第一篇：解讀小王子

【文】張小糖，解讀小王子。

圣埃克蘇佩里(1900~1944)是法國最早的一批飛行員之一，又是著名的作家，他的《夜航》《人的大地》是寫飛行生活的杰作。可是一直“寫飛機”的圣埃克蘇佩里寫了一篇童話《小王子》，引起了人們的驚奇。看他以前的作品筆調硬朗，呈現出孤獨而博大的英雄氣質；而《小王子》的主角，那位來自某小行星的小王子，確是一位有著金色頭發的溫柔小人兒。可這個小人兒卻征服了全世界讀者的心，《小王子》成為圣埃克蘇佩里最負盛名的作品。據說它創造了發行史上的奇跡，成為發行量僅次于《圣經》的一部書。而我所看到的中譯本，也已有四個以上（本文所用的譯本是馬振騁先生的）。一部短短的僅僅五萬字的童話，它憑什么打動了那么多人的心呢?

孩子式的語言，深沉的智慧，或許是這奇妙的結合產生了神奇的吸引力？可是，從我所看到的一些解讀文章來看，真正看懂了這個童話的人不多，大多數是局部了解，比如說有的人從中讀到了“星球意識”，有的人從中讀到“童趣”（因為是從外星來的小王子），有的人感到每一個意象都有很深的寓意，甚至每個寓意都分析出來了，但這些寓意顯得支離破碎，沒有整合感。我想，真正的杰作都是這樣的，不一定要懂得十分透徹，但依然對你有無限的魅力。它的魅力會導引你向它可能的深度挺進。但是，我有一個看法，就是一般的讀者都不會無聊到故意用一些意象建立起意義的迷宮的程度，更何況如此樸素的作家。一定是非常貼近心靈的因素使得他一改過去的風格，寫出了這部簡約卻復雜的童話。通過一遍遍的揣摩，通過閱讀圣埃克蘇佩里的其他作品和資料，這部模糊隱約的小書終于在我眼前透明起來，我覺得我找到了“抓住”這部書的一個非常親切的角度—從某種程度上，我把它看作圣埃克蘇佩里心靈的自畫像。他是一個有著成人外殼心卻拒絕長大的人，那個小人兒就是他最深心靈的外化。而他的這幅心靈圖，也喚醒了我們每一個也已長大成人的人的“大人們”心靈深處潛伏的童年，使我們在反觀童年的時候反省已成習慣的世俗生活。這部擁有廣泛讀者的童話才因此是最個人的，又最普遍的。

書的扉頁是一段饒有趣味的獻詞（獻給他的朋友萊翁·維爾特），可以充當我們打開這部奇妙的童話的一枚小小鑰匙：“請孩子們原諒我把這本書獻給了一個大人”本來嘛，童話天然的讀者是孩子們，可作者卻把他獻給一個大人。為什么呢，因為這的確是一部寫給大人的書，一部以孩子的單純心靈為參照來提醒“大人們”不要迷失心路的書，也是以部只有“大人們”才能真正理解真正領悟其妙處的書。當然孩子們一定會對其中的某些元素感到興趣，比如它有趣的漫畫，它的擬人的手法，它的樸素的語言，而且主人公還來自外星球，可孩子們的心還只是一味的單純，而不是曾經沉溺世俗而后返璞歸真的單純，他們還不懂得成人的心路歷程和成人心靈的結構，所以他們不能會心的理解這本書。

童話里有兩個人物，一個是從小行星上來的柔弱小王子，有著金色頭發的憂郁的小人兒；一個是身陷絕境的飛行員“我”。在我看來，這就是圣埃克蘇佩里的兩個自我。在現實生活里，圣埃克蘇佩里就是一個出色的飛行員，是這個地球上最早的一批飛行員之一，他曾經多次身線險境，其中一次就是在非洲的大沙漠，這一次的經歷他寫在著名的小說《人的大地》中。所以飛行員（“我”）的形象就是圣埃克蘇佩里的現實形象。從他迷戀在當時看來非常危險的飛行事業并且屢獲功勛，并且在四十三隨“高齡”身上多次負傷還要求最后在飛八次（第八次犧牲了）的行為看，現實中圣埃克蘇佩里是個勇者、強者，充滿了硬漢精神和英雄氣質。可是，這位行為上的硬漢子卻又敏感細膩的內心和憂郁柔曼的個性，他曾經在給他母親的信中提到，他不愿長大，希望回到童年的單純時光。這種隨同念的留戀，實際上就是對成人世界厭倦的一種表現。正如在《小王子》這部書中描寫的：在大人們中間“落落寡合”，“找不到一個說話投機的人”。據說，自從那次沙漠歷險以后，圣埃克蘇佩里就喜歡在餐館、咖啡酒吧的提花餐巾紙上，在給親友的信紙上下意識地涂抹一個“孤獨的小人”的形象。這就是小王子形象的雛形。在我看來，他就是圣埃克蘇佩里內心最深最柔軟的那個部分的化身，是他那部分心靈的對象化。在絕望時刻，這個縹緲的“小人兒”現身了，并于“我”——飛行員展開了心靈的對話。這是兩個“自我”之間的對話，一個是不得不長大的“我”，現實處境里的我；一個是拒絕長大的“我”，內心里的“童年自我”。整個作品的主要內容就是他們之間的交流與對話。通過這個交流與對話，圣埃克蘇佩里展現了他最本質的人生觀。

小王子最先使“我”感到差異的使他的靈心彗性。“我”六歲的時候畫的那幅蟒蛇圖，從來未被“大人們”看懂過，他們愚笨的說那不過是一定帽子，還說：“一頂帽子有什么可怕的？”可小王子一眼就看出來了：“不！不！我不要蟒蛇臀大象。一條蟒蛇，太危險了。一頭大象，又太占地方。”這樣的話，讓我第一次使“我”有如遇知音的感覺，簡直驚喜萬分。當“我”不勝其煩，敷衍地給他畫了只四方箱子，說綿羊就在里面，小人兒竟然笑逐顏開，他真能“看到”里面的養！而“我”已經看不到了。這就是成人與小孩子的不同。從這樣對比看，小孩子是更聰慧，更靈通的一種生物，又一種似乎與生俱來的直覺透視力。而年齡漸長之后，我們的這一“靈孔”就慢慢閉塞，一直什么事情都要孩子們“一遍又一遍地給他們解釋”，解釋了還不懂，還自以為是地訓斥人，真是頑冥不化。按我前面的說法，小王子是作者的另一個自我，那為什么小王子能看到的東西（比如箱子里的綿羊）“我”已經看不到了呢？我覺得這是一個有意味的安排。小王子在一般情況下是隱形的，只有在遠離世俗的情景中才現身，才如此活躍，正如我們看到自己身上潛伏的童年天性異常活躍地發揮時，我們都會發現那與慣常的“我”有多大的區別啊，那不是慣常的“我”了，那是另一個孩子，不在受“我”的壓抑，他以自有的方式和能量行動，“我”只有驚奇旁觀的份。童話種的小王子于“我”的關系就類似于此。圣埃克蘇佩里借另一個“我”即小王子的嘴，說出了多少與成人世界的慣性體驗不同的東西啊！

從“小王子”斷斷續續透漏出來的消息看，小王子的價值觀與成人世界世俗功利的價值觀是格格不入的。小王子是以愛、美與詩意為價值中心的。比如他在給地理學家將他的小星球時。說：“我還有一朵花。”地理學家說：“花我們是不編錄的。”小王子的回答是：“為什么？花最美了！”他的價值觀判斷落在“美”于“不美”上。在“我”卸載發動機的時候，他執拗地問著一個問題：“花長刺干什么？”在“我”看來，這實在是一個不值一提的小問題，而且是在“我”搶修發動機的緊張時刻！便敷衍說：“刺長了沒什么用，完全是花的心眼兒壞！”小王子看出了“我”不認真，很生氣。在他看來，這是一個非常重要的問題，甚至比生命還重要。他是一個和愛有關的問題，是愛的困惑。“幾百萬年來，花身上長刺。激百年來，羊還是吃花。花費那么大功夫長一些沒用的刺，弄明白這件事不正經嗎？”他對什么事“正經”什么是“不正經”有和大人們完全不一樣的概念。他對那些“真驚人”有很尖銳的嘲諷，“我到過一個星球，那里有一位紅臉先生。他從來沒有嗅過一朵花。從來沒有望過一顆星星。從來沒有愛過一個人。除了加法以外，從來沒做過別的事。整天像你一樣反復說：‘我是個正經人！我是個正經人！’神氣活現，自命不凡。但他不是個人，是個蘑菇！”小王子每天的正經事就是打掃他的星球、給他的玫瑰花澆水，憂郁的時候看落日。可大人們呢，整天在幻想著金錢、權利、榮譽，茫茫然追求著這些身外之物而不知所終。可是仔細想起來，生命里還有比愛、美和詩意更有價值的東西嗎？還有比享受星光、泉水和日常勞作更美麗的事嗎？大人們在忙忙碌碌中忘記了生活中這些最簡單最本真的享受，是多么不明智啊！他們是些“不懂生活的人”，沒有正確的價值判斷的人，正如書上有一段所說的，是寫出了對數字以外對什么都沒有感覺的人。“比如說你對大人說：‘我看到一幢漂亮的房子，紅磚砌的，窗前有天竺葵，屋頂上有鴿子??’他們想象不出房子是什么樣的。要是說：‘我看到一幢房子，價值十萬法郎’他們會驚呼：‘多漂亮啊！’”大人們就是些這樣的人。

