第一篇：傳統(tǒng)文化教案一

傳統(tǒng)文化《重陽(yáng)節(jié)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、引入課文，揭示課題：

“小朋友最喜歡過(guò)節(jié)了，你最喜歡什么節(jié)日，你是怎么過(guò)的？”只見(jiàn)全班每一個(gè)孩子的手都舉得高高的。“我喜歡中秋節(jié)，那天我們?nèi)乙黄鸪栽嘛灒丛铝痢！薄拔蚁矚g重陽(yáng)節(jié)，那天我們?nèi)揖墼谝黄鸪酝盹垼蜖敔斈棠桃黄稹！??“大家剛才交流的答案中有一些是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。”這時(shí)我將我國(guó)最具代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日做成的一張幻燈片展示在學(xué)生面前，“你知道這些節(jié)日嗎，誰(shuí)會(huì)讀一讀？”精美的畫(huà)面一下子吸引了學(xué)生的注意力，“今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的兒歌。”

4、出示課題，指名拼讀“重陽(yáng)”

5、今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十課（出示課題，齊讀）

二、讀通課文，教學(xué)生字：

1、出示自學(xué)要求：（1）讀：借助拼音讀課文，讀準(zhǔn)生字字音，讀通課文。

（2）想：一年一度的重陽(yáng)節(jié)在哪一天？

2、出示課文，指名讀。（指名評(píng)：字音是否讀準(zhǔn)？）

3、男女生讀文、同桌互讀（互評(píng)：加字不漏字）

三、學(xué)習(xí)課文，了解內(nèi)容。

1、引讀：重陽(yáng)節(jié)是——:九月九。九月九日是——重陽(yáng)。

2、農(nóng)歷九月九日剛好在中秋之后，當(dāng)時(shí)的景色怎樣？自讀課文，找出課文中描寫(xiě)秋天景色的句子。

3、那么，人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)會(huì)干什么呢？

（1）引讀：古人——

我們——

（2）學(xué)習(xí)生字：出示卡片：古人（指名拼讀、齊讀）就是古時(shí)候的人。“人”與“八”比較。“人”的筆順規(guī)則

登高（指名、開(kāi)火車(chē)拼）即登上高處，這“登高”可以是爬山、登高塔。

（3）古代民間有重陽(yáng)登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。那么，人們登高干什么呢？

引讀：古人登高——

我們登高——

（4）讀了這兩句話，你有什么問(wèn)題嗎？（聽(tīng)重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷的故事）

4、后來(lái)，人們就重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。自己讀好課文，試著背誦。

5、自古以來(lái)，在重陽(yáng)節(jié)這一天，人們會(huì)登上高處，一邊觀賞秋天的美景，一邊許下心中美好的愿望。如果你也登上高處，你會(huì)為你的家人和朋友許下什么美好的愿望？

6、重陽(yáng)節(jié)登高的習(xí)俗之外，還有觀賞菊花、遍插茱萸（茱萸是一種植物，古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可避難消災(zāi)）、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕等活動(dòng)。

7、今天的重陽(yáng)節(jié)又被賦予了新的含義。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為敬老節(jié)、其老人節(jié)。想一想，這一天，我們還可以為老人做些什么呢？（指名答）

我們不僅可以在重陽(yáng)節(jié)這一天為老人做事，平時(shí)也應(yīng)該為他們做事。

第二篇：一.傳統(tǒng)文化教案doc

（一）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》（二則）

教學(xué)目標(biāo)：

1.聆聽(tīng)圣賢關(guān)于做人處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，明確“德與言，仁與勇”的辯證關(guān)系。2.用儒家的倫理道德觀念來(lái)教育學(xué)生做一個(gè)真正有道德、有修養(yǎng)的人。3.結(jié)合時(shí)代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。

教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程：

一、入境生趣

俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，事實(shí)上：一種文化也孕育著一種文明。“泱泱大國(guó)，禮儀之邦”的東方文明，正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化鑄就的輝煌。

當(dāng)我們掀開(kāi)那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是屹立于世界東方的古代強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)略到的是堪稱世界奇葩的燦爛文化，驚嘆的是凝聚著民族智慧的偉大發(fā)明。

讓美國(guó)《人名年鑒手冊(cè)》列為世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界級(jí)藝術(shù)奇觀之稱的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人頂禮膜拜的是傳播中國(guó)古代文化的高僧鑒真。不僅如此，我們的諸子百家的“大爭(zhēng)鳴”比歐洲的“文藝復(fù)興”早了兩千多年；我們的元雜劇比莎士比亞的劇作早了幾個(gè)世紀(jì)；我們的“蘆溝曉月”讓意大利旅行家馬可·波羅嘆為觀止。所有這一切都堪稱我國(guó)古代燦爛文化的奇葩、世界藝術(shù)的精華。

