第一篇：初中文言文斷句教案

第一講：文言文入門學(xué)習(xí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解什么是文言文，文言文與白話文的區(qū)別。2.初中文言文的考點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法。

3.學(xué)習(xí)、繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣與信心。【教學(xué)重點(diǎn)】初中文言文常見考點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法

【教學(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生消除對文言文的恐怖心理，提高學(xué)生興趣 【課時安排】一課時 【教學(xué)過程】

一、文言文與白話文

也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分別來講講他們。

“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

二、知識脈絡(luò)與考點(diǎn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文閱讀提出了明確的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”根據(jù)新課標(biāo)要求，學(xué)習(xí)初中文言文，主要從以下四點(diǎn)入手：①把握文言實(shí)詞和重點(diǎn)虛詞的意義；②理解、翻譯文言語句；③整體感知文章的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)容、寫作方法、技巧；④積累、背誦文中重點(diǎn)語句、段落，主要考點(diǎn)有有：

1）正確斷句。

2）常用文言實(shí)詞的理解，包括常見實(shí)詞、通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等。

3）掌握常用的文言文虛詞，重點(diǎn)掌握“之”“于”“而”“其”“以”“為”等文言虛詞的用法和意義。

4）翻譯并理解句子

5）能熟練判斷幾種常見的特殊文言句式，著重掌握下列文言句式：判斷句、省略句、被動句、倒裝句（謂語前置、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置）

/ 7 6）整體感知文章或段落的內(nèi)在聯(lián)系與內(nèi)容

7）分析寫法或評判文章的思想觀點(diǎn)、態(tài)度等 8）問題探究能力

三、探究學(xué)習(xí)方法

1、學(xué)習(xí)時，是由“解詞——串意——順意”三步完成的。可以采用以下幾種方法：

（1）充分利用課本注釋、工具書圈點(diǎn)勾畫理解詞義，翻譯語句；

（2）理解字詞時用歸納法和比較法，即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較，以增加記憶；

（3）理解文意的普遍聯(lián)系法，即在學(xué)習(xí)中要聯(lián)系前后文，聯(lián)系多個段落，聯(lián)系時代背景，理解文章的內(nèi)在條理，弄清全文大意。如果學(xué)習(xí)一篇文言課文，心中只有一些支離破碎的字、詞、句，就很難記得牢、理解得透。因此，只有從全文整體去對待個別的字、詞、句，做到字不離句，句不離篇，聯(lián)系語境揣摩，才能把握住并吃透全文。

（4）了解主要文言句式。文言句式有四種：判斷句、被動句、省略句、和倒裝句，還有固定句式，每種都有幾種不同形式，了解這些形式，便于記憶和理解。

（5）“讀書百遍，其義自見”，語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓同學(xué)們通過邊讀邊背來掌握文言知識、理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。

2、師生交流討論學(xué)習(xí)文言文的方法。

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第二講：文言文斷句方法技巧

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會靈活運(yùn)用。2．過程和方法：通過做練習(xí)與討論，總結(jié)歸納斷句的方法。

3．情感、態(tài)度和價值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會靈活運(yùn)用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

【教學(xué)重點(diǎn)】文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用

【教學(xué)難點(diǎn)】如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律

【課時安排】二課時 【教學(xué)過程】

一、故事引入，了解斷句的重要性

1.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據(jù)說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）

徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點(diǎn)：“下雨天，留客天。留人不?留。”這一來，意義完全不同了。

2.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發(fā)沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個腳不大、好頭發(fā)、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發(fā)的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個標(biāo)點(diǎn)符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。

二、考點(diǎn)解讀

1.考點(diǎn)講解

中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“。”)斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。

斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€大的段落或?qū)哟危瑢⒛軘嚅_的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(diǎn)(如判斷句和對稱句)，還應(yīng)注意文體的語言風(fēng)格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點(diǎn)后，其余的就迎刃而解了。斷句真正的基礎(chǔ)在于平時加強(qiáng)對文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。規(guī)律一：找名詞（或代詞），定句讀。

/ 7 和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語、賓語和定語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

⑴人稱代詞

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌撸堑谌朔Q代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”； “莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞； “相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

⑵疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

⑶指示代詞——文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。

我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

例1：匡衡勤學(xué)而無燭 鄰舍有燭而不逮 衡乃穿壁引其光 以光映書而讀之。【解析】找名詞：匡衡、燭、衡、光

【參考譯文】匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭（照明）。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就（在墻上打洞）鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。練習(xí)：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后不可復(fù)者也則事寡敗矣。