作品以很大的篇幅寫了小王子在眾星球和地球上的游歷，這實際是進一步展示大人們在世俗生活中多么的走火入魔、迷途忘返的情形。在途中，小王子遇到了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點燈人、地理學家等，這可以說是圣埃克蘇佩里本人人生閱歷的寫照。只不過以從外星球來的小王子為視角，這些人的滑稽和荒唐被放大了，產生了陌生化的效果。細想一下，這真是一個絕妙的視角，圣埃克蘇佩里如果不從本身分裂出這樣一個視角，他所看到的荒誕就不能做如此夸張和變形，也就產生不了這樣的既幽默又震撼的效果。這些認識什么人呢？權力幻想狂、自我崇拜礦、孟想發財狂、不能自拔的沉溺者、盲目忠于職守者、教條主義者，用小王子的話說，“大人們真是怪的沒法治了”。可他們也是世俗生活中隨處可見的人物類型。待這失望與好奇，小王子來到了“遐邇聞名”的地球。地球是個什么概念呢？文中介紹到：“地球可是顆不同凡響的星球！地球上有一百一十一位國王（當然沒有忘記算上黑人國王），七千位地理學家，九十萬個商人，七百五十萬個酒鬼，三億一千一百萬個愛慕虛榮的人，也就說是差不多二十億個大人。”從前面的描寫看，我們知道這樣的介紹無異于說地球是個可怕的“怪人集中營”了。作品接著寫到兩個地球人。一個賣解渴丸的，廣告詞是吃一粒可以一星期不喝水，節省“五十三分鐘”，這是對我們地球上所有的科技發明的絕妙諷刺，因為所有的發明都是向著高效省時的的方向努力，可是小王子問道：“省下這五十三分鐘干什么用呢？”那人說：“愛干什么就干什么??”小王子說：“要是我省下這五十三分鐘，我就悠閑自得地朝一口水井走去??”這是一個有趣的循環。他提醒我們有的科技的發明是與人性、人的詩意的棲居背道而馳的。小王子與扳道工的對話，也同樣有趣。令小王子奇怪的是，這些來去匆匆的旅客，他們在找什么？他們在追什么？扳道工說他也不知道他們在找什么，他們追什么。盲目的乘客，盲目的匆忙，這不是一個很深刻的象征嗎？我們每一個來到道世間的人不就是這樣的來去匆匆的旅客嗎？讀到這里，我覺得圣埃克蘇佩里對于他筆下的蕓蕓眾生的描畫，是相當的悲憫了。事實上，即使他在寫權力幻想狂國王等形象的時候，也從來不是冷酷刻薄的，而是幽默的，溫和的，待著悲憫的語調。正如小王子所說的：“你們這里的人，在一座花園里培植了五千朵玫瑰花，還找不到自己尋求的東西”，“他們蜷縮在快車車廂里，但是不知道尋求什么。于是焦躁不安，團團打轉??”他們是些可憐的人！

小王子對他們的感受九十圣埃克蘇佩里對成人世界的感受。他們就這樣在功利的道路上越走越遠，離真正的生活也越來越遠。我們看，不管是國王、商人還是酒鬼，他們追逐的東西都是得不到的，水月鏡花，自欺欺人而已。什么是通往幸福生活的秘密途徑？智慧的狐貍對小王子的其實實際就是圣埃克蘇佩里對我們這些成人的啟示。不知是有意還是無心，這篇童話一個有趣的安排就是，小王子對所有的人，除了飛行員“我”外，都感到陌生、怪異，而對自然萬物卻感到親切。他的最深刻的體驗是在和花、狐貍、蛇的關系中得到的。與花的關系是愛的關系。在他的星球上，有一只不知來自何方的玫瑰花，妖嬈多姿，散發香氣，小王子非常愛她，細心的照顧她。可這又是一朵愛使小性子和做作的花，為了獲得小王子更多的愛，她故意裝作弱不禁風，還夸張地說她的四根刺是用來對付老虎的，像極了那種以自己的柔弱和美麗作為武器來索取無盡的愛憐的有心計的女人，小王子被她弄的不知所措，不勝煩惱。這也是肖萬字之所以出走，在孤獨的遠行中重新思索愛的真諦的原因。據一些資料記載，這多玫瑰花就是圣埃克蘇佩里的妻子康素愛羅森琴的寫照。圣埃克蘇佩里曾經狂熱的追求過她，但生活在一起后并不和諧，他也像小王子一樣一次次的從她身邊逃開，但離開后又非常眷戀，幾乎每天都有給她的書信。圣埃克蘇佩里也是一個在愛的矛盾和痛苦中煎熬的人。愛的困惑在小王子看到盛開的花園里有五千多幾乎一模一樣的玫瑰，朵朵都與他的那一朵相似時達到了頂峰，他傷心得哭了。這時候位大的狐貍走來了，他請求小王子“馴養”他。他說，“馴養”就是建立感情就是建立感情聯系。在馴養之前，“你對我來說不過是一個男孩子，跟成千上萬的男孩子毫無兩樣。我不需要你。你不需要我。我對你不過是一只狐貍，跟成千上萬知狐貍毫無兩樣。但是，你要是馴養了我，咱們倆就會互相需要。你對我是世界上唯一的，我對你也是世界上唯一的??”小王子就此明白了那朵玫瑰花對于它之所以獨特唯分珍貴的原因，因為他被她“馴養”了，所以“單她一朵就比花園里五千朵都寶貴”。這真是一個偉大的發現，我們為什么愛一個人是因為他（她）比別人更漂亮、更富有、更出眾嗎？在一般人眼里，你愛的這個人實在是普通的很；同樣，為什么我們被愛，也不是因為我們多么出類拔萃，而是我們之間建立了獨特的“馴養”關系，彼此的奉獻和付出使對方獨一無二，不可替代。狐貍還非常有詩意的說道，本來他對麥子沒興趣，因為他不吃面包。可小王子馴養他之后就不同了，他會喜歡風吹麥田的聲音，因為麥子的顏色黃澄澄的，像小王子的頭發。這真是愛屋及烏，及整個世界。凡是與所愛的人兒聯系的上的東西，都能引起幸福的遐想。所以小王子最后跟“我”告別的時候，也非常深情的說以后當他們仰望星空的時候，“你有五億個小鈴鐺，我有五億口井”。愛，是世界變得多么美好和詩意！當然，也“冒著流淚的危險”。

第二篇：《小王子》中的存在主義哲思解讀

《小王子》中的存在主義哲思解讀

目錄

摘要??????????????????????????????????????2 英文摘要????????????????????????????????????2 引言??????????????????????????????????????2

一、存在在體驗中????????????????????????????????3

（一）荒謬?????????????????????????????????4

（二）孤獨?????????????????????????????????5

二、自由抉擇本質????????????????????????????????6

三、責任意識??????????????????????????????????7

四、本質在行動中????????????????????????????????9

五、結語????????????????????????????????????11

注釋??????????????????????????????????????12 參考文獻????????????????????????????????????12

《小王子》中的存在主義哲思解讀

《小王子》中的存在主義哲思解讀

人文學院 中本024班 朱 俏

指導老師：周曉波

摘要：法籍作家圣·埃克蘇佩里的不朽童話《小王子》永遠散發著獨特的魅力，引來無數人的不同解讀。本文認為在《小王子》形而上的探討上表現出某些存在主義的哲思，比如荒謬與孤獨的存在體驗，比如本質的自由抉擇，比如責任意識，比如在行動中找尋與他人的關系。在這些存在主義的意味中，作者反思了成人與成人世界的生存現狀，認為正是由于成人早已遺失了兒童的童真特質，才造成了而今的冷漠與隔閡，但同時也表達了這種童真素質在成人世界中回歸的可能。關鍵字：存在主義；《小王子》；存在；本質

Interpretion of Philosophical Idea of Existentialism in The Little Prince

ZhuQiao

Director: Zhou XiaoBo

(College of Humanities, Zhejiang Normal University)Abstract: The French writer Antoine de Saint-Exupery’s grate writing The Little Prince always has a special charm, which attracts incalculable people to read it.This thesis considers that the discussion of metaphysics in The Little Prince shows some philosophical idea of existentialism, for example, the existence of absurdity and loneliness, the free choice of essence, the realization of responsibility, and looking for relations with other people in action.Pondering on the meaning of existence, the author reflects the adult and the existent condition for the adult, thinking that because of the loss of innocence, there is indifference and estrangement among adults, meanwhile there is also some possibility for the return of innocence in the adults’ world.Key Words: Existentialism;The Little Prince;existence;essence

引 言

在兒童文學的萬籟星空中，法籍作家圣·埃克蘇佩里的現代童話《小王子》①永遠是那顆散發著璀璨光芒的恒星。它的存在可以說是一種另類的存在，因為它突破了兒童文學作品傳統意義上的讀者定位——它所吸引的更多的是成年人士的眼球。這一獨特現象在于，在《小王子》這個童話中孕育了一種現代人的生存體驗和生存哲學。正是其中對現代人生存和處境的反思與探索撥動了千千萬現代成年人心中的那根弦，使他們的心為之顫動與鳴響。圣·埃克蘇佩里不是存在主義的哲學家或文學家，但他的這部不朽童話卻與當時正在形成的存在主義哲學流派的某些內蘊相吻合。可以不夸張地說，《小王子》對存在主義哲學做了一次直白又深刻的注釋。

存在主義（Existentialism）是20世紀西方文化中曾經煊赫一時的名詞，并且在二戰后的十幾年中，它作為一種思想傾向，體現在西方的哲學著述和文學藝術作品中。存在主義最引人注目的是關于人的生存的思想。其中，處境意識與生存意識是最

