第一篇：觀猴教學(xué)設(shè)計(jì)（寫寫幫整理）

觀猴 二年級(jí) 看圖說話寫話

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，能按一定的順序?qū)D意表達(dá)明白。

2、能夠抓住圖畫重點(diǎn)，將重點(diǎn)說具體。

3、把圖畫內(nèi)容寫下來，做到句子通順，圖意表達(dá)正確。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生將圖意說清楚，并用通順的語句寫下來。

一、師生談話、激趣導(dǎo)入

1、激發(fā)說話的興趣。

在語文課上，老師最喜歡看到小朋友高舉的小手，誰最會(huì)動(dòng)腦筋，誰最愛發(fā)言，誰發(fā)言響亮，句子說得生動(dòng)，新穎，我們最喜歡他。

板書 發(fā)言響亮 句子生動(dòng)

2、明確本節(jié)課的任務(wù)。

小朋友最喜愛小動(dòng)物了，你最喜歡哪個(gè)動(dòng)物？再用一句話說說為什么。今天，我們的說話課也是跟動(dòng)物有關(guān)，喜歡嗎?老師要跟大家一起來看一幅畫，我們要比誰小眼睛最明亮，看圖看得最仔細(xì)，最有想象力，說得通順生動(dòng)。板書 看圖仔細(xì) 句子通順

二、觀察圖畫 練習(xí)說話

1、我們要和一群小朋友一起去一個(gè)大家喜歡的地方，看圖。這是在哪里呀？ 板書 動(dòng)物園

2、圖上你看到了什么? 有的會(huì)說 我看到許多的猴子。

有的會(huì)說 我看到許多小朋友跟著老師到動(dòng)物園看猴子。

我們給這幅圖去個(gè)名字？板書 觀猴

3、小朋友的小眼睛最明亮了，再看得仔細(xì)一點(diǎn)，你還看到小猴子在干什么？ 有的會(huì)說

我看到一只猴子在假山上蕩秋千。

有的會(huì)說 我看到一只母猴子在給一只小猴子撓癢癢。

有的會(huì)說 我看到一只猴子在吃香蕉。

有的會(huì)說 我看到一只猴子在太陽(yáng)下舒服地睡大覺。?? 板書：蕩秋千 撓癢癢 吃香蕉 睡大覺 ??

4、小朋友看到這些猴子各有各的動(dòng)作，你覺得他們？

太有趣了。多么可愛啊！真好玩！

板書：太有趣了 多么可愛啊 真好玩

5、圖上的小朋友也跟你們一樣，他們?cè)谡f什么呢？

6、咱們把這個(gè)小小的故事連起來說一說。故事的開頭應(yīng)該怎么講？生說。師總結(jié)，老師給大家一個(gè)句式，出示：什么時(shí)候，誰跟著誰到哪里干什么。

7、現(xiàn)在把題目、開頭加上，自己先說說小故事吧！生練，指名說。生師共同評(píng)價(jià)。

對(duì)講得具體的生動(dòng)的，新穎有創(chuàng)意的給予表?yè)P(yáng)。不夠完整的，小猴部分不具體的提出改進(jìn)辦法。

在具體描述小猴的時(shí)候，用上關(guān)聯(lián)詞“有的??有的??還有的”會(huì)更加緊湊。板書關(guān)聯(lián)詞。

同桌互相說，把同學(xué)好的創(chuàng)意用上。

三、寫話練習(xí)

將剛才講的內(nèi)容寫下來。

寫后認(rèn)真讀一讀。找好朋友互相讀，提提優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

四、總結(jié)

今天，我們學(xué)習(xí)《觀猴》看圖說話寫話。小朋友學(xué)會(huì)仔細(xì)看圖，抓住重點(diǎn)說具體說生動(dòng)。還能把內(nèi)容用通順的話說完整，寫完整。經(jīng)常這樣練習(xí)，我們說話寫話的本領(lǐng)會(huì)提高得很快。

五、板書 觀猴

看圖仔細(xì) 發(fā)言響亮 句子生動(dòng) 句子通順 動(dòng)物園

蕩秋千 撓癢癢 吃香蕉 睡大覺 有的??有的??還有的太有趣了 多么可愛啊 真好玩

柵堰小學(xué)

王麗娟

2010-11-5 附學(xué)生作文3篇。

觀猴

今天早上，天氣晴朗，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云。老師帶著很多小朋友一起到動(dòng)物園去看猴山上的猴子。有一只猴子拿著一只蘋果坐在猴山頂上，下面有一只小猴子拼命向他爬去，大概是看到他手里的蘋果，饞了，想和他分蘋果。

坐在猴山頂?shù)暮镒雍竺娴暮锷缴希€有一只猴子，一只手抓著猴山上的石塊，一手在摘蘋果。這只猴子下面還有一只猴子，它用尾巴卷著樹枝在玩耍。山腳下有一對(duì)猴子母子，猴媽媽正在給猴寶寶抓背上的虱子。猴山的半山腰有一只猴子坐著發(fā)呆；猴山半山腰突出的山崖上站著一只猴子，盯著小朋友們，好象在等他們?nèi)映缘纳蟻怼：锷较旅妫幸恢缓镒影严憬度拥桨肟罩校诳鞓返赝嫠＃凰磉叺暮镒觿t用爪子撓著后腦勺，很奇怪的樣子。203 陸俊毅 觀猴 星期天的早上，老師帶著小朋友去動(dòng)物園看猴子。小朋友手牽手來到猴山前，假山上的猴子可真的呀！小猴子有的在吃水果，有的在相互玩耍，有的在看風(fēng)景，還有的在和小朋友逗著玩。小朋友們說：這些小猴子真是頑皮又可愛！203 邱伊雪

觀猴

一天，老師帶著同學(xué)們?nèi)?dòng)物園游玩。走到一座假山旁，看到山上有許多小猴子，于是同學(xué)們都圍觀過來。

只見小猴子們千姿百態(tài)，時(shí)不時(shí)的來回跳躍，奔跑。有的在假山頂上看風(fēng)景，有的在抓耳撓腮，有只猴子還在蕩秋千，好像在展示它倒掛金鐘的功夫，用尾巴勾住樹枝晃來晃去，再看，有只猴子坐在假山的最高處，吃著游客給的水果。美滋滋的，仿佛在說，你們要不要也來嘗一口？這邊假山后面，一只小猴子正在表演金雞獨(dú)立呢！在它的下方，一只猴子擺出一個(gè)架勢(shì)，“瞧我美猴王，就缺一根金箍棒！”

小猴子們玩得可高興了，和睦相處，互不侵犯，把最可愛的一面盡量展現(xiàn)在游人面前。

小朋友們看了都哈哈大笑地說：“小猴子真有趣啊！” 203 錢瀚青篇二：《觀猴》看圖寫話教學(xué)設(shè)計(jì)

《觀猴》看圖寫話教學(xué)設(shè)計(jì)

二年級(jí)上冊(cè) 語文園地四

【設(shè)計(jì)理念】：

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想是小學(xué)一、二年級(jí)語文教學(xué)的重要任務(wù)。因此，要根據(jù)所提供的情境圖，因地制宜地創(chuàng)設(shè)寫話情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，進(jìn)入角色，讓學(xué)生興趣盎然地參與看圖寫話。教學(xué)中采用層層深入的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部的觀察圖片的方法，并為學(xué)生提供小組交流的學(xué)習(xí)空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己想說的話，大膽開展與人交際，從而形成多向互動(dòng)的場(chǎng)景。教師在和學(xué)生共同參與的過程中，不斷地發(fā)展和規(guī)范學(xué)生的語言，使他們的口語交際能力得到鍛煉與提高，為寫話作好鋪墊。

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察圖片，能寫幾句完整、通順的話。

2、掌握寫話的基本要求：開頭空兩格；寫完整的句子；會(huì)使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(。！？)。

3、激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、有序觀察畫面的能力。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】：

觀察重點(diǎn)部分比較突出的圖片，能用幾句完整、通順的話寫出畫面的內(nèi)容。

【教學(xué)過程】：

一、激趣導(dǎo)入

1、同學(xué)們，你們?nèi)ミ^動(dòng)物園嗎？誰來說說你見到了哪些小動(dòng)物？

師述：是啊！很多小動(dòng)物都是人類的好朋友。我們要好好愛護(hù)它們。

2、這節(jié)課，我們就跟著老師和小朋友們一起去動(dòng)物園游玩吧，你們想去嗎？

【設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生生活中喜歡的事情出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。】

二、指導(dǎo)觀察圖片

（一）、第一輪指導(dǎo)觀察：整體觀察。

1、出示課文圖片，學(xué)生仔細(xì)觀察圖片，老師引導(dǎo)學(xué)生說說圖的大意。

師述：看看哪個(gè)同學(xué)的眼睛最亮，最會(huì)發(fā)現(xiàn)，說說你從圖上看到了什么？

2、學(xué)生自由說。

3、指名匯報(bào)。

（引導(dǎo)：這是什么時(shí)間？天氣怎么樣？誰在哪里干什么？）

4、能不能連起來說一說呢？連起來說時(shí)，要注意說清楚哪幾方面呢？（復(fù)習(xí)：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情，并板書）

5、師小結(jié)：對(duì)了，我們要注意要說清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情。

6、自由練說——匯報(bào)。

7、師用上好詞示范說。（師：同學(xué)們說得不錯(cuò)，老師也想說說。）

課件出示框架：（什么時(shí)候），（天氣怎樣）。（誰）來到（什么地方）（干什么）。

8、學(xué)生評(píng)價(jià)老師說的如何。（師：同學(xué)們，老師說得怎么樣？好在哪里？）

9、那請(qǐng)同學(xué)們也用上一些好詞再練習(xí)說說。

（板書出示好詞：風(fēng)和日麗、陽(yáng)光燦爛、高興極了、開心極了）

10、再次匯報(bào)，要求用上好詞。（師：說得真好！都能運(yùn)用好詞語了！）

【設(shè)計(jì)理念：在看圖寫話的教學(xué)中，根據(jù)情境圖的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入交際情境以后，通過師生互動(dòng)交流，在師生交流中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力；同時(shí)，教師的示范說和出示的好詞，能讓學(xué)生明白運(yùn)用平時(shí)所學(xué)到的詞語可以使話表達(dá)得更清晰、更優(yōu)雅，從而激發(fā)學(xué)生說的興趣、說的積極性，而且可以有效地在雙向互動(dòng)過程中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。】

（二）、第二輪指導(dǎo)觀察——局部觀察。

1、同學(xué)們，我們?cè)偌?xì)細(xì)地看看圖片，畫片上最引人注目的是什么？

2、師述：這幅圖中大面積地畫了猴山，所以猴山中的情景是這幅圖的重點(diǎn)部分，特別的引人注目，那么現(xiàn)在，我們就從最顯眼的地方看起。

3、出示重點(diǎn)圖，學(xué)生觀察，畫上的小猴子在干什么？（指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察每一只小猴子。）

4、指名說。

（注：指導(dǎo)學(xué)生要按一定的順序觀察小猴子。）

5、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)說話，要求用上：有的??有的??有的??還有的??

