第一篇：昌盛的秦漢文化(二)-教學(xué)教案

通過本課的學(xué)習，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國；佛教對我國文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例，說明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。

通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀，學(xué)習他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議 地位分析：

秦漢時期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》。在書中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。

西漢末年，佛教傳人我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來世幸福，受到封建統(tǒng)治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。道教是中國的宗教，東漢時期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級麻痹人民的需要得以傳播，對后世文化也產(chǎn)生深遠的影響。

重點分析：

1．佛教的傳入。

佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國的傳播，對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠的影響，學(xué)生應(yīng)重點掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。

2．王充的唯物主義思想

王充在反對當時盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認識大大向前推進了一步。在當時封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認識世界，學(xué)習此內(nèi)容，對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。

難點分析：

宗教的本質(zhì)和影響

一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對于宗教的認識不可能達到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習起來有一定難度。教法建議

一．講授本課時我們會遇到一些專有名詞，請注意理解：

1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃??！奔磳嵤虑笫堑睾饬咳耸篱g的是與非。

2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教。基督教、佛教、伊斯蘭教為世界上承認的三大宗教。

道教產(chǎn)生于中國，生長于中國，是中國自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。

3、古印度不是今天印度的國名，而是一個地理名稱，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。

二、講授本課時，可采用對比法，加深學(xué)生對所學(xué)習歷史知識內(nèi)容的理解。

迷信思想與唯物主義思想的對比：鬼神迷信思想宣揚天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認為人死不為鬼，否定天神的作用。

宗教：佛教起源于古印度；道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點是共同的，即對社會現(xiàn)實持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。

教學(xué)設(shè)計示例

昌盛的秦漢文化

（二）--宗教的傳播和杰出的思想家

教學(xué)重點：佛教的傳入和王充的唯物主義思想 教學(xué)難點：宗教的本質(zhì)和影響

教學(xué)思路：制作知識結(jié)構(gòu)圖表，以幫助學(xué)生更好地把握知識結(jié)構(gòu)，掌握重點內(nèi)容。教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過程：

[導(dǎo)入] 提問：秦漢時期有哪些科技成就？總結(jié)，引入思想、宗教。

一、佛教的傳入

佛教是世界三大宗教之一，公元前6世紀創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂世界。西漢末，佛教經(jīng)中亞沿絲綢之路傳入我國。傳入我國后，分內(nèi)傳佛教、藏傳佛教。

佛教傳入我國后，受到了封建統(tǒng)治者的歡迎和支持。東漢初年，漢明帝派使者到西域求佛法，一些貴族供奉佛像，建造寺廟，有人還翻譯佛經(jīng)。佛教之所以受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因為它要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而追求根本不存在的所謂來世的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國逐漸流傳起來。

佛教自西漢末年傳入，在封建社會，統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信“神靈”的力量，把希望寄托于來世和天國，從而放棄為爭取現(xiàn)實幸福的斗爭，而安于被奴役的命運。

二、道教的出現(xiàn)

道教，由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來，它對人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙，道教迎合了人們追求長生不老的欲望，也符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的需要，道教的影響：如建筑（道觀）、醫(yī)藥（煉丹、火藥）、武術(shù)（武當派）、氣功等。

三、王充與《論衡》

聯(lián)系前面曾經(jīng)涉及的有樸素唯物主義思想的荀子（提出“人定勝天”的觀點）。王充，東漢人，著《論衡》，提出無神論，即唯物主義思想。

當時的社會環(huán)境是迷信思想盛行，分析其原因主要有科技落后，統(tǒng)治者利用封建迷信麻痹人民，在這種社會氛圍下能獨立思考、敢于提出違世之說就顯得更為可貴。[小結(jié)] 思想和宗教是一定的政治經(jīng)濟文化的反映，今天社會上還有一些迷信思想的殘余，我們要以科學(xué)的態(tài)度，來看待一些事物。

板書設(shè)計：

昌盛的秦漢文化

（二）——宗教的傳播和杰出的思想家

一、佛教的傳入

1．佛教傳入我國（西漢末）

2．佛教對我國文化的影響

二、道教的出現(xiàn) 1．道教在民間興起（東漢）

2．道教對我國文化的影響

三、王充與《論衡》 1．迷信思想盛行 2．王充和《論衡》

第二篇：昌盛的秦漢文化二

昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習目標：

㈠內(nèi)容標準：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習目標：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學(xué)的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”： ⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”： 第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？ 借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學(xué)：教師進行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

