第一篇：考研政治馬原基礎資料-真理的客觀性、絕對性和相對性

點這里，看更多政治資料

考研政治怎么復習？在考研復習中，復習資料的選擇至關重要。中公考研輔導老師為考生整理了【考研政治-馬原知識點講解和習題】，同時可以為大家提供名師考研政治視頻、考研政治復習資料、考研政治真題和考研政治輔導等，助您沖擊名校！

1.真理的客觀性、絕對性和相對性

（1）真理的客觀性——客觀真理

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

真理的客觀性或客觀真理有兩層含義: 一是指真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質和規律，也就是說它所反映的內容是客觀的。

二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。承認客觀真理同堅持唯物主義世界觀以及唯物主義反映論，在本質上是一致的。一切唯心主義都宣揚主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現: ?馬赫主義認為真理是“思想形式”，是“社會地組織起來的經驗”，凡是多數人承認的就是真理；

?實用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。它們共同的錯誤都是否定真理的客觀性。

真理的客觀性決定了真理的一元性。

真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這并不表明觀點不同的每個人都有真理。在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。

（2）真理的絕對性和相對性及其辯證關系

真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。①真理的絕對性或絕對真理有三層含義: 中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

點這里，看更多政治資料

一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理；

二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。

三是從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。因此，承認認識發展的無限性，也就必然承認絕對真理。

②真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義: 一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展； 二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；

三是從進程上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待發展。

③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的；就其是對客觀事物的近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發展的。

關系：絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。?絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。

真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。

任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。人們已經獲得的每一個真理性的認識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。它是以往實踐和認識已經達到的成果，又是進一步邁向絕對真理的起點；它是一個個承前啟后的中間站，又是一個個由相對向絕對轉化的關節點。人們對客觀世界的認識，就是這樣由相對到絕對不斷發展和轉化的過程。

原因：

絕對真理和相對真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相一致的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質的暴露程度、社會歷史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。

人的認識能力、思維能力的這種至上和非至上、無限和有限的對立統一，決定了作為認中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

點這里，看更多政治資料

識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統一。

馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統一。以科學的態度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發展的辯證關系，對馬克思主義既要堅持、又要發展，在堅持中發展、在發展中堅持，反對把馬克思主義當做僵死的教條或認為馬克思主義已經“過時”這兩種錯誤傾向。

④真理的具體性。

真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。從內容上講，真理是運動發展著的事物的多方面規定的綜合，是多樣性的統一；從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構成的理論體系。

真理的具體性所包含的內容和要求是:真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

（3）人們認識和實踐活動中的真理與謬誤、成功與失敗

關系：真理發展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發生謬誤。由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互轉化。

真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉化，是促進真理發展的重要動力，也是真理的無限發展過程的一個重要方面。

方法論：堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結果，導致失敗。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

在緊張的復習中，中公考研提醒您一定要充分利用備考資料和真題，并且持之以恒，最后一定可以贏得勝利。更多考研政治復習資料歡迎關注中公考研網。

中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

第二篇：思修：真理的客觀性、絕對性和相對性

凱程考研輔導班，中國最強的考研輔導機構，http://www.tmdps.cn

考研就找凱程考研，學生滿意，家長放心，社會認可！

思修考點之真理的客觀性、絕對性和相

對性

(1)真理的客觀性——客觀真理

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義: 一是指真理的內容是客觀的 二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。同時，真理的客觀性決定了真理的一元性。那么真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。也就是名偵探柯南常說的真相只有一個。

(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關系

真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。首先看下絕對性的三層含義:

一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理;比如我們說的地球是圓的。

二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。其實他就是從可知論的角度來講，人類可以認識并正確認識這個世界。

三是從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。同學們是不是都知道，古時候我們得出過天圓地方的理論?那時候天圓地方是不是就三絕對真理?但是后來經過一個西方姓麥名哲輪的通過環球航海得出地球是圓的，那么，天圓地方變成了相對真理了，對吧?因此，我們承認認識發展的無限性，也就必然承認絕對真理。

②真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義:

一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;大家小時候對于世界的認識是不是局限于你的家鄉?后來讀大學到了另外一個城市，因此對這個城市有了了解，在這過程中你還去其他地方去旅游，這就是我們說的在廣度上的擴展。

二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;大家知不知道卓蘭老師啊，一開是剛認識卓老師的時候，我以為她是高冷的女神，后來相處久了，發現她是猴子派來的逗比，這就是我對卓老師認識的深化。