6、動(dòng)物園的小猴子們?cè)趺礃樱?/p>

7、同學(xué)們，如果你是這群小學(xué)生的一員，你今天玩得怎么樣？

【設(shè)計(jì)理念：在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部的觀察圖片的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成觀察圖片時(shí)要按一定順序觀察；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用上“有的??有的??有的??還有的??”的句式使話說得更有條理性。】

（三）、第三輪指導(dǎo)觀察：整體說。

1、師述：同學(xué)們，你們的觀察真仔細(xì)！看，每只小猴子的一舉一動(dòng)都被你們看得清清楚楚。那你們可以完整地把整幅圖說一說嗎？

2、四人小組內(nèi)說一說。

要求：當(dāng)一同學(xué)說圖時(shí)，其他同學(xué)要仔細(xì)聽，聽完后要進(jìn)行評(píng)價(jià)，小組內(nèi)比一比，看誰說得好。

（注：小組內(nèi)自由交流，師巡視指導(dǎo)）

3、指名匯報(bào)說，師生共同評(píng)價(jià)。

【設(shè)計(jì)理念：提供小組內(nèi)自由交流的空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己想說的話，盡情發(fā)言，大膽開展與人交際，使全班學(xué)生在雙向互動(dòng)過程中鍛煉口語交際能力，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)，教師也參與學(xué)生的小組交流中，與學(xué)生一起互動(dòng)，在互動(dòng)中發(fā)展和規(guī)范學(xué)生的語言，使他們的口語交際能力得到鍛煉與提高，為寫話作好鋪墊。】

三、指導(dǎo)寫話。

過渡語：同學(xué)們說得很好，你們有信心當(dāng)一名小作家，把這些話寫下來嗎？

（一）、提示寫話格式。

1、寫話之前，你有什么想提醒大家嗎？

2、復(fù)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

（1）、師：那我們一起來復(fù)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。我們學(xué)習(xí)了哪些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？

（2）、指名回答。

（3）、師講標(biāo)點(diǎn)順口溜，學(xué)生接著說。

句中有停頓，蝌蚪跟后邊。[，逗號(hào)] 說完一句話，莫忘畫小圈。[。句號(hào)] 命令與歡呼，滴水下屋檐。[！感嘆號(hào)] 疑問與發(fā)問，耳下垂小圈。[？問號(hào)]

（二）、學(xué)生寫話，老師巡視。

課件出示框架：

（什么時(shí)候），（天氣怎樣）。（誰）來到（什么地方）（干什么）。小猴子們?cè)诩偕缴贤嫠＃械模械模械模€有的，它們玩得。

同學(xué)們今天玩得。

【設(shè)計(jì)理念：給學(xué)生建立當(dāng)小作家的信心，激發(fā)學(xué)生寫話的動(dòng)力；適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可保證標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用率。同時(shí)，給出的寫話提示能照顧全體學(xué)生的水平，讓學(xué)生在遇到不會(huì)寫時(shí)有個(gè)適當(dāng)?shù)闹敢！?/p>

五、交流評(píng)價(jià)習(xí)作

師：誰愿意把你寫的話讀給大家聽聽？其他同學(xué)，請(qǐng)你們認(rèn)真聽：看看他哪個(gè)詞用得好

或你特別喜歡他的哪個(gè)句子。

【設(shè)計(jì)理念：建立多種評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)中去，學(xué)習(xí)他人寫得好的地方，以促進(jìn)自己的不足。】

六、課堂總結(jié)

同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這節(jié)課，你有什么收獲？

師小結(jié)：通過今天看圖寫話的學(xué)習(xí)，大家肯定從中認(rèn)識(shí)到，想要把看圖寫話寫好，首先

要細(xì)心觀察，把畫面內(nèi)容講清楚、說具體，進(jìn)行書寫時(shí)要注意寫話格式，注意運(yùn)用學(xué)過的好

詞好句寫完整的句子，以后我們?cè)賹憚?dòng)物或人物時(shí)，也可以用上我們今天學(xué)過的方法。

【設(shè)計(jì)理念：小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，溫故而知新。】

七、作業(yè)：

回家把你寫的話讀給爸爸媽媽聽。

【設(shè)計(jì)理念：讓學(xué)生體驗(yàn)成功，激發(fā)寫話的興趣。】

【板書設(shè)計(jì)：】

時(shí)間 ：星期六早上

地點(diǎn)：動(dòng)物園

人物：老師和同學(xué)們

事情：游玩

【設(shè)計(jì)理念：板書簡(jiǎn)潔，突出寫話的四要素，能對(duì)學(xué)生起到提醒作用。】篇三：觀猴教學(xué)設(shè)計(jì)

《觀猴》教學(xué)設(shè)計(jì)

南墩小學(xué) 黃鈴

教學(xué)目標(biāo)：

1、鼓勵(lì)學(xué)生按照“四要素——時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事件” 的基本要求寫幾句完整、連貫的話。

2、掌握寫話的基本要求：開頭空兩格；寫完整的句子；會(huì)使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(。！？)。

3、激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、有序觀察畫面的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生說話的興趣。

2、觀察猴子的動(dòng)作、神態(tài)，有條理地表達(dá)自己的想法。

3、寫幾句完整、連貫的話。

教學(xué)過程：

課前活動(dòng)

游戲“我演你猜”、“我說你演”，共創(chuàng)“詞語寶庫(kù)”

一、動(dòng)畫導(dǎo)入，激發(fā)興趣：

師：孩子們，今天，老師帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)好玩的地方。誰的背挺得最直，誰最有精神，就帶誰去。好，我們一起出發(fā)吧。新動(dòng)物園開張了，各種各樣的動(dòng)物都以它最熱情的姿態(tài)在迎接大家呢。走，我們?nèi)ス涔洹Ｏ热ニ屦^，（動(dòng)畫1）你看到什么？

（動(dòng)畫2）

二、指導(dǎo)觀察圖片

（一）、全面觀察，把握?qǐng)D意

1、請(qǐng)同學(xué)們觀察這幅圖，你從畫面上看到了什么？

2、指名匯報(bào)，提示用上“我看到______________”，把話說完整

3、誰能試著用下面這個(gè)句式來說清楚畫面上的內(nèi)容。讓我們來賽一賽，看看誰的小嘴最棒（課件出示：（什么時(shí)候）______________，（天氣怎樣）______________。（誰）

____________來到（什么地方 ______________（干什么）______________。

4、師小結(jié)：我們寫一件事時(shí)，開頭要說清楚這件事發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情

（二）、重點(diǎn)觀察，想象畫面

1、師：同學(xué)們，我們?cè)偌?xì)細(xì)地看看這幅圖，圖上最吸引人的是什么？

2、（課件出示“猴山圖”）：猴山上的這群猴子，給你留下了什么印象？你想用一個(gè)什么詞來形容它們？

（假山上的猴子真 啊!鼓勵(lì)學(xué)生說“可愛、有趣、熱鬧”）（注意說完整）

3、出示重點(diǎn)圖，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按順序觀察

4、出示山頂上的猴子，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住猴子的動(dòng)作、表情、并展開合理的想象來觀察和說話

5、運(yùn)用學(xué)會(huì)的觀察方法，選一只你最喜歡的猴子，用“有一只猴子_____________________。”句式進(jìn)行說話練習(xí)

6、交流評(píng)議。

誰來說說你喜歡的猴子，其他同學(xué)認(rèn)真聽，聽聽他有沒有抓住猴子的動(dòng)作或表情，或者展開合理的想象。我請(qǐng)認(rèn)真聽的小朋友當(dāng)小評(píng)委

7、運(yùn)用“假山上的猴子真___________!有的_______________，有的________________，還有的______________。”句式把看到的連起來講 8.小組賽說，指名匯報(bào)

9、在文章的結(jié)尾，我們可以要說一說同學(xué)們的心情

出示: 同學(xué)們今天玩得！

三、動(dòng)筆寫話，自由表達(dá)

（一）提示寫話格式。

寫話的時(shí)候我們要注意什么？誰來提醒提醒大家

（二）學(xué)生寫話，老師巡視。

課件出示框架：

（什么時(shí)候）_________，（天氣怎樣）_______。（誰）_________來到（什么地方）

_________（干什么）____________。

假山上的猴子真___________啊！它們有的________________________，有的 ______________________________，還有的______________________________。我最喜歡______________________________。

同學(xué)們玩得真____________!

