第一篇：2012考研政治重點難點內容總結馬克思主義原理

2012考研政治重點難點內容總結：馬克思主義原理（4）

龍耒為你整理：

2012考研政治復習馬原重難點總結之社會發(fā)展

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

(一)社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

1.社會存在及其在社會發(fā)展中的作用

①社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質和社會形態(tài)的更替。

②生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，這是因為：

首先，物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。

其次，物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

最后，物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

2.社會意識及其結構

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨特的作用。在階級社會中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。

3.社會存在和社會意識的關系

①社會存在決定社會意識

第一，社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映

第二，社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物

第三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展

②社會意識的相對獨立性

社會意識的相對獨立性即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

第二，社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。

第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。

第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內在的、本質的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。

(三)經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

1.經(jīng)濟基礎和上層建筑的內涵

經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。

2.經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系

(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑

經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質基礎，經(jīng)濟基礎的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定了上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用

這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

(3)經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律

經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用構成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。

(四)社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1.社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。

2.社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會發(fā)展過程中的決定性。其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

3.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個方面:從縱向看，表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向看，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質，又有各自的特點。

4.社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質變和量變。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。

二、社會歷史發(fā)展的動力

(一)社會基本矛盾

1.社會基本矛盾的內容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因為：

①這兩對矛盾所及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)和上層建筑，囊括了社會生活的基本領域，形成了社會有機體的基本結構即經(jīng)濟結構、政治結構和觀念結構。

②這兩對矛盾存在于每個社會形態(tài)之中，貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終。

③這兩對矛盾規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質。

④這兩對矛盾是其他一切社會矛盾的根源，決定并制約其他社會矛盾的存在和解決。

⑤這兩對矛盾運動所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)、上層建筑之間的本質的必然的聯(lián)系，形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個“一定要適合”的規(guī)律。

2.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

(1)生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

(2)社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

(3)社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

(二)階級斗爭

人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

(三)革命在社會發(fā)展中的作用

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

(四)改革在社會發(fā)展中的作用

改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革是在同一社會形態(tài)內，通過調整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

(五)科學技術在社會發(fā)展中的作用

1.科學技術在社會發(fā)展中的作用

首先，現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。

其次，現(xiàn)代科技革命推動了生活方式的變革。

最后，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。

2.科學技術社會作用的兩重性

科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

(1)唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀

(2)唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀

2.人的本質

人的本質是現(xiàn)實的人之所以存在的內在根據(jù)。人的本質問題包括兩個方面：一是人與動物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質是一切社會關系的總和。馬克思指出：“人的本質不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”

3.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

(1)人民群眾的含義

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

首先，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者。其次,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

(3)群眾觀點和群眾路線

①群眾觀點

堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。

②群眾路線

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

4.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化。按其發(fā)揮作用的性質，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。

第二篇：考研政治重點難點內容總結：馬克思主義原理

2012年考研政治復習馬原重難點總結之唯物論

一、哲學的基本問題

(一)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面內容：

1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標準。

(1)唯物主義：世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物。

(2)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。

2.思維和存在有無同一性，這是判斷可知論和不可知論的標準。

(1)可知論：認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性。

(2)不可知論：認為世界不能被認識或者不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。

(二)辯證法和形而上學

辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。

二、物質世界的客觀存在

(一)對“物質”認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)

1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學依據(jù)，過于簡單化。

2.近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態(tài)的共同屬性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質現(xiàn)象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。

馬克思主義的物質觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質”的經(jīng)典性定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

(二)馬克思主義的物質觀的理論意義

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

(三)物質與運動、運動與靜止

作為哲學范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質的根本屬性和存在方式。

1.物質和運動不可分割

(1)物質是運動的物質，沒有不運動的物質。運動是物質所固有的根本屬性和一切物質形態(tài)的存在方式。設想不運動的物質，將導致形而上學。

(2)運動是物質的運動，沒有無物質的運動。物質是運動的承擔者，是一切運動和發(fā)展的實在基礎，運動的原因也在物質自身。設想有離開物質的運動是唯心主義的觀點。

2.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

3.運動與靜止的關系：絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

4.物質運動與時間、空間

(1)時間和空間是運動著的物質的存在形式。時間是物質運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性。空間是運動著的物質的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。

(2)物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。

(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。

(4)時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。

具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的。

(四)世界的物質統(tǒng)一性

1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;

2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體;

3.物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界物質統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。

三、社會生活本質上是實踐的

(一)實踐的本質含義、基本特征和基本形式

1.實踐的本質含義

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

2.實踐的基本特征

①直接現(xiàn)實性。②自覺能動性。③社會歷史性。

3.實踐的基本形式

①生產(chǎn)實踐。②處理和變革人與人的社會關系的實踐。③科學實驗。

(二)實踐是人的存在方式

(1)實踐是人所獨有的活動。

(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。

(3)實踐對物質世界的改造是對象性的活動。

(三)自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一

在實踐活動過程中，物質世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

(四)人與自然的關系

通過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。

(五)社會生活的實踐本質

(1)實踐是社會關系形成的基礎。

(2)實踐形成了社會生活的基本領域。

(3)實踐構成了社會發(fā)展的動力。

四、意識

(一)意識的起源

意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。

(二)意識的本質

意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。

(三)意識對物質具有能動作用

第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。

第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

2012年考研政治復習馬原重難點總結之辯證法

一、唯物辯證法的總特征

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

1.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉移。

2.聯(lián)系的普遍性

第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。

第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。

3.聯(lián)系的多樣性

事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

4.聯(lián)系與系統(tǒng)

聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具整體性、結構性、層次性和開放性。

(二)事物的永恒發(fā)展

1.發(fā)展的實質

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

2.事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

(一)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質和核心。

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的內在動力。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

3.對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。

4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質

1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有二層含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中;

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉化。

2.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質和趨勢。

3.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同

一，同一中把握對立，這是辯證認識的實質所在。

4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

5.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。

②斗爭促使矛盾雙方的地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。

(三)矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系

1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;

其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性有三種情形：

一是不同事物的矛盾各有其特點;

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;

三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。

(四)內外因原理

1.概念：內因是事物的內部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

2.作用：內因是事物存在的基礎，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進程。

3.辯證關系：內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。

4.方法論意義

內因和外因的辯證關系原理對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。

(五)根本矛盾、非根本矛盾;主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面(矛盾發(fā)展的不平衡性)

根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。

(六)矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

三、量變質變規(guī)律

1.質、量、度

質是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。事物質的規(guī)定性是由事物內部矛盾的特殊性所決定的。認識質是認識和實踐的起點和基礎。只有認識質，才能區(qū)別事物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

質和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點,超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。

2.量變和質變

①量變和質變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內的變化是量變，超出度的變化是質變。

②量變質變的辯證關系

第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變;另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。

四、否定之否定規(guī)律

1.辯證的否定觀

第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

2.形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話。

3.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一

事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果，事物的這種否定之否定過程,從內容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

五、唯物辯證法的基本范疇

1.原因與結果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。

原因和結果的關系是辯證的：

第一，原因和結果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。

第二，原因和結果相互作用，原因產(chǎn)生結果，結果反過來影響原因，互為因果。

第三，原因和結果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結果之中。

第四，原因和結果的關系是復雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復合因果。

2.必然性和偶然性

必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系。

一方面，二者是有區(qū)別的:它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn);它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

3.可能性和現(xiàn)實性

可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內在根據(jù)、合乎必然性的存在。現(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實，它們在一定條件下相互轉化。把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實的可能性和抽象(非現(xiàn)實)的可能性、好的可能性和壞的可能性。

4.現(xiàn)象和本質

現(xiàn)象和本質也是既對立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質則是事物的內在聯(lián)系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握;現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質是一般的、共同的，現(xiàn)象是多變的，本質則是相對穩(wěn)定的;現(xiàn)象是生動、豐富的，本質是比較深刻、單純的。

另一方面，現(xiàn)象和本質又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質;任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)。

5.內容和形式

內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。內容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內容，沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容。事物的內容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內容時，對內容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

六、客觀辯證法與主觀辯證法

1.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。

2.客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維中的辯證法，即認識和思維的辯證運動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。

3.客觀辯證法與主觀辯證法的關系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的。

七、客觀規(guī)律性與主觀能動性

1.規(guī)律及其客觀性

①規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

②規(guī)律、本質、必然性是同等程度的范疇。

③規(guī)律具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性的特點。其中，客觀性是規(guī)律的根本特點。

2.自然規(guī)律和社會規(guī)律的關系

①自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會都具有客觀物質性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。

②自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別

自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用;社會規(guī)律是通過有目的有意識的人的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復出現(xiàn);而社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會重復出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復。

3.人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關系

①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。

2012年考研政治復習馬原重難點總結之認識論

一、認識的本質和規(guī)律

(一)實踐是認識的基礎

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

1.實踐和認識的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象;中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

2.主體與客體的關系及相互作用的過程

(1)主體與客體的關系

主體和客體的相互關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質。

(2)主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)

一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

3.實踐在認識中的決定作用

第一，實踐是認識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。

其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

4.認識、理論對實踐的指導作用

認識特別是反映事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果;二是當錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。

(二)認識的本質

1.兩條根本對立的認識路線

在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

2.能動反映論與直觀反映論的區(qū)別

舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題。二是離開辯證法來考察認識問題。

辯證唯物主義的認識克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認識論。其次，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論。

3.能動反映論的主要內容

第一，認識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

(三)認識運動的基本規(guī)律

1.從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

(1)感性認識到理性認識的含義

感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。

(2)感性認識和理性認識的關系

首先，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論;感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。

其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

2.從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

這是認識過程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實踐的角度看，理性認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，理性認識只有回到實踐才能指導實踐，達到改造世界的目的;從認識的角度看，理性認識向實踐的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

3.認識過程中的理性因素和非理性因素

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有:

①指導作用。②解釋作用。③預見作用。

非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認識能力，但對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調節(jié)作用。主要表現(xiàn)在:①動力作用。②誘導作用。③激發(fā)作用。

4.認識過程的反復性和無限性

認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

5.認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;

所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。

二、真理與價值

(一)真理的客觀性、絕對性和相對性

1.真理的客觀性

真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

2.真理的絕對性和相對性

(1)真理的絕對性或絕對真理有三層含義

一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理;二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。因此，承認認識發(fā)展的無限性，也就必然承認絕對真理。

(2)真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義

一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;

二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;

三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。

(3)真理的絕對性和相對性的關系

絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。

3.真理與謬誤

由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

(二)真理的檢驗標準

1.實踐檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。實踐是主觀見之于客觀的物質活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

2.實踐標準的確定性與不確定性

實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準;凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可****的性質;實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。

實踐標準的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性;實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。

(三)真理與價值

1.真理原則和價值原則的區(qū)別

①真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性;

②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性;

③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。

2.真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結果。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的

2012考研政治復習馬原重難點總結之社會發(fā)展

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

(一)社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

1.社會存在及其在社會發(fā)展中的作用

①社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質和社會形態(tài)的更替。

②生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，這是因為：

首先，物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。

其次，物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

最后，物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

2.社會意識及其結構

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨特的作用。在階級社會中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。

3.社會存在和社會意識的關系

①社會存在決定社會意識

第一，社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映

第二，社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物

第三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展

②社會意識的相對獨立性

社會意識的相對獨立性即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

第二，社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。

第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。

第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內在的、本質的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。

(三)經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

1.經(jīng)濟基礎和上層建筑的內涵

經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。

2.經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系

(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑

經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質基礎，經(jīng)濟基礎的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定了上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用

這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

(3)經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律

經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用構成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。

(四)社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1.社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。

2.社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會發(fā)展過程中的決定性。其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

3.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個方面:從縱向看，表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向看，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質，又有各自的特點。

4.社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質變和量變。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。

二、社會歷史發(fā)展的動力

(一)社會基本矛盾

1.社會基本矛盾的內容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因為：

①這兩對矛盾所及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)和上層建筑，囊括了社會生活的基本領域，形成了社會有機體的基本結構即經(jīng)濟結構、政治結構和觀念結構。

②這兩對矛盾存在于每個社會形態(tài)之中，貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終。

③這兩對矛盾規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質。

④這兩對矛盾是其他一切社會矛盾的根源，決定并制約其他社會矛盾的存在和解決。

⑤這兩對矛盾運動所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)、上層建筑之間的本質的必然的聯(lián)系，形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個“一定要適合”的規(guī)律。

2.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

(1)生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

(2)社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

(3)社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

(二)階級斗爭

人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

(三)革命在社會發(fā)展中的作用

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

(四)改革在社會發(fā)展中的作用

改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革是在同一社會形態(tài)內，通過調整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

(五)科學技術在社會發(fā)展中的作用

1.科學技術在社會發(fā)展中的作用

首先，現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。

其次，現(xiàn)代科技革命推動了生活方式的變革。

最后，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。

2.科學技術社會作用的兩重性

科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

(1)唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀

(2)唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀

2.人的本質

人的本質是現(xiàn)實的人之所以存在的內在根據(jù)。人的本質問題包括兩個方面：一是人與動物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質是一切社會關系的總和。馬克思指出：“人的本質不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”

3.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

(1)人民群眾的含義

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

首先，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者。其次,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

(3)群眾觀點和群眾路線

①群眾觀點

堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。

②群眾路線

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

4.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化。按其發(fā)揮作用的性質，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。

第三篇：2012考研政治重點難點內容總結近現(xiàn)代史綱要

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2012考研政治重點難點內容總結

近現(xiàn)代史綱要（全系列）

考研政治近現(xiàn)代史重難點之侵略與抗爭史專題一、六次侵華戰(zhàn)爭

1.鴉片戰(zhàn)爭：1840.6—1842.8，簽訂《南京條約》(中國近代歷史上第一個不平等條約)，中國開始淪為半殖民地半封建社會。

2.第二次鴉片戰(zhàn)爭：1856.10—1860.10，簽訂《天津條約》、《北京條約》，中國半殖民地半封建社會程度進一步加深。

3.中法戰(zhàn)爭：1883—1885 年，簽訂《中法新約》。

4.甲午中日戰(zhàn)爭：1894—1895，簽訂《馬關條約》(規(guī)定把臺灣、澎湖列島和遼東半島割讓給日本)，中國半殖民地化程度大大加深。

5.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭：1900—1901，簽訂《辛丑條約》，中國半殖民地半封建社會完全形成。

6.日本法西斯侵華戰(zhàn)爭(抗日戰(zhàn)爭)：

①1931—1937 年，1931 年九一八事變爆發(fā)，日本發(fā)動局部侵華戰(zhàn)爭，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始。

②1937—1945 年，1937 年七七事變爆發(fā)，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。

二、中國近代不平等條約歸類

1.割地：

①英國通過《南京條約》割占香港島(涉及香港問題的三個不平等條約是：《南京條約》、《北京條約》、《展拓香港界址專條》)。

②俄國通過《璦琿條約》、《北京條約》等割去150 多萬平方公里土地。

③日本通過《馬關條約》割去臺灣、澎湖列島等。

2.賠款

①《南京條約》賠款2100 萬銀元。

②《馬關條約》賠款2 億兩白銀。

③《辛丑條約》賠款4.5 億兩白銀。

3.開埠通商

①《南京條約》廣州、廈門、福州、寧波、上海五口通商。

②《馬關條約》開放沙市、重慶(最西端)、蘇州、杭州為商埠。

4.攫取中國的特權

①《南京條約》：規(guī)定了協(xié)定關稅權。

②《馬關條約》：日本首先取得開設工廠的特權。

③《辛丑條約》：列強取得對中國政治、經(jīng)濟、軍事、外交的完全控制權

5.有突出特征的條約

①《南京條約》：中國關稅主權開始喪失。

②《璦琿條約》：割地最多。

③《馬關條約》：最能體現(xiàn)資本主義國家進入帝國主義階段資本輸出的特點。

④《辛丑條約》：賠款最多;體現(xiàn)清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

三、反抗外來侵略的斗爭及其失敗

1.人民群眾的反侵略斗爭

(1)1841 年5 月，三元里人民的抗英斗爭，是中國近代史上中國人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭。