學(xué)生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進行觀點交流，形成共同認識：

4、觀點認識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯了。㈣學(xué)習檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回 ⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。

第三篇：昌盛的秦漢文化(二)教案示例之一

昌盛的秦漢文化

（二）·教案示例之一 教案示例之一

第20課昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播

江蘇無錫教委教研室高級教師吳克成(一)教學(xué)目的

1．要求學(xué)生掌握的基本知識：

王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。

2．要求學(xué)生從思想上認識：

(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。

(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統(tǒng)治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。教育學(xué)生自覺保護歷史文物。

(3)要聯(lián)系實際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長的現(xiàn)狀，教育學(xué)生尊重科學(xué)，做一個無神論者。

3．培養(yǎng)學(xué)生的能力：

在教師的指導(dǎo)下，找出周圍事物中有關(guān)佛教、道教對我國文化影響的實例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養(yǎng)學(xué)生觀察分析問題的能力。(二)教學(xué)過程 1．導(dǎo)入新課

據(jù)報導(dǎo)（1990年7月），探險家們在美洲密林中發(fā)現(xiàn)了一個與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據(jù)考證，這里的漢人可能是秦始皇時代徐福率領(lǐng)童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現(xiàn)在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統(tǒng)治者也一樣，請看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統(tǒng)治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產(chǎn)生，這就形成了在思想領(lǐng)中的斗爭?，F(xiàn)在學(xué)習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。2．講授新課

1．唯物主義思想家王充（板書）

漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統(tǒng)治思想來統(tǒng)治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關(guān)的）說天與人之間是息息相關(guān)，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會出現(xiàn)風調(diào)雨順的豐收年或降下災(zāi)害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的是封建迷信思想。同時，這時期涌現(xiàn)了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。

王充，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識字，8歲進私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學(xué)（我國古代的大學(xué)）讀書。王充苦讀不懈，太學(xué)里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因為家境貧困，買不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會背誦。王充讀書有特點，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。

到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學(xué)，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請他進京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個千載難逢、飛黃騰達的好機會，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個書名很難懂，“衡”是古代對天平的稱號。意思是說對古往今來的學(xué)說，要加以秤量和品評，而后區(qū)分是非真假。《論衡》的主要鋒芒指向董仲舒的迷信思想。主要內(nèi)容：

(1)批判“天降災(zāi)禍”（板書），請大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風、下雨，是一種自然現(xiàn)象的存在）。王充認為天是物質(zhì)的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關(guān)就不存在。

(2)否認人死變鬼（板書），請讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。

王充死后92年，著名文學(xué)家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發(fā)現(xiàn)他談吐不同凡響，學(xué)問大有長進，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世。

現(xiàn)在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當時的科學(xué)并不發(fā)達，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現(xiàn)在還有少數(shù)人，包括少數(shù)青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實在太可笑了。

下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發(fā)學(xué)生講，后由教師小結(jié)）第一，王充的戰(zhàn)斗精神。面對秦漢以來，統(tǒng)治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見。第二，王充的批判精神?！墩摵狻芬粫鴮Ψ饨孕潘枷脒M行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統(tǒng)。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發(fā)展到一個新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。

下面介紹漢代的兩大宗教，先講佛教。

2．佛教的東來（板書）

西漢時候，西域有些小國家已經(jīng)信仰佛教，漢通西域后，佛教逐漸傳入中原地區(qū)。佛教是世界三大宗之一，世界有哪三大宗教？（佛教、基督教、伊斯蘭教）佛教的東來，“東來”是什么意思？（指佛教由西向東傳來）佛教起源于古印度，古印度不是一個國名，而是一個地理名稱。佛教的創(chuàng)始人叫釋迦牟尼，他出生在古印度東北部的迦毗羅衛(wèi)國，在今尼泊爾南部。他大約生在2500多年前，差不多與我國的孔子同時。釋迦牟尼明明是人，后來又怎么會變成佛，成了神呢？這個問題在今后的世界史上講，今天不講了。我國寺廟的大雄寶殿上供奉三尊金身佛像，就是釋迦牟尼和他的前世、未來化身，不過不是古印度人的本相了，佛的面龐已經(jīng)漢族化。由此說明，佛教是外來的，其發(fā)展已具有中國文化的特點。