（三）展示寫話，交流點(diǎn)評(píng)

四、課堂總結(jié)

同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這節(jié)課，你有什么收獲？

師小結(jié)：通過今天看圖寫話的學(xué)習(xí)，大家肯定從中認(rèn)識(shí)到，想要把看圖寫話寫好，首先要細(xì)心觀察，把畫面內(nèi)容講清楚、說具體，在寫之前要認(rèn)真想一想，然后再動(dòng)筆寫。

五、作業(yè)：

回家把你寫的話讀給爸爸媽媽聽。

六、板書設(shè)計(jì)：

觀猴

看

說

想

寫篇四：觀猴教學(xué)設(shè)計(jì) 《觀猴》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察圖片，能寫幾句或一小段完整、通順的話。2.能夠做到開頭空兩格，寫完整的句子，會(huì)使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(。！？)。3．激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、有序觀察畫面的能力。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

觀察重點(diǎn)部分比較突出的畫面，能用幾句完整、通順的話寫出畫面的內(nèi)容。

【教學(xué)過程】

一、激趣導(dǎo)入內(nèi)容學(xué)習(xí)

師：（郊游歌）同學(xué)們，大家喜歡去動(dòng)物園嗎？(生：喜歡。)。師：好，那我們就坐上火車到動(dòng)物園去吧！好不好！(生：好)（播放錄像，師生一起唱）

二、看圖，把握主要意思。

1、看到了什么？

2、誰在什么地方看到了什么？

3、是什么時(shí)候到公園里的呢？

三、仔細(xì)看圖，豐富畫面內(nèi)容

（一）自主觀察，猴子情態(tài)

師：我們數(shù)一數(shù)，有幾只猴子。

學(xué)生數(shù)一數(shù)有十只猴子。

師：可以用一句話來說。

生：猴子真多。

生：山上的猴子真多。

師：每一個(gè)猴子在干什么呢？ 和同伴說一說。老師傾聽。

（二）順學(xué)而導(dǎo)，有序表達(dá)

學(xué)生說的過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，授予“眼睛最亮”獎(jiǎng)。

四、學(xué)習(xí)范例，豐富內(nèi)容

師：我們不僅會(huì)說，也會(huì)寫。一年級(jí)的小朋友在寫話的時(shí)候會(huì)用用四個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。？！（課件）

（出示范例，開頭空兩格）

五、學(xué)生動(dòng)筆，安靜寫話。

1、課件出示詞語

（學(xué)生朗讀）

2.學(xué)生書寫，不會(huì)寫的字可用拼音代替，也可以老師提示。板書設(shè)計(jì)：

猴山觀猴

一．總體看 什么時(shí)間誰在什么地方干什么？

二． 仔細(xì)看 有的在??有的在??還有的一只??一只??另一只

三． 觀看的感受篇五：二年級(jí)《觀猴》教學(xué)設(shè)計(jì)

二年級(jí)看圖寫話《觀猴》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

本次看圖寫話是人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材安排的第—個(gè)寫話訓(xùn)練。我們應(yīng)有“把好頭，開好局”的意識(shí)——不僅要讓學(xué)生能看圖寫幾句話，更應(yīng)關(guān)注教學(xué)中兩個(gè)十分重要的因素：一是激發(fā)、喚醒學(xué)生寫話的積極性；二是寫話過程中養(yǎng)成學(xué)生語言表達(dá)的基礎(chǔ)習(xí)慣，譬如：開頭空兩格，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)獨(dú)立占格的書寫習(xí)慣等。因此，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及小學(xué)二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)，制定以下教學(xué)目標(biāo)： 1 通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致的觀察，鼓勵(lì)學(xué)生按“四要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件”的基本要求寫幾句完整、連貫的話。

引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“書寫題目，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)且獨(dú)立占格”等基本的寫話習(xí)慣。3 在寫話的學(xué)習(xí)過程中激發(fā)學(xué)生主動(dòng)觀察、樂于表達(dá)的欲望。初步培植學(xué)生勇于個(gè)性表達(dá)的心態(tài)。

教學(xué)重難點(diǎn)

在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上，寫幾句完整連貫的話。

教學(xué)過程

一、談話導(dǎo)入

師：小朋友們?nèi)ミ^動(dòng)物園嗎？都看到過哪些可愛的小動(dòng)物？（鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，并說一句完整話。）

明確本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容。師：這節(jié)課，我們就一起去動(dòng)物園看看可愛的猴子吧。板書：看圖寫話 觀猴

二、比一比，誰的眼睛亮

過渡語：小猴子的樣子可真有趣！瞧，一只只有趣的小猴不僅吸引了我們，還有誰也跑來看了呢？比一比，誰的眼睛亮，看清楚這些小猴正在做什么，小朋友們?cè)谧鍪裁础?/p>

三、賽一賽，誰的小嘴最棒

1、過渡語：老師發(fā)現(xiàn)，小朋友不僅有雙明亮的小眼睛，還有張能說會(huì)道的小嘴呢！那么，老師想請(qǐng)小朋友認(rèn)真思考，把剛才看到的畫面用一些詞或一句話說一說

2、學(xué)生自由地運(yùn)用學(xué)過的詞語描述畫面，教師可根據(jù)學(xué)生的回答板書或讓學(xué)生出黑板寫）

四、比一比，誰的書寫能力強(qiáng)

1、讓學(xué)生隨意地讀，請(qǐng)學(xué)生體會(huì)，這樣別人能清楚地知道你要表達(dá)的是什么嗎？

2、引導(dǎo)學(xué)生有條理地說寫出“四要素全的話”，即交待清楚時(shí)間、人物、事情、結(jié)果，教師巡回指導(dǎo)。

3、復(fù)習(xí)“。！”等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確運(yùn)用、正確書寫。評(píng)一評(píng)，誰寫得完整、詞語準(zhǔn)確。

4、引導(dǎo)學(xué)生說觀察順序。

教師出示畫面圖片，學(xué)生仔細(xì)觀察。（板書：看）指名說說畫面的內(nèi)容。

（1）教師引導(dǎo)學(xué)生按“小猴正在___________”的句式逐一說每個(gè)小猴的樣子。學(xué)生說的過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)。

（2）教師引導(dǎo)學(xué)生按小猴子的樣子可真有趣！有的在________，有的在_________，有的在___________，還有的在_________ 的句式說說畫面的內(nèi)容。

（3）小朋友們又是在做什么呢？

五、小結(jié)。評(píng)比“眼睛最亮”的小朋友，為下一階段學(xué)習(xí)保持學(xué)習(xí)興趣。

六、評(píng)一評(píng)，誰的能力強(qiáng)

1、優(yōu)秀材料講評(píng)，這一環(huán)節(jié)教學(xué)過程中，要突出表?yè)P(yáng)“書寫題目，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)且獨(dú)立占格寫得完整”的寫話。讓學(xué)生將改好的寫話再讀一遍。

2、出示上等材料作文，（低年級(jí)習(xí)作講評(píng)應(yīng)該先選好的材料進(jìn)行交流，給更多同學(xué)示范。）這一環(huán)節(jié)教學(xué)過程中，教師要突出表?yè)P(yáng)“表 達(dá)規(guī)范或者有個(gè)性表達(dá)” 的學(xué)生。

3、出示中等材料例文，指導(dǎo)修改。（找出學(xué)生習(xí)作中存在的共性問題，予以指導(dǎo)。）

4、課堂總結(jié)：評(píng)比“亮眼睛、巧嘴巴”以及“小作家”等，以激發(fā)學(xué)生今后的寫話興趣。板書設(shè)計(jì)：

看圖寫話 觀猴

方法：看

想

說

寫

改

教學(xué)反思：

這是學(xué)生第一次寫以“生活情景”為主題的畫面，他們雖然已有過寫話的經(jīng)驗(yàn)，但大都是寫一兩句而已，要想完整地寫出幾句話是有一定難度的。而且還未能正確掌握“。！”等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的書寫斷句作用。本次看圖寫話的畫面上畫的是小學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下到動(dòng)物園參觀，假山上姿態(tài)不同的可愛的小猴子正吸引著他們。而且，本次的看圖寫話，需要學(xué)生把自己看到的內(nèi)容進(jìn)行整合，再按“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的四要素”進(jìn)行寫作的一件事情。這對(duì)學(xué)生而言是有一定難度的。我們應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生把話說明白。我認(rèn)為“說明白”應(yīng)包括以下幾個(gè)要素：什么時(shí)間，誰，在什么地方，干什么，他們看到了些什么。所以，在教學(xué)中，要在引導(dǎo)學(xué)生充分看圖、充分想象的基礎(chǔ)上，及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)和指導(dǎo)，讓學(xué)生充分地說，說了再寫，以降低寫話的難度。并且，在說話、寫話的過程中，要運(yùn)用各種手段，以評(píng)語與肢體語言的形式，隨時(shí)激發(fā)孩子們說話、寫話的欲望，喚起孩子們說話、寫話的熱情。

第二篇：《觀猴》看圖寫話教學(xué)設(shè)計(jì)

《觀猴》看圖寫話教學(xué)設(shè)計(jì)

二年級(jí)上冊(cè) 語文園地四 流芳小學(xué) 方毅

【設(shè)計(jì)理念】：

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想是小學(xué)一、二年級(jí)語文教學(xué)的重要任務(wù)。因此，要根據(jù)所提供的情境圖，因地制宜地創(chuàng)設(shè)寫話情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，進(jìn)入角色，讓學(xué)生興趣盎然地參與看圖寫話。教學(xué)中采用層層深入的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部的觀察圖片的方法，并為學(xué)生提供小組交流的學(xué)習(xí)空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己想說的話，大膽開展與人交際，從而形成多向互動(dòng)的場(chǎng)景。教師在和學(xué)生共同參與的過程中，不斷地發(fā)展和規(guī)范學(xué)生的語言，使他們的口語交際能力得到鍛煉與提高，為寫話作好鋪墊。【教學(xué)目標(biāo)】：

