第一篇：《人口分布》教案

高等學校教師資格教育教學技能測試（教案）

人口分布

課題

《人文地理學》第4章第2節 教學目標

1、能夠運用“世界人口分布圖”，分析、總結世界人口和中國人口的分布特征；

2、能夠運用“世界人口分布圖”，分析、理解影響人口分布的因素，并總結出世界人口分布的一般規律；

3、通過分析人口稠密地區的成因，能夠正確認識河南省作為全國人口大省的現象。教學重點和難點

1、重點：世界人口分布的特征及一般規律；

2、難點：影響人口分布的因素。教學方法

講授法、引導法、讀圖分析法、歸納總結法和案例分析法等多種教學方法。教學手段

運用多媒體技術等現代化教學手段。教學時數

1學時 教學過程 [導入新課] 大家知道現在世界上人口的總數量是多少嗎？是的，有70億人口，那么這70億人口都分布在世界的什么地方呢？他們是平均分布在世界的各個角落嗎？

帶著這些問題，接下來就進入我們這節課要學習的內容：人口的分布。[講授新課]

一、人口分布的概念

人口分布：是指一定時間內人口在一定地區范圍的空間分布狀況。它是人口過程在空間上的表現形式，是人口地理學的一個重要課題。

二、人口分布的測度

人口密度：它反映一定地區的人口密集程度，是指單位土地面積上居住的人

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口數。一般被看作是衡量人口分布的主要指標。通常用每平方千米常住的平均居民數量來表示，稱為人口算術密度。[引出問題] 剛才我們提到世界人口共有70億，那么這么龐大數量的人口到底是怎樣分布的呢？請同學們看世界人口分布圖，思考世界人口的分布特征。

三、世界人口的分布特征

世界上的人口分布是極其不平衡的：

1、北半球人口稠密，南半球人口稀疏；

2、中緯度地區人口稠密，低、高維度地區人口稀疏；

3、沿海地區人口稠密，內陸地區人口稀疏；

4、海拔500米以下的人口稠密，500米以上的人口稀疏；

5、城市人口密集，鄉村人口稀疏；

6、歐、亞兩洲人口稠密，其它各洲人口稀疏。

（用PPT展示世界人口分布圖，讓學生看人口分布圖并結合相關地理知識分組討論世界人口的分布特征，最后由教師進行分析、總結）

四、邦奇的人類大陸圖

著名學者邦奇等曾用人類大陸圖揭示世界人口分布情況，即在地圖上取消陸地和海洋，僅畫出人類密集的地區，面積較大的人類密集區稱人類大陸。世界上共存在四個人類大陸：第一個為東亞和東南亞，第二個為南亞，第三個是歐洲，第四個是北美洲東部（特別是美國東北部）。這四個人類大陸的面積僅占世界陸地面積的14%，但卻集中了世界人口的三分之二以上。

（用PPT展示人類大陸圖，讓學生看圖總結出世界上的四個人類大陸）[引出問題] 世界上的人口分布是不平衡的，那么我國的人口分布又存在著什么樣的特點呢？

五、中國的人口分布

我國人口分布最顯著的特點是：東南半壁人口高度密集(為世界上人口最稠密的地區之一)，西北半壁人口分布極為稀疏。著名人口地理學家胡煥庸在《中國人口之分布》一文中對此進行了最早的論述，提出了自黑龍江的璦琿(今黑河市)到云南騰沖為止的我國人口地理分界線。我國人口分布的第二個特點是：人口明顯

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地集中于沿海，越往內地人口越稀疏。我國人口分布的第三個特點是：人口的低地指向性，即人口垂直方向上的不平衡。

（用PPT展示中國人口分布圖，讓學生看人口分布圖并結合相關地理知識分組討論中國人口的分布特征，最后由教師進行分析、總結）[引出問題] 為什么世界上的人口分布會如此不平衡，都有哪些因素造成了這種不平衡的分布？先來思考幾個問題：

1、沙漠、兩極等地區為什么鮮有人居住？

2、務工潮都流向什么地方？他們背井離鄉、來到一個陌生地方的目的是為了什么？

3、闖關東是世界移民史上的一次壯舉，為什么先后有兩千多萬山東人闖蕩到關東大地謀求生存？

（引用這些問題，可激起學生的興趣，從而引導學生進行下一步的學習）

六、人口分布的影響因素

（一）自然因素

生產力水平越低，自然因素對人口分布的影響就越重要。

1、氣候：過于寒冷、干燥或濕熱的地區均不適合人類居住，較為適宜的中低緯度地區（如：亞熱帶和溫帶）成為人類密集的地區；

2、地形：平原地區地勢平坦、土壤肥沃、交通便利，易于開發，因此成為人口稠密地區；

3、土壤：具有不同的天然肥力和適耕性能，進而影響到人口分布；

4、水體：除了作為水源，還是一種重要的交通載體和通道，也是人類副食品的一個源地；

5、礦產資源：現代人類需求的主要礦產資源區逐漸發展成為人口稠密區； 科學技術的進步、以及新資源、新材料的發現與利用，往往成為改變人口分布狀況的重要原因。

（二）社會經濟因素

社會經濟因素特別是生產力水平及其分布是人口分布的決定性因素。

1、生產方式和生產力水平：

史前時代：生產力水平低下，人口分布特點是極端分散、稀疏和流動性；

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奴隸社會：生產力有所發展，人口密度增大，大多數人仍散于農村； 封建社會：農業發達的地區人口稠密；

資本主義社會：生產力空前發展，人口數量和人口密度大大提高；且城市人口大增，農村人口減少；

二戰后：全球人口向城市集中。

2、經濟發展水平：一般來說，經濟發展水平高的地區通常是人口稠密的地區；

3、經濟活動方式：一般來說，工業區比農業區的人口稠密，農業區中的種植業區又比畜牧業區人口稠密；

4、交通輸條件：交通運輸的發展可以促使交通沿線人口日益稠密。

（三）歷史因素和政治因素

1、歷史因素：人們通常不愿離開祖祖輩輩生活的地方，因而居住歷史長、開發較早的地區集中了稠密的人口；

2、政治因素：有時短時間內便可改變人口分布狀況。

（四）科技發展、國家制定的人口政策等也對人口分布有影響。

（講述每一個影響因素時，都要舉例說明，引導學生思考，以便讓學生更好地理解該因素對人口分布的影響）[引出問題] 我們了解了影響人口分布的因素后，根據這些影響因素，再來總結一下：世界人口分布的一般規律是什么？

七、世界人口分布的一般規律

1、氣候溫和濕潤的地區人口稠密，過于炎熱、寒冷的地區人口稀疏；

2、地勢地平的地區人口稠密，地勢過高的地區人口稀疏；

3、水源充足的地區人口稠密，水源短缺的地區人口稀疏；

4、土壤肥沃的地區人口稠密，土壤貧瘠的地區人口稀疏；

5、經濟發展水平高、產業密集的地區人口稠密，經濟落后的地區人口稀疏；

6、位置交通條件便利的地區人口稠密，偏僻、閉塞的地區人口稀疏；

7、開發歷史悠久的地區人口稠密，新開發區人口稀少。

（讓學生根據人口分布的影響因素，思考、討論人口分布的一般規律，并由教師最后進行總結）[總結]

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通過本節課的學習，我們首先了解了人口分布及人口密度的概念，然后通過讀圖以及相關資料的分析，總結出了世界人口和我國人口的不平衡的分布現象，并進一步分析了影響人口分布的因素：主要有自然因素、社會經濟因素、歷史因素和政治因素等，在此基礎上，最后總結出世界人口分布的一般規律。[思考題] 查閱相關資料，分析河南省作為全國人口大省的原因。

第二篇：1.3人口分布和人口合理容量教案_20120207082348203

楊集中學高一地理（下）

教學案

第一單元 人口與地理環境

第三節 人口分布與人口合理容量

【課程標準】說出環境承載力和人口合理容量的區別

【教學目標】.知識與技能

了解世界人口分布的特點及成因；理解影響人口分布的各方面因素；掌握我國人口分布特點及原因；理解環境人口容量的概念，學會分析其影響因素。

2．過程與方法通過對世界人口分布圖的分析，總結世界人口分布規律；通過對世界各地自然、經濟等特征的了解，分析世界人口分布的成因；理解思路：只要涉及影響人口分布的因素，首先考慮到三個大的方面，然后從各個角度具體分析