《小王子》中的存在主義哲思解讀

鮮明的，也是存在主義的起點。存在主義之前，人們在“本質主義”②所設定的穩定的歷史進程與生活方式下生存，人們一勞永逸，無須對時代、環境和自身的生活多加思考。但這卻不能解決全部問題，在生活中，人們總是感到“本質”對生命的壓抑，人自身根本不能為自身把握。在這種情況下存在主義者采取另外的方式來把握自身，一是拋棄與客觀事物相比較而自我定位的方式。新的方式導致了“生存意識”，在這種對自身的關注中，以往為“本質主義”所忽略的情緒、身體等現象得到了關注。情緒是生存中最常見、最直接、最底層的表現，具有其他生存表現方式不可比擬的優勢，他更易使人融身其中，難以自拔。這種情況使人不再是與現象并立的一種“東西”，而是附著于物同時又是超越于物的“多余者”（薩特語），從而得出“荒謬”這種存在③主義最基本也是最直接的生存意識表現。也正是在“生存”的意識下，周圍的客體才不再是與主體對立的客體，而體現為一種“處境”。生存與處境總是聯系在一起的，就像雅斯貝爾斯所說，有處境意識即是意識到生存。達到生存意識與處境意識，要求④一種直接的體認。著名的存在主義思想家薩特有句名言，“存在先于本質。”這句話表達了存在主義的一種基本思想。存在主義認為，本質是以存在為基礎、前提的，即認識是以生存為前提，只有在生存的行動中才能形成自己的本質。這也同時意味著存在主義的另一信條——在行動中實現自己的本質。存在主義認為，生存游離、超越于現實之外，又依托現實，故要實現自己，必須進入現實化過程。投入生活，意味著人進入處境，盡管人在處境中有被處境吞沒的可能性，有被公眾意見同化、為他人所對象化的可能性，但反過來，如不進入處境則連活著都無從說起，更不要說自我的各種可能性了。所以存在主義這一信條意味著在行動中既接觸、投入同時又反思的綜合把握自身的方式，而非主客分離的外在靜觀方式。⑤

如此抽象的哲學思想卻不一定要靠復雜的理論來著述，在藝術世界尤其是童話中，它被傳達得遠為生動與鮮活，這便是《小王子》。

《小王子》講述了一個住在遙遠小星球上的小王子的故事。“簡單的語言與結構特征，幻想性的故事情節，以及基本精骨里的對于兒童性的張揚，這些都體現了經典兒童文學的精髓——于最簡單樸素的兒童生命情態的呈現中揭示某些不為成人關注的深刻哲理。”⑥可以說這是一部寫給成年人的童話，并且在形而上層面的探討上又是富有新意的。作者圣·埃克蘇佩里是一個忠實于生活，樂于書寫生活的人，“他的格言：事事體驗。他的作品：生活。”⑦可見圣·埃克蘇佩里是一位不折不扣的行動者，他在行動中體驗并發現著現實和生活，并用他的文字表達他的哲思。《小王子》也不例外。于是我們在他的這部生活之書中驚喜地發現了他的生存意識與行動哲學，而這又恰恰與存在主義哲學有了某些異曲同工之妙，整部作品也散發出某些存在主義的意味——關于體驗、關于責任、關于行動。以下我們就即將展開這次驚喜的發現之旅。

一、存在在體驗中

我們是否存在，我們的存在感從何而來，這些看似庸人自擾、匪夷所思的問題確是存在主義致力于解釋和解決的。存在主義是關于存在的哲學，它賦予“存在”一種新的意義，即認為“存在”只限定在“人”的身上，且更進一步，不再討論抽象的“人”的概念，而是專心于“具體的個人”。從而突破了過去傳統哲學單方面的研究范疇，將哲學從距離現實很遠且抽象的觀點叫回來。⑧那么“具體的個人”的存在感又是從何而來的呢？存在主義認為，這種感受來源于經驗或體驗，強調通過反觀自省內視自己的內心情緒與感受來把握自身的生存性。《小王子》中的存在主義意味首先就表現為這種存在的體驗感，并且這種現代人的存在感巧妙的通過小王子的體驗展現了出

《小王子》中的存在主義哲思解讀

來。

（一）荒謬

在《小王子》中，這種情緒體驗首先表現為滿眼的荒謬感。對小王子而言，地球以及其他六個星球都無疑是一個個荒誕的廣場。那個自以為是卻無一個臣民的狂妄國王、那個自吹自擂愛慕虛榮的人、那個為了忘卻喝酒恥辱卻用酒麻痹自己的酒鬼、那個為金錢終日忙碌的商人、那個反復點燈滅燈的點燈人、那個只顧寫大部頭書而不愿意去關注一朵花的地理學家以及那些“拼命擠進快速火車”“卻不知道自己在尋找些什么”的地球人，他們一個個過著荒誕又無意義的生活。小王子在心中反復嘀咕的那些話“大人的的確確太古怪了”、“大人簡直古怪的出奇”，都是他在這場星際之旅中體驗到的荒謬感。這種荒謬體驗恰是存在主義對世界的一種具有代表性的體驗和感受。存在主義認為“唯有在‘極限情況’中，一個人才會完全暴露自己。”“人類所面

⑨臨的真正的生存現狀也才能得到深刻反思。”全書通過一個孩子來表現成人的這種荒謬情緒，蘊含出成人世界的遲鈍與麻木。他們長久地過著這樣的生活卻一無所覺，但兒童卻天生具有洞察這一切真相的能力。在小王子的極端體驗中，成人世界真正的生存現狀及現代人真正的心理才完全暴露了出來。

《小王子》中這些荒誕世界中的大人們的行為有一個共同點——重復，不停地、毫無意義的重復，就像書中提到的那個小王子不理解的事情——回聲。如此也便折射出成人的生存現狀——機械化。現代社會在“進步、發展、繁榮”等美妙詞匯的吸引下，社會生產率不斷提高，在西方工業文明高度發達之時，機器取代了人的作用，機器統治著一切，人類的生活不得不隨著機器的動停而作息。就像雅斯貝爾斯曾說的，“在工業社會中，個人只是機器上的一個齒輪，隨著機器而轉動，失去了自身的存在。”⑩漸漸地，人們也如同那些機器一樣，每天重復著相同的工作、生活、娛樂，但最令人心驚的事，這些機械化的行為麻木了現代人的精神，他們不知道也不過問這么做到底有何意義。

現代社會的荒謬還不僅僅如此，除了機械化外，更嚴重的便是抽象化，表現為數字和計算。在《小王子》中的大人們便是如此，他們對一個人的了解僅局限于那一連串的數字：他幾歲？弟兄幾個？體重多少？他爸爸一個月掙多少錢？他們已經沒有了想象力，他們對形象描述的詞匯毫無感覺，用文中的話說就是，“他們不懂什么叫真正的生活。”現代人一直生活在一種抽象上，但人們對這一事實習以為常，以致把它都忘記了或根本沒有覺察到。現代技術的發達足以滿足人們除了物質以外的新的需求。電視、收音機、報紙和各種通訊設備使得信息可以在幾乎一瞬間從地球的一點傳到另一點，如此便導致了現代人越來越間接地與生活打交道，人們開始一種完全依賴外部情況的生活方式。那些大自然的美麗圖景，那些千奇百怪的事物都只能從各種媒體上間接地、抽象地獲得，親身的體驗早已不再。就像《小王子》里的那個所謂的地理學家，只在意統計那無意義的數字，卻從不關心一朵小花。“這樣輕而易舉、駕輕就熟的在不尋常的抽象水平上生活的能力，乃是現代人處于真正焦慮的時刻，那種令人覺得孤獨凄涼的無著落感，茫然若失，以及缺乏具體而實在的感覺，就困擾著他。” ?而這種時刻已經降臨。

“世界的荒謬，也就是意義的喪失。” ?面對著這個荒謬的世界，作者借小王子之口表達了對它的嘲諷、痛恨與控訴。當“我”的漫不經心終于惹怒小王子時，他迎著風怒斥道：

?告訴你說吧，在一個星球上，我認識一個紅臉先生，他從來沒有聞過花香，也從來沒看過星星，他壓根兒就沒愛過任何人。除了運算加法外，他什么都沒做過。他一天到晚像你那樣嘮嘮叨叨說個沒完：‘我是個正經人！我是個嚴肅認真的人’他

《小王子》中的存在主義哲思解讀

驕傲地把尾巴都翹到天上去了。這哪里是個人啊！這是一個蘑菇。?

是啊，現代人，現代社會好像真的瘋了，人人看起來都像蘑菇，世界就好像一個巨大的蘑菇園，人之所以為人的一切都消失了，世界在小王子眼中就是如此的荒謬。事實上，也的確如此荒謬，只是我們都成了蘑菇所以體會不到。

（二）孤獨

荒誕過后伴隨而來的便是濃烈的孤獨感。這種孤獨感縈繞著《小王子》全書。作者給每一個出場的人物都配備了同一種場景，那便是獨自一人。

“我”作為現代社會的成人代表，在遇到小王子之前一直過著荒謬而又孤獨的生活。雖然“我”有著比普通成年人更明凈的心靈，因為“我”意識到自己存在的荒謬與孤獨，但卻也無從擺脫。“我”從六歲之后，生活就脫離了“我”的想象，圍繞“我”的就只有那些明明白白又無比抽象的地理、歷史、算術與語法。“我”美好的畫家生涯只能就此放棄，“我”轉而選擇了另一個職業——飛行員。雖然書中“我”稱之為“不得不”的行為，但卻也算得上是一種還不錯的抉擇，因為飛行時“翱翔天地之間那種震懾人心、超越俗世的時刻。”“可以逃離城市，逃離繁雜瑣事，接觸真實世界。” ?因為在城市中雖與別人一起生活，可是精神上卻無比孤獨。作者圣·埃克蘇佩里愛給人物設置飛行員的身份不是沒有道理的，因為他本身就是位狂熱的飛行愛好者，飛行員成了他終身的職業。他的作品幾乎都來源于他真實的飛行生活，就像他的另一部飛行作品《風沙星辰》中，他省略了飛行中的具體時間和地點，反而給人一種時空交錯的詩意感。“在他筆下，飛行成了一場性靈之旅，降落時思緒沉淀，旅途中遇見的和善人們與美麗花朵，為地球披上了多彩外衣，令人重新燃起希望。” ?所以《小王子》中作為圣·埃克蘇佩里化身的“我”選擇飛行作為職業正是延續了作者對飛行的神圣感。在高空獨自一人面對藍天、白云、大地，孤獨的感受是必然的，也是必須的，惟有此才讓“我”有機會認識到自己存在的荒謬，自己生存的社會的荒誕。那些身處世俗中的人是意識不到這種荒謬的，“孤獨感是個體有生命體驗的表征，也是個體有生命意識的表征。” ?無獨有偶的是，“我”因為飛機故障降落的地方，即與小王子相遇展開故事的地方——沙漠，也有著相同的內蘊。沙漠的空曠與孤寂不正恰似天空嗎？他們同樣無比遼闊，同樣遠離塵世。在其中，人能感受到自己的渺小與輕微，而且人若想在沙漠中生存下去，便需要發揮自己更大的潛能，比方堅強，比方意志。就像作者圣·埃克蘇佩里自己所言：“在城市里，我忘記了人的本來面目。??只有在荒漠深處，我才真正發現人的真諦。” ?孤獨也并不是什么壞事，因為孤獨之時便是反思的最佳時機，而在藍天中飛行和在沙漠中冥想都不啻為一種絕佳的方式。