【解析】①找名詞：道、鼻、目②虛詞：然、者也 〔注釋〕

1)刻削：雕刻。

道：指道理，規(guī)律。

2)舉事：做任何事情。

然：這樣。【參考譯文】雕刻人的技巧往往是,鼻子不如刻得大一點(diǎn),眼睛不如刻的小一點(diǎn)，鼻子刻大了,可以削小雕小了,就無法加大了，眼睛刻小了,可以修大；刻大了,就無法改小。辦任何事情都是這個道理,對于那些不能恢復(fù)挽回的,開始就得特別謹(jǐn)慎小心,那么,失敗的可能性就會減少了。

規(guī)律二：找虛詞，定句讀。

古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。(1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。③疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。(2)句尾標(biāo)志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。

例2：天下事有難易乎為之則難者 亦易矣不為則易者亦難矣人之為 學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不 為則易者亦難矣

/ 7 【解析】找虛詞：乎、者、矣 【參考譯文】天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻蛔觯菀椎氖乱沧兝щy了。人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻粚W(xué)，容易的事也變困難了。

練習(xí)：吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也。

【解析】找虛詞：也、其

【參考譯文】我天資愚鈍比不上別人（聰明）；我才能平庸比不上別人（有學(xué)問）。（假如）（我）摒棄（我的聰明敏捷）不用，那與愚鈍的人和平庸的人沒有不同了。規(guī)律三：察對話，定句讀。

文言文中對話、引文 常常用“曰”“云”“問”等為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只“曰”，而把主語省略。

例3：晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲其君乎? 【解析】找名詞：晉平公、師曠、平公，找虛詞：吾、矣、何、乎、安，找對話：曰 【參考譯文】晉平公一天問師曠說:“我已經(jīng)七十歲了。想學(xué)習(xí)，恐怕太晚了吧!”

師曠回答說:“那還不趕快把蠟燭點(diǎn)起來?”晉平公說:“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?” 練習(xí)：將軍曰汝曾讀書否曾屬對否莊曰屬對小事耳何難之有將軍曰能對幾字莊曰一字能之一百字亦能之。

【解析】找名詞：將軍、莊，找虛詞：耳、何，找對話：曰 【參考譯文】將軍說：“你讀書了沒有？曾經(jīng)學(xué)過對對子嗎？”莊有恭回答說：“對子，小意思了，那有什么難的！” 將軍問：“能對幾個字的對子？”莊有恭回答：“一個字能對，一百個字也能對。”

規(guī)律四: 依修辭，定句讀

頂真、排比、對偶、反復(fù)，是文言文中最常見的修辭方法。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。

⑴找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例4：秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲 【解析】頂真：相如、秦王、左右 【參考譯文】 秦王坐在章臺上接見藺相如,相如手捧著和氏璧上奏獻(xiàn)給秦王,秦王非常高興,把和氏璧傳給妃子和下人觀看,周圍的人都高呼萬歲。

練習(xí)：名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不 中則民無所措手足

【解析】頂真：言不順、事不成、禮樂不興、刑罰不中

【參考譯文】名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。

⑵據(jù)排偶，定句讀

排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。

例5： 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【參考譯文】所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬 拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）

/ 7 它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。訓(xùn)練：積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容。

【參考譯文】善事做得多的人，即使有一次過失,不會因此而滅亡;惡積得多的人,即使做了一次善事,也是偶然一次,不會因此而保得住。規(guī)律五: 借句式，定句讀

找出下列各句中的文言固定句式，并積累；在閱讀文言文的過程中也要注意積累。師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（??是??）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

（不也??嗎？）若屬皆且為所虜

（被）如此良夜何

（怎么樣）

此非曹孟德之詩乎

（這不是??嗎？）無乃爾是過與

（恐怕該??吧）何以伐為

（為什么要??呢？）是誰之過與

（這是??呢？）

夫庸知其年之先后生于吾乎

（哪里用得著??呢？）是何異于刺人而殺之

（與??有什么不同??）

課堂補(bǔ)充練習(xí)：

1、嗚 呼 其 信 然 邪 其 夢 邪 其 傳 之非 其 真 邪

明確：嗚 呼/ 其 信 然 邪/ 其 夢 邪 /其 傳 之 非 其 真 邪

翻譯：難道這是真的嗎？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實(shí)情況呢？

2、孔 子 曰 益 者 三 樂 損 者 三 樂 樂 節(jié) 禮 樂樂 道 人 之 善 樂 多 賢 友 益 矣樂 驕 樂 樂 佚 游樂宴 樂 損 矣 明確：孔 子 曰 /益 者 三 樂/ 損 者 三 樂/ 樂 節(jié) 禮 樂/ 樂 道 人 之 善/ 樂 多 賢 友/ 益 矣/ 樂 驕 樂/ 樂 佚 游/ 樂 宴 樂/ 損 矣

