第一篇：文言文斷句技巧(超實用教案)

文言文斷句方法技巧

【教學目標】

1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學會靈活運用。2．過程和方法：通過做練習與討論，總結歸納斷句的方法。

3．情感、態度和價值觀：了解古代的優秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

【教學重點】文言文斷句方法的歸納與運用

【教學難點】如何引導學生總結規律并靈活運用規律 【課時安排】一課時 【學情分析】

14年的高考（新課標卷），文言文斷句成為了一個考點。然而，學生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規律。加上12級學生的文言基礎本來就不扎實，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點。如果能指導學生掌握一些基本的斷句方法，讓學生有章可循，對于學生的斷句水平的提高會有比較大的幫助。

【教學步驟】

一、故事引入，了解斷句的重要性

1.據說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發妻死后，他又續弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預立下遺囑，說明遺產的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產一子，人曰非是也。家業盡付與女婿，外人不得干預。”

但是老頭兒的后妻不服，認為遺囑寫的，應該是把產業交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產應該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產一子，人曰‘非’，是也，家業盡付與，女婿外人，不得干預。”請看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!2.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）

徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點：“下雨天，留客天。留人不?留。” 這一來，意義完全不同了。

3.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現出一個腳不大、好頭發、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術就是玩弄了一個標點符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。

4.清朝末年掌管朝廷大權的慈禧太后請一個書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”可是，那位書法家一時疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認為是故意欺騙她沒有學識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞。”并當即又重新斷句吟誦道：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關。”慈禧聽了，無言以對，只好賜銀壓驚。且看，標點的作用可謂大矣，大得救了一條人命。

從這些事例看來，標點符號的作用該有多大啊!

二、考點解讀

1.考點講解

中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“。”)斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統方式，是學生學習文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。

（注：14年高考考察文言斷句的：新課標一卷、新課標二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等）高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標出停頓的地方即可，不需要標上具體的標點。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。

斷句的基礎在于對文意的領會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內容，想表達什么意思；然后根據文章的內容或層次，先斷出幾個大的段落或層次，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應注意文體的語言風格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。2.真題回做

(2013·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎

(《論語·堯曰》)【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個語段的內容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。【參考譯文】

在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴寒的冬天遭受風霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺、擴建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？

三、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標志詞切入(1)句首標志詞

①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。(2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。(3)句尾標志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。(4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。2．從特殊文言語句切入(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“??者，??也”等。反問句：“不亦??乎”“安??哉”等。被動句：“為??所??”“見??于??”等。固定結構：“如??何”“何其??也”“況??乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。

(3)審關系，明結構

有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！??如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節)答案 洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)參考譯文

我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害。現在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！??只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩_如_江_河_之_停_蓄_其_發_于_外_者_爛_如_日_星_之_光_輝_其_清_音_幽_韻_凄_如_飄_風_急_雨_之_驟_至_其_雄_辭_閎_辯_快_如_輕_車_駿_馬_之_奔_馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

(王安石《祭歐陽文忠公文》)答案 浩如江河之停蓄/其發于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也??然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以_專_門_之_攻_習_猶_未_達_古_人_之_精_微_況_泛_覽_所_及_愛_憎_由_己_耶_夫_不_傳_者_有_部_目_空_存_之_慨_其_傳_者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。

(節選自《文史通義》)答案 以專門之攻習/猶未達古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣_不_能_以_喻_臣_之_子_臣_之_子_亦_不_能_受_之_于_臣_是_以_行_年_七_十_而_老_斫_輪_古_之_人_與_其_不_可_傳_也_死_矣_然_則_君_之_所_讀_者_古_人_之_糟_粕_已_夫！”

答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

夫_所_以_讀_書_學_問_本_欲_開_心_明_目_利_於_行_耳_未_知_養_親_者_欲_其_觀_古_人_之_先_意_承_顏_怕_聲_下_氣_不_憚_的_勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。

(《顏氏家訓·勉學篇》)答案 夫所以讀書學問/本欲開心明目/利於行耳/未知養親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞

參考譯文

所以要讀書做學問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。不懂得奉養雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學_者_之_于_古_人_必_始_而_遇_其_粗_中_而_遇_其_精_終_則_御_其_精_者_而_遺_其_粗_者_文_士_之_效_法_古_人_莫_善_于_退_之_盡_變_古_人_之_形_貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。

(選自姚鼐《古文辭類纂·序》)答案 學者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌

參考譯文

神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學寫文章的人對古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學習古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學習古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚雄、柳宗元在這方面尤其突出，因為他們文章的形式在模擬古人方面有些拘泥過頭。

(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價_以_兩_計_然_其_所_以_自_喜_者_又_必_用_竹_之_盤_根_錯_節_以_不_事_刀_斧_為_奇_則_是_經_其_手_略_刮_磨_之_而_遂_得_重_價_真_不_可_解_也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢憶》)答案 價以兩計/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯節/以不事刀斧為奇/則是經其手略刮磨之/而遂得重價/真不可解也

參考譯文

南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數刀，價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯節的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價錢，真不可思議。三山街因為通過仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。

四、巧妙斷句——斷句口訣

斷句口訣：

文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷； 聯系全文前后看，先易后難細分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現； 常用虛詞是標志，更有規律供參看； 詞性詞義要精研，語法結構助判斷；

排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷； 分析講解：

1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷

理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。

2.聯系全文前后看，先易后難細分辨

要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現

文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。

4.常用虛詞是標志，更有規律供參看

文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們應該在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會有助于斷句。

①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。“也”用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。

5.詞性詞義要精研，語法結構助判斷

古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。

記住下面幾種文言文的習慣句式，比如：“??者，??也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等是反問句式；“為??所??”“受??于??”“見??于??”等是被動句式。

還有固定句式，如：“何??之有”(宋何罪之有？)；“如??何”(如太行王屋何？)；“唯??是??”(唯余馬首是瞻)；“非唯??抑亦??”(非唯天時，抑亦人謀)；“不亦??乎”(不亦說乎？)；“何??之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃??乎(無乃不可乎？)；“可得??歟”(可得聞歟？)；“得無??乎”(得無異乎？)等固定句式。

6.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，常用對偶句、排比句、反復句，很多句子在形式上往往是前后對照或對稱的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

五、鞏固練習

《一年高考一年模擬》中相關試題。

文言文斷句方法技巧（學案）

【真題回做】

(2013·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎

(《論語·堯曰》)

一、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標志詞切入(1)句首標志詞

①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。(2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。(3)句尾標志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。(4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。2．從特殊文言語句切入(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“??者，??也”等。反問句：“不亦??乎”“安??哉”等。被動句：“為??所??”“見??于??”等。固定結構：“如??何”“何其??也”“況??乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。

(3)審關系，明結構

有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節)

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩_如_江_河_之_停_蓄_其_發_于_外_者_爛_如_日_星_之_光_輝_其_清_音_幽_韻_凄_如_飄_風_急_雨_之_驟_至_其_雄_辭_閎_辯_快_如_輕_車_駿_馬_之_奔_馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

(王安石《祭歐陽文忠公文》)(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以_專_門_之_攻_習_猶_未_達_古_人_之_精_微_況_泛_覽_所_及_愛_憎_由_己_耶_夫_不_傳_者_有_部_目_空_存_之_慨_其_傳_者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。

節選自《文史通義》)2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣_不_能_以_喻_臣_之_子_臣_之_子_亦_不_能_受_之_于_臣_是_以_行_年_七_十_而_老_斫_輪_古_之_人_與_其_不_可_傳_也_死_矣_然_則_君_之_所_讀_者_古_人_之_糟_粕_已_夫！”

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

夫_所_以_讀_書_學_問_本_欲_開_心_明_目_利_於_行_耳_未_知_養_親_者_欲_其_觀_古_人_之_先_意_承_顏_怕_聲_下_氣_不_憚_的_勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。

