第一篇：第6課時(shí)《禮記 月令》o（精選）

第六課時(shí)：《禮記·月令》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)和能力：了解經(jīng)典著述中關(guān)于“月令”的闡述，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文明中“月令”的要義及其現(xiàn)代意義，形成正確的觀點(diǎn)和態(tài)度。

2、過(guò)程和方法：通過(guò)誦讀欣賞，讓學(xué)生領(lǐng)略國(guó)學(xué)經(jīng)典文字的魅力，提高學(xué)生文言閱讀理解能力；引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，以批判繼承的態(tài)度從我國(guó)古代傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中發(fā)掘可資借鑒的內(nèi)容，積累國(guó)學(xué)經(jīng)典素材。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：使學(xué)生感受國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的魅力，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，明確建設(shè)人與自然和諧社會(huì)的意義。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解經(jīng)典著述中關(guān)于“月令”的闡述，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文明中“月令”的要義及其現(xiàn)代意義，形成正確的觀點(diǎn)和態(tài)度。

難點(diǎn)：本課中有部分內(nèi)容比較深?yuàn)W，需要借助工具書或其他文本進(jìn)行解讀；需要借助教師和同伴的力量進(jìn)行合作探究，突破難點(diǎn)。

教學(xué)方法：

1、講授式教學(xué)法。前者主要是由老師在課堂上點(diǎn)撥啟發(fā)，后者可由學(xué)習(xí)小組分工合作，自主學(xué)習(xí)，集體討論。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，討論如何傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化精髓，由學(xué)生小組面向全班同學(xué)演繹。

2、探究式教學(xué)法。教師積極構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供有關(guān)研究資料、網(wǎng)站、書籍等，讓學(xué)生先自行閱讀、探究，提出疑難問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話、探究，達(dá)成共識(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入（播放《楚商編鐘音樂(lè)》

《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要載體。今天我們通過(guò)《禮記·月令》了解中國(guó)古代社會(huì)政治和四時(shí)季節(jié)結(jié)合的認(rèn)識(shí)。

二：整體感知，誦讀訓(xùn)練

1、簡(jiǎn)介《月令》

（月令是上古一種文章體裁，按照一個(gè)12個(gè)月的時(shí)令，記述政府的祭祀禮儀、職務(wù)、法令、禁令，并把它們歸納在五行相生的系統(tǒng)中。它把世界補(bǔ)描繪為一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)。太陽(yáng)最高，具有決定的意義。太陽(yáng)的盍形成了四時(shí)，每時(shí)又分為三個(gè)月。四時(shí)各有氣候特征，每個(gè)月又有各自的征候。與四時(shí)相對(duì)應(yīng)，每時(shí)都有一班帝神，與時(shí)月、神的變化相對(duì)，每個(gè)月各有相應(yīng)的祭祀規(guī)定的禮制。五行與四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，居中央。四時(shí)的變化不公受太陽(yáng)的制約，還受五行的制約。再下一個(gè)層次是各種人事活動(dòng)，如生產(chǎn)、政令等等。上述結(jié)構(gòu)基本是同向制約，特別是人事，要受到太陽(yáng)、四時(shí)、月、神、五行各種力量的制約。）

2、學(xué)生跳讀觀察文章結(jié)構(gòu)（明確：春夏秋冬之孟仲季，12部分）

3、先由學(xué)生自己讀一讀孟春之月，指出解決拿不準(zhǔn)的字音和句子的節(jié)奏停頓。

4、找學(xué)生進(jìn)行展示讀。（文章較長(zhǎng)，建議分段、分層次進(jìn)行）

5、指導(dǎo)學(xué)生齊讀。

6、觀看視頻（電視劇《康熙大帝》皇室開(kāi)耕祭祀祈禱儀式）（5分鐘）

7、學(xué)生想象春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)王族某祭祀場(chǎng)面（播放《楚商編鐘音樂(lè)》）

三、合作探究（天人和諧思想）

1、討論文中主要講了哪些內(nèi)容，體現(xiàn)了古人什么思想。

（明確：春夏秋冬之孟仲季，記述了每年夏歷十二個(gè)月的天象、物候,而且將自然秩序與人類社會(huì)生活緊密地聯(lián)系在一起,記述了政府在不同時(shí)令條件下的祭祀禮儀、法令、禁令及相關(guān)事物。體現(xiàn)天人和諧思想。）

2、哪些地方體現(xiàn)天人和諧思想（小組討論并展示答案）

（明確：天人關(guān)系問(wèn)題是《禮記·月令》的基本問(wèn)題。它以“凡舉大事,毋逆大數(shù),必順其時(shí),慎因其變。”“無(wú)變天之道,無(wú)絕地之理,無(wú)亂人之紀(jì)”的天人和諧思想為核心。主要表現(xiàn)在：第一,天的運(yùn)行是有規(guī)律的,人類不能違背,只能順應(yīng)；第二,天所表現(xiàn)出的四季、五行與人的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)；第三,人類生活在天地之間,受到天的護(hù)佑；第四,如果人類違背天的規(guī)律,將受到天的懲罰。《月令》反映的天人關(guān)系是人類長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的累積,不僅指導(dǎo)著人們的日常生活,而且也影響了后來(lái)思想家關(guān)于天人問(wèn)題的思考。《管子》的《幼官》《四時(shí)》《五行》等篇、《呂氏春秋·十二月紀(jì)》、董仲舒的天人理論等都深深打上了《月令》天人思想的烙印。在現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)著日益激化的人與自然的矛盾,《月令》中的“天人合一”思想仍能給我們以啟迪和借鑒。）

