第一篇：第16課 昌盛的秦漢文化

第16課 昌盛的秦漢文化

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)

城關(guān)中學(xué) 于夢(mèng)曉

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀、華佗和張仲景。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生閱讀教材感知信息。結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明前后的有關(guān)圖片、視頻、圖表等歷史資料，體會(huì)造紙術(shù)發(fā)明的必然性、時(shí)代性和對(duì)世界文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。能整理、歸納秦漢時(shí)期有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)地震學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的杰出成果。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)視頻資料和文字材料，了解華佗、張仲景的主要醫(yī)學(xué)成就及事跡。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期科學(xué)技術(shù)成果的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技史教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我們科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)，并能從學(xué)習(xí)中感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)學(xué)生民族自豪感和歷史使命感。

【教學(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】激發(fā)學(xué)生民族自豪感的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

播放08年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式片斷（四大發(fā)明的展示片段）

過(guò)渡：這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)盛大的開(kāi)幕式場(chǎng)面，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，向世人展示了中國(guó)的四大發(fā)明。今天我們就從四大發(fā)明之一的造紙術(shù)開(kāi)始，從三個(gè)不同的視角探尋昌盛的秦漢文化。

二、自主探究，學(xué)習(xí)新知 學(xué)生大聲讀出要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：

造紙技術(shù)譽(yù)全球 九章儀器廣流傳 濟(jì)世名醫(yī)世人贊

生：速讀課本，完成自主學(xué)習(xí)中的探究過(guò)程。學(xué)生邊看書(shū)，邊作標(biāo)記，同桌、同組相互交流。師：檢查學(xué)生自學(xué)成果。

1、目前已知世界最早的紙是 時(shí)期 的 紙

2、時(shí)期的蔡倫 造紙術(shù)，后人把這種紙叫做。

3、成書(shū)于東漢時(shí)期的《 》是一部數(shù)學(xué)名著。

4、東漢張衡制造了，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀器。

5、東漢著名的醫(yī)生有 和。

三、合作探究，展示交流

（一）造紙技術(shù)譽(yù)全球

師：在紙還沒(méi)有發(fā)明之前，中國(guó)古代在不同時(shí)期出現(xiàn)過(guò)哪些書(shū)寫(xiě)材料？ 啟發(fā)學(xué)生回答。

師：這些材料有哪些缺點(diǎn)呢？ 啟發(fā)學(xué)生回答。

師：我們現(xiàn)在的書(shū)寫(xiě)材料是什么？你知道目前世界上最早的紙是什么？ PPT:西漢早期麻紙圖

師：這是甘肅天水出土的一張古紙，據(jù)考證，是目前世界上已知的最早的紙。它出現(xiàn)在我國(guó)的什么時(shí)期？

師：它的出土說(shuō)明在西漢早期我國(guó)勞動(dòng)人民就發(fā)明了紙，我國(guó)是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國(guó)家。師：這時(shí)紙的原料是麻質(zhì)纖維，成本比較高，沒(méi)有得到廣泛應(yīng)用。是誰(shuí)解決了造紙成本高的難題？他是如何解決的呢？

學(xué)生回答。

師：蔡侯紙有什么優(yōu)點(diǎn)？（學(xué)生看視頻）啟發(fā)學(xué)生回答。

原料：樹(shù)皮、破布、麻頭舊魚(yú)網(wǎng)

特點(diǎn) ：原料容易找到，價(jià)格便宜，質(zhì)量高

師：我們的祖先不僅發(fā)明了造紙技術(shù)還將造紙技術(shù)傳播到了世界各地。PPT：展示造紙術(shù)的傳播動(dòng)態(tài)示意圖。

師：通過(guò)對(duì)傳播過(guò)程的了解，你從中獲得什么信息？ 啟發(fā)學(xué)生回答。

師：造紙術(shù)的發(fā)明和傳播對(duì)世界文化的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)呢？我們通過(guò)幾段材料來(lái)感悟一下造紙術(shù)的發(fā)明和傳播對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

PPT:出示材料 材料一：造紙術(shù)自東漢至今已有1800多年歷史,它推動(dòng)了中華文明的發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)先后傳播到世界各地,也促進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步。美國(guó)學(xué)者德克·卜德說(shuō)： “紙對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無(wú)論怎樣估計(jì)都不會(huì)過(guò)分”。

——摘自《科學(xué)的歷程》

材料二：蘇聯(lián)教授蘇赫曼在所著的《造紙學(xué)》中這樣評(píng)價(jià)：中國(guó)的蔡倫在1800年前發(fā)明了紙，其他任何發(fā)明，對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)，都不能和紙相提并論。

問(wèn)題：依據(jù)兩則材料，討論分析造紙術(shù)的影響。啟發(fā)學(xué)生思考回答。

師：紙廣泛用于人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，你能說(shuō)說(shuō)有哪些方面嗎？ 學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)回答。

師：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們提倡使用再生紙。你知道什么是再生紙嗎？使用再生紙有何意義？ PPT出示材料：環(huán)保專(zhuān)家提供的資料表明：一噸廢紙可產(chǎn)生品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)約3立方米（相當(dāng)于26棵生長(zhǎng)3-4年的樹(shù)），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)約煤1.2噸，節(jié)約電600度，并可減少大量的廢物。

學(xué)生分析材料后回答。

師強(qiáng)調(diào)：所以日常生活中我們不僅要節(jié)約用紙，還要做到垃圾分類(lèi)，以便能再次使用。

過(guò)渡：紙得發(fā)明和改進(jìn)表現(xiàn)出了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智。秦漢時(shí)期我們的古人在數(shù)學(xué)和地震學(xué)方面，同樣表現(xiàn)出了其非凡的創(chuàng)造力。

（二）九章儀器廣流傳

師：從小學(xué)到中學(xué)我們一直與數(shù)學(xué)打交道，你知道一千多年前我們的古人用什么做數(shù)學(xué)教材嗎？ppt出示《九章算術(shù)》的書(shū)影，要求學(xué)生算出書(shū)中的一道題：今有三分之一，五分之二。問(wèn)合之得幾何？

學(xué)生算出后回答。

師：它成書(shū)于什么時(shí)期？這本巨著除了這種題型，還包括以下幾部分。(PPT出示)。地震是人類(lèi)最兇惡的敵人之一。它給人類(lèi)帶來(lái)深重的災(zāi)難。

PPT出示一組汶川地震時(shí)的圖片。師：這是汶川地震中的滿(mǎn)目瘡痍的一幕。在古代科學(xué)技術(shù)特別是交通和信息技術(shù)特別落后的情況下，怎么才能準(zhǔn)確的測(cè)定地震方位以便及時(shí)救援？張衡發(fā)明的地動(dòng)儀就解決了這個(gè)問(wèn)題。

地動(dòng)儀是怎樣測(cè)定地震方位的？

PPT：地動(dòng)儀復(fù)原模型圖（并作說(shuō)明）

師強(qiáng)調(diào)地動(dòng)儀發(fā)明的意義：在古代，人們對(duì)地震這種自然現(xiàn)象無(wú)法作出科學(xué)的解釋?zhuān)匀藗冋J(rèn)為地震是神靈對(duì)人類(lèi)的懲罰。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀能準(zhǔn)確測(cè)定地震方位，從而破除了迷信，宣傳了科學(xué)。它是世界上公認(rèn)的最早的地震儀器。

過(guò)渡：人吃五谷雜糧，難免不生病，生病后就希望找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生就診。

（三）濟(jì)世名醫(yī)世人贊

師：假如你生活在東漢，你的一位朋友不幸骨折，你給他推薦哪位醫(yī)生？為什么？ 學(xué)生回答。

師：恢復(fù)后他又想強(qiáng)身健體，你又給他什么建議？

學(xué)生回答后，老師播放五禽戲的視頻，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

明察秋毫：小明制作了關(guān)于華佗的“歷史名片” ,你認(rèn)為有沒(méi)有需要改正的地方呢? 秦朝時(shí)期，我國(guó)醫(yī)學(xué)成就十分顯著，“神醫(yī)”華佗是杰出代表。他擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明了麻醉藥劑“麻醉散” ；關(guān)注人們身體健康，編排了醫(yī)學(xué)體操“四診法”。

