第一篇：中華文化與企業文化教案

中華文化與企業文化

教學目標：

1、理清思路，了解企業文化形成的過程。

2、學習類比寫法 教學難點：1.理清文章思路。

2、了解企業文化。

3、類比。教學準備：常規教具 教學課時：兩課時

第一課時 教學目標：分析課文第一二部分 教學過程：

一、導入解題

【中華文化和企業文化】我們經常說文化這個詞，比如說今天有文化課，文化成績，你這個沒文化的人，那究竟什么是文化？文化就是語文和化學？其實這也不算錯，只是不全面，文：本意是紋路，就是交錯的網格。如社會關系很復雜，像個交錯的網格就成為人文。日月星辰等等天體運行的自然規律也是極其復雜的可以成為天文。

化：就是變化的意思。

在廣義上，【廣義文化】文化包括了語言、文學、科學、藝術、法律、風俗習慣等等，同學們愛聽的流行歌、愛看的電影，刷微博，看小說等等，甚至我們使用的煮飯的鍋，喝水的水壺，電視機，再比如說電風扇，比如過年要吃餃子，清明節要掃墓通通包括在文化里面。但是這指的是廣義上的文化，人有意識的作用于自然界和社會的一切活動包括這個活動的結果，都屬于文化。

但是在狹義的文化范圍就比較窄了，它包含在廣義文化里。【狹義文化】狹義文化則專門只人類精神創造的活動和結果，我們剛才說的語文和化學就是屬于狹義文化，書法、音樂美術、文學、科學都可以歸為狹義文化。而我們一般口里說的文化，指的就是狹義的文化。

每個民族，每個國家都有自己的文化，像英語，吸血鬼，是英國文化，金字塔，木乃伊，楔（xie）形文字是古埃及的文化，壽司、生魚片是日本文化。我們中國是當然也有自己的文化——中華文化，就是有中華民族創造的文化。

那中國為什么又叫中華呢？其實上古時期，黃河流域有個華夏族【華夏族】，是我們漢族人的祖先。當年他們自以為居住在天下的正中間，所以就稱自己國家為中國，稱周邊地區為四方，所以也稱自己為中華民族【中華民族】。“中”就是居于四方之中，“華”就是光輝，輝煌的意思，把自己的民族叫“中華”就是希望自己民族以后興旺發達。再后來，華夏族人也就是漢族人不斷的擴張自己的范圍，和許多民族融合，又經過了幾千年，更換了很多朝代，建立我們現在的新中國。所以我們現在指的中華民族不僅包括了漢族，還包括居住在現在中國境內的55個少數民族。

回想歷史，我們可以說的中華文化，就是指從中華民族也就是華夏族建立中國開始，直到現在，56個民族一代一代傳承，物質上、精神上共同創造的文化。

我們再看，企業文化，什么是企業文化？企業文化這是現代才興起的文化，就是指一個企業中形成的統一的價值觀、精神、信念、處事方式、比如說工作作風、行為規范、管理方法等等。大家以后要進企業工作，或者是要管理企業，你怎么建設企業文化呢？帶著這個問題，我們一同走進課文。

二、整體感知

把書翻到第九十頁，首先請一個同學為大家朗讀一下第一二自然段。這兩段話可以說是全文的一個中心，總起全文。

作者說，事物都是有共同性的，你要是想建設好企業文化可以從中華文化中尋找答案。作者說中華文化和企業文化很多有相似的地方。整個中國可以看作一個大企業，而中華文化文化就像是這個大企業的企業文化。那我們中國這個五千年的大企業【千年大企】，究竟是怎樣一步一步成長起來的呢？我們把中國比喻成一個大企業，一邊回顧歷史，一邊梳理中華文化。想想以后我們要管理企業，可以從這五千年里的歷史里面找到哪些秘籍。【歷史 企業】

三、具體分析課文第一二部分

1、首先給同學們五分鐘時間閱讀課文第一第二兩個部分。

看到文章第一部分，繁榮與混亂。【繁榮與混亂】

中華文明的起源可以追溯到黃帝時期，也就是上古時期。在那個時期，有很多小部落并存【上古部落】，黃帝統領的部落在現在的陜西省中部渭河流域。每個部落雖然都有自己處事的方法，自己崇拜的圖騰，但只能說他們有了文化的種子，還遠遠構不成文化。

作者把這些個小部落比做小作坊【小作坊】，還沒有形成自己的企業文化。

黃帝【黃帝】是我們的宗祖神，也就是我們的祖先。黃帝教人們播種糧食，還制造生產工具，創造文字，制造衣服帽子，建造舟車，發明指南車，發明算術，創造音樂，創造醫學，像現在傳世的《黃帝內經》【黃帝內經】，雖然還不能確定作者是不是黃帝，但是可見黃帝對中醫的影響很大的，就算不是他的書也要寫他的名字。

黃帝的部落在他的帶領下文化越來越先進，力量越來越強大，就開始吞并周邊的小部落。那個時候，渭河邊上還有一個強大的部落，首領是炎帝【炎帝】，與黃帝有血緣關系，是同父母所生的親兄弟。為了得到適合耕種放牧的中原地區，黃帝就聯合炎帝建立了一個部落聯盟，一起攻打蚩尤【蚩尤】，蚩尤這個部族的人個個勇猛彪悍，而且還擅長利用天氣來作戰。炎帝先與蚩尤交戰，被打敗了，蚩尤一直追殺他到涿鹿【涿鹿之戰】，黃帝為了使用驕兵之計，默默的布好戰局，等蚩尤驕傲了自動上鉤，所以就沒有出手救援，所以炎帝就懷恨在心。等蚩尤攻打黃帝的時候，炎帝就屯兵在阪泉旁觀【阪泉】，涿鹿之戰，蚩尤專門挑了一個濃霧的天氣來圍困黃帝，前面我們說到黃帝是個很有文化的人，他發明了指南車【指南車】，所以他沖破了迷霧重圍，一舉擊敗了蚩尤。

蚩尤和炎黃部落聯盟都是為了爭富饒的中原，所以我們現在也通常把兩家實力龐大的公司競爭或者兩人間的對決用“涿鹿之戰”來形容，來彰顯或比喻競爭目標的重要性。后來炎黃的部落聯盟就在中原定居了，也就成了華夏族的祖先，所以我們現在說自己是炎黃子孫。

小小作坊之間也有聯合，吞并和爭奪市場的現象，也像是這些小部落一樣，炎黃結成聯盟，吞并了蚩尤部族，野蠻的文化與先進的文化起沖突，野蠻文化都往往處在下風。

前面說黃帝在涿鹿打仗的時候，他的盟友炎帝屯兵在阪泉，按兵不動。因為炎帝為之前被蚩尤追殺，黃帝沒有救援他懷恨在心，積怨已久，就是想等著黃帝因為和蚩尤交戰疲憊不堪的時候，將黃帝一舉打敗，即使是親兄弟也要反目成仇，已雪前恥。所以炎帝與黃帝相約在阪泉開戰，【阪泉之戰】五千年前阪泉之戰可謂是歷史書最重要的一戰，它開啟了中華文明的歷史，是中華民族第一次大一統的戰爭，不過現在阪泉這個地方已經不能考證了，有的說是山西運城，有的說是河北涿鹿，有興趣的同學可以課后在找找資料。我們說黃帝聰明睿智，而且有很多大將在身邊，而且還有先進的武器，涿鹿之戰發明了指南車來打敗蚩尤挽救了許多將士的性命，保衛了自己的族人，就自然而然的得到更得到了眾多部族支持，人們常說得人心者的天下。而炎帝的軍隊都是些老弱婦孺，所以經過三次交戰后，炎帝的軍隊最終潰敗，炎帝不得不率全族投降，而黃帝就被眾人推舉為天子，從此以后黃帝開始建立了自己的王國【王國】，建立自己的秩序。