3、繼承傳統(tǒng)文化：討論現(xiàn)代人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念與本文思想的異同

四：拓展提升——月令與中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣

1、查字典看“月令”古今語(yǔ)義（明確：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“月令”下云“農(nóng)歷某個(gè)月的氣候和物候”。“月令”的現(xiàn)代語(yǔ)義與自然時(shí)令相關(guān),表示每月的“氣候和物候”,而其語(yǔ)義之本源關(guān)涉到社會(huì)政治,表示天子“每月發(fā)布的政令”。）

2、學(xué)生討論中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣來(lái)歷

（明確：二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。）

3、唱一唱、讀一讀：

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四節(jié)氣七言詩(shī)

地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來(lái)推算，每月兩氣不改變。

上半年是

六、甘一，下半年逢

八、甘三。

這些就是交節(jié)日，有差不過(guò)一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。

五：總結(jié)。

學(xué)生討論今天學(xué)到了什么。

第二篇：《禮記中庸》教案設(shè)計(jì)o

《禮記中庸》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：把握文意。理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)吟唱和討論的方式來(lái)理解“中庸”的含義

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：理解中庸之道的具體內(nèi)容、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：

文言知識(shí)、中庸之道的內(nèi)容原則。教學(xué)難點(diǎn)：

文中重要哲學(xué)概念的理解。教學(xué)方法：吟唱 討論 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)用具：一體機(jī)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 情景設(shè)置：

名牌包：好看，價(jià)格貴；普通包：不好看，但價(jià)格便宜。怎么辦？——在價(jià)格可以接受的情況下，買相對(duì)有檔次的較好看的包。（這是一種折衷、調(diào)和的做法，在矛盾中求統(tǒng)一）

縣官老爺斷案：有一個(gè)賊偷了人家的錢袋，被抓到了，送至衙門。見(jiàn)了縣官老爺賊不服氣的說(shuō)：“是這個(gè)人把錢袋拿在手里，還晃來(lái)晃去，發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟Ｎ彝靛X完全是他誘惑的。”縣官老爺一時(shí)沒(méi)了主意，想想賊說(shuō)得也有道理，于是判處兩人都有罪，各打五十大板。

為何兩者都是走中間路線，卻有錯(cuò)有對(duì)呢？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《中庸之道》，看看孔子給了我們?cè)鯓右粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、聽(tīng)錄音：朗誦中庸名篇。

學(xué)生吟誦。

三、整體感知

自讀課文，概括每一則的內(nèi)容，用自己的話說(shuō)說(shuō)何謂中庸之道？

四、文本探究

（一）、何謂中庸

1、過(guò)猶不及——以中道行事，不走極端

2、探討：中庸之道是否就是折衷主義？

（二）、中庸的原則

1、無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。——義 知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。——禮

說(shuō)明“中庸”是以人道主義和社會(huì)公正為原則的，是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。

表現(xiàn)：君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別

2、探討：孔子批評(píng)了好好先生之流，但孔子又批判了“稱人之惡者”、“居下流而訕上者”、“勇而無(wú)禮者”、“果敢而窒者”、“徼以為知者”、“不孫以為勇者”、“訐以為直者”，這前后思想是否矛盾？ ——孔子說(shuō)過(guò)：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。”（執(zhí)兩用中，實(shí)行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論）

（三）、實(shí)踐中庸——寬容包納，和而不同 不得中行而與之，必也狂狷乎！和而不同

五、小結(jié)：教師補(bǔ)充介紹《中庸》成書的相關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。

然后要求學(xué)生圈點(diǎn)出可以作為警句名言的七八個(gè)句子，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

師生共同明確經(jīng)典的有啟人心扉，給人以教益的文句

六、延伸

試從《論語(yǔ)》中找些例子，說(shuō)說(shuō)孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。

——例如：均無(wú)貧、忠恕之道、文質(zhì)關(guān)系、周而不比、群而不黨、以直報(bào)怨、事君數(shù)，斯辱矣、求也退，故進(jìn)之等

七、拓展

結(jié)合日常生活，說(shuō)說(shuō)中庸之道的作用。

第三篇：第22課時(shí) 《禮記》喪大記

《禮記喪大記第二十二》教案----了解中國(guó)傳統(tǒng)喪事文化

教學(xué)三維目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)誦讀、研討等多元形式，了解中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化。理解民族思想傳統(tǒng)與喪葬文化的基本特征，古代社會(huì)與當(dāng)今社會(huì)在對(duì)待傳統(tǒng)上的異同（新中國(guó)殯葬改革）。