(2)1851 年到1864 年，洪秀全領導的反封建反侵略的太平天國運動。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭后期，太平軍曾多次重創(chuàng)英、法侵略軍和外國侵略者指揮的洋槍隊“常勝軍”、“常捷軍”。

(3)1899 至1900 年，義和團反帝愛國運動。

(4)1931 年九?一八事變后，東北人民組織抗日義勇軍抗擊日軍入侵。

2.愛國官兵的反侵略斗爭

(1)禁煙運動：1839 年林則徐虎門銷煙，顯示了中華民族反對外來侵略的堅強意志，是中國人民反侵略戰(zhàn)爭的偉大起點。

(2)鴉片戰(zhàn)爭：廣東水師提督關天培、江南提督陳化成、副都統(tǒng)海齡;第二次鴉片戰(zhàn)爭中，提督史榮椿、樂善英勇犧牲。

(3)甲午中日戰(zhàn)爭：鄧世昌、林永升以身殉國。

(4)1937 年七七事變，盧溝橋守軍(二十九軍)英勇抗擊日軍進攻。

(5)1937 年9 月，平型關戰(zhàn)役中八路軍一一五師英勇抗擊日軍。平型關大捷是全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

(6)1938 年春，中國軍隊在臺兒莊與日軍激戰(zhàn)。

(7)1940 年8 月起，八路軍在彭德懷指揮下發(fā)動百團大戰(zhàn)。

3.學生運動

1919 年，五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義革命的開始。

4.反侵略斗爭及其失敗

從1840 年至1919 年的80 年間，中國人民對外來侵略進行了英勇頑強的反抗，這些斗爭具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭，都是以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權辱國的條約而告結束的。其原因有：第一，社會制度的****是根本原因。第二，經(jīng)濟技術的落后是近代中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一個重要原因。

考研政治近現(xiàn)代史重點難點總結之探索史(舊民主主義革命時期)專題

近代中國不同階級、階層的探索

1.農(nóng)民階級：太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。(具體內容詳見后面關于太平天國的“熱點問題”)

2.地主階級

(1)新思潮的萌發(fā)

林則徐是近代中國“睜眼看世界”的第一人，魏源著《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想。

(2)洋務運動(地主階級洋務派，封建統(tǒng)治者的自救運動)

①背景：太平天國農(nóng)民起義;第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清朝內外交困。

②代表人物：奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等。

③根本目的：學習西方先進技術，維護清朝統(tǒng)治。

④目標(口號)：自強、求富。

⑤洋務事業(yè)：興辦近代企業(yè)(創(chuàng)辦軍事工業(yè)——當時國內最大的兵工廠是上海江南制造總局，當時國內最大的造船廠是福州船政局;創(chuàng)辦民用工業(yè))。建立新式海陸軍。創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生。

⑥破產(chǎn)：甲午中日戰(zhàn)爭中，北洋艦隊全軍覆沒。

⑦失敗原因：洋務運動具有封建性;洋務運動對外國具有依賴性;洋務企業(yè)的管理具有腐朽性。

⑧歷史作用：客觀上為中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起到了促進作用;派出了最早的官派留學生，這是中國近代教育的開始，給當時的中國帶來了新的知識，使人們打開了眼界;社會風氣和價值觀念開始變化。

3.維新變法：資產(chǎn)階級維新派，資產(chǎn)階級改良運動，中華民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演。

①背景：民族危機的加重;民族資本主義初步發(fā)展。

②代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等。

③主張：學習西方，實行君主立憲制，進行資產(chǎn)階級改良運動，以挽救民族危機。

④過程：公車上書(揭開維新變法序幕);頒布《定國是詔》(變法開始);戊戌政變(變法失敗)。

⑤失敗原因：維新派自身的局限(一是不敢否定封建主義;二是對帝國主義抱有幻想;三是懼怕人民群眾)和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。

⑥意義：是一次愛國救亡運動;是一場資產(chǎn)階級性質的政治改良運動;是一場思想啟蒙運動;促進了文化教育的發(fā)展，改善了社會風習。

⑦教訓：在半殖民地半封建社會的舊中國，企圖通過走自上而下的改良實現(xiàn)國家的獨立、民主、富強是根本行不通的。

4.辛亥革命：資產(chǎn)階級革命派，反對君主****制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的資產(chǎn)階級民主革命。(具體內容詳見后面關于辛亥革命的“熱點問題”)

5.新文化運動(先進的知識分子，中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動)

①背景：政治(帝國主義加緊侵華，軍閥混戰(zhàn));經(jīng)濟(資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展);思想(民主共和思想與尊孔復古逆流尖銳沖突)。

②代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。

③初期新文化運動的基本內容：提倡民主和科學，反對****和迷信盲從;提倡個性解放，反對封建禮教;提倡新文學，反對舊文學，實行文學革命。

④基本口號：“民主”和“科學”。

⑤開始標志：1915 年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志。

⑥五四之前意義：

第一，新文化運動是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動。

第二，它在社會上掀起的一股生氣勃勃的思想解放潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，從而為外國各種思想流派傳入中國敞開了大門，激勵著人們去探求救國救民的真理。

第三，為馬克思主義在中國的廣泛傳播準備了思想和文化條件。

⑦五四之前的局限：沒有思想武器，只有民主主義;沒有革命實踐，只有宣傳吶喊;沒有全面批判，只有絕對片面。

⑧新文化運動的發(fā)展：

第一，民主與科學的內涵(民主不再是指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主。科學，除自然科學外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學世界觀和社會革命論。)

第二，馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。從反對封建思想入手，進而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度;把反封建思想的斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度;把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實踐。

考研政治近現(xiàn)代史之對革命和建設道路的探索

一、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索

1.中共一大：通過了中國共產(chǎn)黨第一個黨綱：以無產(chǎn)階級革命軍隊****資產(chǎn)階級，斗爭目的是消滅階級，廢除資本私有制，以及聯(lián)合第三國際等。中心工作是組織和領導工人運動。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民就有了可以信賴的組織者和領導者，中國革命就有了堅強的領導力量。

2.“二大”：分析了中國社會性質和革命性質，第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領，為中國革命指明了方向。開始采取民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的政黨和政治派別沒有采取過、也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。

3.1923 年，第一次工人運動高潮失敗，是中國共產(chǎn)黨領導革命過程中的第一次重大挫折。在共產(chǎn)國際指導下，中國共產(chǎn)黨倡導建立革命統(tǒng)一路線，掀起了國民大革命。

4.1924—1927 年國共兩黨開展第一次合作。1927 年，國共合作全面破裂，大革命失敗。中共認識到必須要掌握革命的領導權，掌握革命的武裝，開始發(fā)動武裝起義。

5.1927 年八七會議：確定了開展土地革命和武裝反抗******反動統(tǒng)治的總方針。八七會議開始了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉折。

6.1927 年以奪取中心城市為目標的起義失敗后，毛澤東把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，走農(nóng)村包圍城市的道路。毛澤東創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，從實踐上解決了中國革命道路，即農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權的新道路的問題。1928 年—1930 年，毛澤東接連發(fā)表《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的理論。這一理論的提出，標志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。

7.王明等人的“左”傾教條主義錯誤，對中國革命造成了極其嚴重的危害。其最大的惡果就是，使紅軍在第五次反“圍剿”作戰(zhàn)中遭到失敗，不得不退出南方根據(jù)地實行戰(zhàn)略轉移—— 長征。在紅軍長征途中召開的遵義會議糾正了“左”傾錯誤，開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領導地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國工農(nóng)紅軍、挽救了中國革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關的轉折點。

二、中國共產(chǎn)黨探索中國特色社會主義建設道路的過程

1.《論十大關系》是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義建設道路的標志。

2.“八大”正確地指出了中國社會的主要矛盾和主要任務，制定了正確的經(jīng)濟建設方針。

3.1957 年2 月，毛澤東在擴大的最高國務會議上發(fā)表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話，闡明了社會主義社會兩類不同性質的社會矛盾，指出了社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。

4.1958 年提出社會主義建設總路線，又輕率地發(fā)動了大躍進運動和人民公社化運動，尤其是“文化大革命”使探索誤人歧途。

5.十一屆三中全會實現(xiàn)了偉大轉折，全面拋棄“以階級斗爭為綱”的“左”傾錯誤，做出了把工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史新時期。

6.“十二大”提出了“建設有中國特色的社會主義”命題;制定了全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的綱領。

7.“十三大”比較系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線;制定了經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的基本任務和奮斗目標;制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

8.“十四大”提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

9.“十五大”提出并論述了黨在社會主義初級階段的基本綱領。

10.“十六大”提出全面建設小康社會的奮斗目標。

11.“十七大”(1)對改革開放歷程和經(jīng)驗的總結：①黨的十七大報告指出：新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標志是與時俱進。②黨的十七大報告指出：改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。

(2)對中國特色社會主義認識的深化：對中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系進行了概括。

(3)對全面建設小康社會提出新要求(增強發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展;擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義;加強文化建設，明顯提高全民族文明素質;加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活;建設生態(tài)文明)。

三、中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶

——統(tǒng)一戰(zhàn)線

1.國民革命時期：國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

①標志：1924 年******一大召開。

②目的：完成反帝反封建的民主革命任務。

③作用：領導開展國民革命，推動北伐戰(zhàn)爭勝利進軍，基本****了北洋軍閥統(tǒng)治。

④破裂：1927 年蔣介石、汪精衛(wèi)等******右派叛變革命。

2.土地革命戰(zhàn)爭時期：工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

大革命失敗后，民族資產(chǎn)階級退出統(tǒng)一戰(zhàn)線，支持******的蔣介石集團。因此，在此時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線只有工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級，基本上是三個革命階級的聯(lián)合戰(zhàn)線，故稱工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3.抗日戰(zhàn)爭時期：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(具體內容詳見后面關于抗日戰(zhàn)爭的“熱點問題”)

4.解放戰(zhàn)爭時期：人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線又稱反蔣愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，參加者有：工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、開明紳士以及各方面的反將愛國分子。

5.新時期：愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛聯(lián)盟。

新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一個是大陸范圍內，以愛國主義和社會主義為政治基礎的團結全體勞動者、建設者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎;一個是大陸范圍以外的，以愛國和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎的團結臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。這兩個方面互相結合，互相促進，共同構成了一個整體，體現(xiàn)了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線空前的廣泛性。新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，同心同德、群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領，為促進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設服務，為促進香港、澳門長期榮穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一服務，為維護世界和平、促進共同發(fā)展服務。

——武裝斗爭

(一)重要革命戰(zhàn)爭

1.北伐戰(zhàn)爭：1926 年7 至1927 年7 月，與******實行合作的戰(zhàn)爭。基本上****了北洋軍閥的統(tǒng)治。

2.抗日戰(zhàn)爭：1937 年7 月至1945 年8 月，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。

3.解放戰(zhàn)爭：1946 年6 月至1949 年9 月，****了******反動統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

4.抗美援朝：1950 年至1953 年，保衛(wèi)了朝鮮的獨立和中國的安全，維護了世界和平，為中國的經(jīng)濟建設和社會改革贏得了相對穩(wěn)定的和平環(huán)境。

(二)重大戰(zhàn)事

1.五次反“圍剿”：1930 年至1934 年，前四次反“圍剿”取得勝利，第五次反“圍剿”失利。

2.紅軍長征：1934 年10 月至1936 年10 月，紅軍進行戰(zhàn)略轉移，粉碎了******反動派扼殺革命的企圖。

3.平型關大捷：1937 年9 月，抗戰(zhàn)以來的首次大捷。

4.百團大戰(zhàn)：1940 年，是抗日戰(zhàn)爭中國軍隊主動出擊日軍的最大規(guī)模的戰(zhàn)役，增強了人民堅持抗戰(zhàn)的信心。

5.1946 年6 月—1947 年2 月，經(jīng)過8 個月殲敵71 萬，粉碎了******軍的全面進攻。1947 年3 月—6月，經(jīng)過4 個月的內線作戰(zhàn)，打退了******軍的重點進攻。

6.(三路大軍挺進中原)人民解放軍突進中原：1947 年6 月，揭開了戰(zhàn)略進攻的序幕。

7.遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役：歷時4 個月零19 天。

——黨的建設

(一)思想建設

1.民主革命時期中國共產(chǎn)黨的思想建設

(1)1927 年八七會議糾正了右傾機會主義錯誤，給思想混亂的中國共產(chǎn)黨指明了新的出路。

(2)1935 年遵義會議結束了“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治，是黨歷史上一個生死攸關的轉折點。

(3)1941、1942 年延安整風運動，黨從思想上清算了“左”傾錯誤，達到空前的團結和統(tǒng)一，為爭取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了思想基礎。

(4)1945 年七大確立毛澤東思想為黨的指導思想，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命的勝利做了重要準備。

(5)1949 年七屆二中全會告誡全黨要警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的襲擊，提出“兩個務必”的重要論斷。

2.社會主義革命和社會主義建設時期中國共產(chǎn)黨的思想建設

(1)1951 年在黨政機關開展三反運動。

(2)1957 年開展整風運動，把反官僚主義放在第一位。

(3)1978 年十一屆三中全會，會議確定了實事求是的指導方針，完成了黨的思想路線的撥亂反正。

(4)1992 年十四大高度評價了鄧小平的建設有中國特色的社會主義理論，提出用這一理論武裝全黨。

(5)1997 年十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想。

(6)2002 年十六大把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想。

(二)作風建設

1.1942 年中國共產(chǎn)黨在延安開展整風運動。通過整風，黨從思想上清算了“左”傾錯誤，達到空前的團結和統(tǒng)一，為爭取抗戰(zhàn)的勝利和新民主主義革命的勝利，奠定了思想基礎。

2.1949 年在西柏坡召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東提出了兩個“務必”：“務必繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。他還告誡共產(chǎn)黨人，要警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的襲擊。

3.1951 年中央決定在黨政機關開展“反貪污”、“反浪費”、“反官僚主義”的“三反”運動。

4.1957 年在全黨重新進行一次普遍的、深入的反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義的整風運動。通過整風使全黨學會正確處理人民內部矛盾，以利于社會主義建設。

(三)理論建設

①中國共產(chǎn)黨先后以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導思想。

②中國共產(chǎn)黨堅持理論聯(lián)系實際的作風，在實踐中堅持捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思列寧主義。從領導民主革命到進行社會主義革命建設時期，形成了馬克思列寧主義與中國實際相結合的光輝思想。

四、農(nóng)民問題(中國革命的基本問題)

1.土地革命戰(zhàn)爭時期

①1928 年井岡山土地法：毛澤東在井岡山主持制定的中國共產(chǎn)黨歷史上第一個土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命的手段獲得土地的權利。由于缺乏經(jīng)驗，這個土地法關于沒收一切土地歸蘇維埃政府所有、禁止土地買賣等方面的規(guī)定，并不適合中國農(nóng)村的實際。

②1929 年興國土地法：毛澤東在興國主持制定的第二個土地法，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”。這是一個原則性的改正，保護了中農(nóng)的利益不受侵犯。

③階級路線：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級;分配方法：以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎上，實行抽多補少、抽肥補瘦。

至此，中國共產(chǎn)黨就在中國歷史上第一個制定了可以付諸實施的比較完整的土地革命綱領和路線。

2.抗日戰(zhàn)爭時期：減租減息政策。調動了廣大農(nóng)民抗日積極性，又有利于爭取地主階級的大多數(shù)抗日。

3.解放戰(zhàn)爭時期

①《五四指示》將黨在抗日戰(zhàn)爭時期的減租減息政策改變?yōu)閷崿F(xiàn)“耕者有其田”的政策。這一政策的提出，標志著解放區(qū)在農(nóng)民土地問題上，開始由抗日戰(zhàn)爭時期的消弱封建剝削，向變革封建土地關系、廢除封建剝削制度的過渡。

