第一篇：第五課 《古代希臘民主政治》教案

第五課 《古代希臘民主政治》教學(xué)案

一、教學(xué)目標(biāo)

㈠ 知識(shí)與能力

1．掌握地理環(huán)境對希臘民主的影響，古代希臘民主政治產(chǎn)生條件。

2．掌握梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的主要內(nèi)容，理解并掌握雅典奴隸主民主政治的基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。

3．通過對古代希臘民主政治的積極性和局限性的剖析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。

㈡ 過程與方法

問題探究，層層設(shè)問，步步深入。

1．通過分析古代希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關(guān)系。

2．通過對雅典民主政治內(nèi)容與特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高概括歸納歷史學(xué)科能力；

3．通過對雅典民主政治進(jìn)步性與局限性的學(xué)習(xí)，提高分析評價(jià)歷史學(xué)科能力。

㈢ 情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)古代希臘輝煌的政治文明，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到追求民主是人類自古以來的共同愿望。體會(huì)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素對古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響；體會(huì)古希臘的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)；體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長；從宏觀上把握人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：地理環(huán)境對希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用 難點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古代希臘民主政治的作用和影響

三、教學(xué)過程及要點(diǎn)

㈠導(dǎo)入新課：

中國古代政治文明可以追溯到夏商周三代，而西方政治文明可以追溯到古希臘、羅馬，古希臘創(chuàng)造了輝煌的文明（如古希臘神話、體育、藝術(shù)、哲學(xué)、建筑等領(lǐng)域）。那是什么因素造就了古希臘如此輝煌的文明呢？今天就讓我們把視角從華夏大地移向地中海世界，共同尋找西方文明之源，重溫那段輝煌的歷史。

㈡講述新課：

一、希臘文明的搖籃

1．古希臘地理環(huán)境的特點(diǎn)

師： 閱讀P22頁正文，結(jié)合古代希臘城邦分布示意圖，了解古代希臘所處的地理環(huán)境。

生： 希臘東臨愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港眾多，海島星羅棋布。2．古希臘的城邦制度的特點(diǎn)

師： 古希臘著名思想家柏拉圖說：“我們圍繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。”古代希臘具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，請同學(xué)討論：地理環(huán)境與古希臘城邦的形成有什么關(guān)系？ 生： 希臘半島沒有肥沃的大河流域和廣闊平原，山巒起伏，將希臘人分割在彼此相對孤立的山谷和海島上。

教師歸納）這樣的地理環(huán)境不適合統(tǒng)一國家的形成，卻有利于一系列獨(dú)立自主的城邦國家的形成。這樣得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，為希臘城邦制度的形成與發(fā)展提供了必不可少的前提條件。

古希臘城邦在公元前8-6世紀(jì)逐漸發(fā)展。由于特殊的地理環(huán)境，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)奴隸制小國，史稱“城邦”或“城邦國家”。此時(shí)的國家皆以城市為中心，結(jié)合周圍農(nóng)村而成，獨(dú)立自主，小國寡民就是這種國家的基本特征。各邦長期獨(dú)立自治的特征則是造成古代希臘民主政體的一個(gè)重要因素。

二、雅典民主政治的確立

城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體，城邦的狹小，使公民能夠更加直接地參與城邦政治，更加積極地追求民主權(quán)利。在海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)階層追求民主權(quán)利的渴望就更加的強(qiáng)烈。其中以雅典城邦最為典型。

1．梭倫改革（奠定時(shí)期）公元前6世紀(jì)初，梭倫在雅典實(shí)行改革。他按財(cái)產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個(gè)等級(jí)，設(shè)立公民大會(huì)，四百人議事會(huì)和陪審法庭。不同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)利。誰的財(cái)產(chǎn)多，誰的等級(jí)就高，誰就享有高的政治權(quán)利。第一、二等公民可擔(dān)任包括執(zhí)政官在內(nèi)的最高官職，第三等只能擔(dān)任低級(jí)官職，第四等級(jí)不能擔(dān)任任何官職。

學(xué)生思考：為什么說梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)？ 梭倫頒布的法令雖并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，但它意味著新興的工商業(yè)階層可憑借自己的私有財(cái)產(chǎn)，躋身于城邦政權(quán)。這就打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，保障了公民的民主權(quán)利

2．克里斯提尼改革（確立時(shí)期）公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼的改革也在雅典的民主政治確立的過程中起到重要作用。為什么說克利斯提尼的改革確立起雅典民主政治？

克里斯提尼改革廢除傳統(tǒng)的血緣部落而代之以十個(gè)新的地區(qū)部落，按新部落體制進(jìn)行選舉。改革徹底打擊了舊氏族貴族的政治特權(quán)。在組成新的選區(qū)之后，克利斯提尼便以10個(gè)部落各選50人組成新的五百人會(huì)議。

閱讀P24頁的【資料回放】中克利斯提尼改革的最后一個(gè)措施是實(shí)行陶片放逐法（陶片是指選票），它是按公民投票來決定是否對某一公民實(shí)行政治放逐，因投票時(shí)把定罪人的名字寫在陶片上而得名。每年由五百人會(huì)議提請公民大會(huì)討論是否應(yīng)行此法，若大會(huì)同意就召開全體公民集會(huì)進(jìn)行投票，只要出席人數(shù)達(dá)到6000而某人獲多數(shù)票就要流放國外10年，但不動(dòng)其財(cái)產(chǎn)。這個(gè)放逐法對那些不受群眾歡迎的頭面人物（往往是貴族）是很大的威脅，不失為民主政治的一個(gè)重要工具。“陶片放逐法”的確立，就把富人中的反民主勢力置于所有公民的監(jiān)督之下，至此，雅典的民主制度最終得以確立。

綜上所述，可見克利斯提尼改革是繼梭倫之后把雅典民主政治推向高峰。因此亞里斯多德說這一改革“比梭倫憲法要民主得多。”此后，雅典城邦的民主洪流便不可逆轉(zhuǎn)地向前猛進(jìn)。

3．伯利克里改革（“黃金時(shí)代”）

公元前5世紀(jì)伯利克里改革把雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí) 代”。閱讀教材，思考為什么？指出“黃金時(shí)代”主要的體現(xiàn)是什么？

1：改革最高權(quán)力機(jī)關(guān)--公民大會(huì)，成年男性均可參與并有發(fā)言權(quán)；改革五百人會(huì)議的成員結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大權(quán)限；提高國家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)---陪審法庭的權(quán)利和地位；

2：制定公職津貼制度，為參政公民發(fā)放工資和津貼；鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。

伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典民主制度，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。

三、古代希臘城邦的衰落 古代希臘文明之所以能夠高度繁榮，得益于奴隸辛勤的勞動(dòng)。奴隸勞動(dòng)為城邦的精神文化活動(dòng)提供了必要的物質(zhì)保證。可是正所謂成也蕭何、敗也蕭何，希臘城邦衰落的根源也是由于奴隸制度的存在。

具體來說，由于在希臘傳統(tǒng)中，公民不得淪為奴隸，所以城邦只能想盡各種辦法甚至通過戰(zhàn)爭以求從外部獲得奴隸加以補(bǔ)充。這給雅典等城邦帶來了巨大的壓力，城邦間混戰(zhàn)不斷。同時(shí)，這種傳統(tǒng)也使得有些公民日益墮落，不思進(jìn)取。總之，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展最終突破了只適應(yīng)于小國寡民的城邦制度。曾經(jīng)繁盛一時(shí)的希臘城邦制度逐漸衰微。最后被來自北邊的馬其頓王國國王亞歷山大在公元前338年征服。希臘城邦制度進(jìn)一步衰落下去。

四、雅典民主的評價(jià)

1．雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)

雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力（主權(quán)在民）；公民集體內(nèi)部相對平等（自由平等）；法律至上。

實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)至上，真正能夠享受到城邦民主的人畢竟是少數(shù)（成年男性公民當(dāng)家作主的政治制度）

2．雅典民主政治的進(jìn)步性和局限性 雅典民主制度是人類文明的一大創(chuàng)舉，它創(chuàng)造了一系列民主的運(yùn)作方式以使人們能平等地參與國家政治。為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)同時(shí)，民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。（進(jìn)步性）但是雅典的民主只是成年男性公民的民主，婦女、奴隸和外邦人沒有民主權(quán)利。（局限性）

【本課小結(jié)】

雅典同世界上大多數(shù)國家一樣，有其自身的盛衰史。在其繁盛期間，創(chuàng)造出了世界上嘆為觀止的成就，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上還是藝術(shù)上。尤其是其被后世稱為“古典模式”的民主政體，對地中海沿岸的國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直至現(xiàn)在，輪番而治、主權(quán)在民的政制特點(diǎn)也依然為許多西方國家所借鑒。但就是這樣一個(gè)政體，在經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后，迅速地、無可挽救地衰敗下去，為后世留下了無限廣闊的思考空間，對現(xiàn)代的政治生活提供一些借鑒。

四、板書設(shè)計(jì)

第五課 《古代希臘民主政治》

一、希臘文明的搖籃

1．古希臘地理環(huán)境的特點(diǎn) 2．古希臘的城邦制度的特點(diǎn)

二、雅典民主政治的確立 1．梭倫改革（奠定時(shí)期）

公元前6世紀(jì)初，梭倫在雅典實(shí)行改革。

內(nèi)容：他按財(cái)產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個(gè)等級(jí)，設(shè)立公民大會(huì)，四百人議事會(huì)和陪審法庭

作用：打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，保障了公民的民主權(quán)利 2．克里斯提尼改革（確立時(shí)期）公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼的改革也在雅典的民主政治確立的過程中起到重要作用。

內(nèi)容：廢除傳統(tǒng)的血緣部落而代之以十個(gè)新的地區(qū)部落；組成新的五百人會(huì)議；成立是將軍委員會(huì)；實(shí)行“陶片放逐法” 作用：確立了奴隸制民主制度 3．伯利克里改革（“黃金時(shí)代”）

公元前5世紀(jì)伯利克里改革把雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。

內(nèi)容：1：改革最高權(quán)力機(jī)關(guān)--公民大會(huì)，成年男性均可參與并有發(fā)言權(quán)；改革五百人會(huì)議的成員結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大權(quán)限；提高國家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)---陪審法庭的權(quán)利和地位；

2：制定公職津貼制度，為參政公民發(fā)放工資和津貼；鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。

作用：伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典民主制度，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。

三、雅典民主的評價(jià)

1．雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)

雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力（主權(quán)在民）；公民集體內(nèi)部相對平等（自由平等）；法律至上。

實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)至上，真正能夠享受到城邦民主的人畢竟是少數(shù)（成年男性公民當(dāng)家作主的政治制度）

2．雅典民主政治的進(jìn)步性和局限性 雅典民主制度是人類文明的一大創(chuàng)舉，它創(chuàng)造了一系列民主的運(yùn)作方式以使人們能平等地參與國家政治。為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)同時(shí)，民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。（進(jìn)步性）但是雅典的民主只是成年男性公民的民主，婦女、奴隸和外邦人沒有民主權(quán)利。（局限性）

【本課小結(jié)】

五、課后反思

第二篇：第五課 古代希臘民主政治

第五課 古代希臘民主政治

一、教學(xué)目標(biāo)

二、教材分析與教學(xué)建議

2．教材分析與教學(xué)建議

獨(dú)特的地理位置和特定的歷史條件，使古代希臘文明得到充分發(fā)展，呈現(xiàn)出輝煌景象，主要體現(xiàn)在以雅典為代表的古代希臘城邦奴隸主民主政治發(fā)展到頂峰，為希臘文化的發(fā)展提供了空間。以雅典為代表的古代希臘政治思想和制度是近代西方政治思想和制度的搖籃。教材從梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的內(nèi)容和作用，揭示了古代希臘民主政治的發(fā)展歷程。

“古代希臘民主政治”一課的中心內(nèi)容是：以雅典為代表的古代希臘奴隸主民主制度的產(chǎn)生發(fā)展、主要內(nèi)容和基本特征、歷史作用和影響。

本課重點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治。

本節(jié)難點(diǎn)：雅典城邦民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。

第一目“希臘文明的搖籃”，主要介紹了古代希臘城邦的產(chǎn)生、特征、典型代表和以雅典為代表的古代希臘民主制度的建立、初步發(fā)展。

人類早期文明多發(fā)生在大河流域。古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋為依托。古希臘的地理位置和地理環(huán)境對希臘城邦的形成有重大影響。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。古希臘是海的寵兒。希臘半島上重巒疊嶂，山勢陡峭，難以翻越。公元前8～前6世紀(jì)，希臘處在氏族制度瓦解、奴隸制確立的過程中。由于特殊的地理環(huán)境，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)奴隸制小國，史稱“城邦”或“城市國家”。古希臘城邦的基本特征是小國寡民，其政體有民主制、貴族制和君主制等。其中，實(shí)行貴族制的斯巴達(dá)和實(shí)行民主制的雅典是古代希臘城邦的典型代表。