三是從進程上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待發展。大家看到我們的政治講義了吧?一開始我們學習的是馬原第二章，現在第三章即將結束，這就算我們看書的進程或者學習的進程。

③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。

關系有兩方面：一是絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。也就算在咱們說的A離不開B，B離不開A。二是絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。比如我們前面說的天圓地方的例子。

下面我們看下真理的具體性。他經常和絕對性和相對性放在一起作為考點進行考察。

真理是客觀性、絕對性和相對性的統一。真理的具體性所包含的內容和要求是:真凱程考研，考研機構，10年高質量輔導，值得信賴！以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業的服務，團隊合作,為學員服務，為學員引路。凱程考研輔導班，中國最強的考研輔導機構，http://www.tmdps.cn

考研就找凱程考研，學生滿意，家長放心，社會認可！

理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

凱程考研輔導中心優勢

凱程考研輔導中心創辦于2005年4月，具有強大高校背景，是中國最早專門從事考研高端輔導的機構之一。并積累了多年的考研輔導經驗。

成功學員多

至今已有數千位學員進入全國各大高校研究生院學習，這些同學的名單在網上有據可查。而且從2005年到2010年，據不完全統計，每年凱程考研輔導中心的成功學員人數要比前一年翻一倍，所謂的成功學員，是指通過初試，進入各校復試并最終錄取的同學。

師資力量強

首先，所有老師均來自北京各高校的教師，且講任何課程備課必須超過一個月，那些雖然有名但是準備草草的老師從來不能站在講臺上，這是對老師的硬性要求。

其次，所有老師都必須經過專門的培訓與試講環節且試講必須得到聽課學生90%以上的好評，好評不夠馬上淘汰。

第三，講授的內容必須是應試化的，讓學生越聽越迷糊的老師，也堅決不要。課程質量高

采取公共課小班授課，專業課一對一輔導的方式，針對不同程度學生的特點及程度差異，因材施教，精講精練，才能達到理想的效果

服務效果好

服務，是一種理念，更是一種信念。只有經歷過考研的人才能夠理解考研對于每個人，每個家庭的意義。凱程考研的全部管理人員都有著考研成功的經歷，才能夠給廣大考生提供貼心、貼切的服務，保證考生沒有后顧之憂的全力以赴進行備考。

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國內首家全日制集訓機構考研，一直從事高端全日制輔導，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級考研教研隊伍組成，為學員全程高質量授課、答疑、測試、督導、報考指導、方法指導、聯系導師、復試等全方位的考研服務。凱程考研的宗旨：讓學習成為一種習慣；

凱程考研的價值觀口號：凱旋歸來，前程萬里； 信念：讓每個學員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國最專業的考研輔導機構； 激情：永不言棄，樂觀向上；

敬業：以專業的態度做非凡的事業；

服務：以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業的服務，團隊合作，為學員服務，為學員引路。

如何選擇考研輔導班：

在考研準備的過程中，會遇到不少困難，尤其對于跨專業考生的專業課來說，通過報輔導班來彌補自己復習的不足，可以大大提高復習效率，節省復習時間，大家可以通過以下幾個方凱程考研，考研機構，10年高質量輔導，值得信賴！以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業的服務，團隊合作,為學員服務，為學員引路。凱程考研輔導班，中國最強的考研輔導機構，http://www.tmdps.cn

考研就找凱程考研，學生滿意，家長放心，社會認可！

面來考察輔導班，或許能幫你找到適合你的輔導班。

師資力量：師資力量是考察輔導班的首要因素，考生可以針對輔導名師的輔導年限、輔導經驗、歷年輔導效果、學員評價等因素進行綜合評價，詢問往屆學長然后選擇。判斷師資力量關鍵在于綜合實力，因為任何一門課程，都不是由

一、兩個教師包到底的，是一批教師配合的結果。還要深入了解教師的學術背景、資料著述成就、輔導成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張鑫教授、方浩教授、盧營教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機構只是很普通的老師授課，對知識點把握和命題方向，欠缺火候。