小作坊相互吞并融合，就有一些粗具規模的公司【粗具規模的公司】出現了，這些公司也就相當于上古時期的“王國”。

這些上古部落打來打去，最后一個叫夏的部族取得了天下，建立我國第一個世襲王朝，夏朝【夏朝】。國王把自己的王位傳個兒子就是從夏朝開始，我們都聽說過“大禹治水”，【大禹治水】禹就是夏朝開國的國君，他沒有像以前的人一樣把王位讓個有才能的人坐，而是把王位傳給了自己的兒子啟，然后王位就這樣一代一代的傳遞下來了。夏朝建立了刑罰制度，編了軍法，奴隸刑法，還建立納稅制度，建立了國家官僚體系，有自己的軍隊，可見夏朝開始，中華文化已經有了一個明確的輪廓，雖然不完善，但是確確實實影響了人民的生活。國家制度日益明確，人民的穿著禮儀、行為規范、思想等等都開始趨向統一，所以文化也開始影響人們的生活了。

這個時候的夏朝就相當于一個企業的初期【初期企業】，雖然沒有明顯的企業文化，又或者說這個文化不成熟，但是文化已經存在，而起開始管理和影響著這個企業的員工。

夏朝傳了472年，禹原以為自己的子孫可以把王位一代代傳下去，但是最后一個國君是個暴君，叫“桀”，桀只顧自己享樂，不顧民眾疾苦，所以一個叫“商”的部落在湯的領導下開始造反，【商湯滅夏】。隨即建立了商朝。

可見一個企業如果不思進取，就會被市場的潮流淘汰，被其他的企業所取代。像夏朝一樣，被商朝取代了。

商朝的時候出現了甲骨文，文字的出現，有文字作為載體，使得中華文化的傳承變得更加方便。商朝的科學有了很大的進步，比如日歷已經有大小月之分，還規定了一年有366天，最大的數字已經算到三萬了。而且商朝有了自己的音樂，大量豪華的樂器也相繼出現，商朝時候的，可以說商朝時期的中華文化越來越成熟。但是商朝還是毀在自己最后一個國君紂【紂】的手上，就是我們看的《封神榜》里面寵信妲己的暴君紂王。最后周武王姬發推翻了商朝，建立了周朝。【周】

周朝分兩個時期，先是姬發建立的西周，然后就是周平王建立的東周。東周時期又稱“春秋戰國”【春秋戰國】，分為“春秋”及“戰國”兩部分。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，大家還記不記得“春秋五霸”？齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，還有一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公、秦穆公。后來韓趙魏三家分晉，形成了戰國七雄，大家還記不記得戰國七雄指哪七個國家？齊楚秦燕趙魏韓。春秋戰國分了這么多個政權，社會自然是動蕩不安，但就是因為社會動蕩，諸侯國都需要人才來發展自己的國力，所以春秋戰國時期反而是我國歷史書文化最燦爛的時期。用一個詞語形容春秋戰國時期的文化，可以說是“百家爭鳴”【百家爭鳴】。很多文化流派，儒家孔子、道家老子、莊子、法家韓非子、墨家墨子、兵家孫子、還有雜家、陰陽家等等都相繼出現。

這些文化名人就一個一個的到每一個國家推銷自己的文化，而各個國家的國君呢，也不管他的子民們喜不喜歡，就開始挑選一些自己喜歡的、感興趣的、可以為自己的統治服務的文化，加入治國中來，于是就逐漸形成了各具特色的國家文化。

這就正如同這些初期的小企業在發展的歲月里，根據老板的個人喜好，來吸收文化，逐漸形成自己的企業文化。

所以到了戰國時期【戰國】，你很難找到一種可以代表中華民族的文化，不僅文化派別多，而且很多是起沖突的，像課文里所說的道家清靜無為、墨家苦行濟世、儒家克己復禮，九十一頁注釋2，道家說“清靜無為”，一個人最好是什么都不要做，“無為”，清心寡欲，而墨家說“苦行濟世”，【苦行濟世】什么是苦行濟世？人活在世上不能貪圖享樂，要艱苦修行，要救助世人。而儒家則說“克己復禮”，看到注釋3，人要約束自己，只要管好自己就可以了，這些觀點都是相互矛盾的。

作者把這個戰國時期的中國比做一個企業聯合體【企業聯合體】，許多諸侯國就想許多有著自己文化的小企業，而整個中國就是一個企業聯合，這些個聯合的小企業各自的文化都很繁榮，但是很多文化彼此確實矛盾的，又找不到一個主體文化來概括他們，所這個時期的中國，也就是這個企業聯合體是個即繁榮又混亂的態勢。

2、接下來看到課文第二部分，動蕩與持續。

戰國七雄最后還是被強大的秦帝國統一了，課文上幽默的說“秦朝經過了一系列眼花繚亂的購并，最終統一了市場。”眼花繚亂【眼花繚亂】，就是形容眼前的景象復雜紛繁,使人感到迷亂不清，這里是指秦始皇吞并六國速度快，氣勢大，讓人眼睛都看不過來。秦朝【秦朝】是我國歷史上第一個統一的多民族、中央集權的國家。而且從秦朝開始國君不稱王了，改成皇帝，秦始皇【始皇】，始皇就是第一個皇帝，秦始皇嬴政自然希望自己的皇位可以永遠傳承下去，就規定自己為始皇帝，自己死后皇位傳給子孫時，就稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。大家都看過《尋秦記》，知道秦始皇是個叱咤風云很有傳奇色彩的人，他22歲當國君，39歲一統天下當了皇帝，至于他世怎么滅六國，君臨天下的，有興趣的同學可以課后查找資料。

可是誰又難想到天下的霸主秦國卻是有一個地處偏僻的小國家發展起來的。看到第二部分的第一句話，“秦國本是偏隅西北的一個小國”。偏隅就是指偏僻的地方。

這時候的偏僻的秦國就像一個小企業，戰國時期的社會動蕩不安就像市場里面激烈的競爭，所以他迫切希望自己可以強大起來，法家學說的人商鞅上門推銷法家文化的時候，秦孝公【秦孝公】沒有拒絕。商鞅【商鞅】是戰國時期法家的代表人物之一，他在秦國就進行了兩次變法，他首先把秦國分了成很多郡縣，一級一級的管理，還主張用嚴刑重罰來杜絕犯罪，殘酷的連坐法【連坐法】就是他發明的。什么是連坐法？那個時候商鞅把全國人民變成五個人一個小組，叫“伍”【伍】就是說五個人里面一個人犯罪，其他四個人必須揭發他，否則被政府發現了，五個人一起入罪。比如一個人殺了人要判死罪，其他的人包庇他，五個人就要一起死。后來我們經常聽到電視里面誅滅九族什么的都是又連坐法衍生的。

雖然說但是秦國的法律制度很嚴酷，但是確實是在這樣的制度下才使自己存活、強大下來，秦國這個小企業才沒有被市場經濟所淘汰。所以，企業文化對一家公司的發展來說是至關重要的。

秦國一統天下，整個中國都變成了秦始皇管理的大企業【大企業】。課文里很形象的說秦始皇擔任中國的CEO，看到九十二頁的注釋，CEO就是首席執行官，是在一個企業中負責日常經營管理的最高級管理人員。秦始皇擔任中國這個大企業的CEO以后，就開始建立自己的企業文化。

大家都知道，秦始皇一統天下以后，做了很多強化文化統治的措施，比如說：“書同文”【書同文】規定人民統一是用小篆【小篆】這種字體，后來又簡化為隸書【隸書】。“度同制”【度同制】就是統一了貨幣單位，統一度量衡，在土地上已畝為單位，我們現在說的一畝地，就是從秦朝沿用下來的。“車同軌”【車同軌】那個時候列國沒有統一的制度的，各地的車輛大小就不一樣，因此車道也有寬有窄。國家統一了，車輛還要在不同的車道上行走，多不方便。秦始皇就規定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺，使車道相同。這樣，全國各地車輛往來就方便了。還有很多政策就不一一說了，總之秦始皇不僅統一中國的領土，更要在一統中國的文化。

秦始皇這個CEO用法制來治理中國這個大企業，雖然保證了企業高效運作，但是太嚴苛，太沒有人情味。他手下的員工在這樣非人性化的管理下積聚了強大不滿，后來秦二世派陳勝吳廣和900個人去漁陽守邊疆，后來在路上一個叫大澤鄉的地方下大雨耽誤了時間，而秦二世這個CEO規定遲到要砍頭，所以陳勝吳廣他們沒有辦法只好揭竿而起，爆發了秦末農民大起義。再后來最終把秦二世這個CEO被趕下了帝位，而漢高祖劉邦登上了CEO的寶座。

