第一篇：“學(xué)的活動”應(yīng)關(guān)注言語活動和情感流動

“學(xué)的活動”應(yīng)關(guān)注言語活動和情感流動

人教版初中語文教科書中選錄了較高比例的散文，從散文所關(guān)涉的人情、倫理、自然等主題來看，以上主題類目出現(xiàn)的篇目有36 篇。散文約占所有課文的一半以上。進(jìn)入初中，閱讀學(xué)習(xí)與散文密不可分，在“學(xué)的活動”視野下研究七年級散文教學(xué)的策略，有一定的意義和價值。

散文是表達(dá)思想感情的常用文體。初中教材中所選散文形式靈活多樣，篇幅不長，形式多樣，富有個性。經(jīng)歷六年斷章式文本學(xué)習(xí)的小學(xué)生，第一次讀到這樣的文章，感到新鮮，有趣。這些散文貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、契合學(xué)生的心理期許，是吸引初中生親近文學(xué)最自然、最快捷的載體。

它為學(xué)生的“學(xué)的活動”提供必需有的可能性和適用性。

一、過分關(guān)注教的活動而忽視學(xué)的活動

老師們上公開課都喜歡上散文，為什么呢？可以有激情的導(dǎo)入，有多媒體演示，有拓展性資源，有討論探究各種各樣的拿手好戲。――這樣一堂課下來，老師的教學(xué)基本功和教學(xué)技能可以得到完美呈現(xiàn)。

但從學(xué)生學(xué)的角度來看，“學(xué)的活動”非常機(jī)械，呆板單調(diào)。配合著老師激情四射的導(dǎo)入點(diǎn)頭點(diǎn)贊，回答老師設(shè)計的完美問題拿腔拿調(diào)，編出老師需要的閱讀感受熱淚盈眶，散文課在這種錯位的教和學(xué)的過程中完全異化為朗讀課程，道德課程，雞湯課程。長此以往，學(xué)生并不喜歡散文，甚至厭惡散文。在“學(xué)的活動”的實(shí)施中引導(dǎo)初中生感悟散文所承載的漢語之靈動美，情感之豐盈美，能用散文的形式表達(dá)自己的生活、快樂和思考，這是散文教學(xué)的“必然承重”，責(zé)無旁貸。而“學(xué)的活動”最終目的是，讓近乎一半的散文教學(xué)課變得有意義有意思，學(xué)生真正地在自己“學(xué)散文”“讀散文”，而不是教師在殫精竭慮地“演散文”“教散文”和“教考散文”。

二、教學(xué)內(nèi)容的確定過分偏向于散文文體的定位，忽略學(xué)生的學(xué)情和學(xué)習(xí)過程

筆者查閱近5年來各類語文教學(xué)刊物和語文教學(xué)網(wǎng)站發(fā)表的近45個《春》課例，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的核心內(nèi)容主要集中在以下三個方面： 整體感知（盼繪贊）、五幅春景圖的賞析、抒情段的作用。教學(xué)方式上多為“寫春”詩文導(dǎo)入、我手寫我心煞尾。教學(xué)內(nèi)容的趨同性，是孜孜不倦地進(jìn)行集團(tuán)化“教科研”的結(jié)果。某些控制能力非常強(qiáng)大的研究員，會用這些教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成來評價教師的教學(xué)的規(guī)范性。殊不知，這樣一方面會限制教師的教學(xué)個性，教學(xué)內(nèi)容的固定化必然導(dǎo)致教師解讀文本的能力下降，必然會導(dǎo)致無視學(xué)生的學(xué)情和生命體驗的課堂出現(xiàn);另一方面課堂教學(xué)變成教師的“流水線”，催生了一些小花樣的“個人秀”。

習(xí)慣性的教學(xué)內(nèi)容，教了散文的一般性特征便認(rèn)為是大功告成了。這種“手術(shù)刀”似的教學(xué)，看似對癥下藥：培養(yǎng)學(xué)生閱讀的文體意識，使得他們懂得散文的文本要遵循散文的解讀規(guī)律，采用散文的閱讀策略。但是散文是開放性高、審美的自由度很大的文體，散文的一般特征是否需要用一致性的教學(xué)內(nèi)容達(dá)成？這種教學(xué)還呈現(xiàn)出一種“線性化”的教學(xué)內(nèi)容的達(dá)成，看起來一環(huán)扣著一環(huán)，一個教學(xué)內(nèi)容催著一個教學(xué)內(nèi)容，一旦一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，整個教學(xué)內(nèi)容也就會發(fā)生混亂。

三、過分關(guān)注“用”的教學(xué)活動

在許多公開課中，散文教學(xué)始終有個大尾巴，就是以讀促寫。以讀促寫是一種好的寫作教學(xué)方式。但是不是需要每課必“促”，不寫不成課呢？長期的一語一貼式的寫作，碎片化的寫作，勢必催生考試型寫作的課堂。

對于剛?cè)氤踔械膶W(xué)生來說，六年的小學(xué)學(xué)習(xí)中多為碎片文和改編文的學(xué)習(xí)。在散文閱讀中究竟要學(xué)什么？基于學(xué)生學(xué)的活動，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計要著重考慮學(xué)生怎樣學(xué)才能學(xué)得好。適宜的教學(xué)內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)情，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，針對學(xué)生的具體困難來建構(gòu)。有效的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)表現(xiàn)為學(xué)生“學(xué)”的有效性。筆者認(rèn)為，七年級散文教學(xué)中可以關(guān)注“學(xué)的活動”幾個向度的思考。

1.關(guān)注詞語學(xué)習(xí)活動，體會散文“特定言語的豐富性”。

七年級散文閱讀教學(xué)中適時進(jìn)行詞語“學(xué)的活動”，能豐富學(xué)生詞語的體悟能力，體會到詞語的豐富性。小學(xué)語文教學(xué)中詞語教學(xué)是一大特色和重點(diǎn)，積累學(xué)生的漢語詞匯的存量，激活學(xué)生漢語詞匯的感受力，七年級閱讀教學(xué)需要這種學(xué)習(xí)延續(xù)和提升。但詞語教學(xué)中隨文進(jìn)行，又容易陷入“重修辭，輕體悟;重答題化，輕靈活性”的傾向。在詞語中追尋意義，是值得思考的。

可以抓關(guān)聯(lián)文本的核心詞語學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《秋天的懷念》，全文教學(xué)筆者以“癱瘓、喜出望外、爛漫”三個詞語為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中充分引導(dǎo)學(xué)生前后文的反復(fù)閱讀，品味體會這三個詞的豐富畫面、牽連事件、內(nèi)在情感。并用課堂之習(xí)得，嘗試將第一自然段中“當(dāng)一切恢復(fù)沉寂”中“沉寂”一詞，豐富為動作，語言，景物。想一想此時史鐵生是坐在輪椅上的，是暴怒之后的沉寂，他可能有些什么動作？媽媽也悄悄躲出去，他和誰說話？他會看到什么畫面（想起什么畫面，從前的和今后）？

我的手無力地搭在輪椅把上，只聽見輪椅“吱吱”聲，我的腦袋耷拉在肩上，雙眼無神，一片茫然。恍惚間看到了兒時奔跑跳躍的場景，又似乎看到了在陜北高原上放聲高歌的自己。眼淚默默地流了下來，順著鼻梁流到嘴里，咸咸的，很澀??