學(xué)生改錯(cuò)，加深對(duì)“華佗”的認(rèn)識(shí)。

師：華佗以其精湛的醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德贏得人們的廣泛贊譽(yù)，直到今天，人們?nèi)苑Q(chēng)贊醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生為“華佗再世”。

東漢除了華佗，還有一位知名中醫(yī)，他是誰(shuí)？他主要的成就是什么？ 學(xué)生回答。

師：由于張仲景醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他的《傷寒雜病論》為祖國(guó)中醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。所以后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。

師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生完成東漢醫(yī)學(xué)成就簡(jiǎn)表，總結(jié)所學(xué)知識(shí)。師：關(guān)于兩位名醫(yī)你還知道哪些事情呢？

學(xué)生暢所欲言，展示所知道的有關(guān)華佗和張仲景的故事。

四、總結(jié)收獲，整合提升

師：這節(jié)課我們通過(guò)三個(gè)部分領(lǐng)略了秦漢時(shí)期在造紙、數(shù)學(xué)、地震學(xué)、醫(yī)學(xué)等科技領(lǐng)域的杰出成就。

師：這些科技成就中有些在當(dāng)時(shí)世界上還處于遙遙領(lǐng)先的地位。哪位同學(xué)告訴大家哪些科技成就在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位？

生：答。（幻燈依次出現(xiàn)領(lǐng)先的科技成就）

師：這些科技成就的取得，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的科學(xué)家的聰明智慧和非凡的創(chuàng)造能力，并使秦漢的科技領(lǐng)域呈現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)的昌盛局面。

五、學(xué)以致用，鞏固訓(xùn)練

學(xué)以致用曹操下令修建糧倉(cāng)，以備囤積糧草。東漢末年，赤壁之戰(zhàn)前孫劉聯(lián)軍密商后讓黃蓋寫(xiě)信給曹操，假意說(shuō)要投降。黃蓋寫(xiě)信可能用什么書(shū)寫(xiě)材料？赤壁之戰(zhàn)中，曹軍陷入火海箭雨之中，士兵死傷無(wú)數(shù)，一位受到箭傷的士兵急需手術(shù)治療。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)曹軍中傳染病流行，死了很多士兵。當(dāng)時(shí)要想計(jì)算糧倉(cāng)的容積，可參考哪本數(shù)學(xué)著作？如何幫他減輕手術(shù)時(shí)的痛苦?可查閱哪部醫(yī)書(shū)尋求良方？

1、學(xué)生獨(dú)立思考回答。

2、師：秦漢杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的評(píng)選，你認(rèn)為誰(shuí)最有可能是獲獎(jiǎng)?wù)撸?qǐng)根據(jù)要求寫(xiě)出頒獎(jiǎng)詞。

3（頒獎(jiǎng)詞要求提示：點(diǎn)明人物的突出貢獻(xiàn)，贊美人物精神，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美、飽含深情。）學(xué)生展示。

師：其實(shí)，這四位都是當(dāng)之無(wú)愧的獲獎(jiǎng)?wù)撸麄兞粝碌牟粌H僅是科技成果，更是一種科技創(chuàng)新的精神力量。讓我們一起大聲誦讀這首詩(shī)——

總有一種感動(dòng)，讓我們時(shí)刻銘記； 總有一種精神，讓我們?yōu)橹院溃?總有一種力量，激勵(lì)我們前行；

讓我們傳承文明，開(kāi)拓創(chuàng)新，再鑄中華輝煌！

點(diǎn)評(píng)：

這一課是一堂好上的課，但是它同時(shí)又是一堂不容易上好的課，其原因都在于學(xué)生對(duì)這一課的內(nèi)容比較熟悉。要上好這一課，我們就要利用學(xué)生對(duì)內(nèi)容較熟悉這一條件，抓住學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)這一特點(diǎn)，把課上出新意來(lái)。于老師將備課的重心放在引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方法看待、分析身邊的事物，從而樹(shù)立起科學(xué)的觀點(diǎn)。在教學(xué)中，利用多媒體歷史課件，采用多樣化的學(xué)習(xí)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與合作學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神。引導(dǎo)學(xué)生在探究造紙術(shù)、地動(dòng)儀等科技發(fā)明的基本原理的過(guò)程中，體會(huì)發(fā)明創(chuàng)造者探索的艱辛、構(gòu)思的巧妙和品德的高尚，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，自主探索，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，理解并熱愛(ài)《九章算術(shù)》、《傷寒雜病論》等優(yōu)秀文化成果，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感。

總之，教學(xué)過(guò)程是師生共同參與的互動(dòng)過(guò)程。師生借助現(xiàn)代信息技術(shù)的幫助，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的意義建構(gòu)，深化了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第二篇：昌盛的秦漢文化

（二）時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問(wèn)題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說(shuō)：“宗教是麻醉人民的精神鴉片。”馬克思說(shuō)得有道理嗎？請(qǐng)你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識(shí)解釋一下。

2、閱讀下列材料請(qǐng)回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（1）這是誰(shuí)的一句話(huà)？他生活在哪個(gè)朝代？（2）他寫(xiě)了一部什么體裁的書(shū)？名字是什么？（3）這部書(shū)記載了什么時(shí)期的歷史？（4）材料中的這句話(huà)的意思是什么？（5）談?wù)勀銓?duì)這句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺(jué)得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范 ③文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”??你知道這些說(shuō)法都與佛教有關(guān)嗎?

二、宗教

道教是土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起

三、史學(xué)：

時(shí)司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：

四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。

鞏固達(dá)標(biāo)：

1.佛教傳入我國(guó)后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福 2.被魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 ②教主是如來(lái)佛祖

③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長(zhǎng)生不老的愿望

5.小明對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書(shū)館借來(lái)四本書(shū)，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書(shū)籍是（）6.《史記》成書(shū)于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）7.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）

a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來(lái)時(shí)可以得到幸福

10.在一部電視劇里，描寫(xiě)了秦始皇為了長(zhǎng)生不老，在咸陽(yáng)建立了大量的佛教寺院。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說(shuō)法正確的是（）a.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó) b.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中國(guó) d.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^ 11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國(guó)古代（）a.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史 b.從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。

2、道教的興起 ①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》 魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范 文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書(shū)處，閱讀了大量書(shū)籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的刻苦努力，終于成書(shū)。

（1）材料中的“他”指的是誰(shuí)？“書(shū)”指的是什么書(shū)？（2）簡(jiǎn)單介紹一下這部“書(shū)”的特點(diǎn)。

第三篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說(shuō)出史記的作者和體例。

㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線(xiàn)圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專(zhuān)題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過(guò)程：

㈠問(wèn)題引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎?讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”：

⑴“佛教傳入中國(guó)”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

⑵“佛教在中國(guó)的傳播”：

第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料;演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。

第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)?本質(zhì)是什么?

借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響”：(作分層學(xué)習(xí))

A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書(shū)體例解說(shuō)，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書(shū)籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫(xiě)《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?⑵《史記》被魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，這是為什么?!其重要價(jià)值的在哪里?

學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題討論，形成初步認(rèn)識(shí);每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

⑵《史記》被魯迅稱(chēng)之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說(shuō)：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說(shuō)明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全

國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。(學(xué)生自己交流世界

七大奇跡的資料。)

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

㈢鞏固小節(jié)：

對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問(wèn)題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歷史時(shí)間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，(前209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后

(約前138年——前119年)二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)

人員弄錯(cuò)了。

㈣學(xué)習(xí)檢測(cè)：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過(guò)程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是誰(shuí)的名言?他在中國(guó)歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?

⒊請(qǐng)你解說(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說(shuō)員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說(shuō)詞寫(xiě)出。

六、參考資料：

人民教育出版社歷史天地http://www.tmdps.cn/lishi/index

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例;

活動(dòng)課 秦始皇功過(guò)的辯論

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生

應(yīng)掌握知識(shí)的要求。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[要求]

1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;

2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);

3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

[活動(dòng)目的]

秦始皇是我國(guó)歷史上第一位皇帝，一生中做過(guò)很多事情，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。通過(guò)小品、討論的形式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)秦始皇的是非功過(guò)。

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]活動(dòng)課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊(cè)、秦始皇相關(guān)多媒體、各種相關(guān)資料

[授課過(guò)程]

唐朝大詩(shī)人李白曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊秦始皇：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍擊浮云，諸侯盡西來(lái)”。面對(duì)迎面而來(lái)的千古一帝，你有什么看法?