所以，一個企業的要想長期發展不能太嚴苛，要“以人為本”，就是要依靠人民群眾，以人為出發點和中心，調動人的積極性、主動性、創造性。以后我們同學管理企業，一定也要以人為本，否則員工就會爆發起義，推翻你。

【漢朝】漢高祖劉邦【劉邦】接替秦始皇的地位以后，看到的是漢初動蕩不安的社會，就像是中國這個千年企業的創業動蕩期。人們反對法家反對暴政，而這個時候，董仲舒【董仲舒】像劉邦大力推薦儒家文化【儒家文化】，劉邦正對治理中國這個大企業感到迷茫，但是還是聽信了董仲舒的話，選擇了儒家，就是歷史上有名的的“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家開始成為中國的主流文化。儒家文化的講究的就是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心就是個“仁”，仁者愛人。【仁者愛人】它對中華民族的凝聚起了功不可沒的作用。

中國這個千年企業終于沉淀出自己的，而且便于長久統治的企業文化了，就是儒家文化。

課文告訴我們企業文化一旦形成就會逐漸顯示出它的頑固性，或者是持續性，唐宋元明清，不管朝代怎么更替，CEO換了一個又一個，都沒有其他的企業文化來取代它。看到第二部分的倒數第二句話，“文化的持續性在兩千多年的歷史中體現的淋漓盡致。”【淋漓盡致】，淋漓：形容濕淋淋往下滴，比喻盡情，酣暢；盡致：達到極點。形容文章或說話表達得非常充分、透徹，或非常痛快。這句話是說文化的持續性在兩千年里面非常充分的表現出來了。

四、總結

儒家文化的持續性也就是頑固性在歷史里究竟是怎樣表現出來的呢？而且隨著時間的流逝，當年劉邦手中儒家文化這個統一文化的王牌已經變得迂腐不堪，已經沒有當年的先進性，處處制約中國的發展，中國這個大企業開始停滯不前，甚至開始出現倒退的現象。那后來的CEO怎樣引進新的文化，來改變腐朽的儒家文化，來挽救這個大企業呢？預知后事如何，且聽下回分解。我們下節課再細說。

第二課時 教學目標：

1、學習課文二三部分

2、類比的手法 教學過程：

一、導入

上節課我們說到，從漢朝開始儒家文化成了我國的主流文化。也就是說中國這個千年大企業終于完整的呈現出自己的企業文化了。而且這個企業文化還具有持續性、頑固性，一持續就是兩千多年。儒家文化的成為主流，是漢高祖劉邦一個人決定的嗎？我們接著往下看。

二、具體分析課文

1、把書翻到九十二頁，先給同學們五分鐘的時間閱讀第三第四兩個部分。

看到第三部分，自由和責任【自由和責任】。

第三部分第一段第一句話就告訴我們企業文化不是老板文化，不是老板說的算的。這里作者又提到了秦國。大家試想一下，當年商鞅上門推銷自己的法家文化被秦孝公拒之門外了，法家文化沒有成為秦國的主流文化，換句話說，就是秦國這個小企業沒有把法家文化作為自己的企業文化，秦國還會不會強大，還可不可以吞并六國，一統天下？答案是不能啊。幸虧秦秦孝公聽了商鞅的建議，才使得秦國變得強大。

所以說，在一個企業里，員工的責任也很大，不能推卸責任，把所有問題都推給老板來解決。要積極的為企業發展思考，向老板推薦適合企業發展的“先進文化”。像商鞅一樣，也像漢朝的董仲舒一樣，像自己的老板推進“先進文化”，可以讓我們的企業發展得更好。

前滿我們說到，儒家文化在董仲舒大力推薦下，成功的成為了主流。接下來的三國兩晉南北朝隋唐五代十國還有宋朝，儒家文化一直穩拿第一，變成了一個龐然大物，誰都撼動不了它的地位。

問大家一個問題，我國歷史上第一個少數名族統一了中國，還建立了封建王朝的是哪個少數名族？蒙古族，元朝【元朝】。忽必烈【忽必烈】統一了中國，雖然他們是外族，得到中原以后，因為儒家文化的頑固性，使他們不得不向儒家文化靠攏。儒家開山祖師孔子砸遠黛又風光了一把，被封為“大成至圣先師文宣王”【大成至圣先師文宣王】，使其美譽達到無以復加的程度。而且元朝還設立一個叫“儒戶”【儒戶】的階層，除了平民，貴族什么的之外i，還有這樣一個專門保護儒家知識分子的階層，規定“愿充生徒者，與免一身雜役”，就是說，你要是愿意學儒學，當儒家的學生，就免除你的納稅，參軍服役什么的。可見忽必烈作為中國的CEO以后，也不得不繼續維持儒家文化這個頑固的企業文化。

元朝最終還是被朱元璋給推翻了，然后建立了明朝【明朝】，然后中國的大權又回到了漢人手上，但是僅僅過了兩百七十六年，明朝就變得衰敗不堪，再加上年年饑荒，民不聊生，闖王李自成就率兵打進來了，崇禎皇帝【崇禎】就在煤山上一顆歪脖子樹上上吊死了。現在北京煤山上那棵歪脖子樹還在，可惜不是當年那棵了，是后人為了紀念他重新種植的。就下來就是歷史上有名的沖冠一怒為紅顏，吳三桂【吳三桂】為了美女陳圓圓親自向想要入侵中原的滿族人打開了山海關的 大門，當然，野史是這么說的，吳三桂是不是真的為了一個美女就滿族軍隊引進了，還待考證。中國的政權又到了少數名族手里，于是就到了現在很流行穿越的一個朝代，清朝。清朝不僅繼承了儒家文化，還發展出了新儒學。可見，元、清兩個朝代的皇帝對儒家文化都無可奈何，誰都不能捍衛儒學的地位。

就如同那些百年企業，不管CEO怎么換，還是秉承自己的企業文化和經營態勢不變。比如說中國的貴州茅臺酒股份有限公司、五糧液集團有限公司，還有日本的東芝【東芝】，有了130年的歷史，還能繁榮的發展下去，并且是世界上第一臺筆記本的制造廠商。他們的文化也是帶帶相傳，但是還是再原有的基礎上有了更好的創新，來完善自己的企業文化。所以，作者說，看到第三部分最后一句話，請一個同學讀一下這句話。所以我們同學以后管理一個企業，若想企業經營得更久，就一定要建設強有力的適合企業發展的企業文化，并且傳承下去【文化傳承】。

2、接下來，我們先看課文的第四部分，凝聚與創新【凝聚創新】。

上節課我們說到，儒家文化開始制約中國的發展，他變得腐朽了，不先進了。比如說儒家文化里面有很多糟粕的東西，“別尊卑，明貴賤”【別尊卑，明貴賤】，說人有高低貴賤之分，還有“男尊女卑”【男尊女卑】，擺明了是歧視女性的社會地位，男女各占半邊天，女性和男性是享有同等地位的。儒家文化還有很多這樣的落后的觀點，所以百姓對儒家文化越來越反感。

看到課文的第四部分第一段第二句話，“企業文化如果不吸收新鮮血液，不與時俱進地發展，其必然歸于腐朽，不但無助于企業經營，反而對企業產生阻礙作用。”儒家文化也是這樣，開始阻礙社會的發展，所以我們以后建設企業文化，一定要積極創新。

但是儒家文化經過兩千年多年的桎梏，沒人敢對他進行創新。桎梏【桎梏】就是腳鐐手銬。是中國古代的一種刑具，我們經常看電視看到古裝片里的犯人，手少帶著手銬，腳上還帶著鎖鏈，戴在手上的戴的為梏，戴在腳上戴的為桎。后來也衍生為束縛，壓制的意思，這里指的是儒家文化束縛，壓制了中國兩千多年，沒有人敢去推翻它。