當(dāng)那些我最喜歡的物品“啪”的一聲碎落在地上時，我沒有看他們一眼，窗外的春光爛漫，樹枝的新芽毫不費(fèi)勁地長出了一大截。屋里灰蒙蒙的，我也許永遠(yuǎn)也走不出這灰蒙蒙的世界了。

由于課堂中詞語學(xué)習(xí)的重點(diǎn)明確，拓展性學(xué)習(xí)的要求具體，學(xué)生能夠較好的體會“沉寂”是聲音世界，也是一種情感世界。在聲音世界的描寫中能夠充分地應(yīng)用“有聲襯托無聲”，但可能對沉寂本身的寂靜感的把握會不足，這無可厚非。在情感世界的描寫中，能夠進(jìn)入到史鐵生的生活處境和情感處境中體悟“沉寂”，這種體察是對史鐵生的生命狀態(tài)的關(guān)切和思考。

可以抓體現(xiàn)文本問題特色和情感脈絡(luò)的詞語進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)《盲孩子和它的影子》可以和學(xué)生一起反復(fù)尋找文中的疊詞。作為一篇童話故事，其散文化的筆法，是一個亮點(diǎn)。“疊詞”是兒童世界中最核心的一種表達(dá)習(xí)慣。孩子小時候最愛用疊詞表達(dá)自己的世界，每個孩子會說“媽媽抱抱我”;不會說“媽抱我”。金波爺爺這篇童話的疊詞非常巧妙，既符合盲孩子的形象，又串起了盲孩子的情。首先請學(xué)生在聽讀分角色朗讀時，勾畫與盲孩子有關(guān)的“疊詞”;然后請學(xué)生談?wù)勥@些疊詞與盲孩子的關(guān)系。在第二個環(huán)節(jié)中，同學(xué)們有了一些自己的發(fā)現(xiàn)和體悟。例如：當(dāng)盲孩子有了影子的陪伴后，是“說說笑笑”，而之前是“聽別人說笑嬉戲”，這里就能感受到盲孩子有了影子的陪伴內(nèi)心發(fā)生了變化，孤獨(dú)沒有了，快樂而自信。而盲孩子在影子的陪伴下，更加用心去聽“牛兒的哞哞;羊兒的咩咩，流水的潺潺”;用鼻子去聞“陣陣花香”;用手去觸摸“螢火蟲的癢酥酥”，盲孩子有了影子的陪伴，自己聽覺嗅覺觸覺前所未有的打開，在自然世界中去感受生命的流動和精彩。而前文用“靜靜地”寫出影子未到來的孤獨(dú);后文用“孤零零、踉踉蹌蹌、跌跌撞撞”寫出影子突然消失后的茫然無措，努力尋找。那為什么要寫影子消失呢？問題就隨即而來。原來寫影子的消失，恰好可以寫出影子的陪伴帶給盲孩子快樂和全新的生命感受;而此刻影子的突然消失，是因為盲孩子已經(jīng)有了對微光的感受，對生命的渴望，盲孩子已經(jīng)有了愛和生存的能力。后來的尋找和螢火蟲的重新回來，最終獲得生命就是水到渠成了。在詞語的體悟中追尋“每種生命在愛的接受和給予獲得了自己的存在和重生”的意義價值。

2.關(guān)注“朗讀的層次性”的活動，循序漸進(jìn)體悟“情感”。

觸摸作者的情思，在七年級的散文教學(xué)中，不宜于先從空洞的情感分析入手。可以激活朗讀的熱情，通過聲音的世界的反復(fù)揣摩和體悟感知文字飽含的情感。孩子的耳朵最敏銳。能聽到最美麗的聲音，也能聽出最細(xì)微的雜音，但是你們能夠用最美的聲音清除雜音，“聽的能力”是他們與世界互相聯(lián)系的一種挺好的能力。

與學(xué)生一起朗讀、聽讀散文是一種很好的方式。例如在學(xué)習(xí)《散文詩兩首》時同學(xué)們特別喜歡聽班級王同學(xué)朗讀《金色花》，認(rèn)為他朗讀得好：“因為王同學(xué)還保持了童音，讓我看到了那個變成金色花的孩子的調(diào)皮”;“因為王同學(xué)的聲音，我覺得就像我自己的聲音，是小孩子的聲音，很真實(shí)”;“因為王同學(xué)的朗讀沒有配上音樂，我覺得更好，有一種寧靜的感覺”??。調(diào)皮的聲音，是兒童的特質(zhì);真實(shí)的聲音，是兒童的需要;寧靜的聲音，是兒童的期待。

朗讀的活動不僅僅停留在聽與讀的層面，還可以是“學(xué)和思”。例如在學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》第一段時，先讓同學(xué)朗讀，再評價幾個同學(xué)朗讀的調(diào)子有什么不同？體會第一段的朗讀：同學(xué)們的朗讀容易起高調(diào)，第一段一定要起高調(diào)子么？為什么不能起高調(diào)？第一段寫到濟(jì)南的冬天是“溫晴”的。“溫晴”意味著溫和與晴朗。溫和是總體的情緒，晴朗則是心境的反照。既帶有語氣上的舒適，也不乏明亮開朗的調(diào)子，體現(xiàn)在語氣中――愜意、從容與淡定。文章開頭，饒有興味地講述濟(jì)南冬天的特殊，第一段像是一位老者在拉家常、講故事，親切備至。那是不是對比呢，是不是為了突出“濟(jì)南的冬天”么？北平老舍先生的故鄉(xiāng)，老舍先生曾經(jīng)在《想北平》中寫道：從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細(xì)小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，只是說不出而已。真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。倫敦是老舍先生讀書和工作的地方，誠如老舍所言：在英國居住的?r期是我人生或事業(yè)中重要的階段。采用對比手法描寫濟(jì)南冬天不是要北平與倫敦分個高下，而是寫出濟(jì)南冬天的特點(diǎn)“溫晴”。情感真摯，雖然是對比，用聲要柔和，不要拿腔拿調(diào)，起調(diào)不要高。

朗讀活動可以在不斷的揣摩和再現(xiàn)中，厘清學(xué)生對文本的理解，體悟作者的抒情風(fēng)格。例如《濟(jì)南的冬天》第三段教學(xué)，讓學(xué)生模擬小山的說話，則是溫情的、體貼的安慰;模擬濟(jì)南百姓的心靈會話，則滿是美好的盼望、溫?zé)岬钠诖ＤM作者對讀者的循循善誘的說話，則是善解人意，是一個異鄉(xiāng)人對濟(jì)南的認(rèn)同和傾心。三者聲音的情緒色彩微有不同，卻絕不是對立的，自然與人心的深深感應(yīng)、季節(jié)與心靈的共同呼吸，形成渾然的整體、和諧的樂章。“全在天底下曬著陽光”，寫濟(jì)南人“一看那些小山，心中便覺得有了著落”，“全”“著落”，尤其是“這兒準(zhǔn)保暖和”“干啥還希望別的呢”完全是地地道道的北京口語，帶有老北京的語言色彩，嵌在秀麗的描寫文字中，沒有一點(diǎn)生澀感，反而使人感到親切自然。

3.“學(xué)”的活動中關(guān)注散文言語和情感世界的流動過程，體會散文“抒情原則”。

散文中描繪的生活圖景、藝術(shù)形象和表現(xiàn)的思想感情交融在一起而形成的一種境界，是景物與主觀意識相鑄的產(chǎn)物，情與景和諧的統(tǒng)一。這些偏重于理論性的散文知識性教學(xué)不宜過早地生硬地進(jìn)入七年級的散文閱讀教學(xué)課堂。“學(xué)的活動”又不能回避相關(guān)知識。

核心問題帶動，讓學(xué)生在主問題的研討中體會言語和情感的關(guān)系。在《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，文中6、10兩段寫藤蘿花言語形式非常相似，其意旨全然不同。以問題“這兩段寫花的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么”展開，第6段用比喻繪其形，摹其態(tài)，想其甜;形象鮮明，如在目前，具有詩意而不膚淺;第10段用花態(tài)喻人生，是心底的花綻放，字句之外，包含著更深刻、更令人神往的意蘊(yùn)，達(dá)到了“韻外之致”的極高的意境。

類文延展無縫鏈接，讓學(xué)生在言語和情感中找到一個可以聯(lián)系外部的學(xué)習(xí)點(diǎn)。泰戈爾在他的《新月集》中常常用自然世界中最純美的物，來比喻兒童，寫出兒童簡單而圣潔的心。為了更好地體會這種寫法，在這個教學(xué)環(huán)節(jié)里我還設(shè)計了一個小的創(chuàng)意填空，請同學(xué)們仔細(xì)讀，聯(lián)系自己的生活情境，想一想，空白處填什么物體，并說出理由。

①我要變成撫摸著你;

②我要變成水中的，當(dāng)你洗浴時，把你吻了又吻。

③我要坐在各處游蕩的上，偷偷地來到你的床上，趁你睡著時，躺在你的胸上。

④我要變成一個

，從你的眼皮的微縫中，鉆到你的睡眠的深處，當(dāng)你醒來吃驚地回望時，我便如閃耀的螢火蟲似的熠熠地向暗中飛去了。

嵌入的格式并沒有約束孩子們的世界：有自然世界的清風(fēng)、白云、月光、小冰棱、神奇的五彩光、大象的鼻子;有親情世界的媽媽的頭發(fā)、外婆的手、爸爸的額頭;有兒童日常世界中碎紙般的白蝴蝶、細(xì)微的絨毛毛、哈利波特的魔法棒、小伙伴呵出的熱氣、你留下的淚水、調(diào)皮的美猴王??想象的世界是現(xiàn)實(shí)生活世界的折射。打開兒童的世界，我們會發(fā)現(xiàn)一切的神奇都在中間。

