第一篇：岳麓版高中歷史必修三教案 第五單元 第20課 西學東漸.doc

20、西學東漸

一、課題：近代中國的先進思想（以“西學東漸”一課為主）

二、課時：1

三、教材分析

岳麓版高中歷史必修Ⅲ的前四個單元中，第一、第二單元主要講述了古代中國思想文化、文藝的燦爛瑰寶；第三單元主要講述了西方從人文主義到科學理性的發展演變；第四單元則講述了“19世紀以來的世界文化”。通過前面的學習，學生知道了我國曾經的輝煌和逐漸落后于世界文明潮流的基本史實；并很容易引起反思：我國文化為什么會出現如此巨大的落差？應如何才能使中華文化重燃燦爛之光？等諸問題。這就為本課題的提出與展開提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課題“西學東漸”之后方能對第22課“新文化運動”中“思想文化層面”的思想解放運動有更好地的把握。

社會存在決定著社會意識，社會意識反作用于社會存在。

本課教材主要從三個方面向學生介紹了從鴉片戰爭后至19世紀末中國近代思想向西方學習發展的漸進過程：開眼看世界、“中學為體，西學為用”、維新變法思想。這些思想從學造器物、仿行制度，先學習西方實用科技后學習社會政治學說，探求強國之路。由于這一時期中國人民學習西方與救亡圖存緊密相連，建議在教學時適當補充一些社會背景材料或影視材料，增加學生對中國近代思想向西方學習的漸進過程的感性了解，為深入認識這一階段思想解放的意義奠定基礎。

因此，本課題在必修Ⅲ乃至整個必修模塊中都有著相對重要的地位，起到一種承上啟下的引領作用，對了解轉型期中國文明的初步走向作了簡明的闡述。【情感主線】：以史為鑒，知恥知辱，鼓勵學生為中華崛起而讀書。【重點】：維新思潮的背景、內容、影響。

【難點】：歸納總結近代中國向西方學習的特點，既包括每個階段的不同特點，又包括近代向西方學習的整體特點；如何整合知識的方法；以及理性、全面評價歷史事件能力。

四、教學目標

1.掌握鴉片戰爭后中國人學習西方、探尋變革的思想歷程。2.比較歸納近代中國先進思想的特點。

3.體會并學習先進知識分子的愛國精神和社會責任感。

五、教學方法： 1.多媒體課件直觀教學 2.小組合作探究

3.問題式教學：課堂上合作學習的問題應該少而精，抓住教學的關鍵之處。

創設學生小組合作的問題應該是有利于培養學生的思考能力、語言能力、創新意識和人際交往能力的。

4.創設情境、巧妙利用容閎一生思想轉變的歷程引導讓學生感悟，做出正確 的判斷、形成應有的情感。

六、教學思路：以容閎一個人思想轉變的歷程為線索，通過小組的合作探究 學習，引導學生學習了近代先進中國人向西方學習，探索救亡圖存道路。

七、教學過程 候課——展示第1頁課件

教師：上課

學生（起立）：老師好

教師；同學們好 教師：（展示第2頁課件）教師：同學們，認識這個人嗎？ 學生：不認識

教師：（播放簡介）他，就是被譽為“中國留學生之父”，曾經的中華民國臨時大總統候選人——容閎。

作為全程參與近代史的幸運者，容閎的一生見證了……

教師：（展示第3頁課件）近代中國先進思想蛻變與新生的歷程。這節課，我們就追尋容閎思想蛻變的歷程，復習近平代中國的先進思想這一主題。

教師：（展示第4頁課件）本主題在高考當中占有重要地位，歷年高考都有所涉及。在復習的過程中，我們要注意從近代中國社會特征把握近代中國先進思想產生和發展的歷程，理解“社會存在與社會意識”關系。同時要聯系必修一、二相關知識，對中外同一時期的思想發展做橫向對比。

教師：（展示第5頁課件——解讀學習目標）根據高考的要求，復習本主題，我們要完成以下學習目標。

1.掌握鴉片戰爭后中國人學習西方、探尋變革的思想歷程（我們要注意從時間、階級兩個角度掌握它的發展歷程）

2.（通過探究近代中國人不同階段學習西方的內容及影響）比較歸納近代中國先進思想產生 的特點。

3.（在探究的過程中，同學們尤其要）體會并學習先進知識分子的愛國精神和社會責任感。教師：（切換到第6頁課件——進入探究學習環節）下面，就請同學們以容閎思想蛻變的歷程為主線，開始我們的探究學習之旅。（切換到課件第7頁）

（探究學習環節，教師要注意關注學生的完成情況）

（此環節要培訓好，限時10分鐘左右，展示5分鐘，不管是展示什么問題，時間到了必須回到座位上，展示不完沒問題，超市環節可進一步補充完善。10分鐘4個探究問題未必能完全寫完，但4個問題都要有作答，某一個問題作答不完善沒關系。10分鐘后自動進入討論環節——此時課堂應進行15分鐘左右）

教師：（學生討論后，要切換到第8頁課件，進步學習超市環節。4分鐘小組內討論，6分鐘學習超市。此環節教師要搞好培訓，一個小組的成員不要集中在一起，分開進行超市。超市快要結束的時候，小組內就“超市”過程中的收獲，小組再次頭腦風暴，形成到位的認識）

教師：（注意掌控好時間，進入表述反饋環節課堂進行大約25分鐘，切換到第9頁課件）容閎，是唯一全程參與近代史的幸運者。……他的一生，像鏡子一樣映照了近代中國的歷史走向。請同學們快速瀏覽后黑板展示的探究題，思考一下：容閎是怎樣映照近代中國歷史走向的？（結合探究1、2、3）

哪位同學與大家分享一下你的見解？（提前培訓好學生，學生結合后黑板的探究題回答）

學生：就像課前老師在課件上展示的那樣，中國近代史實質上是一部近代知識分子蛻變與新生的思想進步史！容閎不同的人生階段，代表了不同階級、階層知識分子的蛻變與新生。少年容閎，代表了地主階級抵抗派，師夷長技以制夷（同學們可以看一下課本83頁左下角的藍色方框，夷具體指的是軍事技術）；