課文里接著提到了康熙和乾隆連個皇帝，在一定標準下，可以說他們是明君。在他們的統治下，出現了康乾盛世【康乾盛世】，我們看《還珠格格》里面說“國有乾隆,谷不生蟲”，有了乾隆皇帝，稻谷都不會長出蟲子，自然這是一句玩笑話，不過還是可以反映出康乾盛世的時候，百姓安居樂業，過得好比較好，所以課文說康熙、乾隆等幾個CEO有超強的經營能力，實現了企業暫時的中興。【企業中興】但是整個企業還是基于頹勢文化下。頹勢【頹勢】就是指衰敗的傾向,趨勢。企業也就是我們的中國已經開始走向衰敗。

到了清朝末年，中國的國力更加衰微。而西方因為文藝復興思想繁榮迅速發展起來，而且開始向中國擴張，侵略中國。比如說鴉片戰爭，使得中國開始淪為半封建半殖民地，還簽訂了很多不平等條約，比如說，《天津條約》《北京條約》等等，又是割地又是賠款。第二次鴉片戰爭的時候，英法聯軍占領了圓明園，進行了瘋狂的搶劫和破壞，后來為了掩蓋罪行，一把火燒了圓明園【圓明園】，大火燒了三天三夜。后來八國聯軍侵華，清政府戰敗，還賠款白銀4.5億，為什么是4.5億兩？因為當時的中國總人口是4.5億人，以示每人賠一兩，已達到羞辱中國人的目的。4.5億兩白銀分39年還清，還要加上利息共計九億八千萬兩，是當時中國年總收入的12倍！歷史告訴我們落后就要挨打！

中國這個兩千年的龐大企業已經相當落后，差點就要被外企吞并了。

既然西方文化這么先進，所以有很多有識之士開始引進西方文化來救中國，以挽狂瀾而即倒【挽狂瀾而即倒】，在大浪快要倒下來的時候，去攔住它，比喻挽救事物于極危險的境地。說起學習西方技術來救中國，首先我們肯定第一個想到的是洋務運動【洋務運動】，1861的時候清政府內的洋務派興起了一場改良運動，叫做“師夷長技以制夷”【師夷長技以制夷】，夷是對西方的蔑稱，就是學習西方擅長的技術來對付西方，學他們的文化、科學、技術、制度等等。但是我們知道洋務派說到底還是清政府的，他的目的不在于救中國而在于救清政府，所以，學來學去，不能推翻清政府腐朽的統治，不能撼動腐朽的儒家文化的地位，思想還處于愚昧迷信，還被封建禮教束縛，得不到什么效果，洋務運動基本失敗了。1898年的時候，康有為、梁啟超上書光緒皇帝，提出要進行資產階級政治改革，他們提出了很多能使國家富強的新辦法，可是他們犯了一個很大的錯誤，他們竟然希望寄托在一個沒有實權的光緒帝手上，我們都知道那時候是慈禧太后把持朝政，康有為他們幾個既得不到強有力的支持，有沒有勢力能發動百姓，所以說他們的戊戌變法簡直就是不切實際的空談，變法僅僅維持了一百零三天還是走向了失敗。

像課文里說的，看到第四部分第二段，“文化形成的價值觀、思維習慣、行為標準早已深植于每個人，如果不能用一個新的文化體系以及相應的價值觀來代替舊的一切，這種更新就注定要失敗。”所以在清朝末年，你只是想要在維護封建統治的基礎上一點點改革創新，是根本不可能的。中國這個大企業要找的一個新的企業文化成功脫險是非常困難的。

直到1911年，一場偉大的革命運動爆發了，那就是孫中山領導的辛亥革命【辛亥革命】。它真正推翻了中國兩千年的封建統治，中國從此走向了民主共和的時代。

正如課文里所說，孫中山是個非常強勢的CEO，請一個同學讀一讀這一段。

孫中山提出了一個新的文化體系，完全可以替換儒家文化體系。孫中山提出的三民主義，有同學還記得是哪三民嗎？民族主義、民權主義、民生主義。完整地表述出來有四句話：“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。”韃虜就是指滿清貴族，驅除韃虜就是要推翻清朝，恢復中華，恢復漢族人的統治，爭取祖國統一，建立一個民主的國家，平均地權，每一個人都能分得土地。三民主義反映出當時各個階級的愿望，所以提出來的愿景很是誘人，所以中國企業里的大部分員工都認同。愿景【愿景】就是指所向往的前景。

得到了廣大群眾的支持，所以孫中山的革命得到成功，也可以說是對中國企業的改革得到成功【企業改革】。

辛亥革命成功了這個歷史事件告訴我們，在一個企業，難免會有些陳舊的腐朽的文化，作為企業的管理者，不能一味的去破壞它，否則只會導致企業文化沒有了，整個企業動蕩不安，而是要用新的，可以被大家認可的文化，值得追求的文化區補充它。

回顧推翻封建統治，挽救人民于水深火熱的全過程，是中國人推翻低級文化，學習高級文化的過程，以后我們同學們管理企業也要從歷史上得到教訓和啟示，要充分認識到舊文化的頑固性，不斷地像新文化學習，從而使我們的企業蓬勃的向前發展。

三、類比及總結。

課文將中國文化和企業文化相對比，他們之間確實存在很多共同點，用中國文化來詮釋企業文化，這種由兩個對象的某些相同或相似的性質，推斷它們在其他性質上也有可能相同或相似的一種推理形式就叫做類比【類比】。作者就是運用了類比的手法，談到了企業文化建設的方方面面，為我們同學將來去企業工作，參與企業文化建設有了很大的啟發。

四、討論。你從中華文化里面得到了那些啟發，以后你要運用到企業文化建設中去？

第二篇：中華文化與民族精神教案

第三單元

中華文化與民族精神

一、非選擇題： 11、2010年9月7日上午，日本海上保安廳巡邏船在釣魚島附近海域與我國福建籍漁船“閩晉漁5179號”漁船發生碰撞。隨后，日方巡邏船對中方漁船實施攔截。8日，日本海上保安廳逮捕了漁船船長詹其雄，直到9月25日凌晨4時，被日方非法抓扣17天的中國漁船船長詹其雄才回國。面對日本的霸道行為，我國政府保持了最大克制，進行了合法的，有理有節的反制，既回擊了日本，又不讓局勢失控，維護了地區和平。面對日本非法扣押，所謂的非法審判，詹其雄堅持原則，始終堅持釣魚島是我們的領土，不向日方妥協，表現出很強的主權觀念和民族精神。在9.18當天，我國各地民眾和海外華人也紛紛自發到日本使領館示威，抗議日本企圖侵占我釣魚島的行為。民間保釣協會甚至準備登島宣示主權。上述材料是如何體現我們的民族精神的呢？

1題：⑴ ①、民族精神的基本內涵是：在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，其基本內容包括：團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。﹙2分﹚

②、愛國主義是民族精神的核心。﹙1分﹚在釣魚島撞船事件中，面對日本的非法的、無理的的行為，國民紛紛自發到日本使領館示威，抗議日本企圖侵占我釣魚島的行為，體現了空前的愛國主義熱情，這正是民族精神的核心所在。﹙1分﹚

③、團結統一是我國民族精神基本內容。﹙1分﹚日本撞我漁船，抓我漁民，不僅我國政府反映強烈，而且激起我國民眾和海外華人的集體憤慨，這充分體現了我國民族的整體意識即團結統一的精神，這也正是中華民族精神所在。﹙1分﹚

④、愛好和平是民族精神的又一基本內容﹙1分﹚，在釣魚島撞船事件中，面對日本的霸道行為，我國政府保持了最大克制，進行了合法的，有理有節的反制，既回擊了日本，又不讓局勢失控，維護了地區和平，這也體現了我國愛好和平的民族精神。﹙1分﹚

⑤、勤勞勇敢，其基本內涵包括不畏強暴、英勇頑強的優良品格，﹙1分﹚材料中詹其雄面對日本非法扣押，所謂的非法審判，他始終堅持原則，堅持釣魚島是我們的領土，不向日方妥協，這就體現了他不畏強暴、英勇頑強的優良品格，這也正是中華民族的精神所在。﹙1分﹚﹙注意本題答案不同于選擇題9，兩者對應的材料有區別﹚