4.“學(xué)”的活動中注重學(xué)生的情感世界的打通，收獲“感性的感動”。

散文的情感，是散文的核心要素。七年級的教材中的散文多是抒情性散文，散文閱讀的“學(xué)的活動”，關(guān)注散文情感尤為重要。散文是一種頗為私人化的寫作，正是這種向下的寫作，能夠收獲到“感性的感動”;關(guān)注文本世界和少年世界的聯(lián)接，“對人事的品味和體悟”是很重要的。作為曾經(jīng)私語的散文，在當(dāng)下也有了返回“公共空間”的力度，有時候我們能夠讀到“知性的深度”。筆者以為七年級的散文閱讀“學(xué)的活動”還是以“感性的感動”為重點(diǎn)，但要能啟發(fā)“知性的深度”。

學(xué)習(xí)《假如給我三天光明》，可以組織討論：由“再塑生命”的變化過程，你能感受到什么？學(xué)生會自然討論出來求知的艱辛和愉悅，不屈不撓的毅力，循循善誘的愛心，熱愛生命尋求生命意義的感動。但是分明能感受到學(xué)生在這個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的體悟仍是章句式理解活動帶來的閱讀感受。有些說教自己的痕跡。學(xué)生并沒有以一個同齡人的情感去觸摸海倫的世界，而是將海倫的世界當(dāng)做一個英雄的世界在欣賞。

于是我引導(dǎo)學(xué)生嘗試用自己的生活經(jīng)驗來細(xì)讀文章，以幾個問題帶動：沙利文老師第一次見海倫，最令你感動的是哪一點(diǎn)？以你的生活經(jīng)驗如果換一個人，會怎么做？學(xué)生們的討論令我驚喜：“握住我的手”是一種禮節(jié)，更是一種平等的姿態(tài)，“緊緊地抱在懷里”是一種禮節(jié)，但更是一種深切的愛。沙利文老師沒有說“孩子，你真是太可憐了;孩子，你一定要堅強(qiáng);孩子，我們一定能戰(zhàn)勝命運(yùn)的”。沙利文老師的沉靜、睿智;海倫對善與美的獨(dú)特感受就體悟出來了。細(xì)讀文章，沙利文老師在洋娃娃的教學(xué)過程中，究竟教給了海倫什么？有學(xué)生說：“我自豪極了，高興得臉都漲紅了，立刻跑下樓，找到母親，拼寫給她看”洋娃娃喚醒了我的童心，漲紅臉跑下樓寫給媽媽看，太形象了，就像我們小時候，有了什么好成績和開心事情時候的動作。這時候的海倫不再是像老奶奶一樣“搓捻著花葉”，而是一個健康的孩子。沙利文老師帶給了海倫一顆開放的內(nèi)心。有學(xué)生說“世間萬物都有自己的名字，我是在老師教了我?guī)讉€星期之后，才領(lǐng)悟到的。我認(rèn)為海倫找到了洋娃娃的存在感，更找到了自己的存在感。”我順勢說道：就像海子在詩歌中寫道：“給每一條河，給每一座山取個溫暖的名字”;就像辛波斯卡筆下的“萬物靜默入迷”，存在感是一個人最獨(dú)立的精神自覺，海倫朦朧中體悟到了。沙利文老師喚醒了海倫的童心，讓她一顆開放的心看待萬物。自然學(xué)生就體會到“拼寫水”這一部分，在自然的平和、自然的寧靜中一種生命喚醒另一種生命，海倫感受到我與萬物是有聯(lián)系的，我不是一個孤立的我，我是與自我生命相聯(lián)系的。莎莉文老師喚醒海倫的生命存在意識，讓她以愛的眼睛去看待每一種生命的存在。沙利文老師“重塑生命”就是用一棵樹搖動另一棵樹，用一朵云去喚醒另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂，在此情境中，許多學(xué)生講述了自己成長中的“喚醒與存在”的故事。

[作者通聯(lián)：南京師大附中樹人學(xué)校]

第二篇：教研活動應(yīng)關(guān)注常態(tài)課教學(xué) 文檔 )

常態(tài)課指教師在自然教學(xué)狀態(tài)下進(jìn)行的、能真實(shí)反映教師常態(tài)的教育教學(xué)水平的課堂教學(xué)活動。從某種意義上說，常態(tài)課質(zhì)量的高低直接關(guān)系到幼兒園的教育教學(xué)質(zhì)量。由此，以促進(jìn)教師專業(yè)成長和改善幼兒園日常教學(xué)工作為目的的教研活動，應(yīng)更多地關(guān)注常態(tài)課教學(xué)，才能更好地聚焦問題，體現(xiàn)教研活動開展的真正價值和意義。

一、在教研活動中引入常態(tài)課的價值

教研活動的目的是提升教師素質(zhì)，提高幼兒園教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒發(fā)展。雖然教研活動需要示范課和優(yōu)質(zhì)課的引領(lǐng)，但實(shí)質(zhì)上更需要常態(tài)課的參與，因為真正對幼兒、對教師乃至對整個幼兒園的管理和教學(xué)起作用的是教師的常態(tài)課。將常態(tài)課引入教研活動中具有非常重要的價值和意義。

首先，常態(tài)課教學(xué)包含著教師最為自然的教育教學(xué)理念，這些理念對幼兒園教學(xué)質(zhì)量和兒童的發(fā)展有著最為直接和重要的影響。因此，對教師的常態(tài)課進(jìn)行研討，有助于揭示教師深層次的緘默知識和實(shí)踐知識，更好地發(fā)現(xiàn)教師的發(fā)展困難和問題，并為他們提供有效的支持。在當(dāng)前的教研活動中，我們看到的多為精心演練、多重把關(guān)、展味頗濃的示范課。在這樣的課上，“有的教師出于展示自我的目的，總是避開困難和問題，選擇自己有把握的內(nèi)容或已有的成功教案；有的教師為了獲得好評，甚至選擇具有表演性質(zhì)的內(nèi)容，使觀摩活動成為教師展示自我的活動。這樣的活動無法使教師從中獲取到‘真經(jīng)’，也不能激勵教師的‘真學(xué)習(xí)’和‘真投入’”。[1]可見，示范課的引領(lǐng)作用是毋庸置疑的，但對一線教師而言，觀摩和分析來自身邊的、真實(shí)的常態(tài)課更有價值。

其次，常態(tài)課在數(shù)量上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于示范課，是幼兒園日常教育教學(xué)活動最主要的組成部分，它在開展形式和內(nèi)容上更貼近教師、貼近兒童、貼近現(xiàn)實(shí)，因此教研活動如果能將常態(tài)課作為研討對象，將更能發(fā)現(xiàn)幼兒園教育教學(xué)中亟需解決的真實(shí)問題。相對于示范課來說，鮮活而真實(shí)的常態(tài)課或許少了一份精致與完美，也可能會出現(xiàn)一些意想不到的“問題”，但這些“問題”或者能激發(fā)師生的智慧成就課堂的精彩，或者能引發(fā)教師深入思考和探究，生成教師研究的課題；或者能反映出教師個性化的發(fā)展問題，或者能揭示同一園所文化氛圍下幼兒教師的共性問題。無論哪種情況，對常態(tài)課進(jìn)行研討，都會與教師的關(guān)系更緊密，也就更能直擊教師的心靈，從而有效調(diào)動教師學(xué)習(xí)和研討的積極性。