主人公小王子就更不必說了。他被放置在遠離人類存在的一顆小星球上；那些小星球上的各色人等也都獨自一人生活著，就連“我”在遇到小王子前，因飛機故障也獨自一人被困在茫茫沙漠之中。這種安排當然不能說是巧合，應該是作者有意為之的。現代社會中的人過著荒謬的生活，就像被拋到這世間一樣，無所依憑，沒有自己活著的實在感，這群人就像存在主義所認為的，他們“根本沒有活著，他們僅僅是存在”。所以孤獨與焦慮自然就隨之而來了。小王子一開始便生活在只有一人的星球上，雖然后來有了一朵玫瑰花與他相伴，但憂郁一直是它的標志，“長期以來，只有欣賞日落時那脈脈含情的余暉，才是你唯一的樂趣。”因為欣賞落日之時，也就是內心十分憂傷之時，但小王子的出走行徑并未治愈他的憂郁，反而有加重之勢。當小王子走過一個個星球遇到一個個奇奇怪怪的人，我們不能不說他心中的失望正在擴大，他的憂郁、他的孤獨一步步加深，直到他遇到那只宛如哲人般睿智的狐貍。但這不正顯出了現代人的悲哀嗎？那些無比淺顯卻又至關重要的真理作為人早已忘卻，反而一只狐貍卻擁有如此深邃的目光與智慧。雖然小王子在生命的最后階段遇到了“我”，而“我”最

《小王子》中的存在主義哲思解讀

后的幡然醒悟多少彌補了小王子的失望，但終歸他還是懷著滿心的孤寂與滿眼的孤獨離開了。因為這一路上的一切都還比不上他星球上的那朵他時時牽掛于心的玫瑰。

小王子的身份決定了他能夠比現代世界中的成人們更強烈地體驗到這種種的極端情緒，并能一眼洞穿最明顯的事實。因為他既是成人世界的他者，又是現代社會的他者。首先，小王子是一個孩子，他擁有外在于成人世界的一顆簡單純真的心靈。他不理解僵化和死板的成人世界，不理解成年人的思維和生活方式。對于成人世界來說，他是一個徹底的他者。與此同時，小王子又是整個現代人類社會的他者，對于那些分明是現代人化身的其它星球上的人以及地球上的許多事情，他都是陌生的。他不理解高傲的君王，不理解刻板的科學家，不理解商人，不理解所有類似在人類社會中司空見慣的事情。所以從這個意義上來說，小王子是雙重的他者。作者正是藉由這個雙重他者身份的小王子，從他的極端情緒體驗中（荒謬、孤獨），暴露出現代成年人、現代社會的生存現狀，同時也展開一種雙重的反思。他反思成人世界，認為成人世界丟失了孩子的特質，同時又反思現代社會，認為現代社會閹割和異化了人。

二、自由抉擇本質

之前我們一直說，存在是荒謬的、孤獨的，就像存在主義說的，人的“存在被決定，就像事物被拋棄一般，被遺棄到世間。”人的存在是一種命定，沒有人過問你的意見。對于社會的一切不合理現象，個人是沒有選擇的余地的，也不可能逃避這種種磨難。但是，存在主義又講，人是自由的，“自由”是人性的本然。個人在這些已定的環境中是會有自覺的，會提出抗議的，又在環境中抉擇的自由，不是抉擇自己究竟存在或不存在，而是在這種命定的存在中，在面對各種現實中，抉擇自己的本質，抉擇自己要在已有的環境條件中，做一個怎樣的人。每個人有權選擇不同的本質,或言之本真、本我。簡言之就是，“存在是命定的，就像一個空白的容器；但本質卻是自由的，是用來填滿存在這個容器的。” ?

小王子一直是獨自一人生活在一個小小的星球上，這種設置本身就凸現了作者對人類生存境遇的一種思考，那便是孤獨。但小王子卻不是一個懵懂的生命體，“他認真地，真實的存在著，以一顆赤誠的心靈膜拜著生命。” ?他每天就像履行生命的重大儀式一般勞作著：每天打掃兩座小火山，拔除猴面包樹的幼苗。這樣自覺而理性的行動，讓他保持著生命的尊嚴、等待的希望、純凈的心靈等等，直到一朵玫瑰花的出現。這朵有些驕縱任性的玫瑰讓小王子產生了某些懷疑，他無法理解玫瑰的行為，所以他選擇了出走。在這場星球之旅中，他遇到了形形色色的人，他們也都因為自己所抉擇的本質而過著一樣的生活，用我們前面的分析，那便是機械化和抽象數字。通過與他們的對話和交流，小王子得出的只有“奇怪、古怪”這個結論。這“奇怪、古怪”背后隱藏的便是小王子的一種價值判斷。這種價值判斷便是他對他們的抉擇的不認同和否定，也即小王子放棄這種本質的抉擇。幸運的是，小王子遇到了那只具有哲人氣質的狐貍。狐貍跟他談了很多原本該是人應該了解的事。這次交談與其說給了小王子一種新的本質選擇，還不如說是狐貍幫助小王子確認了原先他還未曾醒悟的本質抉擇。這種本質不同于之前，它是關于馴養的，關于儀式的，關于責任的。小王子在選擇這一本質后，也終于領悟到他與他的玫瑰因為馴養而讓彼此成為對方的唯一，也因為這種唯一性，他必須對他的玫瑰負責。可以說，小王子的這場星球之旅就是他尋找和確認自己本質的旅途。

關于這個本質，如果用書里的話來表述，便是那句名言——“只有心靈才能洞察

《小王子》中的存在主義哲思解讀

一切，肉眼是看不見事物本質的。”其實，書中不止一次的表達了這層含義。一開始，“我”六歲時畫的那幅畫就有這個特點。“我”只畫了一條蟒蛇吞象的外在輪廓，可是大人們卻無人看得懂，一致認為那是一頂帽子。以至于后來這張畫成了“我”判斷是否能與那個人（大人）交談原始森林、蟒蛇、星星這一類話題的標準。可不幸的是，“我”一直沒有機會與人談論那類話題，“我”和別人談的永遠只是橋牌、高爾夫、政治一類的事情。除了這張畫以外，后來“我”為小王子畫的那張綿羊圖同樣有著異曲同工之妙。小王子對“我”之前或大或小、或公或母的綿羊圖都不感興趣，卻唯獨對“我”胡亂畫的一張箱子圖情有獨鐘。“我”告訴小王子他的綿羊就在箱子里，卻意外使他眉開眼笑。從這兩張圖中，我們不難發現它們的共同點，那就是，畫面省去了真實的事物和場景，取而代之的是外部的輪廓或物體。這種畫由于省略了真實的物體，所以那些沒有想象力，只憑肉眼觀察的大人們是永遠不會看明白的，想看明白，只有靠心去體味。但顯然大人們早已喪失了這種用心體味包裹在某種形式里的真實的能力，他們注重的只有外表。書中的另一個細節又具體解釋了這一點。那就是當那個土耳其天文學家穿著一身土耳其民族服裝時，沒有人相信他的發現；但當他身著一套既講究又時髦的西服論證他的發現時，沒有一個人不同意他的論證。當然，更不用說《小王子》最后，“我”憑借著對這句話的理解，在茫茫沙漠中找到了挽救生命的那口水井這件事了。書中反復強調著這句話的內涵，這個小王子所抉擇的自己的內在本質，是因為小王子所抉擇的這個內在本質，正是成人世界所缺失的。成人世界總是將外在的東西視為生命的全部，而孩子們卻是用自己的心靈去發現真實的存在。

說了那么多小王子，當然也不能忘卻書中另一個人物“我”的本質抉擇。相較于小王子的抉擇，“我”的抉擇更具有現實的意義。因為“我”是現代成人社會中的一個代表，只是“我”比起那些已經麻木不仁的成人來說好多了，因為“我”進行了一種有意識的，自覺地探索和抉擇過程。

可以說，“我”的這場本真地尋找之旅從小就已開始，且一直未曾停歇。六歲，當“我”還是個孩子時，從“我”畫的那張畫中便可看出，“我”是一個充滿了童真和童質的孩子。只是大人們無人知曉這一點，而且“我”的這種本真受到了大人們無情的摧殘——“我”被迫放棄了畫家的美好生涯，轉而學習那些抽象的知識，但“我”卻未曾放棄那個信條：“只有心靈才能洞察一切”。這從“我”多年來一直懷揣著那張蟒蛇吞象圖尋找知音的行徑中可見一斑。只是千金易覓，知音難尋。多年來，“我”的尋找一直都未果，所以“我就這樣孤獨的生活著，沒有一個人，我能和他推心置腹地談一談。”好在“我”在沙漠中遇到了小王子。可是剛開始時，“我”也許是因了多年來生活在那個荒謬的成人世界的緣由，變得像那些大人們一樣了，身體成長了，精神卻變得一樣得遲頓與麻木，一樣整日忙著那些的所謂正經事，無心與他心心相通。這樣的“我”令小王子大為惱火，讓“我”逐漸回憶起了那些由于埋得太深，也由于失望太多而一時遺忘的信條。“我”也終于看見了沙漠深處的那個神秘閃光，也終于憶起當“我”還是小孩時，那一座由于一件誰也不曾發現過的寶貝而顯示出其魅力的古老房子。“我”從小王子那里得到了“我”多年來所要尋找的那個本真，也終于對他說出了自己的領悟：“不論是房子，是星星，還是沙漠，使他們光彩奪目的東西是用肉眼看不到的??”其實，對于“我”來說，“我”遇到小王子與其說是“我”尋找到了“我”的本質，還不如說是“我”尋回了“我”一度失去了的本真，是小王子重新喚醒了“我”的心，讓它不再麻木，讓它重新找回了那曾經跳動著的年輕頻率。