1、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察圖片，能寫幾句完整、通順的話。

2、掌握寫話的基本要求：開頭空兩格；寫完整的句子；會(huì)使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(。！？)。

3、激發(fā)學(xué)生寫話的興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、有序觀察畫面的能力。【教學(xué)重、難點(diǎn)】：

觀察重點(diǎn)部分比較突出的圖片，能用幾句完整、通順的話寫出畫面的內(nèi)容。【教學(xué)過程】：

一、激趣導(dǎo)入

1、同學(xué)們，你們?nèi)ミ^動(dòng)物園嗎？誰來說說你見到了哪些小動(dòng)物？ 師述：是啊！很多小動(dòng)物都是人類的好朋友。我們要好好愛護(hù)它們。

2、這節(jié)課，我們就跟著老師和小朋友們一起去動(dòng)物園游玩吧，你們想去嗎？ 【設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生生活中喜歡的事情出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。】

二、指導(dǎo)觀察圖片

（一）、第一輪指導(dǎo)觀察：整體觀察。

1、出示課文圖片，學(xué)生仔細(xì)觀察圖片，老師引導(dǎo)學(xué)生說說圖的大意。

師述：看看哪個(gè)同學(xué)的眼睛最亮，最會(huì)發(fā)現(xiàn)，說說你從圖上看到了什么？

2、學(xué)生自由說。

3、指名匯報(bào)。

（引導(dǎo)：這是什么時(shí)間？天氣怎么樣？誰在哪里干什么？）

4、能不能連起來說一說呢？連起來說時(shí)，要注意說清楚哪幾方面呢？（復(fù)習(xí)：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情，并板書）

5、師小結(jié)：對(duì)了，我們要注意要說清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情。

6、自由練說——匯報(bào)。

7、師用上好詞示范說。（師：同學(xué)們說得不錯(cuò)，老師也想說說。）

課件出示框架：（什么時(shí)候），（天氣怎樣）。（誰）來到（什么地方）（干什么）。

8、學(xué)生評(píng)價(jià)老師說的如何。（師：同學(xué)們，老師說得怎么樣？好在哪里？）

9、那請(qǐng)同學(xué)們也用上一些好詞再練習(xí)說說。

（板書出示好詞：風(fēng)和日麗、陽(yáng)光燦爛、高興極了、開心極了）

10、再次匯報(bào)，要求用上好詞。（師：說得真好！都能運(yùn)用好詞語了！）

【設(shè)計(jì)理念：在看圖寫話的教學(xué)中，根據(jù)情境圖的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入交際情境以后，通過師生互動(dòng)交流，在師生交流中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力；同時(shí)，教師的示范說和出示的好詞，能讓學(xué)生明白運(yùn)用平時(shí)所學(xué)到的詞語可以使話表達(dá)得更清晰、更優(yōu)雅，從而激發(fā)學(xué)生說的興趣、說的積極性，而且可以有效地在雙向互動(dòng)過程中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。】

（二）、第二輪指導(dǎo)觀察——局部觀察。

1、同學(xué)們，我們?cè)偌?xì)細(xì)地看看圖片，畫片上最引人注目的是什么？

2、師述：這幅圖中大面積地畫了猴山，所以猴山中的情景是這幅圖的重點(diǎn)部分，特別的引人注目，那么現(xiàn)在，我們就從最顯眼的地方看起。

3、出示重點(diǎn)圖，學(xué)生觀察，畫上的小猴子在干什么？（指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察每一只小猴子。）

4、指名說。

（注：指導(dǎo)學(xué)生要按一定的順序觀察小猴子。）

5、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)說話，要求用上：有的??有的??有的??還有的??

6、動(dòng)物園的小猴子們?cè)趺礃樱?/p>

7、同學(xué)們，如果你是這群小學(xué)生的一員，你今天玩得怎么樣？

【設(shè)計(jì)理念：在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部的觀察圖片的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成觀察圖片時(shí)要按一定順序觀察；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用上“有的??有的??有的??還有的??”的句式使話說得更有條理性。】

（三）、第三輪指導(dǎo)觀察：整體說。

1、師述：同學(xué)們，你們的觀察真仔細(xì)！看，每只小猴子的一舉一動(dòng)都被你們看得清清楚楚。那你們可以完整地把整幅圖說一說嗎？

2、四人小組內(nèi)說一說。

要求：當(dāng)一同學(xué)說圖時(shí)，其他同學(xué)要仔細(xì)聽，聽完后要進(jìn)行評(píng)價(jià)，小組內(nèi)比一比，看誰說得好。

（注：小組內(nèi)自由交流，師巡視指導(dǎo)）

3、指名匯報(bào)說，師生共同評(píng)價(jià)。

【設(shè)計(jì)理念：提供小組內(nèi)自由交流的空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己想說的話，盡情發(fā)言，大膽開展與人交際，使全班學(xué)生在雙向互動(dòng)過程中鍛煉口語交際能力，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)，教師也參與學(xué)生的小組交流中，與學(xué)生一起互動(dòng)，在互動(dòng)中發(fā)展和規(guī)范學(xué)生的語言，使他們的口語交際能力得到鍛煉與提高，為寫話作好鋪墊。】

三、指導(dǎo)寫話。

過渡語：同學(xué)們說得很好，你們有信心當(dāng)一名小作家，把這些話寫下來嗎？

（一）、提示寫話格式。

1、寫話之前，你有什么想提醒大家嗎？

2、復(fù)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

（1）、師：那我們一起來復(fù)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。我們學(xué)習(xí)了哪些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？（2）、指名回答。

（3）、師講標(biāo)點(diǎn)順口溜，學(xué)生接著說。

句中有停頓，蝌蚪跟后邊。[，逗號(hào)]

說完一句話，莫忘畫小圈。[。句號(hào)] 命令與歡呼，滴水下屋檐。[！感嘆號(hào)] 疑問與發(fā)問，耳下垂小圈。[？問號(hào)]

（二）、學(xué)生寫話，老師巡視。

課件出示框架：

（什么時(shí)候），（天氣怎樣）。（誰）來到（什么地方）（干什么）。小猴子們?cè)诩偕缴贤嫠＃械模械模械模€有的，它們玩得。

同學(xué)們今天玩得。

【設(shè)計(jì)理念：給學(xué)生建立當(dāng)小作家的信心，激發(fā)學(xué)生寫話的動(dòng)力；適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可保證標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用率。同時(shí)，給出的寫話提示能照顧全體學(xué)生的水平，讓學(xué)生在遇到不會(huì)寫時(shí)有個(gè)適當(dāng)?shù)闹敢！?/p>

五、交流評(píng)價(jià)習(xí)作

師：誰愿意把你寫的話讀給大家聽聽？其他同學(xué)，請(qǐng)你們認(rèn)真聽：看看他哪個(gè)詞用得好或你特別喜歡他的哪個(gè)句子。

學(xué)生讀——學(xué)生點(diǎn)評(píng)（你覺得哪個(gè)詞特別好？）——師點(diǎn)評(píng)

【設(shè)計(jì)理念：建立多種評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)中去，學(xué)習(xí)他人寫得好的地方，以促進(jìn)自己的不足。】

六、課堂總結(jié)

同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這節(jié)課，你有什么收獲？

師小結(jié)：通過今天看圖寫話的學(xué)習(xí)，大家肯定從中認(rèn)識(shí)到，想要把看圖寫話寫好，首先要細(xì)心觀察，把畫面內(nèi)容講清楚、說具體，進(jìn)行書寫時(shí)要注意寫話格式，注意運(yùn)用學(xué)過的好 詞好句寫完整的句子，以后我們?cè)賹憚?dòng)物或人物時(shí)，也可以用上我們今天學(xué)過的方法。【設(shè)計(jì)理念：小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，溫故而知新。】

七、作業(yè)：

回家把你寫的話讀給爸爸媽媽聽。

【設(shè)計(jì)理念：讓學(xué)生體驗(yàn)成功，激發(fā)寫話的興趣。】

【板書設(shè)計(jì)：】

時(shí)間 ：星期六早上

地點(diǎn)：動(dòng)物園

人物：老師和同學(xué)們

事情：游玩

【設(shè)計(jì)理念：板書簡(jiǎn)潔，突出寫話的四要素，能對(duì)學(xué)生起到提醒作用。】

第三篇：《觀猴》看圖寫話教學(xué)設(shè)計(jì)

看圖《觀猴》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．細(xì)致觀察，展開豐富的想象，說詞寫句，并連成段。2．根據(jù)具體的情境，先說后寫。教學(xué)重點(diǎn)：

根據(jù)情境恰當(dāng)?shù)貙懢渥印＝虒W(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入

師：小朋友們，你們?nèi)ミ^動(dòng)物園嗎？都看到過那些可愛的小動(dòng)物？（鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，生提到動(dòng)物的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生說說可愛的地方）

師：這節(jié)課，我們和其他小朋友就一起去動(dòng)物園看看可愛的猴子吧。板書：看圖寫話 觀猴（穿插回顧“猴”字的寫法）

二、比一比，誰的眼睛亮

過渡語：小猴子的樣子可真有趣！瞧，一只只有趣的小猴向我們跑來了！比一比，誰的眼睛最亮，看清楚這些小猴正在做什么。

1、教師逐一出示各種姿態(tài)猴子的課件。學(xué)生仔細(xì)觀察。

（1）教師引導(dǎo)學(xué)生按小猴正在 “ ”的句式逐一說畫面的內(nèi)容。（課件出示）

（2）學(xué)生說的過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)。（說給自己的同桌聽一聽）

2、小結(jié)。

三、賽一賽，誰的小嘴最棒

過渡語：小朋友的眼睛真亮，小猴子在做什么都被我們看得一清二楚。老師這里有一幅畫，看一看，哪位小朋友不但能看清楚畫面內(nèi)容，還能說清楚。讓我們來賽一賽，誰的小嘴棒！出示畫面（本節(jié)課的圖片），組織小朋友仔細(xì)的看一看。