二、如何研討常態(tài)課

（一）懸置判斷，發(fā)現(xiàn)問題

理念指導(dǎo)實(shí)踐，但理念需要及時更新。許多幼兒教師缺乏問題意識，既不能真正的發(fā)現(xiàn)問題，也缺乏解決問題的能力，這主要可以歸結(jié)于他們持有太多陳舊的教育“理念”，以習(xí)慣性的思維范式思考日常教學(xué)活動，必然會對本可以深入研究的問題無動于衷。常態(tài)課作為師生合力建構(gòu)、共同成長的互動平臺，需要師生共同面對和解決教學(xué)過程中的問題，而對待“問題”的態(tài)度和行為最能彰顯教師的教學(xué)理念、能力與專業(yè)功底。在教研活動中，教師常常害怕常態(tài)課出問題，其實(shí)“沒有問題的課堂是不存在的，有問題表明還有發(fā)展的空間。關(guān)鍵是要能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、勇敢地正視問題、創(chuàng)造性地解決問題，把課堂上的問題作為一種可供開發(fā)的資源。”[2]因此，教師要實(shí)現(xiàn)理念的更新和轉(zhuǎn)化，必須在觀摩常態(tài)課時，首先“懸置”自身有關(guān)各種課堂現(xiàn)象和問題的理解和判斷，不要急于對問題作出解答和分析，而是要關(guān)注常態(tài)課中出現(xiàn)的所有問題和現(xiàn)象，并對問題保持一種開放的、接納的態(tài)度，才有

可能發(fā)現(xiàn)理念與實(shí)踐的契合點(diǎn)。如在一次名為“我們愛勞動”的常態(tài)課上，當(dāng)活動轉(zhuǎn)入交流總結(jié)環(huán)節(jié)時，課堂出現(xiàn)了“失控”。一個埋頭于修理三輪車的男孩絲毫不放棄手中的工作，對老師的啟發(fā)誘導(dǎo)不聞不問，甚至對班主任的勸說與“命令”也不理不睬，送教的老師使出了渾身解數(shù)也未能將孩子帶到自己的面前來，反而把一部分孩子又引回到自己未完成的工作中，課堂上一片混亂。在這一無法順利開展的教學(xué)活動中，顯然包含著某種值得關(guān)注的“問題”，折射出了在當(dāng)前幼兒教育教學(xué)改革過程中，教師所面臨的新理念向新行為轉(zhuǎn)化的艱難與矛盾，這正是教研工作應(yīng)面對和解決的焦點(diǎn)問題，也是當(dāng)前教師觀念與行為上普遍存在的共性問題。

（二）深度匯談，聚焦問題

對常態(tài)課的觀摩使教師對其中存在的、值得關(guān)注的問題有了一個初步的了解，并且產(chǎn)生了主動參與探究和討論的興趣。但這時的問題往往是模糊的、不具體的，要想以鮮活的案例為載體，進(jìn)一步界定和明確關(guān)鍵問題所在，以引發(fā)教師多樣性的思考，讓教師教有所感、觀有所得、學(xué)有所悟，成為教研活動的真正受益者，就有必要在觀摩之后開展開放性的深度匯談。所謂深度匯談是指在群體中讓個體自由交流，以發(fā)現(xiàn)更深入的意見，它旨在讓團(tuán)體中的所有成員都攤出有關(guān)問題的假設(shè)，并對此進(jìn)行共同的思考和討論，因此，深度匯談的目的是要超越任何個人的見解，而非贏得話語權(quán)。[3]針對上述觀摩課，在活動結(jié)束后，我們請執(zhí)教者進(jìn)行自我分析后，讓所有教師都重溫案例，并激發(fā)她們拋出關(guān)于活動的各種問題和假設(shè)，然后就所有問題一一進(jìn)行診斷和研討。針對案例中的“失控”場面，教師們最終將問題聚焦于教師對孩子“行為”的不同認(rèn)識上，并進(jìn)行了追根刨底式的追問：問題的癥結(jié)在哪里？是教師還是孩子？為什么？孩子的行為是固執(zhí)還是堅持？孩子為什么“固執(zhí)”？“固執(zhí)”的背后有哪些行為品質(zhì)需要我們?nèi)ブС帧⒗斫夂妥鹬兀拷處煈?yīng)如何調(diào)整自己的理念和行為？等等。

在這種開放性的研討活動中，沒有執(zhí)教與觀摩的區(qū)別，沒有嘲笑與壁上觀，只有困惑的傾訴、思維的碰撞、合力的展現(xiàn)與頓悟的產(chǎn)生。大家?guī)е餐哪繕?biāo)、不同的經(jīng)驗與視角，對師生的行為進(jìn)行了客觀的分析與研討，并就一系列問題提出了自己的判斷和理解。如有的教師認(rèn)為“堅持”是幼兒不怕挫折與失敗的意志品質(zhì)，應(yīng)予以支持；有的則認(rèn)為孩子有點(diǎn)固執(zhí)不要緊，可以淡化處理，不要管他，不要影響教學(xué)計劃的完成；有的認(rèn)為尊重孩子就要在行為上理解孩子，支持孩子用自己的方式愉快地學(xué)習(xí)；還有的認(rèn)為教師要根據(jù)幼兒發(fā)展需要來調(diào)整教學(xué)方案和指導(dǎo)策略，應(yīng)允許幼兒將自己的工作完成。如果一味地照本宣科，不知變通，就會適得其反。通過這樣的交流與研討，當(dāng)教研活動聚焦在對具體問題的研究和探索上時，就會引發(fā)教師深入的思考、共同的研究和主動的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)的觀摩到思維的碰撞，從理念的更新到行為的認(rèn)同，從經(jīng)驗的共享到理論的提升。

（三）批判反思，解決問題

教研活動作為引發(fā)教師思考與實(shí)踐的平臺，還需要從教育現(xiàn)場的觀察記錄中收集活動的資料，以幫助教師通過交流和溝通，逐漸內(nèi)化各種正確的教育理念。這也就是說，根植于常態(tài)課教學(xué)，并就其中存在的各種教育現(xiàn)象進(jìn)行開放性思考，通過課后的深度匯談和“臨床”診斷來透視現(xiàn)象背后的問題及其教育契機(jī)，還只是實(shí)現(xiàn)了對具體問題的思考，更重要的是，要幫助教師學(xué)會借此對教研過程中多樣的教育價值觀和相關(guān)經(jīng)驗進(jìn)行批判性反思，以徹底打

破教師思考問題時所持有的陳舊的思維范式，以從根本上解決教師自主專業(yè)發(fā)展時存在的認(rèn)識問題。因此，教研活動要達(dá)到實(shí)效，關(guān)鍵是一方面要借助相關(guān)理論工作者，在教師教學(xué)實(shí)踐方面給予理論指導(dǎo)，引領(lǐng)教師從不同的角度理解教育教學(xué)；[4]另一方面要基于教師的教學(xué)來聚焦和透視具體的實(shí)踐問題，要提供給教師充分的話語權(quán)，讓教師通過自由表達(dá)、深入溝通來對自身有關(guān)教育教學(xué)的各種“理論”進(jìn)行質(zhì)疑、批判，最終形成一定的自覺意識，構(gòu)建起教師的個人理論，并引導(dǎo)教師走上研究之路。

總之，教研活動更多地關(guān)注常態(tài)課教學(xué)，就是要讓一線教師的案例、問題和需要成為教研活動有效開展的支點(diǎn)，讓更多的幼兒教師看得見、聽得懂、用得著，從而形成求真務(wù)實(shí)的教研文化，引導(dǎo)幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)與能力的穩(wěn)步提升。

第三篇：幼兒園歌唱活動應(yīng)關(guān)注什么(講座)

金寶寶天印大道幼兒園藝術(shù)組講座

2013——2014學(xué)第二學(xué)期 ——幼兒園歌唱活動中要關(guān)注什么

歌唱活動是幼兒園音樂教育的一個重要內(nèi)容，一節(jié)好的歌唱活動，既能讓孩子得到美的教育，又能豐富他們的知識經(jīng)驗，從而使他們感到身心愉悅。那么，如何進(jìn)行歌唱教學(xué)，才能讓幼兒在學(xué)得快，唱得好的同時，切實(shí)提高課堂教學(xué)的審美性和愉悅性呢？ 下面，我來談?wù)劯璩顒又欣蠋熞P(guān)注些什么？

一、首先，“唱什么”問題

歌唱活動內(nèi)容如何選擇？一般來說，我們都會結(jié)合主題活動中的內(nèi)容來開展，平時，老師也要關(guān)注一些新的音樂作品或音樂元素，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要及時更新和充實(shí)新的內(nèi)容，把一些好的、美的作品遷移到教學(xué)活動中，充實(shí)到主題活動中。在選擇內(nèi)容時要把握藝術(shù)活動審美性的原則，從“美”的角度進(jìn)行取舍，更重要的是選擇歌曲要考慮到不同年齡幼兒的不同特點(diǎn)，要音域合適、旋律平穩(wěn)，節(jié)奏簡單。