偉大的祖國(guó)：不朽的文化、深刻的思想、精辟的學(xué)術(shù)，穿越歷史的隧道，跨越無(wú)垠的時(shí)空，影響著的不僅是自己，還有全世界諸多的人們。

今天，就讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)古代圣賢關(guān)于做人處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，讓他們的思想點(diǎn)燃我們思想的火花、心靈的明燈。

二、朗讀選文，自學(xué)生疑

1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

2、以德報(bào)德：或曰：?以德報(bào)怨，何如？?子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑

1、孔子說(shuō)：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。”

這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。

2、有人說(shuō)，“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨，怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該用正直報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。”

四、師生交流，點(diǎn)難撥疑

1、為什么說(shuō)“有德者必有言”呢？

一個(gè)人有德行，有修養(yǎng)，就一定會(huì)有好的言論、好的著作傳世，可是反過(guò)來(lái)，一個(gè)有好的言論、好的著作傳世的人卻不一定就很有道德、修養(yǎng)。勇和仁的關(guān)系也一樣。一個(gè)有仁德的人一定有勇氣，這種勇氣是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)有勇氣的人卻不一定有仁德。

這里最值得注意的是“有言者不必有德”一句。它成了后世說(shuō)“文人無(wú)行”的理論依據(jù)。一個(gè)文人，一個(gè)著名作家，他當(dāng)然是非常“有言”的了，有的甚至是“著作等身”，但卻并不一定有好的道德修養(yǎng)。這就是所謂“文人無(wú)行”的現(xiàn)象。

當(dāng)然，說(shuō)“文人無(wú)行?”并不是說(shuō)所有的文人都沒(méi)有德行。這正如說(shuō)“有言者不必有德”的“不必”是不一定一樣。不一定有德，也就不一定沒(méi)有德，所以，也有“有言者”又有德的情況。

勇與仁的關(guān)系也是這樣，“勇者不必有仁”，也不排除勇者也有仁的情況存在。從愿望來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。

2、“以德報(bào)怨”是道家思想，孔子主張“以直報(bào)怨”，你贊同哪一種抱怨方式？為什么？

社會(huì)需要寬容，但是不能一味的寬容，而應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，這個(gè)社會(huì)上總是有很多陰暗的人與事，但是同樣這個(gè)社會(huì)上還存在著善良與正義。很多時(shí)候我們都是在依靠著陌生人的善良，那么我們就用善良來(lái)回報(bào)這個(gè)社會(huì)。

還要用“以直報(bào)怨”的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)社會(huì)上的丑惡與黑暗，而對(duì)于那些微不足道的傷害，統(tǒng)統(tǒng)一笑風(fēng)云過(guò)吧，冤冤相報(bào)何時(shí)了，太過(guò)于計(jì)較的話豈不是很累。

五、共同研討，反思學(xué)習(xí)

1、一個(gè)有道德的人一定有精妙的言論，這是言行一致；但有精妙言論的人未必都是有道德的人，因?yàn)樯钪须y免有心口不一的奸佞之人。一個(gè)仁者一定有大勇，無(wú)私無(wú)畏，見(jiàn)義勇為；而勇者卻不一定有仁，有的人驚世駭俗，一朝之忿而不顧身家性命，這只是匹夫之勇，是血?dú)夥絼傊叀！暗屡c言，仁與勇”的辯證關(guān)系在這里被孔子一言道破。

2、報(bào)德、抱怨是人們生活中常遇到的問(wèn)題，其實(shí)這是一個(gè)做人的原則問(wèn)題。孔子主張“以直報(bào)怨”以直道而行，是主張明辨是非的。

六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心

1、讀下列詩(shī)歌：

慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺(tái)。

這兩首詩(shī)壯懷激烈、氣貫長(zhǎng)虹、曾激勵(lì)國(guó)人志士的悲壯詩(shī)，讓后人無(wú)論如何也無(wú)法和中國(guó)人人所不齒的賣(mài)國(guó)賊，大漢汗——汪精衛(wèi)聯(lián)系起來(lái)。誰(shuí)能夠知道，這樣的大漢奸，卻能夠?qū)懗鲞@樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)？歷史就是和我們開(kāi)了這樣一個(gè)大大的玩笑，也佐證 “有德者不必有言”的正確性，質(zhì)疑了“文如其人”的正確性。