強調現代社會生產力發展水平對人口分布有決定性作用；結合中國地形圖和中國氣候分布特點分析中國人口分布特點；運用自學法來啟發學生分析相關問題

結合教材內容，根據自身的體會和身邊的事例，分析理解概念，并進一步分析環境人口容量的影響因素

3．情感、態度和價值觀

樹立聯系的觀點；養成有條理、全面地分析問題的習慣；培養理論聯系實際的能力，提高對中國東西部差異的認識；認識環境人口容量的雙重屬性，樹立正確的人口觀、發展觀

【教學重點難點】

重點：1.人口合理容量的影響因素 2.影響人口分布的地理因素

難點：1.環境人口容量的概念及估計 2.理解人類要在世界各地消除貧困并保持人口的合理容量，各國須采取相應措施教

【課時安排】2課時 【教學過程】

(一)預習檢查、總結疑惑

檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標。

教師導入新課：我國著名地理學家胡煥庸先生1935年提出：“今試自黑龍江的愛琿（今黑河），向西南作一直線，至云南騰沖為止，分全國為東南與西北兩部：則此東南部的面積計四百萬平方公里，約占全國總面積的36%；西北部之面積，計七百萬平方公里，約占全國總面積的64%。惟人口之分布，則東南計四億四千萬，約占總人口的96%；西北部之人口，僅一千八百萬，約占總人口的4%。其多、寡之懸殊，有如此者。”此線形象反映了我國“東多西少”的人口宏觀分布格局，被地理學界稱為胡煥庸線。這是中國的情況，那么世界人口分布是個什么樣子呢？

教師：這節課我們就來學習人口分布和人口合理容量。我們來看本節課的學習目標。多媒體展示學習目標，教師強調重難點。然后展示探究的第一個問題，人口密度與人口分布的聯系與區別有哪些？ 教師根據學生回答總結。已經布置學生們課前預習了這部分，檢查學生預習情況并讓學生把預習過程中的疑惑說出來。

設計意圖：用課本16頁圖片導入，吸引學生的注意力，明確學習目標。

（三）合作探究、精講點撥。

探究一：人口密度與人口分布的聯系與區別有哪些？

教師：大家提出的這些問題很好，看得出課前同學們認真預習了。那么我們今天主要來解決這些問題，多媒體展示人口密度與人口分布的聯系與區別有哪些？ 教師點撥：(1)人口密度是衡量人口分布的指標

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第一單元 人口與地理環境

我們要研究人口大部分集中在什么區域，一般要看這個地區人口分布的疏密程度，而疏密程度一般用每平方千米土地上的人口數(即人口密度)來表示。我們把一個國家或地區單位面積上的人口數叫做人口密度。用公式表示就是：人口密度=人口總數／面積。一般地說，一個國家或地區平均每平方千米的人口數，反映了其人口分布的平均狀況。如我國平均人口密度是134人／平方千米，世界平均人口密度是39人／平方千米，中國人口密度是世界的3倍多。(2)人口密度不能反映人口分布格局

思考：兩個人口密度相同的地區，人口分布格局是否相同? 解惑：如圖1．3—1所示，圖中兩個地區的面積相同，都是1平方千米，總人口數都是5，根據公式：人口密度=總人口數÷總面積，可以求出兩地的人口密度都是5人／平方千米。但從圖中明顯可以看出，左圖的人口分布不均勻，有人口稠密區和人口稀少區；右圖人口分布均勻。由此可見兩地的人口分布格局不同。

學生明白聯系與區別后教師布置學生進行實例練習，六人一組，分工合作。并讓學生在練習的過程中思考討論所提出的問題。

設計意圖：通過多媒體讓學生對人口密度與人口分布有一定的了解。探究二：影響人口分布的地理因素有哪些？

讓學生閱讀課文總結影響人口分布的地理因素，該問題比較簡單，學生很容易得結論。然后給出探究二的思考題：

(1)為什么自然環境因素是影響人口分布的最基本因素？(2)自然環境因素有哪些？

(3)中國的人口分布狀況是否合理？

（4）從中國的人口分布推斷世界人口分布特點？ 教師組織學生分組討論，最后師生總結。

設計意圖：通過多媒體讓學生明白影響人口分布的地理因素及世界人口分布格局，使學生認識到知識的價值，提高學習地理的興趣。探究三：哪些因素影響了環境人口容量？

教師簡單介紹世界人口分布格局，然后提出問題：哪些因素影響了環境人口容量？ 教師明確：主要制約因素 ——資源：如土地、淡水、能源等。重要制約因素 ——科技發展水平

重要制約因素——人口的文化和生活消費水平：確定是溫飽型、小康型還是富裕型的消費水平，對環境人口容量會產生較大的影響

提示：估計環境人口容量的不確定性和相對確定性

不確定性 ：現有資源的不確定性、科技發展水平、地區與外界交流程度以及人口消費水平的不斷變化。

相對確定性 ：在一定歷史階段，由于技術水平、資源基礎相對穩定，生活消費水平變化不大。設計意圖：本部分知識很簡單，引導學生結合前面所學影響人口分布的最基本因素來掌握。

（四）反思總結，當堂檢測。

教師組織學生反思總結本節課的主要內容，并進行當堂檢測。

設計意圖：引導學生構建知識網絡并對所學內容進行簡單的反饋糾正。

（五）發導學案、布置預習。

我們已經學習了人口分布與人口合理容量，那么，這些情況如何進行統計呢？在下一節課我們一起來學習學用地理統計圖。這節課后大家可以先預習這一部分，著重學習如何統計。并完成本節的課后練習及課后延伸拓展作業。

設計意圖：布置下節課的預習作業，并對本節課鞏固提高。教師課后及時批閱本節的延伸拓展訓練。

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教學案

第一單元 人口與地理環境

【板書設計】

第三節 人口分布與人口合理容量

一、世界人口分布

1.衡量標準：一般以人口密度作為衡量指標

2.世界人口分布的特點：中低緯指向、近海岸指向、平原指向

二、影響人口分布的地理因素

自然環境因素 地形、氣候、水資源和土壤、礦產資源 社會經濟因素 政治文化因素

三、我國的人口分布

1． 現狀：世界上人口最多的國家 2． 特點：

四、謀求人口合理容量

1． 環境人口容量：最大值，警戒值 2． 人口合理容量：理想值

3． 地球環境人口容量：悲觀派、樂觀派、中間派 4． 我國的環境人口容量：16億

教學反思

要充分的相信學生，有目的地和學生交流，對探究方向偏離過遠的學生加以引導新課程倡導案例教學，新穎、詳實而富有時代感的案例進入課堂，改變了課堂的教學結構，學生借助于老師提供的材料，解讀材料、生疑質疑、組織答案、踴躍發言。他們在學習過程中找到了樂趣，挖掘了潛能，發現了自我，充分體現學生的主體作用。

創設一種愉快的氛圍，使學生的不同觀點相互補充、完善，加深學生對當前問題的理解。新課程倡導轉變學生的學習方式，倡導學生積極主動的學習。教師應該善于捕捉適合學生發揮的內容、引發討論。

適時點撥，最大限度在發揮學生的學習潛能。如引導學生針對東北地區土地資源的開發利用與生態環境保護之間的關系展開辯論。

第三篇：55個少數民族人口分布及風俗基本情況（推薦）

目前的55個少數民族：

阿昌族,白族,保安族,布朗族,布依族,朝鮮族,達斡爾族,傣族,德昂族,侗族,東鄉族,獨龍族,鄂倫春族,俄羅斯族,鄂溫克族,高山族,仡佬族,哈尼族,哈薩克族,赫哲族,回族,基諾族,京族,景頗族,柯爾克孜族,拉祜族,黎族,傈僳族,珞巴族,滿族,毛南族,門巴族,蒙古族,苗族,仫佬族,納西族,怒族,普米族,羌族,撒拉族, 畬族,水族,塔吉克族,塔塔爾族,土族,土家族,佤族,維吾爾族,烏茲別克族,錫伯族,瑤族,彝族,裕固族,藏族,壯族，風俗及禁忌：

