，六年級學(xué)生雖然已經(jīng)具備了一定的空間想象能力，并能運用這一能力解決一些簡單的實際問題。但是，學(xué)生的這一能力從整體上講是相對比較低的。一昧讓學(xué)生用想象代替實踐，將使教學(xué)陷入拔苗助長、事半功倍的窘境。如何教會學(xué)生合理想象，值得我們不斷研究。兩個年輕人在舞會上一見鐘情。基于愛情的巨大力量，男青年對陪伴姑娘一起前來的父親也萬分仰慕，進(jìn)而覺得這是世界上最仁慈的父親，是一位值得敬仰的人。兩個年輕人的感情隨著一曲曲舞曲而增進(jìn)，即使在休息時，青年的心也似乎已經(jīng)飛離了自身，始終飛舞在姑娘身邊。一切都是那么完滿，美麗的愛情故事似乎就需要這樣順利地發(fā)展下去。然而舞會以后的一個小插曲，隱藏在背后的短暫的一幕，卻讓這美好的故事到此戛然而止……

舞會以后的青年還沉浸在昨夜的激情中，天光未亮就起來散步前往姑娘家，路上卻目睹了最為殘忍的一幕：姑娘的父親，昨天的那位仁慈和藹的上校正借著夜幕的掩飾，命令眾多士兵對一個逃兵用刑，讀后感《讀《舞會以后》有感2000字》。受刑的士兵已然不成人形，而上校卻沒有絲毫憐憫，甚至還對心生同情未盡全力施刑的士兵一個狠狠的耳光，逼迫他對同伴進(jìn)行更殘酷的鞭笞。血腥的一幕繼續(xù)進(jìn)行著，但青年心中所有的美好已經(jīng)不復(fù)存在，激情淡去了，愛也消退了！

這是列.托爾斯泰《舞會以后》中所講述的故事。情節(jié)很簡單，文章也不長，不用多久就讀完了，但掩卷之余卻不由地發(fā)人深思。再熾熱的愛情也阻擋不了對丑陋的厭惡，姑娘的父親黑暗中顯露出的那血腥殘忍的一面，不僅破壞了他自己在他人心目中所留下的儀表堂堂、寬厚仁慈、談吐不凡等一應(yīng)美好印象，甚至連帶著自己的女兒的形象也由此大打折扣，使人懼怕遠(yuǎn)離。人性是復(fù)雜的，每個人都有美麗的一面，但同時也具有陰暗的一面。人們都會主動地將自己最美的一面展示出來，也都會小心翼翼地將自己并不美的那一點東西藏在背后。但是只要這不美麗的東西存在一天，那么它總會有不小心被泄露出來的危險。就如故事中的父親，盡管他在舞會上將自己的諸多美德展示無遺漏，卻在夜幕下被人發(fā)現(xiàn)了他的丑陋。

對于我們每個人來講，生活在世上，就是一個在不斷展示自己的過程，每一個走近我們的人，都會在不經(jīng)意中觀察我們的一言一行，不管是美好的還是丑陋的，都不可能逃過世人的眼睛。一個人做諸多美好的事情，并不一定能夠讓人們永久地記住他，然而所做的一兩件錯事卻足以在別人心目中留下永久的印痕，因此我們都必須萬分小心的對待我們心靈背后所存在的那點不能被泄露的東西。可是只要它們存在，危險就會存在。因此要想維護(hù)自己美好的形象，最好的辦法，我想還是努力地去關(guān)照、改造自己心靈背后的那些東西，讓他們逐漸為光明燦爛所替代。

對于從事教師職業(yè)的我們來說，經(jīng)常關(guān)照自己的背后更應(yīng)該是常事。試想每天都有幾十雙眼睛在主動地觀察我們，那么近，看得那么仔細(xì)真切，幾乎很少有遺漏。更為重要的是，他們的主人還小，不象故事中的男青年那樣已經(jīng)有了自己判別善惡美丑的準(zhǔn)則。或許我們在不經(jīng)意間會把自己藏在心靈背后的一些東西流露出來，但或許就是它們會被一雙雙小眼睛看見，又或許就此成為一個小孩模仿的對象，并成為他終身的習(xí)慣，隱藏在他心靈的背后，這造成的影響就大了。因此經(jīng)常關(guān)照自己的背后應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有時候我們總是以習(xí)慣了為借口，以不小心為托詞為自己辯護(hù)，并提醒自己以后一定要把這些不光彩的東西藏得更好，但這是很難的，因為只要這背后的東西存在一天，它就會有跑出來的可能。因此最好的辦法就是經(jīng)常地回過頭去看看自己的背后，看看自己后面有些什么，努力地去改掉它們，時時提醒自己，我是一名教師，我所做的一切都會被人看到、被人評價、被人模仿，我所做的必須盡可能是光亮與美好的。那么就讓我們努力地學(xué)會克制自己，管理好自己每分每秒的言行舉止。無論是否在學(xué)生面前，都時刻提醒自己別犯那位上校那樣的錯，時刻要求自己用符合眾人面前展示的妥當(dāng)?shù)男袨榕e止來處理事情，做一個正面反面都一樣耐看的人。