第二目“雅典民主政治的確立”，主要講述雅典奴隸制民主政治的確立過程。

梭倫和克利斯提尼統(tǒng)治時(shí)代是雅典奴隸制民主政治的出現(xiàn)和初步發(fā)展時(shí)期。公元前6世紀(jì)初的梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。梭倫改革的主要內(nèi)容是：按財(cái)產(chǎn)的多少劃分公民等級(jí)。改革進(jìn)一步打擊了舊氏族制度的殘余勢力，為奴隸主民主制奠定了基礎(chǔ)。公元前6世紀(jì)末，在梭倫改革的基礎(chǔ)上，克利斯提尼進(jìn)行改革，用地域部落取代血緣部落，設(shè)立五百人會(huì)議，成立十將軍委員會(huì)，實(shí)行陶片放逐法等。克利斯提尼的改革消滅了氏族制度，大大削弱了氏族貴族勢力，確立起雅典奴隸制民主政治。

第三目“雅典民主的‘黃金時(shí)代’”，主要介紹雅典民主政治發(fā)展到高峰時(shí)期的主要內(nèi)容和基本特征。

公元前5世紀(jì)，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期是雅典奴隸制民主政治的“黃金時(shí)期”。擔(dān)任首席將軍的伯利克里進(jìn)行了改革。這場著名改革的主要內(nèi)容包括：各等級(jí)男性公民可以擔(dān)任除十將軍以外的所有官職；改革最高權(quán)力機(jī)關(guān)──公民大會(huì)，成年男性公民均可參加并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；改革五百人會(huì)議的成員構(gòu)成和擴(kuò)大權(quán)限；提高國家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)──陪審法庭的權(quán)力和地位；擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力，規(guī)定首席將軍執(zhí)掌國家軍政大權(quán)；制定“公職津貼”制度，為參政公民發(fā)放工資和津貼；鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。

雅典民主政治的基本特征是：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。但實(shí)質(zhì)上，雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到城邦民主的人畢竟是少數(shù)。

課文還介紹了以雅典為代表的古代希臘民主制的實(shí)質(zhì)、歷史作用以及古代希臘民主制產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件、古希臘民主制衰落的原因等。

以雅典為代表的古代希臘民主制具有十分重要的歷史作用。它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。古代雅典的奴隸主民主政治制度與實(shí)踐成為近代西方政治思想和實(shí)踐的源頭。

古代希臘民主政治之所以得到如此輝煌的發(fā)展，其主要原因在于：實(shí)行民主制是政體上的表現(xiàn)形式，其根本目的是要保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；民主制中有不少內(nèi)容源自原始社會(huì)的民主習(xí)慣，可以說是對歷史的繼承和發(fā)展，當(dāng)然也是小國寡民體制的產(chǎn)物；雅典公民共同的利益和價(jià)值觀、以及古代亞非文明的影響等都推動(dòng)了古希臘民主政治的發(fā)展和繁盛。但是，古代希臘民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到民主的人畢竟是少數(shù)。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)一步發(fā)展，再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭，希臘奴隸主民主制不可避免地衰落了。公元前338年，馬其頓王國征服了希臘。

建議把教學(xué)重點(diǎn)放在第三目。地理環(huán)境對雅典民主政治的產(chǎn)生有重要影響，但是要注意避免地理環(huán)境決定論；第二目是鋪墊，但是要講清基本概念，如什么是城邦及其基本特征，等等；第三目應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，并盡量充分展開。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

講述本課教材用1課時(shí)。本課內(nèi)容在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求是“知道希臘雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”。本課通過梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的內(nèi)容和作用，揭示了古代希臘民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)和走向頂峰的過程。

學(xué)生對政治文明的內(nèi)涵不甚了解，對古代西方的歷史更是陌生，而本課涉及的內(nèi)容中專有名詞深?yuàn)W難懂，與學(xué)生的認(rèn)知水平有一定的差距。建議教師在本課的設(shè)計(jì)中，宜注意將知識(shí)化繁為簡，化難為易，以靈活多樣的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，從問題入手，進(jìn)行探究。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)運(yùn)用正確的方法分析理解歷史現(xiàn)象的能力，并幫助學(xué)生形成健康向上的世界觀。

本課導(dǎo)入，教師可采用多種方式，如：運(yùn)用世界地圖，利用本課導(dǎo)言引導(dǎo)學(xué)生從華夏大地移向地中海世界，共同尋找西方文明之源。這樣可使學(xué)生的學(xué)習(xí)與前一單元相銜接，從空間入手探尋世界的另一個(gè)文明的區(qū)域。由此引出題目，開始本課學(xué)習(xí)。還可以這樣導(dǎo)入：介紹奧運(yùn)會(huì)的故鄉(xiāng)──希臘，從競技體育談到希臘國家，從為國家履行義務(wù)談到賦予權(quán)力，引出與之相關(guān)的希臘雅典城邦。從這樣的導(dǎo)入中，展開對本課的學(xué)習(xí)。

講述“希臘文明的搖籃”一目，建議教師把握四點(diǎn)：第一，古希臘文明的發(fā)源。教師提供用PPT制作的計(jì)算機(jī)課件《古代希臘示意圖》，結(jié)合地圖對古希臘作空間的定位──古希臘文明的發(fā)軔和興盛是以海洋為依托。以便加深學(xué)生對古代希臘的地理位置和地理環(huán)境的了解，有助于學(xué)生理解地理環(huán)境對古希臘城邦產(chǎn)生發(fā)展的影響。第二，“城邦”或“城市國家”的特征。特殊的地理環(huán)境使這里出現(xiàn)了兩百多個(gè)小國，即城邦。古希臘城邦的基本特征是小國寡民。第三，城邦的公民可直接參與城邦政治，有對民主權(quán)利的渴望。

“雅典民主政治的確立”一目內(nèi)容，是本課的重點(diǎn)，也是本課學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。主要是要通過對梭倫改革、克利斯提尼改革內(nèi)容的了解，進(jìn)一步理解雅典民主政治的建立和初步發(fā)展。建議教師在講述梭倫改革時(shí)，概括改革的背景，歸納改革的主要內(nèi)容，突出分析改革的作用，并要強(qiáng)調(diào)梭倫的改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼在梭倫改革基礎(chǔ)上繼續(xù)改革。這里要突出改革的四項(xiàng)內(nèi)容，注重對公民大會(huì)權(quán)力繼續(xù)擴(kuò)大的講述。這次改革基本上鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來。對克利斯提尼執(zhí)政期間實(shí)行的“陶片放逐法”，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中［歷史縱橫］的資料和插圖進(jìn)行自學(xué)。在對上述兩個(gè)改革的講述，可調(diào)動(dòng)學(xué)生在課下分組搜集有關(guān)古代希臘民主政治的圖文資料，在課堂上進(jìn)行有針對性地交流，加深學(xué)生對雅典民主改革的內(nèi)容和改革的進(jìn)程的理解。

“雅典民主的‘黃金時(shí)代’一目內(nèi)容，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。建議教師對這部分內(nèi)容分三個(gè)層面作設(shè)計(jì)。

首先，講述伯利克里改革。①先介紹伯利克里其人，他是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。在他擔(dān)任首席將軍期間進(jìn)行改革，是古代雅典著名的民主派政治家。②歸納改革的主要內(nèi)容，通過逐項(xiàng)材料的分析加深對改革內(nèi)容的理解。③對改革進(jìn)行評價(jià)。伯利克里的改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典的民主政治，把雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這是雅典民主的“黃金時(shí)代”。要適當(dāng)補(bǔ)充反映雅典民主政治的相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生從材料中最大限度地獲取有效信息，幫助學(xué)生更好地理解雅典民主政治的發(fā)展歷程。

第二，對雅典的民主政治進(jìn)行總體評價(jià)。①雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。②歷史作用：它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感；鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格；其民主氛圍創(chuàng)造的空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。③雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和局限性。雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。④關(guān)于雅典民主制產(chǎn)生發(fā)展的條件：要從根本目的（保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展）、公民共同的價(jià)值觀、小國寡民體制的產(chǎn)物、亞非文明的影響四個(gè)角度進(jìn)行歸納。

第三，雅典民主制的衰落。雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，真正能夠享受民主的人只是少數(shù)。過于泛濫的直接民主逐漸成為政治腐敗、社會(huì)**的隱患，再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭，那種狹隘的城邦體制，與日益迅速發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)難以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年被馬其頓王國所征服。希臘城邦民主政治，湮沒在歷史的塵封中。

在對本課內(nèi)容的分析過程中，建議教師對講述中出現(xiàn)的專有名詞進(jìn)行必要的、通俗的解釋。如：民主制、貴族制等概念及區(qū)別，對雅典民主政治制度進(jìn)行理性的剖析和透徹的領(lǐng)悟。

在本課的總結(jié)中，建議教師帶領(lǐng)學(xué)生共同總結(jié)梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革，幫助學(xué)生總結(jié)雅典民主政治的主要內(nèi)容，梳理整合古代雅典民主政治的發(fā)展脈絡(luò)。為便于記憶和理解，可以通過設(shè)計(jì)下列表格完成。表格是對本課知識(shí)內(nèi)容的歸納，并能呈現(xiàn)雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程和取得的成果。學(xué)生在對表格的填寫過程中，可以感受到古希臘文化的輝煌，在分析其發(fā)展的過程中，可以體會(huì)到它是承繼發(fā)展、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。由雅典開創(chuàng)的民主體制，是對全人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，是珍貴的遺產(chǎn)。

2．教學(xué)案例

案例一 導(dǎo)入新課

方案一：希臘、羅馬側(cè)兩個(gè)國家的古典文明在兩三千年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。尤為讓我們關(guān)注的是：雅典的民主政治和羅馬的法律制度。我們所熟悉的民主、政治、自由、法律、共和國等專有名詞，就誕生在古希臘的雅典。

在愛琴海的希臘半島上，雅典人開啟了民主政治的先河。他們圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利和義務(wù)，并對今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。由此導(dǎo)入新課。

方案二：采用直接設(shè)問的方法來導(dǎo)入新課。希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，近代西方啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級(jí)革命家提出的三權(quán)分立和民享、民有、民治的思想，便來自于古希臘的經(jīng)驗(yàn)。古希臘的民主制究竟是在怎樣的條件下產(chǎn)生的？它是怎樣具體實(shí)施的？對當(dāng)時(shí)和后世來說，它有什么利弊得失值得我們借鑒與深思？

案例二 古代希臘的地理位置

師：課前制作計(jì)算機(jī)課件：《古代希臘示意圖》，重點(diǎn)體現(xiàn)古希臘地理位置的特點(diǎn)。海的寵兒──位于地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港眾多，海島星羅棋布。今天的希臘人仍喜歡用他們最古老的名稱“海”稱呼自己的國家，稱自己為“海倫”。教師一邊講解古代希臘的地理位置，一邊提問學(xué)生一些與本課教學(xué)有關(guān)的問題。如：從地圖上看，希臘半島的海岸線非常曲折，幾乎所有城邦離海洋的距離都在40千米內(nèi)。其中，古希臘東部海岸線比西部海岸線曲折。古希臘文明的發(fā)軔和繁盛是以海洋為依托，也稱“海洋文明”。（出示幻燈片《柏拉圖》和他關(guān)于古希臘優(yōu)越地理位置的名言）。古希臘著名思想家柏拉圖說：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。”古希臘具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合柏拉圖的名言和地圖信息，分組討論：地理環(huán)境與古希臘城邦的形成有什么關(guān)系?