1、蒙古族：騎馬坐車接近蒙古包時要輕騎慢行，以免驚動畜群；馬鞭子要放在門外，以示對主人的尊敬；到別人家里做客，不要自己動手，須等主人盛給；吃肉時給人遞刀，刀尖應向自己，刀把遞給對方；見到門前有火或掛紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，不要進入；不食自死動物肉和驢肉、狗肉、白馬肉；來客不讓坐西炕，因為西炕是供佛的方位；喪事忌紅色和白色，而喜事忌黑色和黃色。

2、回族：忌食豬、狗、馬、驢、騾、貓、鼠、鷹、蛇、烏鴉的肉，不吃未經信仰伊斯蘭教者宰殺的或自死的畜禽，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；在吃饅頭、烙餅、馕時，忌囫圇吃，一定要掰作兩半或更多的小塊吃；禁用食物開玩笑；不能用禁食的東西作比喻，如形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁在人前袒胸露臂；忌諱背后誹謗和議論別人的短處。

3、藏族：忌吃奇蹄類畜肉，最忌吃驢肉、狗肉，一些地方不吃魚，忌諱捕殺野生動物。

4、維吾爾族：忌食豬、狗、驢、騾之肉和自死的禽畜肉及動物的血，在南疆地區還忌食馬肉和鴿子肉；衣著忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，忌戶外著短褲；屋內就坐切忌坐床，忌雙腿伸直腳底朝人。

5、苗族：忌諱迎親途中扭傷腿腳，視此為不吉。喪家在一個月內禁婚嫁，不得唱歌或吹蘆笙。有的地方過節時不許殺狗和食狗肉；禁止在村寨周圍挖土或砍伐古樹。同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱。

6、彝族：男人的蓄發，最忌人觸摸；有的地方忌食馬、驢、騾肉。

7、壯族：正月初一不殺牲；有的地區的青年婦女不吃牛肉和狗肉；婦女生小孩頭三天（有的是七天），外人不得入內。

8、布依族：外來夫婦，忌在主人家同宿。

9、朝鮮族：忌諱人稱“鮮族”，婚喪、佳節期間不殺狗、不食狗肉。

10、滿族：不打狗、殺狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

11、侗族：生小孩三天內，忌生人入家。

12、瑤族：婦女生小孩滿月前，忌外人來訪；男女對唱山歌時，雙方須各在一方，忌同坐一條凳子；當女人面不能說粗話；堂屋內不準吐痰。

13、白族：訪友或探望病人不要在上午；年節正月初一這天，不能到別家串門；斟茶只能斟半杯，喝完再續；婦女分娩，忌外人上門。

14、土家族：節日不能說不吉利的話；不能扛鋤、穿蓑衣、擔空水桶進屋；不能用腳踏火炕及三腳架；在室內不能吹口哨；客人不能和少婦坐在一條長凳上。

15、哈尼族：有的地方遇到寨內死人、野獸進寨、發生火災等不吉利的事，都認為是忌日；產婦分娩，忌諱外人闖進室內；進村時不能披著衣服；不能用火塘上的三腳架烘濕鞋；不許砍伐龍樹或在龍樹下大小便。

16、哈薩克族：忌食豬肉、驢肉、狗肉、自死的牲畜和一切動物的血；忌諱客人在門口下馬，更忌諱騎快馬到門口下馬，因為這意味著報送喪事或其他不吉利的消息。

17、傣族：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，一定要把鞋脫在門外，在屋內走路要輕；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；衣服不能用來當枕頭，枕頭不能坐；進佛寺前要在門外脫鞋。忌諱摸小和尚的頭。不許在菜園大小便。

18、黎族：平日不論是自己還是別人都不能提及先輩的名字；部分黎族人民對貓禁殺忌食。客人酒足飯飽后，不能將飯碗或酒杯倒扣在桌上。

19、傈僳族：家里來客人，不能掃地；出遠門的人必須在年前趕回家里；不能傷害蜘蛛，據說是蜘蛛教會人們織布；喪事期間，死者的親友和同村人都禁止吃辣椒，否則認為對死者不敬。

20、佤族：忌別人摸頭和耳朵；忌諱送人辣椒和雞蛋；忌任意進木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；門口放一木桿，說明家里有病人，忌外人進去。

21、畬族：正月初一忌挑糞，忌抬轎、吹喇叭；忌當乞丐；不吃狗肉。

22、高山族：忌懷孕婦女動用刀斧。禁食山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實等。男人不能隨便觸摸婦女用的織布機。播種、收割期間，不許高聲喧嘩。

23、拉祜族：春節初一這天，任何人都不能說不吉利的話；男女客人，即使是夫婦，借宿時不許同住一室；有些地方的拉祜人禁止飼養馬和羊；拉祜人認為谷種是狗尾巴帶來的，有谷種大家才有飯吃，所以對狗十分珍愛，他們不打罵狗，禁止殺狗，忌食狗肉，狗死后還要很好埋葬。

24、水族：忌在家里隨地吐痰，吹口哨、跨火塘，不能在長者面前翹腿；忌殺白雞和狗待客；產婦家三日內忌外人進入。

25、東鄉族：禁食豬、狗、馬、騾、驢肉及一切自死動物肉；不食動物的血，禁帶污濁之物進入墓地和清真寺；忌用食物開玩笑；忌在人面前袒胸露臂；禁忌遞煙敬酒。

26、納西族：禁食狗肉；翁媳之間、夫兄與弟媳之間，不能對坐和談笑；岳母和女婿也不能隨便談笑。不許屠殺耕牛、馱馬和雄雞。

27、景頗族：騎馬到寨時，必須在寨門外下馬；進門先脫鞋，如果到有曬臺的人家，可以在過道間門前脫鞋；婦女不能托下巴而坐，托下巴而坐意味哀悼；婦女就座忌諱蹺二郎腿；主人身邊佩掛的刀槍忌諱外人觸摸。禁止在屋內吹口哨，忌諱單手接主人遞送的煙酒茶。

28、柯爾克孜族：禁食豬、驢、狗、騾肉和自死的牲畜及一切動物的血；嚴禁在住宅附近大小便；談話時不能擤鼻涕；忌諱騎快馬到門口下馬，因這意味報送喪事或其他不吉利消息。忌撒謊、欺騙和賭咒。

29、土族：忌吃圓蹄牲畜（馬、騾、驢）肉；忌在畜圈內大小便，認為這會影響牲畜的發展；忌諱用有裂縫的碗給客人倒茶。不能在廚房、寢室里吐痰、擤鼻涕。

30、達斡爾族：忌別人在自己的炕上橫臥；忌手執馬鞭、弓箭、刀槍等器物進入室內；忌用刀、剪等物指人；家中有病人時，忌外人來訪。

31、仫佬族：外出經商忌諱煮飯不熟和打破碗盤；忌食貓、蛇肉，有的忌食狗肉和豬心。進門時不能踏門檻。

32、羌族：忌坐門坎和樓梯；飯后不能把筷子橫放在碗上，也不能倒扣酒杯。

33、布朗族：進佛寺要脫鞋，佛寺內禁止吸煙，不能用手摸佛爺或和尚的肩膀、頭頂；有的地方，在關門節到開門節期間，禁婚娶，忌肉食，停止一切文娛活動。忌在行路時與別人擦肩而過。不許從坐著的人的腿上跨過。

34、撒拉族：不吃豬、狗、驢、騾肉，不吃一切動物的血和自死之物；嚴禁在清真寺內及其附近隨地吐痰和大小便，或攜帶污濁之物進入清真寺。作禮拜時，禁止行人在面前走過。吃饃饃時要掰開吃，不準用口咬。不得反手舀飯倒水。禁止喝酒、吸煙。

35、毛南族：正月初一不能說粗話和罵人；家有病人，要用兩根棍子叉在門口，忌外人進入。

36、仡佬族：平時不能站立或坐在門口；有分娩和喪事的人家，外人不得入內。

37、錫伯族：忌食狗肉、忌穿戴狗皮制品。

38、阿昌族：正月初一過年，禁止殺家畜和傷害動物；婦女生小孩未滿七天，忌諱別家男子進入院中。

39、普米族：禁止打狗，不食狗肉，也不出售狗；鞋子不準放在門口或樓梯上。忌左手添飯，不能隨便吃外人送的食品。傍晚不得掃地、理發，不得梳頭、打口哨等。

40、塔吉克族：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和自死畜禽肉及動物血、水產品。忌把剩茶、剩飯倒在地上；交談時忌脫帽。不能酒后鬧事。