2、能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀，把握文段的朗誦節(jié)奏。疏通文意，培養(yǎng)學(xué)生翻譯文言能力。

3、情感目標(biāo)：教育學(xué)生正確對(duì)待與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

教學(xué)重點(diǎn)：要求學(xué)生在朗讀中，讀出節(jié)奏與韻味，讀懂文章。教學(xué)難點(diǎn)：理解文言知識(shí)，疏通文意。

教學(xué)方法：誦讀法、講授教學(xué)法、討論學(xué)習(xí)法 教具：多媒體

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

王羲之《蘭亭集序》中的句子“古人云：死生亦大矣。”一個(gè)人的出生與死亡都是同等重要的事情。生老病死，是人生必經(jīng)的階段。死亡，可算是人生的最后歷程，但這并不是一切的終結(jié)，因?yàn)橹筮€有后人對(duì)其尸體的處理－－殯葬。

那么，中國(guó)古代傳統(tǒng)喪事殯葬到底是怎樣一種情況呢？現(xiàn)今社會(huì)又繼承了哪些古代傳統(tǒng)儀式呢？今天就讓我們學(xué)習(xí)《禮記---喪大記第二十二》中有關(guān)喪葬活動(dòng)的內(nèi)容。

二、新授

1、題解

鄭玄說(shuō)：“名日《喪大記》者，以其記人君以下始死、小斂、大斂、殯葬之事。”孔疏云：“《記》謂之‘大’者，言其委曲、詳備、繁多，故云大。”王夫之說(shuō)；“大，備也。自始死至葬，自諸侯至士，皆備記之，所以補(bǔ)《喪禮》之末悉者也。”篇中所記，與《儀禮》的《士喪禮》、《既夕禮》二篇多相呼應(yīng)，可參互讀之。

社會(huì)價(jià)值觀念等都通過(guò)喪葬活動(dòng)得以體現(xiàn)，以《禮記》為例，該書作為中國(guó)禮儀之大全, 其中對(duì)自天子至庶民的各種喪葬儀式進(jìn)行了十分明確的規(guī)定。

2、解釋喪葬含義

喪葬是人類社會(huì)的縮影，是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習(xí)俗容納的古代社會(huì)的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無(wú)法比擬的，是了解古代社會(huì)的一面鏡子。

問(wèn)題：中國(guó)的喪葬禮節(jié)有哪些？例如葬法？

學(xué)生思考發(fā)言，教師明確：土、火、天、崖、現(xiàn)代葬禮等。

3、那么喪事葬禮要注意什么？播放視頻“中國(guó)傳統(tǒng)喪事活動(dòng)場(chǎng)面。”

4、誦讀文章有關(guān)《小斂》部分。要求：讀準(zhǔn)字音

【原文】

小斂，主人即位于戶內(nèi)①，主婦東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴②，主婦亦如之。主人袒，說(shuō)髦③，括發(fā)以麻。婦人董④，帶麻于房中⑤。徹帷⑥，男女奉尸夷于堂⑦，降拜。君拜寄公、國(guó)賓；大夫、士拜卿、大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子、士妻，特拜命婦⑧，泛拜眾賓于堂上⑨。主人即位，襲、帶、紐、踴。母之喪，即位而免。乃奠。吊者襲裘⑩，加武，帶紐，與主人拾踴⑥。【注釋】

①主人：?jiǎn)手鳌Ｋ追Q“孝子”。一般是指死者的嫡長(zhǎng)子。下文“主婦”則謂主人之妻。②馮：通“憑”。謂憑尸。③說(shuō)：通“脫”。髦：用假發(fā)作的劉海。詳《內(nèi)則》首節(jié)注。④璧（zhua抓）：露著發(fā)髻。⑤房：此指西房。有關(guān)古代宮室的結(jié)構(gòu)，詳《雜記下》“成廟則釁之”節(jié)注。⑥徹帷：孔疏云：“初死，恐人惡之，故有帷。至小斂，衣尸皆有飾，故除帷。” ⑦奉：通“捧”。夷：陳放。

⑧特拜：個(gè)一個(gè)地拜，逐一地拜。用于對(duì)尊者。與下文“泛拜”相對(duì)。⑨泛拜：又叫旅拜。不管人數(shù)多少，只拜一次。用于對(duì)卑者。⑩襲裘：掩起正服前襟。小斂后吊喪之服應(yīng)如此。詳《檀弓上》“曾子襲裘而吊”節(jié)注。⑧拾（jie捷）：輪流，交替。拾踴，主人先踴，然后婦人踴，然后吊者踴。每踴三跳，三踴凡九跳。