中年容閎，代表地主階級洋務派，中體西用；晚年容閎，代表維新派，主張君主立憲！所以說容閎映照了近代中國的歷史走向。

教師：中國近代史是實質上是一部不同階級知識分子蛻變與新生的思想史！那么，近代不同階級知識分子在向西方學習的過程中有哪些異同點？

教師：我們可以以洋務派與維新派為例來探這個問題。大家可以小組內交流一下。（學生討論、回答）

同學們總結得非常到位。下面，結合參考答案，深入理解這個問題，同時思考總結歷史比較類問題的解題思路。（學生總結比較類問題的答題思路，然后回答回答）

教師：（學生回答完，教師切換到課件第11頁）我們在做比較類問題的時候要注意分三步走??（針對課件上的內容進行解讀）這類問題是高考的常考題型，下面，我們就感受一下高考的魅力。（切換到下一頁課件）

教師：（切換到課件第12頁，引導學生看材料，思考回答問題）同學們可以根據剛才總結的“三步走”戰略思考這個問題，可以簡單地寫一下思路（學生看材料，思考）教師：這個題目的比較項是“自強”，根據材料，就是一個治標和治本的問題。（展示答案，學生梳理思路）

教師：嚴復的“自強”主張在當時有沒有實現？（學生回答：沒有）

教師：維新變法的失敗，嚴復的“自強”主張自然也沒有實現。就像探究3展示的這樣！教師：（切換到課件13頁）晚年容閎和嚴復一樣，投身于維新變法。從少年到中年再到晚年，容閎在一次次失敗中不斷蛻變與新生。是什么力量支撐著他不斷前行呢？ 這個問題也是同學樣在探究過程中疑問比較多的一個。（回扣前黑板“我的疑問”）（結合前黑板展示的疑問，引導學生思考、回答，教師在學生回答的基礎上總結）教師：鴉片戰爭以來，西方列強不斷侵略中國，為了救亡圖存，以容閎為代表的近代中國先進知識分子逐漸踏上了一條蛻變與新生的思想歷程。所以說，鴉片戰爭后，近代中國先進思想產生的特點是由淺入深，向西方學習與探索救亡道路相結合。

教師：（切換到課件14）這個問題也是我們探究4研究的問題。請同學們結合課件和前黑板展示的內容作一下整理。

教師：（切換到課件15頁）教師：晚年的容閎，積極投身維新。但維新變法很快失敗，容閎的蛻變有沒有就此終結？（學生回答：沒有）垂暮之年的容閎將如何延續他的救國之路？請同學們發揮自己的聰明才智，續寫這段歷史，幫幫容閎。（學生思考、回答）

教師：太好了，你真是一位偉大的歷史學家。事實就是如此，維新變法失敗后，容閎積極投身到推翻清政府的革命斗爭中去，為辛亥革命的爆發作出了不可磨滅的貢獻，這也是他后來能成為中華民國大總結后選人的重要原因。

教師：（切換到課件第16頁）回顧歷史，近代先進知識分子逐漸踏上一條為救亡圖存而蛻變與新生的思想歷程。展望未來，民族復興的道路，漫漫漫修遠！我們應該感謝這些人，為民族的覺醒，為國家的復興，努力前行……

教師：我們應該怎樣做才能繼續前輩們的理想，實現中華民族的偉大復興？（引導學生小組內討論，掀起討論的高潮）（學生可能回答社會主義核心價值觀）教師：其實我們一直在踐行著前輩們的理想和信念。現階段，我們應該做的就是學習踐行社

會主義核心價值觀。哪位同學記住了？（在學生回答的基礎上展示社會主義核心價 教師：（切換到課件第17頁，結合社會主義核心價值觀）我們不光要記住這24個字，更重要的是內為成為我們的思想和行動。高中三年，我們一直在踐行著前輩們的理想和信念，朝著一個偉大的目標而努力前行。過去，我們選擇蛻變，未來將會新生。有沒有信心？（學生大聲回答：有）教師：相信大家！

教師：（切換到課件第18頁鞏固反芻）下面，把本課所學整理消化一下。

教師：（注意把握時間，最好在課堂剩余1分鐘的時間，切換到課件第19頁）下面，請1組為大家作點評。

第二篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三同步測試：第五單元第20課西學東漸 Word版含解析

第五單元

近現代中國的先進思想

第20課

西學東漸

1．有學者說：鴉片戰爭后，東來的資本主義列強，既是“強盜”也是“先生”。其中“先生”的主要含義是（）A．輸入工業商品

C．瓦解自然經濟

B．輸入西方文化 D．開放通商口岸

解析：材料表明列強侵華除了對中國的搶劫，客觀上也帶來了先進文化，中國在鴉片戰爭前后出現了向西方學習的趨勢。B項正確。

答案：B

2．觀察下列歷史人物與書影，哪項說法與史實不相符合()

魏源

《海國圖志》書影與內容

A．該書關注時局，對當時的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德

C．“師夷之長技以制夷”即學習西方先進的技術與制度 D．作者認為“夷之長技”主要是軍事技術

解析：材料信息闡述了魏源編寫《海國圖志》的重要目的是“師夷之長技以制夷”，通過學習西方的先進技術來抵御西方，不涉及制度。C項符合題意。答案：C 3．張之洞在《馬關條約》簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常變局，憂憤同心，正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥。”說明此時的張之洞（）A．受到維新思想的影響

B．仍堅持洋務派的主張 C．準備徹底地改弦更張

D．對戊戌變法表示贊同

解析：根據材料“《馬關條約》簽訂后……正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今”，結合所學知識，表明張之洞希圖通過變法革新來挽救危亡，深受維新思想的影響，故A項正確。

答案：A

4．中國近代某部作品動搖了清儒正統派的立腳點，從而推衍為一切古書，皆須重新檢察估價。在思想上沖破古文經學“述而不作”之舊說，打擊了頑固派的“恪守祖訓”，梁啟超稱為之“思想界之一大颶風”。這部作品是（）A．《變法通議》

C．《新學偽經考》

B．《勸學篇》 D．《孔子改制考》

解析：康有為認為，歷代封建統治者所尊崇的“古文”經典是“偽經”，對所有古文經進行徹底的否定和批判，在政治上打擊“恪守祖訓”，不愿變法的封建頑固派，為資產階級改良運動做了輿論準備。故C項正確。