12．材料一：中國廉政網載文指出，我們必須豐富和拓展民族精神的內涵，以有效地抵制西方思想文化的滲透。

材料二：自1840年的鴉片戰爭以后，近代中國逐步淪入半殖民地半封建社會的悲慘境地，以愛國主義為核心的團結統一的民族精神成為爭取民族獨立和國家強盛的精神力量。(1)兩則材料共同表明了什么道理?抵制西方思想文化的滲透為什么必須豐富和拓展民族精神的內涵?(2)中華民族精神為什么能成為爭取民族獨立和國家強盛的精神力量?。

2．(1)①兩則材料共同表明了民族精神對一個民族的生存和發展具有重要作用。②當前，世界范圍內各種思想文化相互融合、相互激蕩。同時，西方一些勢力擴大文化霸權，強勢推銷西方思想文化價值觀。我們只有在不斷豐富和發 民族精神，才能抵制西方糟粕思想文化和道德價值觀的侵襲。(3分)(2)①愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時候，它都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。②中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。③國家的強盛、民族的發展，不僅取決于經濟、科技發展水平，而且取決于民族的綜合素質。民族精神是民族綜合素質的有機組成部分和集中體現。在發 中國特色社會主義的歷史進程中，高昂奮進的民族精神能產生巨大的力量。中華民族精神是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。因此，中華民族精神必然成為爭取民族獨立和國家強盛的精神力量。(6分)

13、材料一: 天下興亡,匹夫有責,位卑未敢忘憂國。這些名言激勵著一代又一代的中華兒女承擔起國家民族的命運,為之拋頭顱,灑熱血,前赴后繼,義無反顧。鼓舞了中國人民高昂的愛國熱情,成就了炎黃子孫頂天立地的方剛血性。

材料二: 在當今復雜的國際社會里,我們當然要有自我保護的智慧,但我們也絕對不能丟掉血性。喪失血性的民族是可怕的,也是沒有希望的民族。“剛強正直”的血性，首先是一種態度，一種“勇者不懼”的心理基礎。然后是一種行為，一種敢作敢當，敢怒敢言，堅守維護公平，正義、良善、秩序的行動，是當我們面對不平與邪惡時剎孔夫子間勇敢的拍案而起。運用文化生活知識回答：

（1）材料一說明了什么道理？兩則材料共同體現了什么道理？

（2）根據（1）的結論，談談你對“喪失血性的民族是沒有希望的民族”的認識。

13、參考答案（1）材料一說明優秀的文化能夠增強人的精神力量；偉大的中華民族精神，熔煉于輝煌的中華文化之中，也玉成于中國人民救亡圖存、前赴后繼的奮勇抗爭之中。兩則材料共同體現了必須堅持以愛國主義為核心，以團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為基本內涵的中華民族精神。

（2）中華民族無論在什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。一個民族只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

中華民族精神是中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。實現中華民族的偉大復興，必須弘揚中華民族精神。

14：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時進行不以盈利為目的的朝貢貿易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強通過殖民擴張和掠奪性貿易爭奪海外市場和資源，大力開發和經營海洋。美國海權論創始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”

21世紀是海洋的世紀，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

根據材料所給的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。14答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設和諧海洋，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

③要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權主義。

15.材料一：2010年11月12日，第16屆亞運會開幕式在廣州海心沙廣場舉行。開幕式以珠江為舞臺，以城市為背景，全方位立體展現一個城市的文化脈絡。無論是水、船、帆、木棉花等具體的物象，還是歌、樂、舞等藝術表現形式，無不滲透著嶺南文化的元素，體現著嶺南文化“開放進取、兼容并收”的精神內涵。太極、漢字、巨龍等展現了最富民族色彩的樂章。開幕式的文化定位是“立足中華文化、融合亞洲文化、彰顯嶺南文化”。材料二：亞運志愿者是亞運會又一道亮麗的風景線。數十萬“綠羊羊”志愿者投身于亞運安保，城市清潔，交通維護等活動中，以他們的微笑和努力，讓城市變得更加文明，將文明傳遍世界。

（1）請結合材料，分析說明亞運會開幕式的設計所體現的中華文化特征。

15(1)①立足中華文化，用太極、巨龍等展現中華文化的博大精深和獨特魅力；（3分）②彰顯嶺南文化特色，凸顯中華文化的區域性特征；（3分）③開放進取、兼收并蓄，融合亞洲文化，體現充分的包容性；（3分）

16.閱讀下列材料，回答問題。

中共中央十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，研究了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題。

材料一 中共中央十七屆六中全會提出了到2020年文化改革發展的一系列奮斗目標，并號召全黨全國要為實現這些目標共同努力，不斷提高文化建設科學化水平，為把我國建設成為社會主義文化強國而不斷努力。為此，文化部編制了《國家“十二五”時期文化改革發展的規劃綱要》。

簡要分析我國建設社會主義文化強國的有利條件，并從文化生活的角度指出其依據。16①我國具有豐富的文化資源。依據：中華文化源遠流長、博大精深；文化的發展需要繼承文化傳統。②我國經濟持續快速發展、綜合國力日益增強。依據：經濟是文化的基礎。③改革開放以來，我國加大了與其他國家的文化交流。依據：文化的發展需要學習和吸收各民族的優秀文化成果。④人民群眾積極參與文化建設，人民群眾的精神文化需求不斷發展。依據：人民群眾是文化建設的主體，文化建設要關注人民群眾的基本需求。(三個方面即可，12分)

二、選擇題：

1．2011年廣東國際旅游文化節開幕式晚會于2011年11月6日在韶關舉行，根據測算，旅游收入每增加1元，第三產業產值就相應增加10.2元。“廣東國際旅游文化節”的舉辦有利于()①發揮嶺南文化優勢，提升旅游的文化品位

②發揮旅游業在廣東經濟建設、文化建設中的突出作用 ③發展旅游文化，確保廣東經濟免受世界金融危機的沖擊

④推動各民族文化平等交流、相互借鑒，促進廣東大眾文化的發展 A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④ 2．在我國，每年六月的第二個星期六定為“文化遺產日”，這對于增強全體民眾的文化遺產保護意識將會起到十分積極的促進作用，2010年6月12日正是我國的第五個文化遺產日，主題是“文化遺產與美好生活”。文化遺產()①對于展示世界文化的多樣性具有獨特作用 ②對研究人類文明的演進具有重要意義 ③是一個民族歷史文化成就的重要標志

④是民族文化的集中展示和民族感情的集中表達

A．①②③

B．①②④ C．②③④ D．①③④ 3．孔子作為儒家思想的創始人，其核心思想就是“和”。他以“和”為精神風韻，傾注著對人類自身與發展問題的關心，飽含著對人類與自然和諧相處的情懷。進入21世紀，我們提出構建社會主義和諧社會的發展目標，也滲透著“和”的文化思想。這說明“和”的傳統思想()①具有繼承性

②具有相對的穩定性

③是變化發展的，不可捉摸 ④是建設社會主義文化的指導思想

A．①② B．①②③ C．①②③ D．①②③④

4．春節是我國十幾個民族共同的盛大節日，但各民族過春節的形式各有不同，如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長輩給未成年的孩童“壓歲錢”；布依族的除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福，等等。這表明()①中華文化博大精深 ②中華文化源遠流長 ③我國民族文化的多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經濟的繁榮

A．①② B．①③ C．③④ D．②④

5．在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統一了漢字，讓世界文明可以流動起來；畢昇發明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。說明()A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發展 B．科技進步是促進經濟發展的重要力量 C．社會制度的更替可以促進文化的進步 D．傳播文化必須做到古為今用

6．現代中醫藥學在保持獨特藥方和精選藥材等前提下，吸取了西藥的一些特點，采取先進工藝，制造成中成藥：有瓶裝湯藥，有沖劑，有藥丸等。中成藥的制成是對傳統中醫藥文化的弘揚和發展。這體現了()A．人民群眾是文化創造的主體 B．社會實踐是文化創新的動力和源泉 C．西藥優越于中藥 D．人們的生活節奏在加快 7．下列說法能夠證明中華文化“源遠流長，一脈相承”的是 ①發源于黃河、長江流域的中華文明歷經滄桑至今仍存 ②今天的漢字是由甲骨文演變而來的 ③北宋時的《資治通鑒》為后世所傳播，被統治階級所借鑒 ④我國民族眾多，方言也較多