從某種程度上來講，人生也是一場舞會，我們都是舞會上的主角。舞會上，我們要盡情地展示自己的魅力，但在舞會以后，我們依然要保持自己的美麗與優(yōu)雅。我們愿意成為人生舞會中可愛的人兒，不愿成為舞會后那丑陋的陰影。那么就讓我們養(yǎng)成經(jīng)常關(guān)照自己的背后的習(xí)慣，努力使自己的人生更美麗吧。

第三篇：《舞會以后的灰姑娘》的讀后感

《舞會以后的灰姑娘》的讀后感

灰姑娘這個人物相信大家一定很熟悉吧！舞會以后的灰姑娘被王子接進(jìn)富麗堂皇的皇宮，人們都說灰姑娘和王子結(jié)婚后過上了幸福的生活，其實卻不是這樣的，當(dāng)我讀了這本書以后我知道了事情的原由。

這本書主要寫了灰姑娘進(jìn)了王宮后開始接受一個王妃應(yīng)有的知識教育和禮儀教育。但她總因為忘記自己現(xiàn)有高貴身份，去幫助侍女干活或者熱情的去照顧別人，所以她的舉止引來了一些皇室成員的不滿。而灰姑娘萬萬沒有想到連王子也不能理解她這么做的原因。在盡力了種種事情后，灰姑娘突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初她那一見鐘情的王子，英俊的外表后面竟掩藏一個貧乏無知、冷漠的靈魂。當(dāng)灰姑娘向王子提出不結(jié)婚時，她被無情的關(guān)進(jìn)了陰冷黑暗的地牢。經(jīng)過自己的努力與堅持不懈的精神，在一個寧靜的夜晚灰姑娘終于成功逃出了王宮。

灰姑娘在美國著名作家瑪格麗特。海迪克斯的筆下變的失望、難過、悲傷。什么是幸福？當(dāng)初灰姑娘便以為吃好，穿好，和英俊的王子生活在一起就是幸福，可看見王子是個如此空虛的人，灰姑娘最終自己都覺得那種幸福很煎熬的了，生活都覺得很無聊，她覺得以前在自家干活比現(xiàn)在好多了。所以沒有好的吃，好的穿，日子過的再艱苦，也是能過著幸福的生活。

瑪格麗特。海迪克斯謝謝你，是你讓我懂得了：一輩子能吃好穿好的人，也不一定有幸福的生活，我們應(yīng)該用自己的雙手去創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造美好的未來。明珠小學(xué)六年級:周江榧

第四篇：《舞會以后的灰姑娘》的優(yōu)秀讀后感

“灰姑娘”這個人物相信大家一定很熟悉吧!舞會以后的灰姑娘被王子接進(jìn)富麗堂皇的皇宮，人們都說“灰姑娘和王子結(jié)婚后過上了幸福的生活”，其實卻不是這樣的，當(dāng)我讀了這本書以后我知道了事情的原由。

這本書主要寫了灰姑娘進(jìn)了王宮后開始接受一個王妃應(yīng)有的知識教育和禮儀教育。但她總因為忘記自己現(xiàn)有高貴身份，去幫助侍女干活或者熱情的去照顧別人，所以她的舉止引來了一些皇室成員的不滿。而灰姑娘萬萬沒有想到連王子也不能理解她這么做的原因。在盡力了種種事情后，灰姑娘突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初她那一見鐘情的王子，英俊的外表后面竟掩藏一個貧乏無知、冷漠的靈魂。當(dāng)灰姑娘向王子提出不結(jié)婚時，她被無情的關(guān)進(jìn)了陰冷黑暗的地牢。經(jīng)過自己的努力與堅持不懈的精神，在一個寧靜的夜晚灰姑娘終于成功逃出了王宮。

灰姑娘在美國著名作家瑪格麗特。海迪克斯的筆下變的失望、難過、悲傷。

什么是幸福?當(dāng)初灰姑娘便以為吃好，穿好，和英俊的王子生活在一起就是幸福，可看見王子是個如此空虛的人，灰姑娘最終自己都覺得那種幸福很煎熬的了，生活都覺得很無聊，她覺得以前在自家干活比現(xiàn)在好多了。所以沒有好的吃，好的穿，日子過的再艱苦，也是能過著幸福的生活。

瑪格麗特。海迪克斯謝謝你，是你讓我懂得了：一輩子能吃好穿好的人，也不一定有幸福的生活，我們應(yīng)該用自己的雙手去創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造美好的未來。