一、找一找和議一議

首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成“政治家組”和“暴君組”兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等小組，分頭搜集材料。“政治家組”的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個(gè)杰出政治家;“暴君組”的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。

其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們?cè)谟懻撜n上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。

二、說(shuō)一說(shuō)

你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來(lái)吧，參與我們的討論課，來(lái)。

(1)營(yíng)造環(huán)境氣氛：請(qǐng)書(shū)法好的同學(xué)在黑板寫(xiě)上“秦始皇是杰出的政治家還是暴君”，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫(huà)的秦始皇漫畫(huà)像，桌椅擺成兩大組面對(duì)面坐的形式，討論代表席擺上“政治家”“暴君”字樣。

(2)討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時(shí)要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時(shí)間，同組其他同學(xué)可以補(bǔ)充，補(bǔ)充時(shí)間不超過(guò)一分鐘。

(3)最后有請(qǐng)老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識(shí)歷史人物的方法;指出大家在討論過(guò)程中存在的問(wèn)題，表?yè)P(yáng)敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論點(diǎn)的同學(xué)。

三、寫(xiě)一寫(xiě)(課堂小結(jié))

通過(guò)對(duì)秦始皇的討論，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?

請(qǐng)你拿起筆來(lái)，參照下表，把你對(duì)自己生理、心理、社會(huì)和理想等方面最

感興趣的話(huà)題，以“我是??”為題，寫(xiě)一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎?

第四單元 政權(quán)分立與民族融合

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生

應(yīng)掌握知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史的起源;

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 三國(guó)與民族大融合

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系。

[課時(shí)] 課時(shí)

[課型]新授課、活動(dòng)課、講評(píng)課、復(fù)習(xí)課

[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類(lèi)相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)

三國(guó)鼎立

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握

知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承曹操、諸葛老師的道德、精神;

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 赤壁之戰(zhàn)、三國(guó)鼎立局面

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖

[授課過(guò)程]

1、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

今天我們學(xué)習(xí)第21課三國(guó)鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分

立似的分布在中國(guó)大地上的三國(guó)。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。

3、講述新課：

三國(guó)鼎立是哪三國(guó)?同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請(qǐng)翻翻

課本找到關(guān)于三國(guó)建立的那一段，請(qǐng)一位同學(xué)給大家講講。

220年曹丕建魏，都：洛陽(yáng);221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都;

222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)。

[播放多媒體《三國(guó)演義》主題曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”是非成敗轉(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭

之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。

這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對(duì)曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰(zhàn)役的年代。(官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年)相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢?前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么?請(qǐng)大家評(píng)論，我們先說(shuō)說(shuō)官渡之戰(zhàn)。

(留出一段時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。)

208年，孫劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江邊的赤壁與曹操對(duì)壘。請(qǐng)大家先談一下在這一

戰(zhàn)中居于優(yōu)勢(shì)的曹操，弱點(diǎn)在哪里?赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、結(jié)果又如何?

(先觀看多媒體詩(shī)詞“大江東去??”，后由學(xué)生發(fā)言)

接下來(lái)我們一塊了解魏蜀吳三國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

4、小結(jié)。展示課件“知識(shí)點(diǎn)匯萃”

5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開(kāi)討論。

最后由教師小結(jié)，指出如何評(píng)價(jià)曹操。

(對(duì)于曹操的一生的評(píng)價(jià)是一個(gè)1000多年來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，但他愛(ài)惜人才，他從下層選拔，從敵方爭(zhēng)取;他還重視文化，他本身也是一位大詩(shī)人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說(shuō)成亂臣賊子，是不對(duì)的，誰(shuí)有本事誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)稱(chēng)帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國(guó)演義》影響下，曹操就成了舞臺(tái)上的白臉奸臣，這是不公平的。)

6、作業(yè)

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、官渡之戰(zhàn) 200年 袁紹與曹操

二、赤壁之戰(zhàn) 208年 孫權(quán)劉備聯(lián)軍與曹操三、三國(guó)鼎立

220年曹丕建魏，都：洛陽(yáng);

221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都;

222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)

兩晉和南朝

[教學(xué)目標(biāo)]

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自三國(guó)末年至南朝歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)：包括西晉的興亡、少數(shù)民族的內(nèi)遷、東晉的簡(jiǎn)單概念、前秦和淝水之戰(zhàn)、南朝的簡(jiǎn)單概念。更重要的是通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解這一時(shí)期我國(guó)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的狀況。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

“淝水之戰(zhàn)”和“江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”是本課的重點(diǎn)內(nèi)容

“江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”還是本課的難點(diǎn)。

[教 法]討論法、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法

[學(xué) 法]引導(dǎo)學(xué)生理清本課的基本線(xiàn)索。

[教學(xué)手段]多媒體

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊(cè)、“淝水之戰(zhàn)”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計(jì)]：

1復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容：三國(guó)建立的基本情況

2導(dǎo)入新課：

回顧上課的內(nèi)容，想一想：三國(guó)鼎立局面能否長(zhǎng)久?為什么?(學(xué)生各抒己見(jiàn))

3講授新課：

一、西晉的興亡和內(nèi)遷的各族

既然三國(guó)不能長(zhǎng)久，那是怎樣結(jié)束的?(學(xué)生讀書(shū)思考并回答)

說(shuō)一說(shuō)，西晉是如何建立的?這個(gè)政權(quán)存在的時(shí)間長(zhǎng)嗎?

想一想：為什么西晉是個(gè)短命王朝?(學(xué)生討論，引出少數(shù)民族內(nèi)遷)

分析：民族內(nèi)遷的意義。(課外延伸)

二：淝水之戰(zhàn)

用成語(yǔ)故事“草木皆兵”引出“淝水之戰(zhàn)”。

學(xué)生讀書(shū)回答：這場(chǎng)戰(zhàn)役的交戰(zhàn)雙方、各自擁有的兵力、最后的結(jié)果

如何?戰(zhàn)后南北雙方狀況如何?引出東晉、南朝的建立。

動(dòng)腦筋：苻堅(jiān)擁有八十萬(wàn)兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么?

三、江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)

根據(jù)你的所見(jiàn)所聞，你認(rèn)為中國(guó)今天的南方和北方哪個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)?

南方是不是自古以來(lái)就是比北方發(fā)達(dá)呢?看一下古代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。出示材料(材料一：見(jiàn)課本提示框。材料二，見(jiàn)課本P129。)

動(dòng)腦筋：《宋書(shū)》里描寫(xiě)的南朝時(shí)的江南與司馬遷描述的江南有什么不同，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果?

引出江南地區(qū)開(kāi)發(fā)的有利條件(地理?xiàng)l件、政治條件)和江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。

4、全課小結(jié)：指導(dǎo)動(dòng)手學(xué)生整理本課的歷史線(xiàn)索。

5、作業(yè)設(shè)置：想一想，江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期為什么能得到開(kāi)發(fā)?

6、活動(dòng)與探究：淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上的哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似?這些戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是否有借鑒意義?為什么?

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、317年司馬睿建立東晉，都：建康

二、從420年到589年南方經(jīng)歷了宋;齊;梁;陳四個(gè)朝代，這些朝代都在建康，歷史上總稱(chēng)“南朝”。

三、江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)：原因：A：北方人南遷，充實(shí)了江南的勞動(dòng)力;

B：南北人民共同修建了許多水利工程，開(kāi)墾了許多良田

十六國(guó)與南朝

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與技能：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題能力。

2、過(guò)程與方法：層層設(shè)問(wèn)啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，通過(guò)合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對(duì)重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：北魏孝文帝改革所推動(dòng)的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，從而初步樹(shù)立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一歷史價(jià)值觀。

[重點(diǎn)難點(diǎn)]

重點(diǎn)：北魏孝文帝改革

難點(diǎn)：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?