(《顏氏家訓·勉學篇》)3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學_者_之_于_古_人_必_始_而_遇_其_粗_中_而_遇_其_精_終_則_御_其_精_者_而_遺_其_粗_者_文_士_之_效_法_古_人_莫_善_于_退_之_盡_變_古_人_之_形_貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。

(選自姚鼐《古文辭類纂·序》)(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價_以_兩_計_然_其_所_以_自_喜_者_又_必_用_竹_之_盤_根_錯_節_以_不_事_刀_斧_為_奇_則_是_經_其_手_略_刮_磨_之_而_遂_得_重_價_真_不_可_解_也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢憶》)【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷；

聯系全文前后看，先易后難細分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現； 常用虛詞是標志，更有規律供參看； 詞性詞義要精研，語法結構助判斷；

排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；

第二篇：文言文斷句方法技巧

文言文斷句專題復習

（一）：方法技巧

【教學目標】

1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學會靈活運用。

2．過程和方法：通過做練習與討論，總結歸納斷句的方法。

3．情感、態度和價值觀：了解古代的優秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

【教學重點】文言文斷句方法的歸納與運用

【教學難點】如何引導學生總結規律并靈活運用規律

【課時安排】一課時

【教學步驟】

一、故事引入，了解斷句的重要性

二、考點解讀

1.考點講解

中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“。”)斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。

句讀是文言文閱讀的基礎，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統方式，是學生學習文言文的基本功。

斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標出停頓的地方即可，不需要標上具體的標點。

但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。

斷句的基礎在于對文意的領會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內容，想表達什么意思；然后根據文章的內容或層次，先斷出幾個大的段落或層次，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應注意文體的語言風格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。

2.真題回做

(2013·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎

(《論語·堯曰》)

三、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標志詞切入

(1)句首標志詞

①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。

②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。

③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。

⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。

(2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。

(3)句尾標志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。

②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。

(4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。

2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“…者，…也”等。反問句：“不亦…乎”“安…哉”等。被動句：“為…所…“見…于…”等。固定結構：“如……何”“何其…也”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。

(3)審關系，明結構

有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！…如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節)

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。

四、巧妙斷句——斷句口訣

文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷；

聯系全文前后看，先易后難細分辨；緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現；

常用虛詞是標志，更有規律供參看；詞性詞義要精研，語法結構助判斷；

排比對偶與反復，修辭提供好條件；

答案：因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎 【解析】讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？

第三篇：2018年高考文言文斷句技巧

文言文斷句技巧

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句 讀者。”斷句的意義是不言而喻的。在一句話的末端用句號斷開，叫“句”；在一句以內口氣中止的本地用逗號斷開，叫“讀”（dòu）。高三的學習，各種題型的技巧和方法都經過全面訓練，特別是文言斷句這種“有法可依”的考點，大致總結了對話標志、虛詞標志、固定結構、特殊句式、修辭技巧、詞性標志等比較實用的方法技巧。但是在做題時學生仍然存在普遍容易丟分的地方，下面一起了看看這些易錯點。

（一）、混淆語氣停頓和句讀 正例：天人之理一也。誤斷：天人之理 / 一也。

此例中學生將主語和謂語斷開，這是語氣的停頓而非一個完整的句子，所以一個完整的主謂賓結構通常是無須斷開的。

為了糾正這個易錯點，應該多練習從詞性和句子成分進行分析。和現代漢語一樣，古文中名詞（或代詞）一般也常用作句子的主語和賓語，動詞作句子的謂語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，或者找準動詞，就基本可以推斷出句子的斷句位置而斷出句讀了。例

1、（蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅（黑泥）/與之俱 黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫（xiǔ,臭水）/君子不近/庶人不服/其質非不美也 /所 漸 者 然 也）故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子．勸學》）