5、老師范讀，學(xué)生讀，全班讀。

三、理解課文

1、展示譯文：

小斂時(shí)，主人在門內(nèi)的東邊就位，面向西；主婦則在門內(nèi)的西邊就位，面向東，這才進(jìn)行小斂。小斂畢，主人憑尸而號(hào)哭跳躍，跳的次數(shù)不限。主婦也像主人那樣地號(hào)哭跳躍。然后，主人袒露左臂，脫去髦，用麻束住發(fā)髻。而婦人也到西房露出發(fā)髻，在腰部束上麻帶。然后撤去障尸的幕帷，主人和主婦等親屬恭敬地抬起尸體，從室內(nèi)移到堂上的兩楹之間。然后主人、主婦等人從西階下堂，向來(lái)吊的客人拜謝。國(guó)君拜謝來(lái)吊的寄公和國(guó)賓。大夫、士向來(lái)吊的卿、大夫逐一拜謝，對(duì)于來(lái)吊的士，不管人數(shù)多少，只向著他們所站的方位拜三拜。國(guó)君的夫人，也在堂上拜謝來(lái)吊的寄公夫人。卿大夫的妻子、士的妻子，對(duì)于來(lái)吊的命婦，在堂上逐一拜謝；對(duì)于普通女賓則總的一拜。拜過(guò)吊賓之后，主人在昨階下就位，給左臂穿上袖子，腰纏麻帶，頭戴麻經(jīng)，號(hào)哭跳躍。如果是母親去世，拜賓之后在昨階下就位時(shí)，不須括發(fā)，只須戴免即可。然后設(shè)小斂之奠。從這時(shí)起，來(lái)吊唁的客人都要襲裘，在吉冠的冠圈上加上麻續(xù)，腰束麻帶，跟在主人、主婦的后邊交替哭踴。

2、提問(wèn)：古代傳統(tǒng)喪事中，例如小斂時(shí)，孝子要注意什么細(xì)節(jié)？ 學(xué)生針對(duì)文章進(jìn)行討論，找出當(dāng)中的相關(guān)句子 明確：

“主人即位于戶內(nèi)（主人在門內(nèi)的東邊就位）-------就坐的位置講究 “主人袒，說(shuō)髦，括發(fā)以麻。（主人袒露左臂，脫去髦，用麻束住發(fā)髻-）-----穿著

“男女奉尸夷于堂……。(主人和主婦等親屬恭敬地抬起尸體……拜過(guò)吊賓之后，主人在昨階下就位，給左臂穿上袖子，腰纏麻帶，頭戴麻經(jīng))-----儀式方面

3、提問(wèn)：與當(dāng)今的喪事情況有哪些異同？------“主人袒，說(shuō)髦，括發(fā)以麻。婦人董，帶麻于房中。徹帷，男女奉尸夷于堂，降拜。”（給左臂穿上袖子，腰纏麻帶，頭戴麻經(jīng)…… 主人、主婦等人從西階下堂，向來(lái)吊的客人拜謝）等

句子理解：“主人袒，說(shuō)髦，括發(fā)以麻”。引申：披麻戴孝

披麻戴孝，即穿孝服的俗稱，所謂“成服”就是指此而言。古時(shí)家里有了喪事，所有家庭成員按照自身與死者的關(guān)系，遵舊禮成服。

一般說(shuō)來(lái)，男女孝屬均身穿粗白布長(zhǎng)袍，俗稱“孝袍子”。子女孝屬不縫底襟、腰間系上麻繩或麻縷，謂之“披麻戴孝”。只有姑爺穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。漢人大都戴口袋頂?shù)男⒚保线呩斢行°~錢，還有棉球。長(zhǎng)子釘一個(gè)，次子釘兩個(gè)，三子釘三個(gè)，其他類推。孫子輩的在孝帽上釘紅棉球，長(zhǎng)孫釘一個(gè)，次孫釘兩個(gè)，余者類推。重孫輩的在孝帽上釘粉紅色棉球。無(wú)論男女，一律把青布鞋蒙上白布。如雙親均已去世，則可蒙嚴(yán)，若有一親健在，就不能蒙嚴(yán)，露著黑色后跟，孫子、孫女則蒙紅后跟。

4、展示現(xiàn)代葬俗內(nèi)容：

解放以后，國(guó)家為了節(jié)約土地，杜絕疾病蔓延，規(guī)定除部分少數(shù)民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殯儀館停放，尸體赤裸冰凍存放。為了延長(zhǎng)保存時(shí)間，殯葬人員會(huì)在死者腳板底扎一個(gè)洞使死者的血全部放走。尸體送到殯儀館后，一般三天內(nèi)舉殯，舉殯分遺體告別儀式和追悼會(huì)兩部分。遺體告別儀式時(shí)設(shè)置“靈堂”，靈堂四周排滿花圈，花圈上掛滿親朋戚友的挽聯(lián)。告別儀式開(kāi)始先播放一段哀樂(lè)，悼念者默哀三分鐘，之后向死者三鞠躬，最后繞遺體一周，瞻仰死者遺容。長(zhǎng)子手捧死者遺照領(lǐng)悼念者去小禮堂開(kāi)追悼會(huì)。追悼會(huì)主要是表彰死者生前功跡，因過(guò)于形式及勞民傷財(cái)，現(xiàn)已基本取消。遺照一般不用彩色，且用“炭燒瓷相”，以示永久存。舉殯后“靈車”－－現(xiàn)稱“專用車”把遺體送到火葬場(chǎng)－－俗稱“大煙囪”，經(jīng)大火焚燒后尸體化為灰。親人可根據(jù)情況把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植樹等。