A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④ 8．“整治網絡低俗之風”、“打擊手機涉黃信息”、實施“少兒出版精品工程”??2011年社會各界倍加關注未成年人思想道德建設，有關部門更是頻出重拳，為未成年人健康成長“保駕護航”，這是因為

①文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式 ②人們接受文化的影響是消極被動、無目的的，很容易受外界影響 ③文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點 ④落后腐朽文化腐蝕人們的精神世界，使人精神萎靡、消極

A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①④

9．我國的都江堰是當今世界年代久遠、以無壩引水為特征的宏大工程；我國許多少數民族能歌善舞，各民族的歌舞極具特色??這一切說明了

A．我們的中華文化源遠流長 B．我們的中華文化獨樹一幟 C．我們的中華文化博大精深

D．我們的中華文化異彩紛呈 10．《富春山居圖》是中國十大傳世名畫之一，該畫在清代順治年間遭火焚，斷為兩截，現分藏于浙江省博物館和臺北故宮博物院。2011年6月1日，該畫首次在臺北合璧展出。此次歷史性的“山水合璧”，深深激蕩起兩岸同胞的共同民族情懷。這表明()①兩岸同胞對同根文明和文化的認同 ②民族精神體現了一個民族特有的精神品質 ③傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶 ④優秀的文化典籍可以轉化為物質力量

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

第三篇：第五課《中華文化與民族精神》教案

第五課《中華文化與民族精神》教案

一、認清目標

明確要求

知識與技能：各民族共同創造了燦爛的中華文化；中華文化源遠流長、博大精深；代代傳承的中華美德；中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質。

過程與方法：查找資料、鏈接所學歷史知識把握中華文化的基本特點，并能以實際行動弘揚中華優秀傳統文化、傳統美德。

情感態度與價值觀：增強對中華文化的認同感和歸屬感。自覺弘揚中華傳統美德。

二、本課知識脈絡

燦爛的中華文化

教學重點：理解文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中；中華文化源遠流長、博大精深；識記中華傳統文化的地位和影響。

教學難點：增強對中華文化的認同感和歸屬感。自覺弘揚中華傳統美德。

三、自主學習

認真準備

課堂預習（15分鐘）（閱讀教材完成下列預習題，并在教材中做出相應的標記）

（1）提到中華文化，你會想到什么？中華文化是怎樣形成的？

幾千年來，中華文明雖歷經滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新的一個重要原因是什么？

（3）請你介紹博大精深的中華文化內容。

（4）請你概括中華文化的特點。

（5）中華文化的地位及影響？

（6）請列舉中華傳統美德。

（7）中華傳統美德的特點？

提出質疑：（2分鐘）（在預習過程中，你還有那些不懂的或者你發現的問題請寫下來）

四、互動交流：（13分鐘）

五、課堂檢測（10分鐘）

（一）填空題

（1）幾千年來，中華文明雖歷經滄桑，飽受磨難，卻________、___________。一個重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的_________、____________、_______________之中。

（2）獨具特色的_________、浩如煙海的____________，名揚世界的__________異彩芬呈的____________，充滿智慧的__________，完備而深刻的_________等，共同組成____________的中華文化。

（3）_____________、________________的中華文化，是世界大花園中一朵璀璨的奇葩。

（4）作為傳統道德的精華，中華傳統美德具有____________、____________的品質。

（二）分析說明題

漢語言是中華文化的重要特征，除了其特有的書法，對聯、詩詞等藝術形式外，還有能極為準確的表達語意的成語，這更是其他語言文化所不能比擬的。

1、用簡練的語言概括中華文化的特點

2、請說出中華傳統美德的特點并列舉一些代表中華傳統美德的成語（至少三個成語）

3、請說明中華文化的影響

4、你還知道哪些中華文化特有的文化形式，試舉二、三例。

第四篇：中華文化與民族精神復習教案

《第三單元

中華文化與民族精神》復習教案

【教學目標】

1.知識目標：理解中華文化源遠流長、博大精深的特點及其見證與表現；知道如何創造中華文化新輝煌；理解中華文化的包容性及中華文化的力量；理解民族精神的內涵和時代發展豐富，重要性、必要性，以及培育和弘揚民族精神的途徑；理解愛國主義的地位、重要性，理解愛國主義是具體的，明確愛國主義在今天的主題。2.能力目標：通過學習和探究，學生對知識的宏觀把握能力和微觀理解能力得到相應提高，學生的語言表達能力、邏輯思維能力和對知識的分析運用能力得到一定的鍛煉。

3.情感、態度及價值觀目標：增強學生對我國中華文化的認同感和歸屬感，增強對民族精神的感受和理解，進一步提升對培育和弘揚民族精神的認同和重視。

【教學重難點】

1.教學重點：中華文化源遠流長、博大精深的基本特征；中華文化的包容性；民族精神的內涵、重要性、必要性及弘揚的措施；愛國主義在今天的時代主題。

2.教學難點：中華文化博大精深的基本特征中民族性的內涵和意義；弘揚民族精神的理由和措施。

【教學過程】

1.導入新課（5分鐘）

師：課前老師給大家布置了一個作業，請大家把我們第三單元中華文化與民族精神的知識框架進行整理，我挑選了幾份同學的知識框架，下面我們一起來看一看。

（展示兩到三份知識點框架，請學生加以點評，注意時間控制，有些可以請同學們一起說，特別有爭議的請學生評價。）

（本環節主要在于提高學生學習的主動性和課堂參與度，同時引導同學注意知識整理的有效性和全面度，請生總結知識梳理要注意什么問題。）

師：好的，大家都整理得非常仔細，看來平時做筆記做得很認真，老師把簡單的框架結構也羅列了出來，大家可以簡單對照一下。（課件顯示第三單元框架）2.講授新課（34分鐘）（1）審查明辨（5分鐘）

師：好，為了測試一下大家對知識的掌握程度，老師準備了幾道題目，考考大家。（課件顯示判斷題，請一列學生回答并說明理由，開小火車。）

1.中華民族精神深深植根于中華文化之中，所以民族精神是不變的。民族精神植根于優秀傳統文化之中，會隨著時代變化不斷豐富發展。2.自強不息奠定了中華民族堅不可摧的立業根基。勤勞勇敢奠定了中華民族堅不可摧的立業根基。3.擁護祖國統一是新時期愛國主義的主題。

發展中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。

4.中華民族精神的內涵可以歸納為以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

這是中華民族精神的基本內涵。（2）選擇運用（12分鐘）

師：好，所以在學習的時候大家要仔細，對于一些概念和內涵的界定范圍，一定要有明確的認識。接下來，我們再來做幾道各地的期末檢測題和高考題，看看以大家的水平能不能做對。

1． [2014·萊蕪期末] 針對現在越來越多的人依靠鍵盤書寫，漢字書寫能力下降的情況，中央電視臺、國家語言文字工作委員會聯合主辦大型電視節目——《中國漢字聽寫大會》。下列關于漢字的有關認識，正確的是()①漢字蘊藏著豐富的文化內涵，是中華文明的重要標志 ②漢字是中華民族歷史文化的長期積淀和集中展示 ③漢字是維系中華民族共同生活的精神紐帶 ④漢字傳承了中華文明，是中華文化源遠流長的見證

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

C [解析] 中華民族歷史文化的長期積淀和集中展示是民族節日，②錯誤。中華民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶，③錯誤。①④是對漢字的正確理解。

2.(2013·安徽文綜·T9)安徽山清水秀,人杰地靈,不同區域豐富的自然和人文資源滋養了淮河文化、皖江文化和新安文化,三種文化底蘊深厚、影響深遠。這體現了()①區域文化各具特色,異彩紛呈 ②中華文化博大精深,源遠流長 ③不同地域決定不同文化的發展 ④區域文化相互借鑒,融合統一

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【解題指南】本題以安徽不同區域的文化為載體,考查中華文化的特點。本題解題的核心在于讀懂題意,理解中華文化的特點。