在以上括號內語段中先劃出名詞和代詞，基本可以確定句子的主語和賓語，從而為斷句提供便利，也可作為檢查驗證的一個標準。例

2、馬無故亡而入胡/人皆吊之。

在這個句子中學生亦有在“入”字后斷開而發生錯誤的情況。此句除了可以從語意上分辨外，也可依據動詞“入”來找到它的賓語“胡”而避免發生這種句子不完整的錯誤。

（二）、誤用對話標志

正例：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復 易 之。

誤斷：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰/ 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復 易 之。

此例中學生在所有“曰”的對話標志后均斷開而發生錯誤。

糾正這個易錯點，應強調文言文中對話、引文常常用“曰”“云”“道”為標志。不過，一定要分清對話、轉述及引用等不同情況。在對話體中應該斷開，而在轉述及引用情況下可以不斷開。例

1、齊 威 王 魏 惠 王 會 畋 于 郊/ 惠 王 曰 /齊 亦 有 寶 乎 /威 王 曰 /無 有。整個語段皆為對話體，所以“曰”后均需斷開。

例

2、譬猶農夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天實饑之也；醫師之治病，藥石之功既至而猶不起，乃可曰天實死之也。《論語選讀》 此段中兩個“曰”后皆為轉述或引用的情況，因此不該斷開。

（三）、誤斷順承、轉折、并列、遞進等語意關系

例1：太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢/ 得 良 弓 十 數/ 自 謂 無 以 加 /近以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材/ 朕 問 其 故/ 工 曰 /木 心 不 直 /則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁/ 而 發 矢 不 直。（北京2007年高考）

部分學生將最后一句斷為：“木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁 而 發 矢 不 直。”因少斷兩處而丟分。而實際上在文言文中，當句中有順承、轉折、并列、遞進等關系時，的確有時斷開，有時又不斷開。比如：

例2：今未嘗力耕耘而望歲于天，未嘗投藥石而責命于天，其可乎？《論語選讀》 此句中兩個“而”字均未斷開。在這些情況下，學生極易犯難。

對策：練習要有采分點的意識。在各省市的高考斷句題中，一般都明確“限斷幾處”，即使沒有這個要求的，賦分一般都是一處0.5分，可以根據此題分數判斷應該斷幾處，然后再按照“先易后難”的原則去處理。

當然，這些學生在斷句題中容易出現的錯誤，最根本的原因還是文言知識未消化、未掌握，缺乏基本的語感。此外，文言基礎知識也非常重要。建議 01 加強誦讀、培養語感

學習文言文離不開誦讀，俗話說“書讀百遍，其義自見”。加強課內文言文的誦讀，培養學生語感，增強對文言句讀的感知能力，也有助于文本的學習和記憶。02 依據課本、觸類旁通

必修教材和《論語選讀》就是文言文知識的原始積累素材，幾乎所有的文言知識都囊括在內。要持之以恒、一如既往地鞏固這些知識點，才能觸類旁通，才能理解、消化、掌握做題技巧和規律。03 強化訓練、查漏補缺

備考經驗告訴我們，知識點的落實，必須做到加強訓練，天天見面。訓練的形式并不是將斷句孤立起來，可以放在文言文整體訓練中，練習和檢測交叉進行。內容可將課內課外素材進行整合。

這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。附：斷句口訣

古文斷句莫畏難，細心揣摩只尋常。文段休問長與短，熟讀精思是要害。內容粗心全了解，始可著手把句斷。聯絡全文前后看，先易后難細分辯。緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發現。常用虛詞是象征，更有規矩供參看。習氣句式把握住，固定構造莫離散。詞性詞義要精研，語法構造協助判。排比對偶與重復，修辭供給好條件； 一樣詞語緊相連，通常基地要害斷。標題做完回頭看，依據懇求細查驗。打牢根底看講義，培育語感讀經典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實習。口訣詳解

1、文段休問長與短，熟讀精思是要害。內容粗心全了解，始可著手把句斷。

大多數同學在給白話文斷句時，常犯的缺點是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也完畢了，待回頭查看時，又覺得有很多不當的本地，正本這種“一步到位”的辦法是行不通的。了解內容和斷句是緊緊有有關的，熟讀精思、了解粗心是精確斷句的條件，由于讀不了解就點不斷，不了解就點欠好。