[教學(xué)方法] 討論-引導(dǎo)-活動(dòng)探究法

[教學(xué)手段]多媒體

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊(cè)、北魏孝文帝改革相關(guān)多媒體

[教學(xué)過(guò)程]

1.復(fù)習(xí)提問(wèn)

公元420年開(kāi)始，我國(guó)南方經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代?都城在哪?歷史上總稱(chēng)什么?

2.導(dǎo)入新課

北魏統(tǒng)治北方時(shí)期，民族融和的步伐進(jìn)一步加快，其原因是什么呢?歷史上著名的孝文帝改革在民族融合的過(guò)程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問(wèn)題。

3、探討新課： 提問(wèn)：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?

設(shè)問(wèn)：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學(xué)生答)正是鮮卑拓跋部建立起來(lái)的北魏政權(quán)。

一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?

下面大家閱讀課文，分組解決以下問(wèn)題，并且每個(gè)學(xué)習(xí)小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問(wèn)題來(lái)共同探討解決?(時(shí)間五分鐘)

鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時(shí)?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對(duì)你生活的方方面面帶來(lái)了哪些影響和沖擊。

二、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?

想一想孝文帝的大臣們會(huì)同意遷都嗎?假如不同意，動(dòng)動(dòng)腦筋想一想孝文帝會(huì)用什么理由來(lái)說(shuō)服的大臣?北魏政權(quán)遷都洛陽(yáng)后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化?

三、孝文帝的改革措施

A：政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;

B：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役;

C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽(yáng)，并要求鮮卑人采用漢姓、學(xué)說(shuō)漢話(huà)、改穿漢服，提倡同漢族通婚。

意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

今天我們回頭看一看，在我國(guó)56個(gè)民族中，還有沒(méi)有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見(jiàn)了?對(duì)此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?

4、學(xué)習(xí)小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。孝文帝順應(yīng)這一趨勢(shì)，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行改革，加速了北方各民族封建化的過(guò)程，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的融合。

5、課后作業(yè)

1、北魏是哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán) [ ]

A.羯 B.鮮卑 C.氐 D.匈奴

2、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?

3、想想看，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)哪幾次統(tǒng)一局面?

六、活動(dòng)與探究

閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫(xiě)一份微型歷史專(zhuān)題報(bào)告。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、北方的統(tǒng)一和融合

1、北魏建立

2、統(tǒng)一北方

3、融合的概況

二、遷都洛陽(yáng)：

1、遷都的原因

2、遷都的作用

三、孝文帝改革

1、歷史背景

2、主要措施

3、歷史作用

四、北朝的形成

三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)技術(shù)

[教學(xué)目標(biāo)]

(一)知識(shí)與能力：

說(shuō)出魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。

(二)過(guò)程與方法

本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線(xiàn)。

(三)情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。

[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法]

“祖沖之和圓周率”是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。

[教學(xué)手段] 多媒體輔助教學(xué)

[教法和學(xué)法] 教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊(cè)、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入：教師可生動(dòng)介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽(yáng)系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國(guó)人深感驕傲的事實(shí)(板書(shū)課題)

2、講授新課：

一、祖沖之與圓周率

教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。

二、酈道元和《水經(jīng)注》

教師在講述時(shí)應(yīng)具體說(shuō)明：大約在漢魏的時(shí)候，我國(guó)出現(xiàn)一部以全國(guó)水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫(xiě)一部綜合性的地理專(zhuān)著。這部巨著對(duì)后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。

三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

教師先簡(jiǎn)介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。教師提出問(wèn)題：“為什么說(shuō)《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?”要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。

3、小結(jié)：提出兩個(gè)問(wèn)題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格

人物朝代稱(chēng)謂主要著作主要科技成就

祖沖之南朝著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家《綴術(shù)》在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)之后七位數(shù)字，較國(guó)外早近千年

賈思勰北朝(北魏和東魏)著名農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》總結(jié)我國(guó)北方勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國(guó)現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位

酈道元北魏杰出的地理學(xué)家《水經(jīng)注》寫(xiě)出綜合性地理學(xué)專(zhuān)著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡

4、作業(yè)：課后思考題

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。

二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》

三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書(shū)。

三國(guó)兩晉南北朝的文化藝術(shù)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與能力

學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)主要有：王羲之的書(shū)法;顧愷之的繪畫(huà);佛教的盛行和《神滅論》;云岡石窟和龍門(mén)石窟。

通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。

2、過(guò)程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

石窟藝術(shù)是我國(guó)文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

本課的重點(diǎn)是王羲之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)、云岡石窟和龍門(mén)石窟。

難點(diǎn)是書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊(cè)、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入新課

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來(lái)，藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。

2、講授新課

(板書(shū))

一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)

王羲之，是東晉時(shí)最著名的書(shū)法家，也是我國(guó)歷史上書(shū)法藝壇的巨星，后世稱(chēng)為“書(shū)圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書(shū)法代表作有《蘭亭序》。《蘭亭序》人稱(chēng)天下第一行書(shū)。

自古書(shū)畫(huà)不分家，魏晉南北時(shí)期書(shū)法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷，繪畫(huà)藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來(lái)的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。

顧愷之的作品在繪畫(huà)技巧上主要是運(yùn)用流暢綿長(zhǎng)的線(xiàn)條塑造人物形象。古人形容他的線(xiàn)條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。

(板書(shū))

二、佛教的盛行和《神滅論》

(學(xué)生帶問(wèn)題閱讀課文后回答)

① 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么?

② 佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?

佛教自西漢末年開(kāi)始由古印度傳入我國(guó)，至魏晉南北朝時(shí)期逐漸盛行。其原因一方面是由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。

范縝，我國(guó)古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫(xiě)出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點(diǎn)是什么?(學(xué)生看書(shū)回答)

《神滅論》的主要觀點(diǎn)是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神;肉體死亡了，精神也隨之消失。《神滅論》在我國(guó)古代思想史上有著重要的地位。是寶貴的文化遺產(chǎn)。

(板書(shū))

三、輝煌的石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫(huà)和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國(guó)。南北朝時(shí)最著名的是云岡石窟和龍門(mén)石窟。

云岡石窟和龍門(mén)石窟是中國(guó)和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫(kù)，都是世界著名文化遺產(chǎn)。

四、小結(jié)

魏晉南北朝是我國(guó)文化藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，成就輝煌。這些文化成就在我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。

五、組織學(xué)生討論

如果你是一名文物保護(hù)專(zhuān)家，你打算如何使云岡石窟和龍門(mén)石窟永葆藝術(shù)魅力。

六作業(yè)：課后習(xí)題

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、思想：范縝著有《神滅論》

二、書(shū)法藝術(shù)：

“書(shū)圣”王羲之《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”。

三、繪畫(huà)藝術(shù)：東晉 顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

五、石窟藝術(shù)--山西大同的云岡石窟;河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟

活動(dòng)課 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握

知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖

[授課過(guò)程]

1、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：學(xué)習(xí)歷史，在有了歷史地圖，就會(huì)幫助你，生動(dòng)而直觀的學(xué)習(xí)歷史，會(huì)有幫助的。

3、講授新課：

一、怎樣看歷史地圖：

運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史，先要會(huì)看歷史地圖。歷史地圖和現(xiàn)代地圖大致一致。歷史地圖的方向，也是上北下南，左西右東，歷史上的地名、山脈等名稱(chēng)，有不少與今天不同，我們看歷史地圖，就要弄清古今地名是今天的什么地方，所以，歷史地圖的下面都有古今地名對(duì)照。

(出示多媒體課件《赤壁之戰(zhàn)》地圖冊(cè))組織學(xué)生練習(xí)，有感性認(rèn)識(shí)