1、畫面上的小猴子都在做什么?----指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察每一只猴子，用不

同的語言表達(dá)出來。---指名說（預(yù)設(shè)）

師:孩子們真棒，不僅會(huì)看，說得也很好，把小猴子的各種姿態(tài)也說出來啦，老師忍不住要表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)大家了。

師：你們能用 “有的?有的?還有的?? ”說一句完整通順的話嗎? 出示: 你看,它們有的??,有的?? ,還有的??。

自己練說-----指名說-----互相說（板書）

師：我們還可以把“有的” “有的”換成“一只” “一只”，把“還有的”換成“還有一只”，誰愿意再來說一說呢？（表?yè)P(yáng)）

師：我們說了半天猴子了，那我們?cè)賮砜纯矗瑘D上除了可愛的猴子們，還有一些什么呢？（假山、綠樹、老師、同學(xué)以及其他人）

師：我們?cè)趺窗堰@些事物或人，與我們剛才說的猴子連在一起呢？聰明的小腦袋瓜，快想想辦法吧！

隨機(jī)出示：

有一天，_________帶著_________去_________看猴子。

師：這句話中，告訴了我們故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，以及發(fā)生的事件（四要素）。你能對(duì)應(yīng)地說說時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件，各是什么嗎？（板書：時(shí)間，地點(diǎn)、人物、事件）

師：一般，我們寫一件事時(shí)，以這樣的句子作為開頭。（2、你覺得動(dòng)物園里的小猴子怎么樣?（要讓別人知道已經(jīng)寫完了或者可以表述一下自己的心情，通常這是文章的結(jié)尾，誰愿意來給文章加個(gè)結(jié)尾呢？）

3、你今天玩得怎么樣? 過渡語：老師發(fā)現(xiàn)，小朋友不僅有雙明亮的小眼睛，還有張能說會(huì)道的小嘴呢！孩子們知道文章的開頭和結(jié)尾，那你們知道哪里是經(jīng)過嗎？（對(duì)，就是小猴子千姿百態(tài)的樣子）那么，老師想請(qǐng)小朋友認(rèn)真思考，把剛才看到的畫面用幾句話寫下來，不知大家有沒有信心？

出示寫話要求：開頭空兩格，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)獨(dú)立占格。用準(zhǔn)詞語，寫通句子。（聰明的孩子可以用開頭、經(jīng)過、結(jié)尾寫出來）

四、學(xué)生寫話，教師巡回指導(dǎo)。

板書設(shè)計(jì)：

觀猴

開頭： 時(shí)間 地點(diǎn) 人物（誰）事件

（有一天，_________帶著_________去_________看猴子。）經(jīng)過： 有的_________，有的_________，還有的______________ 結(jié)果： 心情

第四篇：觀猴有感

篇一：觀猴有感

今年4月中旬，我到河南省濟(jì)源市五龍口景區(qū)，觀看那里的獼猴群。這是自上世紀(jì)90年代以來，我第五次到那里觀看獼猴群。

濟(jì)源市位于太行山南麓，分布著十多個(gè)野生獼猴群，被稱為“太行獼猴”，是我國(guó)緯度最北的獼猴群。

原來這里只有1000多只獼猴，現(xiàn)在已發(fā)展到3000多只。上世紀(jì)90年代初，濟(jì)源市為發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)了以看猴觀景為主要內(nèi)容的五龍口景區(qū)。之所以稱為五龍口景區(qū)，是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期，人們開挖了廣惠渠、甘霖渠、廣濟(jì)渠、永利渠、利豐渠等五條河渠，引沁水灌溉農(nóng)田，形成了五龍分水的態(tài)勢(shì)。景區(qū)管理部門聘請(qǐng)匡書明老人來調(diào)教猴群，供游客參觀。前幾次去的時(shí)候，都是由“猴司令”匡書明老人陪同介紹。他是河南南陽(yáng)人，是五龍口風(fēng)景區(qū)的馴猴“鼻祖”。南陽(yáng)人素有養(yǎng)猴、馴猴的習(xí)俗，不論是過去走街串巷的耍猴人還是現(xiàn)在海南島猴島的馴猴員，大多來自南陽(yáng)。這次我到五龍口景區(qū)，得知匡書明老人已不在人世，聽后不勝唏噓。讓人欣慰的是，他的兒子匡三傲已經(jīng)接過了父親的班，繼續(xù)馴化和照料這里的獼猴群。通過幾次近距離的觀察，以及匡氏父子的介紹，我對(duì)獼猴的習(xí)性和組織狀況有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也引發(fā)了一些思考。

在動(dòng)物分類學(xué)上，猴子與人類同屬靈長(zhǎng)類動(dòng)物，是動(dòng)物界中與人類血親比較相近的一個(gè)物種。從生物進(jìn)化論的角度來看，人類是從古猿進(jìn)化而來的，人類進(jìn)化早期必然會(huì)呈現(xiàn)出與猴子等靈長(zhǎng)類動(dòng)物相似的某些行為特征。因此，觀察猴群的生活習(xí)性，有助于我們深化對(duì)早期人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。通過多次觀猴的啟發(fā)，一直在思考以下幾個(gè)問題，愿請(qǐng)讀者賜教。

篇二：觀猴有感

今年4月中旬，我到河南省濟(jì)源市五龍口景區(qū)，觀看那里的獼猴群。這是自上世紀(jì)90年代以來，我第五次到那里觀看獼猴群。

濟(jì)源市位于太行山南麓，分布著十多個(gè)野生獼猴群，被稱為“太行獼猴”，是我國(guó)緯度最北的獼猴群。原來這里只有1000多只獼猴，現(xiàn)在已發(fā)展到3000多只。上世紀(jì)90年代初，濟(jì)源市為發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)了以看猴觀景為主要內(nèi)容的五龍口景區(qū)。之所以稱為五龍口景區(qū)，是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期，人們開挖了廣惠渠、甘霖渠、廣濟(jì)渠、永利渠、利豐渠等五條河渠，引沁水灌溉農(nóng)田，形成了五龍分水的態(tài)勢(shì)。景區(qū)管理部門聘請(qǐng)匡書明老人來調(diào)教猴群，供游客參觀。前幾次去的時(shí)候，都是由“猴司令”匡書明老人陪同介紹。他是河南南陽(yáng)人，是五龍口風(fēng)景區(qū)的馴猴“鼻祖”。南陽(yáng)人素有養(yǎng)猴、馴猴的習(xí)俗，不論是過去走街串巷的耍猴人還是現(xiàn)在海南島猴島的馴猴員，大多來自南陽(yáng)。這次我到五龍口景區(qū)，得知匡書明老人已不在人世，聽后不勝唏噓。讓人欣慰的是，他的兒子匡三傲已經(jīng)接過了父親的班，繼續(xù)馴化和照料這里的獼猴群。通過幾次近距離的觀察，以及匡氏父子的介紹，我對(duì)獼猴的習(xí)性和組織狀況有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也引發(fā)了一些思考。

在動(dòng)物分類學(xué)上，猴子與人類同屬靈長(zhǎng)類動(dòng)物，是動(dòng)物界中與人類血親比較相近的一個(gè)物種。從生物進(jìn)化論的角度來看，人類是從古猿進(jìn)化而來的，人類進(jìn)化早期必然會(huì)呈現(xiàn)出與猴子等靈長(zhǎng)類動(dòng)物相似的某些行為特征。因此，觀察猴群的生活習(xí)性，有助于我們深化對(duì)早期人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。通過多次觀猴的啟發(fā)，一直在思考以下幾個(gè)問題，愿請(qǐng)讀者賜教。