生：（思考、回答）希臘東鄰愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港眾多，海島星羅棋布。希臘半島上山巒起伏，山勢陡峭，很難翻越，形成一個(gè)個(gè)地理上相互隔絕的小單位。半島山多平原少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足。其有限的陸地被山嶺分割小塊，無法形成地理上的政治中心，不適合統(tǒng)一國家的形成，卻有利于一系列獨(dú)立自治的城邦國家的形成。這種得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，為希臘城邦制度的形成與發(fā)展提供了必不可少的前提條件。

案例三 “陶片放逐法”

師：克里斯提尼的改革中，還采用了“陶片放逐法”。

生：閱讀教材和相關(guān)材料

師：陶片放逐法，又稱“貝殼放逐法”，是古雅典民眾大會(huì)中的一種特殊投票法，約創(chuàng)于公元前6世紀(jì)末克里斯提尼當(dāng)政期間。每年舉行特別公民大會(huì)，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；某人票逾半數(shù)（通常認(rèn)為是六千票），則被放逐國外十年，期滿可回國，或提前召之回國，歸還其財(cái)產(chǎn)并恢復(fù)其公民權(quán)。這一做法，對威脅城邦民主的人有震懾作用，迫使他們言行謹(jǐn)慎，不敢恣意妄為，成為維護(hù)民主政治的有力武器。

（雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段──點(diǎn)票）

記載著放逐者名字的陶片碎塊

案例四 伯利克里

伯利克里（約前495—前429），是古代希臘的政治家，出身貴族。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，主張擴(kuò)大雅典海上勢力和平民的權(quán)利；大興土木，修建雅典衛(wèi)城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長墻，鞏固了陸地防御力量，確保了雅典與海外的交通；加強(qiáng)海軍，擴(kuò)建三層槳座艦達(dá)400艘；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，一時(shí)雅典人才輩出，文化昌盛。同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；公民大會(huì)成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，十天召開一次，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平等重大問題，凡年滿20歲的男性公民都能參加；陪審法庭由每個(gè)部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60人，共600人組成，是最高的司法機(jī)關(guān)；十將軍由公民大會(huì)舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)。為了使貧窮公民出任官職，他規(guī)定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民參加社會(huì)活動(dòng)。他把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展階段。

案例五 伯利克里改革

師：公元前5世紀(jì)后半期伯利克里統(tǒng)治雅典時(shí)期，進(jìn)行改革，使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。出示幻燈片：《伯利克里》。伯利克里改革有哪些主要內(nèi)容?

生：同學(xué)們快速閱讀教材“雅典民主的‘黃金時(shí)代’”一目的第一段文字。同學(xué)們在閱讀過程中可以相互交流體會(huì)。

師：請?jiān)诳焖匍喿x的基礎(chǔ)上歸納、概括伯利克里改革的內(nèi)容，鼓勵(lì)相互交流。要求以教材內(nèi)容為依托，用自己的話歸納概括，言簡意賅。

生：歸納概括伯利克里改革的內(nèi)容，相互交流，回答。伯利克里改革的主要內(nèi)容包括：改革公民大會(huì)，改革五百人會(huì)議。提高陪審法庭的地位擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力，給參政的公民發(fā)放工資和津貼，鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。

師：伯利克里是古代雅典著名的民主派政治家。從公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，稱為雅典的最高統(tǒng)治者。在他執(zhí)政期間，進(jìn)一步改革政治制度。下面是他所采取的一系列改革措施。

師：出示幻燈片《伯利克里改革》。對伯利克里改革中的規(guī)定進(jìn)行分析：

（1）擴(kuò)大公民參政范圍：除十將軍外，一切官職向所有等級(jí)的男性公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；（2）改革公民大會(huì)：公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)內(nèi)政外交等重大問題，年滿20歲的男性公民都可以參加并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；

（3）改革五百人會(huì)議的成員構(gòu)成和權(quán)限：五百人會(huì)議的成員通過抽簽從10個(gè)部落中各選50人參加，分組輪流執(zhí)政，負(fù)責(zé)召集公民大會(huì)等事務(wù)；

（4）提高陪審法庭的權(quán)力和地位：陪審法庭是國家最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，由10個(gè)部落從30歲以上的男性公民中選舉組成，每部落各選600人；

（5）擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力：最高的政府官員十將軍由公民大會(huì)舉手選出，十將軍委員會(huì)統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治，首席將軍執(zhí)掌國家軍政大權(quán)；

（6）制定“公職津貼”制度：為參政公民發(fā)放工資和津貼；

（7）鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。

與梭倫改革、克利斯提尼改革相比，伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制度，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。

師：引領(lǐng)學(xué)生歸納雅典民主政治的主要內(nèi)容：（1）國家的一切權(quán)力屬于全體公民，民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。（2）公民大會(huì)是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事，都由公民大會(huì)討論決定。（3）國家最高常設(shè)行政機(jī)關(guān)是五百人會(huì)議，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，召集公民大會(huì)。（4）陪審法庭是國家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)，對公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)。（5）國家一切官職向各等級(jí)公民開放，國家官員由選舉產(chǎn)生。各級(jí)公職人員實(shí)行“公職津貼制”。

師：結(jié)合伯利克里改革的內(nèi)容，請同學(xué)們分組討論雅典民主政治的主要特點(diǎn)。生：（思考、討論、交流、回答）雅典民主政治追求的理想是全體公民參政，全體公民都是統(tǒng)治者。公民集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等。如：為鼓勵(lì)和保證所有公民、特別是低等級(jí)公民積極參政，制定“公職津貼”制度，國家給擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。

師：向?qū)W生提出質(zhì)疑：為什么說“全體公民參政”是理想？不是所有公民都參與政治活動(dòng)嗎?

生：（思考、交流、回答）實(shí)質(zhì)上參加公民大會(huì)的只是少數(shù)。

師：要求閱讀材料，出示四段資料（中英文）：

材料一：“我們的［政府形式］之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。”??(材料取自教材，是伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”的片段)

材料二：“對一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種‘只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。”??(材料取自伯利克里“在陣亡將士葬禮的演說”的片段)

材料三：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；??男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人??(材料取自教材，是古希臘著名思想家亞里士多德的名言)

材料四：移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們在阿提卡(雅典位于阿提卡半島)居住了多長時(shí)間。這些外來人當(dāng)時(shí)的官方名稱是邁提克，他們登記注冊時(shí)要寫明是生活在“庇護(hù)人”(即當(dāng)?shù)匮诺涔?所在的區(qū)。從公元前5世紀(jì)后半期開始，他們還要繳納“投票稅”。男人每年12德拉馬赫，女人每年6德拉馬赫，雖然數(shù)額不算高，但在意識(shí)形態(tài)方面卻有深意。雖然邁提克有可能獲得某種特權(quán)，但他們要想得到公民權(quán)通常是很難的。只有那些對雅典做出突出貢獻(xiàn)的邁提克，作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，在經(jīng)公民大會(huì)的特別投票通過后才能獲得公民權(quán)。總之，居住在雅典是大批外國人，在經(jīng)濟(jì)和其他方面也享受到了公元前5世紀(jì)中期雅典擴(kuò)張的好處，但要獲得公民權(quán)卻并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民的人才有公民權(quán)。既然如此，那么作為雅典公民的男子就不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克。

──馬克堯主編《世界文明史·上》

（要求學(xué)生思考）（1）材料一中的“全體人民”是指全體雅典人嗎?為什么?請分別用材料

二、材料三和材料四的內(nèi)容舉例說明。

（2）概括材料二和材料三的相同觀點(diǎn)。

（3）根據(jù)以上信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓糯ＥD民主政治的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。

生：（思考、討論、交流、回答）略

師：（1）不包括全體雅典人。享有公民權(quán)的是那些占有統(tǒng)治地位族群的成年男子。奴隸、婦女(材料二和材料三)、外來移民(材料四)沒有公民權(quán)。（2）雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主，維護(hù)的是奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，存在明顯的局限性。（3）以雅典為代表的古代希臘民主制，代表了希臘古典文明的最高成就，具有重要的歷史作用。它早就了一個(gè)相對穩(wěn)定的和平發(fā)展環(huán)境；重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格；促進(jìn)雅典的全面繁榮，使古代雅典在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。

案例六 雅典民主政體的主要機(jī)構(gòu)──公民大會(huì)

師：（結(jié)合插圖進(jìn)行講述）雅典城邦為民主制政體，公民大會(huì)是其最高權(quán)力機(jī)關(guān)，該遺址反映了當(dāng)時(shí)雅典政治的特點(diǎn)。

師：展示材料

【開會(huì)去】

鄉(xiāng)間居民步行進(jìn)城，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。近郊居民至少要提前一小時(shí)動(dòng)身，遠(yuǎn)郊居民需提前六七個(gè)小時(shí)。

雅典的公民大會(huì)會(huì)場與講演臺(tái)遺址

公民大會(huì)時(shí)間長短不定，處理例行公事僅需一個(gè)上午，較大議案可能要拖一天。至于難以抉擇的重大問題，如戰(zhàn)爭與和平問題，常需開多次會(huì)議才能決定。

為鼓勵(lì)公民參政，大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加到一天半飯錢。這保證了廣大平民作為公民大會(huì)主體的地位。

下列人員不得在公民大會(huì)上發(fā)言：任何毆打父母的人；任何不贍養(yǎng)父母的人；任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人；任何揮霍掉從其父母或從其他人那里繼承下來的財(cái)產(chǎn)的人。

生：（閱讀、思考）加深對公民大會(huì)的理解。

案例七 小結(jié)

教師對本課進(jìn)行總結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生歸納總結(jié)梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革和雅典民主政治的主要內(nèi)容，梳理整合古代雅典民主政治的發(fā)展脈絡(luò)。（為便于記憶和理解，可以通過設(shè)計(jì)下列表格完成）體會(huì)雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程和取得的成果，感受到古希臘文化的輝煌，認(rèn)識(shí)到它是承繼發(fā)展、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。雅典開創(chuàng)的民主體制，是對全人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，是珍貴的遺產(chǎn)。

四、問題解答

【學(xué)思之窗】

這里的“全體人民”指哪些人？伯利克里心中的民主制度的本質(zhì)特征是什么？ 解題關(guān)鍵：讀懂材料，理解雅典民主政治的基本概念。

思路引領(lǐng)：結(jié)合教材和材料，扣住關(guān)鍵詞指出“全體人民”的內(nèi)涵，分析雅典民主制度的特征。

答案提示：這里的“全體人民”不包括全體雅典人，是指享有公民權(quán)的是那些占有統(tǒng)治地位族群的成年男子。而奴隸、婦女、外來移民沒有公民權(quán)。雅典民主制度的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。即國家的一切權(quán)力屬于全體公民，全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力。

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測評

結(jié)合史實(shí)，分析古代雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？

解題關(guān)鍵：聯(lián)系史實(shí)，歸納特點(diǎn)，史論結(jié)合。

思路引領(lǐng)：通過相關(guān)史實(shí)的分析，歸納古代雅典民主政治的特點(diǎn)。

答案提示：雅典民主政治追求的理想是全體公民參政，全體公民都是統(tǒng)治者。公民集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等。如：所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職，他們都可以參加公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)。為鼓勵(lì)和保證所有公民、特別是低等級(jí)公民積極參政，制定“公職津貼”制度，國家給擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。

學(xué)習(xí)延伸 討論處于同一時(shí)代，但相隔萬里、彼此隔絕文明中的兩大思想家，對上述問題的看法為什么會(huì)如此接近？你怎樣理解這個(gè)問題？

解題關(guān)鍵：了解中國、雅典兩位思想家生活的時(shí)代，正確理解他們的思想內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：在探究的過程中，引領(lǐng)學(xué)生閱讀材料并準(zhǔn)確獲取信息，聯(lián)系中國和雅典所處的社會(huì)背景，體會(huì)思想家對婦女社會(huì)地位的評價(jià)。從唯物史觀認(rèn)識(shí)問題，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。

答案提示：第一要結(jié)合材料指出孔子、亞里士多德的觀點(diǎn)內(nèi)容；第二在比較中找出二者對婦女地位看法的接近之處，他們都對婦女有偏見，蔑視女性的社會(huì)地位；第三分析二者所處的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，分析其思想觀點(diǎn)接近的原因；第四運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)歷史問題。

五、資料與注釋

1．原始資料

克利斯提尼即“克勒斯塞涅斯”，下同。改革XXI．因此，人民信賴克勒斯塞涅斯，是有原因的。這時(shí)當(dāng)僭主廢黜后的第四年，亦即伊薩戈刺斯擔(dān)任執(zhí)政官的那一年，他既成為大眾領(lǐng)袖，第一步便把所有的居民劃為10個(gè)部落，以代替原有的4個(gè)部落，目的是要使不同部落的成員混合起來，以便讓更多數(shù)的人可以參加到政府來參閱《政治論》III．275b37以下。從此同一等級(jí)的成員將分屬于不同的部落；一批新的公民，如本來不是氏族成員的自由的異邦人以及解放奴隸，都被登入公民之列。；有一句本是對那些想查問人民氏族的人說的成語，“部落無分彼此”，便是由此而來的。這大概是說，現(xiàn)在部落和古代氏族無關(guān)，如果誰要查問氏族，看著部落登記表也沒有用處了。因而這句成語變成格言，意指欲分彼此，實(shí)屬徒然。其次，他把議事會(huì)的成員由400人改為500人，每部落出50人，而在以前，每部落則出100人。為著這些原因，他所以不把他們分配為12個(gè)部落，以便他可以不必使用現(xiàn)成的三一區(qū)的劃分（因?yàn)?個(gè)部落共有12個(gè)三一區(qū)），否則大眾就不會(huì)混合起來。他又把全部村社總數(shù)多少，不得而知，但據(jù)希羅多德的記載，當(dāng)為100個(gè)。隨著人口增加，村社之?dāng)?shù)亦日益擴(kuò)大，到了公元前3世紀(jì)，已有176個(gè)村社。分為30區(qū)，10區(qū)在城市附近，10區(qū)在沿海，10區(qū)屬于內(nèi)地；他稱這些區(qū)為三一區(qū)，并用抽簽的方法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使得一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份意即每一部落包括有城區(qū)、沿海、內(nèi)地各一個(gè)三一區(qū)。他又規(guī)定所有住在同一村社里的人彼此都是村民即是說，他使村社成為一種社會(huì)集團(tuán)，村民相視幾如一家人。使他們不用祖上名字相稱，而正式以村社名字相呼，以免新獲得公民權(quán)的公民引人注意；因此之故，雅典人在私生活上也使用他們村社的名字作為姓氏人們使用他們的村社作為自己的次一稱號(hào)，在這以前，用的是父名。他又設(shè)置村長即村社主席。，其職務(wù)和以前的造船區(qū)長相同，因?yàn)樗呀?jīng)用村社代替造船區(qū)。有些村社的名字，他利用它們所屬的地方名，有些則利用它們的建立者，因?yàn)榇迳绾驮械牡胤揭巡煌耆喾恕Ｊ献搴桶濉墩握摗?319b23云：“克勒斯塞涅斯增加了胞族的數(shù)目”，但無疑的，這是指新公民而言。，以及屬于各村社的宗教職務(wù)，他允許保持祖?zhèn)鞯牧?xí)慣。他又制定了10個(gè)保境英雄作為部落名稱所由來的神，這些是按皮西阿女巫的神諭就100個(gè)預(yù)先選擇的名字中選出的。