答案：C

5．19世紀末的中國面臨被瓜分的危機，應當如何自救？當時先進的中國人對這一時代課題做出的最符合時代潮流的回答是（）A．“師夷長技以制夷”

B．“中學為體，西學為用”

C．“窮則變，變則通，通則久” D．“師夷長技以自強” 解析：19世紀末，為挽救民族危機必須改革政治體制，不能單純學習西方技術，實行君主立憲，從制度上學習西方，故選C項。

答案：C

6．閱讀下列材料：

材料一 魏源把向西方學習這個近代社會的重大課題，用“師夷之長技以制夷”的簡潔語言作了高度概括……在近代中國思想界留下了前進的足跡，具有一定的啟迪作用。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料二 士大夫階級都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更的。康有為知道非先打破這個思想的難關，變法就無從下手。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料三 他(梁啟超)和以前的文人有很大的區別的地方，是他具有極大的社會感召力。

——余秋雨《八千里路云和月》

請回答：

(1)根據材料一，指出魏源的核心思想。如何認識這一思想的影響？

(2)根據材料二，說明康有為是如何“打破這個思想的難關”的。(3)材料三中，梁啟超等維新思想家的“社會感召力”是什么？ 答案：(1)核心思想是“師夷之長技以制夷”，就是學習西方的長處，抵抗西方侵略，戰勝敵人。這是近代中國邁出的向西方學習的第一步。

(2)康有為托古改制，撰寫了《孔子改制考》《新學偽經考》等，打著孔子的旗號宣傳維新變法思想。(3)積極宣傳維新思想，促進了思想的啟蒙，推動了資產階級維新變法運動的開展。

[基礎鞏固] 1．“他雖然不懂外語，卻注意采訪夷情，派人專門收集外國人在澳門出版的報紙書刊，并把懂英文的人招入欽差行轅，進行被當時頑固派認為是大逆不道的翻譯工作。”材料中的“他”（）A．被譽為近代中國開眼看世界的第一人 B．提出了“師夷長技以制夷”的新思想 C．最早提出“中學為體，西學為用”的思想 D．主張發展民族工商業，與外國進行商戰

解析：根據題干中“采訪夷情”“欽差”“翻譯”等信息判斷“他”是指林則徐。林則徐作為欽差大臣在廣東主持禁煙期間，為了解對手設立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等，被稱為近代中國開眼看世界的第一人。故選A項；B項指的是魏源，C、D兩項分別指的是地主階級洋務派和資產階級早期維新派。

答案：A

2．19世紀中期，日本一位著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷之長技以制夷”主張的引導下，他在思想上實現了從排斥西方到學習西方的重大變化。這本書是（）A．《海國圖志》

C．《天演論》

B．《四洲志》 D．《孔子改制考》

解析：由題目中“19世紀中期”“師夷之長技以制夷”“從排斥西方到學習西方”，可知是魏源的《海國圖志》，故選A項。

答案：A 3．“湖北自張之洞提倡學堂后，而新潮輸入，革命已伏萌芽。”這說明張之洞以上舉措的主要作用是（）A．改變了思想觀念 B．維護了清朝統治 C．建立現代教育體制 D．民主共和思潮興起

解析：新式學堂有利于西方進步思想傳入，促進人們思想解放，故A項正確；B項與“新潮輸入，革命已伏萌芽”不符；C項與事實不符，新中國成立后，現代教育體制才建立；D項興起于19世紀90年代興中會成立以后。

答案：A 4．康有為在《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）A．揭露歷史真相

C．倡導變法維新

B．引介西方理論 D．顛覆孔孟學說

解析：《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造，動搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項正確。

答案：C 5．維新派指出，洋務運動“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是（）A．專制制度

B．工業經濟 C．傳統儒家思想

D．民主制度

解析：洋務運動的指導思想是“中體西用”，即在不改變封建制度的前提下，學習西方科學技術。維新派主張學習西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。

答案：D

6．19世紀末，嚴復首次在中國系統介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的法哲學思想等，借盧梭的人權論反對君權，這一時期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受清政府所賜“進士出身”的榮譽稱號。對此合理的解釋是（）A．嚴復主張推翻君主制度

B．資產階級的民權主義思想日益深入人心 C．清末新政符合歷史潮流

D．近代知識分子的思想具有新舊雜陳的特點

解析：根據材料“嚴復……介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的法哲學思想等，借盧梭的人權論反對君權”，嚴復為代表的維新人士一面宣揚新思想，根據材料“他先后四次參加科舉考試未中……欣然接受清政府所賜‘進士出身’的榮譽稱號”，他們又具有傳統保守的一面，故D項正確。

答案：D

[能力提升] 7．鴉片戰爭時期，魏源批評當時“御諸內河不若御諸海口，御諸海口不若御諸外洋”的海防主張，認為“守外洋不如守海口，守海口不如守內河”。魏源的主張反映了這一時期（）A．海禁思想被遠洋開拓思想所取代 B．洋務派開始著手海防建設 C．有識之士主張學習西方海防模式 D．清朝海軍實力遠遜于列強

解析：材料中體現了魏源的思想以防守為主，魏源之所以以防為主，是因為近代清朝海軍力量較弱，故D項正確。

答案：D

8．晚清時期有思想家提出：“夫中學體也，西學用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新舊之門戶，體用并舉，人多通才。”該主張（）A．本質上屬于地主階級洋務派思想 B．是對“中體西用”思想的發展 C．否定了傳統文化，主張全面學習D．提倡維護傳統文化，反對西方學說

解析：該主張雖然也認為“中學為體，西學為用”，但卻認為“體用”相輔相成、缺一不可，這是對洋務派“中體西用”思想的發展，故B項正確。

答案：B

9．梁啟超認為：“室漏而補之，愈補則愈漏；衣敝而潔之，愈潔則愈破，其勢固非別構新廈，別出新制，烏乎可哉？”這反映了梁啟超（）A．主張全面學習西方 B．著眼于中國制度改革 C．著眼于維護清朝統治 D．主張對中國進行革命

解析：梁啟超認為“其勢固非別構新廈，別出新制”，形象地說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革，才能實現救亡圖存，故B項正確；材料中梁啟超強調了中國內部政治結構的徹底變革的重要性，沒有涉及對外全面學習西方，故A項錯誤；梁啟超反對封建專制制度，故C項錯誤；梁啟超主張對中國進行政治改良，而非革命，故D項錯誤。