翻譯：孔子說：“有益的快樂三種，有害的快樂三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚(yáng)別人的好處為快樂，以交了不少有益的朋友為快樂，便有益了。以驕傲為快樂，以游蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，便有害了。”

3、宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 曰 以 示 玉人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之 子 罕曰我 以 不 貪 為 寶 爾 以 玉 為 寶 若 以 與 我 皆 喪 寶 也 不 若 人 有 其 寶 明確：宋 人 或 得 玉/ 獻(xiàn) 諸 子 罕/ 子 罕 弗 受/ 獻(xiàn) 曰/ 以 示 玉 人/ 玉 人 以 為 寶 也/ 故敢獻(xiàn) 之/ 子 罕 曰/ 我 以 不 貪 為 寶/ 爾 以 玉 為 寶/ 若 以 與 我/ 皆 喪寶 也/ 不 若 人 有其寶

翻譯：宋國有個人得到一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕。子罕不接受，獻(xiàn)玉的人說：“（我）把（這塊玉）給琢玉的人看，琢玉的人認(rèn)為是塊寶，因此才敢獻(xiàn)給你。”子罕說：“我認(rèn)為不貪（這種品質(zhì)）是寶，你認(rèn)為玉石是寶，假若把玉給我，（咱倆）都失去了寶。不如各人擁有自己的寶。

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課后作業(yè)：

1、帝問公權(quán)用筆法對曰心正則筆正筆正乃可法矣帝荒縱故公權(quán)及之帝改容悟其以筆諫也

2、王戎七歲嘗與諸小兒戲看道邊李樹多子折枝諸兒競走取之唯戎不動人問之答曰樹在道邊而多子此必苦李取之信然。

3、扁 鵲 見 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國 矣。

4、魯有執(zhí)長竿入城門者初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入計(jì)無所出俄有老父至曰吾非圣人但見事多矣何不以鋸中截而入遂依而截之。

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第二篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法。

[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時安排]2課時

[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]

一、什么叫斷句

古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開（2）加標(biāo)點(diǎn)

二．課前激趣：◇一次會上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。這段文字很簡單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣。”古文沒有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時時適市視獅。十時，適十獅適市；是時，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時，始識是十獅尸實(shí)十石獅。試釋是事。

三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。” 答案：（2分）今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進(jìn)行推斷。

注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識劃主、謂、賓時，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。但這里“之”是圖的賓語，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習(xí)

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺；⒆陨缴蟻恚瑡D人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！

譯文: 有個婦女把二個小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾。“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句。“故”，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結(jié)3：看對話、引文標(biāo)志:“曰”

“言”

“云”對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。練習(xí)：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲說左上》）

答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）

“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。○君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。（《說苑》）

答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。小結(jié)4：觀句式。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時尤其需要注意。少時一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲之長王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來者之不如今也（《論語》十則）。

（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。誤以為它是句末語氣詞而屬上，就斷錯了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）。

（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯了）斷句步驟總結(jié)：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）。

2、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對話、引文標(biāo)志: “曰”

“言”

“云” ③語句核心，一般是謂語。

3、觀句式：對偶句、對舉句（對稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。

5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢驗(yàn)。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。課堂練習(xí)：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請見曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患于喪乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國將有諸侯之事子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請歸太原以避賢路

（六）樂廣嘗有親客久闊不復(fù)來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù)為 此 而 愛 粟 為 國 計(jì) 者 過 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習(xí)題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。”

（二）儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 譯文：儀地的邊防官請求會見孔子，說：“君子們的到了這地方啊，我沒有曾不相見的啊。”從學(xué)生處見到了孔子。出來了說：“你們幾位為何擔(dān)憂失去官職呢？天下的無道也很久了啊，上天將要用夫子來做人們的導(dǎo)師。”

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調(diào)動百姓，百姓就會和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對賓客。

譯文：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請少罷減。

（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沉疴頓愈。（《晉書》）

譯文：樂廣有一個好朋友，好久沒有來了，樂廣去問原因。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。”當(dāng)時，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請朋友再來原來的地方擺酒，對朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。”樂廣把原因告訴了他。朋友頓時明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國計(jì)者 /過矣。[評分標(biāo)準(zhǔn)] ①//為必?cái)嗵帲瑢?處得5分，對6處得4分，對5處得3分，對4處得2分，對3處得1分，對1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯誤的斷句，錯一處減1分，減完為5分為止。【參考譯文一】