XXII．由于這些改革，憲法就比梭倫憲法要民主得多；當(dāng)僭主政治時(shí)期，梭倫憲法曾因不用而被人遺忘，克勒斯塞涅斯則以大眾樂從為目的，制定了另一個(gè)新的憲法，其中包括貝殼流放法。首先，在這些制度建立后的第5年即公元前504年；但如果馬拉松之役（公元前490年）是在11年后，那么這里希臘文就應(yīng)當(dāng)改為后第8年。，即赫耳摩克勒嗡擔(dān)任執(zhí)政官的那一年，他們文中所云“他們”，除特指外，通常是指人民大眾。制定了500人議會(huì)就職宣誓式，這現(xiàn)在還在使用。其次，他們開始按部落選舉司令官十司令官之制，當(dāng)在公元前501~前500年間建立。，每部落一人，但全部軍隊(duì)仍歸波勒馬耳科斯統(tǒng)帥。十一年之后，他們在馬拉松戰(zhàn)役中獲得勝利；在這次勝利后兩年，即淮尼浦斯為執(zhí)政官的一年，那時(shí)人民正處在勇氣蓬勃向上時(shí)期，他們第一次實(shí)行貝殼流放法，制定此法是由于對當(dāng)權(quán)的人發(fā)生懷疑而起，因?yàn)楸游魈乩瓐D當(dāng)擔(dān)任人民領(lǐng)袖和司令官時(shí)曾經(jīng)自立為僭主。第一個(gè)被用貝殼流放法趕走的人是他的親戚，科呂堤斯村社的卡耳穆斯之子希琶耳庫斯，趕走這個(gè)人的要求，本來就是克勒斯塞涅斯制定這種法律的主要?jiǎng)訖C(jī)。但在此以前，希琶耳庫斯一直得以幸免，因?yàn)檠诺淙嗽试S在混亂時(shí)期沒有參加僭主共同作惡的所有僭主朋友留居城內(nèi)──在這一點(diǎn)上看出了人民一貫寬宏大量的態(tài)度；而且希琶耳庫斯正是這些人的領(lǐng)導(dǎo)者和首領(lǐng)。后此緊接著第二年，當(dāng)忒勒西努斯擔(dān)任執(zhí)政官的時(shí)候，他們實(shí)行一部落一部落地由村民所選出的500預(yù)選人大概500人是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谒髠悜椃ㄖ忻坎柯涮岢龅暮蜻x人是十人，而在亞里士多德時(shí)亦是十人。名單中用抽簽法選舉九執(zhí)政官：這是僭主政治以后依此辦法選舉的頭一年，在此以前所有的執(zhí)政官都是用投票選舉的這只是指僭主政治以后而言，因?yàn)樵谒髠悜椃ㄖ袌?zhí)政官已經(jīng)是由各部落選出的40候選人中抽簽選舉。

。同一年，阿羅珀刻村社的希波克刺忒斯之子墨加克勒斯被用貝殼流放法放逐了。他們在三年中繼續(xù)把那些曾經(jīng)是立法目標(biāo)的僭主朋友們放逐出去，但是后來在第四年，貝殼放逐法也被用來驅(qū)逐任何其他威勢太大的人了；第一個(gè)和僭主無關(guān)而被驅(qū)逐的人是阿里佛隆之子克珊西浦斯。兩年以后，在尼科密得斯擔(dān)任執(zhí)政官的一年，由于馬洛尼阿礦大約在緒尼宇謨（又譯“索尼昂”）海角以北5英里。的發(fā)現(xiàn)，國家因開采該礦而獲利100他連特，于是有些人建議應(yīng)將此款分與人民；但是，泰米斯托克利斯從中阻撓，他不說他要將此款作何用處，但提議把錢借給雅典的100個(gè)最富有的人，每人1他連特，如果他們用款得當(dāng)，好處就算是國家的，如果他們用得不當(dāng)，國家可向借款人收回這筆款。在這些條件下，這筆錢就歸他處理，他用這筆錢來建造100艘三列槳戰(zhàn)船組成艦隊(duì)，由100個(gè)借款人每人造1艘，他們在薩拉密斯海戰(zhàn)中用來和蠻人作戰(zhàn)的就是這支艦隊(duì)。

??

──日知、力野譯，錄自《雅典政制》

雅典繁盛時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)上的奴隸勞動(dòng)

（A）（色諾芬，《蘇格拉底回憶錄》，II．7．2）

（《蘇格拉底回憶錄》是色諾芬以對話形式編寫的。這個(gè)片斷摘自“與亞里斯塔庫斯論友朋相助”。譯文據(jù)《古代世界史資料選讀》單卷本，第181~182頁。）

①亞里斯塔庫斯、契拉蒙、諾西基得、基列布、得米、梅農(nóng)等人，其身世不詳。

②社會(huì)捐是加在雅典富裕公民身上的涉及開支經(jīng)費(fèi)的義務(wù)。

③尼凱拉托之子尼西亞斯，公元前5世紀(jì)后期雅典政治活動(dòng)家，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)當(dāng)司令官，是傾向于與斯巴達(dá)媾和的人。他是雅典奴隸主中最富裕者之一。

于是亞里斯塔庫斯①說道：是的，蘇格拉底，我正處于非常困難的地位。當(dāng)我們城市里發(fā)生暴動(dòng)，許多人逃到拜里厄斯去的時(shí)候，已經(jīng)分離的姊妹，甥兒，堂姊妹就上我這兒來了，他們這些人合起來是那么多，以至于現(xiàn)在我家里就有14個(gè)自由人。然而我們?nèi)魏我稽c(diǎn)收入也沒有，從土地上不能得到什么，因?yàn)橥恋卣莆赵诜磳h的手里，從房屋上也不能得到什么，因?yàn)槌鞘腥嗣窈苌佟?/p>

蘇格拉底聽完之后說道：契拉蒙有許多人，他不僅能夠既為自己又為他們得到生活資料，而且還能夠有那么多的剩余，他甚至發(fā)了財(cái)，而你卻害怕養(yǎng)活人多，似乎你們所有的人會(huì)因?yàn)橘Y料不夠而餓死，這是什么原因呢？

憑宙斯起誓，亞里斯塔庫斯回答說：因?yàn)樗B(yǎng)活奴隸，而我卻養(yǎng)活自由民??要知道他養(yǎng)活手工業(yè)者，而我卻養(yǎng)活受過教育的自由公民。

這樣說來，手工業(yè)者，這是能夠做出什么有益的事的人嗎？──蘇格拉底問。

當(dāng)然啰，亞里斯塔庫斯回答說。

難道你不知道，諾西基得靠制造面粉這樣一種職業(yè)，不僅能養(yǎng)活自己和奴仆們，此外還養(yǎng)活許多豬和牛，而且他還有許多剩余，能夠?yàn)橹鞘欣妫?jīng)常履行各種社會(huì)捐②；而基列布靠著烤面包養(yǎng)活全家，并且生活得很富裕；科利都的得米做兵士的斗蓬，梅農(nóng)做精美服裝，而大部分的墨加拉人做工作的短衫，他們都以此為生，──難道你不知道嗎？

是的，憑宙斯起誓，要知道，他們購買并且擁有蠻人，他們能夠迫使這些蠻人做出這么好的東西，而我們那兒住著自由民，而且還是親人。

（B）（呂西亞，12．19）

這是雅典演說家呂西亞（約公元前450~前380年）關(guān)于三十寡頭專政時(shí)期（公元前404年9月~前403年6月）沒收其財(cái)產(chǎn)的發(fā)言的片斷。譯文據(jù)《古代世界史資料選讀》單卷本，第182頁。

雖然他們從我們工廠里取得了700個(gè)盾，雖然取得了他們從來沒有夢想到的這么多的金、銀，以及這么多的銅、各種修飾品、家具、婦女衣服，還有120個(gè)奴隸，他們把其中好的留給自己，其余的則出租給國家。

（C）（色諾芬《論收入》，IV．14—15）

譯文據(jù)《古代世界史資料選讀》單卷本第182~183頁。

尼凱拉托之子尼西亞斯③，在礦山里擁有1 000個(gè)奴隸，他把他們出租給色雷斯人塞西亞，條件是這樣的：塞西亞給他每個(gè)奴隸每日1個(gè)奧波爾的純收入，而以后要交還原數(shù)的奴隸。希波尼克有600個(gè)奴隸，他按同樣的條件把他們出租；他的奴隸們每天便使他得到了1明那的純收入。菲諾蒙尼得有300個(gè)奴隸，他們使他得到半明那的收入，其他的人也擁有他們財(cái)產(chǎn)所許可的那么多的奴隸。

──陳筠譯，錄自《世界古代史史料選輯》下卷

2．課文注釋

希臘歷史是如何分期的

1．愛琴文明時(shí)代：愛琴海地區(qū)青銅器時(shí)代。約公元前2000年到前1200年。約前12世紀(jì)，從北方來的尚處在原始社會(huì)的多利亞人侵入南希臘，毀滅了邁錫尼文明，氏族制度重新盛行。希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了暫時(shí)的倒退。

2．荷馬時(shí)代：鐵器時(shí)代開始。約前11到前9世紀(jì)。希臘原始公社制度逐漸瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級(jí)社會(huì)的前夜。

3．早期希臘：約公元前8到前6世紀(jì)，是希臘奴隸制城邦形成時(shí)期。

4．希臘古典時(shí)代：約公元前5到前4世紀(jì)，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時(shí)期。

5．馬其頓統(tǒng)治下的希臘：公元前4世紀(jì)馬其頓控制希臘到公元前2世紀(jì)中期。此后是羅馬征服和統(tǒng)治時(shí)期。

奴隸制共和國

共和國指國家元首由選舉產(chǎn)生的國家，奴隸制共和國指奴隸主階級(jí)專政的共和國。

奴隸主民主政治的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)

在古代希臘的許多城邦國家中，奴隸主民主政治廣泛存在。在這種制度下，公民享有比較廣泛的權(quán)利，他們享受國家的津貼，有權(quán)選舉和被選舉國家管理人員直至最高長官，可以廣泛地參與國家大事，同時(shí)，他們也有義務(wù)為國家走上戰(zhàn)場。但是，享有公民權(quán)的只有占統(tǒng)治地位族群的成年男子。外來移民或奴隸以及婦女是沒有公民權(quán)的，他們不能享受公民的種種權(quán)利。當(dāng)然，在奴隸制民主政治制度下，真正掌權(quán)的仍然是那些上層分子。

伯利克里的簡要生平

公元前495—前429年。出身貴族，擁有大量地產(chǎn)，并同工商業(yè)有密切利益關(guān)系，成為工商業(yè)奴隸主的代表人物。當(dāng)時(shí)，雅典的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是十將軍委員會(huì)。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，主張擴(kuò)大雅典海上勢力和平民的權(quán)利；大興土木，修建雅典衛(wèi)城和比雷埃夫斯港；加強(qiáng)海軍，擴(kuò)建三層槳座艦達(dá)400艘；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，一時(shí)雅典人才輩出，文化昌盛。同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；公民大會(huì)成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，十天召開一次會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平等重大問題，凡年滿20歲的男性公民都能參加；陪審法庭由每個(gè)部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60人，共600人組成，是最高的司法機(jī)關(guān)；十將軍由公民大會(huì)舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)。為了使貧窮公民出任官職，他規(guī)定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民參加社會(huì)活動(dòng)。他把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展階段，但占人口多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被剝奪了政治權(quán)利。公元前431年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他采用陸地退守、海上進(jìn)攻的策略，把雅典所在的阿提卡半島的居民移至雅典城內(nèi)避難，以致城里人口過度集中，發(fā)生瘟疫，居民大量死亡。公元前429年，伯利克里也死于瘟疫。