②中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)實行土地改革，1947 年頒布《中國土地法大綱》，規(guī)定：廢除封建性及半封建性的土地制度，實現(xiàn)耕者有其田的土地制度。

4.建國初期

1950 年制定《中華人民共和國土地改革法》，規(guī)定了這次土改的目的，是廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。土改中對待富農(nóng)的政策，由解放戰(zhàn)爭時期征收富農(nóng)多余土地財產(chǎn)的政策改變?yōu)楸４娓晦r(nóng)經(jīng)濟的政策。這次土地改革運動是我國歷史上規(guī)模最大，也是歷次土改運動中進行得最好的一次。

5.社會主義改造時期

政府引導農(nóng)民走互助合作運動，建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走社會主義道路。通過對農(nóng)業(yè)的社會主義改造，把生產(chǎn)資料私有制轉化為公有制，從根本上解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。

6.全面建設社會主義時期

依據(jù)社會主義建設的總路線(即“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義”)，由此發(fā)動了大躍進和人民公社化運動，提高公有化程度，擴大公有化規(guī)模，結果嚴重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。1960 年中央開始全面調整國民經(jīng)濟，加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堅決糾正“共產(chǎn)”風。

7.文化大革命時期

由于過分強調以“以階級斗爭為綱”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前，后在周恩來和鄧小平主持中央工作期間，國民經(jīng)濟有所恢復和發(fā)展。

8.社會主義建設的新時期

1978 年十一屆三中全會召開，作出把工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放的偉大決策;在農(nóng)村，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和集體經(jīng)濟，推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

五、國共兩黨關系變化及啟示

1.國民大革命時期──合作(1924 年-1927 年)

原因：反帝反封建的共同任務

影響：基本消滅北洋軍閥，打擊了帝國主義、封建統(tǒng)治

2.土地革命時期──分裂(1927 年-1936 年)

原因：蔣介石叛變革命，鎮(zhèn)壓人民

影響：導致大革命失敗，內戰(zhàn)給日本侵略帶來可乘之機

3.抗日戰(zhàn)爭時期──合作(1937 年-1945 年)

原因：民族矛盾上升為主要矛盾

影響：抗戰(zhàn)勝利

4.解放戰(zhàn)爭時期──分裂(1946 年-1949 年)

原因：蔣介石發(fā)動內戰(zhàn)，實行獨裁

影響：祖國至今未能完全統(tǒng)一

啟示：和則有利于民族的興旺和崛起，分則對中華民族來說是戰(zhàn)爭和災難，兩黨為了民族利益，應當再次攜手，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)作出應有的貢獻。考研政治近現(xiàn)代史之太平天國運動爆發(fā)160周年

一、太平天國運動爆發(fā)的原因

1.內因：****的封建統(tǒng)治和殘酷的剝削、壓迫，導致階級矛盾激化。

2.外因：外國資本主義侵略。

二、太平天國運動的過程

1.金田起義——運動爆發(fā)(1851 年)

2.定都天京——同清對峙(1853 年)

3.北伐西征——全盛(1856 年)

4.天京事變——轉折(1856 年)

5.重建領導核心：任洪仁玕為干王;提拔了一批年輕將領，如陳玉成、李秀成。

6.天京陷落——運動失敗(1864 年)

三、《天朝田畝制度》的內容、意義和局限性

1.性質：最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民戰(zhàn)爭特點的綱領性文件。

2.內容：確立了平均分配土地的方案;規(guī)定農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配。

3.目的：希望建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

4.意義：它是一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案;從根本上否定了封建社會的基礎即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進步意義。

5.局限性：沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界;它所追求的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟，是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合的傳統(tǒng)生活方式;同時又是一個沒有商品交換的和絕對平均的社會。這種社會理想，具有不切實際的空想的性質。因此，《天朝田畝制度》中的平分土地方案即使在太平軍占領地區(qū)也并未付諸實行。

四、《資政新篇》的主要內容、意義和局限性

1.1859 年干王洪仁玕向洪秀全提出。

2.作為太平天國后期頒布的統(tǒng)籌全局的社會發(fā)展方案，是中國近代歷史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。但是限于當時的歷史條件，未能付諸實施。

五、比較《天朝田畝制度》和《資政新篇》 產(chǎn)生背景 《天朝田畝制度》 太平天國處于強盛時期 1．建立絕對平均的社會； 2．消滅私有制 有廣泛的群眾基礎 違背社會發(fā)展規(guī)律

目的都是反封建，結果都未實行

《資政新篇》 太平天國已衰落 1．發(fā)展資本主義； 2．保護私有制 無群眾基礎 符合歷史潮流 社會主張

群眾基礎 本質 相同點

六、太平天國農(nóng)民起義的歷史意義、失敗原因和經(jīng)驗教訓

1.歷史意義：

第一，它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，動搖了清政府的統(tǒng)治根基：

①太平天國起義從1851-1864 年堅持了14 年，革命的勢力先后擴展到18 個省。

②在太平天國起義影響下，各地各族人民反清起義風起云涌。如南方和東南沿海各省的天地會起義，北方的捻軍起義等。天京陷落后，太平軍余部仍堅持戰(zhàn)斗4 年之久。這些斗爭加速了清王朝的衰敗過程。

第二，它是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭新的歷史特點：

①《天朝田畝制度》比較完整地表達了農(nóng)民對擁有土地的渴望。

②《資政新篇》則是中國近代史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。

第三，太平天國起義沖擊了孔子及儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權威。這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

第四，它有力打擊了外國侵略勢力：

①拒絕承認不平等條約，嚴禁鴉片貿易。

②與英法軍隊和由外國軍官指揮的“常勝軍”、“常捷軍”英勇斗爭。

第五，在19 世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

2.失敗原因：

第一，根本原因：農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的代表，帶有小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領和社會改革方案;無法制止和克服領導集團自身****現(xiàn)象的滋長;也無法長期保持領導集團的團結。

第二，沒有科學理論的指導：①拜上帝教不是科學的思想理論，不僅不能正確指導斗爭，而且也無法維持內部長久的團結，給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來危害。

第三，未能正確對待儒學。

第四，對西方列強侵華野心警惕不夠，缺乏理性認識，籠統(tǒng)地把信奉上帝的西方人都視為“洋兄弟”。

3.經(jīng)驗教訓：

①太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力;但它自身不能擔負起領導反帝反封建斗爭取得勝利的重任。

②單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務。

七、太平天國運動分析題命題角度

1.與舊民主主義革命時期探索歷程結合命題。

2.與資產(chǎn)階級的土地綱領、中國共產(chǎn)黨的土地革命綱領結合命題。

3.與中國共產(chǎn)黨領導的農(nóng)民革命對比考查。考研政治近現(xiàn)代史重難點之辛亥革命100周年

一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

1.國際：民族危機進一步加深。

2.國內：人們負擔加重，社會矛盾激化。

3.資產(chǎn)階級革命派的階級基礎和骨干力量形成。

二、資產(chǎn)階級革命派的活動

1.組織準備：資產(chǎn)階級第一個革命團體興中會;中國同盟會是近代中國第一個領導資產(chǎn)階級革命的全國性政黨。

2.思想宣傳 代表人物 著作

主要觀點

孫中山 《中國問題的真解指出只有****清朝政府的統(tǒng)治，才能真正解決中決》

《駁康有為論革命書》 《革命軍》 《警世種》、《猛回頭》

國問題。

章炳麟 強調中國人民完全有能力建立民主共和制度。

鄒容 號召人民****清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。

陳天華 揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具。三、三民主義學說

同盟會的政治綱領是“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”。孫中山將同盟會的綱領概括為三大主義，即民族主義、民權主義、民生主義，后被稱為三民主義。

1.民族主義，即民族革命，包括“驅除韃虜，恢復中華”兩項內容。一是要以革命手段****清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策;二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。但是，同盟會綱領中的民族主義一方面沒有明確的反帝綱領。另一方面，革命派強調了對滿族封建勢力的清除而放松了對漢族封建勢力的警惕，結果保留了大量封建勢力，導致了辛亥革命后封建勢力的反撲。

2.民權主義即政治革命，內容是“創(chuàng)立民國”，即****封建君主****制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。不過，民權主義歸根到底是建立資產(chǎn)階級專政的國家，廣大人民群眾的民主權利很難得到真正的保證。

3.民生主義即社會革命，指的是“平均地權”，也就是核定全國土地的地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原

主;革命后的增價，則歸國家，為國民共享。但是，“平均地權”并非將土地所有權分給農(nóng)民，沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動廣大工農(nóng)群眾的理論武器。

四、中華民國的建立

1.時間：1912 年元旦。

2.國號：中華民國。

3.選舉臨時大總統(tǒng)：孫中山。

4.成立中華民國臨時政府。

5.臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》(中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質的法典)。

五、袁世凱竊取革命果實

1.以袁世凱為首的北洋軍閥掌握實權，勢力強大

2.資產(chǎn)階級革命派缺乏下層民眾的支持和理解，力量渙散，反袁斗爭軟弱無力。

3.帝國主義勢力支持袁世凱掌權。

六、辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是一次完全意義上的近代資產(chǎn)階級民族民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

第一，辛亥革命****了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力。

第二，辛亥革命結束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主****制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。

第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

七、辛亥革命失敗的原因和教訓

1.失敗原因

第一，根本原因。是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。

第二，客觀原因。帝國主義與以袁世凱為代表的大地主大買辦勢力以及舊官僚、立憲派一起勾結起來，從外部和內部絞殺了這場革命。

第三，主觀原因。在于它的領導者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。主要是：首先，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。其次，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。最后，不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。

2.教訓

辛亥革命的果實被袁世凱竊取了，它沒有改變半殖民地半封建社會的性質。辛亥革命的失敗，證明資產(chǎn)階級共和國的方案在當時中國是行不通的。

八、辛亥革命分析題命題角度

1.與農(nóng)民的土地綱領、中國共產(chǎn)黨的土地革命綱領結合命題。

2.辛亥革命后建立的民主制度與新中國的民主制度對比命題。

3.新舊三民主義對比命題。

4.為什么說辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。

5.如何理解中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。

考研政治近現(xiàn)代史重難點總結之中共成立90周年

一、中國共產(chǎn)黨成立的條件

1.階級基礎：中國工人階級隊伍的壯大。

2.思想基礎：馬克思主義的進一步傳播。

3.國際指導：共產(chǎn)國際的指導。

4.思想基礎：各地共產(chǎn)主義小組的建立。

二、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其歷史特點和偉大意義

1.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史特點

中國共產(chǎn)黨是在特定的社會歷史條件下成立的。其歷史特點表現(xiàn)為：中國共產(chǎn)黨一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎的黨、是一個區(qū)別于第二國際舊式社會改良黨的新型工人階級革命政黨。一方面，它所接受的，是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學世界觀和社會革命論，是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義。另一方面，它是在半殖民地半封建中國的工人運動的基礎上產(chǎn)生的。中國工人階級身受帝國主義者、本國資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫,具有堅強的革命性。在這個階級中，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會改良主義的基礎。而且在半殖民地的中國，工人階級根本不可能進行和平的議會斗爭，他們很少可能對資產(chǎn)階級民主制度抱有期望。

2.中國共產(chǎn)黨成立的偉大意義

中國共產(chǎn)黨的成立，是一個“開天辟地的大事變”。第一，自從有了中國共產(chǎn)黨，災難深重的中國人民有了可以信賴的組織者和領導者，中國革命有了堅強的領導力量。第二，中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了科學的指導思想。第三，黨所提出的綱領和奮斗目標，代表著中國社會發(fā)展的正確方向，代表著中國無產(chǎn)階級和其他廣大勞動人民的根本利益。因此，中國共產(chǎn)黨從誕生時起，就充滿著生機和活力，預示著中國的光明和希望。第四，中國共產(chǎn)黨的成立，也使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命和世界無產(chǎn)階級革命之間的關系。中國革命的面目從此煥然一新。

三、中國共產(chǎn)黨歷史上召開的重要會議

(一)黨的創(chuàng)建時期

1.“一大”(1921、7、23，上海)。(1)內容：①確定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨。②通過了中國共產(chǎn)黨第一個黨綱：以無產(chǎn)階級革命軍隊推

翻資產(chǎn)階級，斗爭目的是消滅階級，廢除資本私有制，以及聯(lián)合第三國際。③中心工作是組織和領導工人運動。④大會選舉產(chǎn)生了由陳獨秀、張國燾、李達組成的黨的領導機構——中央局，以陳獨秀為書記。

(2)意義：中國共產(chǎn)黨的成立，是中國歷史上“開天辟地的大事變”。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民就有了可以信賴的組織者和領導者，中國革命就有了堅強的領導力量。

2.“二大”(1922，上海)。

內容——①中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領，為中國人民指出了明確的斗爭目標。黨的最高綱領是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義;它在當前階段的綱領應當是：****軍閥;****國際帝國主義的壓迫;統(tǒng)一中國為真正民主共和國。②開始采取民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的政黨和政治派別沒有采取過、也不可能采取的革命方法,即群眾路線的方法。③中共二大提出“聯(lián)合全國一切革命黨派，聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”。

3.“三大”(1923)：1923 年6 月，中共三大正式?jīng)Q定全體共產(chǎn)黨員以個人名義加入******，同孫中山領導的******建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(二)土地革命時期

1.八七會議(1927、8、7，漢口)

(1)內容：①會議徹底清算了陳獨秀的右傾機會主義錯誤，提出“整頓改編自己的隊伍，糾正過去嚴重的錯誤，而找著新的道路”的任務。②通過了開展土地革命和武裝反抗******反動統(tǒng)治的總方針。會議明確提出了土地革命是中國資產(chǎn)階級民主革命的中心問題。③毛澤東提出“政權是由槍桿子中取得的”重要意思。④會議選出了以瞿秋白為首的中央臨時政治局。

(2)意義：中國革命從此開始了從大革命失敗到土地革命興起的歷史性轉折。

2.遵義會議(1935)

(1)內容：①集中解決了當時具有決定意義的軍事問題和組織問題。②會議增選毛澤東為中央政治局常務委員。③成立了由周恩來、毛澤東、王稼祥組成的新的三人團，全權負責紅軍的軍事行動。

(2)意義：結束了王明“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導。在革命的關鍵時刻挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，是黨的歷史上生死攸關的轉折點。

3.瓦窯堡會議(1935)

(1)內容：①提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。②批評了黨內長期存在的“左”傾冒險主義、關門主義的錯誤傾向。

(2)意義：為抗日戰(zhàn)爭的到來作了思想上和理論上的準備。

(三)抗日戰(zhàn)爭時期

1.洛川會議(1937)：①制定了抗日救國十大綱領。②強調要****日本帝國主義，關鍵在于實行全面抗戰(zhàn)路線(即人民戰(zhàn)爭路線)。③會議強調，必須堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級的領導權，在敵人后方發(fā)動游擊戰(zhàn)爭，在******統(tǒng)治區(qū)發(fā)動抗日群眾運動。

2.“七大”(1945，延安)

(1)內容：①毛澤東作《論聯(lián)合政府》報告，提出廢除*********，建立民主的聯(lián)合政府。②制定了黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。③確定毛澤東思想為黨的指導思想。

(2)意義：為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利和實現(xiàn)中國的光明前途準備了條件。

(四)解放戰(zhàn)爭時期

1.七屆二中全會(1949，河北平山縣西柏坡)