(1)佛教的傳入及其流傳

佛教是怎樣?xùn)|來的？請同學(xué)們看地圖（指示路線示意圖）誰來說佛教東來的路線？（學(xué)生回答，教師板書。路線：古印度——中亞（即西域）——中國）自從張騫通西域后，沿著絲綢之路傳入中國。佛教傳入我國最早的記載，是西域大月氏的使者伊存到長安，向一個叫景盧的讀書人口授佛經(jīng)。是什么時候？（西漢哀帝時）哀帝在位是公元前6年到公元前1年，計算一下距今有多少年了？（約2000年不到了。佛教傳入我國以后，逐漸被封建統(tǒng)治者所重視，影響逐步擴大。東漢明帝的時候，佛教傳播開來，表現(xiàn)在哪里？（求佛法、造寺廟、譯佛經(jīng)）?，F(xiàn)在介紹洛陽的白馬寺。

東漢光武帝死后，太子即位，稱漢明帝?；实垡粋€夢引出了到西域求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取經(jīng)”，比以后的“唐僧取經(jīng)”要早500年，這是我國歷史上的第一次。他們請來了兩名高僧，官府在洛陽特地營造了一座寺廟，這就是有名的白馬寺，我國最早的佛教寺院之一。白馬寺，位于洛東郊離城12公里的地方。是全國重點文物保護單位。請看課本上的插圖。白馬寺門口有一著名的石雕，雕的是一匹健壯的馱經(jīng)白馬。石雕雕工精致，至今保存完好。為什么用白馬？佛教以白色象征“潔凈”，在印度大多用白象。在白馬寺內(nèi)，還有兩尊西域最早來華的高僧像在白馬寺內(nèi)，他倆的墓就在白馬寺大門內(nèi)兩側(cè)。

這里有一個值得思考的問題，封建統(tǒng)治者為什么對佛教這樣的歡迎和支持？這就要了解一個佛教的教義。請看課本123頁第三段。概括起來有3點：1．轉(zhuǎn)生來世；2．來世幸福；3．從活著的苦到死去的樂是要有條件的，即虔誠地信佛。什么叫“虔誠”？就是對佛教要恭恭敬敬又誠心誠意。這樣宣揚的結(jié)果，自然就會減弱受壓迫人民對統(tǒng)治者反抗斗爭的情緒，起到麻痹人民精神的作用。但是，對這些宣傳，有人不信，有人相信。那時，王充早就批判了人死變鬼的迷信思想。所以我們要用唯物主義的觀點來正確看待人的生死。

(2)佛教的影響

有人說佛教就是求神拜佛，這把佛教看得過于簡單，也有些片面。課本上有個討論題，可以幫助我們對佛教有一個初步的了解。從你接觸的事物中，找一找佛教對我國影響的實例。誰來回答這個問題。（先學(xué)生講，后教師作小結(jié)）

教師小結(jié)：佛教自西漢末年傳入后，經(jīng)歷了2000多年，已經(jīng)滲透到中國社會的各個領(lǐng)域，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?？偟膩碚f有兩個方面：一方面如上所說，是消極的，因為它要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而去追求根本不存在的“來世”的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用，所以容易被剝削階級所利用。馬克思有句名言：“宗教是人民的鴉片”，這揭露了歷代封建統(tǒng)治者利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使人們不相信自己的力量而去相信“神”，把希望寄托于“幻想的幸?！?，這是一方面。另一方面，也要了解佛教對中國文化具有深遠影響的一面。舉例來說，我們?nèi)粘？谡Z中有好多來自于源于佛教的，例如世界、覺司、境界、天花亂墜、一塵不染等。佛教藝術(shù)在我國的成就，一種是壁畫，以敦煌莫高窟為代表，一種是雕刻，以云岡和龍門石窟為代表，這些內(nèi)容在下面要學(xué)到。又如到風景區(qū)去玩，我們經(jīng)常看到有寺廟、有寶塔，這就是佛教建筑物。這些建筑已經(jīng)成為各地風景輪廓線的標志。再如大家熟悉的小說“西游記”，是用與佛教有關(guān)的民間神話和傳說故事寫成的?？傊鸾涛幕瘜χ袊幕挠绊懯菑V泛的，這是積極的一面。有一點應(yīng)提請同學(xué)們遵守，宗教建筑和文物，是祖國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們要自覺保護，不得損壞。