41、怒族：忌諱外人進入內間臥室。客人不得拒絕主人饋贈的食品和禮品。婦女不許跨越弓箭、長刀及背板。婦女生孩子，男人不準在場。禁止砍伐神樹，也不能在神樹和祭祀神的巖石下大小便。不許蹬踏、跨越和隨意搬動火塘上的三角架。狩獵途中忌遇見人，否則要改日進行。

42、烏孜別克族：禁酒和忌食豬、狗、驢、騾肉、自死的牲畜及一切動物的血。用餐時，嚴禁脫帽。不能在客人面前咳嗽、擤鼻涕或者大聲說話。交談時忌諱伸懶腰、打哈欠、挖鼻孔、吐痰、咳嗽、打嗝、放屁等。禁止在公共場所光著上身，不準僅穿褲衩、背心串門。

43、俄羅斯族：忌食驢、馬肉，有的不吃豬肉和狗肉。忌諱“星期五”和“13”兩個數字和日子，視此為不詳數字。在室內抽煙須征得主人同意，讓煙時不能遞一支，要遞煙盒，不能借別人的煙點煙。

44、鄂溫克族：不準騎馬進庭院，不得拿著馬鞭進屋，而應把它放在房門外；不許拋灑奶類；不得宰殺或出賣未停奶的母畜；產婦未滿月前，不許帶槍或鑰匙的人進屋；忌用有刃的東西指人；忌背后說別人壞話。忌吃狗肉和自死動物肉。

45、德昂族：被頭和被尾不能顛倒蓋，不能坐在帽子、上衣和枕頭上；外人不許拍摸男子的肩頭，也不能觸摸婦女的包頭和衣物；在德昂人家借宿時，即使來客是夫婦也不能同居一室，而要分開住；德昂人供奉的大青樹，禁止砍伐。不能手拉手贈物。

46、保安族：忌食豬、狗、驢、騾等肉；忌食一切動物的血和自死的動物；忌用食物開玩笑；忌在水源附近大小便；禁在他人面前袒胸露臂；客人不能進廚房，不能進女人的寢室。舀水舀飯時，不能用反手。

47、裕固族：忌食馬肉、驢肉、騾肉、狗肉，基本上不食雞、魚等尖嘴圓蹄畜禽肉。近幾十年來開始吃魚肉、雞肉和雞蛋等。不能往火和水里扔不潔之物。給客人端茶、敬酒時不能用單手。視黑色為不吉之兆。

48、京族：漁網放在海灘上，忌人跨過；新造尚未下水的竹筏，禁止人在上面坐；請人裝魚箔時，忌煮生魚、焦飯；在船上忌將碗復置；坐船忌雙腳垂在船外。

49、塔塔爾族：禁食豬、狗、驢、騾肉和自死的牲畜，禁食一切動物的血。用餐時，忌脫帽、咳嗽、抓頭、大聲說話，忌諱當人面擤鼻涕、吐痰、打哈欠、放屁。禁止在公共場所光著上身，不準僅穿褲衩、背心串門。

50、獨龍族：出殯時，尸體不能直接從大門抬出，而只能從住房的后壁或地板處另開一洞口抬出。

51、鄂倫春族：禁止晚輩直呼老人的名字；出獵前不許將去向告知他人；不許在山谷、絕壁和巖洞處大聲喧嘩；任何人不得往火堆上倒水，也不許用刀或木棍撥火。

52、赫哲族：不能跨火、罵火，不能蹲在火堆上；掛在樹樁上的吊鍋不能亂碰；不許敲打有聲的器物；禁止用刀鏟鍋，否則認為會割斷打獵的好運氣；集體狩獵時，任何人遇到不稱心的事，都不許說怪話。

53、門巴族：獵人出獵的前三天，家里不能煮酒，外人不得進屋；家有病人，在門口壓上帶刺的樹枝，忌外人來訪；施肥使用廄肥，忌人糞；門隅北部的門巴人不食家里養的畜禽，只用作交換，認為牛為主人耕作和產奶，不忍食其肉，只吃買的、別人殺的和捕獵的獸肉；客人吃飯時不要吃光喝盡，最后必須讓主人家的鍋里、碗里都剩一些食物。忌諱在客人面前走動，須從客人身后繞行。

54、珞巴族：最忌生人來訪時走錯了門；外出打獵前一天，在家門前插樹做標記，禁止親朋入內；家有病人，便在門前插樹枝，禁止外人進入，即便是遠方來客也不能進屋。

55、基諾族：不準砍伐路旁的樹木；嚴禁毀壞原始森林；忌人摸動祭品。

阿昌族：阿昌族是云南特有的、人口較少的7個少數民族之一，民族語言為阿昌語，屬漢藏語系藏緬語族，語支待定，有梁河方言和戶撒方言兩種方言，兼通漢語、傣語等其他民族的語言或方言，無本民族文字，使用漢字。

阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撒阿昌族鄉、梁河縣囊宋阿昌族鄉、九保阿昌族鄉，其余分布于潞西、盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣。此外，在鄰國緬甸也有部分阿昌族分布。

阿昌族制造的鐵器極負盛名，以“戶撒刀”著稱于世。根據2010年第六次全國人口普查統計，阿昌族總人口數為39555人。

白族：白族是中國第15大少數民族，主要分布在云南、貴州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重慶市等地也有分布。白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族在藝術方面獨樹一幟，其建筑、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。在形成與發展的過程中，與周邊的各民族相互往來，創建了燦爛的經濟文化。白族是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。

保安族：保安族是中國人口較少民族之一，民族語言為保安語，屬阿爾泰語系蒙古語族，由于和周圍漢族、回族長時期的交往，保安語中漢語借詞較多，通用漢文，以漢文作為社會交往的工具。

“保安”系本族自稱。保安族聚居的大河家地方，散居在臨夏回族自治州其它各縣和蘭州市以及青海、新疆等地。根據2010年第六次全國人口普查統計，保安族人口數為20074人。布朗族：布朗族是一個擁有著悠久歷史的少數民族，民族語言為布朗語，屬南亞語系孟高棉語族布朗語支，可分為布朗和阿瓦兩大方言區，沒有本民族的文字。布朗族有著極為豐富的口頭文化，至今仍然保留著最具鮮明特征的民族語言、服飾、歌舞、風俗習性。

布朗族主要分布在云南省西部及西南部沿邊地區，根據2010年第六次全國人口普查統計，布朗族總人口數為119639人。

布依族：布依族，中國西南部一個較大的少數民族，民族語言為布依語，漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語有密切的親屬關系，通用漢文。

布依族由古代僚人演變而來，以農業為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。

布依族主要分布在貴州、云南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽市、六盤水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。2010年全國第六次人口普查有287萬余人。

朝鮮族：朝鮮族，又稱韓民族、朝族、高麗族等，是東亞主要民族之一，民族語言為朝鮮語/韓語。

朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。

朝鮮族主要分布在朝鮮半島，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國均為單一民族國家，共有人口7500萬左右。除了朝鮮和韓國，朝鮮民族人口過百萬的國家有中國和美國，根據2010年中國第六次人口普查資料，中國朝鮮族約有183萬人，根據2012年美國人口調查局的調查，韓裔美國人約有170萬。

達斡爾族：達斡爾族是中國56個民族之一，主要分布于內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區、鄂溫克族自治旗一帶；少數居住在新疆塔城、遼寧省等地。

達斡爾族居住地最早記載為討浯兒河（今洮兒河），明初遷往黑龍江以北；17世紀中葉因中俄邊疆戰事，清政府為鞏固后方，達斡爾族最初遷往嫩江流域，少部分仍留在今外貝加爾一帶。后因清政府征調青壯年駐防東北和新疆邊境城鎮，逐漸形成了現在的分布的狀況。達斡爾族有自己的語言，達斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族。原文字已丟失，現使用拉丁字母為基礎的文字。達斡爾族能征善戰，后金為入關鞏固后方，三征索倫，故有俗語“索倫騎射甲天下”。清朝內外戰爭均有達斡爾將領參與。抗日戰爭時期，為東北地區抗日做出杰出貢獻。達斡爾族能歌善舞的民族，民間音樂有山歌、對口唱和舞詞等多鐘形式。