在生活中，你能分辨言行一致、或心口不一的人嗎？怎樣才能成為言行一致的人？

2、蒙牛乳業(yè)這兩年通過(guò)成功的事件營(yíng)銷(xiāo)，行業(yè)地位逐漸建立起來(lái)了。但當(dāng)年牛根生和同事們創(chuàng)立的過(guò)程卻是九死一生，經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的各種困難，而且，其中大多數(shù)困難還是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手人為制造出來(lái)的。所以，在采取什么競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)這個(gè)問(wèn)題上，牛根生應(yīng)該是很有發(fā)言權(quán)的。他在闡述“小勝憑智，大勝靠德”的座右銘時(shí)，講了一段非常精彩的話：

“其實(shí)就是?與自己較勁?！發(fā)生任何問(wèn)題，先從自己身上找原因。因?yàn)楦淖冏约喝菀祝淖儎e人難。假使矛盾雙方的責(zé)任各占50%，那么，你先從改變自己開(kāi)始。當(dāng)你主動(dòng)改變后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方也會(huì)跟著改變，而且這種改變不是同比例的，往往你改變10%后，他會(huì)改變30%，真所謂?你敬他一尺，他敬你一丈?。萬(wàn)一你改變了50%以后，對(duì)方還是一點(diǎn)不變，怎么辦呢？你還是要堅(jiān)持?與自己較勁?，因?yàn)?5%的情形不是這樣的。當(dāng)你無(wú)數(shù)次地?與自己較勁?后，回頭再看，大數(shù)定律的效能就顯現(xiàn)出來(lái)了：你通過(guò)改變自己而改變了世界！”（《人力資本》）

這不僅僅是不主動(dòng)做壞事，而且是主動(dòng)讓步，近于主動(dòng)做好事了，牛根生這個(gè)說(shuō)法，其實(shí)是對(duì)以直報(bào)怨或以德抱怨戰(zhàn)略的最好注解。每天抱怨自己的經(jīng)營(yíng)環(huán)境惡劣，以至于無(wú)法讓他們?cè)诮?jīng)營(yíng)中保持基本的誠(chéng)信原則的人潛心讀一讀蒙牛創(chuàng)業(yè)的歷史，應(yīng)該會(huì)有所啟示。

現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣才能做到“以直報(bào)怨”或“以德抱怨”，寬容地對(duì)待別人？

（二）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》（四則之1、2則）

教學(xué)目標(biāo)：

1.聆聽(tīng)圣賢關(guān)于做人處事的教誨，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

2.用儒家的倫理道德觀念來(lái)教育培養(yǎng)學(xué)生 “仁愛(ài)孝悌”、“重義輕利”、“謙和禮讓”、“真誠(chéng)守信”等各方面的美德。

3.結(jié)合時(shí)代的需要，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)；提高學(xué)生道德修養(yǎng)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。教學(xué)方法：

采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程：

一、入境生趣

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富含哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。它對(duì)很多文化名人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。毛澤東很喜歡《論語(yǔ)》，曾經(jīng)借用《論語(yǔ)》中“君子欲訥于言，而敏于行”這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲簟⒗钤G,希望她們成為少說(shuō)空話，多做實(shí)事的人。

二、朗讀選文，自學(xué)生疑

1、子曰：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”

2、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑

1、孔子說(shuō)：可以跟他交談而不跟他交談，這是失去了可以交談的人。不可以跟他交談而跟他交談，這是浪費(fèi)言詞。明智的人既不失人又不失言。

（可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯(cuò)話。）

2、孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”

四、師生交流，點(diǎn)難撥疑

“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來(lái)某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解呢？

其實(shí)，我們認(rèn)真、深入地去理解孔子所說(shuō)的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

五、共同研討，反思學(xué)習(xí)

重仁義是儒家的重要思想。這關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)以及對(duì)生命價(jià)值的看法。當(dāng)生與義矛盾時(shí)，孟子也說(shuō)要“舍生取義”，對(duì)“殺身成仁”你是怎樣看的？

六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心

孔子說(shuō)：可以對(duì)一個(gè)人直言不諱，那人便是自己的朋友。如果看到他發(fā)生錯(cuò)誤，寧可對(duì)他下一個(gè)警告，即使他現(xiàn)在因此對(duì)自己不諒解都可以，但等到他失敗了，就會(huì)想到我對(duì)他說(shuō)的話是有益的，那就是對(duì)得起人。你能做到“不失人嗎”？ 從人生經(jīng)驗(yàn)中知道，朋友之間這樣，在家庭中親人之間也是這樣，正在對(duì)方不如意的時(shí)候，去提出問(wèn)題來(lái)談，談了也是白談，這是時(shí)機(jī)不對(duì)。所以，人與人之間，說(shuō)話真難。學(xué)校里同學(xué)之間相處，經(jīng)常會(huì)碰到這種事情。你能做到不失言嗎？