敷衍了事不可，似懂非懂不可，讀一遍兩遍一晃而過也不可。

當拿到一篇沒有標點符號的古文，首要要通讀，重復研討，然后依據文章的內容，先斷出幾個層次，把有把握的本地斷開。

2、聯絡全文前后看，先易后難細分辯

咱們能夠在大致把握了文章的意思往后，憑語感將能斷開的先斷開，逐漸減小方案，然后再會集剖析難斷的語句。這是一種先易后難的辦法。比方能夠依據一些顯著的象征(如下面講到的虛詞、對話等)，把簡略分辯的語句先斷開。

別的還要有全文知道，對不易斷開的本地，要聯絡上下文的意思，細心琢磨，在恰當的本地斷句。

3、緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發現

白話文在敘說人物的對話時，常常用“曰”“云”“言”等字，這為精確斷句，供給了便利。遇到“曰”“云”“言”等字，咱們很簡略依據上下文判別出說話人以及所說的內容。

4、常用虛詞是象征，更有規矩供參看

白話文中“之乎者也”之類的虛詞分外多，虛詞的首要效果是標明語法聯絡和口氣，通常是明辨句讀的首要象征。

在學習中了解各類多見虛詞的用法，格外是它們在句中常處的方位有助于斷句：

①句首的口氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末口氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、算了”等后邊可斷句；

③有些常用在句首的有關詞，如“茍”“縱”“是故”“所以”“向使”“但是”“不論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多能夠斷句；

④常在句首的時刻詞，如“頃之”“向之”“不多”“已而”“斯須”“既而”“許久”等，也能夠協助斷句。當然，在抓虛詞象征斷句時，也要留心靈敏性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾然后師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩口氣，可點斷，也可不點斷。

5、分外句式把握住，固定構造莫離散

記住下面幾種白話文的習氣句式，如：“何……之有”；“如……何”； “唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之為”；“無乃……乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，能夠協助斷句。

記住白話文習氣上較為固定的詞組，不要把它們離散，能夠削減斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“認為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何故”“所以”“然則”等。

6、詞性詞義要精研，語法構造協助判

古人不知道語法構造，僅僅憑著含糊的語感去斷句。咱們能夠運用語法常識，對白話文的語句進行語法剖析，依據語法剖析判定該怎樣斷句。文章中有些詞語是屬上仍是屬下，有時難以判定，而當運用語法常識區別主、謂、賓時，則簡略處理。

同現代漢語一樣，白話文中主語和賓語通常由名詞或代詞充任，謂語大多數是由動詞充任，而謂語又是構成語句的基地，咱們只需捉住謂語動詞，依據動詞方位及和前后詞語聯絡，進行揣度，就能行進斷句精確率。

別的，白話文語序和現代文語序根柢一樣，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語通常在基地詞前。如把握了白話語序規矩，就會為精確標點白話文奠定根底。

7、排比對偶與重復，修辭供給好條件；一樣詞語緊相連，通常基地要害斷

古人寫文章，非常考究對仗整齊，考究對應，考究相互照顧，好用對偶句、排比句、重復句，這也為咱們精確斷句供給了條件。咱們運用這一特征進行斷句，斷開一處，接著便可斷開幾處。

古文中兩個一樣詞語連用，假設不歸于描寫詞、名詞的堆疊辦法，通常來說，它們分屬兩句話，應當從基地斷開。例如<愚公移山>：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無量匱也。”

8、標題做完回頭看，依據懇求細查驗

標題做完后，通讀一遍，用語法剖析或憑仗語感，依據白話文斷句的根柢懇求，來查驗斷句是不是精確合理。

白話斷句的根柢懇求，即應作為到點斷后的字句都能講得通，假設有的語句講不通，那就或許有斷句差錯的本地；做到點斷后的每一句話的內容都契合道理、契合邏輯。假設內容不合道理，就有或許點錯。