(1)內容：①提出了迅速奪取全國勝利的方針。②說明了全國勝利的局面下，采取鄉(xiāng)村包圍城市這樣一種工作方式的時期已經(jīng)結束，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉移到城市。③規(guī)定了黨在全國勝利后在政治、經(jīng)濟、外交方面應當采取的基本政策，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x社會的總任務和主要途徑。③提出了“兩個務必”的思想，即“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。④分析了新民主主義社會的經(jīng)濟狀況和基本矛盾。提出中國從農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本的矛盾：國際上是新中國同帝國主義的矛盾，國內是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。

2.中國人民政治協(xié)商會議(1949、9，北平)

①會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議組織法》、《中華人民共和國中央人民政府組織法》和《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，被認為是新中國奠基的3 個歷史性文件。

②《共同綱領》起了臨時憲法的作用。

(五)新中國成立后

1.第一屆全國人民代表大會(1954)

內容：①制定了《中華人民共和國憲法》：是我國第一部社會主義類型的憲法。②選舉國家主席，任命國務院總理。

2.“八大”(1956)

(1)內容：①正確分析了國內主要矛盾的變化：國內的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。②提出黨和人民當前的主要任務：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要。③在經(jīng)濟建設上，堅持既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針。在政治建設上，提出要擴大社會主義民主，健全社會主義法制。在執(zhí)政黨建設上，強調提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內民主集中制。④陳云提出“三個主體、三個補充”的思想。

3.十一屆三中全會(1978)

(1)內容：①沖破了長期“左”的錯誤的嚴重束縛，徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針;②高度評價了關于真理標準問題的討論，并且斷然否定了“以階級斗爭為綱”的指導思想;③做出了把全黨工作的重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，的戰(zhàn)略決策，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線。④全會恢復了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領導人的功過是非問題。

(2)意義：十一屆三中全會是建國以來黨的歷史上的偉大轉折，會議形成了以鄧小平為核心的黨的中央領導集體，揭開了社會主義改革開放的序幕。以這次全會為起點，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史新時期。

4.“十二大”(1982)：①“建設有中國特色的社會主義”命題的提出。②制定全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的綱領。

5.“十三大”(1987)：①突出貢獻：比較系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。②大會制定了經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的基本任務和奮斗目標。③大會制定了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略。

6.“十四大”(1992)：①建立社會主義市場經(jīng)濟體制為我國經(jīng)濟體制改革的目標。②大會確立了鄧小平建設有中國特色社會主義理論在全黨的指導地位。

7.“十五大”(1997)：①鄧小平理論，同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，并寫入修改后的《中國共產(chǎn)黨黨章》。②確立黨在社會主義初級階段的基本綱領。③大會明確了中國跨世紀發(fā)展的戰(zhàn)略部署，并就社會主義初級階段的所有制結構和公有制實現(xiàn)形式，推進政治體制改革、依法治國、建設社會主義法治國家等問題提出了新的論斷。

8.“十六大”(2002)：①把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想。②大會總結概括了黨領導人民建設中國特色社會主義的基本經(jīng)驗。③大會明確了全面建設小康社會的奮斗目標。

9.“十七大”(2007 年)：

(1)對改革開放歷程和經(jīng)驗的總結：①黨的十七大報告指出：新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標志是與時俱進。

②黨的十七大報告指出：改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。

(2)對中國特色社會主義認識的深化：對中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系進行了概括。(中國特色社會主義道路：就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。)(中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。)

(3)對全面建設小康社會提出新要求。(一是增強發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。二是擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。三是加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。五是建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。)

四、中國共產(chǎn)黨誕生分析題命題角度

1.為什么說中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者?

2.結合中國共產(chǎn)黨90 年的發(fā)展歷史說明兩大歷史任務之間的關系。

3.90 年來，我們黨團結帶領人民集中體現(xiàn)為完成和推進了哪三件大事，是怎樣完成的?

4.為什么要加強黨的建設?如何加強黨的建設? 考研政治近現(xiàn)代史重難點之抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)80周年

一、抗日戰(zhàn)爭期間的兩條抗戰(zhàn)路線和兩個戰(zhàn)場

1.抗日戰(zhàn)爭期間的兩條抗戰(zhàn)路線：

①******片面抗戰(zhàn)路線：單純依靠政府和軍隊進行抗戰(zhàn)。

②共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)路線：動員和依靠全民族一切力量進行抗戰(zhàn)。

2.抗日戰(zhàn)爭期間兩個戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)情況：

(1)******正面戰(zhàn)場：

①抗戰(zhàn)初期，******正面戰(zhàn)場比較積極抗戰(zhàn)，先后組織了四大會戰(zhàn)(淞滬會戰(zhàn)、忻口會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)__武漢會戰(zhàn))，承擔了主要的抗戰(zhàn)任務，但由于實行片面抗戰(zhàn)路線，正面戰(zhàn)場還是喪師失地，一潰千里。

②進入相持階段，由于實行消極抗戰(zhàn)，積極****方針，正面戰(zhàn)場出現(xiàn)豫湘桂戰(zhàn)役大潰敗。

(2)共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場：

①抗戰(zhàn)初期，八路軍、新四軍在全面抗戰(zhàn)路線指引下，挺進敵后，開辟敵后抗日根據(jù)地，把敵人后方變?yōu)榭箲?zhàn)前線，從日寇手中奪回大片淪陷國土，嚴重威脅敵人后方。

②相持階段，中共為維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，克服困難，采取一系列措施，敵后戰(zhàn)場成為抗戰(zhàn)主戰(zhàn)場。

③反攻階段，中共領導的武裝成為對日反攻的主要力量。

(3)兩個戰(zhàn)場的相互關系：兩個戰(zhàn)場是國共合作抗日的體現(xiàn)，他們互相依存，互相配合，共同為抗戰(zhàn)作出貢獻。

①抗戰(zhàn)初期，沒有正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，就沒有敵后戰(zhàn)場的發(fā)展;沒有敵后戰(zhàn)場的發(fā)展，就沒有相持階段的到來。

②相持階段，沒有正面戰(zhàn)場繼續(xù)抗戰(zhàn)，就沒有敵后戰(zhàn)場反掃蕩的勝利;沒有反掃蕩的勝利，正面戰(zhàn)場就不可能堅持抗戰(zhàn)到底。

二、抗日戰(zhàn)爭的地位、勝利的意義和原因、基本經(jīng)驗

1.抗日戰(zhàn)爭的地位

中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。一方面，第二次世界大戰(zhàn)是由德、意、日三個法西斯國家發(fā)動的。占世界總人口4/5 的60 多個國家卷入了這場戰(zhàn)爭。法西斯侵略者給世界人民造成了無窮的災難。中國是日本侵略的最大受害國，也是首先進行反法西斯戰(zhàn)爭的國家。中國人民在1931 年到1937 年獨自抗戰(zhàn)，在東方開辟了反對日本法西斯的主戰(zhàn)場。中國戰(zhàn)場每年平均牽制日本陸軍的74%以上，最高年份達90%。日軍在海外作戰(zhàn)中損失的287 萬人中，有150 萬人傷亡在中國戰(zhàn)場。另一方面，中國的抗日戰(zhàn)爭為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。中國是在亞洲大陸上反對日本侵略者的主要國家。中國戰(zhàn)場牽制和削弱了日本的力量，使之不敢貿然北進，又不能全

力南進，減輕了盟軍的壓力，并為實施戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件。中國在抗日戰(zhàn)爭中付出了巨大的犧牲，作出了偉大貢獻。

2.抗日戰(zhàn)爭勝利的意義

中國人民抗日戰(zhàn)爭是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是20 世紀中國和人類歷史上的重大事件。①中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。

②中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，為中國共產(chǎn)黨領導人民取得整個新民主主義革命的勝利奠定了基礎。③中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的大團結，弘揚了中華民族的偉大精神。④中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界人民戰(zhàn)勝法西斯、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生巨大影響，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

3.中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因

第一，中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。(表現(xiàn)在：①以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想，對抗日戰(zhàn)爭發(fā)揮了重要的指導作用;②中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)、反對妥協(xié)，堅持團結、反對分裂，堅持進步、反對倒退，成為引導全民族走向抗戰(zhàn)勝利的一面旗幟;③中國共產(chǎn)黨積極倡導、促成、維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地動員全國軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者;④中國共產(chǎn)黨堅持全面抗戰(zhàn)路線，制定正確的戰(zhàn)略策略，實施動員人民、依靠人民的路線政策，提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，開辟廣大的敵后戰(zhàn)場，成為堅持抗戰(zhàn)的中堅力量;⑤中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻身

精神的愛國主義、不怕流血犧牲的模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。)第二，中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團結和英勇的民族抗爭，是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。第三，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持是分不開的。

3.中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗：

①全國各族人民的大團結，是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的力量源泉。②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結奮進的精神動力。③提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。④中國人民熱愛和平、反對侵略戰(zhàn)爭，同時又不懼怕戰(zhàn)爭。⑤只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權利。

三、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

1.形成背景和原因：1931 年日本發(fā)動九?一八事變后，中日民族矛盾已逐漸上升為主要矛盾;1937年盧溝橋事變后，民族危機空前嚴重。

2.目的：團結一切愛國力量，爭取抗戰(zhàn)的勝利。

3.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成過程：①九一八事變后，中共中央發(fā)表宣言，揭露日本帝國主義侵占東北的目的是使中國完全變成它的殖民地。中共中央發(fā)布一系列文告，號召全國工農(nóng)武裝起來，進行民族的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。②1935 年，中國共產(chǎn)黨發(fā)表“八一宣言”，號召停止內戰(zhàn)，一致抗日。③1935 年，中共中央在陜北的瓦窯堡召開政治局擴大會議，確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。④西安事變的和平解決成為時局轉

換的樞紐，十年內戰(zhàn)的局面由此結束，國內和平基本實現(xiàn)，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。⑤1937年8 月，國共兩黨達成協(xié)議，將紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍(簡稱八路軍)，南方的紅軍和游擊隊改編為國民革命軍新編第四軍(簡稱新四軍)。⑥1937 年9 月22 日，******中央發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》，23 日，蔣介石發(fā)表實際承認共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國共兩黨第二次合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

4.抗日戰(zhàn)爭期間中國共產(chǎn)黨對蔣政策變化：①1931 年“九一八事變”，蔣介石奉行：攘外必先安內的政策。中國共產(chǎn)黨對蔣介石的政策是“反蔣抗日”。②1935 年12 月25 日，中共中央在陜北瓦窯堡召開政治局擴大會議，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。之后，1936 年5 月，中共中央發(fā)布《停戰(zhàn)議和一致抗日》通電，放棄了“反蔣抗日”的口號。9 月1 日，中共中央發(fā)出黨內指示，明確提出黨的總方針是“逼蔣抗日”。1936 年12 月，西安事變和平解決，西安事變的和平解決成了時局轉換的樞紐，也是中共“逼蔣抗日”方針的成功。③1937 年9 月22 日，******中央通訊社發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》;23日，蔣介石發(fā)表實際承認共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國共兩黨第二次合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。(聯(lián)蔣抗日)

5.與第一次國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的特點：第一，廣泛的民族性和復雜的階級矛盾。它不僅包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，還包括以******蔣介石為代表的親英美派大地主大資產(chǎn)階級;同時，由于階級成分的復雜和利益的差異，決定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內部存在著復雜的矛盾和斗爭。第二，國共雙方有政權有軍隊的合作。******領導全國政權和軍隊;共產(chǎn)黨領導局部政權和軍隊。第三，沒有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領。國共兩黨只能采取臨時協(xié)商的特殊形式解決問題。

6.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固、發(fā)展和壯大，是奪取抗日戰(zhàn)爭最后勝利的根本保證。

四、比較兩次中日戰(zhàn)爭

1.19 世紀和20 世紀的兩次中日戰(zhàn)爭有怎樣的不同結果?為什么會出現(xiàn)這種結果?

(1)19 世紀的中日戰(zhàn)爭是指發(fā)生在1894 年的甲午中日戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭以中國戰(zhàn)敗，被迫簽訂喪權辱國的《馬關條約》宣告結束。20 世紀的中日戰(zhàn)爭是指開始于1931 年的抗日戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭以日本投降，中國收回臺灣以及澎湖列島，中國取得抗日戰(zhàn)爭的完全勝利而宣告結束。

(2)兩次中日戰(zhàn)爭之所以結果不同，原因是：第一，甲午戰(zhàn)爭失敗的主要原因是清政府的****。第二，抗日戰(zhàn)爭取得勝利主要原因是：中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用;中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團結和英勇的民族抗爭，是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素;中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。

2.通過比較19 世紀和20 世紀兩次中日戰(zhàn)爭的不同結果，你得出什么歷史啟示?

①中國近代史是一部屈辱史，它警醒我們：落后就要挨打，閉關必然落后。一個民族只有強大起來才能自立于世界民族之林;一個國家只有對外開放、積極進取才能不斷進步。

②中國近代史是一部抗爭史，它告訴我們：中華民族是一個自強不息、不屈不撓、不畏****的民族，御侮自強、救亡圖存是中華民族走向復興的前進動力。

③兩次中日戰(zhàn)爭失敗和勝利的不同結果教育我們：只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權利，才能創(chuàng)造美好的未來。

第四篇：2012考研政治重點難點內容總結近現(xiàn)代史綱要

2012考研考試政治近現(xiàn)代史重點難點

“七大”(1945，延安)

(1)內容：①毛澤東作《論聯(lián)合政府》報告，提出廢除國民黨***，建立民主的聯(lián)合政府。②制定了黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。③確定毛澤東思想為黨的指導思想。

(2)意義：為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利和實現(xiàn)中國的光明前途準備了條件。

(四)解放戰(zhàn)爭時期

1.七屆二中全會(1949，河北平山縣西柏坡)

(1)內容：①提出了迅速奪取全國勝利的方針。②說明了全國勝利的局面下，采取鄉(xiāng)村包圍城市這樣一種工作方式的時期已經(jīng)結束，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉移到城市。③規(guī)定了黨在全國勝利后在政治、經(jīng)濟、外交方面應當采取的基本政策，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x社會的總任務和主要途徑。③提出了“兩個務必”的思想，即“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。④分析了新民主主義社會的經(jīng)濟狀況和基本矛盾。提出中國從農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本的矛盾：國際上是新中國同帝國主義的矛盾，國內是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。

2.中國人民政治協(xié)商會議(1949、9，北平)

①會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議組織法》、《中華人民共和國中央人民政府組織法》和《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，被認為是新中國奠基的3 個歷史性文件。

②《共同綱領》起了臨時憲法的作用。

(五)新中國成立后

1.第一屆全國人民代表大會(1954)

內容：①制定了《中華人民共和國憲法》：是我國第一部社會主義類型的憲法。②選舉國家主席，任命國務院總理。

2.“八大”(1956)

(1)內容：①正確分析了國內主要矛盾的變化：國內的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。②提出黨和人民當前的主要任務：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要。③在經(jīng)濟建設上，堅持既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針。在政治建設上，提出要擴大社會主義民主，健全社會主義法制。在執(zhí)政黨建設上，強調提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內民主集中制。④陳云提出“三個主體、三個補充”的思想。

3.十一屆三中全會(1978)

(1)內容：①沖破了長期“左”的錯誤的嚴重束縛，徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針;②高度評價了關于真理標準問題的討論，并且斷然否定了 “以階級斗爭為綱”的指導思想;③做出了把全黨工作的重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，的戰(zhàn)略決策，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線。④全會恢復了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領導人的功過是非問題。

(2)意義：十一屆三中全會是建國以來黨的歷史上的偉大轉折，會議形成了以鄧小平為核心的黨的中央領導集體，揭開了社會主義改革開放的序幕。以這次全會為起點，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史新時期。

4.“十二大”(1982)：①“建設有中國特色的社會主義”命題的提出。②制定全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的綱領。

5.“十三大”(1987)：①突出貢獻：比較系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。②大會制定了經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的基本任務和奮斗目標。③大會制定了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略。