（趙國被秦國圍困）齊國、楚國去解救趙國。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應(yīng)。周子說：“趙國對于齊國、楚國來說，是強(qiáng)有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會感到?jīng)龅摹Ｈ绻F(xiàn)在趙國滅亡了，馬上禍患就會危及到齊國和楚國。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國家的長遠(yuǎn)考慮啊。”

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。實(shí)際上，第一個“山”字屬于前句，第二個“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)。“曰香爐”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遺愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時“曰”字往往譯為“說”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動賓拆開，顯然不妥。

第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對象。“見而愛之”處的斷句較好確認(rèn)，由于“而”這個承接虛詞，將“見”和“愛”兩個動詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動詞較多，謂語動詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。

第三篇：文言文 斷句

文言斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

二、文言斷句方原則法

一般來說，斷句主要依據(jù)以下三項(xiàng)原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內(nèi)容和主題；二是要仔細(xì)體會詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標(biāo)點(diǎn)。

給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然的停頓，不必苦思。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。

三、斷句的基本方法

（一）名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

1、人稱代詞

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

③之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌撸堑谌朔Q代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；

⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

2、疑問代詞

文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

3、指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）

解析：通觀全句，共有三個名詞：湖陽公主、帝、朝臣。意思是，湖陽公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽公主 1

新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。

練習(xí)1：漢 六 年 正 月 封 功臣 良未 嘗 有 戰(zhàn) 斗 功 高 帝 曰 運(yùn) 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬 戶 良 曰 始 臣 起 下 邳 與 上 會 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 計(jì)幸 而時 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 當(dāng) 三 萬戶 乃 封 張 良 為 留 侯 與 蕭 何 等 俱 封

斷句1：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑。”張良說：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。

（二）對話標(biāo)志斷句法

文言文在敘述人物的對話時，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

例2：龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

斷句：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

練習(xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳

斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。’島曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。’孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。”

翻譯：有人評論孟郊和賈島誰更貧困。一個人說：“賈島更貧困。”另一個人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市場上柴草堆積如山，家中寒冷沒有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒有，根據(jù)這個知道賈島家更貧困。”

（三）虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）

斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

解析： 通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

練習(xí)：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉

斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€句子，用了十七個標(biāo)點(diǎn)符號。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個。據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于句讀。

翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

（四）修辭方法斷句法

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，好用對偶、排比、反復(fù)、對比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。

例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對偶）

秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲（頂針）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

練習(xí)：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。《韓非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。

（五）總分關(guān)系斷句法

依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。

例5：學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長善而救其失者也（《學(xué)記》）

斷句：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《學(xué)記》）

譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長優(yōu)點(diǎn)挽救過失的。

練習(xí)：

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

翻譯：孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。

練習(xí)2：故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）

翻譯：所以，預(yù)見勝利有五個方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來對付毫無準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。

練習(xí)

3、老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者

斷句： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

（六）語序句式斷句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。①判斷句、被動句、疑問句等特殊句式。

“??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。②固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。

“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。③還有“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無” “何以”“于是”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例句：學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也。”

翻譯:墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

（七）、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯。

（八）、重平時，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

第四篇：文言文斷句公開課教案

公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

文言文斷句教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、初步探討并總結(jié)出一些文言文斷句簡易方法；

2、學(xué)會一點(diǎn)歸納思維并善加實(shí)際運(yùn)用,以提高語文學(xué)習(xí)效率；

3、借此來提升文言文斷句乃至翻譯技能。

二、教學(xué)課時：4課時

第1課時

一、考點(diǎn)解讀

給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”。

文言斷句有兩種考查形式：

(1)以選擇題形式考查，即給出斷句，要求考生判斷斷句的正誤，如2013年高考湖南卷、江西卷。

(2)直接指定句子或段落斷句，即要求考生用斜(豎)線標(biāo)記出語句停頓的位置。如2013年高考湖北卷、浙江卷、四川卷等。

文言文斷句作為檢查學(xué)生閱讀文言文能力的一個重要手段，2013年高考對該考點(diǎn)的考查有如下特點(diǎn)：

(1)涉及該考點(diǎn)的地區(qū)有所增加，從2012年的6個增加到9個。

(2)考查題型上，主觀題居多，如2013年浙江卷、湖北卷、四川卷等；以客觀題為輔，2013年湖南卷、江西卷為選擇題。

二、文言文斷句方法

給文言文斷句，首先要整體把握全段內(nèi)容和大意。斷句前首先要把文段通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境(上下文)的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。