二、在地圖上再現(xiàn)歷史

利用地圖學(xué)習(xí)歷史，就要在地圖上再現(xiàn)歷史。怎樣再現(xiàn)歷史?這要結(jié)合具體的史實(shí)來(lái)談。如，要了解歷史上的一次戰(zhàn)役，就要在歷史地圖上找出這次戰(zhàn)役的地點(diǎn)，還要找出交戰(zhàn)雙方原來(lái)的所在地區(qū)，雙方交戰(zhàn)路線(xiàn)，在結(jié)合課本上講到的戰(zhàn)役背景戰(zhàn)役時(shí)間和具體的交戰(zhàn)情況，就不難再現(xiàn)這次戰(zhàn)役的原貌，并容易理解雙方勝負(fù)的原因。

(出示《三國(guó)鼎立》圖，結(jié)合具體戰(zhàn)役具體分析)

三地名的變化：

各個(gè)時(shí)期的歷史地圖上的地名時(shí)常變化，不理解這一點(diǎn)，仍然會(huì)迷路。如今天的南京，在三國(guó)時(shí)，稱(chēng)建業(yè);東晉時(shí)，稱(chēng)健康。

4、小結(jié)。展示課件“知識(shí)點(diǎn)匯萃”

5、課堂討論：播放多媒體資料，戲曲資料并展開(kāi)討論：舉例說(shuō)明同一地名在不同歷史時(shí)期有了變化。

6、作業(yè)：課后習(xí)題

復(fù)習(xí)方法和技能訓(xùn)練

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握

知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 歷史的復(fù)習(xí)方法和技能

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖

[授課過(guò)程]

1、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

設(shè)計(jì)方案一：制作時(shí)間軸

你可能知道公元1949年發(fā)生的事情，那一年，中華人民共和國(guó)建立了。但是你知道歷史上有沒(méi)有公元前1949年?公元前1949年和公元1949年有什么區(qū)別?

3、講授新課

【做一做】

1.請(qǐng)你在一張紙上，畫(huà)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的直線(xiàn)段，在線(xiàn)的最左端，寫(xiě)上公元前3000年，在線(xiàn)的最右端，寫(xiě)上公元3000年，然后，在線(xiàn)的中間點(diǎn)右側(cè)標(biāo)上：公元元年。做好了嗎?現(xiàn)在，你已經(jīng)做成了一條時(shí)間軸了。你這下知道“公元前”和“公元”的區(qū)別了吧?

2.你能不能在你的時(shí)間軸上，按照時(shí)間順序，把以下時(shí)間標(biāo)示出來(lái)呢?

公元前2200年

公元前841年

公元前221年

公元 8年

公元 220年

公元 2200年

【講一講】

我們現(xiàn)在生活在哪一年?你能在時(shí)間軸上找到它的位置嗎?這一年，是屬于哪一個(gè)世紀(jì)的?你是怎么知道的?如果我問(wèn)你，公元前2001年，屬于哪一個(gè)世紀(jì)?你會(huì)回答嗎?

【想一想】

1.在你的時(shí)間軸上畫(huà)出你的媽媽和設(shè)想中的你的孫子出生的日期，講一講他們的生活和你的生活有什么不同?你孫子的學(xué)校會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎?你有沒(méi)有什么證據(jù)可以證實(shí)你的預(yù)測(cè)?

2.公元前21世紀(jì)和公元21世紀(jì)的中國(guó)人民的生活有什么不同呢?用盡可能多的證據(jù)來(lái)證明你的觀點(diǎn)，然后，大膽地和你的同學(xué)分享你的看法。

3.推舉同學(xué)擔(dān)任評(píng)判組長(zhǎng)，評(píng)一評(píng)誰(shuí)的發(fā)言更精彩。

【找一找】

我們今天使用的公元紀(jì)年方法來(lái)自于西方，公元元年，傳說(shuō)是西方的上帝——耶穌誕生的時(shí)間。那么中國(guó)古代的人們是用什么方法來(lái)紀(jì)年的呢?你可以問(wèn)問(wèn)你的父母，或者自己查一查資料，看看你可以找到我國(guó)古代哪幾種紀(jì)年的方法。越多越好喔!

4.小結(jié)：利用多媒體。

5.作業(yè)：課后練習(xí)

測(cè)驗(yàn)單元----四

[測(cè)試目的]

1、抓住共性問(wèn)題進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]自測(cè)

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類(lèi)型]測(cè)驗(yàn)課

[教具]單元測(cè)試---四

[教學(xué)過(guò)程]

1、組織教學(xué)。

2、發(fā)放試題

3、開(kāi)始測(cè)試

4、收試卷

5、閱卷

6、分析、總結(jié)

期 中 復(fù)習(xí)-----材料題

[復(fù)習(xí)目的]

全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，熟練地掌握重要的材料題，及培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]

1、材料“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎!”

2、材料：一副對(duì)聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;

苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”

3、材料“春秋以來(lái)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國(guó)的商鞅變法是比較徹底的。”

4、“民為貴，社稷次之，君為輕“

[課型]復(fù)習(xí)課

[課時(shí)]1課時(shí)

[教具]投影儀及膠片

[教學(xué)過(guò)程]

1、組織教學(xué)

2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書(shū)課題(出示投影)

3、布置任務(wù)，講授重點(diǎn)內(nèi)容

4、學(xué)生鞏固掌握

5、練習(xí)(出示投影)

1)、材料：一副對(duì)聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”

1)這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是古代哪兩位歷史人物的故事?答：是項(xiàng)羽和越王勾踐的故事。

2)他們分別是什么歷史時(shí)期的人物?答：項(xiàng)羽是秦朝，越王勾踐是春秋時(shí)期的人。

3)舉出春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的成語(yǔ)故事4個(gè)。

4)從他們身上，你學(xué)到了什么可貴品質(zhì)?答：勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、意志堅(jiān)強(qiáng)、有志氣。

2)、材料：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在!”

1)體現(xiàn)了誰(shuí)的主張?是什么意思?體現(xiàn)了什么思想?

答體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問(wèn)題的思想。

2)這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用?如果你認(rèn)為有用的話(huà)，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說(shuō)明?

答：我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到：什么事物都不是絕對(duì)的，都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗，看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為，平凡的人由于努力可能會(huì)做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。如：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備人數(shù)上超過(guò)解放軍的國(guó)民黨軍隊(duì)最終是被打敗了。

8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)

作業(yè)：鞏固所講內(nèi)容

講 評(píng) 課

講評(píng)第三單元測(cè)試題

[教學(xué)目的]

1、抓住共性問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類(lèi)型]講評(píng)課

[教學(xué)重點(diǎn)] 秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施、舉例說(shuō)明兩漢與匈奴的關(guān)系

[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)

[教學(xué)過(guò)程]

1、組織教學(xué)。

2、總評(píng)：本次測(cè)驗(yàn)存在的主要問(wèn)題有：

1)在作選擇題時(shí)，個(gè)別學(xué)生審題不清;

2)在作填空題時(shí)，有少數(shù)學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字。

3)有些學(xué)生在回答問(wèn)答題時(shí)，答案不全。

采取補(bǔ)救措施：

1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;

2)強(qiáng)對(duì)學(xué)生“寫(xiě)”的訓(xùn)練;

3)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3、點(diǎn)評(píng)：

分析試卷，按選擇、填空、問(wèn)答的順序有重點(diǎn)的講解。

在選擇題中，重點(diǎn)講解第1、3、7、8、10題

在材料題中重點(diǎn)講解第1題。

(其他詳見(jiàn)附頁(yè)---單元測(cè)試題)

4、時(shí)間讓學(xué)生改錯(cuò)、鞏固

5、練習(xí)(使用微機(jī))

1)、從______年到______年，秦王______滅掉六國(guó)建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家----______，都：______。

2)、秦朝統(tǒng)一后，派將軍______北伐匈奴，并修筑了西起______，東到______的長(zhǎng)城。

3)、秦朝疆域：東至______，西到______，北至______，南到______。

6、作業(yè)：漢武帝的大一統(tǒng)的措施。

測(cè)驗(yàn)單元----二

[測(cè)試目的]

1、抓住共性問(wèn)題進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]自測(cè)

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類(lèi)型]測(cè)驗(yàn)課

[教具]單元測(cè)試---二

[教學(xué)過(guò)程]

1、組織教學(xué)。

2、發(fā)放試題

3、開(kāi)始測(cè)試

4、收試卷

5、閱卷

6、分析、總結(jié)