關(guān)于原始社會(huì)平均分配食物的問題

對(duì)于原始社會(huì)的分配問題，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，沒有剩余產(chǎn)品，沒有私人占有制，沒有剝削，社會(huì)成員平均分配勞動(dòng)果實(shí)，于是得出了“原始社會(huì)平均分配食物”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)，最早出現(xiàn)在上世紀(jì)50年代蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中。該書寫道：“當(dāng)時(shí)原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平極低，微少的食物是平均分配的，別的辦法也不可能。因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品只能勉強(qiáng)滿足最迫切的需要。假如原始公社有一個(gè)成員分得多些，超過每人平均應(yīng)得的份額，另一個(gè)人就會(huì)餓死，因此，平均分配共同勞動(dòng)的產(chǎn)品是不可避免的。”[1]該教科書被翻譯成中文后，這一觀點(diǎn)被國(guó)內(nèi)學(xué)者廣泛接受，成為描述原始社會(huì)分配狀況的主流觀點(diǎn)，并被當(dāng)作馬克思主義的基本觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)不少經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的教科書一直沿用這一觀點(diǎn)。但通過對(duì)猴群的觀察，對(duì)這一觀點(diǎn)很難茍同。在濟(jì)源觀看獼猴群時(shí)，匡書明老人曾經(jīng)向我介紹，太行山的野生獼猴群，原來冬天沒有食物可吃，躲在山洞中過冬。后來開發(fā)成旅游區(qū)，為便于游客近距離觀猴，開始用紅薯、花生等食物吸引猴群下山，并用哨聲訓(xùn)練猴群，每次提供食物時(shí)都要吹哨。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，每一次進(jìn)食，都是猴王大搖大擺地下山先吃，其他猴子不敢靠前，等猴王吃足離開后，才敢上來揀吃剩余的食物。如果發(fā)現(xiàn)哪只猴子不懂“規(guī)矩”，猴王就會(huì)對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，其“特權(quán)”意識(shí)非常明顯。因此可以說，在猴群中并沒有產(chǎn)生公平正義的意識(shí)，更不可能形成公平正義的分配機(jī)制。通過這一現(xiàn)象可以推測(cè)，原始社會(huì)初期，在生產(chǎn)力低下和食物極為短缺的情況下，人們可能也很難遵從公平正義的原則分配食物，只能靠強(qiáng)力來解決食物分配問題。即便是出現(xiàn)公平地分配食物的情況，也僅限于家庭或有血緣關(guān)系的氏族之中。關(guān)于原始社會(huì)的分配問題，恩格斯曾明確說過：“在實(shí)行土地公有制的氏族公社或農(nóng)村公社中（一切文明民族都是同這種公社一起或帶著它的非常明顯的殘余進(jìn)入歷史的），相當(dāng)平等地分配產(chǎn)品，完全是不言而喻的；如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就已經(jīng)是公社開始解體的標(biāo)志了。”[2]盡管馬克思主義經(jīng)典作家承認(rèn)在原始社會(huì)存在著“相當(dāng)平等地分配產(chǎn)品”的情況，但又認(rèn)為，這種分配方式只存在于家庭或有血緣關(guān)系的氏族內(nèi)部，不同部落之間不僅不會(huì)共享勞動(dòng)產(chǎn)品，相反還經(jīng)常為了爭(zhēng)奪食物而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。恩格斯說：“部落始終是人們的界限”，“凡是部落以外的，便是不受法律保護(hù)的。在沒有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰(zhàn)爭(zhēng)，而且這種戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很殘酷，使別的動(dòng)物無法和人類相比。”[3]生產(chǎn)力發(fā)展水平越低下，生存條件越艱苦，人們之間的生存斗爭(zhēng)就越殘酷。當(dāng)時(shí)普遍存在的食人之風(fēng)，就充分說明了這一點(diǎn)。馬克思說：“在蒙昧期，俘獲的敵人是被吃掉的，在饑饉的時(shí)候連朋友和親屬也會(huì)被吃掉。”[4]這表明，不僅在不同部落之間無法實(shí)現(xiàn)食物分配上的公平，即便是在同一部落之中，在食物短缺的情況下甚至?xí)霈F(xiàn)人吃人這種弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，根本談不上公平問題。只有在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐富的情況下，人們的思想覺悟才能有較大的提高，才有可能樹立公平意識(shí)，才有可能實(shí)現(xiàn)所謂的“平均分配食物”。可見，馬克思和恩格斯并沒有把“平均分配食物”作為原始社會(huì)的普遍分配原則，而是將其嚴(yán)格限定在家族或有血緣關(guān)系的氏族內(nèi)部，不能擴(kuò)展到社會(huì)范疇。所謂“原始社會(huì)平均分配食物”觀點(diǎn)，很大程度上是后來的研究者們附加給馬克思恩格斯的。從馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)之間辯證關(guān)系的原理來看，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)生產(chǎn)的水平?jīng)Q定著人們的思想道德水平。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”[5]在食物極度匱乏的情況下，生存是第一需要，人們總是為爭(zhēng)搶食物而爭(zhēng)斗，很難形成公平分配食物的機(jī)制，更難具有相互禮讓的道德素質(zhì)。因此，不論從猴群的狀況來看，還是從馬克思主義哲學(xué)原理來看，在人類社會(huì)早期，是否真的存在一個(gè)平均分配食物的原始社會(huì)階段，值得我們從理論和實(shí)踐上進(jìn)一步去思考和研究，特別需要進(jìn)一步加強(qiáng)考古實(shí)證工作。

篇三：觀猴有感

最近不少理論學(xué)術(shù)界人士樂于談?wù)撚来合壬摹队^猴有感》一文，并且做了很多不同的解讀，尤其在海外。我是好奇心比較強(qiáng)的人，社會(huì)熱評(píng)的作品我往往會(huì)找來看看。我從鳳凰網(wǎng)上找到了原來刊登在河南《大河報(bào)》的《觀猴有感》，仔細(xì)拜讀了一遍，形成了一些感想，現(xiàn)做一點(diǎn)評(píng)說。

按海外網(wǎng)友的猜測(cè)，《觀猴有感》作者應(yīng)該是工科出身，但他社科知識(shí)和馬克思主義理論修養(yǎng)顯然相當(dāng)好。其表現(xiàn)是，作者對(duì)相關(guān)問題的學(xué)說史十分熟悉，對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人著作過去的中文譯本下過工夫，對(duì)其最新的中文版也一直關(guān)注和學(xué)習(xí)。

猴與人在物種上是近親，現(xiàn)代的猴社會(huì)與遠(yuǎn)古的原始人社會(huì)之間，相似程度應(yīng)該是很高的。結(jié)合猴社會(huì)研究人類社會(huì)初始時(shí)期的情況，今天仍然是一種有價(jià)值的研究方法。這個(gè)方法很實(shí)證，重視事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)觀察。用這個(gè)方法得出的結(jié)論，比老在故紙堆里翻或只在網(wǎng)上查點(diǎn)材料，然后就想當(dāng)然寫一通，寫出的東西要可信得多。

《觀猴有感》一文相當(dāng)好地貫徹了實(shí)事求是精神，敢于懷疑舊說，并有根據(jù)地提出和證明了一些新觀點(diǎn)，或局部改進(jìn)了前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。作者論證或經(jīng)其改進(jìn)的觀點(diǎn)包括：1.在人類社會(huì)早期，可能并不存在一個(gè)“平均分配食物的原始社會(huì)階段”；2.人類社會(huì)早期不大可能有一個(gè)“女性主掌社會(huì)管理的大權(quán)”的母系社會(huì)；3.“創(chuàng)造性勞動(dòng)是人從動(dòng)物界脫離出來的根本標(biāo)志”；“人與動(dòng)物都是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，都有生存發(fā)展的權(quán)利，我們應(yīng)該從人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，學(xué)會(huì)與動(dòng)物和諧相處。”

《觀猴有感》體現(xiàn)出作者具有濃厚人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但更透露出作者養(yǎng)成了研究和思考的興趣。社會(huì)科學(xué)也好，人文學(xué)科也好，總得要解決一些問題，差別只在于有的解決短線的問題，有些解決長(zhǎng)線的問題，有些適應(yīng)經(jīng)濟(jì)民生等“實(shí)際”需要，有些滿足人在精神心靈和文化方面的需要。《觀猴有感》表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是明顯的。不過，海外不少人過多從比附現(xiàn)實(shí)和暗示的角度談?wù)摯宋模y免有些對(duì)之過度解讀的成分。我個(gè)人特贊賞的，還是文章表現(xiàn)出的作者心里總裝些問題，時(shí)刻結(jié)合所見所聞?dòng)兴伎肌⒂兴芯康牧?xí)慣。

不過，讀永春先生這文章，我也有幾點(diǎn)不很理解或不完全同意的地方，希望獲得賜教。

1.為什么對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人既有的結(jié)論，就不能按實(shí)事求精神予以必要否定或批評(píng)、修正呢？永春先生懷疑和挑戰(zhàn)了不少舊說，但他對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的任何觀點(diǎn)，卻不愿意有一點(diǎn)點(diǎn)正面的否定或質(zhì)疑。如果我們把馬克思主義當(dāng)科學(xué)，就完全可以對(duì)其具體觀點(diǎn)有所否定或質(zhì)疑。任何人都有局限性，至少有歷史的或時(shí)代的局限性，后人對(duì)前人的學(xué)說有所否定或質(zhì)疑是再正常不過的了。可是我注意到，作者對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的所有觀點(diǎn)，幾乎都刻意加以維護(hù)，有意不說半個(gè)不字。其實(shí)，有些地方作者對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文表達(dá)的觀點(diǎn)，是完全可以甚至應(yīng)該說些些不同意見的，如在談到人與其他動(dòng)物的區(qū)別或人的本質(zhì)特征的時(shí)候就是如此。實(shí)際上，永春先生在這方面對(duì)恩格斯的觀點(diǎn)是有所修正的。

我以為，中國(guó)要成為創(chuàng)新型國(guó)家，關(guān)鍵是解放思想，這方面理論上的關(guān)鍵，是要敢于突破馬克思主義創(chuàng)始人的一些過時(shí)的具體結(jié)論。永春先生的文章在這方面要是做出榜樣就好了。

2.《觀猴有感》作者觀察猴群的“政治行為”，聯(lián)想和感悟應(yīng)該是比較多的，可是文章這方面談得太少。永春先生了解到，爭(zhēng)奪猴王的“政治行為”四個(gè)寒暑為一個(gè)周期，“猴王每四年換屆一次，參與競(jìng)爭(zhēng)的也只有幾只強(qiáng)悍的公猴，通過劇烈的廝殺，勝者為王。”為什么必須有侯王？為什么不能是幾只實(shí)力相當(dāng)?shù)暮锕餐惺菇y(tǒng)治權(quán)而只能是一只猴？為什么“換屆”4年一次，而不是一兩年一次或七八年一次？4年一次主要是什么因素決定的？通過競(jìng)爭(zhēng)獲得“領(lǐng)導(dǎo)”職位是不是反映了某種生物界發(fā)展規(guī)律的要求，諸如進(jìn)化和優(yōu)選的自然需要？這些都是有討論空間的問題。