對該專業有輔導歷史：必須對該專業深刻理解，才能深入輔導學員考取該校。在考研輔導班中，從來見過如此輝煌的成績：凱程教育拿下2015五道口金融學院狀元，考取五道口15人，清華經管金融碩士10人，人大金融碩士15個，中財和貿大金融碩士合計20人，北師大教育學7人，會計碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來自凱程，法學方面，凱程在人大、北大、貿大、政法、武漢大學、公安大學等院校斬獲多個法學和法碩狀元，更多專業成績請查看凱程網站。在凱程官方網站的光榮榜，成功學員經驗談視頻特別多，都是凱程戰績的最好證明。對于如此高的成績，凱程集訓營班主任邢老師說，凱程如此優異的成績，是與我們凱程嚴格的管理，全方位的輔導是分不開的，很多學生本科都不是名校，某些學生來自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來考的，大多數是跨專業考研，他們的難度大，競爭激烈，沒有嚴格的訓練和同學們的刻苦學習，是很難達到優異的成績。最好的辦法是直接和凱程老師詳細溝通一下就清楚了。

建校歷史：機構成立的歷史也是一個參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經成立10年（2005年），一直以來專注于考研，成功率一直遙遙領先，同學們有興趣可以聯系一下他們在線老師或者電話。

有沒有實體學校校區：有些機構比較小，就是一個在寫字樓里上課，自習，這種環境是不太好的，一個優秀的機構必須是在教學環境，大學校園這樣環境。凱程有自己的學習校區，有吃住學一體化教學環境，獨立衛浴、空調、暖氣齊全，這也是一個考研機構實力的體現。此外，最好還要看一下他們的營業執照。

凱程考研，考研機構，10年高質量輔導，值得信賴！以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業的服務，團隊合作,為學員服務，為學員引路。

第三篇：考研政治馬原強化資料-真理的檢驗標準

點這里，看更多政治資料

考研政治怎么復習？在考研復習中，復習資料的選擇至關重要。中公考研輔導老師為考生整理了【考研政治-馬原知識點講解和習題】，同時可以為大家提供名師考研政治視頻、考研政治復習資料、考研政治真題和考研政治輔導等，助您沖擊名校！

真理的檢驗標準

(1)實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內去尋找，也不能在純粹客觀范圍內去解決，而只能是把主觀同客觀聯系起來加以比較對照，從而確定認識是否符合客觀實在。實踐是主觀見之于客觀的物質活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優點，而且具有直接現實性的特點和優點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據前提條件推斷出某種結論的思維過程，它是探索真理、論證真理和擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。這是因為邏輯證明只能證明前提條件與結論的一致性（或自洽性），而不是證明它的真理性，即不能證明它們與客觀事物及其規律是否一致。同時，邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產生的，必須經過實踐的檢驗才能獲得真理性。

(2)實踐標準的確定性與不確定性

實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統一。實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；凡經過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質；實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。實踐標準的不確定中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

點這里，看更多政治資料

性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看做是全部人類實踐即無數個別的、歷史發展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。堅持實踐標準的確定性和不確定性的統一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學的絕對化。

3.真理與價值的辯證統一

為了滿足人類生存和發展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。

(1)價值及其特性

哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普適性，是對各種特殊的價值現象的本質概括，即概括出其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關系。價值由兩方面構成，一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關系中發生和形成的。

價值的特性：①價值具有客觀性。價值關系的各個環節都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對象以及滿足人的需要的過程和結果都具有客觀性。②價值具有主體性。這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準；同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；主客體之間的價值關系不是一種自然的、現成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性的關系。③價值具有社會歷史性。這是由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現出了社會性和歷史性。④價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規定性又是復雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性或全面性。這就要求人們在創造或實現價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。

(2)價值評價及其特點和功能

價值評價是一種關于價值現象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質和規律中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

點這里，看更多政治資料

認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關系進行評判。其特點主要有：①評價是以主客體的價值關系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性認識以客體本身的狀態為反映內容，以獲得關于客體的“真”的認識為目的的；評價性認識則以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的。②評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。知識性認識是人以主觀反映客觀的過程，主體的狀態、需要不應當影響認識的客觀結果，一個正確的認識是不應以不同主體的具體特點為轉移的；評價性認識所認識的是客體與主體之間的價值關系，因而主體的存在狀態作為價值關系的構成要素必然會對評價結果產生直接的影響，使評價結果依主體的具體特點而轉移。③評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。評價是關于主客體之間價值關系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們是否正確地做出這種判斷，取決于人們所具有的相關的知識性認識，包括對客體屬性和主體需要兩個方面的認識。只有對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，才能做出正確的價值評判。

價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。列寧說：“必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去。”成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對主體的價值關系。在現實生活中，不同主體對同一事物的價值評價存在著差異或矛盾，并不說明價值評價沒有客觀標準。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價只有與人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實踐不斷實現價值的精神驅動力量。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐發展的規范因素。最后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素。