佛教是外來的。那么，中國有沒有土生土長的宗教呢？有，這就是道教。課本上是怎么說的？（道教是我國土生土長的宗教）道教植根于中國，發(fā)源于中國古代文化，具有鮮明的民族特點。

3．道教的興起（板書）

(1)道教的興起及思想來源（板書）

道教先在民間流傳。東漢末年，戰(zhàn)亂、瘟疫和饑餓頻繁。這就使最早的道教組織成為農(nóng)民起義軍的組織，是什么組織？（黃巾起義的太平道）。太平道以及后來的五斗米道，就是屬于道教早期的教派。魏晉南北朝時期，道教才被官府所利用。

道教和佛教是不同的的宗教。佛教把舉行宗教活動和供奉神像的建筑叫“廟”、“寺”、“庵”。道教一般稱“觀”、“宮”，例如“三清觀”、“玄妙觀”等。道教創(chuàng)立時的思想來源，主要是戰(zhàn)國時期的道家思想和秦漢時期的神仙藝術(shù)。

先說戰(zhàn)國時期的道家思想。道家學(xué)派是誰創(chuàng)立的？（老子）。到東漢時期，老子已死去700多年，道教以他為“教主”，并尊奉為“太上老君”。實際上道家和道教是有區(qū)別的，后來的道教也吸收了一些老子關(guān)于“道”的學(xué)說，這是道教的一個思想來源。

道教的另一個思想來源是秦漢時期盛行的神仙方術(shù)。什么叫神仙方術(shù)？進入封建社會，帝王、貴族的享受更為豪奢，夢想長生不死，把希望寄托在神的身上，于是出現(xiàn)尋仙求藥的活動。搞這種迷信活動的人稱方士，自稱能通神仙。到西漢初年還出現(xiàn)尋求不死的藥，吃了不死的藥可以飛升上天，還搞什么煉丹，煉丹的方法就叫方術(shù)。方士正是神仙說的編造者和鼓吹者。下面先介紹早期的道教。

(2)早期道教——太平道、五斗米道

東漢末年黃巾起義的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？（張角）張角就是太平道的道領(lǐng)。他懂得醫(yī)道，一面治病，一面?zhèn)鞯?，用“符水咒說以療病”，就是念著除災(zāi)降災(zāi)的詞句（叫符咒），把符咒紙燒成灰放入水中，讓病人飲服。他給窮人看病，從不要錢，窮人都擁護他。后來他打出了以黃（天）代蒼（天的）旗號起義。

道教的另一支叫五斗米道。在黃巾起義的鼓動下，東漢順帝時由張陵創(chuàng)立的。張陵，沛國豐（今江蘇豐縣）人。凡信教入道的人每人要交5斗米，相當于一個人的5天口糧，所以叫五斗米道。課本上有幅四川青城山的畫，青城山是道教名山，相傳張陵曾在山上的天師洞講道，所以成了道教勝地。青城山在四川灌縣西南15公里，山上峰巒迭嶂，古木參天，景色清幽，有“青城天下幽”之譽。張陵傳道出了名，后人稱張陵為張道陵，道教徒尊稱他為張?zhí)鞄煛Ｓ捎诘澜谈闶裁闯碜窖?，所以民間有張?zhí)鞄熥焦淼牧鱾鳌?/p>

張陵的孫子張魯，在漢中（今四川東北和陜西南部一帶）建立了割據(jù)政權(quán)。他在管轄地區(qū)的交通要道口，都設(shè)“義舍”，有肉、米和衣服、被子等物供應(yīng)，窮人經(jīng)過那里，就可以進去吃、住，不取分文。這個政權(quán)持續(xù)了20年多年，后來被曹操所滅。

(3)道教的廣泛傳播及其影響（板書）

早期的道教教派在民間流傳，成為農(nóng)民起義軍的組織。自從五斗米道被曹操所滅后，道教逐步被官府所利用。道教宣傳的一些內(nèi)容適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要和欲望。他們的欲望就是長生不死，永享榮華富貴。道教追求的目標是得道成仙，長生不死?！跋伞痹诘澜炭磥硎遣凰赖娜?。如何成仙呢？就是要修身養(yǎng)性，煉制丹藥。方士煉丹要選名山幽谷，曠野無人的地方，用爐鼎燒煉礦石藥物，主要是鉛、汞一類，這是有毒的。以后唐朝、明朝有幾個皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。