三、責任意識

《小王子》中的存在主義哲思解讀

在那只具有哲人氣質的狐貍所提到的眾多具有哲學意味的詞匯中，“責任”一詞尤為引起我們的關注。甚至有研究者認為《小王子》表達的就是“愛是一種責任”這一命題。?我們雖然不能完全認同這一觀點，因為我們認為《小王子》中的命題遠不只這些，但我們也不可否認的是“責任”在作者創作過程中占有相當重要的地位，也是他想通過此書闡述的一個重要哲學理念。

存在主義認為，“責任的探討不但是在注重個人對自身本質抉擇時，而且把這種‘個人本質’看成與‘別人’休戚相關的存在。” ?海德格爾正是由此創造了他的責任哲學。海德格爾看到在人性的發揮時，人的整體性，這種整體性在個人感受是深深體會出例外與孤獨。個別經驗中的孤獨固然是一件事實，但更深一層看，孤獨感之所以發生，則完全是因為人性在追求群體生活，在希冀人與人之間的互助與照顧。孤獨感的發生，正暴露了人性的合群天性。這么一來，個人就能夠看準自身存在的全面性，即內在可能有的孤獨感，與必然向往的群體性；又能督促自身在責任的罪惡感中，重

21新燃起高尚的情操，促成舍己為人的精神。○這一點也不錯，個人自己的存在是孤獨的，但與我有著一樣孤獨命運的人還有很多，大家一起共同存在，向往與他人一起生活來消解這種孤獨，而與人相處就需要擁有使命感和責任感。當然，這里的責任感不是濫情。首先，要有一定的所指，一定的對象。那么到底如何確定對象呢？《小王子》中那只聰明的狐貍告訴了我們答案。

當小王子在地球上看到滿園的玫瑰花時，他覺得不幸，因為原先他認為自己擁有的是一朵世上獨一無二的花，可是沒想到那只是一朵普通的玫瑰花。就在他傷心哭泣時，那只狐貍告訴了他一個詞——“馴養”，它的意思就是“建立感情聯系”。用狐貍的話來解釋便是：

?對我來說，你和成百上千的小男孩完全一樣。我不需要你，你也不需要我。對你而言，我和成百上千的狐貍毫無兩樣。但是，假如你馴養了我，那我們之間就彼此依戀了。對我說來你在這世界上是唯一的；對你說來我在這世界上也是唯一的……?

其實，“馴養”也就是使彼此在眾多相同的事物中區別出來，成為對方的唯一。這樣，彼此在對方眼中才變得有意義、有特性。只有當人馴養了某種事物后，它才會被我們所認識，不然，他們在我們眼中就會顯得異常普通，也毫無特色可言，甚至無從分辨出它們。沒有被馴養的生活本身就會顯得單調乏味，正如狐貍每天面對著所有一樣的雞與所有一樣的人的感受。相反被馴養了的生活又會無比的快樂。由于與他建立起了聯系，你就會在眾多的聲音中辨別出那唯一的一個聲響，去感受那唯一的聲響。對世界的萬事萬物，你的目光也將充滿愛意，因為你會努力發現并體驗所有的與他特征相關聯的一切。就像狐貍和小王子一樣，在他們沒有馴養關系以前，狐貍不吃面包，它和麥子是沒有任何關系的，但是現在因為它與小王子的感情聯系，金黃色的麥子也就具有了非同尋常的意義，因為看到金黃色的麥子就會使他想起有著金黃色頭發的小王子，于是本來與己無關的麥子也變得美麗起來，甚至還會喜歡那風吹麥浪的聲音。如此一來，馴養的事物越多，整個世界在我們眼中看起來也就會愈加的美麗，愈加的豐富多彩，愈加的有意義。存在可以是荒謬與孤獨的，但人生確是可以把握，可以有意義。當小王子明白了“馴養”的涵義后，他向那滿園的玫瑰宣告了：他認為它們與他的玫瑰花一點也不一樣。這些玫瑰即使再美麗，在他眼中也什么都不是，因為沒有人馴養過它們，它們也沒有馴養過任何人。它們是空有美麗的外表，內心卻是空虛的。沒有人會為它們而死，當然，小王子的玫瑰在普通的過路人眼里也與普通玫瑰無異，但在小王子眼中兩者截然不同。因為小王子曾親手給她澆水，給她安放玻璃罩，給她擋上屏風，給她捉拿毛毛蟲，甚至傾聽她的愁苦、自夸自贊，以致默默無言。這一切都只因為小王子馴養了她，她是小王子的玫瑰花，因為小王子為她花費了時間，才顯

《小王子》中的存在主義哲思解讀

得她如此名貴，成了小王子眼中的唯一。

在我們“馴養”了之后便要對他們負責，就如狐貍所說的：“但是你不應該忘記。對你所馴養的東西，你要永遠負責。你對你的玫瑰花負有責任??”從上面小王子對玫瑰園中的玫瑰宣告的那段話中，我們不難看出，小王子很好的履行了自己對玫瑰的職責，在他還未有清醒的責任意識時，他就已經這么做了，就像對待他星球上的那三座小火山一樣，這些事對他來說是再自然不過的事了。小王子這種強烈的，甚至可以說是與生俱來的責任感去恰恰映現出成人世界責任意識的缺失，就像狐貍所言，“人們已經忘記了這個真理。”在成人的世界中，大人們絕少馴養什么，因為他們幾乎被大片的抽象所裹卷，活生生的事物在他們眼中失去了價值，以致于他們根本不曾想過要好好的看一下周圍的一草一木，或是去大自然里感受一下清新的花香與鳥鳴。他們太忙了，忙著談論政治，忙著關心股市行情，忙著計算金錢，他們在抽象與數字（金錢）的世界中越走越遠，不曾想到停下來歇歇腳、喘口氣。如此一來，世界也就變得死氣沉沉了，因為他們沒有馴養的對象，也不曾去尋找馴養的對象，甚至于不曾想到還有“馴養”一詞，這樣的世界怎能不荒謬，怎能不失去意義，生活在其中的成人們的心靈又怎能不日漸荒蕪呢？既然沒有馴養的對象，大人們就更不會想到“責任”這個字眼了。“責任”一詞發生在自己認為有意義又獨特的事物上，當我認為自己與某些事物建立起了親密的關系，我才會在它們有需要時給予幫助，照顧它們，在它們身上花費自己的時間與精力，才會對他們負責。我們自己不會認為那是一種負擔，反而是在體驗這種付出，享受這種付出，通過對他人他物負責來體驗自己的價值，更是通過自己的責任感來感受自己被人需要的這種心情，來體驗自己的存在意義與價值。

你馴養別人，別人也馴養你，你對那人負責，那人又對你負責，這整個世界才會產生種種的羈絆，它密密地纏繞著你，讓你不再像飄絮一般無依無憑，無目的地隨處飄蕩，它使你深深扎根在這個世上，感受自己被人需要的價值。紀德就曾經贊揚圣·埃克蘇佩里在作品中表現出來的這種責任意識，“我萬分感激他揭示出這個不同俗見的真理，它對我具有重大的心理意義；人的幸福不再自由之中，而在責任的承擔之中。” 22○ 是啊，當我們感到自己是有價值的，是被人需要的時，我們又怎能不感到幸福呢？ “馴養”是彼此的情感聯系，又或者說情誼，更深一層也就是“愛”了。“愛”到底是什么？《小王子》告訴我們：“愛”是一種責任的承擔。當我們在不自覺中履行自己對所“馴養”的對象的責任時，其實我們在做的是源源不絕地散發自己對對方的那份情誼。在雙方不同的關系中，情誼表現為不同的形式，它可以是友情、親情，或是愛情。但無論它是什么，這份情誼都無從分辨大小，因為他們同樣來自每個人的心意，心意是無價的。愛是情誼的高級形態，但也毫無疑問出自自己的心意。心意——心的意思，自然比肉眼更能識別事物的真相，只是大多數時候我們都忽略了自己心靈傳達的真正意思。兒童好像天生就對周圍的事物充滿著責任意識，一旦他們找到了自己感興趣的事物，他們便會毫不吝嗇地付出自己的心意，因為他們是最忠實于自己心靈的人。大人們卻常常關閉自己的心靈之門，拒絕接收來自心靈的聲音，所以他們往往對自己的心意無從所知，他們自然也無從得知愛和情誼便是自己的心意，它體現在對對方的責任中。

四、本質在行動中

通過上述對“馴養”與“責任”兩個詞語的分析，有一個詞似乎就在口邊，那便是“朋友”。馴養，即與對方建立一種情感關系，其實是和對方成為朋友的前提，可惜這種樸素的道理大人們早已忘記，因為他們“再也沒有時間去認識什么別的什么事

《小王子》中的存在主義哲思解讀

物了。他們在商人那里購買制成品。但是，由于在商人那里購買不到朋友，所以人們也就沒有朋友了。”對朋友的忘卻是可悲的，但想要在大千世界，萬事萬物中尋找一個自己想要的朋友，或稱之為馴養的對象，尤其是人，往往并不是一件簡單的事情。最重要的是必須首先符合一個條件，這就是要勇敢地踏上尋找的征程，如果你因害怕而停留在原處，那么一切就不會開始。這一點也是存在主義十分強調的信條——在行動中實現自己的本質。這個信條意味著在行動中去接觸，投入其中去思考把握自我，而不是把自我與眾多客體分割開來，采取靜觀的方式。雖然這種投入，這種行動有被處境吞沒的可能性，但存在主義就是強調人要有這種勇氣去面對自我，投入生活去找23尋本真。○