答案：B 10．《文史參考》將梁啟超家族三代人譽為“國家脊‘梁’”，此“梁”一語雙關，介紹了他們走的一條共同的憂國憂民的人生道路。梁啟超獲此殊榮，主要是因為他宣傳了（）A．民主科學，自由平等

B．民主共和，主權在民 C．托古改制，變革維新

D．開設議院，變法圖存 解析：A項是新文化運動的指導思想和口號；B項是資產階級革命派的主張；C項是康有為思想的特點；D項是梁啟超的思想主張。

答案：D

11．閱讀下列材料：

材料一 中國在19世紀60年代奉行的政策兼有新舊兩種時代特色。西方侵略者在商貿、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學習軍事技術以抵御外侮、鎮壓國內起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式。……統治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態均水乳交融在一起而相輔相成。其結果，身處內憂外患之中的中國，在19世紀60年代做出的回應是重申或重建儒家制度而非使之現代化。

——費正清《中國：傳統與變遷》

材料二 康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現社會改革。康有為以此證明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進行社會改革。康有為認為，事情是向前發展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓的頑固派。

——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會變革研究》

請回答：

(1)19世紀60年代哪種思想符合材料一的觀點？結合時代大背景，分析在19世紀60年代的中國產生這種思想的原因。

(2)指出材料二所體現的康有為的觀點。簡要評論這些看法。答案：(1)思想：“師夷長技以自強”(中體西用；維護中國的專制制度和傳統的儒家思想的基礎上，學習西方先進的科學技術)。原因：兩次鴉片戰爭后，內憂外患；西學東漸思潮的影響，洋務派主張向西方學習；傳統封建思想根深蒂固，封建保守勢力強大。

(2)觀點：把孔子描述成變法改革的先驅；認為社會發展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅守的舊制度和文化。評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法運動作了理論準備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。

第三篇：高中歷史 第五單元 第21課 新文化運動教案 岳麓版必修3

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第21課 新文化運動

教學重難點

重點：新文化運動的主要內容、代表人物及其論述 難點：新文化運動興起的原因及其發展深化的表現

教學內容 導入

當辛亥革命給人們帶來對民主共和的美好憧憬的時候，然而卻被軍閥統治的丑惡現實撕成碎片，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成有一次民族反思。

一、新文化運動的興起 1．新文化運動興起的原因條件

(1)政治：辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國，資產階級強烈要求在中國實行民主政治。(2)經濟：在第一次世界大戰期間，中華民族資本主義得到發展（“民族工業短暫的春天”）(3)文化：西方啟蒙思想進一步傳入中國，辛亥革命后民主共和的觀念深入人心，而袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流。所以一批激進的民主主義者認識到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎上，在中國實現真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行思想革命。

封建制度在中國存在了2 000多年，封建思想毒害了許多人的心靈，辛亥革命之前，不論是資產階級維新派還是革命派，都沒有徹底批判封建思想，革命后，北洋軍閥繼續用封建思想來束縛人們的頭腦，于是一場資產階級性質的思想文化運動發生了。所以新文化運動主要“新”在較為徹底地批判了封建正統思想。

2．新文化運動興起的表現

(1)標志：1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，標志著新文化運動興起。從第二卷第一號起改名為《新青年》。

陳獨秀，安徽懷寧(今屬安慶市)人，清末秀才，新文化運動的倡導者和組織者。早年曾接受康梁的維新思想，后留學日本，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的斗爭。辛亥革命后，面對日趨黑暗的社會現實，他認為中國人沒有覺悟是“造成今日危殆勢”的根本原因，指出“吾歷史學習資料

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國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心”。為此，他主張首先在思想上進行啟蒙，把人民從專制及其意識形態的束縛下解放出來。

(2)主要陣地和代表人物：《新青年》

1917年，陳獨秀受聘為北京大學文科學長，《新青年》編輯部也從上海遷到北京，攻擊舊文化的中心堡壘。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農等人相繼參與《新青年》的編輯或撰稿工作。他們大多接受了西方的民權、平等思想和達爾文的進化論，大力宣傳民主與科學的思想，形成以《新青年》為核心的新文化陣營。1923年6月，《新青年》成為中國共產黨中央的理論性機關刊物，一直到1926年7月停刊。【思考】

新文化運動興起的地區從上海到北京說明了什么？（經濟發展、政治中心、容易傳播、影響力大）

新文化運動的主要代表人物的階級屬性是什么？（前期的資產階級激進民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產主義思想）

陳獨秀認為中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結果是否正確？（不完全正確。主因是中西之間經濟、政治、思想等方面綜合對比）

(3)主要活動基地：北京大學

蔡元培任北京大學校長后，銳意改革，以 “兼容并包”為辦學宗旨，提倡“學術思想自由”，聘請陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄阿、劉半農等具有新思想的學者到北京大學任教，使北京大學從“官僚養成所”一變而成為當時中國思想最為活躍的學術重鎮和新文化運動的中心。蔡元培，浙江紹興人。甲午戰爭后開始接觸西方資產階級政治學說。他認為戊戌變法失敗是因為沒有培養革新人才，于是決心興辦教育，并創立愛國女學和愛國學社，作為培養革命人才和進行活動的機關。1912年，任中華民國臨時政府教育總長，期間宣布廢除忠君尊孔、讀經，改革學制，實行小學男女同校，推行義務教育等。五四動時，他站在維護新文化運動的立場上，使北大成為新文化運動的重要陣地。【思考】政治、經濟等諸種解放與思想解放是什么關系? ——經濟決定政治和思想文化；政治反作用于經濟；思想解放是政治、經濟等解放在意識形態領域的反映，歷史學習資料

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會推動政治、經濟等方面的變革，反過來，政治、經濟等的解放又為思想進一步解放創造條件。

3．《新青年》的作用

《新青年》大力宣揚民主與科學，猛烈地抨擊以孔孟為代表的文化專制主義和舊綱常倫理，鼓吹“文學革命”，極大地解放了人們的思想，對喚起廣大青年的覺悟起了巨大的作用。

在《新青年》的帶動下，宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現。《新潮》《少年中國》《國民》等刊物都受到渴求新知識、新思想的民眾的歡迎。毛澤東等進步青年還成立了新民學會，研討新知，探索救國救民的真理。