另外，“換屆”這個(gè)詞不太準(zhǔn)確，在中國(guó)化方面稍微顯得過頭了一點(diǎn)點(diǎn)。

3.作者在談?wù)摵锿鯐r(shí)若能順便對(duì)我國(guó)歷史上的個(gè)人專制獨(dú)裁有所批評(píng)，文章社會(huì)效果會(huì)更好。永春先生注意到，“挑戰(zhàn)失敗了的公猴，便垂下尾巴，表示臣服，而猴王則時(shí)刻翹著尾巴”；“在猴群中，尾巴象征著‘權(quán)杖’，翹起尾巴就是在宣示權(quán)威”。永春先生接著評(píng)價(jià)道，“毛澤東同志講要夾著尾巴做人，其寓意是多么深刻。”可是，我查看毛澤東關(guān)于“夾著尾巴做人”的講話背景，他都是要他的同志、部下和子女“夾著尾巴做人”，從來未表示過自己也同樣“夾著尾巴做人”。毛其實(shí)是把自己當(dāng)作專制猴王，要?jiǎng)e人都無條件臣服他。這很不好，不宜肯定，要有規(guī)則面前一律平等的精神。再說，毛把人比作猴子，要?jiǎng)e人“夾著尾巴做人”，說法有些侮辱人格。

總體上看，永春先生這篇文章思想性強(qiáng)，言之有物，貫徹著實(shí)事求是學(xué)風(fēng)，值得今天的理論宣傳和新聞出版部門的官員好生學(xué)習(xí)。現(xiàn)在理論宣傳和新聞出版部門有些領(lǐng)導(dǎo)者思想太過僵化保守，所找的筆桿子理論學(xué)術(shù)水平往往都比較差，尤其缺乏實(shí)事求是學(xué)風(fēng)，常常令人生厭。

第五篇：觀猴有感

觀猴有感 在線投稿記者博客聯(lián)系記者

永春

今年4月中旬，我到河南省濟(jì)源市五龍口景區(qū)，觀看那里的獼猴群。這是自上世紀(jì)90年代以來，我第五次到那里觀看獼猴群。

濟(jì)源市位于太行山南麓，分布著十多個(gè)野生獼猴群，被稱為“太行獼猴”，是我國(guó)緯度最北的獼猴群。原來這里只有1000多只獼猴，現(xiàn)在已發(fā)展到3000多只。上世紀(jì)90年代初，濟(jì)源市為發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)了以看猴觀景為主要內(nèi)容的五龍口景區(qū)。之所以稱為五龍口景區(qū)，是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期，人們開挖了廣惠渠、甘霖渠、廣濟(jì)渠、永利渠、利豐渠等五條河渠，引沁水灌溉農(nóng)田，形成了五龍分水的態(tài)勢(shì)。景區(qū)管理部門聘請(qǐng)匡書明老人來調(diào)教猴群，供游客參觀。前幾次去的時(shí)候，都是由“猴司令”匡書明老人陪同介紹。他是河南南陽(yáng)人，是五龍口風(fēng)景區(qū)的馴猴“鼻祖”。南陽(yáng)人素有養(yǎng)猴、馴猴的習(xí)俗，不論是過去走街串巷的耍猴人還是現(xiàn)在海南島猴島的馴猴員，大多來自南陽(yáng)。這次我到五龍口景區(qū)，得知匡書明老人已不在人世，聽后不勝唏噓。讓人欣慰的是，他的兒子匡三傲已經(jīng)接過了父親的班，繼續(xù)馴化和照料這里的獼猴群。通過幾次近距離的觀察，以及匡氏父子的介紹，我對(duì)獼猴的習(xí)性和組織狀況有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也引發(fā)了一些思考。

在動(dòng)物分類學(xué)上，猴子與人類同屬靈長(zhǎng)類動(dòng)物，是動(dòng)物界中與人類血親比較相近的一個(gè)物種。從生物進(jìn)化論的角度來看，人類是從古猿進(jìn)化而來的，人類進(jìn)化早期必然會(huì)呈現(xiàn)出與猴子等靈長(zhǎng)類動(dòng)物相似的某些行為特征。因此，觀察猴群的生活習(xí)性，有助于我們深化對(duì)早期人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。通過多次觀猴的啟發(fā)，一直在思考以下幾個(gè)問題，愿請(qǐng)讀者賜教。關(guān)于原始社會(huì)平均分配食物的問題

對(duì)于原始社會(huì)的分配問題，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，沒有剩余產(chǎn)品，沒有私人占有制，沒有剝削，社會(huì)成員平均分配勞動(dòng)果實(shí)，于是得出了“原始社會(huì)平均分配食物”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)，最早出現(xiàn)在上世紀(jì)50年代蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中。該書寫道：“當(dāng)時(shí)原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平極低，微少的食物是平均分配的，別的辦法也不可能。因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品只能勉強(qiáng)滿足最迫切的需要。假如原始公社有一個(gè)成員分得多些，超過每人平均應(yīng)得的份額，另一個(gè)人就會(huì)餓死，因此，平均分配共同勞動(dòng)的產(chǎn)品是不可避免的。”[1]該教科書被翻譯成中文后，這一觀點(diǎn)被國(guó)內(nèi)學(xué)者廣泛接受，成為描述原始社會(huì)分配狀況的主流觀點(diǎn)，并被當(dāng)作馬克思主義的基本觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)不少經(jīng)濟(jì)學(xué)

方面的教科書一直沿用這一觀點(diǎn)。但通過對(duì)猴群的觀察，對(duì)這一觀點(diǎn)很難茍同。在濟(jì)源觀看獼猴群時(shí)，匡書明老人曾經(jīng)向我介紹，太行山的野生獼猴群，原來冬天沒有食物可吃，躲在山洞中過冬。后來開發(fā)成旅游區(qū)，為便于游客近距離觀猴，開始用紅薯、花生等食物吸引猴群下山，并用哨聲訓(xùn)練猴群，每次提供食物時(shí)都要吹哨。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，每一次進(jìn)食，都是猴王大搖大擺地下山先吃，其他猴子不敢靠前，等猴王吃足離開后，才敢上來揀吃剩余的食物。如果發(fā)現(xiàn)哪只猴子不懂“規(guī)矩”，猴王就會(huì)對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，其“特權(quán)”意識(shí)非常明顯。因此可以說，在猴群中并沒有產(chǎn)生公平正義的意識(shí)，更不可能形成公平正義的分配機(jī)制。通過這一現(xiàn)象可以推測(cè)，原始社會(huì)初期，在生產(chǎn)力低下和食物極為短缺的情況下，人們可能也很難遵從公平正義的原則分配食物，只能靠強(qiáng)力來解決食物分配問題。即便是出現(xiàn)公平地分配食物的情況，也僅限于家庭或有血緣關(guān)系的氏族之中。關(guān)于原始社會(huì)的分配問題，恩格斯曾明確說過：“在實(shí)行土地公有制的氏族公社或農(nóng)村公社中(一切文明民族都是同這種公社一起或帶著它的非常明顯的殘余進(jìn)入歷史的)，相當(dāng)平等地分配產(chǎn)品，完全是不言而喻的；如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就已經(jīng)是公社開始解體的標(biāo)志了。”[2]盡管馬克思主義經(jīng)典作家承認(rèn)在原始社會(huì)存在著“相當(dāng)平等地分配產(chǎn)品”的情況，但又認(rèn)為，這種分配方式只存在于家庭或有血緣關(guān)系的氏族內(nèi)部，不同部落之間不僅不會(huì)共享勞動(dòng)產(chǎn)品，相反還經(jīng)常為了爭(zhēng)奪食物而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。恩格斯說：“部落始終是人們的界限”，“凡是部落以外的，便是不受法律保護(hù)的。在沒有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰(zhàn)爭(zhēng)，而且這種戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很殘酷，使別的動(dòng)物無法和人類相比。”[3]生產(chǎn)力發(fā)展水平越低下，生存條件越艱苦，人們之間的生存斗爭(zhēng)就越殘酷。當(dāng)時(shí)普遍存在的食人之風(fēng)，就充分說明了這一點(diǎn)。馬克思說：“在蒙昧期，俘獲的敵人是被吃掉的，在饑饉的時(shí)候連朋友和親屬也會(huì)被吃掉。”[4]這表明，不僅在不同部落之間無法實(shí)現(xiàn)食物分配上的公平，即便是在同一部落之中，在食物短缺的情況下甚至?xí)霈F(xiàn)人吃人這種弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，根本談不上公平問題。只有在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐富的情況下，人們的思想覺悟才能有較大的提高，才有可能樹立公平意識(shí)，才有可能實(shí)現(xiàn)所謂的“平均分配食物”。可見，馬克思和恩格斯并沒有把“平均分配食物”作為原始社會(huì)的普遍分配原則，而是將其嚴(yán)格限定在家族或有血緣關(guān)系的氏族內(nèi)部，不能擴(kuò)展到社會(huì)范疇。所謂“原始社會(huì)平均分配食物”觀點(diǎn)，很大程度上是后來的研究者們附加給馬克思恩格斯的。從馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)之間辯證關(guān)系的原理來看，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)生產(chǎn)的水平?jīng)Q定著人們的思想道德水平。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”[5]在食物極度匱乏的情況下，生存是第一需要，人們總是為爭(zhēng)搶食物而爭(zhēng)斗，很難形成公平分配食物的機(jī)制，更難具有相互禮讓的道德素質(zhì)。因此，不論從猴群的狀況來看，還是從馬克思主義哲學(xué)原理來看，在人類社會(huì)早期，是否真的存在一個(gè)平均分配食物的原始社會(huì)階段，值得我們從理論和實(shí)踐上進(jìn)一步去思考和研究，特別需要進(jìn)一步加強(qiáng)考古實(shí)證工作。