【解析】選A。安徽不同區域條件形成了不同的文化,是文化地域性的表現,①正確;文化的地域性是中華文化博大精深的表現,安徽三種文化底蘊深厚、影響深遠,印證了中華文化的博大精深和源遠流長,②正確;經濟、政治決定文化,③觀點錯誤;文化融合統一否定了文化的多樣性,④錯誤。因此選A。

3．[2014·天津卷] 印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變為以禪宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發展到新的高度。這一史實表明()①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導致文化差異性的消失 ③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑒是推動文化發展的根本途徑

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

10．C [解析] 本題考查文化創新和中華文化的知識。材料強調以儒家為主導的中華文化在與外來文化的交融中不斷發展，①③符合題意。②否認了文化的差異性和多樣性，排除。推動文化發展的根本途徑是立足實踐，④錯誤。

4．(2013?江蘇單科?T32)實現中華民族的偉大復興,凝聚了幾代中國人的夙愿,是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標,是中國人民的跨世紀夢想。實現“中國夢”必須堅持走中國道路,弘揚中國精神,凝聚中國力量。這是因為()①人民群眾是社會歷史的主體 ②社會意識對社會發展起推動作用 ③當今世界各種思想文化相互借鑒 ④中華民族精神是民族復興的精神動力 A.①②

B.①④

C.②④

D.③④

【解題指南】本題以“中國夢”為背景,考查人民群眾的主體地位、中華民族精神的作用等知識。抓住題干中的“弘揚中國精神”“凝聚中國力量”,進行分析。【解析】選B。實現“中國夢”必須凝聚中國力量,因為人民群眾是社會歷史的主體,①應選;必須弘揚中國精神,因為中華民族精神是民族復興的精神動力,④應選。社會意識對社會發展的作用具有雙重性,②錯誤。當今世界各種思想文化既相互借鑒,也存在沖突,③不準確,且不符合題意。

（教師在講解時要啟示學生，選擇題要注意什么問題，請學生自己總結。）（3）能力提升（17分鐘）

師：好，所以大家在審題時要注意??（對學生的回答進行簡單總結，比如說注意知識點范圍，注意題肢的正確與否，注意是否符合題意等）師：接下來我們再來看一道材料分析題。（7分鐘）（請生看題并分析答題要點。）?

1、廣州港是古代海上“絲綢之路”的發祥地，也是今天現代化海運的國際大港。作為水陸交通的重要交匯點，古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化，逐漸形成獨具特色的嶺南文化。隨著現代化的發展，現在每三個廣州人中就有一個外來戶，嶺南文化與外來文化的碰撞愈加頻繁，引起了社會的關注。

? 結合材料，運用《文化生活》關于中華文化的知識，說明我們應當怎樣看待嶺南文化與外來文化的碰撞。

? 【答案】①不同區域、不同民族的文化共同熔鑄了源遠流長博大精深的中華文化。嶺南本土文化具有明顯區域特色，它的形成是不同地域文化、各民族文化、中西文化交流融合的結果，體現了中華文化的包容性。（5分）②面對嶺南本土文化和其他文化的碰撞，我們應求同存異，與外來文化和睦相處，兼收并蓄，吸收借鑒其積極成分。增強對自身文化的認同和對其他文化的理解，推動中華文化的繁榮和發展。（4分）（給學生三分鐘時間審題，直接提問。）

師：我們答題一般的思路是怎樣的？先看知識范圍，通過關鍵詞分析主旨，通過題目類型分析答題方向。一般分為是什么，為什么，怎么做三類，常見的問法有哪些？比如體現了什么，說明了什么，理由，依據，原因，如何等關鍵詞。

師：那么怎樣看待屬于哪一類呢？談看待一個問題或者對一個問題的認識，我們在遇到這一類認識類的題目時可以怎樣回答呢？思路有哪些？ 是什么，為什么，怎么做。

師：思路來源，通過關鍵詞嶺南文化知道是區域文化，因此，體現了中華文化區域性的特點，同時碰撞體現的是文化的交流與融合，古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化，匯聚這個詞說明了什么？包容性是的，那么我們該怎么做呢？對于這樣的碰撞，繼續堅持我們的什么原則，包容性。

變式：如果將范圍改為文化生活，該答哪些內容？

文化的多樣性

文化的交流傳播

文化的交流借鑒融合 中華文化的包容性

師：好的，為了驗證大家對此類題目有一定的認識，我們再來看一道材料題，這道題請大家小組分析，整理出答案。時間5分鐘。（學生小組討論。）

（教師請兩組回答。時間3分鐘。）（教師簡單點評并呈現答案。時間2分鐘。）? 師：材料二：新中國成立60多年來，中華圓了民族獨立夢、百年奧運夢和港澳回歸夢，也圓了經濟富強夢、飛天入海夢和高鐵航母夢。偉大的夢想，需要有偉大的精神做支撐。正是以民族精神、時代精神為核心內容的中國精神，成為我們凝心聚力的興國之魂、強國之魂。正是全國各族13億人民心往一處想，勁往一處使凝聚起的智慧和力量牽引著中國砥礪前行的腳步，也正是中國傳統文化中“舍生取義”、“自強不息”、“以和為貴”等精神特質，為中華民族自強于民族之林提供有力的精神滋養，最終億萬人民為實現“中國夢”而共同行動。?（1）結合材料，運用“中華文化和民族精神”知識，談談你對“中國夢”成真的認識。（10分）?（2）①中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創造祖國美好明天的不竭力量之源。（2分）（說明：此點也可以用民族精神的作用、或愛國主義精神的地位替代）? ②各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。（3分）這是“中國夢”夢想成真的文化基礎。? ③繼續發揮中華文化的包容性特點，求同存異和兼收并蓄，在文化交往中吸收借鑒其他民族文化的積極成分，增強對自身文化的認同。（3分）? ④在實現中華民族復興征途中，必須立足實踐，繼承弘揚民族精神并增添新的時代內容，（1分）我們每個人都做民族精神的傳播者和建設者，共同續寫民族發展的新篇章。（1分）

師：知識范圍很清楚，問題類型和前一題一樣，屬于認識類，關鍵詞是中國夢成真，那么什么是中國夢，中國的繁榮和強大，也就是說問題轉化為了什么？對中華文化及民族精神在實現中國繁榮強大過程中的作用的認識。但是要注意什么問題？剛才同學回答的有什么問題？知識范圍是中華文化和民族精神，也就是要全面，中華文化有涉及嗎？中華文化的凝聚力，各族人民的歸屬感，是嗎？中華文化的力量，是不可少的。

師：那么還有呢？民族精神的作用，民族精神的發揮，有沒有體現，有的民族精神的作用，三精一魂，能體現嗎？可以，有沒有增強綜合國力，提高全民族綜合素質？民族精神是民族綜合素質的有機組成部分和集中體現，高昂奮進的民族精神在中國特色社會主義事業中有巨大的力量，同時也起了凝聚民族力量的作用。

師：然后呢？民族精神是什么，內涵肯定有體現，作用，必要性都體現了，接下來我們回答怎么做，那么中華文化這一課中我們要怎么做？要實現中華文化新輝煌，也要繼續發揮包容性的特點，求同存異兼收并蓄對嗎？還有呢，民族精神要怎樣？要繼續培育和弘揚嘛，怎么做呢？主心骨可以有，還有呢繼承和發揚中華民族優良傳統，因為傳統的精神啊，還有呢要與弘揚時代精神相結合，為什么？看關鍵詞啊，材料第三行，民族精神與時代精神共同構成了中國精神，支撐起整個民族的復興，以后要不要繼續堅持和發展？當然要對不對^_^ 師：好，同學們，我們看到材料分析題常見的思路，我們要注意什么？范圍，主題，類型。還有，在材料中體現出來的什么？關鍵詞，這個幫助我們尋找答題的思路，對不對？ 3.課堂小結（1分鐘）

教師對本單元重難點進行簡單回顧。時間允許的情況下可請學生回答。

第五篇：孫子兵法與中華文化

孫子兵法與中華文化

摘要：《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。它能夠體現中華文化，受中華文化影響，又反過來影響著中華文化。