第三篇：山東省一年級(jí)傳統(tǒng)文化教案《弟子規(guī)》(一)

《弟子規(guī)》

（一）教學(xué)目的：讓小朋友了解為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？弟子規(guī)的大概內(nèi)容是什么？ 教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的總序

“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文” 教學(xué)重點(diǎn)；有余力，則學(xué)文

復(fù)習(xí)內(nèi)容：上堂課的內(nèi)容：中國(guó)人、中國(guó)心，中國(guó)的禮節(jié)——鞠躬，會(huì)表達(dá)自己的感情和需要。

講解題目：《弟子規(guī)》——先介紹原文的出處。原名：訓(xùn)蒙文。顧名思義；教訓(xùn)啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。內(nèi)容采用《論語(yǔ)》第六條：弟子入則孝、出則悌……等文字編寫(xiě)而成，后改叫《弟子規(guī)》。是啟蒙學(xué)生、教育子弟，在家、出外接人待物應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭生活方面的教育。

教學(xué)方法：老師念一句，小朋友重復(fù)一句。也可老師念上句，小朋友念下句。根據(jù)小朋友的接受能力確定學(xué)習(xí)時(shí)間，需要念幾遍。講解內(nèi)容：

弟子規(guī)—— 是（古代）小朋友必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古人云：學(xué)有學(xué)業(yè)、退有居業(yè)。弟子規(guī)就是教育小朋友學(xué)習(xí)以外應(yīng)該做到的事情。

圣人訓(xùn)—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。

訓(xùn)：可以做為準(zhǔn)則的話。指圣人對(duì)我們的教誨。

首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。

悌：代表順從兄長(zhǎng)。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

次謹(jǐn)信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹(jǐn)和信。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號(hào)，做人也要按著準(zhǔn)則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠(chéng)信。不能欺騙別人，講信用。從小培養(yǎng)良好的品德，長(zhǎng)大就不會(huì)染上不良的言行習(xí)慣。

泛愛(ài)眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛(ài)。人與人之間要有愛(ài)，更要愛(ài)世間一切眾生、花草樹(shù)木，小動(dòng)物、小昆蟲(chóng)等。做人要有一顆仁愛(ài)之心。

而親仁—— 仁：指同情友愛(ài)，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，使自己也能成為一個(gè)具有仁愛(ài)之心的人。

有余力則學(xué)文——當(dāng)你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。以上四條是做人的根本。不管你有沒(méi)有文化知識(shí)，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。（舉例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事。可他連做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？

總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。弟子規(guī)的內(nèi)容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長(zhǎng)、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛(ài)大眾、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。

互 動(dòng)：請(qǐng)小朋友說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《弟子規(guī)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。

家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助熟念《弟子規(guī)》總序

第四篇：學(xué)傳統(tǒng)文化心得一

學(xué)傳統(tǒng)文化心得范文一：

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20XX年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

學(xué)傳統(tǒng)文化心得范文二：

前一段時(shí)間，經(jīng)朋友介紹有幸參加了中華傳統(tǒng)文化的講座，連續(xù)5天的學(xué)習(xí)，我像一名剛剛上學(xué)的小學(xué)生一樣，聚精會(huì)神的聽(tīng)好、理解好老師的每一句話。聽(tīng)著老師的講座、聽(tīng)著老師唱著的德音雅樂(lè)，感受到了自己心靈從未有過(guò)的震撼，記得第一節(jié)課前，老師示意所有學(xué)生和老師全體起立，共同唱中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)候!我真的是心潮澎湃，熱血沸騰了!我是伴著眼淚唱完國(guó)歌的!工作三十年了，一般情況下，都是在大型的黨、政機(jī)關(guān)特殊會(huì)議開(kāi)模式上有唱片放出、參會(huì)人員隨著唱的，我只是覺(jué)得很莊嚴(yán)、嚴(yán)肅，但是從未感動(dòng)過(guò)，那么今天為何感動(dòng)流淚呢?是因?yàn)閰⒓舆@次講座的有小學(xué)生、大學(xué)生、中年人、老人、工人、農(nóng)民、有職業(yè)、無(wú)職業(yè)、企業(yè)家、國(guó)家干部還有來(lái)自各個(gè)層面的自愿者等方方面面的人組成的群體，唱的是那樣真摯，那樣充滿激情。我感到我們的人民都是愛(ài)國(guó)的，對(duì)國(guó)家都是充滿無(wú)限期望和愛(ài)戴的!我感到我們的國(guó)家是會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛的!我為我是中國(guó)人而驕傲、而自豪!幾天來(lái)，老師給我們講了《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《女戒》，并結(jié)合實(shí)際講了“涵養(yǎng)女德幸福人生”、“夫婦相處之道”、“家庭教育之根本——母教”、“如何做一名好女人”等課題。我深深的被感動(dòng)著、被震撼著。多次流下眼淚。