第五篇：《糖果舞會》教案

活動名稱：糖果舞會（中班音樂欣賞）教

師：高陵縣第一幼兒園

劉靜 設(shè)計思路：

糖果是小孩子最喜歡的食品之一，也是過新年時不可缺少的食品。新年將至，爸爸媽媽們紛紛讓幼兒帶來各種各樣、形狀各異、色彩繽紛的糖果到幼兒園和小伙伴一起分享，慶祝新年的到來，幼兒因此也對繽紛的糖果產(chǎn)生了興趣并積累了有關(guān)糖果的經(jīng)驗。

本次活動是激發(fā)幼兒通過感受糖果的軟硬，并借助兩個有趣的糖果形象硬糖先生、軟糖小姐，幫助幼兒區(qū)分不同曲風(fēng)的音樂——《水族館》B段和《軍隊進(jìn)行曲》，引導(dǎo)幼兒用自己的豐富的肢體動作來表現(xiàn)，提升中班幼兒的音樂欣賞能力。活動目標(biāo)：

1．有傾聽音樂《水族館》Ｂ段和《軍隊進(jìn)行曲》的意愿，并樂于說

說自己的感受。

2．能聽辨不同性質(zhì)的音樂，區(qū)分硬糖先生和軟糖小姐不同的音樂形 象。

3．樂于參加音樂活動，感受音樂活動的快樂。活動準(zhǔn)備：

1．材料準(zhǔn)備：《嗡吧吧》CD音樂CD（《水族館》B段和《軍隊進(jìn)行 曲》）、將兩個音樂拼接在一起的音樂CD、硬糖先生和軟糖小姐的圖片、硬糖和軟糖若干、禮物袋一個。2．常規(guī)準(zhǔn)備：將幼兒的座位排成馬蹄形。活動過程：

1．進(jìn)場：播放《嗡吧吧》CD做華爾茲雙人拉手進(jìn)場。（營造舞會的 氣氛）2．情境導(dǎo)入：

——教師出示禮物袋，請幼兒猜一猜，師：“今天老師帶來了一個禮物袋，你們猜里面會是什么？”

——師：“哈！原來是好吃的糖果！”（教師打開禮物袋，出示糖果。）

——師：“現(xiàn)在，老師請兩位小朋友來品嘗一下老師帶來的糖果！”

——請兩位小朋友分別品嘗軟糖和硬糖，并說出軟糖和硬糖不同 的口感。

——師：“小朋友，我猜你們也想品嘗一下老師的糖果了吧！不過，老師有一個小要求，吃糖的時候不能講話，用動作來表示自己吃的是什么糖！”（幼兒品嘗，教師巡回指導(dǎo)）

——請幾位小朋友來展示自己的動作，其他小朋友來猜一猜他們 吃的是什么糖，并集體模仿一下。

——師：“今天，我們教室還來了兩位客人（出示軟糖小姐和硬糖先生的圖片），他們是軟糖小姐和硬糖先生！他們邀請我們?nèi)⒓犹枪鯂奈钑÷犚魳讽懥耍　?/p>

3．聽辨曲式：

——教師播放音樂《水族館》B段CD，感受音樂的輕柔委婉，引導(dǎo)幼兒自由做動作。

——教師播放音樂《軍隊進(jìn)行曲》CD，感受音樂的雄壯有力，引導(dǎo)幼兒自由做動作。

——討論：哪段音樂適合硬糖先生？哪段音樂適合軟糖小姐？ 4．肢體表達(dá)：

——教師播放音樂《水族館》B段CD，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編出豐富的肢體動作，師：“軟糖小姐跳舞的時候哪些地方是軟軟的？”（如：軟軟的手指、扭動的腰、波浪的手臂、欺負(fù)的肩膀．．．．．．）

——教師播放音樂《軍隊進(jìn)行曲》CD，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編出豐富的肢體動作，師：“硬糖先生跳舞的時候哪些地方是硬硬的？”（如：筆直的軀干、堅挺的脖子、有力的腳步、盈盈的手臂．．．．．．）

——請幾位動作表現(xiàn)力強(qiáng)的幼兒展示自己的動作，其他幼兒模仿。

——幼兒聽音樂進(jìn)行舞蹈，（播放事先制作好的拼接音樂）師：“聽到軟糖小姐的音樂，小朋友就一起來跳軟糖舞，聽到硬糖先生的音樂，小朋友就一起來跳硬糖舞。”

——幼兒選擇自己喜歡的角色與同伴共同舞蹈，師：“軟糖小姐聽到自己的音樂開始舞蹈，硬糖先生擺一個造型不動；反之，硬糖先生聽到自己的音樂開始舞蹈，軟糖小姐擺一個造型不動。”

——幼兒交換舞伴快樂舞蹈。5．結(jié)束：

——師：“小朋友們跳得太好了，舞會馬上就要開始了，我們趕快去參加舞會吧！”

——聽音樂（播放事先制作好的拼接音樂），做硬糖先生和軟糖小姐的動作離開活動室。