二、新文化運動的主要內容

（一）民主與科學

民主與科學是新文化運動的核心內容，陳獨秀借用這兩個詞的英文發音(Democracy和Science)，形象地稱它們為德先生和賽先生。在《青年雜志》創刊號上，陳獨秀發表《敬告青年》一文，提出“國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重”。1．民主的內容

新文化人士宣傳的民主思想，涵蓋的范圍較廣，不僅指人民享有主權、政府由人民投票選舉產生、權力制衡等政治民主。也包括反專制反特權的共和、憲政、人權、自由、平等、博愛等理念。

2．科學(1)主要內容

當時提倡的科學，主要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學思想、科學精神、科學的世界觀與方法論以及具體的科學技術與科學知識，同時還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進化論、唯物論、無神論等內容。

(2)影響

①新文化運動提倡科學，用來反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進取的科學的精神。②科學思想的廣泛傳播，有力地打擊了民國初年社會上仍大量存在的迷信現象。

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③隨著科學影響的擴大，科學知識也逐漸得到普及，人們對科學的重要性已不再懷疑，崇尚科學成為社會的主流思想。

【思考】陳獨秀認為提倡民主與科學的目的是什么?如何評價? ——目的是醫治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。在封建思想居于統治地位的中國，提出鮮明的民主與科學的口號，具有反封建思想的進步意義，也有利于科學事業的發展。但是，他們倡導的民主與科學是西方民權、平等的思想和達爾文的進化論為核心的資產階級思想范疇。而且，陳獨秀等把西方的民主與科學當作醫治中國一切黑暗的良藥，是偏激的。

（二）提倡新道德，反對舊禮教 1．“打倒孔家店”

（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因

①自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，孔子逐漸變成維護君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。

②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。

③新文化運動要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。【思考】通過易白沙的話，你認為尊孔的弊端有哪些?

——易形成政治、思想的專制統治；易被別人利用，成為維護其利益的工具；重視做官不重民生易導致社會不安定。

（2）陳獨秀對舊禮教、舊道德的批判

陳獨秀連續發表《憲法與孔教》《孔子之道與現代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“憲法者，全國人民權利之保證書也，決不可染以優待一族、一教、一黨、一派人之作用”，“非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。

（3）意義

①新文化運動對孔子及其學說的批判，其意義不限于對一個歷史人物或一派學術思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的歷史學習資料

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權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”事實上，這正是“打倒孔家店”的政治動因與文化內涵。

②“打倒孔家店”實質上是對統治中國幾千年的意識形態、思想體系、文化傳統的厘清與揚棄。

③這場掃蕩權威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發展創造了條件。【探究】新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個口號還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統治，在文化領域掀起尊孔復古的逆流。新文化運動時，激進的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義。但是，這個，號全面否定了中國傳統文化，是偏激的、片面的。

——這個口號絕對不適用于今天。在社會主義精神文明建設中，我們必須繼承和發揚中國傳統文化的優良傳統。拋棄了優秀的文化傳統，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木”。

2．魯迅與《狂人日記》

魯迅(188l—1936)，中國著名文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，后從事文藝工作，希望用文字改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學運動的基石。1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作，一生對中國文化事業做出了巨大的貢獻。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點

魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現實生活的敏銳觀察，利用文學作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。

（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露

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①《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現代小說的奠基之作，同時又是一篇聲討舊勢力的戰斗檄文。

②魯迅在文中借“狂人”之口，道出了驚世駭俗之言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!” 【思考】何謂“吃人的禮教”? ——禮教是指儒家提倡的以“三綱五常”為核心的倫理道德。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質。“吃人的禮教”的說法由此而來。（3）對貞節觀念的批判

①魯迅發表了《我之節烈觀》一文，把傳統的貞節觀與夫權思想和忠君思想聯系起來，揭露“忠、孝、節”的倫理道德的危害性。

②陳獨秀也撰文批判傳統的貞節觀念，指出這種觀念與資產階級的人格獨立根本對立。【探究】結合所學知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝福》等分別反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發民眾覺悟，發動民眾革命的重大課題；《祝福》反映了舊中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。

（三）文學革命

1．新文化運動開展文學革命的原因

（1）新文化運動是一場徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時指向作為舊文化“載道工具”的舊文學及其文體——文言文。

（2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統的文言文比較難懂，于是新派人士開始做語言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學革命。

2．胡適與《文學改良芻議》

胡適(189l一1962)，安徽績溪人。他積極參加新文化運動和文學革命運動，強調 “建設新文學論”的惟一宗旨，只有十個字：國語的文學，文學的國語。他強調、以白話文代替文歷史學習資料

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言文作為正式的文學語言，為以新文學代替舊文學打開了缺口，對開展文學革命和創建新文學起了重要推動作用。他還率先進行白話文學的創作，發表了幾首新詩，成為現代文學史上第一批新詩。五四運動后，他反對馬克思主義的傳播。

1917年1月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》一文，指出一個時代有一個時代的文學，文言文作為一種文學工具已經喪失了活力；中國文學要適應當時的社會，就必須革新語體。為此，他系統地提出了文學改革的主張，即提倡白話文，反對文言文；提倡新文學、反對舊文學。胡適的倡議得到了廣泛的響應。錢玄同、劉半農（創造了“她”字）、李大釗等也積極提倡寫白話文。

劉半農(1891一1934)，江蘇江陰人。1911年辛亥革命時，曾在革命軍中任文書。他積極參加《新青年》編輯工作。1917年主張用白話寫詩，注重群眾口語，向民歌借鑒，是早期新詩的提倡者和實踐者。

【思考】通過胡適的“文學革命”八事，你認為胡適文學改革的主要內容是什么? ——主要是內容和文體等方面的改革，內容是提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學。

3．陳獨秀與《文學革命論》

陳獨秀在《新青年》上發表《文學革命論》一文，不僅主張以白話文代替文言文，還認為必須徹底改革舊文學的思想內容，主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學，建設新鮮、平易、明了的新文學，從而使文學革命的旗幟更加鮮明。