我是60年代出生，從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的課本上從未接觸過(guò)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，父母沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，只是從父母的身體力行、言行舉止當(dāng)中去體會(huì)、去學(xué)習(xí)做人要善良、待人要誠(chéng)懇、做事要認(rèn)真和公正。如今已是天命之年，已做了女兒、妻子、母親、兒媳。回顧自己走過(guò)人生路程，過(guò)去自我感覺(jué)做的很好，但是通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后。對(duì)自己是一次心靈的洗滌，覺(jué)得自己很渺小，與孔圣先賢的要求存在很大差距。特別學(xué)唱《跪羊圖》歌曲時(shí)，覺(jué)得自己對(duì)父母親的盡孝流下了終生遺憾。父母親已經(jīng)去世，只能與二老夢(mèng)中相見(jiàn)了!

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得我們當(dāng)前處在人與自然發(fā)生沖突，引起生態(tài)危機(jī);人與社會(huì)發(fā)生沖突，引起道德危機(jī);人與自我發(fā)生沖突，引起精神危機(jī)的時(shí)代，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化非常及時(shí)必要。要加大力度弘揚(yáng)我們的孝心、感恩心、善良心。讓國(guó)民都知道“百善孝為先，百惡淫為首”;“諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”的道理。大力弘揚(yáng)敦品立德，文明向上的家風(fēng)，家是國(guó)之本，國(guó)是天下之本。家和諧了，國(guó)就和諧了;國(guó)和諧則天下就太平了。感恩詞：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑;感謝父母養(yǎng)育之恩;感謝老師辛勤教導(dǎo);感謝同學(xué)關(guān)心幫助;感恩農(nóng)夫辛勤勞作;感謝大眾信任支持;感謝一切為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定付出的人!

學(xué)傳統(tǒng)文化心得范文三：關(guān)于中國(guó)文化心得體會(huì)

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。

學(xué)傳統(tǒng)文化心得范文四：學(xué)習(xí)中國(guó)文化心得

通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn)，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

學(xué)傳統(tǒng)文化心得范文五：中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天、、、、、漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

第五篇：傳統(tǒng)文化講座一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位朋友，大家上午好！

在今天的大環(huán)境下來(lái)談中國(guó)傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得這是一件有意思的事情。它給我們建立了一個(gè)生活的坐標(biāo)，就是我們今天在一個(gè)什么樣的時(shí)代里，我們今天所需要的文化是什么樣的。我一直希望中國(guó)的傳統(tǒng)觀文化是一種活生生的，能夠?qū)γ恳粋€(gè)孩子的人格成長(zhǎng)，身心健康，起到良性作用的一種基因，但它不是一種簡(jiǎn)單的死記硬背，不是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的枯燥的、詰屈聱牙的古文而已。我們今天需要的是活著的文化，很多朋友都看了世博，沒(méi)有去看的朋友也知道。中國(guó)館里有一個(gè)大家都在傳誦的景觀。是什么呢？就是清明上河圖。這次我們看見(jiàn)的清明上河圖呢，不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的長(zhǎng)卷，而是北宋光陰流轉(zhuǎn)就在你的眼前。你會(huì)看見(jiàn)，一會(huì)兒是晨光熹微，一會(huì)兒是華燈初上，你會(huì)看見(jiàn)那些讀書(shū)人來(lái)來(lái)往往，那些做買(mǎi)賣(mài)的人背影遠(yuǎn)去，你會(huì)看見(jiàn)老人和孩子快樂(lè)的在這個(gè)市井之中。我們站在那樣的一個(gè)長(zhǎng)卷面前，你也分不清那是北京的王府井，重慶的解放碑，上海的南京路還是北宋的汴梁城。一瞬間，往來(lái)的人群以一種親近的方式進(jìn)入你的生活。無(wú)獨(dú)有偶，我們現(xiàn)在也知道，在我們的博物館里面，清明上河圖是可以用手指閱讀的。在你點(diǎn)擊的時(shí)候，它也可以活起來(lái)。這些現(xiàn)象都出現(xiàn)在2010年，它告訴我們什么呢？就是說(shuō)在今天的時(shí)代，最好的文化資源，是要它穿越塵埃，來(lái)到我們今天的生活。讓它對(duì)我們21世紀(jì)的人，完成幫助，而不是21世紀(jì)的人，穿越古典，來(lái)到一個(gè)平級(jí)的時(shí)代，讓我們?nèi)P(pán)的去順應(yīng)古典理論。中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)，歷史非常長(zhǎng)，它有太多過(guò)時(shí)的東西。我們需要的文化，是一種活生生的，是我們可以選擇的生活方式。