二、其次，“怎么唱”問題

1、深入準(zhǔn)確地分析作品

歌唱藝術(shù)是文學(xué)語言與音樂旋律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，因此，我們不僅要分析歌曲的藝術(shù)特質(zhì)，包括音樂的旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、情感基調(diào)等，也要分析其語言和內(nèi)容的特點(diǎn)，要結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行分析，只有把作品分析透了，才能為幼兒量身定做適宜的、可行的教學(xué)活動方案。有時，也可以對歌曲中的歌詞、旋律或者是調(diào)號進(jìn)行調(diào)整和修改，讓歌曲更適合孩子的學(xué)習(xí)。

2、適切有效的教學(xué)手段

基于對作品的分析，采取一些相對應(yīng)的教學(xué)手段。首先，是“難點(diǎn)前置”，描述熊爸爸、熊媽媽和熊寶寶特征的詞語“胖嘟嘟、很苗條和很可愛”，它們之間沒有必然的聯(lián)系和規(guī)律，這對小班孩子記憶并快速演唱歌詞會有難度，將這段歌詞前置，引導(dǎo)幼兒通過自己的觀察引出歌詞，不僅加強(qiáng)理解，而且也讓孩子在反復(fù)傾聽演唱的過程中進(jìn)一步感受和熟悉。

其次，是通過游戲化的形式展開。歌唱活動中如何讓孩子保持演唱的興趣，不會對反復(fù)演唱產(chǎn)生疲倦，這是我們經(jīng)常思考的問題。邊玩邊唱，在玩中唱，這是孩子最喜歡的學(xué)習(xí)方式，活動中，逐步加入表演動作，既能幫助孩子記憶和理解歌詞，又能增加孩子演唱的興趣。當(dāng)歌詞完整呈現(xiàn)后，采取對唱的方式，師生對唱、生生對唱等，這樣的角色扮演不僅增加了孩子演唱的興趣，而且更明確了角色分工，為延伸活動中的合作游戲做好鋪墊。不同的演唱形式要根據(jù)不同的內(nèi)容來考慮。總而言之，要讓孩子學(xué)得快，深入準(zhǔn)確地分析作品是前提，有效的、多樣化的教學(xué)手段是必要的保障。

三、第三，“唱得好不好”問題

要讓孩子唱得好，也有很多方面的因素。

1、創(chuàng)設(shè)良好的傾聽環(huán)境

在歌唱活動中，要注重培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣（喜歡傾聽、專注傾聽）。因為，清晰的“聽覺表象”是孩子們“胸有成竹”地正確再現(xiàn)歌曲的重要前提。首先，我們要為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的傾聽環(huán)境，讓孩子靜下來聽音樂的旋律、聽歌曲（或老師）的范唱，包括速度、音準(zhǔn)、吐字等。要給與幼兒充足的傾聽機(jī)會，教師要堅持要求先聽后唱、聽清再唱，提供的音樂要清晰優(yōu)美，杜絕嘈雜的錄音，教學(xué)音樂可以自己錄制，反復(fù)調(diào)整達(dá)到最滿意的效果。老師的范唱要清晰、有吸引力，伴奏應(yīng)盡量簡單，讓孩子聽清楚歌曲的旋律，引導(dǎo)孩子聽著音樂、琴聲演唱，為幼兒營造一個安靜、有序、優(yōu)美的傾聽環(huán)境。久而久之，孩子的傾聽意識和傾聽能力就會逐步提高。

2、借助多種形式，讓幼兒有興趣的傾聽。中外都有人做過專門的實(shí)驗。一般情況下，六遍傾聽才能保證即時的最好反應(yīng)。但讓幼小的孩子在集體情況下多次集中注意力地傾聽，是很容易導(dǎo)致他們的疲勞和厭煩的。這時，就需要老師設(shè)法利用各種有趣的活動或形式吸引幼兒的注意力，注意各種游戲情況下的聽覺輸入，往往也有很好地形成聽覺表象的作用。活動中，分別設(shè)計了不同要求的傾聽，聽歌詞、完整傾聽、傾聽不同力度等，不同層次的要求讓幼兒在每一次傾聽中集中注意力。因為我認(rèn)為，有目的的傾聽對孩子的傾聽意識和能力是有幫助的，這種對不同聲音的分辨和敏感性就是孩子傾聽意識和能力的體現(xiàn)。

⒊關(guān)注孩子正確的演唱方式首先，正確引導(dǎo)幼兒“耳語”發(fā)聲

經(jīng)過前輩們的實(shí)踐研究證明：在非壓抑的情況下，尤其在自由、自然地進(jìn)行歌唱的情況下，幼兒說發(fā)出的聲音總是比較自然、松弛和美好的，而且在這種情況下，幼兒“走音”的問題也大大緩解。所以，輕聲、用“耳語”的感覺開始歌唱，是幼兒歌唱的“入門要訣”。但實(shí)踐中，我們會發(fā)現(xiàn)一要求幼兒輕聲，幼兒就會“沒聲”，即便“有聲”，音色也總是不夠清澈明亮，那是因為幼兒在生理和心理上還沒完全達(dá)到協(xié)調(diào)，歌唱時心理還處于“緊張壓抑”的狀態(tài)，自然發(fā)不出美好的聲音。

那么，如何在歌唱中引導(dǎo)幼兒“耳語”發(fā)聲呢？許卓婭教授在《歌唱活動》一書中提到：在指導(dǎo)幼兒進(jìn)行“輕聲入手”的歌唱練習(xí)時，教師絕不應(yīng)該用直接指令的方式要求幼兒壓低音量，也不應(yīng)該要幼兒“大聲唱”，這樣的直接指令會讓他們感到緊張。真正的好辦法是：教師用富于情感、口面腔共鳴向前發(fā)音的、耳語般輕柔的聲音來對幼兒講解要求，發(fā)出邀請和歌唱示范，提供的琴聲伴奏和伴奏的感覺也是一樣的標(biāo)準(zhǔn)，即使是一首進(jìn)行曲，也都并非要用很大的力氣來演唱，爭取做到“聲音不大氣勢大”。這樣幼兒學(xué)會了柔聲、輕聲歌唱，對他們的耳朵聽辯力也是一種保護(hù)，是幼兒體驗音樂美的奠基石。

其次，從教師自身的技能水平著手，改善幼兒發(fā)聲問題。

教師要發(fā)揮自己本身的長處，為幼兒提供標(biāo)準(zhǔn)的范例，讓幼兒既能感受音樂的美，又能聽清楚歌詞。要少依賴錄音機(jī)或音樂課件，但也要避免無旋律感的清唱或是范唱定調(diào)不一致，活動中要根據(jù)不同的要求采取不同的方法。完整欣賞最好用音樂，富有美感的音樂是最有感染力的，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。清唱是為了讓孩子聽清歌詞，如果做不到音準(zhǔn)，那就要用音樂或琴聲伴奏，在幼兒學(xué)唱歌曲時，要教師彈奏鋼琴，這樣能夠根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)的情況隨時調(diào)整速度。當(dāng)孩子逐步熟悉后，再用伴奏音樂替代，這樣就能解放老師，更好地和孩子進(jìn)行互動。

老師在彈唱的時候，我們就要注意歌曲的伴奏形式。“伴奏”是一種“合作”的藝術(shù)，歌唱教學(xué)中的感情伴奏應(yīng)與歌詞活動本身溶為一體，應(yīng)從幼兒生理特點(diǎn)出發(fā)，編配伴奏，做到正確、規(guī)范、和諧，幼兒的嗓音發(fā)育尚未開始，對歌詞的音準(zhǔn)控制能力也不穩(wěn)定，老師在為歌唱活動配置伴奏時，應(yīng)力求簡練，突出主旋律。這樣，便于幼兒在傾聽的過程中，較快地把握歌曲旋律、音準(zhǔn)和節(jié)拍，便以調(diào)整自己的發(fā)音，唱出動聽的歌曲。同時，教師要根據(jù)具體情況及時調(diào)整伴奏音量，如集體唱時，幼兒人多，發(fā)出的聲音較大、洪亮，伴奏相對大一點(diǎn)，分組唱時，聲音較小，伴奏也應(yīng)該調(diào)小。