6.“十四大”(1992)：①建立社會主義市場經(jīng)濟體制為我國經(jīng)濟體制改革的目標。②大會確立了鄧小平建設有中國特色社會主義理論在全黨的指導地位。

7.“十五大”(1997)：①鄧小平理論，同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，并寫入修改后的《中國共產(chǎn)黨黨章》。②確立黨在社會主義初級階段的基本綱領。③大會明確了中國跨世紀發(fā)展的戰(zhàn)略部署，并就社會主義初級階段的所有制結構和公有制實現(xiàn)形式，推進政治體制改革、依法治國、建設社會主義法治國家等問題提出了新的論斷。

8.“十六大”(2002)：①把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想。②大會總結概括了黨領導人民建設中國特色社會主義的基本經(jīng)驗。③大會明確了全面建設小康社會的奮斗目標。

9.“十七大”(2007 年)：

(1)對改革開放歷程和經(jīng)驗的總結：①黨的十七大報告指出：新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標志是與時俱進。

②黨的十七大報告指出：改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。

(2)對中國特色社會主義認識的深化：對中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系進行了概括。(中國特色社會主義道路：就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。)(中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。)

(3)對全面建設小康社會提出新要求。(一是增強發(fā)展協(xié)調性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。二是擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。三是加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。五是建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。)

第五篇：2012考研政治重點難點內容總結近現(xiàn)代史綱要

2012年中考政治總復習第一部分：國情常識

一、堅持黨的基本路線不動搖

（一）黨的地位

1、黨的地位：黨是領導中國特色社會主義的核心力量，是現(xiàn)代化建設順利進行的根本保證。

2、為什么中國共產(chǎn)黨成為中國特色社會主義的領導核心？源于她的先進性（表現(xiàn)）

這是因為（1）三個代表：黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。（2）黨的奮斗目標：是謀求民族的獨立和復興、國家的繁榮和富強、人民的解放和幸福（3）黨的性質：是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

（二）基本路線

3.黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

4.黨的基本路線的核心內容是一個中心，兩個基本點。5.為什么以經(jīng)濟建設為中心（怎樣理解發(fā)展是硬道理）？ ①以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求。②加快經(jīng)濟發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是我們的根本任務。③增強綜合國力、改善人民生活離不開發(fā)展；④鞏固、完善社會主義制度，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性離不開發(fā)展；⑤保持社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安離不開發(fā)展；⑥提高國際競爭力、掌握國際斗爭的主動權離不開發(fā)展；⑦完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復興也離不開發(fā)展。⑧發(fā)展是我國當前解決所有問題的關鍵。

6.為什么要進行改革？（改革的必要性）

①我國的社會主義具體制度還不成熟、不完善，存在著體制上的種種弊端，②抑制了勞動者的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，使經(jīng)濟組織失去了應有的活力，③阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。只有通過改革才能為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展掃清障礙。實踐證明，改革是我國社會發(fā)展的直接動力。

7、怎樣理解改革對我國社會發(fā)展的作用？（改革的意義。）

通過改革，⑴完善和發(fā)展了社會主義制度，給我國社會注入了生機和活力，⑵極大地調動了廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，⑶使社會生產(chǎn)力得到了極大地解放，國家經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展。實踐證明，改革是我國社會發(fā)展的直接動力。

8.改革性質：是社會主義制度自我完善和發(fā)展；改革的目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

9.為什么要進行對外開放？

①當今世界是開放的世界，中國要發(fā)展必須走向世界。②只有對外開放，才能利用國外的資金、技術和先進的管理經(jīng)驗，才能更好地利用國內國外兩個市場、兩種資源，才能緊跟新科技革命的發(fā)展潮流，追趕世界先進水平。③對外開放是我國必須長期堅持的一項基本國策。

10、我國對外開放包括“引進來”和“走出去”兩種基本途徑。具體措施有：發(fā)展對外貿易，利用外資，引進國外先進技術，創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)和經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，到國外承包工程、辦企業(yè)等。

11、我們青少年應怎樣對待改革開放？

①我們每個人都應以主人翁的姿態(tài)對待改革道路上的困難和問題，正確對待改革給個人和家庭帶來的影響，爭做改革事業(yè)的擁護者、參與者和推動者。②我們青少年應樹立平等、開放、參與的國際意識，全面提高自身素質，為將來參與我國對外開放事業(yè)做好充分準備。

（三）共同理想

12.我國各族人民的共同理想是什么？

把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這也是時代賦予當代青年的歷史責任。

13.三步走：①、1990年溫飽 ②、2000年總體小康2020年全面小康 ③、2050年實現(xiàn)現(xiàn)代化

14.總體小康特點：低水平，不全面，發(fā)展不平衡。15.為什么要發(fā)揚艱苦奮斗的精神？

①艱苦奮斗是通向理想的必經(jīng)之路，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。②是由我國的基本國情和實現(xiàn)共同理想決定的。

16、提倡艱苦奮斗，并不是提倡過苦日子，當苦行僧。而是反對鋪張浪費和貪圖享受。我們只有從日常學習、工作和生活做起，自覺磨礪自己，才能逐步把自己造就成能擔負眾人的人。

（四）我國的經(jīng)濟制度

17.、我國的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。18.、堅持基本經(jīng)濟制度的原因：是由我國的性質和我國的基本國情決定的。即（我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡。）

19、我國的各種經(jīng)濟成分

公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的國有成分、集體成分。

非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的非公有制成分。

20、公有制經(jīng)濟的地位：

①公有制經(jīng)濟在我國國民經(jīng)濟中居于主體地位，②是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，③是國家引導、推動經(jīng)濟發(fā)展的基本力量，④是實現(xiàn)廣大人民根本利益?zhèn)€共同富裕的根本保證。

21、非公有制經(jīng)濟的地位：

①非公有制經(jīng)濟是我國市場經(jīng)濟的重要組成部分，②是促進我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。

22、社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，根本目的是實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

23、我國如何對待公有制、非公有制經(jīng)濟？ 我們必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；我們必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。

24、為什么要鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展？（1）非公有制經(jīng)濟是我國市場經(jīng)濟的重要組成部分，是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。

（2）它對于增加稅收、活躍市場、拓寬就業(yè)門路、方便人民生活、促進經(jīng)濟快速增長發(fā)揮著重要作用。

25、判斷和衡量各方面工作是非得失的標準是什么？

①是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，②是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，③是否有利于提高人民的生活水平。

26、我國分配原則和分配制度是什么？

分配原則：確立勞動、資本、知識技術、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配。分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。

27、實行這樣分配制度有什么意義？

意義：（1）改變了以往的“大鍋飯”做法，有利于發(fā)揮收入分配的激勵作用，極大地調動人們的積極性和創(chuàng)造性。（2）有利于吸引人才、留住人才，充分發(fā)揮人才的作用，促進國家和社會的發(fā)展。⑶使一切勞動、資本、技術、管理和知識的活力競相迸發(fā)，使一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。

（五）民主政治制度

28、我國的根本政治制度是什么？為什么要堅持這一根本政治制度？ 我國的根本制度是社會主義制度，根本政治制度是人民代表大會制度。

原因：（1）在我國，人民是國家的主人，國家的一切權力屬于人民。由于我國人口眾多，人民不可能都去直接管理國家，只能通過民主選舉，選出代表組成國家權力機關，代表人民去管理國家事務。人民代表大會是人民行使國家權力的機關。（2）人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國人民當家作主的重要途徑和最高形式，它有力地保證了人民當家作主。

29、人民代表大會是人民行使國家權力的機關，人民代表大會包括：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，全國人民代表大會是我國最高國家權力機關，行使最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。

30、人民代表大會與政府、法院、檢察院的關系（國務院為什么向人民代表大會作報告）？

（1）在我國，一切權力屬于人民，人民代表大會是人民行使國家權力的機關。（2）我國實行人民代表大會制度，由人民代表大會統(tǒng)一行使國家權力，國家的權力機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產(chǎn)生，⑶并授予它們分別行使行政權、審判權和檢察權，政府、法院、檢察院必須對同級的人民代表大會負責，并受它監(jiān)督。（4）它們分工不同，職責不同，但根本目標都是代表人民利益，為人民服務。

31、人大代表和人民的關系：（1）我國各級人民代表大會的代表由人民選舉產(chǎn)生，（2）人大代表對人民負責；⑶人大代表接受人民監(jiān)督，人民有權罷免自己不滿意的代表。（4）人大代表只是代表人民行使權力。

32、我國處理民族問題的原則是什么？我國形成了什么樣的民族關系？ 原則：平等、團結、共同繁榮。我國形成了平等、團結、互助、和諧的社會主義新型民族關系。

33、我國實行的民族區(qū)域自治政策具有什么樣的意義？

（1）妥善地解決了國家統(tǒng)一和民族自治的關系，既維護了國家統(tǒng)一和安全，又保障了少數(shù)民族管理本民族事務的自主權利，使少數(shù)民族人民真正當家作主。（2）我國實行民族區(qū)域自治制度有力地促進了各民族的平等、團結和共同繁榮。

34、青少年應如何處理好民族關系？

（1）應自覺擁護我國的民族政策。（2）在日常生活和交往中，做到一言一行都尊重各民族的風俗習慣，不做傷害民族感情的事情，各民族同學平等相處，以實際行動維護民族團結，促進各民族共同發(fā)展。

（六）成果發(fā)展

35、共和國巨變的表現(xiàn)：（1）百姓生活發(fā)生了大變化。人們實現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再由溫飽到總體已小康的歷史性跨越。（2）綜合國力顯著增強。

36、共和國發(fā)生巨大變化的原因是：（1）黨的正確領導（2）堅持改革開放（3）堅持一個中心，兩個基本點（4）人們的辛勤勞動（5）堅持“三個代表”重要思想（6）堅持科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（7）堅持科學發(fā)展觀（8）發(fā)揚了艱苦奮斗的精神（9）堅持社會主義制度（10）堅持弘揚民族精神，發(fā)揚艱苦奮斗的精神

37、黨在社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀。

38、舉例說明黨是“三個代表”重要思想的實踐者以及先進人物代表。

（1）代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求：A、鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展；B、建設社會主義新農(nóng)村；C、西部大開發(fā)D、振興東北老工業(yè)基地

（2）代表中國先進文化的前進方向：A、實施科教興國戰(zhàn)略B、設立國家科學技術獎C、神舟七號和嫦娥一號發(fā)射成功D、北京奧運會舉辦成功

（3）代表中國最廣大人民的根本利益A、免除農(nóng)業(yè)稅B、義務教育實行兩免一補政策C、實行廉租房制度D、關注下崗職工再就業(yè)

先進人物代表：鄭培民、孔繁森、任長霞、王啟民、許振超等

二、中國與科教創(chuàng)新

39、科技的作用

（1）實踐證明，一個國家和名族的命運與其科學技術的發(fā)展息息相關，一個國家一個民族如果輸?shù)袅丝萍迹簿洼數(shù)袅宋磥怼＃?）科學技術史第一生產(chǎn)力，它決定著生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度。（3）科學技術已成為推動經(jīng)濟發(fā)展最重要的因素。（4）科技是人類文明的標志，為人類創(chuàng)造了巨大的物資和精神財富。

40、快速發(fā)展的現(xiàn)代科技的表現(xiàn)：

（1）蓬勃興起的信息技術（2）迅速崛起的生命科學（21世紀高科技的主流）（3）突飛猛進的空間科學（現(xiàn)代科技中最快的尖端技術之一）

41、科技成果

（1）嫦娥二號奔月成功（2）神舟七號發(fā)射成功（3）天河一號計算機居世界前列（4）蛟龍?zhí)枬撍н_到世界先進水平.42、科技創(chuàng)新的重要性（怎樣理解科技創(chuàng)新？）：

①創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。科技的本質就是創(chuàng)新。②要想真正地縮小差距，趕超發(fā)達國家，關鍵是靠創(chuàng)新。③只有把科技進步的基點放在增強自主創(chuàng)新和持續(xù)創(chuàng)新能力上，才能實現(xiàn)我國科技的跨越式發(fā)展，真正掌握發(fā)展的主動權。④沒有創(chuàng)新，就要受制于人，沒有創(chuàng)新，就不可能趕超發(fā)達國家。

43、好奇與創(chuàng)新的關系是什么？ 答：〈1〉好奇心是科學家們走上科技發(fā)明創(chuàng)造之路的起點，是創(chuàng)新的最初動力。〈2〉好奇心也需要正確把握，要符合道德和法律的要求，否則也會對人們的成長造成消極影響。

44、怎樣由好奇走向成功？

答：〈1〉要把好奇轉化為興趣，進而發(fā)展為志趣。〈2〉多加觀察，大膽設想，鍥而不舍；

45、怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力？

（1）善于觀察；（2）展開想象；（3）求異思維；（4）積累知識（5）勇于實踐。

46、教育的重要性（為什么把教育教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位？）

（1）科學技術的發(fā)展，關鍵是人才；（2）高素質的人才是一個國家最為重要的資源，而人才的培養(yǎng)主要靠教育；（3）教育水平的高低決定著一個國家的科技發(fā)展水平和創(chuàng)新能力，并最終決定著一個國家和民族的興衰成敗。

47、怎樣理解我國實施科教興國戰(zhàn)略是時代的正確選擇？（為什么要實施科教興國戰(zhàn)略？）

（1）我國科技和教育的整體水平不高，制約著經(jīng)濟和社會發(fā)展，為了縮小與發(fā)達國家之間的差距，在國際競爭中占據(jù)有利地位，就必須實施科教興國戰(zhàn)略，把科技和教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。（2）大力發(fā)展科技、尤其是高新科技，可以提高我國的國際競爭力；（3）大力發(fā)展教育，才能提高我國國民素質，培養(yǎng)更多的人才，把沉重的人口負擔轉變?yōu)榫薮蟮娜瞬刨Y源優(yōu)勢。（4）我國實施科教興國戰(zhàn)略是時代的正確選擇。

48、怎樣實施科教興國戰(zhàn)略？

（1）把科技和教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；（2）大力發(fā)展科技，提高我國的國際科技競爭力；（3）大力發(fā)展教育，提高我國國民素質，把人口負擔轉變?yōu)榫薮蟮娜瞬刨Y源優(yōu)勢。

49、怎樣有好奇心到創(chuàng)新？（好奇心與創(chuàng)新的關系）

（1）好奇心是走上科技發(fā)明創(chuàng)造之路的起點，是創(chuàng)新的最初動力。（2）好奇心需要正確把握。（3）只有好奇轉化為興趣，進而發(fā)展為知趣，多加觀察，鍥而不舍，才能有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，從而走向成功。

50、中學生怎樣成為創(chuàng)新性人才？

（1）樹立終身學習的觀念，在學習生活中，就要從轉變學習方式做起，自主、合作、探究學習，進行創(chuàng)造性學習。（2）認真學習科學文化知識，提高自身素質，開發(fā)自身潛能，為創(chuàng)新奠定知識基礎。（3）勤于思考，善于觀察，積極參加社會實踐活動。（4）勇于質疑，善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。（5）敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，把創(chuàng)新的熱情和科學求實的態(tài)度結合起來。（6）學以致用，勇于實踐，積極參加科技實踐活動，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。（7）讓創(chuàng)新思維閃光，培養(yǎng)好奇心，善于觀察，展開想象，求異思維。（8）樹立遠大理想，擔負當代青年的歷史責任。

51、請為建設創(chuàng)新型國家出幾個點子。

（1）進一步推進科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。（2）全面深化科技教育體制改革。（3）加強人才資源的開發(fā)、培養(yǎng)和引進。（4）實施素質教育，提高國民素質。（5）重視科技，加大科技投入，鼓勵科技創(chuàng)新。