講 評(píng) 課

講評(píng)第二單元測(cè)試題

[教學(xué)目的]

1、抓住共性問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類(lèi)型]講評(píng)課

[教學(xué)重點(diǎn)] 商鞅變法、春秋戰(zhàn)國(guó)文化

[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)

[教學(xué)過(guò)程]

1、組織教學(xué)。

2、總評(píng)：本次測(cè)驗(yàn)存在的主要問(wèn)題有：

1)在作選擇題時(shí)，個(gè)別學(xué)生審題不清;

2)在作填空題時(shí)，有少數(shù)學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字。

3)有些學(xué)生在回答問(wèn)答題時(shí)，答案不全。

采取補(bǔ)救措施：

1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;

2)強(qiáng)對(duì)學(xué)生“寫(xiě)”的訓(xùn)練;

3)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3、點(diǎn)評(píng)：

分析試卷，按選擇、填空、問(wèn)答的順序有重點(diǎn)的講解。

在選擇題中，重點(diǎn)講解第1、2、5、7題

在問(wèn)答題中重點(diǎn)講解第2題。

(其他詳見(jiàn)附頁(yè)---單元測(cè)試題)

4、時(shí)間讓學(xué)生改錯(cuò)、鞏固

5、練習(xí)(使用微機(jī))

1)東周分為_(kāi)_____和______兩個(gè)時(shí)期。春秋從______年至______年，是我國(guó)______瓦解時(shí)期;戰(zhàn)國(guó)從______年至______年，是我國(guó)______形成時(shí)期。

2)著名的霸主有：______、______、______

3)列舉戰(zhàn)國(guó)七雄：______(結(jié)合圖位置：最北是______;最南是______;最東是______;最西是______)

9、這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)役有______、______。

4)道家學(xué)派----創(chuàng)始人是______，著有《______》;主要思想是______;具有______的思想。

5)儒家學(xué)派創(chuàng)始人是______，他編訂了《______》

6)墨家學(xué)派創(chuàng)始人是______，主張“______”“______”

7)法家代表人是戰(zhàn)國(guó)的______，主張A;B。著作是《______》

8)兵家創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的______著有《______》，還提出了“______”

6、作業(yè)：

舉出實(shí)例加以說(shuō)明諸子百家中的學(xué)說(shuō)有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用?。

期 末 復(fù)習(xí)-----問(wèn)答題

[復(fù)習(xí)目的]

全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，熟練地掌握重要的問(wèn)答題，及培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]

1、商鞅變法的背景、時(shí)間、變法的內(nèi)容、變法意義。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家主要代表人物及其主張。

3、秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施

4、漢武帝的大一統(tǒng)措施

5、簡(jiǎn)述匈奴與秦、西漢、東漢的關(guān)系

6、北魏孝文帝改革的措施

[課型]復(fù)習(xí)課

[課時(shí)]1課時(shí)

[教具]投影儀及膠片

[教學(xué)過(guò)程]

1、組織教學(xué)

2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書(shū)課題(出示投影)

3、布置任務(wù)，講授重點(diǎn)內(nèi)容

4、學(xué)生鞏固掌握

5、練習(xí)(出示投影)

1)秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施

贏政統(tǒng)一六國(guó)后，采取了一系列措施，加強(qiáng)中央專(zhuān)制集權(quán)：

一、政治上——建立封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度 A贏政規(guī)定最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝，皇帝總攬

一切大權(quán)。B中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國(guó)的政事，御史大夫是副丞相，同時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事

C：在地方，接受李斯的建議，把全國(guó)劃分為36郡(后來(lái)增加到40郡)，郡下設(shè)縣。郡縣制度為后來(lái)的封建王朝長(zhǎng)期沿用。

二、文化方面：

1、秦統(tǒng)一后，在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢(qián);同時(shí)還統(tǒng)一了度量衡;把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字，后來(lái)使用更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)。

三、思想：為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書(shū)令，規(guī)定除政府外，民間只可收藏有關(guān)醫(yī)學(xué)、占卜、種植的書(shū)，其它一律燒毀，又把暗中誹謗他的儒生全部活埋，這就是“焚書(shū)坑儒”。焚書(shū)坑儒給我國(guó)古代文化造成極大損失。

四、修筑長(zhǎng)城和開(kāi)發(fā)邊疆：

1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長(zhǎng)城。

2)秦始皇派人開(kāi)鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)。

以上是秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施。

2、北魏孝文帝改革：

5世紀(jì)末，北魏統(tǒng)治者實(shí)行改革：

A：在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ);

B：官員及家屬必須穿戴漢族服飾;

C：將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓拔改為姓元;

D：鼓勵(lì)鮮卑貴族同漢族貴族聯(lián)姻;

E：采用漢族的官制、律令;F學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，提倡尊老的風(fēng)氣。

8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)

9、作業(yè)：1)鞏固所講內(nèi)容

2)談一談，秦朝在我國(guó)歷史上起了什么重要作用?

第四篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

教學(xué)目標(biāo)

1、了解秦漢時(shí)期的科技和醫(yī)學(xué)成就，包括紙的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》、地動(dòng)儀、華佗和張仲景。

2、體驗(yàn)、感悟古代科技發(fā)明的過(guò)程。

3、認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期我國(guó)科技水平的領(lǐng)先地位及對(duì)人類(lèi)文明做出的貢獻(xiàn)。地位分析：

秦漢時(shí)期文化是秦漢時(shí)期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時(shí)期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)的成就和張衡發(fā)明的地動(dòng)儀在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重要的地位。在當(dāng)時(shí)的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。

秦漢時(shí)期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時(shí)期，秦漢時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，它毫無(wú)疑問(wèn)地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)后又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。

重點(diǎn)分析：

1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界文化的傳播與發(fā)展。它不僅是我國(guó)的四大發(fā)明之一，而且是我國(guó)人民對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。

2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就 成書(shū)于東漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。《九章算術(shù)》的思想方法對(duì)我國(guó)古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。

這一時(shí)期中國(guó)的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他著有《傷寒雜病論》一書(shū)，這部書(shū)全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)以后中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。華佗也是東漢末年的著名醫(yī)生，他擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，又具有救死扶傷的精神，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，此項(xiàng)發(fā)明比西方早一千六百多年。

3.張衡發(fā)明地動(dòng)儀

我國(guó)是一個(gè)多地震的國(guó)家，在東漢時(shí)期，地震更加頻繁，給人們帶極大的痛苦，由于當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋?zhuān)詾槭巧耢`主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動(dòng)儀，通過(guò)實(shí)際檢測(cè)，宣揚(yáng)了他的科學(xué)觀念，具有進(jìn)步意義。地動(dòng)儀是世界上公認(rèn)的最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲此類(lèi)的發(fā)明早1700多年，顯示出我國(guó)古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。

難點(diǎn)分析：

初一的學(xué)生對(duì)于地震的知識(shí)只是初步了解，物理還沒(méi)有學(xué)習(xí)，而地動(dòng)儀的工作原理無(wú)論是地震學(xué)知識(shí)，還是物理上的力學(xué)知識(shí)，都是學(xué)生難以深刻理解的;對(duì)于地動(dòng)儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報(bào)、預(yù)測(cè)地震才有用，而對(duì)及早了解地震的意義認(rèn)識(shí)不足，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點(diǎn)。

重點(diǎn)突破方案

一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

1.請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，找出造紙術(shù)發(fā)明以前的書(shū)寫(xiě)材料：陶器、龜甲、青銅器、竹木簡(jiǎn)或帛。

2.請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，了解蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成“蔡侯紙”。

3.請(qǐng)學(xué)生結(jié)合書(shū)上造紙術(shù)外傳示意圖，制作我國(guó)造紙術(shù)外傳時(shí)間表，并搜集史料，討論造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。4.如果時(shí)間和條件允許，可簡(jiǎn)單介紹紙的生產(chǎn)原理和過(guò)程，或課外帶領(lǐng)學(xué)生參觀造紙廠，了解紙的生產(chǎn)工藝，親身感知?dú)v史。

二、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗

1.請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和小字內(nèi)容，了解張仲景和華倫的主要醫(yī)學(xué)成就。