亞里士多德 公元前384—前322。希臘大思想家，出身于醫(yī)生家庭，曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精良，后來被馬其頓國王腓力聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他開設(shè)的學(xué)科包括哲學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、辯證術(shù)、物理學(xué)等;同時(shí)潛心總結(jié)前人成果，對當(dāng)時(shí)已知的各種學(xué)科都進(jìn)行了探索，并且加以發(fā)展，有所開拓，成為古代世界中最博學(xué)的人、古典文化的集大成者。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《工具論》《邏輯學(xué)》《雅典政制》《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《詩學(xué)》《修辭學(xué)》《植物學(xué)》和幾種關(guān)于動(dòng)物的書，他解剖過50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著作在一定意義上構(gòu)成一部百科全書。

希臘城邦的興起

從公元前800年起的一個(gè)時(shí)期是一個(gè)變亂后的恢復(fù)時(shí)期，也是一個(gè)城邦興起的時(shí)期。這種獨(dú)特的希臘制度開始于邁錫尼統(tǒng)治的末期，當(dāng)時(shí)一個(gè)地區(qū)的居民主要是為了安全，從他們散居的村落搬到附近堡壘城墻根前居住。阿提卡就是這樣：這些村莊或村莊集團(tuán)原來都是獨(dú)立的，到了“衛(wèi)城”（原指古希臘城市里防御敵人、保藏財(cái)物的制高點(diǎn)、高地城市、城寨、城堡等，一般都建筑在山頭上，周圍有堅(jiān)固的城墻。引申原意，往往指要塞或統(tǒng)治中心──譯者）的貴族取得了某種優(yōu)勢的時(shí)候，這些村莊才放棄了他們的獨(dú)立性，把他們自己的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)合并成以雅典為中心的單獨(dú)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。按照這種辦法，雅典城就成了阿提卡全地區(qū)聯(lián)合城邦的首府，阿提卡的所有居民都成了公民。公民的政治權(quán)利是：他們在任何時(shí)候可以到雅典去。城邦的義務(wù)是在發(fā)生危險(xiǎn)的時(shí)候，保護(hù)公民，讓他們進(jìn)城避難。其他城邦的發(fā)展差不多都是這樣。??伯羅奔尼撒半島上的斯巴達(dá)城對其他定居地始終居于統(tǒng)治地位，定居地上的居民在斯巴達(dá)城邦里是沒有任何政治權(quán)利的。

??

所有這些城邦的共同之點(diǎn)是：在各城邦之間的關(guān)系上，城邦是獨(dú)立自主的。城邦對城邦都劃定了邊界，可以宣戰(zhàn)或議和，互派大使，簽訂條約，締結(jié)同盟。可以看出，有史以來大國或帝國在相互關(guān)系上所使用的一切機(jī)構(gòu)，希臘的小小城邦事實(shí)上都使用了。世界歷史進(jìn)程具體而微地表現(xiàn)在這個(gè)小天地里面，這就賦予了希臘歷史的特殊重要性。

──〔英〕休特利·達(dá)比、克勞利·伍德豪斯《希臘簡史》，轉(zhuǎn)錄自趙恒烈、張鴻祺主編《世界歷史

資料選》

雅典奴隸制的一些情況

尼西拉圖之子尼西亞（前五世紀(jì)后期雅典政治活動(dòng)家。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)當(dāng)司令官??他是雅典奴隸主中最富裕者之一），在礦山里擁有1 000個(gè)奴隸，他把他們出租給色雷斯人塞西亞，條件是這樣的，塞西亞給他每個(gè)奴隸每日一個(gè)奧波爾的純收入，而以后要交還原數(shù)的奴隸。希波尼克有600個(gè)奴隸，他按同樣的條件把他們出租；他的奴隸們每天便使他得到了一明那的純收入。菲諾蒙尼得有300個(gè)奴隸，他們使他得到半明那的收入，其他的人也擁有他們財(cái)產(chǎn)所許可的那么多的奴隸。

──色諾芬《論收入》，轉(zhuǎn)引林志純主編《世界通史資料選輯》（上古部分）

伯利克里時(shí)代雅典的國家制度

在伯利克里執(zhí)政時(shí)代，雅典國家由公民大會(huì)管理，公民大會(huì)在法律上擁有全部的最高政權(quán)。??雅典公民大約每隔10天集會(huì)一次，決定國家大事。最重要的國家大事有：選舉將軍和其他高級(jí)公職人員；宣戰(zhàn)和媾和；決定一切外交問題，其中包括締結(jié)同盟條約；聽取高級(jí)公職人員的報(bào)告；公布各種決議。雅典國家的全部機(jī)關(guān)均隸屬于公民大會(huì)。這些機(jī)關(guān)包括有：“五百人議事會(huì)”，陪審法庭，元老院，由每個(gè)部落選出一名將軍組成的十將軍委員會(huì)，各執(zhí)政官，還有許多公職人員，其中大多數(shù)是用抽簽方法選出來的。

五百人議事會(huì)的議員是用抽簽方法從年滿30歲的公民中選出，10個(gè)部落各選出50人。這50人組成所謂議員團(tuán)。每年分為十段時(shí)間，每個(gè)議員團(tuán)輪流執(zhí)行五百人議事會(huì)的職務(wù)。這種職務(wù)包括：籌備公民大會(huì)的開會(huì)，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)。

雅典陪審法庭不僅從事一般審判工作，而且在立法活動(dòng)中也起著一定作用。它包括6 000名陪審法官，由抽簽方法選出，這些法官分成10所高級(jí)法院，平均每所500人（每所高級(jí)法院有100名候補(bǔ)陪審法官）。由于陪審員人數(shù)眾多，就預(yù)防了法官受賄的危險(xiǎn)性??陪審員是在開庭時(shí)聽取原告、被告和證人的口供，當(dāng)他們弄清案情時(shí)，他們就投票判決，相互之間事先不作商議。雅典沒有專職的國家公訴人；任何公民都可以提出訴訟和幫助他人訴訟??法庭上也沒有辯護(hù)人；每個(gè)被告須替自己辯護(hù)。??如果審理案件時(shí)需要奴隸的證言，那就要拷打他們，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，不能相信奴隸自愿說出的口供。

??十將軍委員會(huì)擁有最大的政治權(quán)力。??在實(shí)際上，國家大權(quán)都操縱在雅典十將軍手中。戰(zhàn)時(shí)，他們統(tǒng)率陸海軍，掌管雅典國家的一切外交事務(wù)，并支配一大部分的國家財(cái)政。十將軍雖然擁有這樣廣泛的權(quán)力，但是他們要向公民大會(huì)作報(bào)告，經(jīng)常受公民大會(huì)的監(jiān)督。

每個(gè)雅典人都享有特殊的監(jiān)督權(quán)，這種權(quán)利以一種特殊形式來行使，即可以“對違法法案起訴”（所謂違法法案起訴條例）。對于公民大會(huì)所收到的任何提議或者已經(jīng)通過的決議和法律，每個(gè)公民都可以提出控訴。控訴經(jīng)陪審法庭審理，如果認(rèn)為理由正當(dāng)，就將被控訴的決議或法律廢除，而實(shí)施這種決議或法律的責(zé)任者，就要受到法律處分。在另一方面，如果法庭認(rèn)為對違法法案的控訴理由不足，要科控訴者以巨額罰金。

──蘇聯(lián)科學(xué)院主編《世界通史》（第二卷上冊），轉(zhuǎn)錄自趙恒烈、張鴻祺主編《世界歷史資料選》

3．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

雅典民主共和國的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)專政，所謂民主，只是形式的而已。正如列寧所指出的，“在民主共和國中參加選舉的是全體，但仍然是奴隸主的全體，奴隸是除外的”。列寧：《論國家》，《列寧選集》第4卷，第49頁。奴隸主民主派所說的“在法律面前人人平等”，實(shí)質(zhì)上說，他們的法律本身卻總是建立在階級(jí)不平等的基礎(chǔ)之上，并以階級(jí)不平等為其根本特征的。柏拉圖曾說：“奴隸決不會(huì)成為主人的朋友，小人也不會(huì)成為君子的朋友，即使他們攫有了平等的地位也不會(huì)如此；因?yàn)槿绻麑Σ黄降鹊臇|西給以平等，其結(jié)果正是不平等。”柏拉圖：《法律》（Plato:Laws）VI，757 A。這正是奴隸主階級(jí)的典型的以不平等為“平等”的法律觀。其實(shí)，在古代希臘、羅馬，不平等的思想才是正常的思想。“如果認(rèn)為希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民、羅馬的公民和羅馬的臣民（指廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來必定是發(fā)了瘋。”恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第113頁。在雅典居民中，20萬奴隸和3．2萬異邦人是被剝奪政治、法律權(quán)利的（異邦人應(yīng)有公民的保護(hù)人）；在16．8萬雅典人中，假定成人居半，是8．4萬人，其中婦女毫無權(quán)利，所剩的全權(quán)公民男子就只有4．2萬人了；這就是說，全權(quán)公民本來只是極少數(shù)人。這些人中按上列比例劃分，第三級(jí)占2．5萬人，第四級(jí)占1．6萬人，第一、二級(jí)大奴主

大所有者公民不過1 000人而已。就在這些人內(nèi)部，既有富者與貧者之分，“就不會(huì)有平等”，“吃飽的人不會(huì)與挨餓的人平等”列寧：《論國家》，《列寧選集》第4卷，第56頁。而且雅典是一個(gè)奴隸主霸國，雅典公民，不但靠本邦的奴隸、異邦人養(yǎng)活，而且大量剝削盟邦居民（而歸根到底還是以剝削奴隸為主）。亞里士多德有這樣一段話說明雅典“民主”與“霸權(quán)”的關(guān)系，他說：“由于國家日益壯大，而錢財(cái)也積累了很多”，民主派領(lǐng)袖就“勸告人民，拋棄田園，入居城市，務(wù)以取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為目的，告訴他們說，人人都會(huì)有飯吃，有的人服兵役，有的人當(dāng)守衛(wèi)軍，有的人從事公家事情，這樣，他們就可以保持領(lǐng)導(dǎo)地位。人民采納這種勸告，并獲了霸權(quán)，于是對待盟國，十分專橫”。??國家又“為大眾準(zhǔn)備充分的糧食供應(yīng)，因?yàn)樨暥悺⒄鞫惡兔藝杩畹木C合所得，足以維持兩萬多人的生活”，連“孤兒和獄卒”也是“靠公家經(jīng)費(fèi)供養(yǎng)的”亞里士多德：《雅典政制》XXIV。由此可見，盡管公民內(nèi)部還有貧富分化，但作為雅典公民，對于本國的奴隸和異邦人，對于盟邦，他們一樣是統(tǒng)治階級(jí)。在雅典掌握實(shí)際上的、關(guān)鍵性的權(quán)力的大奴隸主，依靠從國內(nèi)外榨取來的大量奴隸血汗，給中下層公民分一杯羹，讓他們在經(jīng)濟(jì)上和政治上享受一定的權(quán)利，形成雅典的“民主”；而這種“民主”又在很大程度上加強(qiáng)了雅典奴隸主階級(jí)專政的力量，為鞏固奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。正如恩格斯所說，“現(xiàn)在社會(huì)制度和政治制度所賴以建立的階級(jí)對立，已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對立，而是奴隸和自由民之間的對立，被保護(hù)民和公民之間的對立了”恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第115頁。

奴隸與全權(quán)自由民的對抗，這是雅典霸國的根本的實(shí)質(zhì)，也是一切奴隸制國家的實(shí)質(zhì)，只不過限于具體的條件，有的奴隸制國家在這方面得到充分的發(fā)展，有的則發(fā)展未能充分或很不充分；有的發(fā)展得早些，有的晚些。斯巴達(dá)由于在國家形成過程中征服并奴役了大量的耕奴希洛人，這種奴隸與全權(quán)自由民的對抗從一開始就很突出；雅典國家由于從氏族內(nèi)部自然發(fā)生，這種對抗是隨奴隸制的發(fā)展而逐漸成長的。不論雅典或斯巴達(dá)，作為奴隸制國家，殊途同歸，本質(zhì)都是一樣的。

──摘編自世界上古史綱編寫組著《世界上古史綱》

雅典民主政治研究概況

雅典民主政治問題是古代希臘史上的重要問題之一，也是世界上古史中的重要問題之一。

古代的雅典人對自己的民主政治是引以自豪的，這在修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，在《希臘羅馬名人傳記集》的《伯利克里傳》中都可看到。當(dāng)然，它也曾受到當(dāng)時(shí)的貴族的反對，這在柏拉圖的著作中可以看到。