4．文學革命的結果

（1）經過新文化運動倡導者們的積極努力和《新青年》等報刊的大力推廣以及熱忱扶植，白話文很快深入人心，實現了中國歷史上一次偉大的語言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標點。到1920年，全國小學一、二年級原用的文言文教材一律被廢除。

（2）白話文在應用創作方面取得了實績。最早出現的一批白話文的新文學作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農等人的詩歌，陳獨秀、李大釗、周作人等人的散文等。

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5．文學革命的意義

（1）白話文在社會上的普遍使用，使延續了2 000多年的專制主義文化受到沖擊，推動人們改變傳統的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統向現代轉型和發展創新起了重大影響。

（2）以采用白話文為重點的文學革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強了反對舊文化的斗爭，進一步促進了新文化運動的發展，為新民主主義革命的醞釀和發動做了文化思想方面的準備。

（四）文化平民化 1．教育界的文化平民化

民國初年，面向群眾的社會教育或通俗教育已有初步發展。這些活動主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習慣，進而改進社會風氣。隨后在新文化運動的推動下，社會教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。

2．文學界的文化平民化

（1）在文學界，隨著文學革命的深入發展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現，其中白話散文不僅在內容上反映當時流行的社會改造、婦女解放、勞工神圣、風土人情等思想內容，體現出嶄新的時代特色，而且在形式上出現了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風格多樣。

（2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農、周作人等積極嘗試創作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內容的革新，反映現實生活，也注意形式創新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節而不必拘音韻，貴質樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風格。第一首白話詩是胡適1916年8月23日寫的《蝴蝶》（參見教材），這首詩，講平仄，講對偶，行文自由，意象清新，詩意淺露，格調不算高雅，但在當時封建禁錮幾千年余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創新。所以后來胡適干脆把他的白話新詩集命名為《嘗試集》。

【思考】閱讀劉半農《相隔一層紙》，分析劉半農的白話詩有何特點? ——寫作的題材多是窮困的工農、人力車夫、小商小販以及失業的知識分子，總是將人民群眾的悲苦際遇同富人們的奢侈生活進行鮮明對比，文字樸實細膩，清麗通俗，傾向性鮮明，歷史學習資料

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表達出一種純潔的勞動人民的思想感情。

三、新文化運動的意義 1．積極性：

（1）新文化運動是辛亥革命在思想文化領域中的延續。

（2）它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統禮教的思想統治地位，對促進中國人民、特別是青年知識分子覺醒起了巨大作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。

（3）它促使人們更加迫切地追求真理、追求進步，從而為馬克思主義在中國的傳播創造了有利的條件，推動了五四運動的發生。2．局限性

（1）在實踐中沒有同群眾運動相結合；

（2）在思想上存在對東、西方文化全面否定或肯定。

課后探究

反動勢力和守舊派文人為何如此仇視新文化運動？

——新文化運動觸及了舊文化中最根本和最核心的內容即綱常禮教，從而使舊文化沒有任何棲身之地，這是根本原因；除此之外，還有新文化運動損害了反動勢力和守舊派文人的既得利益等因素。

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第四篇：岳麓版高中歷史必修三

岳麓版高中歷史必修三

《孔子與老子》教學設計

福建省泉州市南安僑光中學 林小靜

本專題課標要求：知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴形成的重大意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。其中，本課的課標要求為：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材分析：本課內容包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位。層次分明，條理清楚。

學情分析：對于孔子和老子這兩位思想家，學生在以往的學習稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使學生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領會中國傳統文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現實。

教學目標

知識與能力：知道孔子和老子，了解他們的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中國傳統文化史上的地位。

過程與方法：通過對《論語》《道德經》摘錄的閱讀分析，知道孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子問答，體會孔子的主張和價值；通過對崔英杰案的思考和1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領會孔子、老子的思想對社會現實的作用。

情感態度價值觀：認識儒家的社會責任感和道家的智慧并從中汲取營養；認識孔子和老子的思想的價值。

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現實意義 難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧之處及對現實的指導作用

教學方法：本課采用體驗式學習方法，具體做法是：模擬孔子問答，理解孔子的主張；結合現實分析孔子和老子思想在現代社會中的運用，認識中國傳統文化的價值；用談話法了解老子思想，體會其智慧。

教學過程：

（課前）展示本課相關圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

（導入）“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”

（新課學習）

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

通過一組圖片了解孔子的主要活動和歷史地位。（孔廟、杏壇、牌坊、孔子塑像、周游列國圖、講學圖等）

如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？

（二）孔子的思想

教材對孔子的思想學說介紹了幾個方面？

情境體驗：孔子問答（學生模擬孔子及其學生、國君對話）1．思想體系的核心：“仁”和“禮” 模擬對話

樊遲問仁。子曰：“愛人。” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。”

“仁”的本質和基本內涵是什么？如何做到“仁”？孔子在什么背景下提出“仁”的學說？

“禮”的學說 模擬對話：

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。” 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 孔子的“禮”是什么意思？ “仁”和“禮”是有什么內在關系？孔子關于“禮”的主張是否值得肯定？

2、政治主張：“為政以德” 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”

孔子對執政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？ 案例思考，學以致用：

教師介紹崔英杰案（城管與小販沖突案件），學生討論，結合孔子的“仁”的學說、“為政以德”的思想和責任意識，如何處理城市管理問題，避免悲劇重演。

3．敬天地遠鬼神

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，強調關注現實社會，把處理現實問題放在首位。所以儒家思想是理性文化。

4、孔子的教育思想

學生列舉孔子的教育思想。幻燈展示：有教無類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發，與一隅而不以三隅反，則不復也。學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我師焉。

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。當仁不讓于師。

教師引導：2500多年過去了，孔子的一些主張依然沒有過時，與今天的教育思想多有吻合，如全民教育、啟發式教學法，個別教育，他是一個偉大的教育家。

過渡：現在，我們來作一個判斷，有以下四種政府，你們認為哪一個是最好的政府呢？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

教材如何介紹老子的？

（二）老子的思想

下面，我們根據《老子》的摘錄概括概括老子的主張。

1、“道”的哲學概念

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有物昆（同混）成，先天地生。寂呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。透過這兩則材料可以看出老子的什么主張？