5、（課堂擴(kuò)展）教師與學(xué)生共同探討活動(dòng)： 討論：儒家文化在中國(guó)喪葬中的體現(xiàn)。明確：

我國(guó)的民族思想傳統(tǒng)與喪葬文化的基本特征

由于受多重歷史因素的影響, 我國(guó)各民族的喪葬方式千差萬(wàn)別，但透過(guò)各種喪葬方式的表層現(xiàn)象, 我們發(fā)現(xiàn)任何一種葬式, 無(wú)不打上各民族文化傳統(tǒng)的深刻烙印，儒家文化素以“一天人”、“重倫理”而著稱。所謂“一天人”即認(rèn)為天人本來(lái)合一, 人生的最高理想就是自覺(jué)地達(dá)到天人合一的境界, 把天看成是人的根本。天, 即自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律, 它是人活動(dòng)的基本準(zhǔn)則, 因此反對(duì)區(qū)分我與非我, 主張消弭自然與人、物與我的內(nèi)外對(duì)立。所謂“重倫理”, 即認(rèn)為人對(duì)善的追求高于一切, 求真就是求善, 離開(kāi)善去專求真, 最終不能得到真, 而“善”又有其特定的含義, 即“仁義禮智信”在階級(jí)社會(huì)具體表現(xiàn)為君君臣臣、父父子子等, 儒家文化的這兩大基本特征對(duì)我國(guó)(特別是漢族)喪葬活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、教師小結(jié)

喪葬文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)合體中的一個(gè)重要分支, 它同其它文化一樣, 一經(jīng)產(chǎn)生, 便對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。這一方面是因?yàn)樗劳鰧?duì)任何人都是平等的, 天子庶民、圣賢愚頑, 皆有一死, 死的普遍性決定了喪葬文化作用的廣泛性;另一方 3 面, 中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱, 喪禮作為諸禮中的大禮, 受到歷代王朝的高度重視, 西方學(xué)者認(rèn)為,“中國(guó)人是最為死者操心的民族。”其中不無(wú)道理。

五、課后作業(yè)：周記寫作-----中國(guó)喪葬文化中的“孝”。

第四篇：體育教案第6課時(shí)（精選）

第 6 課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：能基本記住該操第六節(jié)動(dòng)作并能觀察評(píng)價(jià)其他同學(xué)動(dòng)作；培養(yǎng)主動(dòng)參與意識(shí)和鑒別動(dòng)作規(guī)范水平的能力。

學(xué)習(xí)內(nèi)容：出升的太陽(yáng)前六節(jié)的動(dòng)作方法。學(xué)習(xí)步驟：

一、自主活動(dòng)、活躍情緒

教師活動(dòng)：

1、組織固定隊(duì)列隊(duì)型，立正、稍息和踏步走練習(xí)。

2、講解示范游戲螞蟻搬家的方法規(guī)則，組織學(xué)生進(jìn)行游戲活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情趣。

學(xué)生活動(dòng)：

1、學(xué)生在老師的口令指揮下認(rèn)真反復(fù)進(jìn)行踏步走練習(xí)，練習(xí)中能夠做到大腿高抬，手臂擺直，抬頭挺胸，目視前方。

2、按照游戲規(guī)則歡快地進(jìn)行游戲活動(dòng)，發(fā)展自己快速奔跑的能力和與同伴密切配合的優(yōu)良品質(zhì)。

合作探究、掌握技能

重

點(diǎn)：能夠記住整理運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作方法和路線。難

點(diǎn)：動(dòng)作規(guī)范到位，路線清晰。

教師活動(dòng)：

1、分別講解示范已學(xué)操的比較難的動(dòng)作和要點(diǎn)，然后帶領(lǐng)學(xué)生集體進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)的速度由慢到快。

2、組織學(xué)生相互間探討練習(xí)，后進(jìn)行小老師和小示范的領(lǐng)做和表演活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)：

1、學(xué)生認(rèn)真觀察老師的講解示范，按老師的口令認(rèn)真反復(fù)練習(xí)。

2、積極參與老師設(shè)置要求的練習(xí)形式，并且在練習(xí)中能夠充分展示自己。

教師活動(dòng)：老師針對(duì)學(xué)生的練習(xí)情況，進(jìn)行及時(shí)的講評(píng)，對(duì)好的同學(xué)進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)，不好的給予及時(shí)的糾正和幫助。

組

織：四列橫隊(duì)(左右間隔兩臂，前后一臂距離)創(chuàng)新延伸、展示技能

教師活動(dòng)：組織學(xué)生進(jìn)行擲遠(yuǎn)練習(xí)，充分展示學(xué)生的手臂力量和協(xié)調(diào)用力的能力。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生能夠知道練習(xí)方法要求和意義，并能積極地投入到練習(xí)中去，并對(duì)自己在練習(xí)中的表現(xiàn)感到滿意。