關(guān)于雅典民主政治的記載，可以見亞里士多德的《雅典政制》和普魯塔克的《希臘羅馬名人傳記集》等古籍。

關(guān)于雅典民主政治的介紹、研究和評價(jià)，在古代就已有。如希羅多德的《歷史》，而特別是亞里士多德的《政治學(xué)》，對當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的各種政體形式進(jìn)行了研究和比較，對雅典的民主政治作了評述。近代以來，涉及雅典民主政治的著作很多，因?yàn)榉彩茄芯抗糯ＥD史的，沒有不涉及雅典民主政治的。因此關(guān)于雅典民主政治的研究著作很多，在近代較早的著名希臘史家的著作有格羅托的《希臘史》、哈蒙德的《到公元前332年的希臘史》等。蘇聯(lián)的塞爾格葉夫的《古希臘史》是企圖用馬克思主義觀點(diǎn)來研究古希臘史和雅典民主政治而取得重要成果的著作。現(xiàn)在關(guān)于雅典民主政治的著作很多，這使得雅典民主政治問題的許多方面（如雅典民主政治形成的背景、過程、民主政治的內(nèi)容、階級(jí)性、意義和局限性等都得到了較為深入的研究。

但是，現(xiàn)在關(guān)于雅典民主政治問題，還有若干問題引起了討論，如關(guān)于它的形成時(shí)間問題，即雅典民主政治形成的下限是什么時(shí)候的問題還有不同的意見。傳統(tǒng)認(rèn)為是在克里斯提尼改革；但也有學(xué)者提出了不同的意見，認(rèn)為其下限應(yīng)當(dāng)是在公元前462年，其主要理由是，到那時(shí)雅典的貴族勢力才真正在政治舞臺(tái)上不再起重要作用了（參見顧鑾齋發(fā)表在《歷史研究》上的一篇文章《論雅典奴隸主民主政治的形成》）。

另外，在關(guān)于工商業(yè)奴隸主在雅典民主政治中的作用的問題上也存在很大的分歧。很多學(xué)者認(rèn)為，工商業(yè)奴隸主在雅典民主政治中起了領(lǐng)導(dǎo)作用；而近年來，國內(nèi)外一些學(xué)者提出了不同意見，認(rèn)為雅典也是以農(nóng)業(yè)為主，從事工商業(yè)的主要是外邦人，因而他們不可能成為民主政治的領(lǐng)導(dǎo)者（參見黃洋發(fā)表在《歷史研究》上的文章《希臘城邦社會(huì)的農(nóng)業(yè)特征》）。

4．圖畫說明

柏拉圖

柏拉圖(約前429—前347)是蘇格拉底的學(xué)生，著名唯心主義者。柏拉圖認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的；認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界不過是理念世界的微弱的反映，觀念世界是真實(shí)的存在，而現(xiàn)實(shí)世界不是真實(shí)的存在，這樣他就完全顛倒了精神和物質(zhì)的關(guān)系。在政治上，柏拉圖擁護(hù)貴族奴隸主專政制度，他的理想共和國有許多地方類似斯巴達(dá)的國家制度。公元前386年，柏拉圖在雅典附近的阿卡德米體育場開辦了一所學(xué)校，被人稱作阿卡德米(后人常譯作學(xué)院或?qū)W園)。他一邊教書，一邊著書，前后數(shù)十年。柏拉圖深明學(xué)以致用的道理，致力于按照他的政治哲學(xué)觀點(diǎn)來培養(yǎng)各方面的從政人才，當(dāng)時(shí)，有很多著名的政治家都是柏拉圖的學(xué)生。柏拉圖的著作大都是以對話體裁寫成的，這些著作幾乎全部傳到現(xiàn)在。他的學(xué)生、偉大的思想家、科學(xué)家亞里士多德對柏拉圖的哲學(xué)體系作了批判性的修正。

5．參考資料目錄

① 日知主編：《古代城邦史研究》，1989年版。

② 郝際陶：《古代希臘研究》，1994年版。

③ 胡慶鈞、廖學(xué)盛主編：《早期奴隸制社會(huì)比較研究》，1995年版。

④ 施治生、郭方主編：《古代民主與共和制度》，1998年版。

⑤ 劉家和、王敦書主編：《世界史·古代史編》，高等教育出版社1994年版。

⑥ 劉家和、廖學(xué)盛主編：《世界古代文明史研究導(dǎo)論》，高等教育出版社2001年版。

⑦ 哈蒙德（N．G．L．Hammond）：《到公元前332年的希臘史》（A History of Greece to 332 B．C．）。

⑧ 塞爾格葉夫：《古希臘史》，高等教育出版社1955年版。

⑨《世界上古史綱》編寫組：《世界上古史綱》。

⑩ 戴維斯（J．K．Davies）：《民主制和古典希臘》（Democracy and Classical Greece）,Fantana Press,1993年第二版。

廖學(xué)盛：《古代雅典的民主與工商業(yè)》，載《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，1988年第5期。

寶拉：《伯利克里時(shí)代的雅典》（C．W．Bowra, Periclean Athens），1971年版。

第三篇：《古代希臘民主政治》教案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

第5課 古代希臘民主政治

教案

一、教學(xué)目標(biāo)

二、教材分析與教學(xué)建議

2．教材分析與教學(xué)建議

獨(dú)特的地理位置和特定的歷史條件，使古代希臘文明得到充分發(fā)展，呈現(xiàn)出輝煌景象，主要體現(xiàn)在以雅典為代表的古代希臘城邦奴隸主民主政治發(fā)展到頂峰，為希臘文化的發(fā)展提供了空間。以雅典為代表的古代希臘政治思想和制度是近代西方政治思想和制度的搖籃。教材從梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的內(nèi)容和作用，揭示了古代希臘民主政治的發(fā)展歷程。

“古代希臘民主政治”一課的中心內(nèi)容是：以雅典為代表的古代希臘奴隸主民主制度的產(chǎn)生發(fā)展、主要內(nèi)容和基本特征、歷史作用和影響。

本課重點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治。

本節(jié)難點(diǎn)：雅典城邦民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。

第一目“希臘文明的搖籃”，主要介紹了古代希臘城邦的產(chǎn)生、特征、典型代表和以雅典為代表的古代希臘民主制度的建立、初步發(fā)展。

人類早期文明多發(fā)生在大河流域。古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋為依托。古希臘的地理位置和地理環(huán)境對希臘城邦的形成有重大影響。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。古希臘是海的寵兒。希臘半島上重巒疊嶂，山勢陡峭，難以翻越。公元前8～前6世紀(jì)，希臘處在氏族制度瓦解、奴隸制確立的過程中。由于特殊的地理環(huán)境，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)奴隸制小國，史稱“城邦”或“城市國家”。古希臘城邦的基本特征是小國寡民，其政體有民主制、貴族制和君主制等。其中，實(shí)行貴族制的斯巴達(dá)和實(shí)行民主制的雅典是古代希臘城邦的典型代表。

第二目“雅典民主政治的確立”，主要講述雅典奴隸制民主政治的確立過程。

梭倫和克利斯提尼統(tǒng)治時(shí)代是雅典奴隸制民主政治的出現(xiàn)和初步發(fā)展時(shí)期。公元前6世紀(jì)初的梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。梭倫改革的主要內(nèi)容是：按財(cái)產(chǎn)的多少劃分公民等級(jí)。改革進(jìn)一步打擊了舊氏族制度的殘余勢力，為奴隸主民主制奠定了基礎(chǔ)。公元前6世紀(jì)末，在梭倫改革的基礎(chǔ)上，克利斯提尼進(jìn)行改革，用地域部落取代血緣部落，設(shè)立五百人會(huì)議，成立十將軍委員會(huì)，實(shí)行陶片放逐法等。克利斯提尼的改革消滅了氏族制度，大大削弱了氏族貴族勢力，確立起雅典奴隸制民主政治。

第三目“雅典民主的‘黃金時(shí)代’”，主要介紹雅典民主政治發(fā)展到高峰時(shí)期的主要內(nèi)容和基本特征。

公元前5世紀(jì)，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期是雅典奴隸制民主政治的“黃金時(shí)期”。擔(dān)任首席將軍的伯利克里進(jìn)行了改革。這場著名改革的主要內(nèi)容包括：各等級(jí)男性公民可以擔(dān)任除十將軍以外的所有官職；改革最高權(quán)力機(jī)關(guān)──公民大會(huì)，成年男性公民均可參加并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；改革五百人會(huì)議的成員構(gòu)成和擴(kuò)大權(quán)限；提高國家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)──陪審法庭的權(quán)力和地位；擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力，規(guī)定首席將軍執(zhí)掌國家軍政大權(quán)；制定“公職津貼”制度，為參政公民發(fā)放工資和津貼；鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。

雅典民主政治的基本特征是：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。但實(shí)質(zhì)上，雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到城邦民主的人畢竟是少數(shù)。

課文還介紹了以雅典為代表的古代希臘民主制的實(shí)質(zhì)、歷史作用以及古代希臘民主制產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件、古希臘民主制衰落的原因等。

以雅典為代表的古代希臘民主制具有十分重要的歷史作用。它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。古代雅典的奴隸主民主政治制度與實(shí)踐成為近代西方政治思想和實(shí)踐的源頭。

古代希臘民主政治之所以得到如此輝煌的發(fā)展，其主要原因在于：實(shí)行民主制是政體上的表現(xiàn)形式，其根本目的是要保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；民主制中有不少內(nèi)容源自原始社會(huì)的民主習(xí)慣，可以說是對歷史的繼承和發(fā)展，當(dāng)然也是小國寡民體制的產(chǎn)物；雅典公民共同的利益和價(jià)值觀、以及古代亞非文明的影響等都推動(dòng)了古希臘民主政治的發(fā)展和繁盛。但是，古代希臘民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到民主的人畢竟是少數(shù)。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)一步發(fā)展，再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭，希臘奴隸主民主制不可避免地衰落了。公元前338年，馬其頓王國征服了希臘。

建議把教學(xué)重點(diǎn)放在第三目。地理環(huán)境對雅典民主政治的產(chǎn)生有重要影響，但是要注意避免地理環(huán)境決定論；第二目是鋪墊，但是要講清基本概念，如什么是城邦及其基本特征，等等；第三目應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，并盡量充分展開。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

講述本課教材用1課時(shí)。本課內(nèi)容在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求是“知道希臘雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”。本課通過梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的內(nèi)容和作用，揭示了古代希臘民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)和走向頂峰的過程。

學(xué)生對政治文明的內(nèi)涵不甚了解，對古代西方的歷史更是陌生，而本課涉及的內(nèi)容中專有名詞深?yuàn)W難懂，與學(xué)生的認(rèn)知水平有一定的差距。建議教師在本課的設(shè)計(jì)中，宜注意將知識(shí)化繁為簡，化難為易，以靈活多樣的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，從問題入手，進(jìn)行探究。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)運(yùn)用正確的方法分析理解歷史現(xiàn)象的能力，并幫助學(xué)生形成健康向上的世界觀。

本課導(dǎo)入，教師可采用多種方式，如：運(yùn)用世界地圖，利用本課導(dǎo)言引導(dǎo)學(xué)生從華夏大地移向地中海世界，共同尋找西方文明之源。這樣可使學(xué)生的學(xué)習(xí)與前一單元相銜接，從空間入手探尋世界的另一個(gè)文明的區(qū)域。由此引出題目，開始本課學(xué)習(xí)。還可以這樣導(dǎo)入：介紹奧運(yùn)會(huì)的故鄉(xiāng)──希臘，從競技體育談到希臘國家，從為國家履行義務(wù)談到賦予權(quán)力，引出與之相關(guān)的希臘雅典城邦。從這樣的導(dǎo)入中，展開對本課的學(xué)習(xí)。

講述“希臘文明的搖籃”一目，建議教師把握四點(diǎn)：第一，古希臘文明的發(fā)源。教師提供用PPT制作的計(jì)算機(jī)課件《古代希臘示意圖》，結(jié)合地圖對古希臘作空間的定位──古希臘文明的發(fā)軔和興盛是以海洋為依托。以便加深學(xué)生對古代希臘的地理位置和地理環(huán)境的了解，有助于學(xué)生理解地理環(huán)境對古希臘城邦產(chǎn)生發(fā)展的影響。第二，“城邦”或“城市國家”的特征。特殊的地理環(huán)境使這里出現(xiàn)了兩百多個(gè)小國，即城邦。古希臘城邦的基本特征是小國寡民。第三，城邦的公民可直接參與城邦政治，有對民主權(quán)利的渴望。