我們之前已經分析過，小王子的星球之旅是他尋找和抉擇自己的本質之旅，而同樣的“我”也一直生活在抉擇自己本真的生活中，兩者都有一個相同點，那就是他們都不是原地踏步地去尋找本質，他們都不約而同地選擇行動這種方式。他們主動而又自覺地踏上尋找的旅程，小王子出走自不用說，而“我”多年來也不停讓別人看“我”六歲時的畫的那幅畫，希冀著能夠遇上一個看得懂畫，能推心置腹交談的朋友。最終，兩人都找到了自己的本真，這個本真就是之前我們分析的那句話——“只有心靈才能洞察一切，肉眼是看不見事物本質的。”用自己的心去認真體會、找尋生活的一切真相、一切意義。從這句話中我們不難發現，這完全是一種兒童的思維和思想：兒童選擇用心靈的眼睛去認識世界，他們注重的是內在的真實，這與成人專注于外在形式截然相反。這種童真的素質孩子們是天生的，與生俱來的，對成人們來說是曾經擁有的，因為每個大人都曾經是孩子，但就如《小王子》的扉頁所言：大人當中能記得這一點的人為數不多。不過，成人的“我”通過與小王子的對話交流和八天的相處，最終找到了自我的本真，就這一點看，成人的這種兒童的童真童質還是可以尋回的。那么到底要如何尋回它呢？我們從《小王子》中“我”與小王子的關系就可見一斑了。

存在主義講，我們要投入處境，投入生活，從行動中去尋找本質，而“他人”又是處境中的重要元素，所以不可避免的，與“他人”的關系就成為解決個人生存、存在問題的重要方面。薩特就認為“他人被認為是我全部存在的必不可少的基礎，我必須通過他人以獲得某種關于我的真理。” ○“我”與小王子的關系就很明顯地體現出自我主體與對象主體間的一種狀態，這種狀態不是征服與被征服、占有與被占有的關系，而是一種把“你”當作“我”的主體間共存、交往、對話的關系。《小王子》成功建構出的這種兒童與成人兩極世界的交互關系，為現代成人的生存現狀提供了一個良好的范例。

從書中“我”與小王子的相遇、相處以及最后的結局來看，作者是承認在兒童與成人世界間建立交互關系的可能性的，并且確定其中的關鍵在于成人。成人要以童真的心態甚至童真的言語去接近兒童世界的真實。在文本中安排了一個建構兩個主體間

25關系的特有方式，這種方式不同于成人世界的交流方式，這便是作畫。○小王子遇到“我”后的第一件事便是央求“我”為他作一幅綿羊畫。起先的“我”只有驚愕，因為“我”的繪畫天賦早已在六歲那年被斷送了，但經不住小王子的固執，“我”還是給他畫了。但是之前那么多幅畫卻沒有一張令他滿意的，直到那張箱子里的小羊圖的誕生。那張“我”的無奈之作卻反而成了令小王子十分滿意的作品，也進而成了兩人展開對話的關鍵。我們可以設想，如果“我”一直沒有畫出那幅畫，小王子還會對“我”講述他的故事嗎？我們如今還能否領略這一美妙的故事呢？由此可見，是繪畫這種屬于兒童的對話方式打開了阻隔成人與兒童兩極世界間的那扇門。在成人的世界中，“我”六歲時的那張畫一直找不到知音，直到在沙漠里遇到小王子，兩個人的相遇，不單單是時空上的相遇，他們的內心也在那一瞬間完成了“相遇”。這種完成是非語

《小王子》中的存在主義哲思解讀

言的，而是以“心”的交流和契合為核心。

小王子來地球尋找朋友，遇到了那只狐貍，狐貍告訴他想與它成為朋友，就必須先“馴養”它，“馴養”就是建立感情聯系。可見，愛、情感是在彼此的關系中的。這種愛的關系不是征服，不是占有，而是一種平等的交流與對話，是“我”與“你”的關系。對彼此相愛的雙方來說，需要用孩子般的眼睛去用心體味包裹在外在形式中的愛意。外在形式也許丑陋，也許憤怒，也許驕傲，但其中的真實卻不容置疑。孩子們就從不會用外在去判斷事情的真相，他們只用心靈去體會。在文本中，最后的“我”也終于學會了這一點，學會了用童真的心去體味世界，也終于發現了世界美妙的真正秘密，生命美麗的真實原因。

五、結 語

《小王子》中的一系列存在主義哲思深深令我們著迷。在圣·埃克蘇佩里的尖銳目光和深邃思想中，我們領略了存在的真相——荒謬與孤獨、本質的抉擇——自由、“馴養”與責任以及在行動中找尋與他人的關系。在這一切中我們可以清晰地看到童心、童真在成人世界的匱乏，這造成了成人世界的冷漠與隔閡。其中，心靈與靈魂對話的缺失不僅僅存在于兒童與成人的兩極世界間，更是現代成人世界里普遍存在的問題，成人們已經陷入了抽象的漩渦中不可自拔了。但《小王子》中“我”與小王子的相處模式為現代人的生存提供了一個良好的范例，那就是平等的，用心去交流，用心去體會。為此，我們感到了未來的希望，感到了這種童真回歸的可能。

“我”是幸運的，因為“我”相遇了小王子。但是我們更幸運，因為我們與《小王子》展開了一段美妙又特殊的相遇，他們（小王子與“我”）喚醒了我們曾經童真的心靈，教會我們應該如何生存。如果你也對《小王子》有那份情誼，甚至是愛的話，就讓我們跟隨自己的心意，從今晚起遙望星空，聆聽星星的悅耳笑聲。雖然憂傷會一直縈繞心際，徘徊不去，可是過往的美好可以消減它，未來的希望也將彌補一切。

《小王子》中的存在主義哲思解讀

注釋

①圣·埃克絮佩利，胡雨蘇譯[M].北京：中國少年兒童出版社，1981.本文所有原文引用都出自這個譯本。

②存在主義之前，在西方占主導地位的傳統思想有研究者把他命之為“本質主義”，即追求事物客觀“本質”、規律的思想傾向。見李鈞.存在主義文論[M].濟南：山東教育出版社，2000：2 23李鈞.存在主義文論[M].濟南：山東教育出版社，2000：5，6，7，268，113，7 ③④⑤??○24○25李利芳.今夜我們一起遙望星空——解讀《小王子》中的主體間性.⑥??○http://www.tmdps.cn/rendanews/displaynews.asp?id=3814 22李清安.圣愛克蘇貝里研究[M].北京：中國社會科學出版社，1992：358，418，7，351 ⑦??○⑧⑩趙雅博.存在主義論叢（增訂本）[M].臺北：大中國圖書公司，中華民國七十年：213，17 21鄔昆如.存在主義真象[M].臺北：幼獅文化事業公司，中華民國七十二年：37，30，33，⑨??○34，?威廉·巴雷特，楊照明、艾平譯.非理性的人——存在主義哲學研究[M].北京：商務印書館，1995：30 ?保羅·韋伯斯特，黃喻麟譯.小王子的愛與死——圣埃克蘇佩里傳[M].上海：上海人民出版社，2003：94 參考文獻

[1] 圣·埃克絮佩利，胡雨蘇譯[M].北京：中國少年兒童出版社，1981 [2] 李鈞.存在主義文論[M].濟南：山東教育出版社，2000

[3] 李清安.圣愛克蘇貝里研究[M].北京：中國社會科學出版社，1992 [4] 鄔昆如.存在主義真象[M].臺北：幼獅文化事業公司，中華民國七十二年 [5] 李利芳.今夜我們一起遙望星空——解讀《小王子》中的主體間性.http://www.tmdps.cn/rendanews/displaynews.asp?id=3814 [6] 威廉·巴雷特，楊照明、艾平譯.非理性的人——存在主義哲學研究[M].北京：商務印書館，1995 [7] 趙雅博.存在主義論叢（增訂本）[M].臺北：大中國圖書公司，中華民國七十年

[8] 保羅·韋伯斯特，黃喻麟譯.小王子的愛與死——圣埃克蘇佩里傳[M].上海：上海人民出版社，2003 [9] 姜海濤.在星群中找到的真理——淺析《小王子》的意蘊[J].伊犁教育學院學報，2004（3）[10] 胡玉龍.《小王子》的象征意義[J].外國文學評論，1998（1）

[11]考夫曼，陳鼓應、孟祥森等譯.存在主義哲學[M].臺北：臺灣商務印書館，中華民國七十六年

第三篇：存在主義觀照下《小王子》的主題解讀（范文）

摘要 法國作家圣埃克絮佩里創作的童話《小王子》講述了主人公小王子在荒誕的大人世界進行星際旅行的故事。本文從存在主義視角出發，對《小王子》的主題進行解讀：小王子在大人世界的荒誕體驗背后隱藏著愛的缺失這一本質；小王子通過自由選擇和承擔責任，從最初的對愛迷茫開始，歷經辛苦最終找到了愛的真諦。可以說，小王子星際旅行的過程就是他尋找愛的真諦的過程，同時，也是他實現真實而完整的自我存在的過程。這也正是童話故事的主題之所在。

關鍵詞：存在主義 《小王子》 主題

一 引言

圣埃克絮佩里（1900-1944），法國作家、飛行員。他生前只出版過7部作品，在這些作品當中，尤以1943年出版的《小王子》最為受歡迎。這本薄薄的小說和狄更斯的《雙城記》并列為史上第二暢銷圖書，銷量僅次于欽定版英文《圣經》；還曾被法國讀者選為20世紀最佳圖書，每年在世界各地都有上百萬冊的銷量，總銷量更是高達兩億冊以上。