《周易》上有一句：“觀乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下”。這兩句話說(shuō)得很有意思，關(guān)乎天文，就是說(shuō)我們觀察了天文，會(huì)知道實(shí)時(shí)的變化，為什么重慶會(huì)很熱呢，這跟它山城的地理位置是有關(guān)系的。你知道了最近幾天的氣象變化，就知道加衣減衣。而下一句話，“關(guān)乎人文，以化成天下”，就是觀察了世間的百態(tài)，然后去流化天下。它化身為一種理念，一種學(xué)習(xí)的方式，成為我們生命的成長(zhǎng)。所以什么是文化，在我的理解中，文化其實(shí)是個(gè)動(dòng)詞，是文而化之。因?yàn)槲覀冞@么古老的民族從來(lái)不缺少文，可是我們有時(shí)候缺少化。我從來(lái)不希望，我們講到的文化，一定是一種板起面孔，一種呆板的，呆滯的文化，我希望文化能被人接受，被人親近，被人喜歡。中國(guó)的文化，為什么說(shuō)能夠點(diǎn)燃孩子的成長(zhǎng)之燈？每一個(gè)人心中都有自己的燈。在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會(huì)被照亮，他的夢(mèng)想才會(huì)被照亮。我們?cè)诮裉欤瑢W(xué)習(xí)什么呢？我們?cè)诮裉炱鋵?shí)有一些簡(jiǎn)單的二元背反。我經(jīng)常被媒體問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：“你看現(xiàn)在的社會(huì)，娛樂(lè)化的東西很多，比如說(shuō)網(wǎng)游啊，電視節(jié)目啊，孩子都會(huì)很喜歡。而我們的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，那么有意義，那么重要，但是孩子們不喜歡。怎么能讓嚴(yán)肅的國(guó)學(xué)蓋過(guò)娛樂(lè)網(wǎng)游，怎么讓大家的興趣轉(zhuǎn)回到嚴(yán)肅國(guó)學(xué)上呢？”其實(shí)我自己的專業(yè)是教傳媒的，我在大學(xué)正式帶的學(xué)科就是傳播學(xué)，我從來(lái)不認(rèn)為傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)跟現(xiàn)代傳播、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象是背離的。最好的傳播方式，其實(shí)是尊重孩子們的身心發(fā)育特點(diǎn)，以他們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法進(jìn)行。如果大家想到國(guó)學(xué)一定是呆板枯燥的，讓小孩子為了意義和價(jià)值區(qū)學(xué)習(xí)，而不是為了天真和樂(lè)趣學(xué)習(xí)，這是不符合規(guī)律的。家長(zhǎng)很受罪，孩子也很受罪。所以我有時(shí)候開(kāi)玩笑說(shuō)：一個(gè)孩子鬧肚子了，媽媽左手拿一塊糖，右手拿一顆黃連素，說(shuō)你選擇什么？糖很好吃，吃完了你繼續(xù)鬧肚子；黃連素很苦，但吃完了會(huì)治病，你吃什么？當(dāng)然媽媽是希望他吃黃連素了，但是十個(gè)孩子里面有十個(gè)都會(huì)選擇吃糖。為什么我們不能把黃連素包上一層糖衣呢？你讓他在能治病的同時(shí)享受這種甜蜜的味道，難道不好嗎？所以我一直覺(jué)得，我們今天無(wú)論是媒體、老師還是家長(zhǎng)，不要過(guò)分人為的夸張了國(guó)學(xué)那張嚴(yán)肅的臉，我們會(huì)嚇到孩子。其實(shí)一個(gè)人，最大的滿足就是尊嚴(yán)和自由，當(dāng)一個(gè)人受到尊重，當(dāng)他選擇的空間有充分的自由，當(dāng)這個(gè)孩子在小小的時(shí)候，我們把他當(dāng)做一個(gè)高貴的生命。那這個(gè)人以后會(huì)向社會(huì)承諾責(zé)任，會(huì)完成自主空間的選擇。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)，孩子心理斷乳期太晚了，他們習(xí)慣于被家長(zhǎng)被老師一直慣著，替他們選擇。不過(guò)我們也承認(rèn)家長(zhǎng)都有一個(gè)糾結(jié)的心結(jié)，就是一方面管著孩子，替他們選擇，一方面選多了又怪他們不爭(zhēng)氣，不自主。