傣族：傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：???，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan），民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。傣族是泰國、老撾的主體民族，占泰國總人口的40%，傣族還是緬甸的第二大民族，中國、印度、越南、柬埔寨等國的少數民族。據2010年第六次人口普查數據，傣族在中國境內共有126萬余人。

德昂族：德昂族，也稱“崩龍族”，是中緬交界地區的山地少數民族，民族語言屬于南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，分為“布雷”、“汝買”、“若進”三種方言，沒有本民族的文字，因長期與傣、漢、景頗等民族相處，許多人通傣語、漢語和景頗語。德昂族主要居住中華人民共和國與緬甸聯邦共和國交界地區，是一個典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，中國一側在主要分布在云南省德宏、保山、臨滄等3個地州9個縣市，緬甸一側在撣邦、克欽邦等地。

根據2010年第六次全國人口普查統計，德昂族總人口數為20556人。

侗族：侗族，是中國的一個少數民族，民族語言為侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，信仰多神。

侗族先民在先秦以前的文獻中被稱為“黔首”，一般認為侗族是從古代百越的一支發展而來。侗族主要從事農業，農業以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營林業，農林生產均已達到相當高的水平。侗族地區的萬山叢嶺中夾雜著許多當地稱為“壩子”的盆地。

侗族主要分布在貴州省的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區，湖南省的新晃侗族自治縣、會同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。

根據2010年第六次全國人口普查統計，侗族總人口數為2879974人。東鄉族：東鄉族是中國甘肅省的一個少數民族，民族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有本民族的文字，大多數東鄉族都兼通漢語，漢文為東鄉族的通用文字，信仰伊斯蘭教遜尼派。

東鄉族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州境內洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶，其余分別聚居在和政縣、臨夏縣和積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，在甘肅的蘭州市、定西地區和甘南藏族自治州等地，還散居著一小部分東鄉族。新中國成立后，部分東鄉族從甘肅遷徙到新疆居住。

根據2010年第六次全國人口普查統計，東鄉族總人口數為621500人。

獨龍族：獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用獨龍語，沒有本民族文字。

獨龍族原有原始群婚的習俗，現已不存在。男女均散發，少女有紋面的習慣。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。

獨龍族，人口約7000人（2010年人口普查數據），主要分布在云南怒江州貢山獨龍族怒族自治縣。

獨龍族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的貢山獨龍族怒族自治縣西部的獨龍江峽谷兩岸、北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西傈僳族自治縣齊樂鄉和西藏自治區察隅縣察瓦洛等地。緬甸境內也有不少獨龍人居住。

鄂倫春族：鄂倫春族是中國東北部地區人口最少的少數民族之一，是狩獵民族，因此他們的衣食住行及歌舞等方面都顯示了狩獵民族特點。鄂倫春族主要居住在大興安嶺山林地帶，使用鄂倫春語，鄂倫春語屬阿爾泰語系—通古斯語族通古斯語支，沒有文字。在長期的狩獵生產和社會實踐中，鄂倫春人創造了豐富多彩的精神文化，有口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等。

俄羅斯族：俄羅斯族，中華民族五十六個民族之一，語言屬印歐語系斯拉夫語族東斯拉夫語支。中國境內俄羅斯族使用俄文，一般兼通俄、漢、維吾爾、哈薩克等多種語言，在社會上，俄羅斯族講漢語，使用漢文，在家庭內，在與本民族交往時講俄語，使用俄文。中國的俄羅斯族是古代俄羅斯移民的后裔，經過百年的同化，其外貌、長相、風俗和習慣等，已與俄羅斯的俄羅斯人完全不同。而漸漸形成了自己的民族特色。

俄羅斯族散居在新疆、內蒙古、黑龍江、北京等地，主要集中聚居在新疆維吾爾自治區西北部、黑龍江北部和內蒙古自治區東北部的呼倫貝爾市下轄額爾古納市等地，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內俄羅斯族總人口數為15393人。

鄂溫克族：鄂溫克族（舊稱通古斯或索倫）是東北亞地區的一個民族，主要居住于俄羅斯西伯利亞以及中國內蒙古和黑龍江兩省區，蒙古國也有少量分布。在俄國被稱為埃文基人。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們”。

鄂溫克民族的語言文化具有獨特性，屬阿爾泰語系之通古斯語族北語支，在日常生活中，鄂溫克人多數使用本民族語言，沒有本民族的文字。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農民則廣泛使用漢文。

鄂溫克人是從游牧發展到定居的，從事畜牧業生產方式的人群。他們的傳統文化具有極大的豐富性，最為突出的是服飾文化知飲食文化。

高山族：高山族是中國臺灣地區南島語系各族群的一個統稱。2008年，總人口為494107人。

高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數散居在福建、浙江省等沿海地區。高山族聚居地區主要在臺灣中部山區、東部縱谷平原和蘭嶼島上。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。

高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族，大體可分為泰雅、鄒、排灣三種語群。沒有本民族文字，散居于大陸的高山族通用漢語。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。

仡佬族：仡佬族，族源和古代僚（lǎo）人有關，民族語言為仡佬語，屬漢藏語系，沒有本民族的文字，通用漢文。仡佬語崇拜祖先，奉祀竹王、蠻王老祖、山神。

仡佬族集中聚居在貴州省北部的務川和道真兩個仡佬族苗族自治縣和石阡縣，其余分別散居在安順、平壩、普定、關嶺、清鎮、正安、鳳崗、松桃、黔西、六枝、織金、大方等二十多個縣市。

根據2010年第六次全國人口普查統計，仡佬族總人口數為550746人。

哈尼族：哈尼族，東南亞稱阿卡族，民族語言為哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，現代哈尼族使用新創制的以拉丁字母為基礎的拼音文字。哈尼族主要分布于中國云南元江和瀾滄江之間，聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣，和泰國、緬甸、老撾、越南的北部山區。

根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的哈尼族總人口數為1660932人。

哈薩克族：哈薩克族，民族語言為哈薩克語，屬阿爾泰語系突厥語族，普遍信仰伊斯蘭教。

哈薩克族主體在中亞、西亞，只要分布于哈薩克斯坦、中國、俄羅斯、烏茲別克斯坦、土耳其、蒙古等國。

哈薩克族是哈薩克斯坦的主體民族，占其總人口的65.5%，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的哈薩克族總人口數為1462588人。

赫哲族：赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的少數民族，民族語言為赫哲語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支（也有觀點認為應歸入那乃次語支），沒有本民族的文字，使用西里爾字母來記錄語言，因長期與漢族交錯雜居，通用漢語。由于居住地域廣闊，赫哲人的自稱較多，如“那貝”、“那乃”、“那尼傲”，“赫哲”作為族稱最早出現于康熙二年（1663）三月，1934年凌純聲《松花江下游的赫哲族》一書出版后，“赫哲”作為族稱開始廣泛傳播。

赫哲族主要分布于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構成的三江平原和完達山余脈，集中居住于三鄉兩村，即同江市街津口赫哲族鄉、八岔赫哲族鄉、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉和佳木斯市敖其鎮敖其赫哲族村、撫遠縣抓吉鎮抓吉赫哲族村。根據2010年第六次全國人口普查統計，赫哲族人口數為5354人。回族：回族是中國分布最廣的少數民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統一的民族——回族。

基諾族：基諾族是云南省人口較少的7個特有民族之一，民族語言為基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，沒有文字，過去多以刻木、刻竹，記數、記事，通用漢語。基諾族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州（以下簡稱西雙版納州）景洪市基諾山基諾族民族鄉及四鄰的勐旺、勐養、勐罕，勐臘縣的勐侖、象明也有少量基諾族散居。

1979年，基諾族被正式確認為單一民族，根據2010年第六次全國人口普查統計，基諾族總人口數為23143人。京族：京族（或稱京人），也稱為越族，民族語言為京語，由于語言因素復雜，語言學家難以確定其語言屬系。京族主體在東南亞，中國境內的京族主要分布在廣西壯族自治區防城港市，主要聚居在東興市江平鎮的澫尾、山心、巫頭三個海島上，三島素有“京族三島”之稱。