大多數讀者往往認為《小王子》是一本適合兒童閱讀的童話書，因為它講述了一個簡單而又凄美的故事：在宇宙的一個小星球上生活著一位小王子，由于和星球上唯一的一朵玫瑰鬧了別扭，小王子離開了自己的星球，開始了他的星際之旅；他先后拜訪過6個小行星，最后降落在地球上；在旅行途中，小王子遇到了形形色色“奇怪的大人”；在地球上，他還遇到了狐貍，并和狐貍成為了朋友，在狐貍的教導下，小王子幡然醒悟，最終毅然返回了他的小星球。但《小王子》顯然不僅僅是一本普通的暢銷童話書而已，其貌似簡單的故事背后隱藏著豐富的內涵和哲理。小王子周游星際的旅行是他對愛的真諦的找尋，而他在此期間所經歷的困惑和進行的探求正是人類思索自身命運的寫照，因此，小王子的心路歷程反映了作者對人類生存體驗和生存意義的深刻反思。同時，小王子在尋找愛的真諦的過程中實現了真實而又完整的自我存在。

二 愛的缺失――荒誕體驗與焦慮

作為流行于歐美的文學流派之一，出現于二戰之后的存在主義文學是存在主義哲學在文學上的反映，主要表現在戰后的法國文學中。以薩特和加繆為代表的存在主義文學思潮把恐懼、孤獨、失望、厭惡、被遺棄感等看成是人在世界上的基本感受。存在主義哲學描繪世界和人生現實的荒誕性，剖析人的憂慮和絕望的情感，但要求人們具有為了光明生活而斗爭的勇氣。荒誕原是一個音樂詞匯，但在存在主義這里上升成了一個哲學術語，形容生命無意義、矛盾、對立、失序的狀態。“荒誕產生于人類的呼喚和世界無理性沉默之間的對峙”。存在主義文學探討的正是人類個體在荒誕世界的出路和可能性問題。人類只有深陷絕境，才能發掘生命的潛能，彰顯人的意志和尊嚴，反思自己所面臨的生存現狀。對于小王子而言，在星際旅行過程中，他經歷了許多荒誕的、不可理喻的人和事，這些荒誕體驗正是存在主義文學的基本主題。

小王子是一個充滿童真的孩子，卻被置身于一個“幾乎不比一幢房子更大”的b612小行星上；在一朵玫瑰長出來之前，小王子獨自一人生活在這個小星球上；他每天清掃火山灰，拔掉猴面包樹的芽，有一天看了四十四次日落，他是多么的孤獨和寂寞啊！后來他離開了這個小星球，進行了他的星際之旅，這是小說中最明顯的具有荒誕感的部分：自以為統治著一切的號稱宇宙君主的國王實際上是個孤家寡人，但他迷戀權勢，下達虛無的命令；愛虛榮的人以為自己令人仰慕，從來只聽得見贊美之詞，然而他的星球除了他自己并沒有別人；酒鬼沉迷喝酒，自詡是為了忘卻喝酒的羞愧，但卻深陷其中難以自拔；商人忙于計算他占有的星星的數目，并把寫有數目的小紙片鎖在抽屜里，其實他并不能占有任何一顆星星；點燈人按照命令不停地點燈熄燈，累得疲憊不堪，但仍然盡忠職守；地理學家從來沒有離開他的星球，去往別的任何地方，但卻依靠探險家的記憶研究著他從來不知道的地方。最后，小王子來到了住著許多國王、地理學家、商人、酒鬼、愛虛榮的人的地球，這里同樣荒誕――匆忙的旅客乘著火車不知去向何方，不知在尋找什么；商人賣“每星期吃一片便不再感到口渴”的止渴藥丸，這樣每星期便可節省五十三分鐘，可是又不知道節省出來的時間用來干什么。這就是小王子在找尋愛的過程中親身體驗的荒誕的大人世界，荒誕體驗的背后卻隱藏著愛的缺乏這一本質：大人們沒有愛過也沒有被愛過，他們的內心如撒哈拉沙漠一樣，一片荒蕪。因而，小王子在大人身上找不到愛和愛的啟迪。

小王子因為孤獨，到外面的世界來找朋友；為他和他的玫瑰之間的問題尋找答案。可是，大人們太令他失望了，他一次又一次地感慨“大人真奇特”。當他向地理學家談起他的玫瑰時，地理學家說“我們不記錄花兒??因為花轉瞬即逝”；而“從來沒有聞過一朵花、看過一顆星星、愛過一個人的”的臉色緋紅的先生以“我有正經事”拒絕他。大人們都很認真地做著“正經事”，根本不會關心一朵玫瑰花，因此，小王子對愛的理解仍然是迷茫的，如在他的星球時一樣不知所措。

在荒誕體驗后，則是一種焦慮。對于小王子而言，那6個小行星上的大人們已令他憂慮不堪；而到了地球上，這個“怪人大本營”的星球上的大人們更是讓他焦慮不已。“人們擠進快車，卻再也不知道尋找什么。”“在同一個花園培育著五千朵玫瑰??他們卻找不到要尋找的東西??”“但是他們要找的東西可以在一朵玫瑰或一點水中找到??”這是小王子的焦慮，也是大人們的困惑。我們需要反思，重新認識人類存在的價值與意義。

三 愛的尋找――自由選擇和承擔責任

自由是存在主義哲學的核心。作為哲學概念的自由是一種純粹的意識活動，其特征為主觀性和超越性，體現人格尊嚴和獨立思考，表現在選擇和行動兩個方面。薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”。自在的存在是外部客觀世界的存在；自為的存在是個體主觀意識的存在，指個體按照自己的欲望來塑造自己，這就決定了個體有責任、要選擇、要承擔、要行動。

“自由選擇”是存在主義的精義。自由選擇意味著人在選擇自己行動時是絕對自由的。也就是說，不管環境如何、采取什么行動以及怎樣采取行動，人都可以“自由選擇”。薩特認為，人的一切行動都是自己自由選擇的結果，那么人對其存在、行為就負有完全的責任。簡言之，自由選擇就是“自己設計自己，自由承擔責任”。起初生活在b612號小行星上的小王子是一個“自在的存在”，他如同生活在宇宙中無數小行星上的眾多小孩子一樣，每天重復著同樣的事情。但是，當一朵玫瑰花出現在這個小行星時，作為“自在的存在”的小王子發生了改變，他做出了選擇：“守護這株不同尋常的嫩枝”，贊嘆她的美麗，給她澆水，樹立屏風，聽她吹噓，陪她聊天。小王子的這種自由選擇和行動使他成為了“自為的存在”，而他的本質也在這個過程中逐漸確立起來。有了玫瑰的陪伴，小王子不再孤獨，他的情緒也隨著這朵花波動起伏。“雖然小王子喜歡她是發自內心的，他還是很快對她產生了懷疑。”他決定離開這朵花，因為他“不懂得去愛她”。此時的小王子對愛迷茫。

小王子選擇離開自己的小行星，去訪問這個區域中的其他一些小行星，找點事做，長長見識。其實，小王子是想到外面的世界找個良師益友，解答他關于他和玫瑰之間的問題。可是，當小王子想向遇到的大人訴說他的玫瑰時，總是被拒；連“我”這個和小王子建立了友誼的大人也拿“我有正經事”敷衍過小王子，這都是因為荒誕的大人對愛缺乏。

后來，來到地球的小王子遇到了狐貍。狐貍創造性地使用了“馴養”一詞，并告訴小王子：“馴養意思是產生聯系”，“如果你喜歡，就馴養我吧！”小王子聽后感動不已，選擇并馴養了狐貍，這實際上是達成了一種愛的契約。于是，狐貍的生活會像陽光一樣明媚，金黃色的小麥會讓它想起小王子，它會喜歡風吹麥浪的聲音，聽從小王子腳步聲的召喚，這就是狐貍存在的價值。狐貍通過被馴養，從小王子那里得到了愛與關懷。

小王子通過馴養狐貍，和狐貍成為了朋友，并找到了關于他和玫瑰之間的問題的答案；同時，也從狐貍那里明白了愛的真諦，可以說狐貍的教導是小王子思想變化的關鍵原因。狐貍告訴小王子：“你的玫瑰是世界上獨一無二的。”因為他選擇了留下這朵花，并在這朵花上付出了行動，他和花之間已經建立了聯系，他們互為依賴，不可或缺，就像他和他馴養的狐貍之間的關系一樣。換句話說，小王子的自由選擇和行動使他們成為了世界上獨一無二的存在，自我和相對自我的對象在行動中確立起來。而花園里那五千朵玫瑰卻只是花而已，正如小王子所說：“你們很美麗，可是你們是空虛的。沒有人肯為你們去死。當然，我那朵玫瑰，一個普通的過路人會以為和你們相像。可是雖然她只有一朵，卻比你們全體都重要，因為我給她澆水。因為我把她放在罩子里。因為我用屏風把她庇護起來。因為我為她殺死毛蟲（除了兩三只要變成蝴蝶的毛蟲）。因為我傾聽她抱怨，或者自吹自擂，甚至有時沉默無言。因為這是我的玫瑰。”所以說，只有通過自由選擇才能證明自我和他者的存在，同時，學會愛與被愛。

然而，行動還必須承擔責任，只有進行選擇并且承擔責任，存在才會真正的有意義。狐貍一語道破天機：“你要對你馴養過的東西負責到底。你要對你的玫瑰負責??”小王子從狐貍口中頓悟愛的真諦――愛是一種責任，他對玫瑰采取了諒解、寬容的態度。在愛里，責任是一種榮幸，是心甘情愿的，因為對于小王子而言，被馴養的玫瑰是獨一無二的。責任同行動一樣重要，只有承擔責任才能證明存在的價值。因而，作為愛存在的人，責任的擔當也就證明了人之為人的價值。