組

織：四路橫隊(duì)在老師的帶領(lǐng)下練習(xí)圖示略。場(chǎng)地器材：田徑場(chǎng)一片、跳繩36根、沙包四個(gè) 課后小結(jié)：

對(duì)于操的動(dòng)作學(xué)生基本能夠記得，但是動(dòng)作還不協(xié)調(diào)，不夠到位，而且還有個(gè)別錯(cuò)誤動(dòng)作，因此還要加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)作規(guī)范程度的練習(xí)，通過(guò)找出好的同學(xué)和動(dòng)作不好的同學(xué)，進(jìn)行相互比較，使學(xué)生知道，好的動(dòng)作可以體現(xiàn)一個(gè)人的精神，還可以體現(xiàn)整個(gè)班級(jí)的精神面貌

第五篇：第6課時(shí) 倉(cāng)庫(kù)和倉(cāng)庫(kù)設(shè)備

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第6課時(shí)：倉(cāng)庫(kù)和自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)

教學(xué)目的：

1、理解倉(cāng)庫(kù)的基本內(nèi)容；

2、理解自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)的基本內(nèi)容； 教學(xué)方法：多媒體演示和講解、巡回指導(dǎo) 知識(shí)點(diǎn)：

1、倉(cāng)庫(kù)的概念、功能和分類；（理解）

2、自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)的基本內(nèi)容；（理解）

講解新課

一、倉(cāng)庫(kù)；（1）、倉(cāng)庫(kù)的概念；

倉(cāng)庫(kù)是保管、存儲(chǔ)物品的建筑物和場(chǎng)所的總稱。

供貯存物品之用的建筑。倉(cāng)庫(kù)建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。現(xiàn)代倉(cāng)庫(kù)更多地考慮經(jīng)營(yíng)上的收益而不僅為了貯存，這是同舊式倉(cāng)庫(kù)的區(qū)別所在。因此，現(xiàn)代倉(cāng)庫(kù)從運(yùn)輸周轉(zhuǎn)、貯存方式和建筑設(shè)施上都重視通道的合理布置，貨物的分布方式和堆積的最大高度，并配置經(jīng)濟(jì)有效的機(jī)械化、自動(dòng)化存取設(shè)施，以提高貯存能力和工作效率。倉(cāng)庫(kù)由貯存物品的庫(kù)房、運(yùn)輸傳送設(shè)施（如吊車、電梯、滑梯等）、出入庫(kù)房的輸送管道和設(shè)備以及消防設(shè)施、管理用房等組成。倉(cāng)庫(kù)按所貯存物品的形態(tài)可分為貯存固體物品的、液體物品的、氣體物品的和粉狀物品的倉(cāng)庫(kù)；按貯存物品的性質(zhì)可分為貯存原材料的、半成品的和成品的倉(cāng)庫(kù)；按建筑形式可分為單層倉(cāng)庫(kù)、多層倉(cāng)庫(kù)、圓筒形倉(cāng)庫(kù)。

單層倉(cāng)庫(kù) 適于貯存金屬材料、建筑材料、礦石、機(jī)械產(chǎn)品、車輛、廣東省工業(yè)高級(jí)技工學(xué)校理論課教案

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油類、化工原料、木材及其制品等。水運(yùn)碼頭倉(cāng)庫(kù)、鐵路運(yùn)輸倉(cāng)庫(kù)、航空運(yùn)輸倉(cāng)庫(kù)多用單層建筑，以加快裝卸速度。

多層倉(cāng)庫(kù) 一般貯存百貨、電子器材、食品、橡膠產(chǎn)品、藥品、醫(yī)療器械、化學(xué)制品、文化用品、儀器儀表等。底層應(yīng)有卸貨裝貨場(chǎng)地，裝卸車輛可直接進(jìn)入。貨物的垂直運(yùn)輸一般采用1.5～5噸的運(yùn)貨電梯。應(yīng)考慮裝運(yùn)貨手推車或鏟車能開(kāi)入電梯間內(nèi)，以加快裝卸速度。

圓筒形倉(cāng)庫(kù)

一般貯存散裝水泥、干礦碴、粉煤灰、散裝糧食、石油、煤氣等氣體。圓筒形倉(cāng)庫(kù)的建筑設(shè)計(jì)根據(jù)貯存物品的種類和進(jìn)卸料方式確定。庫(kù)頂、庫(kù)壁和庫(kù)底必須防水、防潮，庫(kù)頂應(yīng)設(shè)吸塵裝置。為便于日常維修，要設(shè)置吊物孔、人孔（庫(kù)壁設(shè)爬梯）、量倉(cāng)孔和起重吊鉤等。