(一)讀文段，通文意

(1)先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。

(2)根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€大的段落或?qū)哟危藭r注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，先把確有把握的地方斷開來。

(3)對每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞颍瑥念^到尾地進(jìn)行解剖，分出若干個句子，加上恰

當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。

(4)通讀全文，進(jìn)行檢查，對個別疑難之處，可根據(jù)上下文進(jìn)行推斷。

(二)標(biāo)名(代)詞，定主賓

在閱讀中，要隨時標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等(特別是人名)。因?yàn)槊~一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，名詞(代詞)一般用作句子的主語或賓語，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可大致斷出句讀。要注意的是，在文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了，要特別注意標(biāo)示。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”，就不再提姓。

⑴人稱代詞：

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

⑵疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

⑶指示代詞——文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。

例2 用斜線(/)給下面的文言文斷句。

刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣。(《韓非子·說林下》)【解析】 找出句中幾個名詞“道”“鼻”“目”“事”，句子基本就斷開了。

【答案】 刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。

(三)看虛詞，找位置

劉勰在《文心雕龍》中提到：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札句之舊體，乎哉矣也者，亦送末之常科。”由此可見，文言虛詞(特別是語氣詞)前后，往往是該斷句的地方。

(1)對話、引文定句讀——緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。

(2)句首發(fā)語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。

(3)句尾語氣詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與(歟)、邪、乎等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。

(4)疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

(5)復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非等，在它們的前面一般要斷開。

(6)其他的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在它們的前后一般就不斷句；“而”表轉(zhuǎn)折，且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開。

3、還有一些放在句首的復(fù)音虛詞（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞）也是我們的好“幫手”。如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、雖然、且夫、向使、縱使、然而、然則等等。

4、時間詞如：頃之、未幾、已而、既而、俄而等；5、嘆詞如嗟夫、嗚呼等會構(gòu)成獨(dú)詞句，前后都可斷。

例如：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣

天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/ 例3 用斜線(/)給下面的文言文斷句。

襄子曰不及紂二日耳不亡何待優(yōu)莫曰桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣！(《新序·刺奢》)【解析】 這一語段中位于句首的虛詞：而、焉、然；句末的虛詞：耳、也、也、也、矣。找出這些虛詞，本段就可以斷句。

【答案】 襄子曰/不及紂二日耳/不亡何待/優(yōu)莫曰/桀紂之亡也/遇湯武/今天下盡桀也/而君紂也/桀紂并世/焉能相亡/然亦殆矣！

(四)明語法，辨句式

1．特殊句式、固定結(jié)構(gòu)一般不能拆散

文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。

（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎？（《論語》）

句子中的“不??乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。（2）嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？

（《祭十二郎文》）這個句子中的“其??邪”句式很清楚地為我們解答了問題。

比如： 判斷句式 反問句式 被動句式 “??者，??也”，“為、乃、即、則”等

“不亦??乎”，“孰與??乎”，“其??乎”，“安??哉”，“何??為”“為??所??”，“受??于??”，“見??于??”

“如??何”，“況??乎”，“何(以)??為” “何??之有”(宋何其他固定句式

罪之有)“如??何”(如太行王屋何)“唯??是??”(唯余馬首是瞻)“非唯??，抑亦??”(非惟天時，抑亦人謀也)“何??之為”(秦則無禮，何施之為)“無乃??乎”(無乃不可乎)“可得??歟”(可得聞歟)“得無??乎”(得無異乎)

例5 用斜線(/)給下面的文言文斷句。

子墨子曰萬事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭一言以

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

相殺是貴義于其身也。

【解析】 可根據(jù)主語、句式結(jié)構(gòu)、句末語氣詞以及對話關(guān)系，再聯(lián)系整段文意進(jìn)行斷句。

【答案】 子墨子曰/萬事莫貴于義/今謂人曰/予子冠履/而斷子之手足/子為之乎/必不為/何故/則冠履不若手足之貴也/又曰/予子天下而殺子之身/子為之乎/必不為/何故/則天下不若身之貴也/爭一言以相殺/是貴義于其身也。

2．琢磨詞性詞義，用語法結(jié)構(gòu)來幫助斷句

文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

例6 用斜線(/)給下面的文言文斷句。

諸葛亮之次渭濱關(guān)中震動魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)乃遣辛毗為軍師 【解析】 找出主謂結(jié)構(gòu)即可斷句。