三、中國與世界 畢業(yè)選擇

52、當今世界的發(fā)展趨勢是什么？

①和平和發(fā)展是當今時代的主題。②世界要和平、人民要合伯、國家要發(fā)展、社會要進步，是不可阻擋的時代潮流。③經(jīng)濟全球化、世界格局多極化是當今世界發(fā)展的趨勢。

53、我國在國際上的地位和作用如何？

（1）地位：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，是一個具有全球影響的地區(qū)性大國，是一個正在和平發(fā)展的大國。

（2）作用：①經(jīng)濟方面，我國是世界商品的銷售市場，是世界上吸引外資最多的國家，是推動世界經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要動力。②政治方面：我國奉行獨立自主的和平外交政策，已成為維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量，是一個負責任的大國。

54、中國面臨著什么樣的機遇和挑戰(zhàn)？（1）機遇：①世界格局多極化為我們爭取一個較長時期的和平環(huán)境提供了可能。②經(jīng)濟全球化有利于我們更好地利用國際市場和資源來發(fā)展自己。③世界新科技革命的興起為我國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展提供了基本條件。④我國現(xiàn)代化建設項目和改革開放的巨大成就為我們實現(xiàn)新的更大發(fā)展奠定了堅實基礎。

（2）挑戰(zhàn)：①霸權主義和強權政治又有新的表現(xiàn)，恐怖主義的威脅依然存在。②經(jīng)濟全球化也給我們帶來了一定的風險，控制國際經(jīng)濟組織，動輒以經(jīng)濟制裁相威脅。③我國科技和綜合國力與發(fā)達國家還有較大的差距，在競爭中處于劣勢。

55、怎樣抓住機遇，應對挑戰(zhàn)？

①要清醒認識到前進道路上的困難和風險，增強憂患意識和緊迫感，集中精力，加快經(jīng)濟發(fā)展。②切實提高抓住機遇的本領，增強戰(zhàn)勝各種困難和風險的能力。③青年人應勇于擔當振興國家和民族的歷史責任。

56、怎樣走向世界？

（1）樹立全球觀念和國家觀念，提高自身素質。（2）走向世界，就要用世界的眼光看待問題。（3）走向世界，需要具有平等參與意識。（4）走向世界，還要善于學習。

57、如何擇業(yè)？

（1）樹立正確的正確的職業(yè)觀念，即職業(yè)只有分工不同，沒有高低貴賤之分。（2）正確認識自己，給自己恰當定位。（3）正視競爭，敢于競爭。（4）自主創(chuàng)業(yè)是就業(yè)的一條重要途徑，創(chuàng)業(yè)就是最大的就業(yè)。

58、青少年應怎樣成為有用的人？

①成才的關鍵是靠自己的勤奮努力和不懈追求。②要堅持學習科學文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，③堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，④堅持實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一，⑤堅持樹立遠大理想與艱苦奮斗的統(tǒng)一。

59、青少年應怎樣不懈追求，去實現(xiàn)人生意義？

①樹立終身學習的觀念，不斷學習，不斷進步。②增強創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)造能力，爭取有所創(chuàng)造、有所發(fā)明。③不斷為他人、集體、國家和社會做出貢獻。④做負責任的公民，過積極健康的生活。⑤從現(xiàn)在做起，抓住現(xiàn)在每一步。⑥從平凡做起，從點滴小事做起，堅持做好每個細節(jié)。

第二部分：法律常識

一、法律

60、法律的含義：法律是由國家制定，靠國家強制力保證實施，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。

61、法律的主要特征：法律靠國家強制力保證實施

62、我國法律的本質：法律是掌握國家政權的統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；我國法律是工人階級及其領導下的廣大人民意志和利益的體現(xiàn)。

63、法律在公民生活中的作用：

（1）法律規(guī)范人們的行為---法律正是通過規(guī)定權利和一位來規(guī)范人們的行為的。

（2）法律維護公民的合法權益---法律也正是通過解決公民之間的權利義務糾紛和制裁違法犯罪，來維護公民合法權益的。

64、公民權利和義務的關系：（1）公民的權利和義務是一致的。（2）公民的權利和義務是密不可分的。（3）公民的某些權利和義務是相互結合的。（4）公民的權利和義務是相互促進的。（5）沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。

65、公民怎樣依法行使權利:（1）公民在行使自己權利的時候必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不得超越法律許可的范圍；（2）不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法權益；（3）要尊重他人的權利；（4）不能在合法權利之外謀取非法利益；（5）公民的合法權益受到非法侵害，有權運用法律保護自己所擁有的權利，但必須用合法的方式，按照法定程序進行，不能采取非法手段。

66、公民怎樣自覺履行義務：

（1）凡是憲法和法律所提倡和鼓勵的行為要積極去做（2）凡是憲法和法律對公民提出具體要求的，就必須去做。（3）凡是憲法和法律所禁止的，就堅決不做。否則就是違法犯罪。

二、公民依法享有的權利 ★人身權

（一）生命健康權

67、地位：公民最根本的人身權是生命健康權。

意義（重要性）：（1）生命健康權是公民參加一切社會活動、享有其他一切權利的基礎。（2）生命一旦失去，任何權利都失去了意義。（3）生命健康權是公民最根本的人身權。

68、法律依據(jù)：我國法律規(guī)定，公民的生命健康權不受非法侵犯，侵犯公民生命健康權的行為應承擔相應的法律責任。

69、如何保護公民的生命健康權？（1）生命健康權是法律賦予我們的權利，當自己的生命和健康受到威脅和侵害時，我們一定要勇敢的拿起法律武器，依法保護我們的生命健康權。一要及時報案，不能讓侵害者逍遙法外；二要采用合法手段，不能以牙還牙、以惡對惡。（2）加強自我保護,學習一些自我保護的方法，提高自我保護能力。（3）我們要珍惜、愛護自己的生命和健康，同樣也要愛護、尊重他人的生命健康。

（二）人格尊嚴

70、地位:人格尊嚴是公民所必須具有的、終身守護的權利。71、包括：姓名權、肖像權、名譽權、榮譽權、隱私權。72、如何保護公民的人格尊嚴？

（1）要做到自尊自愛，依法規(guī)范自己的言行，維護自己的人格尊嚴。（2）要提高維權意識，當自己的人格尊嚴受到侵害時，應依法維護自己的權利。（3）要像尊重自己的人格尊嚴那樣尊重愛護他人的人格尊嚴

（三）隱私權

73、含義：公民依法享有不愿公開或不愿讓他人知悉的不危害社會的個人的秘密的權利。

74、未成年人的隱私權受法律特殊保護

（1）原因：由于人們缺乏法制觀念或對未成年人的關心愛護方式不當，使侵犯未成年隱私權的現(xiàn)象時有發(fā)生。

（2）法律依據(jù)：未成年人保護法和預防未成年人犯罪法明確規(guī)定，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私。

75、如何保護公民的隱私權？

（1）管理好含有自己隱私的物品，一旦發(fā)現(xiàn)有人披露自己的個人隱私，要依法制止，學會運用法律武器維護自己的隱私權。（2）我們還有尊重他人的隱私權。

★財產(chǎn)權

（一）合法的私有財產(chǎn)權

76、公民依法對自己的財產(chǎn)享有：占用、使用、收益、處分的權利。法律保護公民私有財產(chǎn)權的手段：民事法律手段（最常見，最普遍）、刑事法律手段（最嚴厲，最有效）

77、如何保護公民的私有財產(chǎn)權？（1）我們要學會依法維護自己的合法財產(chǎn)所有權。(2)可以與侵害者協(xié)商解決，如果協(xié)商不成應提起訴訟，請求法律的幫助。(3)我們要尊重別人的財產(chǎn)所有權，維護他人的合法權益。

（二）繼承權

78、繼承權是保護公民的私有財產(chǎn)權的眼神和體現(xiàn)，我國憲法規(guī)定，國家依照法律規(guī)定保護公民的繼承權。

79、繼承的方式：法定繼承、遺囑繼承 遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。

80、繼承順序：第一順序繼承人：配偶、子女、父母。第二順序繼承人：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，沒有第一繼承人的由第二順序繼承人繼承。

81、如何保護公民的繼承權？（1）公民在自己的合法權益受到侵害后，要有維權的意識。未成年人被侵權后應當通過自己的法定監(jiān)護人依法追究侵權者的法律責任，維護自己的繼承權（2）在行使繼承權時，要依法進行，不能非法獲得繼承權、不能損害他人的合法權利。

（三）智力成果權

82、含義：又稱：知識產(chǎn)權就是人類腦力勞動所創(chuàng)造的勞動成果。具體表現(xiàn)：科學技術成就、發(fā)明創(chuàng)造以及文學藝術作品。包括：著作權、專利權、發(fā)明權、發(fā)現(xiàn)權和其他科技成果權。

法律：著作權法、專利權法、商標權法 83、如何保護公民的智力成果權？

（1）增強保護智力成果的法律意識。（2）當自己的智力成果受到侵好害時，要積極尋求法律幫助，運用法律維護自己的合法權益（3）我們還要積極參與社會對智力成果的保護，尊重他人的智力成果，不做侵害他人智力成果的事情。

★消費者權

84、內容：消費者依法享有人身財產(chǎn)安全權、知悉真實情況權、自主選擇權、公平交易權、依法求償權、依法結社權、獲得知識權、監(jiān)督批評權、人格尊嚴權、民族風俗習慣受到尊重等九項權利。

85、如何保護公民的消費者權？（1）消費者在自身合法權益受到侵害時，應依據(jù)我國消費者權益保護法的規(guī)定，通過正確的途徑來維護自己的合法權益（2）首先，可以與經(jīng)營者協(xié)商，雙方在自愿互諒的基礎上解決爭議（3）當協(xié)商無效時，可請求消費者協(xié)會調解或向法院提起訴訟。

86、怎樣營造放心的消費環(huán)境？（提建議）

（1）政府部門要加強執(zhí)法力度，嚴厲打擊制造銷售假冒偽劣產(chǎn)品行為。（2）生產(chǎn)經(jīng)營者要恪守誠實守信原則，依法規(guī)范自己的經(jīng)濟行為。（3）銷售者要遵循法律法規(guī)，信守服務承諾。（4）加大宣傳力度，消費者要加強維權意識，依法維護自己的合法權益。

★監(jiān)督權（批評建議權）

87、法律依據(jù)：我國憲法明確規(guī)定，公民依法享有批評建議權。形式：提出批評建議、新聞報刊、來信來訪、打電話或向人大代表反應。

88、公民形式批評建議權的意義。

（1）有利于國家機關加強廉政建設，督促國家機關工作人員嚴格依法辦事，防止違法亂紀現(xiàn)象。（2）有利于促進國家機關提高決策水平和辦事效率。

★受教育權 89、受教育既是公民的基本權利，又是公民的基本義務。相關法律有：《憲法》、《教育法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》。

90、怎樣珍惜受教育的權利，履行受教育的義務？

（1）珍惜受教育權利，履行受教育義務。（2）堅持是自己受到法律規(guī)定年限的教育努力學習，（3）全面發(fā)展爭取接受更高成都的教育，（4）積極通過不同方式進行學習。

三、違法犯罪

91、生活中面臨哪些不良誘惑？ “黃”、賭、毒和邪教、抽煙、酗酒、網(wǎng)吧、不健康的娛樂場所等。92、不良誘惑的危害

①傷害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。②使人不思進取，放棄美好追求，影響個人進步和發(fā)展。③使人無視法律的尊嚴，損害他人和社會，走上違法犯罪的道路。

93、怎樣抵制不良誘惑？（啟示）

①提高自己的思想品德修養(yǎng)和科學素養(yǎng)，慎交朋友，提高自己的判斷能力。②克服獵奇和盲目從眾心理，提高自己的控制力。③應運用法律手段同他們進行堅決的斗爭。

94、不能抵制不良誘惑的原因：

（1）思想品德修養(yǎng)、科學文化素養(yǎng)和法律意識較低，交友不慎。（2）認識能力低，社會閱歷淺，辨別是非的能力不強，缺乏判斷力。（3）獵奇和盲目從眾心理的驅使。（4）經(jīng)受不住不良誘惑，缺少控制力。

95、一般違法和犯罪的關系

區(qū)別：（1）兩者在違反的法律、對社會的危害、應受到的懲罰等方面存在嚴格的界限。（2）一般違法：對社會的危害性不大，還沒有觸犯刑法，只是違反了刑法以外的法律、法規(guī)。犯罪：是指具有嚴重的社會危害性，觸犯刑法并應受刑罰處罰的行為。嚴重危害社會、觸犯刑法、應受刑罰處罰是犯罪的三個基本特征。

聯(lián)系：（1）它們都不同程度的損害國家和人民的利益，具有社會危害性，都違反了國家的法律法規(guī)。（2）有一般違法行為的人，若不及時改正，發(fā)展下去，就可能導致犯罪。（3）二者之間有密切的聯(lián)系，沒有不可逾越的鴻溝。

96、如何預防違法犯罪？

（1）一般違法和犯罪之間沒有不可逾越的鴻溝。（2）預防違法犯罪，從杜絕不良行為做起。（3）加強道德修養(yǎng)，樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀守法。總之，要防微杜漸，防患于未

97、為什么未成年人要受法律的特殊保護？

①生活經(jīng)驗不足，各方面都還不夠成熟，辨別能力不強。②法律意識和自我保護能力不夠強，容易受到侵犯。③未成年人是黨和國家的希望，是中華民族的希望。我們的健康成長關系著民族的振興，國家的富強。

98、未成年人自我保護的方法和技能（看熟即可）

①當自己的合法權益受到來自家庭、學校和社會上的民事侵害，侵害的程度又較輕時，可以：

一、宣傳法律知識、協(xié)商和調解；

二、宣傳自己某一或某些權益是合法的，是不許侵犯的

②當面對違法犯罪行為，特別是歹徒行兇時，我們要依靠自己的智慧迅速而準確的作出判斷，采取機智靈活的方法與其斗爭。

一、有能力將其制服時，要勇敢的同其搏斗。

二、沒有能力將其制服時，可采取A.呼救法B周旋法C撥打“110”報警法D實施正當防衛(wèi)③增強自我保護意識，提高自我保護能力，掌握自我保護地方法技巧，學會依法保護自己的合法權益

99、.獲得法律幫助的方式和途徑（看熟即可）

①遇到不法侵害時，要學會求得法律的幫助。能給我們提供法律服務和幫助的機構有律師事務所、公證處、法律服務所等。②自己的合法權益受到侵害，我們可以考慮通過非訴訟途徑加以解決，它是我們維護合法權益常用的有效手段。③當通過非訴訟以及其他方式仍不能解決問題，或者認定只有通過訴訟途徑才能維護權益時，我們就要勇敢的到人民法院狀告侵權者，通過“打官司”討回公道。4如果有經(jīng)濟困難，我們可到法律援助中心申請法律援助。

四、憲法是治國安邦的總章程

100、為什么說憲法是國家的根本大法？

答：（1）憲法規(guī)定國家生活中的最根本問題；（2）憲法具有最高的法律效力；（3）憲法的制定和修改程序比普通法律更嚴格。

101、憲法規(guī)定的內容主要有：國家的性質、根本任務、國家制度、社會制度、基本國策、公民的基本權利和義務、國家機關、國家標志（國旗、國徽、國歌、首都）等。

102、為什么說憲法具有最高的法律效力？

答：（1）憲法是其他法律的立法基礎，其他法律是憲法的具體化；（2）任何法律不得同憲法相抵觸，否則無效。（3）它的制定和修改程序比其它法律更為嚴格。

103、為什么說憲法是最高的行為準則？ 答：（1）憲法是一切國家機關及其工作人員的最高行為準則；（權大沒有法大）（2）憲法是一切團體和組織的最高行為準則；（3）憲法是全體公民的最高行為準則。