(3)樹立正確的價值觀

價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

點這里，看更多政治資料

觀點和體系。價值觀對人的行為起著規范和導向的作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。社會主義價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統一的積極健康的審美觀等。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業的健康發展，對于當代青年的健康成長具有重要的意義。

(4)真理和價值的辯證統一關系

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的。

真理和價值在實踐中的辯證統一關系，主要體現在：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統一起來的結果。其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現價值的追求，構成了實踐的動因，但價值的實現必須以對相關真理的正確把握為前提才能成功。再者，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神、科學精神要求我們必須堅持以實事求是精神去認識世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，以進一步指導實踐。人文精神要求把人民的利益和人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則，要求人們時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準審視一切思想和行動合理性。

在緊張的復習中，中公考研提醒您一定要充分利用備考資料和真題，并且持之以恒，最后一定可以贏得勝利。更多考研政治復習資料歡迎關注中公考研網。

中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

點這里，看更多政治資料

中公考研，讓考研變得簡單！

查看更多考研政治輔導資料

第四篇：2013政治考研資料馬原總結

兩大特征——普遍聯系和永恒發展

一、事物的普遍聯系(單選、多選、分析)

1.聯系范疇的內涵——事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

2.聯系范疇的特點——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯系是客觀事物存在和發展過程中所固有的本性，事物一產生就會與周圍的事物發生聯系。

②普遍性：世界的普遍聯系是世界物質統一性的內在體現

內部聯系：任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，任何事物都具有內在的結構性。外部聯系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。整體聯系：整個世界是相互聯系的統一整體。

③多樣性：內部聯系和外部聯系、直接聯系和間接聯系、必然聯系和偶然聯系、本質聯系和非本質聯系等。

3.普遍聯系原理的方法論意義

①普遍聯系的觀點是科學發展觀的哲學基礎。②普遍聯系的觀點是我國改革開放的哲學基礎。

二、事物的永恒發展(單選、多選、分析)

1.發展的原因—— 普遍聯系即事物的相互作用，相互作用引起運動變化，運動變化的基本趨勢是發展。【發展】是指前進上升的運動變化，是事物由低級到高級,由簡單到復雜,由無序到有序的上升運動。

2.發展的實質——新事物的產生和舊事物的滅亡 3.發展的必然性——新生事物不可戰勝的原理

①新事物在形態上比舊事物更高級，具有強大的生命力。②新事物在內容上比舊事物更豐富，具有本質上的優越性。

③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰勝舊事物。4.發展的過程性——唯物辯證法的過程論【過程】一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。自然界、人類社會和思維領域中的一切現象都是作為過程而存在、作為過程而發展的。（事物的發展是一個過程。一切事物只有經過一定的過程才能實現自身的發展。）

形式上——是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替； 內容上——是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。

地位上——把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學的思想特征。發展是一個過程，在過程中體現著發展，用發展的觀點看問題也就是用過程論的觀點看問題。）意義上——①過程論要求我們用歷史的眼光看問題；②過程論要求我們科學地認識建設中國特色社會主義的歷史過程性。

十二、科學的實踐觀（單選、多選）

1.實踐的本質含義——人類能動地改造世界的客觀物質性活動

①一般本質（區別于意識）——實踐是人改造客觀世界的客觀物質性活動，具有物質性和直接現實性的特點。②特殊本質（區別于自然物質形態運動和動物本能活動）——實踐又是人所特有的能動性活動。實踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質力量對象化為客觀實在，具有目的性和主體性的特點。2.實踐的基本特征

①直接現實性——實踐是物質性的活動 ②自覺能動性——實踐是人類有意識的活動 ③社會歷史性——實踐是社會的歷史的活動

3.實踐的基本形式——生產勞動實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗 物質生產實踐，社會關系實踐，精神文化創造實踐這三種基本類型的實踐活動都內在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關系，包含著物質變換、活動交換和觀念的轉換。4.實踐是人的存在方式

①實踐是人所獨有的活動。

②實踐集中表現了人的本質的社會性。③實踐對物質世界的改造是對象性的活動

十三、從實踐出發理解社會生活的本質(單選、多選、分析)1.人類社會與自然界——物質世界的兩種形態 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。

人類社會是人們在物質生產基礎上形成的全部交往活動和關系的總體（即社會關系）。2.人與自然的關系——以實踐為基礎的解讀和解決

馬克思主義的實踐觀內在地包含著在實踐基礎上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統一——以實踐為基礎