第四篇：淺談教學(xué)活動中積極有效的情感言語互動

淺談教學(xué)活動中積極有效的情感言語互動

——聽《積極有效師幼互動的藝術(shù)》講座有感

師幼互動是幼兒園教師角色行為最直接、最集中的體現(xiàn), 它體現(xiàn)了教師教育的隨機(jī)性,反映了教師的教育機(jī)智。任何設(shè)計完美的教育目標(biāo)、教育方案等都要借助于教師與幼兒間的互動才能實(shí)現(xiàn)其價值。這次在基地班的學(xué)習(xí)中有幸聆聽了市教科院普教所黃娟娟老師關(guān)于《積極有效師幼互動的藝術(shù)》講座，黃娟娟老師用案例結(jié)合理論的方式為我們整理了師幼互動中的各種行為、提問和回應(yīng)，使得我對教學(xué)活動中的師幼互動有了更深層次的理解。

本學(xué)期我們基地班圍繞著“師幼互動”的話題已經(jīng)進(jìn)行了一段時間的研究，對于其中“情感言語互動”分支內(nèi)容，一直是我這學(xué)期所關(guān)注的，通過這次與黃老師的互動，結(jié)合她講座中的內(nèi)容，我對師幼互動中的情感言語也有了一些新的見解：

一、在互動中教師要敏感得察覺到幼兒的情感需要。

黃老師在講座中提到“教師要關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺到他們的需要，及時以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答。”這里幼兒的需要更多是指幼兒在對學(xué)科知識學(xué)習(xí)的需要或者探索、表達(dá)的需要。不過，在一個活動中，不同幼兒的需要是不同的，如果教師在互動過程中也關(guān)注幼兒的情感需要，那么互動的層面可以涵蓋不同能力水平的幼兒。

比如，在我曾經(jīng)看過的一個語言活動中，教師請幼兒聯(lián)系生活經(jīng)驗說說在什么地方見到過垃圾箱，一開始只有少數(shù)幾個孩子說出了自己的想法，教師用積極地語言回應(yīng)了幼兒，于是幼兒想要表達(dá)的欲望越來越強(qiáng)烈，站起來說的孩子也越來越多。這時，老師又關(guān)注到邊上的一個女孩子，這個女孩子幾次怯生生地舉起手又放下手，看到別人說得興高采烈又露出失落的表情，教師敏感得捕捉到了幼兒的情感需要，特地走到女孩身邊，邀請她來說一說，女孩一開始不敢表達(dá)，教師對她說：“是不是你想到的都被別人說去了，沒關(guān)系，你把你跟別的小朋友一樣的想法說出來也可以哦。”小女孩終于有機(jī)會把自己的想法也表達(dá)了出來，有了很大的成就感，接下來的活動中，小女孩參與活動的積極性也高了很多。

二、互動中“允許孩子的錯誤”

在我們之前的研究中，我們對于“情感言語互動”中“激勵性語言”的理解就是各種肯定、鼓勵的語言，但黃老師的理論為我們拓寬了思路，激勵性的言語不僅僅只有肯定的話，“允許孩子的錯誤”也是一種激勵的方式。幼兒對世間萬物的看法還很有限，我們要允許孩子“犯錯誤”，不要急于用成人認(rèn)為正確的方法、觀點(diǎn)去拖住孩子的頭腦。

一直很欣賞應(yīng)彩云老師的教學(xué)風(fēng)格，其中最讓我常常感慨的就是應(yīng)老師能欣賞每一個孩子的回答，她允許孩子們的錯誤，哪怕是孩子們回答錯了，她也不會立馬否定，而是說“你說的很好，讓我們再聽聽別的孩子有什么看法”，等到有正確答案出現(xiàn)了，她會再回過來請原來的孩子說說那種看法更好一些。這樣的做法不僅是讓接受了正確的意見，激勵了孩子的思考與表達(dá)，同時也沒有打擊到孩子的自尊心。

幼兒園教師有其很強(qiáng)的特殊性，那就是幼兒園教師必須與尚不成熟的幼兒長期頻繁地互動,因此師幼互動屬于教育過程的核心部分。作為一名年輕的教師我也應(yīng)該將新的教育思想、教育觀念與教育教學(xué)的每一個微觀行為聯(lián)系起來,找到這二者之間的關(guān)系,著眼于改變自己教育教學(xué)行為中每一個細(xì)小的環(huán)節(jié),從而更好促進(jìn)師幼積極、有效地互動。

第五篇：關(guān)注言語形式 滋養(yǎng)人文精神

關(guān)注言語形式 滋養(yǎng)人文精神

近年來，常常深入到中學(xué)聽課調(diào)研，或聽一些隨堂課，或聽一些觀摩課，發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文閱讀教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的問題：重言語內(nèi)容領(lǐng)會輕言語形式品味，重人文精神教育輕言語形式模仿。如何改變這一現(xiàn)狀，讓閱讀教學(xué)回到正確的軌道上呢？

一、正確理解語文性質(zhì)，更新教學(xué)觀念

語文學(xué)科不僅具有工具性，還具有人文性。語言和思維、語言和思想是統(tǒng)一的。具體到語文教學(xué)中，就要使言語形式教學(xué)和人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來。工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體。一定的言語內(nèi)容通過一定的言語形式來呈現(xiàn)，所以語文教學(xué)向來講究文道統(tǒng)一，即言語形式跟內(nèi)容的統(tǒng)一。工具性與人文性的統(tǒng)一必須寓教于文。

語文教學(xué)憑借文本的言語形式，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語言、理解語言、積累語言、運(yùn)用語言的能力。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂趣，從而在學(xué)習(xí)語文的同時學(xué)習(xí)做人。學(xué)習(xí)語文首先要突出它的學(xué)科性，既要得意，更要得言；要人文，更要語文。從語文教學(xué)的過程來看，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一是以語言實(shí)踐的手段獲得人文精神的滋養(yǎng)。

二、精選教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注言語形式

真正體現(xiàn)語文教學(xué)性質(zhì)的是帶著語言內(nèi)容的語言形式教育。如果專注于語言內(nèi)容，往往有可能脫離具體的語言形式（文本）而抽象的解說，忽略或完全忘記語言形式，導(dǎo)致“得意忘言”。如果專注于具體的語言形式，是不可能脫離具體的語言內(nèi)容的。語言形式總是帶著語言內(nèi)容的，在中學(xué)語文教學(xué)中教語言形式，只能結(jié)合語言內(nèi)容來教。

浙江師大王尚文教授在《緊緊抓住“語文”的韁繩》一文中指出：僅僅關(guān)注課文“說什么”，不是語文課；即使著眼于“怎么說”，卻旨在把握“說什么”，也不是合格的語文課；只有以課文的言語形式為綱，自覺而明確地指向?qū)W生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力，才是真正的語文課。光是走“從內(nèi)容上尋求”這一步，不是完整的語文課，必須“著眼于語文形式方面”，才能讓學(xué)生獲得更多的收獲。從另一個角度來說，語文學(xué)科與其他學(xué)科最主要的區(qū)別，就是讓學(xué)生認(rèn)識并深入理解文本內(nèi)容是怎樣通過言語形式來表達(dá)的。

因此，對課文獨(dú)具特色又豐富多彩的言語形式，諸如關(guān)鍵的字詞標(biāo)點(diǎn)、精美的句段、精巧的謀篇布局、精彩的描述手法等，我們都必須敏銳地加以捕捉，并以此為課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，讓學(xué)生在感受漢語表達(dá)技巧的藝術(shù)感染力的同時，獲取語言規(guī)律，積累語用經(jīng)驗，存盤言語養(yǎng)料，獲得人文精神的滋養(yǎng)。

1．精妙的字詞

首先要對課文中精妙的字詞高度關(guān)注，關(guān)注那些高度凝煉、表現(xiàn)力極強(qiáng)的字，關(guān)注那些準(zhǔn)確、生動、形象的動詞、形容詞及詞性的活用。

《紫藤蘿瀑布》一文開頭寫道，“我”從未見過開得這樣“盛”的藤蘿。這個“盛”字就是高度凝煉、富有表現(xiàn)力的字。既是對紫藤蘿盛景的概括：花的茂盛、色彩的繁盛、生長力的旺盛，也是對生命盛意的贊美。一個“盛”字，境界全出。