道教對中國文化的影響也是深遠的。例如古典小說《西游記》中既有佛教，也有道教，有地位最高的神——如來佛（佛教）、玉皇大帝（道教）。音樂方面，《二泉映月》就是道教樂曲遺留下來的。另外，由于道教興煉丹，我國四大發(fā)明之一的火藥就是方士煉丹在無意中煉出來的，煉丹與我國的化學(xué)、藥物學(xué)、醫(yī)學(xué)都有關(guān)系。煉丹叫外丹，到南宋以后又興內(nèi)丹，內(nèi)丹就是氣功。氣功的保存和發(fā)展，對人體健康有益。所以總的來說，道教的影響也有積極的和消極的兩個方面。3．鞏固練習

這一課講了秦漢時期思想領(lǐng)域的斗爭，介紹了王充的唯物主義思想。講了佛教和道教?，F(xiàn)在一起來完成這張表格：

(三)教法建議

(一)教學(xué)本課，以講述為主，結(jié)合讀講議練的方法進行。

(二)放大課本上的教學(xué)用圖《佛教由印度傳入我國的路線示意圖》。

（選自人民教育出版社歷史編輯室：《中國歷史第一冊教案》，人民教育出版社，東北朝鮮民族教育出版社1993年出版）

第四篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學(xué)背景分析

1、本課時教學(xué)內(nèi)容的功能與地位

本課時教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級《歷史與社會》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

2、學(xué)生情況分析

八年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習理解歷史知識的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習方式。同時培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題，全面、聯(lián)系的看待問題的能力。

二、教學(xué)目標

1、知識目標：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻，學(xué)習他不畏強權(quán)、愛憎分明、堅持真理和忍辱負重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國秦漢時期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華文明長期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

2、能力目標：通過引導(dǎo)學(xué)生進行分組合作學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力；通過引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

3、情感態(tài)度價值觀目標

通過對昌盛的秦漢文化的學(xué)習，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華古代文明長期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學(xué)重點和難點分析

教學(xué)重點：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻，學(xué)習他的高貴品質(zhì)

教學(xué)難點：嘗試從政治、經(jīng)濟、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

四、教學(xué)方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、首先，請同學(xué)們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過秦漢時期政治經(jīng)濟方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時期。所以，從第五課開始，我們就來學(xué)習一下秦漢時期文化的大發(fā)展。”

2、板書：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請同學(xué)們結(jié)合書本知識，完成導(dǎo)學(xué)案，了解秦漢時期各個領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書寫材料?！巴瑢W(xué)們可以看到ppt上展示的這些書寫材料，在原始社會使用的是陶器；商周時代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國時期用的是竹木簡，后來發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請第一小組同學(xué)合上書本回答關(guān)于這張紙的知識，提示這是在什么時期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進了造紙術(shù)（提醒學(xué)生是改進而不是發(fā)明）。”再請學(xué)生合上書本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進造紙術(shù)的知識（老師提示從時間、原料、紙張的優(yōu)點出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o念蔡倫的功績，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀以后，它取代簡帛，成為了主要的書寫材料?！崩蠋焢pt補充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來比一比，和漢代以前的書寫材料相比，紙有什么特點？”（提示從重量、價格、書寫三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價低廉、平整光滑）

⑤ 請同學(xué)看書本p64頁資料2，回答問題：紙的發(fā)明和使用對人類的發(fā)展有什么意義？（問題較難，給積極發(fā)言并回答到點的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個紙的特點出發(fā)思考：造價低廉，則容易推廣，成為主要書寫材料；紙面平整光滑，則便于書寫成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存。總的說來有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對人類文明發(fā)展的意義后，我們再來看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國對世界文明的巨大貢獻）

⑦ 請第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問：學(xué)富五車。

3、數(shù)學(xué)方面的成就：

請第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后，合起書本回答數(shù)學(xué)方面的成就，要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時間，老師在學(xué)生回答完后，進行補充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書于東漢時期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計算為中心的特點。