大家都在說(shuō)，中國(guó)處于一個(gè)民主化的進(jìn)程當(dāng)中。什么是真正的民主？民主不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是公民民主投票時(shí)的那張選票，更重要的是一種文化權(quán)利的分享，更重要的，是中國(guó)文化精神的觸摸。過(guò)去，我們這個(gè)門(mén)檻太高，對(duì)于國(guó)學(xué)的研究，理解往往是學(xué)界精英的事情。其實(shí)在我的理解中，中國(guó)文化有它內(nèi)涵的研究，有外延的普及。研究可以是專業(yè)人士的事情，但普及是每一個(gè)中國(guó)人的權(quán)利。最好的學(xué)習(xí)，是什么狀態(tài)？《論語(yǔ)》上說(shuō)過(guò) “知知者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，這是三重不同的境界。“知知者”就是我了解它，我學(xué)習(xí)了，我懂得了；“好知者”就是人真正愛(ài)好它，投入其中。而“好知”還不是最好的境界，“樂(lè)知”是以最輕松的方式，提取有用的信息，完成創(chuàng)造性的快樂(lè)，能夠感覺(jué)到生命價(jià)值最大的開(kāi)發(fā)。而且你被這樣的學(xué)習(xí)成全的同時(shí)，也去成全了一個(gè)孩子。這樣的狀態(tài)是最好。今天這個(gè)時(shí)代，從我們看見(jiàn)的清明上河圖，能夠在眼前流動(dòng)起來(lái)，到今天公共服務(wù)平臺(tái)的推出。其實(shí)都符合了一個(gè)規(guī)律，就是文化會(huì)以一個(gè)“零門(mén)檻”的方式走進(jìn)大眾的生活。今天的孩子知道《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》了，也有一些小學(xué)的孩子們，知道《論語(yǔ)》了。但是我們有多少孩子在小學(xué)以前，會(huì)知道《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，我們所謂的四書(shū)？孩子們真的熟悉嗎？中國(guó)人從何處來(lái)，我們需要打通一種血脈。我并不是說(shuō)兩千多年前的經(jīng)典，到今天一定是適用的，里面50%以上的內(nèi)容都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。比如說(shuō)那些封建的綱常禮教，今天是用不到的。但是那些君子的修身養(yǎng)性，我們能不能夠以一種簡(jiǎn)約的方式讓它深入人心？讓一個(gè)孩子以一種快樂(lè)的方式，去完成對(duì)他的接觸。什么是中國(guó)文化？它講究一種人的自我學(xué)習(xí)和更新。我們都知道中國(guó)文化的源頭，是儒道兼濟(jì)。儒和道匹配在一起，給了我們一種什么樣的坐標(biāo)呢?今天我并不認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是為了讓孩子流暢的背誦一段，拿出來(lái)可以像彈鋼琴一樣給客人表演。并不一定一個(gè)孩子流暢的學(xué)習(xí)了背誦，他就可以了解其中的真意。我們需要給孩子的生命提供一個(gè)坐標(biāo)，讓他擁有一個(gè)大格局。什么是“格局”？成人世界常常說(shuō)：“誰(shuí)的思想有局限性。”什么叫局限？局限就是格局太小，被其所限。局限性的事情，我們是怨不得對(duì)手的，因?yàn)槟阕约旱木中×耍炎约合拗谱×恕６袊?guó)儒與道，儒家就是大地，教會(huì)我們進(jìn)入社會(huì)生活；道家就是天空，教我們?cè)诰裆辖⒆杂娠w翔的能力。儒與道就是中國(guó)的天地。所以在盤(pán)古開(kāi)天地的神話中，對(duì)盤(pán)古的人格有6個(gè)字形容，叫做“神于天，勝于地。”也就是說(shuō)一個(gè)人在天空上要完成自我超越，做神仙；在大地上要完成自我實(shí)現(xiàn)，做圣賢。神與圣其實(shí)是中文的天地坐標(biāo)。只有一個(gè)人是頂天立地的時(shí)候，這個(gè)大寫(xiě)的人才能成立。我在大學(xué)里面，經(jīng)常看到一種遺憾，就是各地學(xué)習(xí)的尖子——能夠考上全國(guó)重點(diǎn)的大學(xué)，分?jǐn)?shù)都不低——人際交往上卻有障礙。時(shí)而妄自尊大，時(shí)而妄自菲薄，有的時(shí)候是為了工作，有的時(shí)候是為了失戀，整個(gè)人的精神系統(tǒng)出現(xiàn)了顛覆。這樣的事情，在今天比比皆是。