（二）、倉(cāng)庫(kù)的功能；

以系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)應(yīng)該具備如下功能：

1、儲(chǔ)存和保管功能；

倉(cāng)庫(kù)具有一定的空間，用于儲(chǔ)存物品，并根據(jù)儲(chǔ)存物品的特性配備相應(yīng)的設(shè)備，以保持儲(chǔ)存物品完好性。例如：儲(chǔ)存揮發(fā)性溶劑的倉(cāng)庫(kù)，必須設(shè)有通風(fēng)設(shè)備，以防止空氣中揮發(fā)性物質(zhì)含量過(guò)高而引起爆炸。貯存精密儀器的倉(cāng)庫(kù)，需防潮、防塵、恒溫，因此，應(yīng)設(shè)立空調(diào)、恒溫等設(shè)備。在倉(cāng)庫(kù)作業(yè)時(shí)，還有一個(gè)基本要求，就是防止搬運(yùn)和堆放時(shí)碰壞、壓壞物品。從而要求搬運(yùn)器具和操作方法的不斷改進(jìn)和完善，使倉(cāng)庫(kù)真正起到貯存和保管的作用。

2、調(diào)節(jié)供需的功能；

創(chuàng)造物質(zhì)的時(shí)間效用是物流的兩大基本職能之一，物流的這一職能是由物流系統(tǒng)的倉(cāng)庫(kù)來(lái)完成的。現(xiàn)代化大生產(chǎn)的形式多種多樣，從生產(chǎn)和消費(fèi)的連續(xù)來(lái)看，每種產(chǎn)品都有不同的特點(diǎn)，有些產(chǎn)品的生產(chǎn)是均衡的，而消費(fèi)是不均衡的，還有一些產(chǎn)品生產(chǎn)是不均衡的，而消費(fèi)卻是均衡不斷地進(jìn)行

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第 3 頁(yè) 的。要使生產(chǎn)和消費(fèi)協(xié)調(diào)起來(lái)，這就需要倉(cāng)庫(kù)來(lái)起“蓄水池”的調(diào)節(jié)作用。

3、調(diào)節(jié)貨物運(yùn)輸能力；

各種運(yùn)輸工具的運(yùn)輸能力是不一樣的。船舶的運(yùn)輸能力很大，海運(yùn)船一般是萬(wàn)噸級(jí)，內(nèi)河船舶也有幾百噸至幾千噸的。火車的運(yùn)輸能力較小，每節(jié)車皮能裝運(yùn)30～60t，一列火車的云量最多大幾千噸。汽車的運(yùn)輸能力很小，一般每輛車裝4～10t。他們之間的運(yùn)輸銜接是很苦難的，這種運(yùn)輸能力的差異，也是通過(guò)倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行調(diào)節(jié)和銜接的。

4、流通配送加工的功能；

現(xiàn)代倉(cāng)庫(kù)的功能已處在由保管型向流通型轉(zhuǎn)變的過(guò)程之中，即倉(cāng)庫(kù)由貯存、保管貨物的中心向流通、銷售的中心轉(zhuǎn)變。倉(cāng)庫(kù)不僅要有貯存、保管貨物的設(shè)備，而且還要增加分揀、配套、捆綁、流通加工、信息處理等設(shè)置。這樣，即擴(kuò)大了倉(cāng)庫(kù)的經(jīng)營(yíng)范圍，提高了物質(zhì)的綜合利用率，又方便了消費(fèi)，提高了服務(wù)質(zhì)量。

5、信息傳遞功能；

伴隨著以上功能的改變，導(dǎo)致了倉(cāng)庫(kù)對(duì)信息傳遞的要求。在處理倉(cāng)庫(kù)活動(dòng)有關(guān)的各項(xiàng)事務(wù)時(shí)，需要依靠計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)電子數(shù)據(jù)交換（EDI）和條形碼技術(shù)來(lái)提高倉(cāng)儲(chǔ)物品信息的傳輸速度，及時(shí)而又準(zhǔn)確地了解倉(cāng)儲(chǔ)信息，如倉(cāng)庫(kù)利用水平、進(jìn)出庫(kù)的頻率、倉(cāng)庫(kù)的運(yùn)輸情況、顧客的需求以及倉(cāng)庫(kù)人員的配置等。

6、產(chǎn)品生命周期的支持功能；

根據(jù)美國(guó)物流管理協(xié)會(huì)2002年1月發(fā)布的物流定義：在供應(yīng)鏈運(yùn)作中，以滿足客戶要求為目的，對(duì)貨物、服務(wù)和相關(guān)信息在產(chǎn)出地和銷售地之間實(shí)現(xiàn)高效率和低成本的正向和理想逆向的流動(dòng)于儲(chǔ)存所進(jìn)行的計(jì)劃執(zhí)行和控制的過(guò)程。可見(jiàn)現(xiàn)代物流包括了產(chǎn)品從“生”到“死”的整個(gè)生產(chǎn)、流通和服務(wù)的過(guò)程。因此，倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)產(chǎn)品生命周期提供支持。

隨著強(qiáng)制性質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的貫徹和環(huán)保法規(guī)約束力度加大，如德國(guó)的托普