【答案】 諸葛亮之次渭濱/關(guān)中震動/魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)/乃遣辛毗為軍師(五)明修辭，巧判斷

除了上面提到的這些斷句依據(jù)，我們還要了解一點(diǎn)，古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，對偶、頂真、反復(fù)是文言文常見的修辭手法，這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。

1．找頂真

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們也可以確定句讀。

例7 用斜線(/)給下面的文言文斷句。

①臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)②宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之。(《左傳·襄公十五年》)【答案】 ①臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。（1）具告沛公∕沛公大驚。

（《鴻門宴》）

（2）秦王坐章臺見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。

（《廉頗藺相如列傳》）

這兩個例句中都有緊密相連的相同的詞語，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來考慮句讀。

2．重排偶

排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭手法，句式整齊，四六句居多，是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。

(六)懂文史，定句讀

文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等。了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。

例9 用斜線(/)給下面的文言文斷句。

漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功高帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬戶良曰始臣起下邳與上會留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶

乃封張良為留侯與蕭何等俱封。(《留侯世家》)【解析】 時間：漢六年正月。歷史人物：良＝張良＝子房，高帝，蕭何。官職：三萬戶，侯。歷史地名：下邳，留。這段文言文中涉及的古代文化常識有歷法、地理、歷史、官職、姓名等，如能借助這些常識來斷句，理解起來便容易許多。

【答案】 漢六年正月/封功臣/良未嘗有戰(zhàn)斗功/高帝曰/運(yùn)籌策帷帳中/決勝千里外/子房功也/自擇齊三萬戶/良曰/始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶/乃封張良為留侯/與蕭何等俱封

文言文斷句強(qiáng)化訓(xùn)練

1．用斜線(/)給下面的文言文斷句。

有 婦 人 晝 日 置 二 小 兒 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 馳 來 婦 人 倉 皇 沉 水 避 之 二 小 兒 戲 沙 上 自 若 虎 熟 視 久 之 至 以 首 抵 觸 庶 幾 其 一 懼 而 兒 癡 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 懼 之 人 威 亦 無 所 施 歟！

2、．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰關(guān)中阻山河四塞地肥饒可都以霸項(xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項(xiàng)王聞之，烹說者。(選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改)A．人或說項(xiàng)王曰/關(guān)中阻/山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破/又心懷思/欲東歸

B．人或說項(xiàng)王曰/關(guān)中阻山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破/又心懷思欲東歸

C．人或說項(xiàng)王曰/關(guān)中阻山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見秦宮/室皆以燒殘破/又心懷思/欲東歸

D．人或說項(xiàng)王曰/關(guān)中阻/山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見秦宮/室皆以燒殘破/又心懷思欲東歸

3、．用斜線(/)給下面的文言文斷句。

管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也。

4、．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）龍門山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中登龍門者不過七十二初登龍門即有云雨隨之天火自后燒其尾乃化為龍矣。

A．一歲中登龍門者/不過七十二/初登龍門/即有云雨/隨之天火/自后燒其尾/乃化為龍矣 B．一歲中/登龍門者/不過七十二/初登龍門即有云雨/隨之天火/自后燒其尾/乃化為龍矣 C．一歲中/登龍門者不過七十二/初登龍門/即有云雨隨之/天火自后燒其尾/乃化為龍矣 D．一歲中/登龍門者/不過七十二/初登龍門/即有云雨隨之/天火自后燒其尾/乃化為龍矣

5、用“/”線給下列文段斷句：

（1）莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請歸太原以避賢路

（2）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死（《禮記 檀弓下》）(3)趙人患鼠乞貓于中山中山人予之貓善捕鼠及雞月余鼠盡而雞亦盡其子患之告其父曰盍去諸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎雞夫有鼠則竊吾食毀吾衣穿吾垣墉毀傷吾器用吾將饑寒焉不病于無雞乎無雞者弗食雞則已耳去饑寒猶遠(yuǎn)若之何而去夫貓也

文言文斷句強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案

1,，答案 有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?虎自山上馳來/婦人倉皇沉水避之/二小兒戲沙上自若/虎熟視久之/至以首抵觸/庶幾其一懼/而兒癡/竟不知怪/虎亦卒去/意虎之食人/必先被之以威/而不懼之人/威亦無所施歟！