104、憲法是一切國家機關及其工作人員的最高行為準則的表現(xiàn)？

答：（1）一切國家機關和國家工作人員不得做憲法禁止做的事；（2）國家機關和國家工作人員不得拒絕做憲法規(guī)定作的事；（3）國家機關和國家工作人員不得做憲法未授權的事。

105、有人認為中國共產(chǎn)黨領導人民制定憲法和法律，它可以不受憲法的約束。這是錯誤的。（中國共產(chǎn)黨為什么要以憲法作為最高行為準則？）

答：（1）我國憲法是中國共產(chǎn)黨的基本方針、政策的法律化；（2）中國共產(chǎn)黨是居于領導地位的執(zhí)政黨，它領導人民制定了憲法，就必須模范地遵守憲法，維護憲法的尊嚴；（3）體現(xiàn)人民意志的憲法得不到黨的遵守，也會削弱人民對黨的信任和擁護。因此任何團體和組織都必須模范遵守憲法，不得有超越憲法和法律的行為。

106、青少年應怎樣增強憲法觀念？

答：（1）認真學習憲法，了解憲法的性質和基本內容；（2）在日常生活中養(yǎng)成遵守和維護憲法的習慣；（3）以各種形式向群眾宣傳憲法，并同違反憲法的行為作斗爭，時時處處用實際行動捍衛(wèi)憲法的尊嚴。

五、依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略 107、依法治國的含義及要求。

答：依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行。它要求國家公職人員必須依法行政；公民要嚴格遵守法律。（依法治國的主體是廣大人民群眾）

108、依法治國的意義 答：（1）依法治國是進一步發(fā)展社會主義民主政治的基本要求；（2）是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要；（3）是建設有中國特色社會主義文化的重要條件；（4）是實現(xiàn)國家長治久安的重要保障。

109、社會主義法制的基本要求：

答：（1）有法可依（2）有法必依（3）執(zhí)法必嚴（4）違法必究

有法可依是建立和健全社會主義法制的前提和先決條件。有法必依是健全社會主義法制的中心環(huán)節(jié)。執(zhí)法必嚴是健全社會主義法制的重要條件。違法必究是健全社會主義法制的重要保障。

110、公民應怎樣為社會主義法制建設作貢獻？（如何做一個知法守法的好公民？）

答：〈1〉認真學法，對法律提倡做的事情積極去做，法律規(guī)定做的事情一定去做，法律不允許做的事情堅決不做；〈2〉逐步增強守法意識，樹立法制觀念，為依法治國、建設社會主義法治國家做出應有的貢獻。

第三部分：品質常識

（一）道德品質 交往

（一）（一）我與家庭

111、為什么要孝敬父母？

①父母把子女看成自己生命的一部分，關心子女勝過關心自己。父母對子女的愛是世界上最無私、最真摯的愛。②父母不僅從生活上無微不至的撫養(yǎng)、照顧我們，教給我們基本的生活技能，還從思想品德上關懷、教育我們，引導我們確立人生的目標，教我們如何做人。③孝敬父母是做人的本分，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是法律規(guī)定子女應盡的義務。

112、怎樣孝敬父母？

①孝敬父母，就要尊重父母，熱愛父母，回報父母。②我們孝敬父母，就要做到日常生活中對父母有禮貌，理解父母的心意，聽取父母的教誨，關心父母的健康，體貼父母的辛勞，分擔父母的憂愁，不向父母提出過分的要求。

113、影響與父母溝通的原因?

（1）青春期出現(xiàn)了逆反心理，影響了與父母的溝通。（2）子女與父母之間的矛盾、誤解也會影響子女與父母的溝通。（3）代溝的存在。

114、如何學會與父母溝通？

①要理解自己的父母。②要尊重自己的父母。

③要掌握一定的技巧和方法，如：主動向父母匯報學習、健康等；虛心接受批評、建議；努力緩解父母工作壓力；開展有利于溝通、交流的活動。

（二）我與祖國

115、新型民族關系：我國形成了平等、團結、互助、和諧的社會主義新型民族關系。民族原則：平等、團結、共同繁榮。

116、青少年應如何維護民族團結？

（1）應自覺擁護我國的民族政策。（2）在日常生活和交往中，做到一言一行都尊重各民族的風俗習慣，不做傷害民族感情的事情，各民族同學平等相處，以實際行動維護民族團結，促進各民族共同發(fā)展。（3）維護民族團結，反對民主分裂，多做有利于民族團結的事。

117、民族精神的內涵及意義是什么？

內涵：中華民族逐步形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

民族精神在不同歷史時期有不同的表現(xiàn)：具體表現(xiàn)有長征精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等等。

意義：①民族精神是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。②民族精神對內具有凝聚和動員民族力量的作用，對外具有展示民族形象的功能，高昂的民族精神從來就是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。③民族精神是實現(xiàn)全面建設小康社會和在國際競爭中取勝的精神動力。

118、怎樣弘揚和培育民族精神？ ⑴從國家的角度說：①要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，這是主心骨；②充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；③充分汲取世界優(yōu)秀文化；④最重要的是堅持與時俱進，為民族精神增添新的內容。

⑵從青少年的角度說：①認真接受民族精神教育，包括中國歷史和國情教育、優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德教育等，學好各門功課，從中感悟我們偉大的民族精神；②積極參加社會實踐活動是我們培養(yǎng)民族精神的有效途徑；③我們要從日常的學習生活做起，樹立愛國主義思想和遠大志向，養(yǎng)成良好的學習和行為習慣，以實際行動弘揚和培育民族精神。

舉例說明：①閱讀體現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀文化讀物；②觀看愛國主義影片；③學唱愛國主義歌曲；④參觀愛國主義教育基地；⑤參觀革命圣地；⑥參加升旗儀式等等。

（三）個人與集體

119、個人與集體的關系是什么？

答：〈1〉集體是個人生存的依靠，是個人成長的園地，個人的生活、學習和工作都離不開集體。〈2〉個人是組成集體的細胞，集體的發(fā)展離不開每個成員的努力。

120、為什么說團結就是力量？（團結的作用）答：〈1〉集體的團結能給每個成員以鼓舞和信心，使個人的能力得到充分的發(fā)揮。〈2〉集體的團結可以把每個成員的長處集中起來，形成一股強大的合力，依靠這種力量，能夠完成個人無法完成的任務，戰(zhàn)勝個人無法克服的困難。〈3〉歷史發(fā)展和生活經(jīng)驗都告訴我們，集體不論大小，團結才有力量。

121、個人利益和集體利益的關系？

〈1〉集體利益和個人利益在根本上是一致的。〈2〉以集體利益為重，并不排除個人的正當利益。〈3〉集體利益是個人利益的基礎和保障，集體利益高于個人利益。〈4〉當兩者發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益，必要時要犧牲個人利益。

122、怎樣處理個人利益和集體利益的關系？

答：〈1〉我們要把集體利益和個人利益緊密結合起來，既要以集體利益為重，又要尊重和維護個人利益。〈2〉集體利益是個人利益的基礎和保障，集體利益高于個人利益。在集體生活中，當個人的愿望和要求與集體利益發(fā)生矛盾和沖突時，要自覺服從集體利益，必要時應不惜犧牲個人利益。

123、怎樣為集體添光彩？（怎樣自覺維護集體的榮譽和利益？）

答：為集體添光彩主要表現(xiàn)為自覺維護集體的榮譽和利益。①維護集體的榮譽和利益，首先需要具有強烈的集體榮譽感和責任感。②體現(xiàn)在自己的實際行動中。③體現(xiàn)在當集體的榮譽和利益受到損害時，敢于積極維護集體的榮譽和利益。④維護國家的榮譽和利益是維護集體榮譽和利益的最高表現(xiàn)。

124、老師為什么值得我們尊敬（老師在學生成長道路上起的作用）？

（1）老師是我們學習的指導者。(①幫我們掌握知識和技能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力。②交給我們科學的思維方法和學習方法，引導我們學會學習。)（2）老師是我們成長道路上的引路人。（3）老師的愛給了我們溫暖和力量。

125、怎樣做到尊敬老師？

（1）尊敬老師最重要的是尊重老師的勞動。（2）虛心聽取老師的教誨，正確對待老師的要求，真誠的接受老師的批評。（3）尊敬老師，還要對老師有禮貌。

126、怎樣和老師交朋友？

（1）師生之間要建立一種新型的、民主平等的師生關系。師生之間人格平等、互相尊重、互相學習、教學相長。（2）主動、熱情的與老師進行交流、交往。（3）正確處理與老師之間的矛盾。與老師發(fā)生矛盾時，用恰當?shù)姆绞健⒄_的方法解決矛盾；當老師出現(xiàn)差錯時，要用誠懇的態(tài)度、恰當?shù)姆绞浇o老師指出來。

127、正確認識自己有何益處？

（1）有助于我們明己之長，知己之短，確定符合自己實際的目標。（2）有利于發(fā)掘自身潛能，（3）有利于不斷提高自身素質，獲得更大的自我發(fā)展空間，塑造嶄新的自我。

128、怎樣做到正確認識自己？

（1）要正視現(xiàn)實，實事求是，全面客觀的看待自己。（2）要用發(fā)展的眼光看待自己。（3）要知道自我認識和評價的途徑。①通過自我觀察、反省自己。②在與他人的接觸、交流和比較中，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足。③從他人對自己的態(tài)度和評價中認識自己。

129、學習的重要性（為什么說學習是成才的階梯）？

（1）學習可以提高品德修養(yǎng)。（2）學習可以使我們明辨是非美丑、塑造健康人格，培養(yǎng)高尚品德，正確把握人生之舵。（3）學習可以增長才干。（4）學習才能適應社會發(fā)展的要求。我們只有不斷學習，才能跟上時代的步伐，適應社會發(fā)展的要求。

130、怎樣學會學習？

（1）轉變學習方式。我們要轉變學習方式，學會自主、合作、探究式的學習。（2）選擇適當?shù)膶W習方式。①掌握行之有效的學習方法。②學習方法要因人而異、因學科而異。最適合自己的學習方法，才是最有效的學習方法。我們應從實際出發(fā)，根據(jù)自己的情況，摸索適合自己特點的有效方法。③再聰明的人，再好的學習方法，也需要自己勤奮和努力才能學有所成。（3）養(yǎng)成良好的學習習慣。勤學好問、專心致志、認真思考、勞逸結合等良好的學習習慣一旦養(yǎng)成，會讓我們受益終生。

（四）個人與社會 131、怎樣積極參與社會生活？

答：〈1〉親身實踐，學會生存，學會交往，學會做人。〈2〉通過參與各類有益的社會活動（如參加社會公益宣傳、開展力所能及的社會調查活動、參觀訪問等）促進個人的全面發(fā)展。〈3〉參與社會生活，就要正確地認識社會，辯證地分析問題。〈4〉面對復雜的社會生活，我們要正確認識從眾心理。〈5〉面對復雜的社會生活，我們要正確認識生活中的困難和逆境。

132、從眾心理的影響

積極影響：〈1〉從眾可以使人自覺接受社會環(huán)境的積極影響；〈2〉有利于個人養(yǎng)成良好的品德行為習慣；〈3〉有利于社會的穩(wěn)定和良好社會風氣的形成。

消極影響：盲目從眾的危害？

（1）不利于自己的獨立思考和判斷，很難形成自己穩(wěn)定的興趣愛好。（2）不利于高雅情趣的培養(yǎng)，也會影響我們的個性發(fā)展。（3）直接影響身體健康。（4）使人接受社會環(huán)境的消極影響，助長社會的歪風邪氣。

133、怎樣自覺抵制不良誘惑？怎樣克服盲目從眾？怎樣杜絕不良嗜好？(答案相同)

（1）要努力提高自己的思想品德修養(yǎng)和科學素養(yǎng)，慎交朋友，提高自己的判斷能力，防止上當受騙。（2）克服獵奇和盲目從眾心理，提高自己的控制力。（3）運用法律手段同不良誘惑進行堅決的斗爭

134、怎樣養(yǎng)成親社會行為？

答：〈1〉學會謙讓、分享、助人。〈2〉為社會做貢獻。例如：①積極參與社會公益活動。②關心社會發(fā)展，關注國家大事。③服務社會，奉獻社會。

135、是非善惡對個人和社會的影響

⑴真、善、美的影響①凈化人們的心靈②促使人加強自身的品德修養(yǎng)，自覺抵制不良誘惑。③有利于形成良好的社會風尚。

⑵假、惡、丑的影響①危害社會秩序，敗壞社會風氣。②會使一些人價值觀發(fā)生扭曲，鋌而走險，違法犯罪。③腐蝕未成年人的心靈，導致少數(shù)未成年人精神空虛，行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。136、為什么要明辨是非善惡？

①只有明辨是非善惡，才能把握好自己生活的方向，實現(xiàn)積極向上的人生目標。②只有明辨是非善惡，才能在生活中自覺用道德和法律約束自己的行為，過積極健康的生活。③只有做到明辨是非善惡，并積極同丑惡現(xiàn)象作斗爭，才能使自己逐步成為一個正直的人。

137、怎樣面對生活中的是非善惡？

（1）明確正確的判斷標準，既包括道德標準，也包括法律標準。（2）還要不斷提高辨別能力。還要增強自控能力。（3）正確的行為，必須堅持；錯誤的行為，堅決摒棄。

138、如何做到對自己的行為負責？

（1）對自己行為的后果做出正確的判斷。（2）認真做好自己應該做的事，才能成為一個對自己行為負責的人。（3）不該做的事堅決不做。（4）如果是自己的錯誤行為給他人或社會造成了損失，就要敢于承擔責任，并及時改正。（5）即使是和同伴一起做了錯事，也不要推卸、逃避責任。139、為什么要承擔社會責任？（承擔責任意義）

（1）積極承擔責任是做人的基本要求。（2）（對個人來說）承擔責任能激勵自己充分發(fā)揮潛能，實現(xiàn)奮斗目標；可以贏得別人的信任、幫助和支持；可以獲得自尊和自信，增長才干，獲得社會的承認與贊譽。（3）（對社會來說）承擔責任，才能建立起良好的人際關系和穩(wěn)定、和諧的社會秩序，促進社會的文明、進步與發(fā)展。

140、不承擔責任有什么后果？

（1）會給個人、他人和社會帶來種種不良后果（2）會受到道德譴責，失去別人的信任、幫助和支持，甚至受到法律制裁。

141、如何讓社會投給我們贊成票（如何承擔起自己的責任）？

（1）承擔起自己的責任，A要樹立強烈的責任意識B從現(xiàn)在做起，從小事做起C學會在不同的責任面前進行選擇。要分清責任的主次和輕重緩急，合理安排時間，學會統(tǒng)籌兼顧，履行好自己的職責。（2）自覺守法，維護社會秩序（3）服務社會，奉獻社會，積極參加各種公益活動。

142、公平的含義和要求。

公平意味著參與社會合作的每一個人既要承擔應分擔的責任，又能得到應得到的利益，實現(xiàn)權利和義務的對等和統(tǒng)一。

公平的要求：（1）參與社會合作的每一個人都要實現(xiàn)權利和義務的對等和統(tǒng)一。（2）與他人合作時，需要樹立公平意識，努力維護合作公平

143、列舉我國近幾年采取的哪些政策體現(xiàn)了社會公平？

（1）農(nóng)村實行合作醫(yī)療制度；（2）義務教育實行“兩免一補”政策；（3）實施下崗工人再就業(yè)制度；（4）實行公務員選拔制度；（5）實行廉租房制度等；（6）西部大開發(fā)戰(zhàn)略等。

144、維護社會公平的意義有哪些？

（1）有利于合作成功和不斷延續(xù)；（2）有利于良好人際關系的形成和社會的和諧發(fā)展；（3）有利于協(xié)調社會各方面的關系和社會的長消費品市場久安。

145、我們如何維護社會公平？

（1）要靠政府和社會組織的力量（2）要靠每一個社會成員的努力（3）具體做法：樹立社會公平意識，積極承擔社會責任，學會依法維護自己的合法利益，而不侵害他人、集體和國家的利益。