自然界和人類社會的區分和統一都是通過實踐而實現的。

一方面，實踐是人與自然分化的基礎。人類通過實踐活動超越了自然而形成了社會存在。另一方面，實踐又把人類社會與自然界統一起來。實踐把自然變成“人的無機身體”。實踐使人與自然的關系超越了動物與自然的關系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進行生產，提供意識的內容和精神生活的對象。②協調人與自然的關系——實踐的永恒主題 自然界“對人進行報復”（恩格斯）不僅是“生態失衡”，實質上是人與自然關系的失衡。必須協調人與自然的關系，實現“人類同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉變實踐活動方式

如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。人與自然的關系出現矛盾是由于人類實踐活動方式不當所造成的。必須轉變實踐活動方式，合理地調節人與自然之間的物質變換。自然界的運動屬于物質運動，人類的實踐屬于物質活動，都是物質的運動形式，二者的規律是一致的。違背自然規律的實踐活動必然導致自然的報復，而遵循自然規律的實踐則導致人與自然的協調與和諧。因此，正確的實踐方式是人與自然統一的關鍵。是科學發展觀的重要內容。

3.實踐在社會生活中的作用——社會生活的實踐本質 ①實踐是社會關系形成的基礎 實踐內在地包含三重關系：人與自然的關系、人與人的關系、人與其自身意識的關系。其中，物質的社會關系（經濟關系，即生產關系）和思想的社會關系（政治關系），構成基本的社會關系。

②實踐形成了社會生活的基本領域（三種實踐形成三大領域）物質生產實踐形成社會物質生活領域，社會關系實踐形成政治生活領域，廣義的科學實驗(精神文化創造實踐)形成了精神生活領域。其中，物質生產實踐具有基礎和決定作用。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。③實踐構成了社會發展的動力：社會發展就是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動性）。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。階級斗爭構成了階級社會發展的直接動力。

第五篇：2016考研政治馬原常用原理總結

2016考研政治馬原常用原理總結

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒有實實在在的知識打底，想得高分也只是癡人說夢，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評分點和答題攻略以后，我們再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、實踐與認識主、客體

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態的發展系統。

主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變為實際的實踐活動;三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。

2、認識與實踐的關系

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：第一，實踐是認識的來源;第二，實踐是認識發展的動力;第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準;第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。

實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。我們要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。

實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果，錯誤的認識誤導實踐，會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

1、感性認識到理性認識的飛躍

認識的發展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識是統一的認識過程中的兩個階段，感性認識和理性認識相互依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識。在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。感性認識和理性認識是辯證統一的，兩者統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

2、理性認識到實踐的飛躍

認識世界是為了改造世界，理性認識只有回到實踐才能指導實踐，達到改造世界的目的;理性認識向實踐的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。

實現從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實際出發，堅持理論和實踐相結合的原則。理性認識反映的是事物的本質和規律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實踐既有聯系又有區別，必須從實際出發，把一般的理論和具體實踐結合起來，具體情況具體分析。第二，要把關于客觀事物本質和規律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念。理論向實踐轉化，根本目的是為了改變事物的現存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實性認識為基礎，對客體的價值即它對人的有用性作出科學的評價，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構起實踐改造所應達到的理想客體，即形成實踐觀念。第三，要把理論的正確性與現實的可行性統一起來，尋求實現理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺行動。

1、認識過程的反復性和無限性

認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的制約。認識發展的無限性是指，對于事物發展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發展的，它表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

這種認識的無限發展過程，在形式上是循環往復，在實質上是前進上升。從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展。

2、真理的客觀性、絕對性與相對性

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性。真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的;就其是對客觀事物的近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發展的。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。人們已經獲得的每一個真理性的認識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。

承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學的態度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實際生活中表現為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀性，懷疑科學理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現為懷疑主義和詭辯論。

1、真理與謬誤、成功與失敗

真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發生謬誤。由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅持和發展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

2、真理和價值

追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創造和實現價值。

真理和價值統一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結合起來，通過一定的自我調節來解決真理和價值的沖突，實現真理與價值的統一。我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發展看做一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。

1、一切從實際出發、實事求是和解放思想

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實，才能真正做到從實際出發。一切從實際出發，說到底就是要做到實事求是。所謂實事求是，就是一切從實際出發，從中找出其固有的規律即事物的內部聯系，作為我們的向導。

堅持實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。解放思想和實事求是是辯證統一的，解放思想和實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強調充分發揮人的主觀能動性;實事求是著眼于從客體方面，強調遵循事物的客觀規律。解放思想和實事求是體現了發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的統一。

2、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。理論以實踐為基礎，實踐以理論為指導。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識

和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。