明白了愛的真諦的小王子勇敢地承擔起責任，他要對他的玫瑰負責。他選擇在蛇的幫助下，在來到地球一年之后，返回他的b612號小行星，他告訴“我”：“我不能帶走這身軀。太重了。但這好像丟棄的舊殼。舊殼就無所謂了??”這就是小王子做出的高貴自由選擇。在漫漫求索愛的真諦之后，他還要經歷生與死的考驗，才能重獲真愛。而這樣的小王子才真正實現了完整的自我存在。

四 結語

對愛的歌頌是文學永恒的主題，圣埃克絮佩里也為童話《小王子》賦予了愛的主題。在童話里，大人和孩子形成鮮明對比，大人荒誕不羈、缺乏愛，孩子天真善良、懷有愛，正是有了小王子這樣天真無邪的孩子的存在，世界才充滿愛與希望，這也正是作品所要表達的深刻內涵。小王子星際旅行的過程就是他尋找愛的真諦的過程，在此過程中，小王子實現了真實而完整的自我存在。他學會了選擇與承擔，實現了由自在的存在向自為的存在的轉變，在狐貍的教導下，明白了愛的真諦――愛是一種責任，他帶著對愛、對生活的使命飛回b612號小行星。我們相信，此刻的小王子一定幸福無比。

參考文獻：

[1] 陳夢然、聶茂：《存在主義視域下的童話書寫――以圣埃克蘇佩里的童話〈小王子〉為例》，《求索》，2007年第9期。

[2] 加繆，沈志明譯：《西西弗神話》，河北教育出版社，2003年版。

[3] 圣埃克絮佩里，鄭克魯譯：《小王子》，上海文藝出版社，2014年版。

[4] 王繼榮：《薩特存在主義自由觀幾個問題之拙見》，《甘肅社會科學》，1999年第1期。

[5] 李鈞：《存在主義文論》，山東教育出版社，2001年版。

[6] 吳雙：《略論〈小王子〉的存在主義意義》，《重慶教育學院學報》，2006年第4期。

第四篇：《小王子》

1、諷刺與幻想，真情與哲理

2、天真、幼稚，可愛又純潔、真誠；作品通過這個小王子的經歷，闡述了對社會上不同類型的大人的看法和批評，提出了一些發人深思的問題。作者特別借小王子之口贊頌了情誼和友愛，希望人們要發展友情，相互熱愛。在作者看來，愛就要像小王子住的星球上的火山一樣熾熱，愛情就要像小王子那樣兢兢業業為玫瑰花鏟除惡草

3、倘若一個人對一朵花情有獨鐘，而那花在浩瀚的星河中，是獨一無二的，那么，他只要仰望繁星點點，就心滿意足了。他會喃喃自語：“我的花就在星河的某個角落……”可是，這花一旦被羊吃掉了，一瞬間，所有星星都將隨之黯淡無光……那你也認為這不重要嗎？ 2 你知道的，當一個人情緒低落的時候，他會格外喜歡看日落…… 我會住在其中的一顆星星上面，在某一顆星星上微笑著，每當夜晚你仰望星空的時候，就會像是看到所有的星星都在微笑一般。花兒總是表里不一，而我太年輕了，不知道該怎樣愛護她…… 5 人不應該聽花說些什么，只要欣賞她們，聞聞花就夠了。她其實是不愿意讓小王子看到自己哭泣。她曾經是多么高傲的一朵花…… 7 當你撫平你的憂傷的時候，你就會是我永遠的朋友，你要跟我一起笑。我的花生命是短暫的，她只有四根刺可以保護自己，抵御世界，我卻將她獨自留在我的星球上了！想起你，我會很幸福的，你知道我也看著星星啊。所有的星星將會有著生銹轆轤的井，所有的星星都會流出水來讓我喝...10 他的花朵曾經告訴他，自己是宇宙間僅有的一種花；可是僅僅在這座花園里，就有五千朵和她一模一樣的花！

第五篇：生態文學批評視角下對《小王子》的解讀

生態文學批評視角下對《小王子》的解讀

摘 要：著名兒童文學《小王子》是一部充滿童趣又涵義深邃的作品。本文將從生態文學批評的角度，對這部作品進行一個解讀和剖析，試圖從新的視角下加深對這部作品的理解，多角度理解作者試圖傳遞給讀者的信息和內涵。

關鍵詞：生態文學；小王子

一、引言

《小王子》是法國作家安東尼于1942年寫成的著名兒童文學短篇小說。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中的各種經歷。本文試圖從生態文學批評的視角解讀《小王子》，使人們從新的角度看待人與自然以及人與人之間的關系。

二、生態文學批評概述

美國學者威廉?魯克特首先提出了“生態批評”這一術語，生態文學批評是現代文學作品研究的新途徑，目的是在文學領域促進人們對生態文學有更深的了解和認識。生態文學批評是通過揭示自然生態危機嚴峻的事實，通過批判人類中心主義、消費主義，通過展現人與自然同情共感、和諧交往的可能和理想。呼喚民眾的生態意識和健康的發展觀、價值觀，促進自然生態、社會生態和人類的精神生態的和諧。

三、《小王子》的生態文學批評解讀

1.對人與自然關系的贊美

1）小王子與玫瑰花

玫瑰花是小王子所居住的星球上的一朵奇異而絕美的花。小星球上長出與眾不同的嫩芽，孕育了花蕾。看到嫩芽長成了美麗的花，小王子不禁愛上這朵小花。像所有在愛戀中的人一樣，他們也免不了產生了誤會，玫瑰花的任性和各種考驗使小王子感到苦惱和迷茫，盡管他依然是那么愛他的那朵花，卻還是獨自一人離開了自己的星球，開始了旅行。但無論到哪里，都念念不忘那枝玫瑰。在一番游歷之后，小王子漸漸意識到自己依然深愛著自己的玫瑰花，要永遠為她負責，于是不惜以犧牲肉體的方式回到自己的星球，守候在玫瑰花的身邊。

小王子與玫瑰花的感情描寫是人與自然最原始關系的一種映射。人與自然本事相互依賴、相依相存的。雖然在相依相存的過程中也不免會有矛盾和沖突，但是一旦人離開了自己依賴的自然土壤，便會變為無根之物，只有通過回歸本真，回歸自然才能達到外在與內在的和諧。因此小王子最終的歸宿也是回到他一直以來居住之地，與他愛戀的花相依相伴。

2）小王子與狐貍

在自然界中成長和生活的狐貍，仿佛化身為滿懷哲理的智者，啟發小王子漸漸懂得了人與人，人與物之間的關系是建立在相互給予和付出的基礎上的。狐貍把這種關系定義為“馴養”，也就是建立某種聯系。狐貍還用簡單的話道出了認識事物的根本方法，即“只有用心靈才能看的清事物的本質，真正重要的東西肉眼是無法看見的。”

作者借用智慧的狐貍之口道出了愛與責任的意義，這也是最質樸、最自然的人生觀和人際觀。它用一種生態智慧來解構和反思人類世界的種種錯位現象，進而重構了扭曲的生命價值體系和人際交往秩序。作者借狐貍之口提醒在現代人類文明中已經生態失衡的蕓蕓眾生，要珍惜在我們身邊一切美好、單純的人和物，不能迷失了心的意向和崇高的理想。

3）小王子與蛇

蛇代表了危險、神秘和強大的力量。自然界中的毒蛇是一種具有巨大威脅和危險的動物，然而小王子對這條蛇心生愛憐。這條蛇雖然有劇毒，并且最終也用它的劇毒葬送了小王子的生命，但是它的通過結束小王子生命的方式幫助小王子實現了自己的夙愿，回到自己心愛的花的身邊。作者對蛇的描寫表達了他對大自然的崇敬和贊美之情。即便是身含劇毒的危險動物內心卻充滿善意和理想。它雖擁有神秘而強大的力量，卻用這種自然賦予的力量幫助人們實現了自然單純的生活追求。同時也暗示著人類并非是大自然的主宰，自然界擁有更加強大的、可以主宰人類的神秘力量。

在這部短片小說中，自然被描繪成為了獨立于人類的有生命的各種物質載體，她們擁有鮮活的生命、有豐富的情感、有高于人類的純潔的觀念和高尚的情操。作者用小王子這種孩童的心靈，把自己置身于大自然懷抱之中，盡情的感受、擁抱大自然，最終用肉體死亡的方式使自己與大自然融為一體。大自然以及孩子般純潔的世界觀在這部作品中受到了高度的歌頌，謳歌了友誼、愛情、責任、善良的生態本質。

2.對人與人之間關系的批判

作者描寫了居住在星球上行為古怪的人們，也看到了地球上的人類種種荒謬的人。作者以孩子的眼光，透視出成人的空虛、愚妄和死板教條，用詼諧的語言描寫出了人類的孤獨寂寞和悲哀命運。

在作者的筆下，人們的行為荒謬而不可理解，整天在幻想著金錢、權利、榮譽，茫茫然追求著這些身外之物而不知所終。作者用孩子似的眼光來看待世界，是最自然，最純凈的，而成人眼中判斷事物好壞的標準都和物質、金錢直接相關。這些經過現代人類文明洗滌的人們為了占有財富，為了金錢權力學問等忘掉了自己生命的真正價值真正需要，失去了自己最可寶貴的童真和無邪，失去了寶貴的想象力和美感。然而，生命里還有比愛、美和詩意更有價值的東西嗎？大人們在忙忙碌碌中忘記了生活中這些最簡單最本真的享受，是多么不明智啊。

四、結語

生態文學批評反對人類中心主義，它主張切實反映人的本質需求，在遵循自然法則的前提下突出人的主體地位。《小王子》這部作品用溫暖和詼諧的語言，批評了人類對自然生態和人類生存壞境的破壞，提醒人們糾正已扭曲的人與自然地生態平衡，思考物質生活與精神生活的協調關系。作者歌頌了自然之物的美好，因為只有在大自然中，人類才可以擺脫來自世俗的舒服、煩惱和虛幻，呼吁現代人類回歸自然本質，還人類一方未經現代文明污染的凈土。