9、打牢根底看講義，培育語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實習以講義為本，把握常用實詞、虛詞、句法和詞法，培育厚實的白話功底；

第四篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學目標] 掌握文言文斷句的方法。

[教學重難點] 如何抓標志斷句 [課時安排]2課時

[教學方法]研討法、講練結合 [教學準備]多媒體、PPT課件 [教學內容]

一、什么叫斷句

古書無標點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現代用的標點符號是“句讀”的發展，所以用標點符號給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開（2）加標點

二．課前激趣：◇一次會上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請在座的朋友標點。這段文字很簡單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標點？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應該像他那樣。”古文沒有標點，讀古書首先要學句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時時適市視獅。十時，適十獅適市；是時，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時，始識是十獅尸實十石獅。試釋是事。

三．斷句,總結方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。” 答案：（2分）今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)小結1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進行推斷。

注意：抓主謂賓進行斷句。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃主、謂、賓時，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語，當屬上，不能作“觀”的主語，即此處標點應為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現代漢語習慣，容易把“之”和“后”連起來讀。但這里“之”是圖的賓語，應屬上，即此處應斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習

有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者虎自山上馳來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟

答案：有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者。虎自山上來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！

譯文: 有個婦女把二個小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常出現在句首，那么，就要在它前面斷開。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常出現在句尾。“以、于、為、而、則”等連詞經常出現在句中。根據這一特點，找出虛詞就有助于斷句。“故”，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結3：看對話、引文標志:“曰”

“言”

“云”對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。練習：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲說左上》）

答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現）于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）

“耶”“乎”經常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。○君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。（《說苑》）

答案：君子之學也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。小結4：觀句式。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見的倒裝結構如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結構時尤其需要注意。少時一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲之長王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來者之不如今也（《論語》十則）。

（“焉”字在這里是疑問副詞，當“如何”講，應屬下。誤以為它是句末語氣詞而屬上，就斷錯了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數里（《垓下之戰》）。

（“辟易”是連綿詞，當退避講，不能拆開。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯了）斷句步驟總結：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準的部分）。

2、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對話、引文標志: “曰”

“言”

“云” ③語句核心，一般是謂語。

3、觀句式：對偶句、對舉句（對稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內容的關連、呼應斷句。

5、通讀全文，進行檢查。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢驗。斷句后，意思是否講得通，內容是否合理。課堂練習：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請見曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患于喪乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產之從政也擇能而使之馮簡子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國將有諸侯之事子產乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應對賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數多主者不辦請少罷減莊宗怒曰孤為效命者設食都不自由其河北三鎮令三軍別擇一人為帥孤請歸太原以避賢路

（六）樂廣嘗有親客久闊不復來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復置酒于前謂客曰酒中復有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿然而來黔敖左奉食右執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞照樣念書，華歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經將坐席割開，說：“你不是我的朋友。”

（二）儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 譯文：儀地的邊防官請求會見孔子，說：“君子們的到了這地方啊，我沒有曾不相見的啊。”從學生處見到了孔子。出來了說：“你們幾位為何擔憂失去官職呢？天下的無道也很久了啊，上天將要用夫子來做人們的導師。”

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調動百姓，百姓就會和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國將有諸侯之事∕子產乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應對賓客。

譯文：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準備妥當，就交給子太叔讓他去執行，來應對各國賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數多／主者不辦／請少罷減。

（六）樂廣嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沉疴頓愈。（《晉書》）

譯文：樂廣有一個好朋友，好久沒有來了，樂廣去問原因。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。”當時，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請朋友再來原來的地方擺酒，對朋友說：“酒禮貌是不是又出現了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。”樂廣把原因告訴了他。朋友頓時明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左 奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務為此而愛粟 // 為國計者 /過矣。[評分標準] ①//為必斷處，對7處得5分，對6處得4分，對5處得3分，對4處得2分，對3處得1分，對1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯誤的斷句，錯一處減1分，減完為5分為止。【參考譯文一】