《從百草園到三味書屋》使用一系列動詞，準(zhǔn)確描繪“雪地捕鳥”的過程，把雪地捕鳥的系列動作生動而有層次的表現(xiàn)出來了。“百草園景色”描寫片段中使用了一系列形容詞、動詞。形容詞的運(yùn)用準(zhǔn)確地寫出了各種景物的特征，使讀者如同置身于美麗的百草園，不僅看到了它們的色彩、形狀、體態(tài)，還嘗到了它們的滋味。句中的動詞準(zhǔn)確地寫出了這些景物的另一些特征，使讀者如同置身于生機(jī)盎然的百草園，不僅看到了這些小生命的動作，而且還聽到了聲音。這些詞語鮮明、生動，有很強(qiáng)的感情色彩，抓住并表現(xiàn)了事物的特征，對不同的事物從多方面作了準(zhǔn)確而形象的描繪。

對這些字詞，要有“較真”之功，有“糾纏”之術(shù)，通過對字詞的仔細(xì)品析，含英咀華，想像作者腦中景、心中情、胸中境、筆中意，豐富作者的精神世界，鮮活作者深刻的思想，還原作者的思維過程。體會作者思維的準(zhǔn)確性、深刻性，將學(xué)生的思維引向更深、更高處，從而豐富學(xué)生語言，涵養(yǎng)學(xué)生人格。

2．精美的句段

精美的句段往往是文章言語形式上的亮點(diǎn)，是我們必須關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容。句段之所以精美，或是用了恰切的修辭手法，如《安塞腰鼓》表現(xiàn)出磅礴的氣勢和躍動的生命力的語言形式，其中最重要的是使用了恰切的排比、比喻、反復(fù)、對比等修辭手法。教學(xué)要抓住這一點(diǎn)來設(shè)計，品味《安塞腰鼓》句子的表達(dá)效果，以文章的語句理解文意，以文意認(rèn)識安塞腰鼓的特點(diǎn)，以安塞腰鼓理解中華傳統(tǒng)文化中陽剛的一面，進(jìn)而體會感受“感情與表達(dá)形式之間的關(guān)系”。或是塑造了生動的形象，使用了外貌、語言、動作、心理、細(xì)節(jié)描寫，使人物生動形象，呼之欲出。如孫犁在《荷花淀》中對幾個青年婦女商量探望丈夫的一段對話描寫，《故鄉(xiāng)》中，魯迅對少年閏土的外貌描寫，《最后一課》中對韓麥爾先生的外貌、語言、動作描寫。或是有著細(xì)膩的描摹，如《故都的秋》對秋聲、秋色、秋味的細(xì)膩的描摹。

這些句段，往往是學(xué)生學(xué)習(xí)語言、滋養(yǎng)人文精神的最好材料，值得細(xì)細(xì)玩味。選擇教學(xué)內(nèi)容時，不能忽視這些內(nèi)容。

3．精巧的謀篇

精巧的謀篇布局，這是語言形式綜合體現(xiàn)。或是講究首尾的呼應(yīng)，或是運(yùn)用巧妙的伏筆，或是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。這些內(nèi)容，是最具語文性的內(nèi)容之一，是學(xué)生收獲語文體驗，進(jìn)行語言實(shí)踐的好素材。

《旅鼠之謎》謀篇布局精巧：敘事文學(xué)講究波瀾，講究高潮，仔細(xì)揣摩課文的謀篇布局，可以發(fā)現(xiàn)，這篇科學(xué)小品也講究波瀾，講究高潮，而且講究結(jié)局的有趣和雋永，所以我們會越讀越有興趣。總體結(jié)構(gòu)有一浪更比一浪高的效果。通過對話的詳略，行文顯出波瀾。一問一答之間，反復(fù)制造懸念，反復(fù)解開懸念，最后卻又是“一大難解之謎”，讓讀者也“陷入了迷惘的深思”。篇末，又有丹尼斯發(fā)人深思的感慨和讓人始而驚嚇繼而發(fā)笑的舉止，亦莊亦諧。

《項鏈》整個故事構(gòu)思精巧，獨(dú)具匠心，情節(jié)發(fā)展波瀾起伏，引人入勝。尤其是小說最后出人意料的結(jié)尾，莫泊桑用省略號給作品設(shè)置了一個妙不可言的“藝術(shù)空白”，讓人拍案叫絕。三處伏筆的運(yùn)用，使得這一結(jié)尾又在情理之中。

如此精巧的謀篇布局，老師教師應(yīng)該把它作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體味。

4．特殊的標(biāo)點(diǎn)

標(biāo)點(diǎn)也是言語形式的有機(jī)組成部分，因為各種標(biāo)點(diǎn)符號在文章中都能參與情感表達(dá)。問號的情緒急切，感嘆號的情思奔放，冒號的情味蘊(yùn)蓄、省略號的情感舒張??各種標(biāo)點(diǎn)符號都是一種情感載體。尤其是一些特殊的使用巧妙的標(biāo)點(diǎn)符號，對表情達(dá)意具有特殊作用，教學(xué)中要注意這些標(biāo)點(diǎn)的作用。

魯迅《為了忘卻的記念》中有這么一段：

天氣愈冷了，??但忽然得到一個可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他身上中了十彈。

原來如此！??

結(jié)尾處用了一個感嘆號、一個省略號號。感嘆號表明了作者強(qiáng)烈的憤怒和震驚，省略號中則包含了許多難以盡述的憤怒、仇恨和對死者的思念痛悼之情。

由此看來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容品味某些標(biāo)點(diǎn)符號的深層含義及作用，課文語言的寓意才能令學(xué)生真正、全面、準(zhǔn)確、深刻地理解。

5．文體的特點(diǎn)

福建師大潘新和教授說：“閱讀與寫作思維也可以說是一種文體思維。閱讀離開了文體，必定是不得要領(lǐng)的。”的確，不同體式的文章有不同的讀法。一般議論文的主要特征往往體現(xiàn)在論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素上。而雜文的文體特征主要表現(xiàn)在內(nèi)容的針對性、議論的形象性、語言的諷刺性等。因此，閱讀教學(xué)中要抓住文體的特征。

如安徒生童話的特點(diǎn)是“詩意、幽默、豐富、含蓄”。在《丑小鴨》教學(xué)中，就要抓住這一文體特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生讀出童話語言的味道。根據(jù)孩子的特點(diǎn)，抓住童話語言的畫面、知覺、聲音、形象等特點(diǎn)，體會安徒生童話的詩意、幽默、豐富和含蓄等特點(diǎn)。

《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報告文學(xué)，它兼有文學(xué)性和新聞性的特點(diǎn)，新聞的特點(diǎn)是要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究形象性、抒情性。教學(xué)中不能只停留在對主題的把握上，要引導(dǎo)學(xué)生體驗語言的特點(diǎn)。首先應(yīng)讓學(xué)生體味真實(shí)性。體味文中運(yùn)用大量真實(shí)數(shù)據(jù)的作用。其次要讓學(xué)生感受形象性。本文運(yùn)用了比喻、對比、擬人、排比等修辭手法，大大地增強(qiáng)了感情色彩，使文章生動形象。第三要讓學(xué)生體會抒情性。體會本文字里行間流露出的作者強(qiáng)烈的憂患意識以及在行文中直接抒發(fā)的作者內(nèi)心真實(shí)的情感。

三、注重品味賞析，滋養(yǎng)人文精神

語文學(xué)科的本位是對言語形式的玩味與感悟以及對言語形式背后價值取向的感知和人文精神的悅納。因此，選擇了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容后，在課堂上要采用靈活多樣的方法，引導(dǎo)學(xué)生親近言語形式，品味言語形式，賞析言語形式，從而摸索語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。