4、醫(yī)學(xué)方面的成就：

① 老師：“中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期有許多著名的醫(yī)學(xué)家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就?！?/p>

② 老師根據(jù)學(xué)生回答進行指導(dǎo)補充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長針灸和外科手術(shù)（補充一下刮骨療毒和曹操的頭風病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動物姿態(tài)，并且請第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問的想一想：現(xiàn)代科技中有沒有從動物身上獲得靈感的例子：雷達）

5、史學(xué)方面的成就：

① 繼續(xù)請第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就，老師根據(jù)學(xué)生回答補充講解：漢代，史學(xué)有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷，撰寫了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史（告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國第一部紀傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀傳體是以人物為中心編寫的史書，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷。” ② 請學(xué)生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補充一些相關(guān)的司馬遷生平，請學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題（品質(zhì)：不畏強權(quán)，愛憎分明，堅持真理，忍辱負重。）

5、宗教方面的成就：

① 請學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時間、宗教場所、主要教義）請第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學(xué)們有沒有思考過秦漢文化昌盛的原因？有人說一定時期的文化發(fā)展離不開一定時期的政治經(jīng)濟發(fā)展，那么接下來我們就從秦漢的政治經(jīng)濟等方面來分析文化發(fā)展的原因，請第六小組合作回答，其他小組補充回答。”老師ppt展示樹狀圖，請學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對外關(guān)系方面思考原因。（1、國家的統(tǒng)一。社會穩(wěn)

2、經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟繁榮

3、軍事：軍事實力強

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進文化的交融與豐富

6、中外交流：開辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)；勞動人民的辛勤勞動，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容

第五篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學(xué)目標 通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。

通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對秦兵馬俑的認知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過學(xué)習秦漢時期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會獨立思考問題，形成嚴謹求實的學(xué)風，注重學(xué)習與實踐相結(jié)合。

二、教學(xué)重難點

重點是佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點是宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過程

一、歌曲導(dǎo)入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時傳入傳入中國的呢？今天我們就來學(xué)習第17課昌盛的秦漢文化

（二）來了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開元寺。以及里面的山門大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說明：宗教也就是相信現(xiàn)實世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物，決定人世命運，從而使人對這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來世、神明、天國之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對中國影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時在洛陽修建了我國第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠的信佛，來世就可以得到幸福。佛教認為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂世界去享福。正因為佛教宣揚要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來反抗。這個苦是他們受到的因果報應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當?shù)?。因此很快就得到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來世得到幸福。因此，佛教在我國的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂：公元二世紀時，中國已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂）的流行。中國唐代的音樂吸收了天竺樂，龜茲樂，安國樂等來自佛教國家的音樂，唐代音樂至今還有部分留存于佛教音樂中。

當然佛教對我國的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫，書法等等，對我國影響是全方位的，而且非常深遠。過渡：通過剛才的學(xué)習我們了解了佛教對我國文化的深遠影響但它畢竟是外來宗教，那我們國家有沒有土生土長的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問：道教起源于哪里？什么時候在民間興起？創(chuàng)始人是誰？讓學(xué)生說一說 東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學(xué)說綜合了先秦時期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想，沒有迷信，是無神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長生不老藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長身不老和秦始皇有過之無不及，為此他還耗費了大量的人力物力又對社會風氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對中國傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長壽，追求長生不死，所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻很大。

? 我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國傳統(tǒng)的儒家思想，后來相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁：在一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問：對于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個問題想請同學(xué)們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財，比如說現(xiàn)在意的一些風水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來說，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達到聚斂財富，殘害民眾，擾亂社會治安和公共安全的罪惡目的。對于我們青少年學(xué)生來說像法輪功這樣邪教一定要堅決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒有意志的，也不會通過自然災(zāi)害來警告人。人死后不會變成鬼。世界上沒有鬼神的存在。

過渡：很顯然，王充是當時反對迷信思想的堅強戰(zhàn)士，他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來所有務(wù)實求真的學(xué)者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著？”（1）出身于文學(xué)史家，能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國家藏書處，閱讀大量書籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險阻為夢想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無法忍受的痛苦，最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史。是我國第一部紀傳體通史。（也就是以人物為中心來編寫）

過渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。

如果說司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學(xué)的新時代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請同學(xué)說說他的藝術(shù)特點： 秦漢時期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)