京族是越南的主體民族，占越南總人口的86%。根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的京族總人口數為28199人。景頗族：景頗族，是中國的少數民族之一，有自己的語言和文字，語言屬漢藏語系藏緬語族，5個支系語言分屬景頗語支和緬語支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎的拼音文字。

景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關，有“景頗”、“載瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5個支系，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州山區，少數居住在怒江傈僳族自治州與緬甸克欽邦接壤地區。緬甸境內的大部分克欽族支系與中國境內的景頗族、傈僳族也有極深的淵源

根據2010年第六次全國人口普查統計，景頗族總人口數為147828人。

柯爾克孜族：柯爾克孜族，國外同源民族漢譯稱作吉爾吉斯族，民族語言為柯爾克孜語，屬阿爾泰語系突厥語族東匈語支克普恰克語組。

柯爾克孜族主要分布在吉爾吉斯斯坦以及中國新疆維吾爾自治區等地，在黑龍江省富裕縣五家子屯也有數百人聚居，是18世紀從新疆遷去的。

柯爾克孜族是吉爾吉斯斯坦的主體民族，占其總人口的69.2%，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的柯爾克孜族人口數為186708人。

拉祜族：拉祜族，是中國最古老的民族之一，民族語言為拉祜語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，崇拜多神，供奉“厄莎”。

拉祜族分布在中國、緬甸、泰國、越南、老撾等國家，中國境內的拉祜族在31個省、自治區、直轄市中均有分布，主要分布在瀾滄江西岸，北起臨滄、耿馬，南至瀾滄、孟連等縣，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內拉祜族總人口數為485966人。作為跨界民族，緬甸、泰國、越南、老撾等國家也有16萬多拉祜人居住。

黎族：黎族，是海南島最早的居民，黎族語言屬漢藏語系壯侗語族黎語支。大多數黎族人都能兼說漢語，過去黎族沒有本民族文字，通用漢文，1957年在黨和政府幫助下創制了以拉丁字母為基礎的黎文，信仰仍處在原始宗教階段。

黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亞、樂東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市，其余散居在海南省境內的萬寧、儋州、屯昌、瓊海等縣市以及貴州等省。根據2010年第六次全國人口普查統計，黎族總人口數為1463064人。

傈僳族：傈僳族屬于蒙古人種南亞類型，民族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，文字分為新老傈僳文，普遍信奉原始宗教。傈僳族源于古老的氐羌族系，與彝族有著淵源關系，主要分布怒江、恩梅開江（伊洛瓦底江支流）流域地區，也就是中國云南、西藏與緬甸克欽交界地區，其余散居于中國云南其他地區、印度東北地區、泰國與緬甸交界地區。

根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的傈僳族總人口數為1261311人。

珞巴族：珞巴族是中國的少數民族，總人口約60萬。其中處于中國控制區的有2300余人。珞巴族主要分布在西藏東起察隅，西至門隅之間的珞渝地區，主要從事農業和狩獵。珞巴族有自己的語言，基本上使用藏文，珞巴語屬漢藏語系藏緬語族。

珞巴族大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶，直到20世紀中期，珞巴族社會仍處于原始社會末期階段，至今還在沿襲。珞巴族依靠祖輩相傳的口頭傳說，延續著自己的文化傳統。

滿族:滿族人口總數為1068.2萬人（2000年），在中國55個少數民族中居第二位。滿族分布于全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區、北京等省、自治區、直轄市為多，其他散居于新疆、甘肅、寧夏、山東、湖北、貴州等省區及西安、成都、廣州、福州等大中城市。

滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創立于16世紀末。宋、金時代，女真人曾有過自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來的表詞音節文字，但久已失傳。16世紀末，努爾哈赤統一東北各部后，以蒙古字母拼寫滿語讀音，形成一種新的文字，稱為“老滿文”。皇太極時期又在借用的蒙文字母上加圈點，用來區分語音，稱為有圈點滿文或“新滿文”。滿文作為一種官方文字，在清代長期使用，一度成為在全國范圍內廣泛使用的文字，留下了大量檔案資料，成為中華民族文化遺產寶庫中的瑰寶。清中期以后，滿語逐漸被放棄，滿族基本上使用漢語北方方言，只有旗人內部和旗籍官員，在一些特定的場合仍然必須使用滿語。到20世紀80年代，除了東北個別邊遠地區和新疆的錫伯族少數老人尚能使用滿語外，滿語已經消失了。但是，作為曾經廣泛使用的語言，滿語在許多地方的漢語方言中留下了深深的印記。今天東北各地和北京等地的漢語中，還保留有大量的滿語語音和詞匯。留居于全國各地的駐防旗人后裔，多操摻雜著當地語音的北方方言，形成一個個的“方言島”。

毛南族:毛南族是中國人口較少的山地民族之一，民族語言為毛南語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，通用漢文。

毛南族主要聚居在廣西環江縣的上南、中南、下南山區，貴州平塘縣、獨山縣交界的卡蒲河、六硐河河谷地帶等地，其余散居在環江縣內的水源、木論、川山、洛陽、思恩等鄉鎮，以及周圍的河池、南丹、宜山、都安和貴州的惠水等縣（市）。

根據2010年第六次全國人口普查統計，毛南族總人口數為101192人。

門巴族:門巴族是中國具有悠久歷史文化的民族之一，民族語言為門巴語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，方言差別較大，無本民族文字，通用藏文。門巴族主要分布在西藏自治區東南部的門隅和墨脫地區，錯那縣的勒布是門巴族的主要聚居區，門巴族和藏族長期友好往來，互通婚姻，在政治、經濟、文化、宗教信仰、生活習俗等方面都有十分密切的關系。

1964年，門巴族被正式確認為單一民族，根據2010年第六次全國人口普查統計，門巴族總人口數為10561人。

蒙古族:蒙古族，是主要分布于東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認為是蒙古族的分支。

蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著“逐水草而居”的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。

蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居于相對顯赫的地位。《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。苗族:苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，“三苗”時代又遷移至江漢平原，后又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和云貴高原。自明、清以后，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜.在2010年中國人口普查中，中國苗族總人口為9426007人，人口在少數民族中居第四位。仫佬族:仫佬族，民族語言為仫佬語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，沒有本民族的文字，通用漢字。

仫佬族主要分布在廣西壯族自治區，貴州省也有分布。在廣西壯族自治區，多數聚居在羅城仫佬族自治縣的東門、四把、黃金、龍岸、天河、小長安等地。少數散居在忻城、宜山、柳城、都安、環江、河池、融水、融安等縣。在貴州省，主要居住在麻江、凱里、黃平、都勻、福泉等縣。1956年，經過民族識別，國務院正式確認為仫佬族。根據2010年第六次全國人口普查統計，仫佬族總人口數為216257人。

納西族：納西族為云南特有民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其余分布在云南其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數分布在西藏芒康縣。

納西族有本民族語言，納西語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚古今中外。

納西族中家族組織普遍存在，是一個聚居程度較高的民族，瀘沽湖地區納日人（摩梭人）的親族組織保持著比較古老的特征，納西文化受漢文化影響較深。怒族：怒族是中國人口較少、使用語種較多的民族之一，云南省怒江傈僳族自治州的瀘水（原碧江縣）、福貢、貢山獨龍族怒族自治縣、蘭坪白族普米族自治縣，以及迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區的察隅縣等地。怒族自稱“怒蘇”（瀘水），“阿怒”(福貢)、“阿龍”(貢山)和“若柔”（蘭坪），自認為是怒江和瀾滄江兩岸的古老居民。他們可能有兩個來源：瀘水縣（原碧江縣）一帶怒族自稱“怒蘇”，而福貢、貢山縣的怒族自稱為“阿龍”或“龍”。由于長期交往，這兩部分人在怒江區域逐漸接近，相互影響和相互融合，逐漸發展和形成今日的“怒族”，但他們各自還保留著自己的某些特點。

怒族使用怒語，怒語屬漢藏語系藏緬語族。

普米族：普米族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，民族語言為普米語，屬漢藏語系的藏緬語族羌語支，有南、北方言之分，沒有本民族的文字，通用漢文。