“雅典民主政治的確立”一目內(nèi)容，是本課的重點(diǎn)，也是本課學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。主要是要通過對梭倫改革、克利斯提尼改革內(nèi)容的了解，進(jìn)一步理解雅典民主政治的建立和初步發(fā)展。建議教師在講述梭倫改革時(shí)，概括改革的背景，歸納改革的主要內(nèi)容，突出分析改革的作用，并要強(qiáng)調(diào)梭倫的改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼在梭倫改革基礎(chǔ)上繼續(xù)改革。這里要突出改革的四項(xiàng)內(nèi)容，注重對公民大會(huì)權(quán)力繼續(xù)擴(kuò)大的講述。這次改革基本上鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來。對克利斯提尼執(zhí)政期間實(shí)行的“陶片放逐法”，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中［歷史縱橫］的資料和插圖進(jìn)行自學(xué)。在對上述兩個(gè)改革的講述，可調(diào)動(dòng)學(xué)生在課下分組搜集有關(guān)古代希臘民主政治的圖文資料，在課堂上進(jìn)行有針對性地交流，加深學(xué)生對雅典民主改革的內(nèi)容和改革的進(jìn)程的理解。

“雅典民主的‘黃金時(shí)代’一目內(nèi)容，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。建議教師對這部分內(nèi)容分三個(gè)層面作設(shè)計(jì)。

首先，講述伯利克里改革。①先介紹伯利克里其人，他是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。在他擔(dān)任首席將軍期間進(jìn)行改革，是古代雅典著名的民主派政治家。②歸納改革的主要內(nèi)容，通過逐項(xiàng)材料的分析加深對改革內(nèi)容的理解。③對改革進(jìn)行評價(jià)。伯利克里的改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典的民主政治，把雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這是雅典民主的“黃金時(shí)代”。要適當(dāng)補(bǔ)充反映雅典民主政治的相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生從材料中最大限度地獲取有效信息，幫助學(xué)生更好地理解雅典民主政治的發(fā)展歷程。

第二，對雅典的民主政治進(jìn)行總體評價(jià)。①雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。②歷史作用：它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感；鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格；其民主氛圍創(chuàng)造的空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。③雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和局限性。雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。④關(guān)于雅典民主制產(chǎn)生發(fā)展的條件：要從根本目的（保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展）、公民共同的價(jià)值觀、小國寡民體制的產(chǎn)物、亞非文明的影響四個(gè)角度進(jìn)行歸納。

第三，雅典民主制的衰落。雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，真正能夠享受民主的人只是少數(shù)。過于泛濫的直接民主逐漸成為政治腐敗、社會(huì)**的隱患，再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭，那種狹隘的城邦體制，與日益迅速發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)難以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年被馬其頓王國所征服。希臘城邦民主政治，湮沒在歷史的塵封中。

在對本課內(nèi)容的分析過程中，建議教師對講述中出現(xiàn)的專有名詞進(jìn)行必要的、通俗的解釋。如：民主制、貴族制等概念及區(qū)別，對雅典民主政治制度進(jìn)行理性的剖析和透徹的領(lǐng)悟。

在本課的總結(jié)中，建議教師帶領(lǐng)學(xué)生共同總結(jié)梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革，幫助學(xué)生總結(jié)雅典民主政治的主要內(nèi)容，梳理整合古代雅典民主政治的發(fā)展脈絡(luò)。為便于記憶和理解，可以通過設(shè)計(jì)下列表格完成。表格是對本課知識(shí)內(nèi)容的歸納，并能呈現(xiàn)雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程和取得的成果。學(xué)生在對表格的填寫過程中，可以感受到古希臘文化的輝煌，在分析其發(fā)展的過程中，可以體會(huì)到它是承繼發(fā)展、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。由雅典開創(chuàng)的民主體制，是對全人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，是珍貴的遺產(chǎn)。

2．教學(xué)案例

案例一 導(dǎo)入新課

方案一：希臘、羅馬側(cè)兩個(gè)國家的古典文明在兩三千年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。尤為讓我們關(guān)注的是：雅典的民主政治和羅馬的法律制度。我們所熟悉的民主、政治、自由、法律、共和國等專有名詞，就誕生在古希臘的雅典。

在愛琴海的希臘半島上，雅典人開啟了民主政治的先河。他們圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利和義務(wù)，并對今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。由此導(dǎo)入新課。

方案二：采用直接設(shè)問的方法來導(dǎo)入新課。希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，近代西方啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級(jí)革命家提出的三權(quán)分立和民享、民有、民治的思想，便來自于古希臘的經(jīng)驗(yàn)。古希臘的民主制究竟是在怎樣的條件下產(chǎn)生的？它是怎樣具體實(shí)施的？對當(dāng)時(shí)和后世來說，它有什么利弊得失值得我們借鑒與深思？

案例二 古代希臘的地理位置

師：課前制作計(jì)算機(jī)課件：《古代希臘示意圖》，重點(diǎn)體現(xiàn)古希臘地理位置的特點(diǎn)。海的寵兒──位于地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港眾多，海島星羅棋布。今天的希臘人仍喜歡用他們最古老的名稱“海”稱呼自己的國家，稱自己為“海倫”。教師一邊講解古代希臘的地理位置，一邊提問學(xué)生一些與本課教學(xué)有關(guān)的問題。如：從地圖上看，希臘半島的海岸線非常曲折，幾乎所有城邦離海洋的距離都在40千米內(nèi)。其中，古希臘東部海岸線比西部海岸線曲折。古希臘文明的發(fā)軔和繁盛是以海洋為依托，也稱“海洋文明”。（出示幻燈片《柏拉圖》和他關(guān)于古希臘優(yōu)越地理位置的名言）。古希臘著名思想家柏拉圖說：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。”古希臘具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合柏拉圖的名言和地圖信息，分組討論：地理環(huán)境與古希臘城邦的形成有什么關(guān)系?

生：（思考、回答）希臘東鄰愛琴海，海岸線崎嶇，天然良港眾多，海島星羅棋布。希臘半島上山巒起伏，山勢陡峭，很難翻越，形成一個(gè)個(gè)地理上相互隔絕的小單位。半島山多平原少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足。其有限的陸地被山嶺分割小塊，無法形成地理上的政治中心，不適合統(tǒng)一國家的形成，卻有利于一系列獨(dú)立自治的城邦國家的形成。這種得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，為希臘城邦制度的形成與發(fā)展提供了必不可少的前提條件。

案例三 “陶片放逐法”

師：克里斯提尼的改革中，還采用了“陶片放逐法”。

生：閱讀教材和相關(guān)材料

師：陶片放逐法，又稱“貝殼放逐法”，是古雅典民眾大會(huì)中的一種特殊投票法，約創(chuàng)于公元前6世紀(jì)末克里斯提尼當(dāng)政期間。每年舉行特別公民大會(huì)，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；某人票逾半數(shù)（通常認(rèn)為是六千票），則被放逐國外十年，期滿可回國，或提前召之回國，歸還其財(cái)產(chǎn)并恢復(fù)其公民權(quán)。這一做法，對威脅城邦民主的人有震懾作用，迫使他們言行謹(jǐn)慎，不敢恣意妄為，成為維護(hù)民主政治的有力武器。

（雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段──點(diǎn)票）

記載著放逐者名字的陶片碎塊

案例四 伯利克里

伯利克里（約前495—前429），是古代希臘的政治家，出身貴族。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，主張擴(kuò)大雅典海上勢力和平民的權(quán)利；大興土木，修建雅典衛(wèi)城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長墻，鞏固了陸地防御力量，確保了雅典與海外的交通；加強(qiáng)海軍，擴(kuò)建三層槳座艦達(dá)400艘；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，一時(shí)雅典人才輩出，文化昌盛。同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；公民大會(huì)成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，十天召開一次，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平等重大問題，凡年滿20歲的男性公民都能參加；陪審法庭由每個(gè)部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60人，共600人組成，是最高的司法機(jī)關(guān)；十將軍由公民大會(huì)舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)。為了使貧窮公民出任官職，他規(guī)定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民參加社會(huì)活動(dòng)。他把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展階段。

案例五 伯利克里改革

師：公元前5世紀(jì)后半期伯利克里統(tǒng)治雅典時(shí)期，進(jìn)行改革，使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。出示幻燈片：《伯利克里》。伯利克里改革有哪些主要內(nèi)容?

生：同學(xué)們快速閱讀教材“雅典民主的‘黃金時(shí)代’”一目的第一段文字。同學(xué)們在閱讀過程中可以相互交流體會(huì)。

師：請?jiān)诳焖匍喿x的基礎(chǔ)上歸納、概括伯利克里改革的內(nèi)容，鼓勵(lì)相互交流。要求以教材內(nèi)容為依托，用自己的話歸納概括，言簡意賅。

生：歸納概括伯利克里改革的內(nèi)容，相互交流，回答。伯利克里改革的主要內(nèi)容包括：改革公民大會(huì)，改革五百人會(huì)議。提高陪審法庭的地位擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力，給參政的公民發(fā)放工資和津貼，鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。

師：伯利克里是古代雅典著名的民主派政治家。從公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，稱為雅典的最高統(tǒng)治者。在他執(zhí)政期間，進(jìn)一步改革政治制度。下面是他所采取的一系列改革措施。

師：出示幻燈片《伯利克里改革》。對伯利克里改革中的規(guī)定進(jìn)行分析：

（1）擴(kuò)大公民參政范圍：除十將軍外，一切官職向所有等級(jí)的男性公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；

（2）改革公民大會(huì)：公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)內(nèi)政外交等重大問題，年滿20歲的男性公民都可以參加并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；

（3）改革五百人會(huì)議的成員構(gòu)成和權(quán)限：五百人會(huì)議的成員通過抽簽從10個(gè)部落中各選50人參加，分組輪流執(zhí)政，負(fù)責(zé)召集公民大會(huì)等事務(wù)；

（4）提高陪審法庭的權(quán)力和地位：陪審法庭是國家最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，由10個(gè)部落從30歲以上的男性公民中選舉組成，每部落各選600人；

（5）擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力：最高的政府官員十將軍由公民大會(huì)舉手選出，十將軍委員會(huì)統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治，首席將軍執(zhí)掌國家軍政大權(quán)；

（6）制定“公職津貼”制度：為參政公民發(fā)放工資和津貼；

（7）鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。

與梭倫改革、克利斯提尼改革相比，伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制度，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。

師：引領(lǐng)學(xué)生歸納雅典民主政治的主要內(nèi)容：（1）國家的一切權(quán)力屬于全體公民，民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。（2）公民大會(huì)是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事，都由公民大會(huì)討論決定。（3）國家最高常設(shè)行政機(jī)關(guān)是五百人會(huì)議，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，召集公民大會(huì)。（4）陪審法庭是國家最高司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)，對公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)。（5）國家一切官職向各等級(jí)公民開放，國家官員由選舉產(chǎn)生。各級(jí)公職人員實(shí)行“公職津貼制”。

師：結(jié)合伯利克里改革的內(nèi)容，請同學(xué)們分組討論雅典民主政治的主要特點(diǎn)。

生：（思考、討論、交流、回答）雅典民主政治追求的理想是全體公民參政，全體公民都是統(tǒng)治者。公民集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等。如：為鼓勵(lì)和保證所有公民、特別是低等級(jí)公民積極參政，制定“公職津貼”制度，國家給擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。

師：向?qū)W生提出質(zhì)疑：為什么說“全體公民參政”是理想？不是所有公民都參與政治活動(dòng)嗎?