2、辯證法思想

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

通過材料中可以看出老子有什么哲學思想？是否還知道《老子》中含有辯證思想的語句嗎？

也許是對物極必反規律的洞察，老子特別重視對立面中柔弱卑賤的一方。如對柔弱與堅強、有與無的看法。

3、無為而治的政治思想 治大國若烹小鮮。

我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

從中可以看出老子的治國主張是什么？（無為而治，效仿自然）古為今用（老子思想在現實中的運用）

1987年美國總統里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，結合美國的傳統和里根的執政，想一想里根為什么會引用孔子的治國主張？

（課后作業）閱讀《論證》和《老子》

有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？（小結）

第五篇：高中歷史必修三： 第五單元 第22課 孫中山的民主追求教案 岳麓版必修3

第22課 孫中山的民主追求

【課標要求】

了解孫中山三民主義的基本內容，認識其在推動中國資產階級民主革命中的作用。

通過本節課的學習，使學生了解孫中山先生關于“三民主義”、“新三民主義”的基本內容，認識新舊三民主義在推動資產階級舊民主主義革命和新民主主義革命中的作用。

【教學目標】

知識與能力：三民主義的提出、內容和影響；新三民主義的提出、內容和影響；新舊三民主義的比較、新三民主義和三大政策的關系。

過程與方法：通過對比新舊三民主義的不同，掌握它們之間的差異，了解其在理論內容上的變化，掌握這種變化對后來中國革命發生的深遠影響，培養學生對比分析歷史事物的能力。結合三民主義產生的社會歷史背景的理解，認識到思想理論成果既是歷史發展的產物，反過來又能指導社會實踐。

情感態度與價值觀：通過對孫中山和民主追求的學習，理解偉人順應時代潮流、與時俱進的高貴品質和為革命事業不斷追求創新的精神。通過了解三民主義理論的形成和發展，認識到革命理論需要隨著時代發展而不斷完善的規律。

【教學重點與難點】

重點：三民主義、新三民主義的內容及影響

難點：三民主義的影響，包括進步性和歷史局限性；新舊三民主義的不同；新三民主義和三大政策的關系。

【研讀教材】

★導入新課

由于意識形態的差異，海峽兩岸、國共兩黨在對中國近代許多歷史人物的評價上都是大相徑庭，唯有孫中山先生，得到了國共兩黨的一致尊重，國民黨尊稱他為“國父”，中國共產黨則尊稱他為“偉大的民主革命先行者”。他的思想為什么能得到國共兩黨的一致重視？他的思想主要有哪些內容呢？

★梳理知識一、三民主義的思想淵源

1、洋務運動和維新變法的失敗

面對鴉片戰爭后中國半殖民地半封建社會的殘酷現實，先進的中國人通過中外比照，思考著怎樣才能救中國。

繼林則徐、魏源“開眼看世界之后”，地主階級洋務派提出了“師夷長技以自強”的主張；以康有為為代表的資產階級維新派則提出了實行“君主立憲”的主張，然他們都不主張從根本上改變中國的封建統治，而封建統治的腐朽是導致中國近代民族危機的根源。因此，封建地主階級和資產階級維新派的社會實踐都以失敗而告終。

19世紀末，當中國面臨瓜分危機的時刻，以孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞臺。1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書李鴻章，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的改革綱領，但遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫職業，走上了用暴力推翻清政府反動統治的革命道路。

另一方面，我們也看到，甲午戰爭后中華民族資本主義得到初步發展，民族資產階級隊伍不斷壯大，這就為三民主義的提出奠定了階級基礎。20世紀初，資產階級、小資產階級知識分子隊伍不斷壯大，開始在中國宣傳介紹西方資產階級思想，這為三民注意的提出奠定了思想基礎。

1894年孫中山創立了第一個革命團體興中會，標志著孫中山民主革命的開始，民主革命需要綱領和指導思想，三民主義便應運而生。

2、西方資產階級政治理論的影響

影響孫中山三民主義思想形成的是法國的啟蒙思想和美國的民主共和思想。孫中山從中主要吸取了“自由、平等、博愛”和“民有、民享、民治”的思想

3、中國傳統思想的啟迪

孫中山吸收了中國傳統的“大同”思想，主張“天下為公”，對于民權主義思想和民生主義思想的形成優勢重要的影響。二、三民主義

1、背景

（1）必要性：鴉片戰爭后，各種救國主張相繼失敗

想一想：作為資產階級民主革命綱領的三民主義，其產生應當具備怎樣的土壤和條件？

（2）可能性

2、提出

________年，第一個資產階級革命政黨________在東京成立。提出了“ ________、________、________、________”的革命綱領，并在《________ 》發刊詞中，將其概括為三民主義。

想一想：三民主義和十六字綱領，存在著怎樣一一對應的關系？“驅除韃虜”中的“韃虜”指的是不是帝國主義？是不是要反滿？“驅除韃虜”與“創立民國”之間存在著怎樣的關系？哪一個才是核心所在？為什么還要加上“平均地權”？

孫中山說：“我們革命的目標是為中國謀幸福，因不愿少數滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數富人專制，故要社會革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意，達到了這三樣目的之后，我們中國當成為至完美的國家。”

3、內容

________主義：________ 的專制統治（前提）

________義：推翻________，建立資產階級民主共和國（核心）

________主義：即“________”（補充）

4、評價：

（1）積極性：

①________是較完整的資產階級________綱領。代表了資產階級________、________利益，反映了中國人民要求________、________和 ________ 的共同愿望。

②推動了資產階級民主革命的發展，建立了第一個資產階級民主共和國，并制訂了第一部資產階級民主憲法《________ 》。

想一想：中國資產階級民主革命的任務是反帝反封建，三民主義到底有沒有反帝的要求，能不能起到起到反帝的作用？反帝要求是通過什么途徑曲折表達的？實際效果怎樣？反封建的要求又體現在哪些方面？怎樣才能從根本上取締封建制度？