云南省怒江州的蘭坪縣、麗江市的寧蒗縣、玉龍縣和迪慶州的維西縣是主要聚居地。其余分布在云縣、鳳慶、中甸以及四川省的木里、鹽源、九龍等縣。普米族有人口2萬，信仰苯教，韓歸教，藏傳佛教。

羌族：羌族源于古羌，是中國西部的一個古老的民族，古羌對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響，民族語言為羌語，屬于漢藏語系藏緬語族羌語支，分北部和南部方言。

羌族自稱“爾瑪”或“爾咩”，被稱為“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽市的平武縣以及貴州省銅仁地區的江口縣和石阡縣。大多數羌族聚居于高山或半山地帶，少數分布在公路沿線各城鎮附近，與藏、漢、回等族人民雜居。

根據2010年第六次全國人口普查統計，羌族總人口數為309576人。

撒拉族：撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數民族之一，民族語言為撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支烏古斯語組，也有人認為屬于撒魯爾方言，無文字，通用漢文。撒拉族因自稱“撒拉爾”，簡稱“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉、甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的大河家，根據2010年第六次全國人口普查統計，撒拉族總人口數為130607人。

伊斯蘭教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教對其歷史發展和政治、經濟、文化等方面都有較深的影響。

畬族：畬族，中國南方游耕民族，一千多年來，畬民不畏艱辛險阻，從原始居住地——廣東省潮州市鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的還到貴州和四川，90%以上居住在福建、浙江廣大山區，其余散居在江西、廣東、安徽等省，畬族早在唐永泰二年（766）就從福建羅源遷居浙江景寧。唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區的包括畬族先民在內的少數民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書上開始出現“畬民”和“拳民”的族稱。畬（She），意為刀耕火種。1956年中國國務院正式公布確認畬族是一個具有自己特點的單一的少數民族。從此，畬族成為法定的族稱。1985年4月22日，即畬族傳統的三月三節，中國首個畬族自治縣——景寧畬族自治縣成立，也是中國唯一的畬族自治縣，有“中國畬鄉”之稱。

畬族是中國人口較少的少數民族之一，根據中國2010年第六次全國人口普查統計，2010年11月1日畬族人口為708651人。

畬族有自己的語言——畬語，屬漢藏語系苗瑤語族，通用漢文，唱畬歌，且畬歌是潮州歌謠的源泉。99%的畬族所操語言接近于客家語，但在語音上與客家語稍有差別，有少數語詞跟客家語完全不同。

普遍認為畬族和瑤族同源而屬于廣義瑤族：盤瓠傳說、盤王圖騰及盤、藍、雷、鐘四大姓，相同，一些語詞相同，而且自古來畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等稱呼。

水族：水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。水族自稱“睢（suǐ）”，關于水族的來源，有殷人后裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區，此外在廣西北部的河池、南丹、環江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。根據2010年第六次全國人口普查統計，水族人口數為411847人。

塔吉克族：塔吉克族屬歐羅巴人種印度地中海類型，民族語言為塔吉克語，包括色勒庫爾語和瓦罕語兩大方言，屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支。

塔吉克族主體在中亞，主要分布在塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦等國和地區，中國境內的塔吉克族只要聚居于新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣。塔吉克族為塔吉克斯坦的主體民族，占其總人口的80%，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的塔吉克族總人口數為51069人。

塔塔爾族：塔吉克族屬歐羅巴人種印度地中海類型，民族語言為塔吉克語，包括色勒庫爾語和瓦罕語兩大方言，屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支。

塔吉克族主體在中亞，主要分布在塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦等國和地區，中國境內的塔吉克族只要聚居于新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣。

塔吉克族為塔吉克斯坦的主體民族，占其總人口的80%，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的塔吉克族總人口數為51069人。

土族：土族，是中國人口比較少的民族之一，土族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，國家在1979年為土族人民創制了以拉丁字母為基礎、以漢語拼音字母為字母形式的土語文字。土族主要聚居在青海互助土族自治縣。青海的民和、大通兩縣和甘肅的天祝藏族自治縣也比較集中，其余的則散居在青海的樂都、門源、都蘭、烏蘭、貴德、共和、西寧和甘肅的卓尼、永登、肅南等地。

根據2010年第六次全國人口普查統計，土族總人口數為289565人。

土家族：土家族是一個歷史悠久的民族，有民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門等縣；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、恩施、利川等縣市，宜昌市的長陽、五峰兩縣；重慶市主要分布在渝東南的黔江、酉陽、石柱、秀山、彭水等區縣；貴州省主要分布在黔東北的沿河、印江、思南、江口、德江等縣。1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。根據2010年第六次全國人口普查統計，土家族人口數為8353912人。

佤族：佤族，中國、緬甸的少數民族之一，民族語言為佤語，屬南亞語系孟高棉語族佤德語支，沒有通用文字，人們用實物、木刻記事、計數或傳遞消息。

佤族主要居住在中國云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣和緬甸的佤邦、撣邦等地，中國境內還有一部分佤族散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州等地。

根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的佤族總人口數為429709人。

維吾爾族：維吾爾族，民族語言為維吾爾語，屬阿爾泰語系突厥語族，分為中心、和田、羅布三個方言，普遍信仰伊斯蘭教。

維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分布于天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇臺一帶，有為數不多的維吾爾族定居。此外，在湖南省桃源縣和河南省繩池縣，也有少量維吾爾族分布。

根據2010年第六次全國人口普查統計，維吾爾族總人口數為10069346人。

烏茲別克族：烏孜別克族，中國境內稱烏孜別克族，境外稱烏茲別克族，民族語言為烏孜別克語，屬阿爾泰語系突厥語族葛邏祿語支。

烏孜別克族主體在中亞，主要生活在烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、伊朗、阿富汗等國家，中國境內的烏孜別克族散居在新疆維吾爾自治區許多縣、市，其中大部分居住在城鎮，少數在農村。

烏孜別克族是烏茲別克斯坦的主體民族，占其總人口的78.8%，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的烏孜別克族人口數為10569人。錫伯族：錫伯族是我國少數民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居東北地區，乾隆年間清廷征調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地。今錫伯族多數居住在遼寧省（70.2%）和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、東港、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶余、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯語屬于阿爾泰語系通古斯語族滿語支，是在滿語基礎上發展形成的一種語言，跟滿語很接近。錫伯文是1947年在滿文基礎上稍加改變而成的。新疆的錫伯族至今保持著本民族的語言文字，兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語。東北的錫伯族在語言、衣食、居住等方面同于漢族。

瑤族：瑤族，中國最古老的民族之一，民族語言分屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支、漢藏語系苗瑤語族苗語支、漢藏語系壯侗語族侗水語支。

瑤族是古代東方“九黎”中的一支，是中國華南地區分布最廣的少數民族，是中國最長壽的民族之一，傳說瑤族為盤瓠和帝嚳之女三公主的后裔。

瑤族廣泛分布在亞、歐、美、澳等各大洲，民族主體在中國，分布在廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西五省（區）的130多個縣里，其中以廣西為最多，根據2010年第六次全國人口普查統計，赫哲族人口數為2796003人。

彝族：彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。根據2010年第六次全國人口普查統計，彝族人口數為8714393人。

裕固族：裕固族源出唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻，使用三種語言，分別為：屬阿爾泰語系突厥語族的裕固語（堯乎爾語），屬阿爾泰語系蒙古語族的裕固語（恩格爾語），以及漢語。裕固族自稱“堯乎爾”、“西喇玉固爾”，1953年，取與“堯乎爾”音相近的“裕固”（兼取漢語富裕鞏固之意）作為族稱。裕固族是以畜牧業為主的民族，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區，根據2010年第六次全國人口普查統計，裕固族總人口數為14378人。

藏族：藏族是中國的56個民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，云南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內約700萬（2016年），藏裔人口保守估計在1000萬以上。

藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。7世紀初期吐蕃建政之后，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀到16世紀，是古代藏族文化興盛時期。1951年，西藏和平解放。

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康、安多三種方言。藏族普遍信仰藏傳佛教。公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史。藏族人民創造了燦爛的民族文化，在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術等方面，留下了極為豐富的文化遺產。藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫藥學也是人類重要遺產。壯族：壯族，舊稱僮（zhuàng）族，是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

壯族源于先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的“西甌”、“駱越”等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至云南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。