146、正義行為含義：凡是有利于促進人類社會的進步與發(fā)展，有利于維護公共利益和他人正當權益的行為，都是正義的行為。相反，凡是阻礙人類社會的進步與發(fā)展，損害公共利益和他人正當利益的行為，都是非正義行為。

現(xiàn)代社會典型正義人物代表：任長霞（打擊黑社會勢力）、魏青剛（奮不顧身救人）、徐洪剛（英勇同歹徒作斗爭）等等。

147、如何做一個有正義感的人？

（1）要為人正直（2）要有強烈的規(guī)則意識（3）要堅持正義的標準對人對事和做人做事。（4）不傷害他人、不侵犯他人的基本權利是正義的最起碼的要求（5）要鄙視和制止非正義行為。

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（二）（一）人與自然 148、什么是環(huán)境問題？

是人類不合理地開發(fā)、利用自然資源所造成的環(huán)境污染和破壞。149、環(huán)境問題的危害？

答：環(huán)境問題它威脅生態(tài)平衡，危害人類健康，制約我國經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。

150、面對人與大自然的不和諧之音，我們應該怎么辦？

道德方面：〈1〉尊重生命，保護生物的多樣性。〈2〉善待自然，做大自然的朋友。〈3〉美化自然，讓大自然美麗永存。

法律方面：〈1〉知道我國的法律體系，〈2〉自覺遵守宣傳有關法律法規(guī)，增強自身法律意識。〈3〉樹立科學發(fā)展觀，事實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持保護環(huán)境和合理利用資源的基本國策。

151、我國面臨的嚴峻資源形勢及其原因是什么？

狀況：我國自然資源總量大、種類多，但人均資源占有量少，資源相對短缺。原因：①隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和人口增長，對資源的需求量將不斷增加；②開發(fā)不合理、利用率低、資源浪費嚴重，更加劇了資源形勢的嚴峻性。

152、我國生態(tài)環(huán)境的基本狀況及帶來的負面影響是什么？

狀況：總體惡化，局部改善，治理能力遠遠趕不上破壞速度，生態(tài)赤字逐漸加大。

影響：環(huán)境惡化加劇自然災害的發(fā)生，威脅生態(tài)平衡，危害人們的身體健康。153、為什么要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？

〈1〉我國存在著嚴重的人口、資源、環(huán)境問題。〈2〉人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系是相互作用、相互影響、相互制約的。要正確處理好它們的關系，就要走可持續(xù)發(fā)展之路。〈3〉我們必須堅持以人為本的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。〈4〉實施可持續(xù)發(fā)展是我國正確的戰(zhàn)略選擇。

154、應怎樣貫徹實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？

⑴從國家的角度：①堅持計劃生育和保護環(huán)境、合理利用資源的基本國策；②堅持 以人為本的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀；③建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等。

⑵從青少年的角度：①從現(xiàn)在開始樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，積極向公眾宣傳保護環(huán)境和合理利用資源的基本國策；②從身邊的點滴小事做起，培養(yǎng)保護環(huán)境、節(jié)約資源的習慣，為國家和可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。③積極同破壞資源、污染環(huán)境的行為作斗爭。

舉例說明：①不亂扔垃圾，不亂圖亂畫，積極進行衛(wèi)生大掃除；②愛護花草樹木，植樹造林；③不使用一次性筷子、飯盒、塑料袋；④對周圍的環(huán)境進行調查，向有關部門提一些合理化建議；⑤愛護益鳥，不捕殺野生動物；⑥節(jié)約用水、用電、紙張，不浪費糧食等。

（二）人與生命

155、人的生命的獨特性。

（1）人具有無窮的智慧和巨大的創(chuàng)造力。（2）人能夠制造并使用工具進行生產(chǎn)勞動。（3）能夠不斷推動科技、文藝等方面的發(fā)展，不斷追尋自己美好的理想。156、為什么要珍愛我們的生命？

人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。（1）生命是人們享受一切權利的基礎，是創(chuàng)造有意義人生的前提。（2）生命是一個過程，這個過程充滿無限的歡樂。（3）一個人的生命是不可重復的。人的生命不僅只有一次，而且是短暫的。

157、怎樣珍惜愛護我們的生命？

（1）我們要學會依法保護自己的生命健康權。（2）我們必須增強自我保護意識，掌握自我保護常識，提高自我保護能力，避免意外和危險的發(fā)生。（3）我們在珍惜、保護自己生命的同時，也要愛護、尊重他人的生命。

158、人生價值是怎樣體現(xiàn)的，我們應該如何來實現(xiàn)自己的價值？

體現(xiàn)：人生價值就體現(xiàn)在對他人、社會的奉獻之中。一個人能力有大小，但只要能為他人帶來歡樂和幸福，為社會作出貢獻，他的生命就有價值。

實現(xiàn)：生命的價值靠行動實現(xiàn)。（1）從日常生活的點滴小事做起，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑。（2）人生價值的實現(xiàn)，離不開平凡工作的積累，干好本職工作是實現(xiàn)人生價值的重要基礎。

159、怎樣珍惜青春美好時光？

（1）樹立遠大的理想，追求積極向上的人生目標。（2）我們珍愛生命就要珍愛生命中的每分每秒，熱愛珍惜今天。（3）努力提高自身素質，不斷完善自我，提升自己的生命價值。（4）從點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。（5）多做有益他人、社會的事。

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（三）160、為什么要合作？

（1）生活中處處有合作。合作無處不在，無處不有。

（2）生活需要合作。①合作是一種力量，也是一種財富，要想順利完成一項工作，實現(xiàn)自己的理想，都離不開與他人的合作。②通過合作學習，可以彌補個人知識的不足，提高我們解決問題的能力。同時，有助于我們形成積極的個性心理品質。③善于合作，往往有助于事業(yè)的成功。④善于合作，是時代的要求。

161、競爭的作用

①沒有競爭，合作就會缺乏生機和活力。②競爭能使人不斷進取，奮力向前。③通過競爭容易找出自己的差距，彌補自己的不足，從而使自己進步、發(fā)展更快。

162、競爭與合作的關系？（1）競爭與合作是對立統(tǒng)一的，在合作中競爭，在競爭中合作，兩者相互滲透，相輔相成。（2）競爭不能忘記合作，如果沒有競爭，合作就會缺乏生機與活力。同時，在與對手的競爭過程中，人們更易找出自己的差距，彌補自己的不足，從而使自己進步、發(fā)展得更快。（3）競爭與合作既對立又統(tǒng)一，沒有合作的競爭稱不上是積極向上的競爭。只有既競爭又合作，我們的事業(yè)才能取得成功，經(jīng)濟才能繁榮，社會才能進步。

163、我們應該怎樣正確對待競爭與合作？（如何實現(xiàn)雙贏？）（1）雙贏是競爭最理想的結果，良好的合作創(chuàng)造競爭中的雙贏。（2）要在法律和道德允許的范圍內，按照平等、公平、誠信的原則去進行競爭。（3）在生活中，我們應正確對待競爭與合作的關系，既要保持敢為人先、不甘落后的進取精神，又要樹立協(xié)作、互助的合作觀念。在競爭中合作，在合作中競爭，最終實現(xiàn)共同發(fā)展，共同提高。

164、如何處理好競爭與合作之間的關系？

（1）正確對待競爭與合作的關系。（2）既要保持敢為人先，不甘落后的進取精神，又要樹立協(xié)作、互助的合作觀念。（3）在合作中競爭，在競爭中合作，最終實現(xiàn)共同發(fā)展、共同提高。

165、什么說誠信無價？

（1）誠實守信是為人處事的一種美德。（2）“人無信不立”。誠信是公民的“第二身份證”。（3）誠信是金，是與他人合作交往的通行證。（4）誠實守信是為人之本。

166、怎樣做一個誠實守信的人？

（1）誠信首先要做到誠實。要對自己誠實，因為只有對自己誠實的人才能對人誠實。

（2）不輕易許諾，許諾要慎重。（3）承諾一旦作出，就必須兌現(xiàn)。（4）當然，信守諾言也要具體情況具體分析，在某些特殊情況下做出的不合理、不正確的承諾就不能去履行。

（二）心理品質

一、自尊自信自立自強挫折意志 167、什么是自尊，為什么要自尊？

自尊是一種健康良好的心理狀態(tài)。首先表現(xiàn)為自我尊重和自我保護。還包含要求他人、集體和社會對自己尊重的期望。

原因：①自尊的人積極向上。②自尊的人贏得他人的尊重。③自尊的人知榮辱，講自愛。自尊的人有強烈的榮辱感，能用正確的言行來維護自己的人格尊嚴和形象。

168、如何做到自尊？

（1）自尊的人最看重自己的人格。無論在什么情況下，都不能做出有損人格的事。作為一個中國人更不能做出有損國格的事，用實際行動維護國家和民族的尊嚴。（2）真正樹立起自尊，贏得他人尊重，要靠自我努力、發(fā)展提高自己來實現(xiàn)。（3）要想贏得他人的尊重，首先要尊重他人。

169、為什么要有自信，如何樹立自己的自信心？

原因：自信是成功的基石。①成功離不開勇敢，勇敢需要自信。②自信使人有克服困難的勇氣和自強不息的力量。③充滿自信能挖掘自己的潛能。

做法：①發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，找到自信的“支點”。②我們要在生活中積累成功。③樹立真正的自信，就要正視自己的不足，并想辦法加以克服。④樹立自信必須克服自卑。

170、什么是自立，為什么自立，怎樣做到自立？ 自立就是自己的事情自己做。

原因：①自立的過程是我們鍛煉和提高生活能力的過程，也是我們不斷提高心理和道德品質的過程。②自立才能自強。只有自立，才能克服依賴心理，培養(yǎng)自強精神，成為生活的強者。做法：①自立，就要克服依賴性。②獨立思考，自主做出決定。能否獨立的做出決定，是一個人是否做到自立的一個重要標志。③積極鍛煉，提高自立能力。培養(yǎng)自立能力的最基本途徑就是積極實踐和鍛煉。

171、自強的表現(xiàn)，怎樣做到自強？

表現(xiàn)：在困難面前不低頭，不喪氣，而是想辦法克服困難、戰(zhàn)勝挫折，這才是自強的重要表現(xiàn)。一個人需要自強的精神，一個國家、一個民族同樣需要自強不息的民族精神。自強不息是中華民族幾千年來熔鑄成的民族精神。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，倍經(jīng)磨難而更強，豪邁的自立于世界民族之林。

做法：①正確的人生目標是人們前進的精神支柱和動力。要自強，首先就要樹立正確的人生目標，并堅持不懈的為之奮斗。為人生的目標執(zhí)著追求，是所有自強者的共同特點。②戰(zhàn)勝自我，超越自我。自強的人不是沒有弱點的人，而是勇于并善于戰(zhàn)勝自己弱點的人。③在磨礪中走向自強。一個人走向自強的過程，是不斷磨礪自己的過程。我們應從小事做起，主動約束自己的言行，在生活中鍛煉自己。

172、人生為什么難免會有挫折？

當由于受到多種阻礙和干擾而不能實現(xiàn)自己的目標時，便是遇到了挫折。因為導致挫折的因素是多種多樣的，而每個人又不可能完全避開這些因素。所以人生難免有挫折，人們也正是在認識挫折、戰(zhàn)勝挫折的過程中成長和發(fā)展起來的。

173、為什么說挫折是把雙刃劍？

（1）挫折能給人帶來痛苦、壓力和打擊，使人愿望難以實現(xiàn)。還會消磨人的斗志，使人一蹶不振，甚至失去生活的信心。（2）A、對于強者，挫折能磨練意志，使人變得堅強；B、激發(fā)斗志，使人迸發(fā)出巨大的力量；C、“吃一塹，長一智”，使人變得聰明。D、從這種意義上說，挫折是走向成功的必經(jīng)之路。

174、怎樣戰(zhàn)勝挫折？

（1）直面挫折，不畏不懼。挫而不折，愈挫愈勇，勇敢的戰(zhàn)勝挫折，在生活中將會不斷創(chuàng)造有價值的人生。（2）冷靜分析，從容應對。正確分析挫折產(chǎn)生的原因，才能找到應對挫折的方法。（3）自我疏導，自我排解。面對挫折，我們要善于自我排解，自我疏導。（4）主動尋求幫助。既可以緩解自己的消極情緒，重新鼓起生活的勇氣和信心，還可以幫助自己找到戰(zhàn)勝挫折的具體方法。（5）積極進取，探索創(chuàng)新。我們要坦然面對挫折，還要突破習慣性思維障礙，積極尋找新方法、新途徑，戰(zhàn)勝挫折，取得成功。

175、為什么說堅強意志是成功的保證？（堅強意志的作用）

（1）堅強意志是重要的心理品質。（2）堅強的意志是堅定人生目標的保障。（3）堅強意志是克服困難、獲得成功的必要條件。（4）形成良好的行為習慣需要堅強的意志。

176、磨煉意志有哪些方法和途徑？

（1）確立明確的目標。意志堅強的人，能夠專注、執(zhí)著于自己的目標，并最終實現(xiàn)自己的理想。（2）做自己不感興趣但有意義的事情。有意義的事情并非都是有趣的。做自己不感興趣的事，更要靠意志力，這恰恰是考驗和鍛煉意志的好機會。（3）加強自我管理和約束。要磨煉堅強的意志，就要學會約束和管理自己。（4）從小事做起，從現(xiàn)在做起。磨礪意志不是一朝一夕就能完成的，要從日常生活中的小事做起。

二、情緒

177、情緒產(chǎn)生和變化的原因1.人的需要是否得到滿足2.不同的情境下會產(chǎn)生不同的情緒。

178、情緒的影響：

積極情緒的影響1.使人思維敏捷，體力充沛，精力旺盛，有利于個人正確的認識事物、分析和解決問題，從而能使自己的水平正常發(fā)揮，甚至可能超常發(fā)揮。2.能增強人的機體免疫能力，有益于身心健康。消極情緒的影響1.不利于正常才能的發(fā)揮，甚至發(fā)揮失常。2.不利于身心健康。

179、調節(jié)情緒的方法

1.理智調控法。2.注意力轉移法。3.幽默化解法。4.積極的自我暗示法。5.合理宣泄法：（1）哭泣宣泄；（2）傾訴宣泄；（3）運動宣泄；（4）書寫宣泄，宣泄注意：在道德和法律允許的范圍內進行，不能妨礙他人，不能損害他人和集體的利益。

三、情趣

180、高雅情趣的特征和作用：特征：高雅情趣是健康、科學、文明、向上的情趣。

作用：1.高雅情趣有益于身心健康；2.有助于開發(fā)智力和激發(fā)創(chuàng)造力；3.有助于提高道德和文化修養(yǎng)

181、庸俗情趣的特征和危害：特征：庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣。危害：使人經(jīng)受不住不良誘惑，貪圖安逸享樂，不思進取，精神頹廢，不利于身心健康。

182、怎樣培養(yǎng)高雅情趣，過富有情趣的生活？

（1）以樂觀的態(tài)度對待生活；（2）.增強好奇心，培養(yǎng)廣泛興趣；（3）.避免盲目從眾，杜絕不良嗜好；（4）豐富文化生活，提高審美能力（重要途徑）。183、盲目從眾的危害

（1）不利于自己的獨立思考和判斷，很難形成自己穩(wěn)定的興趣愛好；（2）.不利于高雅情趣的培養(yǎng)，（3）影響我們的個性發(fā)展，有的還直接影響身體健康。184、怎樣避免盲目從眾，杜絕不良嗜好？

（1）不斷提高自己的判斷能力，不斷提高獨立思考和自我控制的能力，避免盲目從眾；（2）還要學會拒絕，對于不健康的東西，我們要果斷的說“不”。