（2）局限性：未明確的提出反對________的要求，也沒有徹底的________綱領，不可能徹底完成 ________的民主革命任務。

三、新三民主義

1、背景

（1）孫中山維護民主共和的斗爭相繼失敗

（2）俄國________的勝利和中國________運動的影響

（3）________和________的幫助

（4）孫中山堅持民主革命的不懈追求。

2、提出

________年，國民黨“一大”上通過宣言，確立了________、________、________的三大政策，重新解釋三民主義。

民族主義：對外反對________，對內各民族________

3、內容

民權主義：授予反帝反封建的個人和團體一切 ________ 和 ________

民生主義：平均地權、節制________，實行“________”政策

4、新三民主義的核心是________

5、評價：是三民主義在20世紀20年代新歷史條件下的繼續和發展，是指導________的思想理論體系。具有鮮明的________的革命性，體現了共產主義運動在中國新民主主義革命時期的政治綱領。是國共兩黨和各革命階級統一戰線的________，推動了________ 的發展四、三民主義學說的歷史地位：三民主義學說是孫中山資產階級民主革命思想的________，既具有鮮明的資產階級民主革命的時代內容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當時中國先進政治思想的主流和近代中國人民進行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領。

★落實課標

簡述三民主義、新三民主義的基本內容及其歷史影響

★能力提升

新三民主義與舊三民主義有何異同？新三民主義最主要的“新”在哪里？

【拓展思維】

這篇宣言（《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》），區分了三民主義的兩個歷史時代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊三民主義。在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新三民主義。這有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。

新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義，沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義或半三民主義。

——毛澤東《新民主主義論》

結合材料談談新三民主義和三大政策有何關系？

【課堂小結】

孫中山先生將西方的先進思想與中國國情相結合提出了三民主義，并在中國共產黨的幫助下，將其發展為新三民主義。在這一思想的指引下，中國人民先后推翻了清政府的專制統治和北洋軍閥的反動統治，推動了中國近代化歷程，但由于階級的局限性和帝國主義的破壞，這些斗爭并未從根本上改變中國的社會性質，中國的獨立與富強之路還有很遠。路更長、夜更黑，但黎明即將到來，一個新時代正在醞釀中。

【自主探究】

2005年4月26日，中國國民黨主席連戰訪問大陸，開始了兩岸的“和平之旅”。他首站抵達北京，并于4月27日拜謁中山陵。

1、請說明連戰先生首站和第一個活動安排的原因。

2、連戰先生在拜謁感言中說道：“中山先生領導國民革命??他是一位革命家，更是一位政治家，他以民主、自由、均富的理念來追求中華民族的復興和昌盛。”請你簡要闡釋孫中山的“民主、自由、均富”的理念。

【課堂反饋】

1、孫中山在《三民主義與國家前途》中指出：“所以倡民生主義，就是因貧富不均??聞得有人說，民生主義是??奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說說，不必管他??兄弟所最信的是定地價的法。”這表明孫中山的民生主義反對

A奪取地主土地 B收買地主土地

C.土地國有政策 D國家核定地價

2、《雜文月刊》曾刊登過一篇《中國簡史》的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的。”對其認識正確的是

A純屬缺乏歷史依據的文學夸張 B反映了近代中國人的救國探索

C都加速了中國的近代化進程 D四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致

3、蔡元培曾撰寫過這樣一副挽聯：“是中國自由神，三民五權，推翻歷史數千年專制之局；愿吾儕后死者，齊心協力，完成先生一二件未竟之功。”他悼念的是

A孫中山 B宋教仁

C陳獨秀 D魯迅

4、孫中山在遺囑中說：“集四十年之經驗，深知欲達此目的，必須喚起民眾及世界上平等待我之民族，共同奮斗。”這個遺囑的原則與孫中山以下那一主張一致？

A興中會綱領 B同盟會綱領

C新三民主義 D三大政策

5、本課內容涉及到孫中山先生一生兩次重要的轉變。你知道是哪兩次嗎？孫中山先生的這兩次轉變說明了什么？通過本課內容的學習，我們應向孫中山先生學習什么？

參考答案：

★落實課標

三民主義有新舊三民主義之分

舊三民主義中的“民族主義”是指反對民族壓迫、反對滿洲貴族對中國的專制統治；“民權主義”是推翻君主專制政體，建立資產階級民主共和國，國民一律平等；民生主義是解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權。

三民主義是較完整的資產階級民主革命綱領。推動了資產階級民主革命的發展，建立了第一個資產階級民主共和國，并制訂了第一部資產階級民主憲法《中華民國臨時約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動作用。

新三民主義的“民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨立和自決，對內反對民族壓迫，中國境內各民族一律平等；“民權主義”是授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人與團體一切自由和權利；“民生主義”是平均地權、節制資本，實行“耕者有其田”，改善工人和農民的生活狀況。

新三民主義是指導國民革命的思想理論體系。是國共兩黨和各革命階級統一戰線的政治基礎，推動了國民革命運動的發展。

★能力提升

相同點：舊三民主義所提出的基本綱領，新三民主義基本都繼承了，因為舊三民主義是新三民主義的基礎。

不同點：民族主義：新三民主義增加了反對帝國主義的內容，而舊三民主義主要強調反對滿清統治，具有狹隘性。民權主義：新三民主義強調普遍的平等的民權，而舊三民主義只提出“國民一律平等”的空洞口號。民生主義：新三民主義以“平均地權、節制資本”為兩大原則，具體提出了農民的土地問題和工人生活問題，與“扶助農工”政策緊密相連；舊三民主義只是空洞的提出“平均地權”。

新三民主義最主要新在明確提出了反帝的要求

【拓展思維】

1、新三民主義是國民黨在國民革命運動時期的革命指導思想，三大政策是國民黨的執政原則。

2、三大政策是實現新三民主義的途徑、方法，而新三民主義是革命的目標。

3、三大政策是新三民主義的核心，沒有三大政策就沒有新三新民主義；沒有新三民主義，三大政策就不可能形成體系。

【課堂反饋】

一、選擇題 1.A 2.B 3.A 4.D

二、非選擇題

1、孫中山先生一生有兩次重要的轉變，第一次是放棄改良而走向革命道路；第二次是在他領導的一系列資產階級革命活動失敗后，接受蘇俄和中共的幫助，把舊三民主義發展成為新三民主義，實行“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，實現了他一生中最偉大的轉變。

2、孫中山先生與時俱進，不斷調整革命思想；不屈不撓堅持不懈的民主追求；積極探索，順應時代發展等。

3、可以讓學生各抒己見，一定要緊扣孫中山先生與時俱進，為民主革命貢獻畢生精力的高貴品質。