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佛法（Topfer Law）就規(guī)定了制造商和配送商要負(fù)責(zé)進(jìn)行包裝材料的回收，必然導(dǎo)致退貨逆向物流和再循環(huán)回收等逆向物流的產(chǎn)生。逆向物流與傳統(tǒng)供應(yīng)鏈方向相反，是要將最終顧客持有的不合格產(chǎn)品、廢舊物品回收到供應(yīng)鏈上的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，如下圖所示。作為供應(yīng)鏈中的重要一環(huán)，在逆向物流中倉(cāng)庫(kù)又承擔(dān)了退貨管理中心的職能，負(fù)責(zé)及時(shí)準(zhǔn)確定位問(wèn)題商品，通知所有相關(guān)方面和發(fā)現(xiàn)退回商品的潛在價(jià)值，為企業(yè)增加預(yù)算外或搶救性收入；改進(jìn)退貨處理過(guò)程，控制可能發(fā)生的偏差；評(píng)估并最終改善處理績(jī)效等。

二、自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)的基本內(nèi)容；

自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)是一個(gè)將毛坯、半成品、配套件或成品、工具等物料自動(dòng)存取、自動(dòng)檢索的系統(tǒng)，是物流系統(tǒng)的重要組成部分。

自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)主要由庫(kù)房、堆垛起重機(jī)、出入庫(kù)運(yùn)輸機(jī)、控制計(jì)算機(jī)、狀態(tài)檢測(cè)器等部分組成，必要時(shí)還配有信息輸入設(shè)備如條形碼掃描器等。

庫(kù)房由一些貨架組成，貨架之間留有巷道，巷道的多少視需要而定。一般入庫(kù)和出庫(kù)布置在巷道的某一端，有時(shí)也由巷道的兩端入庫(kù)和出庫(kù)。每個(gè)巷道都有自己專有的堆垛起重機(jī)。堆垛機(jī)可采用有軌和無(wú)軌方式，巷道的長(zhǎng)度貨架的高度視廠房高度和需求而定，貨架通常由一些尺寸一致的貨格組成。進(jìn)入高倉(cāng)位的零件通常先裝入標(biāo)準(zhǔn)的貨箱內(nèi)，然后再將貨箱裝入高倉(cāng)位的貨格中，每個(gè)貨格存放的零件或貨箱的重量一般不宜過(guò)重、過(guò)大。超重型零件因搬運(yùn)提升困難，一般不貯存入自動(dòng)化化立體倉(cāng)庫(kù)中。

堆垛機(jī)是一種安裝了起重機(jī)的有軌或無(wú)軌小車。堆垛機(jī)上裝有電動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)堆垛機(jī)移動(dòng)和托盤的升降，一旦堆垛機(jī)找到需要的貨位，就可以將零件或貨箱自動(dòng)推入或拉出貨架堆垛機(jī)上有檢測(cè)橫向移動(dòng)和起升高度的傳感器，辯認(rèn)貨位的位置和高度，有時(shí)還可以閱讀貨箱內(nèi)零件的名稱以

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及其他有關(guān)零件信息。

自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)的含意包括倉(cāng)庫(kù)管理自動(dòng)化和入庫(kù)出庫(kù)的作業(yè)自動(dòng)化。所謂倉(cāng)庫(kù)管理自動(dòng)化，包括對(duì)貨箱、帳目、貨格及其他信息管理的自動(dòng)化。入庫(kù)出庫(kù)的作業(yè)自動(dòng)化，包括貨箱零件的自動(dòng)識(shí)別、自動(dòng)認(rèn)址、貨格狀態(tài)的自動(dòng)檢測(cè)以及堆垛機(jī)各種動(dòng)作的自動(dòng)控制。這就要求自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)應(yīng)具備以下主要功能：

1、信息的輸入及預(yù)處理。包括對(duì)貨箱條形碼的識(shí)別,認(rèn)址檢測(cè)器、貨格狀態(tài)檢測(cè)器信息的輸入及預(yù)處理。

2、出入庫(kù)運(yùn)輸機(jī)的計(jì)算機(jī)控制，從通訊監(jiān)控機(jī)接受到一批作業(yè)命令以后，取出作業(yè)命令中的巷道號(hào)，完成對(duì)這些巷道數(shù)據(jù)的處理，以便控制分岔點(diǎn)的停止器最終實(shí)現(xiàn)貨箱在出入庫(kù)運(yùn)輸機(jī)上的自動(dòng)分岔。

3、立體倉(cāng)庫(kù)的計(jì)算機(jī)管理。它是自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行物資管理、帳目管理、貨位管理及信息管理的中心。入庫(kù)時(shí)將貨箱合理分配到各個(gè)巷道作業(yè)區(qū)；出庫(kù)時(shí)能按 “先進(jìn)先出”的原則，或其他排隊(duì)原則出庫(kù)。同時(shí)還要定期地或不定期地打印報(bào)表。當(dāng)系統(tǒng)出現(xiàn)故障時(shí)，可以通過(guò)總控制臺(tái)的操作按鈕進(jìn)行運(yùn)行中的動(dòng)態(tài)改帳及信息修正，并判斷出發(fā)生故障的巷道，及時(shí)封鎖發(fā)生故障的巷道，暫停該巷道的出入庫(kù)作業(yè)等。

課后作業(yè)：預(yù)習(xí)下一課內(nèi)容；