生：（思考、交流、回答）實(shí)質(zhì)上參加公民大會(huì)的只是少數(shù)。

師：要求閱讀材料，出示四段資料（中英文）：

材料一：“我們的［政府形式］之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。”??(材料取自教材，是伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”的片段)

材料二：“對一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種‘只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。”??(材料取自伯利克里“在陣亡將士葬禮的演說”的片段)

材料三：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；??男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人??(材料取自教材，是古希臘著名思想家亞里士多德的名言)

材料四：移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們在阿提卡(雅典位于阿提卡半島)居住了多長時(shí)間。這些外來人當(dāng)時(shí)的官方名稱是邁提克，他們登記注冊時(shí)要寫明是生活在“庇護(hù)人”(即當(dāng)?shù)匮诺涔?所在的區(qū)。從公元前5世紀(jì)后半期開始，他們還要繳納“投票稅”。男人每年12德拉馬赫，女人每年6德拉馬赫，雖然數(shù)額不算高，但在意識(shí)形態(tài)方面卻有深意。雖然邁提克有可能獲得某種特權(quán)，但他們要想得到公民權(quán)通常是很難的。只有那些對雅典做出突出貢獻(xiàn)的邁提克，作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，在經(jīng)公民大會(huì)的特別投票通過后才能獲得公民權(quán)。總之，居住在雅典是大批外國人，在經(jīng)濟(jì)和其他方面也享受到了公元前5世紀(jì)中期雅典擴(kuò)張的好處，但要獲得公民權(quán)卻并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民的人才有公民權(quán)。既然如此，那么作為雅典公民的男子就不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克。

──馬克堯主編《世界文明史·上》

（要求學(xué)生思考）（1）材料一中的“全體人民”是指全體雅典人嗎?為什么?請分別用材料

二、材料三和材料四的內(nèi)容舉例說明。

（2）概括材料二和材料三的相同觀點(diǎn)。

（3）根據(jù)以上信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓糯ＥD民主政治的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。

生：（思考、討論、交流、回答）略

師：（1）不包括全體雅典人。享有公民權(quán)的是那些占有統(tǒng)治地位族群的成年男子。奴隸、婦女(材料二和材料三)、外來移民(材料四)沒有公民權(quán)。（2）雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主，維護(hù)的是奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，存在明顯的局限性。（3）以雅典為代表的古代希臘民主制，代表了希臘古典文明的最高成就，具有重要的歷史作用。它早就了一個(gè)相對穩(wěn)定的和平發(fā)展環(huán)境；重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格；促進(jìn)雅典的全面繁榮，使古代雅典在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。

案例六 雅典民主政體的主要機(jī)構(gòu)──公民大會(huì)

師：（結(jié)合插圖進(jìn)行講述）雅典城邦為民主制政體，公民大會(huì)是其最高權(quán)力機(jī)關(guān)，該遺址反映了當(dāng)時(shí)雅典政治的特點(diǎn)。

師：展示材料

【開會(huì)去】

鄉(xiāng)間居民步行進(jìn)城，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。近郊居民至少要提前一小時(shí)動(dòng)身，遠(yuǎn)郊居民需提前六七個(gè)小時(shí)。

雅典的公民大會(huì)會(huì)場與講演臺(tái)遺址

公民大會(huì)時(shí)間長短不定，處理例行公事僅需一個(gè)上午，較大議案可能要拖一天。至于難以抉擇的重大問題，如戰(zhàn)爭與和平問題，常需開多次會(huì)議才能決定。

為鼓勵(lì)公民參政，大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加到一天半飯錢。這保證了廣大平民作為公民大會(huì)主體的地位。

下列人員不得在公民大會(huì)上發(fā)言：任何毆打父母的人；任何不贍養(yǎng)父母的人；任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人；任何揮霍掉從其父母或從其他人那里繼承下來的財(cái)產(chǎn)的人。

生：（閱讀、思考）加深對公民大會(huì)的理解。

案例七 小結(jié)

教師對本課進(jìn)行總結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生歸納總結(jié)梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革和雅典民主政治的主要內(nèi)容，梳理整合古代雅典民主政治的發(fā)展脈絡(luò)。（為便于記憶和理解，可以通過設(shè)計(jì)下列表格完成）體會(huì)雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程和取得的成果，感受到古希臘文化的輝煌，認(rèn)識(shí)到它是承繼發(fā)展、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。雅典開創(chuàng)的民主體制，是對全人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，是珍貴的遺產(chǎn)。

四、問題解答

【學(xué)思之窗】

這里的“全體人民”指哪些人？伯利克里心中的民主制度的本質(zhì)特征是什么？

解題關(guān)鍵：讀懂材料，理解雅典民主政治的基本概念。

思路引領(lǐng)：結(jié)合教材和材料，扣住關(guān)鍵詞指出“全體人民”的內(nèi)涵，分析雅典民主制度的特征。

答案提示：這里的“全體人民”不包括全體雅典人，是指享有公民權(quán)的是那些占有統(tǒng)治地位族群的成年男子。而奴隸、婦女、外來移民沒有公民權(quán)。雅典民主制度的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。即國家的一切權(quán)力屬于全體公民，全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力。

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】

本課測評

結(jié)合史實(shí)，分析古代雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？

解題關(guān)鍵：聯(lián)系史實(shí)，歸納特點(diǎn)，史論結(jié)合。

思路引領(lǐng)：通過相關(guān)史實(shí)的分析，歸納古代雅典民主政治的特點(diǎn)。

答案提示：雅典民主政治追求的理想是全體公民參政，全體公民都是統(tǒng)治者。公民集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等。如：所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職，他們都可以參加公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)。為鼓勵(lì)和保證所有公民、特別是低等級(jí)公民積極參政，制定“公職津貼”制度，國家給擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。

學(xué)習(xí)延伸

討論處于同一時(shí)代，但相隔萬里、彼此隔絕文明中的兩大思想家，對上述問題的看法為什么會(huì)如此接近？你怎樣理解這個(gè)問題？

解題關(guān)鍵：了解中國、雅典兩位思想家生活的時(shí)代，正確理解他們的思想內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：在探究的過程中，引領(lǐng)學(xué)生閱讀材料并準(zhǔn)確獲取信息，聯(lián)系中國和雅典所處的社會(huì)背景，體會(huì)思想家對婦女社會(huì)地位的評價(jià)。從唯物史觀認(rèn)識(shí)問題，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。

答案提示：第一要結(jié)合材料指出孔子、亞里士多德的觀點(diǎn)內(nèi)容；第二在比較中找出二者對婦女地位看法的接近之處，他們都對婦女有偏見，蔑視女性的社會(huì)地位；第三分析二者所處的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，分析其思想觀點(diǎn)接近的原因；第四運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)歷史問題。

第四篇：古代希臘民主政治(教案)

古代希臘民主政治(教案)

一、課標(biāo)要求：

1、了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

2、知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

二、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力

（1）通過對希臘城邦形成原因的分析，使學(xué)生理解地理環(huán)境對城邦制度的影響，增強(qiáng)學(xué)生分析史料，解決問提的能力。

（2）通過對伯利克里執(zhí)政時(shí)期雅典民主制度具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生歸納歷史信息和資料的能力。

（3）通過對雅典民主制度意義和衰落的原因的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生分析問題的能力。2．過程與方法

（1）通過對希臘文明產(chǎn)生原因的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)分析歷史事件的方法。

（2）通過對伯利克里執(zhí)政時(shí)期雅典民主制度具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)分析和處理歷史資料的方法。

（3）通過對雅典民主制的特點(diǎn)、作用和衰落的原因的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠掌握運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的方法。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過了解雅典民主政治“黃金時(shí)代”的重要內(nèi)容，使學(xué)生感受古代希臘文明的輝煌。（2）通過對代希臘文明對世界文明的貢獻(xiàn)及其歷史局限的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受人類文明的源遠(yuǎn)流長。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治;難點(diǎn)：雅典城邦民主政治的實(shí)質(zhì)和歷史作用。

四、主要教學(xué)方式與教學(xué)用具

教學(xué)方式：啟發(fā)式、討論法、合作教學(xué)。教學(xué)用具：多媒體課件、課本

五、教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】：激發(fā)學(xué)生討論：什么是民主政治？ 【學(xué)習(xí)新課】

一、古希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件：

1、自然地理環(huán)境及其影響：

1）地理：海洋為依托的自然地理環(huán)境 2）政治：小國寡民的城邦體制 3）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

4）外部因素：亞非文明的影響

2、城邦（或城市國家）

①基本特征：小國寡民，獨(dú)立自主

父母祖籍均屬本城邦 ——排斥外邦移民

②公民資格：擁有一定財(cái)產(chǎn)——排斥奴隸

能自備武器服兵役的成年男子 ——排斥婦女

③影響：

1）小國寡民,，便于公民更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利；

2）在海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦, 新興工商業(yè)階層追求民主權(quán)利的渴望更加強(qiáng)烈。

二、古希臘民主政治的發(fā)展過程：

（一）雅典民主政治的奠基——梭倫改革（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)初（2）內(nèi)容:

1)根據(jù)財(cái)產(chǎn)的多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)力越大；

2公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各級(jí)公民均可參加；

3建立四百人議事會(huì)，前三級(jí)公民均可入選；

4)建立公民陪審法庭；

5)廢除債奴制。

（3）意義：動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

（二）雅典民主政治的確立——克利斯提尼改革（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)末（2）內(nèi)容：

1）建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉；

2）設(shè)立五百人議事會(huì)，由各部落輪流執(zhí)政；

3）各部落選一名將軍組成十將軍委員會(huì)；

4)繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力；

5)實(shí)行“陶片放逐法”。

（3）意義：基本鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立。

（三）雅典民主政治的頂峰——伯利克里改革（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)（2）內(nèi)容：

1）所有公民可以擔(dān)任幾乎一切官職；

2）所有公民都可以參加公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)；

3）五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步加強(qiáng)；

4）陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)；

5）為公民發(fā)放“觀劇津貼”。

（3）意義：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。

三、對古希臘民主政治的評價(jià)：

1、積極意義：

1）雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)；

2）促進(jìn)了雅典的思想文化的繁榮。

2、局限性：

1）雅典的民主僅局限于占城邦人口小部分的公民。對于婦女、外邦人、廣大奴隸而言是沒有公民權(quán)的。

2）雅典的民主是小國寡民的產(chǎn)物，其民主是直接民主。而過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)**的隱患。

第五篇：古代希臘民主政治

聞喜中學(xué)2+6課堂模式學(xué)案年級(jí)部高二文科學(xué)科 歷史編號(hào)編制人 王亞麗使用時(shí)間2014.03班級(jí)姓名

古代希臘民主政治

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、復(fù)習(xí)并掌握古代希臘民主政治的基本歷史史實(shí)。

2、并對雅典民主政治常考相關(guān)知識(shí)深入了解。【重點(diǎn)】雅典民主政治的相關(guān)歷史史實(shí) 【難點(diǎn)】雅典民主政治的特點(diǎn)、評價(jià)

一、整體感知 1.夏商周歷史概要

夏（公元前2070—前1600）中國傳統(tǒng)史書中記載的第一個(gè)中原世襲制朝代。姒姓，開國國君禹，亡國者桀。

商（公元前1600—前1046）商朝又稱殷、殷商，是中國歷史上的第二個(gè)朝代，是中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。夏朝諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡。殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。在商時(shí)期的長江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。子姓。開國君主商湯，亡國國君商紂王。

周朝（前1046世紀(jì)—前256年）是中國歷史上繼商朝之后的朝代。周朝分為“西周”（前1046－前771年）與“東周”（前770年－前256年）兩個(gè)時(shí)期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京（宗周），成王五年?duì)I建東都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都洛邑（成周），此后周朝的這段時(shí)期稱為東周。

其中東周時(shí)期又稱“春秋戰(zhàn)國”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國”兩部分。周朝是中國第三個(gè)也是最后一個(gè)世襲奴隸制王朝，其后秦漢開始成為具有從中央到地方的統(tǒng)一政府的大一統(tǒng)國家。史書常將西周和東周合稱為兩周。周朝行分封制，周王為“天下共主”。2.分封制的概念

分封制也稱分封制度或封建制，是狹義的“封建”，即封邦建國由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍是為宗法制，在國家范圍是為分封制。3.分封制、宗法制與現(xiàn)實(shí)生活

分封制與宗法制雖然是先秦時(shí)期的政治制度，但對于今天的生活有很大影響。中國姓氏中，有許多的姓氏就起源于古代的封國，如宋、魯、鄭、陳等；中國的很多地名的簡稱也起源于四周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯，山西省簡稱晉等。宗法制跟今天的關(guān)系更大一點(diǎn)，如中國人尊祖敬宗，渴望情親的傳統(tǒng)觀念，修家譜祭祀祖先等習(xí)俗。

“燕”與“薊”西周初年，周武王分封薊國的時(shí)候，還在北方分封了另一個(gè)諸侯國，這就是燕國。《史記.燕召公世家》記載：“周武王之滅紂，封召公于北燕。”這里所說的北燕就是我們所說的燕國。這樣一來，在西周初年的時(shí)候，現(xiàn)在的北京城及臨近的地區(qū)，實(shí)際上有兩個(gè)西周的諸侯國，一個(gè)是薊國，另一個(gè)是在薊國附近建立的燕國那北京有哪些別名跟分封制有關(guān)呢？

二、深入學(xué)習(xí)

總結(jié)中國早期政治制度的三大特點(diǎn)。

三、遷移運(yùn)用

（2013年安徽文綜，37）（13分）閱讀材料，完成下列各題。

材料一后（武則天）欲以武三思為太子……二人（狄仁杰與王方慶）同辭對曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”

——《新唐書·狄仁杰傳》

材料二中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征??對風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙欲稱閨門鄒魯（指文教興盛之地），蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤。”

——鄧小南等《中國婦女史讀本》 材料三中國婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。??我以為按照中國婦女地位，在決定“男女平等”這個(gè)問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國的詩禮人家，有客來訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人。”這就是中國的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說到別的問題，才能夠說到和別人同等權(quán)利。

——陳獨(dú)秀《我的婦女解放觀》（1921年3月8日）（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。（2分）

（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)何以對女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。（5分）

（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。（6分）