1965年10月12日，根據當時的國務院總理周恩來的提議，并征得壯族人民的同意，由國務院正式批準，把僮族的“僮”改為強壯的“壯”字。根據2010年第六次全國人口普查統計，壯族總人口數為16926381人。

第四篇：人口分布影響因素教學設計

第五篇：人口分布與人口合理容量 教學設計

第三節 人口分布與人口合理容量 教學設計

臨淄中學 徐巍

【教學分析】

1、課程標準分析：

課程標準要求：說出環境承載力與人口合理容量的區別。

本節內容中的“人口分布”部分在高中地理課標中未體現，在初中地理課本上講述了人口分布，高中地理課程標準只是解讀了“環境承載力與人口合理容量的區別”。本條“標準”要求學生能分辯這兩個概念，明確這兩個概念對社會發展的指導意義。目的是要學生認識到環境對人類活動的支持能力有一個限度，人類活動如果超越了這一限度，就會造成種種環境問題。人類如果要想可持續發展，就應該追求達到“人口合理容量”這一長遠目標。體會其蘊涵的人口觀、資源觀、消費觀、環境觀、發展觀等方面。反思自己所在區域的生產生活狀況，知道一個公民對社會發展應擔負的責任。

2、教學內容分析：

教與學的活動應重視學生對人文知識的的感悟和理解，以及對分析人地關系方法的指導，本節內容共分為四部分：“世界人口分布”、“影響人口分布的地理因素”、“我國的人口分布”、“謀求人口合理容量”。前三部分知識都是為謀求人口合理容量做鋪墊，讓學生學會分析人口數量與地理環境之間的關系，理解人地關系。

3、學生情況分析：

人地關系是當前的熱點問題，學生對此有濃厚的興趣，但對人口數量的多少所引發的問題以及某地區人口與當地的自然環境之間的關系，還沒有進行系統的、深層次的思考。【教學構思】

高中地理教學要體現課程理念、落實課程目標、達到課程標準，本節教學積極探索和運用自主學習、合作學習、探究學習等學習方式，提高學生的地理學習、合作交流、批判性思考以及分析解決地理問題的能力。

正確的地理觀念是地理科學素養的重要組成部分，也是今日和未來社會公民不可缺少的基本素質。“培養現代公民必備的地理素養”是高中地理課程的基本理念之一，本節課中有與人口觀、資源觀、環境觀、可持續發展觀有聯系的教學內容。在教學時，采用對不同觀點進行比較和判斷的方法，幫助學生正確認識人與地理環境的關系，關注人口、資源、環境、發展等問題，形成正確的地理觀念。同時不失時機地引導學生就上述觀點展開辯論，各抒己見，重全員參與，從而拓寬了思路，開闊了眼界，發展了批判性思維，培養了用辯證方法分析解決地理問題的良好習慣。并從中獲得成功的體驗，激發學習興趣，積極參與學習活動，提高地理學習水平。【教案設計】

一、教學目標

（一）知識與技能：

1、通過圖表資料，了解世界及我國的人口分布規律。

2、分析影響人口分布的地理因素，并說明形成原因。

3、辨析環境人口容量和人口合理容量的基本概念，說出環境人口容量與人口合

理容量的區別。

4、判斷我國環境人口容量，理解我國的人口問題和人口政策。

（二）過程與方法：

1、通過對世界人口分布圖的分析，歸納世界人口分布規律

2、由歸納總結的知識推斷影響人口分布的地理因素。

3、應用所學的影響因素解釋中國人口分布格局的原因。

4、合作探究環境承載力、環境人口容量和人口合理容量的區別。

（三）情感、態度與價值觀：

認識環境人口容量的雙重屬性，樹立正確的人口觀、資源觀、環境觀、發展觀，知道一個公民對社會發展應擔負的責任。

二、教學重難點

重點：環境承載力、環境人口容量、人口合理容量的含義 難點：環境人口容量、人口合理容量的區別與聯系

三、教學方法

學案導學、自主學習、合作探究、案例教學

四、教學過程 導入：

多媒體展示兩組圖片，一組反映了地球人口的爆炸性增長，一組是傷痕累累，滿目瘡痍的地球漫畫，然后讓學生思考：地球能否承受人口如此快速，持續的增長，如果不能的話，其承受能力是否有一個限度，那么這個限度與什么因素有關？今天就讓我們帶著這些問題進入本節的學習。

一、世界人口分布

引導學生讀圖1-3-1分析人口分布與人口密度之間的區別。思路：通過引導學生讀圖可以發現這兩個圖人口密度雖然相同，但人口的實際分布卻不相同。左圖的人口分布很不均勻，不盡合理，而右圖的人口分布則比較均勻，比較合理。所以我們在研究人口分布時不但要研究人口的密度還要考慮人口的分布格局。導入世界人口分布規律的探究。

讓學生讀活動中的表及圖，思考討論并完成動后的問題。

1、讀表1-3-1，總結世界人口主要分布的緯度范圍。

2、讀表1-3-2，總結世界人口的分布與距海遠近的關系。

3、讀表1-3-3，總結世界人口分布的主要地形區。

4、結合表1-3-

1、1-3-

2、1-3-3讀圖1-3-2，找出亞洲和歐洲人口分布密集的地區，并運用所學知識嘗試解釋人口稠密的原因。

思路：讓學生讀表總結世界人口分布的主要規律，并結合圖1-3-2，利用所學知識嘗試分析東亞、南亞和西歐人口稠密的原因。并對學生的回答進行歸納，導入影響地理因素的學習。

二、影響人口分布的地理因素

閱讀課本第二部分，總結影響人口分布的地理因素，并簡要說明如何影響人口分布的？完成學案。

1．自然環境因素：（1）地形（2）氣候

（3）水資源和土壤

（4）礦產資源 2.社會經濟因素

社會經濟因素主要包括生產力發展水平、生產活動方式、交通運輸條件以及政治文化等。

3.政治文化因素

政治、歷史、宗教、習俗等文化因素也都對人口分布產生影響。案例分析：寫出下面現象的影響因素 分析以下人口分布的影響因素

①東北黑土分布區人口較為稠密（）

②塔里木盆地從邊緣向中心人口變得稀少（）③熱帶多雨地區人口稠密地區在高原和山區（）④印巴分治導致的人口遷移（）⑤筑波科技城的形成（）

⑥兩次世界大戰使世界政治地圖發生明顯變化，人口也隨之大規模移動（）⑦上山下鄉,西部大開發（）

思路：讓學生閱讀課本，結合學案自己總結歸納影響人口分布的地理因素。并設計案例讓學生分析其影響因素加深理解。

三、我國的人口分布

1．我國的人口分布特點

（1）主要特點：東部地區人口多，西部地區人口少（2）其他特點：沿海地區人口多

（3）胡煥庸線：黑河——騰沖線，是我國人口分布的一條重要地理分界線，它形象反映了我國“東多西少”的人口分布宏觀格局 讀圖1-3-7和1-3-8合作探究：

① 對比兩幅圖，思考一下在這10年間我國人口東多西少的格局有沒有改變？ ② 運用前面所學知識說明我國沿海地區人口增長較快的原因？ 思路：對于影響人口分布的地理因素課本上闡述的很全面，也是對前面內容的一種歸納和概括，所以讓學生閱讀課本，自主學習完成，對于課本的上的活動，可以作為一個案例讓學生利用總結的地理因素來進行解釋闡述。

四、謀求人口合理容量

1.最多能養活多少人——環境人口容量（1）環境承載力的概念（2）環境人口容量的概念 合作探究

環境人口容量的影響因素有哪些，與環境人口容量是什么關系？

思路：回到課前所思考的兩個問題，由這個限度引出環境承載力的概念，衡量環境承載力的重要的標志就是環境人口容量，讓學生合作探究其影響因素及關系。

2.適合養活多少人——人口合理容量 3.我國的人口容量 4.我國的人口政策

思路：適合養多少人是人口合理容量的問題，辨析環境人口容量與人口合理容量的關系。并進一步探究中國的人口容量問題。

教材整合

人教版教材都對合理人口容量作了詳細的闡述，教學中要結合其內容。對于世界人口與

中國人口的分布初中已有學習，內容也相對簡單，對于這部分內容主要是讓學生自主學習為主。