2、答案 B 解析 本題考查考生文言斷句的能力。根據(jù)語境，畫線句前面的句子是說項(xiàng)王屠戮咸陽、火燒秦宮后準(zhǔn)備東行撤出。畫線部分是別人對項(xiàng)王的勸說與項(xiàng)王的心思，故主語為“人”“項(xiàng)王”。抓住標(biāo)志詞“曰”可知，此處應(yīng)斷開；“曰”后面為勸說的具體內(nèi)容，寫關(guān)中地利，可據(jù)此建立霸王之業(yè)，由此可推知，“關(guān)中阻/山河四塞”錯誤，以此排除A、D兩項(xiàng)。后半部分交代了項(xiàng)王東歸的想法，理由有二：一是秦宮室被燒而殘破，二是他懷念家鄉(xiāng)。由此可知，C項(xiàng)“見秦宮/室”斷句有誤。

【參考譯文】 過了幾天，項(xiàng)羽率兵西進(jìn)，屠戮咸陽城，殺了(已經(jīng))投降的秦王子?jì)耄?放火)燒了秦朝的宮室，大火三個月(都)沒有熄滅；劫掠了秦朝的財(cái)寶、婦女，往東走。有人勸項(xiàng)王說：“關(guān)中(這塊地方)依仗山河為屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以(在此)建都而成就霸業(yè)。”項(xiàng)王看到秦朝宮室都被火燒得殘破不堪，心中又思念家鄉(xiāng)，想回東方去，(就)說：“富貴了不回故鄉(xiāng)，就像穿了繡花的衣服在黑夜中行走，有誰知道呢！”勸者說：“別人說楚國人像獼猴戴帽子，裝成人的樣子，果真是這樣。”項(xiàng)王聽見這話，(就)把勸者扔進(jìn)鼎鑊煮死了。

3、答案 管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也。

4、答案 D 【參考譯文】 龍門山，在黃河以東的地界。禹治洪水來到這里，把山從中鑿斷，成為一扇門的外形，大約有一里光景。河水從中間洶涌地流下，兩岸連車馬都不能通行。每年暮春三月，就有無數(shù)黃顏色的鯉魚，從江海和河川爭先恐后游到龍門來。一年當(dāng)中，能夠跳上龍門的，不過七十二尾。剛剛跳上龍門，就有云和雨伴隨，天火又從后面去燒它的尾巴。尾巴一燒掉，它就真的變成龍了。

5（1）莊宗與梁軍夾河對壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。” 譯文：莊宗與粱軍在河兩岸對壘，一天，郭崇韜認(rèn)為諸軍校人數(shù)口糧太多，軍隊(duì)很難承受，請求減少糧用開支。莊宗動怒了，說：“我為賣命的軍卒定糧用都不自由，那河北三鎮(zhèn)領(lǐng)地之內(nèi)的三軍將士另選一人為主帥，我請求回太原封地來給賢能之人讓路。”

（2）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

譯文：齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。（3）趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也?”（劉基《郁離子·捕鼠》）

譯文：有一個趙國人家里發(fā)生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔(dān)心，對他父親說：“為什么不把貓趕走呢?”他父親說：這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？

第五篇：課外文言文斷句教案

中考專題復(fù)習(xí)文言文斷句

教學(xué)目標(biāo)：提高學(xué)生的文言文斷句能力，從而提高學(xué)生閱讀課外文言文的能力，提高學(xué)生的答題能力。教學(xué)過程：

一、由一個故事引出“句讀”的概念。

從前，有一位闊少爺，總希望找個漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來的提親信，并描述那女子的樣貌﹕“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。闊少爺認(rèn)為自己將會娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子。”的美人，非常高興。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說﹕“我沒有說謊，早就告訴你，這女子：“腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子。”“是你自己斷錯句，怎可怪我呢？” 什么是斷句？

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。

二、斷句的方法：

基本方法：讀全文，通文意，確定文體。

1、敘述性文章，要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對話，就要弄清誰跟誰對話，講的什么話。

2、說理性文章，就要弄明白講了哪些問題，表明了怎樣的觀點(diǎn).示例一：

有老姥于路遇劫/喝賊/路人為逐擒之/賊反誣路人 陰影字都是什么詞？（名詞或代詞）老師支招一：找名詞（或代詞），標(biāo)主賓，定句讀。

1、名詞或代詞常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《陳涉世家》中，“吳廣素愛人，??廣故數(shù)言欲亡”，有時還會承前省略主語。

常用名詞和代詞：

? 名詞有：人名、地名、官名、族名器物名、動物名、植物名、時間 ? 代詞有：

? 吾、余、予（表示“我”）? 予、爾、汝（女）

? 公、卿、君、若（表示“你”）? 彼、此、其、之(表示“他”、他們）我來試試：學(xué)生練習(xí)。

王恭從會稽還王大看之見其做六尺簟

（指導(dǎo)：找出句中幾個名詞、代詞，句子基本就斷開了。）王恭從會稽還/王大看之/見其做六尺簟 示例二：

1、水中藻荇交橫/蓋竹柏影也

2、少頃/但聞屏障中撫尺一下

3、是馬也/雖有千里之能/食不飽/力不足/才美不外見/且欲與常馬等不可得/安求其能千里也 影陰部分是都是些什么詞？（虛詞）老師支招二：看虛詞，找位置，定句讀

古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。常用虛詞：

?