1．在誦讀中感悟

“誦讀”的要義，在于把“寫在紙上的語言變成活的語氣”（朱自清），在于把“原汁原味”的氣韻聲調(diào)、思想感情傳達(dá)出來，在于“得他滋味”（朱熹）。優(yōu)美的典范文章教師可要求學(xué)生反復(fù)誦讀全文，甚至熟讀成誦。如朱自清的是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，描繪了大地春回、生機(jī)勃勃的動人景象，贊美春的活力給人以希望和力量。它不僅洋溢著濃郁的詩情畫意，而且還具有一種自然樸素的和諧美。“朱先生的成功之處是，善于通過精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出自然景色的內(nèi)心感受。”這樣的文章，必須要求學(xué)生熟讀成誦。一般的課文，教師可要求學(xué)生誦讀文中的精彩片段，讓學(xué)生沉浸在作品中，忘情地讀，美美地讀，讀出語感和情趣，讀出自己的獨(dú)特感受和理解，讀出自己的興趣和能力，從而達(dá)到“味之者無極，聞之者勸心”（司空圖）。只有這樣，才能在整體上把握文章的靈魂和意蘊(yùn)，從而受到人文精神的滋養(yǎng)。

2．在想像中感受

怎樣讓學(xué)生透過語言符號感受到作品豐厚的形象呢？這就要靠想像。葉圣陶先生曾說：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。要達(dá)到這個目的，不能拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想像，才能夠通過文字，達(dá)到這個目的。”（《葉圣陶語文教育論集》）

《春酒》教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生想像喝春酒的場面，欣賞民間風(fēng)情畫卷，感受其中的樂趣；學(xué)習(xí)王維《山居秋暝》引導(dǎo)學(xué)生想像，體會山中之美，進(jìn)入詩境，看看詩作是怎樣扣緊環(huán)境和季節(jié)特點(diǎn)來寫雨后山中之景的；學(xué)習(xí)《琵琶行》，讓學(xué)生想像“秋江月夜送客畫面”；學(xué)習(xí)《荷塘月色》，讓學(xué)生想像月下荷塘的景象。

3．在模擬中體驗

語言文字反映生活，它使生活更富色彩；語言文字記載、傳承人類的文化，有深厚的社會色彩和鮮明的個性。體驗是用從生活中得來的知識、經(jīng)驗、情感感受語言的過程。經(jīng)過模擬體驗，學(xué)生可以體會出語言的準(zhǔn)確、生動、凝練等特點(diǎn)。經(jīng)過體驗式語言品味，學(xué)生的自身體驗便與文本內(nèi)容融為一體，對文本的理解也就不成問題了。文中寫“我”在大人們喝春酒時，“就在每個人懷里靠一下，用筷子點(diǎn)一下酒，舔一舔，才過癮”。品味這一句中的幾個動詞“靠”、“點(diǎn)”、“舔”時，教師用的是體驗法，他要求學(xué)生親身體驗如何“靠”、如何“點(diǎn)”、如何“舔”，體會出語言的準(zhǔn)確、生動，感受母女深情與濃郁的童趣。

文中寫母親請人喝春酒時，“母親給我也在小酒杯底只倒一點(diǎn)點(diǎn)，我端著、聞著，走來走去??”品讀這一句時，教師自己模擬動作“端著、聞著，走來走去”，也要求學(xué)生模擬，體會“我”珍惜、炫耀、喜悅等情感。

4．在比較中領(lǐng)悟

教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”比較是認(rèn)識事物的重要方法。比較法在言語形式品味中的運(yùn)用對學(xué)生形成語感、發(fā)展能力有著很重要的作用。

字詞的比較。例如，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香”一句（朱自清《荷塘月色》），一個“送”字，再尋常不過了。但我們不能放過看似尋常的字，可以點(diǎn)撥學(xué)生：為什么作者不用更自然化的“吹”、“帶”等詞呢？經(jīng)過比較，學(xué)生明確，此時作者正滿心愉悅地“受用這無邊的荷香月色”呢，所以將“微風(fēng)”擬人化，讓微風(fēng)殷勤地“送”來清風(fēng)。

句子的比較。《春酒》一文中寫“我”喝春酒后的形態(tài)用了一個比喻句：“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”，有學(xué)生說這一比喻用得好，至于好在哪里，學(xué)生并不了了。只是說，這說明“我”吃得飽。這時，教師啟發(fā)學(xué)生說：吃得飽，為什么不用“像皮球”來比喻呢？這兩個比喻的表達(dá)效果有什么不同呢？師生共同品味、比較，最后達(dá)成共識：蜜蜂更小巧，更靈活，更能表現(xiàn)孩子的可愛；同時，還能表達(dá)孩子的滿載而歸的喜悅之情，如同蜜蜂采完蜜后的喜悅與滿足。

標(biāo)點(diǎn)的比較。如“我沒有親見，聽說她――劉和珍君那時是欣然前往的”和魯迅先生在《記念劉和珍君》中的原句“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的”比較，只不過少了三個逗號，但是魯迅先生強(qiáng)烈的悲憤之情卻幾乎全不見了。從而體會這三個逗號的表達(dá)效果。

5．在聯(lián)系中品味

學(xué)習(xí)、品味語言，解讀文本，要聯(lián)系生活經(jīng)驗。教學(xué)中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗，要“一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去”（茅盾語），理解其義，曉悟情趣，誘發(fā)語感，讓學(xué)生將語言形象升華為自我的、獨(dú)特的體驗。

例如學(xué)習(xí)朱自清《荷塘月色》，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，品味“薄薄的青霧浮起在荷塘里”一句中的“浮”和“青霧”的表達(dá)效果。有來自農(nóng)村的學(xué)生說：“我們家里沒池塘，但是有稻田，每天清晨、晚上，都會有一層白霧貼著稻田飄在那里，要過很久，才會慢慢彌漫開。我覺得這里用‘浮’最形象不過了。”關(guān)于“青霧”，一位學(xué)生的閱讀感受是：“霧是很薄的，所以是透明的，當(dāng)時荷塘滿是綠色的荷葉，所以霧也像是有了青色。”可以看出，通過聯(lián)系生活感受形象、品味語言，學(xué)生對作品的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力有了自己的體驗和思考。

6．在討論中揣摩

品味語言，尤其是一些飽含深意，使用精當(dāng)?shù)恼Z言，須引導(dǎo)學(xué)生討論，通過討論、思考與揣摩，破解語言密碼，洞悉語言的妙處與語言背后的深意。

學(xué)習(xí)《長亭送別》，當(dāng)學(xué)生得知，“碧云天，黃花地”這兩句并不是王實(shí)甫的首創(chuàng)，而是化用了宋代范仲淹《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”時，就有學(xué)生問：既然是化用，為什么要把“黃葉地”改為“黃花地”？經(jīng)過第一次討論，大部分學(xué)生認(rèn)為兩個都好。既然兩個都好，為什么能互換呢？由此引發(fā)第二次討論，得出的結(jié)論是：王實(shí)甫是元代“文采派”代表劇作家，用“花”符合他“花間美人”的詞曲風(fēng)格，而范仲淹作為一代名相自有廣闊的胸襟，用“葉”字更能體現(xiàn)詞作闊遠(yuǎn)的意境。這個結(jié)論有一定道理，但還可以開掘。于是有了第三次討論：從意象入手，體悟意境，進(jìn)而把握作者的情感和意圖。通過一番討論，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：《端正好》主要表達(dá)了離別相思之情，而《蘇幕遮》主要抒發(fā)了羈旅漂泊的思鄉(xiāng)之情，“黃花”的意象適合抒發(fā)相思之情，而“黃葉”的意象便于表現(xiàn)思鄉(xiāng)之苦。可見，在討論中，學(xué)生認(rèn)真思考、悉心揣摩，一步步領(lǐng)略到語言文字的精妙，一步步走近作者，和作者進(jìn)行交流對話進(jìn)而產(chǎn)生了情感共鳴。

7．在模仿中內(nèi)化

對課文的言語形式，尤其是精美的語段，恰切的修辭手法，精巧的謀篇，可要求學(xué)生作局部或全篇仿寫練習(xí)，通過仿寫，遷移、內(nèi)化這種言語形式，同時深化。

如學(xué)習(xí)《福樓拜家的星期天》，模仿有關(guān)描寫人物的方法，寫一個熟悉的人物。學(xué)習(xí)《珍珠鳥》，模仿第八自然段，描寫一種小動物的動作。學(xué)習(xí)《春》，模仿春雨圖的寫法，寫一寫秋天的雨。模仿《爸爸的花兒落了》寫《童年瑣事》。

總之，在閱讀教學(xué)中，我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，高度關(guān)注課文的言語形式，采用靈活多樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生對言語形式進(jìn)行玩味與感悟，從而使獲得言語智慧，感知和悅納言語形式背后價值取向的人文精神。

（責(zé)任編輯：賴一郎）