關(guān)于母系社會(huì)問題

學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在人類社會(huì)早期，曾經(jīng)存在過母系社會(huì)，女性的地位高于男性，在社會(huì)中占優(yōu)勢(shì)地位，掌握著管理社會(huì)的權(quán)力。但通過對(duì)猴群的觀察，覺得這一觀點(diǎn)有待商榷。在五龍口獼猴群中我們發(fā)現(xiàn)，獼猴的社會(huì)屬性很強(qiáng)，每個(gè)群體由一百多只猴子組成，并有一個(gè)猴王。特別值得注意的一個(gè)現(xiàn)象，就是擔(dān)任猴王的無一例外都是公猴，它在猴群中地位最高，擁有至上權(quán)威。這從猴王的產(chǎn)生辦法就很容易理解了。猴王每四年換屆一次，參與競(jìng)爭(zhēng)的也只有幾只強(qiáng)悍的公猴，通過劇烈的廝殺，勝者為王。據(jù)匡書明老人介紹，從來未發(fā)現(xiàn)雌猴參與猴王爭(zhēng)奪的情況。這是因?yàn)椋粋€(gè)猴群要維持其生存和發(fā)展，就必須要占有一定的地盤和資源，就必須在強(qiáng)有力的猴王的帶領(lǐng)下與其他種群進(jìn)行爭(zhēng)斗，與其他猴群爭(zhēng)奪資源，與各種自然災(zāi)害進(jìn)行斗爭(zhēng)。野蠻時(shí)代，是靠慘烈的拼殺產(chǎn)生群體領(lǐng)袖的。在這種情況下，雌性受自身生理?xiàng)l件的限制，不可能在廝殺中獲勝，更無法承擔(dān)起保護(hù)族群的責(zé)任，因而也就無法成為族群的領(lǐng)袖，甚至不可能參與競(jìng)爭(zhēng)猴王的拼殺。這就給我們一個(gè)重要啟示，那就是，婦女的解放必須以生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步為前提。在弱肉強(qiáng)食的野蠻時(shí)代，在搏擊廝殺的強(qiáng)力時(shí)代，是根本談不上婦女解放的。只有在生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的婦女解放。從這一角度來看，我們應(yīng)該更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)母系社會(huì)問題。我認(rèn)為，母系社會(huì)的原則可能僅局限于家庭或血緣氏族范疇，很難擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。因?yàn)椋甲迦旱氖最I(lǐng)擔(dān)負(fù)著帶領(lǐng)大家與自然作斗爭(zhēng)，與其他種群作斗爭(zhēng)，守住領(lǐng)土，保護(hù)生存資源的責(zé)任，只有強(qiáng)悍的男性才能勝任。而在家庭中，由于當(dāng)時(shí)實(shí)行的是群婚制，子女只認(rèn)識(shí)自己的母親而不知道自己的父親，在這種情況下，婦女的家庭地位會(huì)比男子高，出現(xiàn)以老祖母為家長(zhǎng)的家庭組織形式是完全可能的。但要把母系家庭擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)范圍，認(rèn)為歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過以女性為領(lǐng)袖的母系社會(huì)狀態(tài)，則是值得商榷和探討的。實(shí)際上，馬克思主義經(jīng)典作家并沒有使用過“母系社會(huì)”這一概念，也未曾把母系原則擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》一書中認(rèn)為，在原始社會(huì)早期，由于實(shí)行群婚制，曾經(jīng)出現(xiàn)過母系家庭形式。他說：“只要存在著群婚，那么世系就只能從母親方面來確定，因此，只承認(rèn)女系。”[6]母系具有兩個(gè)功能：一是確定家庭成員之間的血緣關(guān)系，二是確定財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。但是，恩格斯認(rèn)為，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，沒有剩余的財(cái)產(chǎn)可以繼承，因此，母系的功能只局限于血緣關(guān)系的確定上，超出這個(gè)范圍來使用母系就“不大恰當(dāng)”了。他批評(píng)巴霍芬[7]說：“他把這種只從母親方面確認(rèn)世系的情況和由此逐漸發(fā)展起來的繼承關(guān)系

叫做母權(quán)制；為了簡(jiǎn)便起見，我保留了這一名稱；不過它是不大恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展的這一階段上，還談不到法律意義上的權(quán)利。”[8]可見，恩格斯本人也是把母系限制在家庭之內(nèi)，認(rèn)為只是一種“家庭形式”，并未將其擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，恩格斯通過對(duì)北美易洛魁人的研究發(fā)現(xiàn)，即便在母權(quán)制時(shí)代，擔(dān)任部落首領(lǐng)的依然是男性而不是女性。他說：“由于易洛魁人奉行母權(quán)制，因而酋長(zhǎng)的兒子屬于另一個(gè)氏族，所以從不選舉前一酋長(zhǎng)的兒子做酋長(zhǎng)，而是往往選舉他的兄弟做酋長(zhǎng)，或者選舉他的姊妹的兒子做酋長(zhǎng)。”[9]因而，在“母權(quán)制”時(shí)代，婦女并未承擔(dān)部落的管理責(zé)任。所以，認(rèn)為母系社會(huì)女性主掌社會(huì)管理的大權(quán)，這一觀點(diǎn)是值得商榷和研究的。

關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的問題

過去，在傳統(tǒng)生物學(xué)課程中學(xué)到的是，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人具有思維能力，而動(dòng)物則沒有，動(dòng)物只是靠條件反射來作出反應(yīng)，即巴甫洛夫[10]提出的第一條件反射和第二條件反射理論。也有一些西方哲學(xué)家認(rèn)為，理性是人類所獨(dú)有的，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志，如古希臘的亞里士多德[11]等。通過對(duì)獼猴群的觀察，人和動(dòng)物在有無思維能力上不存在一道不可逾越的鴻溝，而只是思維發(fā)達(dá)程度的問題。比如，四年一次的猴王換屆，過去人們以為公猴爭(zhēng)奪王位與爭(zhēng)奪交配權(quán)是一回兒事。但實(shí)際上，爭(zhēng)奪交配權(quán)是在猴群發(fā)情期，一年一次，是生理行為，而爭(zhēng)奪猴王四個(gè)寒暑為一個(gè)周期，屬于“政治行為”，二者截然不同，后者已經(jīng)超出了單純的生理需求，體現(xiàn)出公猴的思維能力和社會(huì)管理能力。在換屆時(shí)，參與猴王競(jìng)爭(zhēng)的公猴將尾巴翹起來，以此方式報(bào)名，表示向王權(quán)挑戰(zhàn)，每次報(bào)名的有三四只強(qiáng)悍的公猴，經(jīng)過激烈廝殺，勝者為王。挑戰(zhàn)失敗了的公猴，便垂下尾巴，表示臣服，而猴王則時(shí)刻翹著尾巴。如果猴王被打敗，將被逐出猴群，猴王地位被新的勝利者占居。在猴群中，尾巴象征著“權(quán)杖”，翹起尾巴就是在宣示權(quán)威，這也是一種高級(jí)的行為。可見，毛澤東同志講要夾著尾巴做人，其寓意是多么深刻。猴王地位確立之后，擁有無上的權(quán)威，猴群成員都要聽從猴王的指揮。以上事例說明，獼猴已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)乃季S能力，只是我們?nèi)祟愃欢喽选Ｒ虼耍伺c動(dòng)物之間的差別，是思維能力大小、思維層次高低的差別，而不是有無的差別。很多高級(jí)哺乳動(dòng)物，已經(jīng)發(fā)展出比較高的思維能力，甚至能夠有目的有計(jì)劃地從事一些活動(dòng)。正如恩格斯所說：“在動(dòng)物中，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，作出有意識(shí)有計(jì)劃的行動(dòng)的能力也相應(yīng)地發(fā)展起來了，而在哺乳動(dòng)物中則達(dá)到了相當(dāng)高的階段。”[12]人與動(dòng)物的根本差別在于，動(dòng)物僅僅利用自然資源來滿足自己需要，而人則可以通過改造自然界來為自己服務(wù)，創(chuàng)造性勞動(dòng)是人從動(dòng)物界脫離出來的根本標(biāo)志。人與動(dòng)物都是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，都有生存發(fā)展的權(quán)利，我們應(yīng)該從人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，學(xué)會(huì)與動(dòng)物和諧相處。

以上是我茶余飯后的一點(diǎn)思考。如果能給對(duì)此問題有興趣的人一些啟發(fā)，進(jìn)行更深入的研究和探討，進(jìn)一步正本清源，不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類自身的認(rèn)識(shí)，則吾愿足矣。

注釋

[1]蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，人民出版社1955年版，第16頁(yè)。

[2]恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第154頁(yè)。

[3]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第112頁(yè)。

[4]馬克思：《路易斯·亨·摩爾根<古代社會(huì)>一書摘要》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社1985年版，第334頁(yè)。

[5]《史記·管晏列傳》。

[6]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)。

[7]巴霍芬(Johann Jakob Bachofen，1815—1887年)，瑞士人類學(xué)家、歷史學(xué)家，進(jìn)化學(xué)派主要代表之一。曾在其主要著作《母權(quán)論》一書中，論證群婚制和母權(quán)制的存在，以及從群婚制到對(duì)偶婚的過渡形式。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)他的研究成果給予高度評(píng)價(jià)。

[8]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)。

[9]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第100頁(yè)。

[10]巴甫洛夫·伊凡·彼德羅維奇(Иван Петрович Павлов，1849—1936年)，俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人，條件反射理論的建構(gòu)者。1904年榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。提出人有第一和第二兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)，認(rèn)為人除了有第一信號(hào)系統(tǒng)——對(duì)外部世界的映象產(chǎn)生直接反映之外，還有第二信號(hào)系統(tǒng)，即引起人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)發(fā)生重大變化的語言和符號(hào)反映功能。

[11]亞里士多德(Aristotle，前384—前322年)，古希臘哲學(xué)家。18歲進(jìn)入柏拉圖學(xué)園求學(xué)。公元前343年任馬其頓王亞歷山大的教師。前335年在雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。系統(tǒng)總結(jié)了古希臘哲學(xué)思想，提出了一系列影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)命題，代表了古希臘哲學(xué)思想發(fā)展的最高水平。同時(shí)，在倫理學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、修辭學(xué)等領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)，為后世學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開辟了方向。

[12]恩格斯：《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》，《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第559頁(yè)。