1、句首發(fā)語詞:夫、蓋、至若、若夫等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。

?

2、句中關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。?

3、句尾語氣詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。

?

4、疑問語氣詞：何、胡、安、奚、焉、孰等詞一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

?

5、常在句首的時間詞：如“少頃”“未幾”“已而”“既而”“俄而”等前面可以斷句。

我來試試：學(xué)生練

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪/但當(dāng)涉獵/見往事耳/卿言多務(wù)/孰若孤——《孫權(quán)勸學(xué)》（教師指導(dǎo)：找出虛詞，就基本可以斷句了）示例三：

曰/我本謂卿多/故求耳/對曰/丈人不悉恭/恭作人無長物 老師支招三：看對話，找標(biāo)志，定句讀

對話標(biāo)志的詞語，如：曰、云、言，在它們的后面一般都要斷開。我來試試：學(xué)生練習(xí)版

? 曰/茍富貴/無相忘/傭者笑而應(yīng)曰/若為傭耕何富貴也/陳涉太息曰/嗟乎/燕雀安知鴻鵠之志哉

（教師指導(dǎo)：找到人物對話的標(biāo)志，可以斷句）示例四：

1、曾不能損魁父之丘/如太行王屋何/且焉置土石

2、陳勝者/陽城人也 陰影部分的字是什么詞：“如??何”是反問句式，“??者??也”是判斷句式 老師支招四：看語法，找句式，定句讀。常用典型句式有： 判斷句式：“?者?也”，反問句式：不亦?乎、何?之有、安?哉（也）、孰與??乎、豈?哉、奈何??乎等。固定結(jié)構(gòu)：如?何，奈?何，若?何，得無?乎，無乃?乎，況?乎，何以?為，與其??孰若??。我來試試：

? 我鴨也/殺而食之/乃其分/奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎 ——《買鴨捉兔》

（教師指導(dǎo)：找出語氣詞、代詞、反問句式即可）示例五：學(xué)生齊讀

1、子又生孫/孫又生子/子又有子/子有有孫

2、若夫日出而林霏開/云歸而巖穴暝

3、向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之/向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識窮乏者得我而為之/是亦不可以已乎/此之謂失其本心

（思考：以上句子都有什么共同之處？答：運(yùn)用了修辭。分別運(yùn)用哪種修辭？答：

1、頂針、2、對偶、3、排比）

老師支招五：明修辭，定句讀。

排比、對偶、頂真、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，這是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。我來試試：學(xué)生練習(xí)

老父在太邱/強(qiáng)者綏之以德/弱者撫之以仁/恣其所安/久而益敬

教師指導(dǎo)：此題可根據(jù)修辭知識和古漢語語法知識來斷句 小結(jié)：文言斷句的方法PPT

1、找名詞（或代詞），定句讀。

2、看虛詞，定句讀。

3、標(biāo)對話、定句讀。

4、看語法，定句讀。

5、明修辭，定句讀。(實(shí)際操作中要綜合運(yùn)用)斷句口訣： “曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫圓圈。“耶”“乎”經(jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。或“句”或“逗”看情形

三、我能行——斷句專題練習(xí)

（一）? 請用“／”給劃線句子標(biāo)出停頓的地方。

1、治生之道，莫尚乎勤。故邵子云一日之計(jì)在于晨一歲之計(jì)在于春一生之計(jì)在于勤言雖近而旨則遠(yuǎn)矣！

大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？ ——《勤訓(xùn)》

2、晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭①乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”（選自《說苑》）【注釋】①炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照亮。

3、宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之聞之于宋君宋君令人問之于丁氏丁氏對曰得一人之使非得一人于井中也

4、人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之比三旦立于市人莫與言愿子還而視之去而顧之臣請獻(xiàn)一朝之賈。"伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

教師總結(jié)、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，多積累文言詞語，多讀文言范文，多練文言斷句。布置練習(xí)：做《古詩文考點(diǎn)通》課外文言文（一----五）

彭修蕓