2.請(qǐng)學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

本課難點(diǎn)突破方案 張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明

1.利用PowerPoint演示地動(dòng)儀的工作情況，使學(xué)生感受動(dòng)態(tài)效果。2.搜集有關(guān)張衡在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)的資料，感受張衡的科學(xué)精神。教學(xué)設(shè)計(jì)思想

以電腦課件演示，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過(guò)程和簡(jiǎn)單工作原理。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)

教學(xué)難點(diǎn)：地動(dòng)儀的工作原理和一些科技名詞的理解 教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過(guò)程： [導(dǎo)入]

一次，他向漢武帝上一奏本，說(shuō)起來(lái)還真是嚇人一跳，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月，那個(gè)累啊，真是難以形容啊！

同學(xué)們，對(duì)此你有什么看法呢？(演示板書(shū))

造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請(qǐng)看屏幕。(演示紙出土的地點(diǎn))紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書(shū)寫(xiě)材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書(shū)寫(xiě)材料呢?(學(xué)生回答略)這些書(shū)寫(xiě)材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢?(演示紙同其他書(shū)寫(xiě)材料優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比，停在漢紙)竹木簡(jiǎn)在紙發(fā)明以前是人們的主要書(shū)寫(xiě)材料，但由于竹木簡(jiǎn)很笨重，帶來(lái)許多不便。據(jù)說(shuō)，秦始皇一天批閱的竹木簡(jiǎn)奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書(shū)寫(xiě)材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。大量的考古發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)了屬于西漢前期的紙，從而證明了紙的發(fā)明是在西漢。人們最先造出來(lái)的紙叫絮紙，后來(lái)發(fā)展為麻纖維紙，再改進(jìn)為植物纖維紙。(演示紙的改進(jìn))紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來(lái)的呢?大家看這個(gè)“紙”字的偏旁，對(duì)，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會(huì)留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來(lái)書(shū)寫(xiě)文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來(lái)，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無(wú)論是絮紙還是麻紙，其原料來(lái)源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國(guó)造紙術(shù)名揚(yáng)世界還是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以后。

105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。我們看屏幕。(演示蔡倫像、漢代造紙過(guò)程)造紙術(shù)后來(lái)傳遍了世界各地。(演示造紙術(shù)傳播圖)造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，大家看英國(guó)大科學(xué)家培根對(duì)包括造紙術(shù)在內(nèi)的四大發(fā)明的評(píng)價(jià)。(演示弗蘭西斯·培根的一段話(huà)，返回主菜單)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，全書(shū)分九章，故稱(chēng)《九章算術(shù)》，這是我國(guó)第一部古代數(shù)學(xué)專(zhuān)著，奠定了我國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。(返回主菜單)秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就主要有：(演示醫(yī)學(xué)成就表，讓學(xué)生劃書(shū))1.《神農(nóng)本草經(jīng)》2.張仲景。3.華佗(返回主菜單)秦漢時(shí)期還有許多成就在世界上有重要意義。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。(演示張衡像)他制造了演示日月星辰運(yùn)行的渾天儀，還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。(演示地動(dòng)儀的工作情況)地動(dòng)儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車(chē)時(shí)有這樣的感受，當(dāng)汽車(chē)啟動(dòng)時(shí)，我們倒向后邊;當(dāng)汽車(chē)剎車(chē)時(shí)，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲同等的地動(dòng)儀早1700多年。張衡除制造地動(dòng)儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機(jī)械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱(chēng)其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。(演示返回主菜單)[小結(jié)] 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，大家要注重掌握有哪些發(fā)明創(chuàng)造、有哪些人物、他(它)們?cè)谥袊?guó)乃至世界上的地位。

第五篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能：

了解造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀、張仲景和華佗 體會(huì)我國(guó)古代歷史上，科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就 過(guò)程與方法：

通過(guò)觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；依據(jù)地動(dòng)儀剖面圖，分析其原理，培養(yǎng)觀察想象能力。

通過(guò)歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高綜合概括歷史問(wèn)題的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大；感受我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，在使用紙之前，世界各地人們的書(shū)寫(xiě)材料各不相同，不是價(jià)錢(qián)太貴，就是很不方便，不適合于大量使用。我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，不僅解決了上述種種困難，而且促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界文化的傳播與發(fā)展。這是中華民族對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。（2）地動(dòng)儀。我國(guó)是一個(gè)多地震的國(guó)家，在東漢時(shí)候，地震更加頻繁，給人們帶來(lái)極大的痛苦。由于當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能科學(xué)地解釋?zhuān)詾槭巧耢`主宰，造成人們的恐懼。張衡卻不信鬼神，制造了地動(dòng)儀。通過(guò)實(shí)際檢測(cè)，告訴了人們地震是一種自然現(xiàn)象，對(duì)破除迷信起到了積極的作用。地動(dòng)儀還是世界公認(rèn)的最早的能測(cè)定地震方向的儀器，它表現(xiàn)了我國(guó)古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。本課難點(diǎn)：張衡制造的地動(dòng)儀，涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)拾取地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理，學(xué)生難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

以電腦課件演示造紙術(shù)傳播圖、地動(dòng)儀的工作情況，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過(guò)程和簡(jiǎn)單工作原理。

請(qǐng)學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增

強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

教學(xué)媒體 多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程

新課導(dǎo)入：秦漢時(shí)期自公元前221年到公元220年，共440年，歷經(jīng)秦、西漢、新、東漢。這一時(shí)期內(nèi)，我們學(xué)過(guò)秦的統(tǒng)一、秦長(zhǎng)城、秦兵馬俑、漢絲綢之路等，這都對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了重大影響。那么，我國(guó)秦漢時(shí)期的文化所以昌盛的原因是什么？（師生共同回憶、總結(jié)），這一時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、人民生活安定、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、各民族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)，秦漢時(shí)期文化也出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（一）紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書(shū)寫(xiě)材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書(shū)寫(xiě)材料呢？

請(qǐng)一位同學(xué)講述引言中的故事，告訴大家上述問(wèn)題的答案。這些書(shū)寫(xiě)材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢？（演示紙同其他書(shū)寫(xiě)材料優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比，停在漢紙）

竹木簡(jiǎn)在紙發(fā)明以前是人們的主要書(shū)寫(xiě)材料，但由于竹木簡(jiǎn)很笨重，帶來(lái)許多不便。據(jù)說(shuō)，秦始皇一天批閱的竹木簡(jiǎn)奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書(shū)寫(xiě)材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請(qǐng)看屏幕。（演示紙出土的地點(diǎn)）人們最先造出來(lái)的紙叫絮紙，后來(lái)發(fā)展為麻纖維紙，再改進(jìn)為植物纖維紙。（演示紙的改進(jìn)）

紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來(lái)的呢？大家看這個(gè)“紙”字的偏旁，對(duì)，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會(huì)留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來(lái)書(shū)寫(xiě)文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來(lái)，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無(wú)論是絮紙還

是麻紙，其原料來(lái)源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國(guó)造紙術(shù)名揚(yáng)世界還是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以后。

105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。我們看屏幕。（演示蔡倫像、漢代造紙過(guò)程）

造紙術(shù)后來(lái)傳遍了世界各地。（演示造紙術(shù)傳播圖）造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

組織學(xué)生做小實(shí)驗(yàn)：由學(xué)生拿出事先準(zhǔn)備好的舊布（或舊綢子）和一塊木板（或竹片），用毛筆在上面每人寫(xiě)一句唐詩(shī)，然后再用紙寫(xiě)同一句唐詩(shī)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勊麄兊母惺堋?/p>

二、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀

秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，全書(shū)分九章，故稱(chēng)《九章算術(shù)》，這是我國(guó)第一部古代數(shù)學(xué)專(zhuān)著，奠定了我國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。（演示張衡像）請(qǐng)一名學(xué)生介紹張衡的生平