這一切說(shuō)明我們的孩子，在整個(gè)生命成長(zhǎng)過(guò)程中，比知識(shí)體系更重要的是一種健全的人格心智，和對(duì)自己承諾責(zé)任的能力。一個(gè)人先向自己承諾責(zé)任，向親人承諾了責(zé)任，而后才能向社會(huì)向民族向未來(lái)完成責(zé)任的承諾。一個(gè)人不能對(duì)自己做出承諾，傷的是自己。在今天這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，國(guó)民面對(duì)的是怎么的生存狀況？中國(guó)從70年代末開(kāi)始推行計(jì)劃生育，第一代計(jì)劃生育的子女已經(jīng)開(kāi)始上小學(xué)了。但是這些獨(dú)生子女的心理發(fā)生了巨大的變化，需要我們的關(guān)注。過(guò)去我們四五個(gè)孩子，什么東西都需要分享，那個(gè)時(shí)候孩子必須懂得分享。大孩子是要帶小孩子的，因?yàn)楦改笡](méi)有那個(gè)精力。那個(gè)時(shí)候的孩子，拿起綠豆，碎布就能縫出一個(gè)沙包來(lái)。小男孩有樹(shù)棍就能削出一個(gè)小手槍，可以玩得很高興。而到了我的孩子，送的禮物，不是娃娃就是電動(dòng)車(chē)；不是幾百塊就是上千塊，但是這個(gè)東西一壞，孩子張嘴就說(shuō)：媽媽，這個(gè)東西壞了，給我買(mǎi)個(gè)新的吧。我想那時(shí)我們沙包破了，頂多自己補(bǔ)補(bǔ)，那個(gè)時(shí)候連沙包都沒(méi)有概念什么叫買(mǎi)新的。我們那個(gè)時(shí)候的孩子很少依賴物質(zhì)，但我們依賴自己的創(chuàng)造；我們那個(gè)時(shí)候玩是群體性的，沙包、打仗都不是一個(gè)人的，而現(xiàn)在的孩子往往失去了群體的特性，雖然他們看上去是一起玩，可是你看看他們都玩的什么？滑板車(chē)、輪滑鞋，玩兒的時(shí)候都是個(gè)玩?zhèn)€的，還有什么配合的游戲？孩子們其實(shí)是在游戲中學(xué)習(xí)，一種叫做規(guī)則的東西。小女孩跳皮筋的時(shí)候，一邊的人玩兒壞了，就必須去舉皮筋，技不如人就該如此。而現(xiàn)在的孩子那么多的不甘心就是因?yàn)槿狈υ谌后w中的經(jīng)驗(yàn)。他不懂得為了群體更努力，缺乏群體榮譽(yù)感。同時(shí)這樣的成長(zhǎng)方式也不利于孩子的身體健康。現(xiàn)在孩子太多的空間是在屋頂下，現(xiàn)在的孩子是在學(xué)奧數(shù)，是在打電腦，在彈鋼琴。但沒(méi)有一件事在露天完成的。現(xiàn)在我作為一個(gè)母親，作為一個(gè)老師。常常在想我們到底是在進(jìn)步，還是在退化。我常在思考，作為一個(gè)教育工作者，用怎樣的手段在這個(gè)教育的平臺(tái)上去完善人最大的自由空間，能以一種樂(lè)趣的方式完成心智的激活。我希望用教育體系去彌補(bǔ)獨(dú)生子女帶來(lái)心智的變化，給獨(dú)生子女一個(gè)更好的調(diào)整自我的空間。這不是院墻類的學(xué)校式教育可以完成的。其實(shí)獨(dú)生子女是一種生態(tài)環(huán)境的變化，這是一個(gè)巨大的變化，它表現(xiàn)在人的心智上，和價(jià)值選擇上。現(xiàn)在我巴不得自己的學(xué)生能夠好好談戀愛(ài)，在戀愛(ài)中好好學(xué)習(xí)。因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在的孩子自我中心到了戀愛(ài)也一定不會(huì)談。現(xiàn)在的孩子談戀愛(ài)，愛(ài)的時(shí)候死去活來(lái)，如膠似漆，但倆孩子一打架女孩子就說(shuō)：“你怎么能這么對(duì)我，我爸從來(lái)不這樣。”現(xiàn)在的小姑娘，把父親對(duì)自己寵愛(ài)看成了別人對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)。她沒(méi)有兄弟，小的時(shí)候也沒(méi)有付出過(guò)。她順理成章的認(rèn)為小的時(shí)候爸爸對(duì)她的模式，就是未來(lái)男朋友對(duì)她的模式。所有的這一切不是我們會(huì)了奧數(shù)，有了特長(zhǎng)就能解決的問(wèn)題。我一直在想我們現(xiàn)在這個(gè)的公共平臺(tái)，能夠完成多少人的社會(huì)鏈接，能夠完成多少的補(bǔ)充呢？今天我有機(jī)會(huì)來(lái)做首講，也是以一個(gè)老師的身份，來(lái)看這個(gè)平臺(tái)帶給人的資源最大化。