關鍵詞：孫子兵法，中華文化，慎戰，辯證思維

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣典”的美譽。《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。它深深地扎根于中華文化的土壤中，體現著中華文化，又以其獨特而強大的能量反哺著中華文化。

《孫子兵法》體現了中華文化中的“非戰”、“和”的精神。《孫子兵法》雖然是一本以戰爭指導為寫作目的兵書，但其本質卻又是反對戰爭的。《孫子·計篇》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。”“不戰而屈人之兵，善之善者也。”它強調“慎戰”，不輕易發動戰爭，強調“先勝”，使用“軟實力”戰勝對手，而避免正面的硬碰硬的戰爭。《孫子》開篇就指出了“慎戰”的重要：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在《作戰篇》和《用間篇》開頭，孫子又重復論述了戰爭對國力的重大消耗以及對國家的潛在危害（“諸侯乘其弊而起”）。這是《孫子》全書的基礎。這與道家“不爭”的思想有相通之處，老子說：“天之道，不爭而善勝。”“不爭”怎么能善勝？那就是使用“伐謀”、“伐交”的手段了。這種“不爭”并非如墨家“非攻”思想一般全面否定競爭，而是指將競爭限制在社會道德所能容納的范圍之內。在這種思想之下，戰爭僅僅是一種用于解決爭端的，與換質、聯姻等并列的外交手段。而達到這種目的的方法就是用“禮”“義”來限制戰爭。強調進行“正義之爭”，將戰爭納入進步的軌道中去。孫子兵法雖然是戰爭的學問，但其根本目的是維護和平。正如武術要講武德，孫子兵法高深的兵學思想也該被運用于維護和平的事業中，這才是孫子的真正愿望。

正是基于“慎戰”的思想，孫子的新式戰爭觀體現了前所未有的實用主義。孫子兵法在具體運用上的核心戰爭指導思想就是：最小的消耗達成最大效率擊敗敵軍的目的。為了達到這個目的就必須使用“兵以詐立”。這個“詐”除了戰術上的欺蒙敵人之外，更多地是從戰略的高度上講的，即在變化中爭取戰爭的主動權（因而也不會對戰爭的性質——“仁義”與否——產生影響）：“善戰者，致人而不致于人。”調動敵人而不被敵人所調動。具體說來，“善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命。”怎樣才能做到這一點呢？一是“任勢”，二是“詭道”。

實用主義的另一方面是指，《孫子兵法》側重的不僅是對戰爭理論的闡述和總結，還包括戰爭實踐的指導。這部兵法對戰爭實際有著非常強的針對性，在歷史上有著非常強的實踐價值。這正是中國傳統文化所強調的“實用理性”。“實用理性”扎根于農耕文明，體現在中華文化的方方面面。“文以載道”、“經世致用”,中國人的思想對一切事物的觀察都以這些事物對人的關系為基礎,看它們有無道德的應用價值,有無藝術價值。孫子兵法也正暗合了這點。《孫子兵法》還有著樸素的辯證思想。如果說，基于對戰爭現實深刻認識的“慎戰”思想更多體現了孫子軍事思想的務實的話，他的辯證轉化思想則達到了高超的藝術境界。

戰爭中敵我雙方的各種因素是相互聯系相互制約的：雙方關系的“主、客”，天時地利的“險、易”，士卒狀態的“勇、怯”，戰爭行為上的“進、退、攻、守”，等等。孫子認為，這些矛盾關系都是可以在一定條件下相互轉化的，戰爭制勝的根本就在于充分利用各種條件，使這些關系向有利于己方的方向發展。《老子》一書揭示了事物的矛盾性，并認為矛盾對立的雙方是可以互相轉化的。孫子的這種兵法上的辯證思維明顯受了道家“有無相生，難易相成，高下相傾”的哲學辯證思維影響。

《孫子兵法》深刻地體現了中國傳統文化中最具代表性的道家和儒家思想。除了上述的“不爭而勝”和辯證思維以外，它提倡的“避實擊虛”、“以迂為直”等思想，造勢、分合、治氣等方面，也體現了老子的“以柔克剛”思想。另一方面，孫子提倡的師出有名，強調戰爭的正義性，“慎戰”的思想，也體現了儒家的仁愛與民本思想，這就形成了中國自古以來非擴張性和非侵略性，以防衛與反擊為主的戰爭戰略思想。

《孫子兵法》的成書受到中華文化的影響，又反過來影響了中華文化本身。

春秋時期，國與國之間的戰爭講究“為戰以禮”戰爭的目的是分出勝負，而非決出生死。往往兩軍對壘，左軍對左軍，右軍對右軍，中軍對中軍，三站定勝負，擊潰對方也不去追殺，敗的一方還保有兵力也不再戰，這是一種很“騎士”的精神。

公元前589年的齊晉鞌之戰，齊國的邴夏請求齊頃公殺死晉國將領韓厥，頃公就以“非禮也”之由未許；而當晉軍要俘獲齊頃公時，還得拜兩拜，向他行稽首禮，以極為委婉謙卑的口氣向被俘的尊者解釋，說明逮捕他是萬不得已的。

公元前638年的泓水之戰，宋國因恪守“為戰以禮”的原則，不愿趁楚人勢弱時進攻，而被楚國擊敗，面對國人的責怪，春秋五霸之一的宋襄公解釋說：“君子作戰，不再次擊傷已經受傷的敵人，不抓敵軍中的老人和孩子。要像古代打仗的，不困敵于險形，不擊鼓出擊還沒擺好的陣勢。”這場戰役可能對孫子產生了很大的影響。

宋襄公的做法被后人看作迂腐，然而他卻是“為戰以禮”的一個典范，這個典范的失敗說明，在戰爭這個殘酷的現實面前，很多舊有的軍事思想都要改一改了。春秋末期，已經有不少將領賢士從戰爭實際出發，講究“以正合，以奇勝”，成為新興戰爭觀的先聲。但直到孫子的“兵者，詭道也”、“兵以詐立”等觀念的出現才真正脫出了舊有的戰法的桎梏，將新型戰爭觀系統化、理論化。《孫子兵法》在中國被奉為兵家經典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。自成書以來，中國古代的戰爭一再地向詭詐化，殘忍化發展。在孫子后的戰國時期，無所不用其極的戰爭手段愈演愈烈，兵車這種觀禮性的打斗模式，也慢慢改成胡服騎射。戰爭的殘忍性在加劇，坑殺四十萬趙卒的事情也有了??當然，這些情況的出現是歷史發展的必然，并不能怪罪于《孫子兵法》，但《孫子兵法》的軍事思想明顯催化加速了戰爭手段的進化。這種進化持續了整個封建王朝時代。《孫子兵法》不僅在軍事思想方面十分先進，而關于治軍方面的管理思想近年來也受到國內外的重視。老子與孫子被列為幾十位有影響的管理思想家之首。在一個企業中如同在一個軍隊中一樣，官兵素質、教育訓練、管理協調、賞罰激勵等同樣構成“企業文化”的要素。在軍隊中士氣的重要不言而喻，在企業和其他單位中，人際關系尤為重要。孫子最早表明，軍事除了硬件之外，軟件的重要性。

《孫子兵法》同儒家思想共同塑造了中國傳統文化，而這種思想完全深入到現代人的思想之中，使得中國人的思維與西方人產生了普遍性的不同。這種不同可以在人們常說的“西方人的思維是直的，中國人的思維是彎的”這句話中看出。嚴格來說，中國人的思維里有著“計”的烙印，這是幾千年來世世代代遺傳的結果，中國的文化中本就有著孫子思想的難以抹消的影響。

綜上所述，孫子是一位值得我們為之感到自豪的偉人，《孫子兵法》是一部博大精深，恒久不衰的巨著，它體現著中華文化，又以其獨特而強大的能量反哺著中華文化。《孫子兵法》是一部深深地扎根于中華文化，同時又提升中華文化到達一個新的歷史高度的不朽著作！

參考文獻:

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6、許川川、張清湘，中國文化中的實用理性主義與經世致用思想，《考試周刊》，2010年20期

7、張昌明，《孫子兵法》與中國文化，[EB/OL]http://wenku.baidu.com/view/18c7a1f5f61fb7360b4c6504.html