（教師根據(jù)情況做補(bǔ)充）當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)的解釋?zhuān)虼耍麚P(yáng)神學(xué)迷信的人就應(yīng)運(yùn)而生。張衡是科學(xué)家，他不信鬼神，立志探索地震之謎，終于制造了地動(dòng)儀，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)用科學(xué)的方法看待、分析身邊的事物，樹(shù)立科學(xué)的觀點(diǎn)。他制造了演示日月星辰運(yùn)行的渾天儀，還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。（演示地動(dòng)儀的工作情況）地動(dòng)儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車(chē)時(shí)有這樣的感受，當(dāng)汽車(chē)啟動(dòng)時(shí)，我們倒向后邊；當(dāng)汽車(chē)剎車(chē)時(shí)，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲同等的地動(dòng)儀早1700多年。張衡除制造地動(dòng)儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機(jī)械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱(chēng)其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。地動(dòng)儀有什么價(jià)值？

在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，地動(dòng)儀能測(cè)出千里之外的地震方向，這就等于告訴人們地震是一種自然現(xiàn)象，對(duì)破除迷信具有積極的作用。

三、華佗和張仲景

課前布置學(xué)生搜集與華佗、張仲景有關(guān)的故事，課上由2～3人講述，并要求學(xué)生根據(jù)教材

內(nèi)容歸納出華佗、張仲景的醫(yī)學(xué)成就。

華佗：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。

張仲景：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。

[小結(jié)]這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，大家要注重掌握有哪些發(fā)明創(chuàng)造、有哪些人物、他（它）們?cè)谥袊?guó)乃至世界上的地位。

【活動(dòng)】出一期歷史小報(bào)，歸納概括出本課所涉及的秦漢時(shí)期重要的科技成就和醫(yī)學(xué)成就；可穿插有趣小故事。

板書(shū)

一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 1．從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明 2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（東漢）3．造紙的外傳及其偉大意義

二、《九章算術(shù)》 1．《九章算術(shù)》東漢 2．地動(dòng)儀的發(fā)明張衡

三、華佗和張仲景

1．華佗創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲” 2．張仲景和《傷寒雜病論》 內(nèi)容

昌盛的秦漢文化

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

了解造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀、張仲景和華佗 體會(huì)我國(guó)古代歷史上，科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就

過(guò)程與方法：

通過(guò)觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；依據(jù)地動(dòng)儀剖面圖，分析其原理，培養(yǎng)觀察想象能力。通過(guò)歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高綜合概括歷史問(wèn)題的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大；感受我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，在使用紙之前，世界各地人們的書(shū)寫(xiě)材料各不相同，不是價(jià)錢(qián)太貴，就是很不方便，不適合于大量使用。我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，不僅解決了上述種種困難，而且促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界文化的傳播與發(fā)展。這是中華民族對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。（2）地動(dòng)儀。我國(guó)是一個(gè)多地震的國(guó)家，在東漢時(shí)候，地震更加頻繁，給人們帶來(lái)極大的痛苦。由于當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能科學(xué)地解釋?zhuān)詾槭巧耢`主宰，造成人們的恐懼。張衡卻不信鬼神，制造了地動(dòng)儀。通過(guò)實(shí)際檢測(cè)，告訴了人們地震是一種自然現(xiàn)象，對(duì)破除迷信起到了積極的作用。地動(dòng)儀還是世界公認(rèn)的最早的能測(cè)定地震方向的儀器，它表現(xiàn)了我國(guó)古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。

本課難點(diǎn)：張衡制造的地動(dòng)儀，涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)拾取地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理，學(xué)生難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

以電腦課件演示造紙術(shù)傳播圖、地動(dòng)儀的工作情況，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過(guò)程和簡(jiǎn)單工作原理。

請(qǐng)學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

教學(xué)媒體

多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程

新課導(dǎo)入：秦漢時(shí)期自公元前221年到公元220年，共440年，歷經(jīng)秦、西漢、新、東漢。這一時(shí)期內(nèi)，我們學(xué)過(guò)秦的統(tǒng)一、秦長(zhǎng)城、秦兵馬俑、漢絲綢之路等，這都對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了重大影響。那么，我國(guó)秦漢時(shí)期的文化所以昌盛的原因是什么？（師生共同回憶、總結(jié)），這一時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、人民生活安定、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、各民族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)，秦漢時(shí)期文化也出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（一）紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書(shū)寫(xiě)材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書(shū)寫(xiě)材料呢？

請(qǐng)一位同學(xué)講述引言中的故事，告訴大家上述問(wèn)題的答案。這些書(shū)寫(xiě)材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢？

（演示紙同其他書(shū)寫(xiě)材料優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比，停在漢紙）

竹木簡(jiǎn)在紙發(fā)明以前是人們的主要書(shū)寫(xiě)材料，但由于竹木簡(jiǎn)很笨重，帶來(lái)許多不便。據(jù)說(shuō)，秦始皇一天批閱的竹木簡(jiǎn)奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書(shū)寫(xiě)材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請(qǐng)看屏幕。（演示紙出土的地點(diǎn)）人們最先造出來(lái)的紙叫絮紙，后來(lái)發(fā)展為麻纖維紙，再改進(jìn)為植物纖維紙。（演示紙的改進(jìn)）

紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來(lái)的呢？大家看這個(gè)“紙”字的偏旁，對(duì)，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會(huì)留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來(lái)書(shū)寫(xiě)文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來(lái)，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無(wú)論是絮紙還是麻紙，其原料來(lái)源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國(guó)造紙術(shù)名揚(yáng)世界還是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以后。

105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。我們看屏幕。（演示蔡倫像、漢代造紙過(guò)程）

造紙術(shù)后來(lái)傳遍了世界各地。（演示造紙術(shù)傳播圖）造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

組織學(xué)生做小實(shí)驗(yàn)：由學(xué)生拿出事先準(zhǔn)備好的舊布（或舊綢子）和一塊木板（或竹片），用毛筆在上面每人寫(xiě)一句唐詩(shī)，然后再用紙寫(xiě)同一句唐詩(shī)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勊麄兊母惺堋?/p>

二、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀

秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，全書(shū)分九章，故稱(chēng)《九章算術(shù)》，這是我國(guó)第一部古代數(shù)學(xué)專(zhuān)著，奠定了我國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。（演示張衡像）請(qǐng)一名學(xué)生介紹張衡的生平

（教師根據(jù)情況做補(bǔ)充）當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)的解釋?zhuān)虼耍麚P(yáng)神學(xué)迷信的人就應(yīng)運(yùn)而生。張衡是科學(xué)家，他不信鬼神，立志探索地震之謎，終于制造了地動(dòng)儀，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)用科學(xué)的方法看待、分析身邊的事物，樹(shù)立科學(xué)的觀點(diǎn)。他制造了演示日月星辰運(yùn)行的渾天儀，還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。（演示地動(dòng)儀的工作情況）地動(dòng)儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車(chē)時(shí)有這樣的感受，當(dāng)汽車(chē)啟動(dòng)時(shí)，我們倒向后邊；當(dāng)汽車(chē)剎車(chē)時(shí)，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲同等的地動(dòng)儀早1700多年。張衡除制造地動(dòng)儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機(jī)械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱(chēng)其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。地動(dòng)儀有什么價(jià)值？

在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，地動(dòng)儀能測(cè)出千里之外的地震方向，這就等于告訴人們地震是一種自然現(xiàn)象，對(duì)破除迷信具有積極的作用。

三、華佗和張仲景

課前布置學(xué)生搜集與華佗、張仲景有關(guān)的故事，課上由2～3人講述，并要求學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容歸納出華佗、張仲景的醫(yī)學(xué)成就。

華佗：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。

張仲景：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。

[小結(jié)]這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，大家要注重掌握有哪些發(fā)明創(chuàng)造、有哪些人物、他（它）們?cè)谥袊?guó)乃至世界上的地位。

【活動(dòng)】出一期歷史小報(bào)，歸納概括出本課所涉及的秦漢時(shí)期重要的科技成就和醫(yī)學(xué)成就；可穿插有趣小故事。

板書(shū)

一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 1．從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明 2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（東漢）3．造紙的外傳及其偉大意義

二、《九章算術(shù)》

1．《九章算術(shù)》東漢 2．地動(dòng)儀的發(fā)明張衡

三、華佗和張仲景

1．華佗創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲” 2．張仲景和《傷寒雜病論》