（趙國被秦國圍困）齊國、楚國去解救趙國。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應。周子說：“趙國對于齊國、楚國來說，是強有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇沒有了，那么牙齒會感到涼的。如果現在趙國滅亡了，馬上禍患就會危及到齊國和楚國。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國家的長遠考慮啊。”

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠行客過故鄉/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。實際上，第一個“山”字屬于前句，第二個“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當。“曰香爐”處的斷句，按現代漢語的表達習慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結構和內容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遺愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時“曰”字往往譯為“說”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動賓拆開，顯然不妥。

第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關鍵是弄清句意，弄清陳述對象。“見而愛之”處的斷句較好確認，由于“而”這個承接虛詞，將“見”和“愛”兩個動詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動詞較多，謂語動詞不易確認，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關系，“不能去”后的斷點就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標志，而忽略斷句的主要依據是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。

第五篇：文言文 斷句

文言斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者”。“習其句讀”，就是教學生斷句。古書無標點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。

二、文言斷句方原則法

一般來說，斷句主要依據以下三項原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內容和主題；二是要仔細體會詞語的含義和詞語之間的關系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標點。

給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然的停頓，不必苦思。但斷句也應講求一定的方法。

三、斷句的基本方法

（一）名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。

1、人稱代詞

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或寫文章的人，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現在。其余的在現代漢語中都不用了。

②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當于現代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

③之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

④“或”相當于現代漢語“有的人”，“有時”； ⑤“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的代詞；

⑥“相”作互指代詞，相當于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

2、疑問代詞

文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

3、指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結為標名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）

解析：通觀全句，共有三個名詞：湖陽公主、帝、朝臣。意思是，湖陽公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局標點如下：湖陽公主 1

新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。

練習1：漢 六 年 正 月 封 功臣 良未 嘗 有 戰 斗 功 高 帝 曰 運 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬 戶 良 曰 始 臣 起 下 邳 與 上 會 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 計幸 而時 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 當 三 萬戶 乃 封 張 良 為 留 侯 與 蕭 何 等 俱 封

斷句1：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑。”張良說：“當初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計謀，幸而經常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。

（二）對話標志斷句法

文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

例2：龐 蔥 與 太 子 質 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

斷句：龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

練習：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳

斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負薪斫青山。’島曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。’孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。”

翻譯：有人評論孟郊和賈島誰更貧困。一個人說：“賈島更貧困。”另一個人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據他們的詩知道的。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市場上柴草堆積如山，家中寒冷沒有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒有，根據這個知道賈島家更貧困。”

（三）虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）

④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇偉瑰怪非常之觀常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）

斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

解析： 通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇偉∕瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。

練習：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉

斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當典型。全段共有十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結構共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態副詞)一個。據這一特點，找出虛詞就有助于句讀。

翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學問有困難與容易的之分嗎？去學，那么困難也變得容易；不學，那么容易也變得困難。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

（四）修辭方法斷句法

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，好用對偶、排比、反復、對比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。利用這一特點進行斷句，可收到事半功倍的效果。

例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對偶）

秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲（頂針）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

練習：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則事寡敗矣。《韓非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻得小一點。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復挽回的，開始就得特別謹慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。

（五）總分關系斷句法

依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。

例5：學者有四失教者必知之人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長善而救其失者也（《學記》）

斷句：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《學記》）

譯文：學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認為太容易，生起輕忽，不認真學習的毛病，或有自我設限，不求進步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養、增長優點挽救過失的。

練習：

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

翻譯：孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

解析：熟讀這句話，我們可發現句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。

練習2：故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）

翻譯：所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精于權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。

練習

3、老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者

斷句： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

（六）語序句式斷句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。①判斷句、被動句、疑問句等特殊句式。

“??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。②固定結構可以幫助我們斷句。

“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。③還有“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無” “何以”“于是”“然則”這些復音虛詞，記住這些習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例句：學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也。”

翻譯:墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

（七）、再回首，細檢驗——題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應該做到點斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷后的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。

（八）、重平時，需勤練——打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。