第一篇：傳統(tǒng)文化教案二

21.右溪記

教學目的：

1、學習作者善于抓住特征描寫景物的技巧和多種表達方式

2、體會作者熱愛大自然的思想感情，以及文中所寄托的身世之感 教學重點、難點：

(1)品析文中清淡簡潔、純真自然的語言風格

(2)學習文章環(huán)環(huán)相扣、渾然一體的結(jié)構(gòu)特征 學習方法：朗讀、合作、探究、比較 課時安排：兩課時 教學過程：

一、導入新課

春天又來到了，真想到大自然起走一走，可每當考慮春游的地方時，老師就挺犯愁的。為什么呢？許多景點我們都去過，有些景點雖沒去過，但離我們又很遠，一兩天又回不來。不過，我們課本的編者給我們指了一個好去處，那就是——“右溪”，今天老師和你們一起到那里去“玩一玩”。（板書課題）

二、簡介作者

作者簡歷：17歲從師元德秀，34歲中進士。曾任職務(wù)有：參軍、御史、節(jié)度參謀、經(jīng)略史、吾衛(wèi)將軍、禮部侍郎

人品：同情勞動人民。曾兩次上書朝廷，請求免除租稅。文學方面：詩文注重反映現(xiàn)實，清淡簡潔，純真自然，文字稍遜。

三、師生共同反復朗讀課文，正字正音，并了解文章大意。

師小結(jié)：右溪是道洲（在湖南省道縣）城西的一條小溪，這里水清石怪境幽，環(huán)境十分優(yōu)美。元結(jié)任道洲刺史時，又對它進行了一番修葺，并刻石銘文，取名右溪。

四、學生自學，做詞語積累，把加點的字抄寫整理在筆記本上。

五、分小組合作：對照書下的注釋，合作翻譯課文，教師巡視，幫助釋疑。

六、師生共同合作、探究完成對課文的研究學習。

（采用比較閱讀的方法完成練習題，這種學習方法可以提高學生學習的積極性）（1）引導學生找出本文的抒情句。

師：請同學們聽清楚老師念的題目，完成下面的選擇。本文的抒情句是（A）A、徘徊溪上，為之悵然 B、刻銘石上，彰示來者

師：同學們完成得都很好，請你把你選擇A的理由說一說，好嗎？（理由：B句說的是刻石的理由）

（2）引導學生找出“悵然”的原因。（朗讀課文開頭的寫景部分，從中找答案）

師：仍然請大家聽題目，然后選擇問題的答案。作者“為之悵然”的原因是（B）A、不可名狀 B、無人賞愛（3）朗讀課文后半部分，引導學生討論“為之悵然”與下文的聯(lián)系。

師：剛才我們讀寫景部分的文字時，我們感受到右溪水清石怪境幽，但由于這里地處偏僻，環(huán)境“蕪穢”，所以“無人賞愛”。于是，元結(jié)就對它進行了修葺。那么，作者為修葺右溪做了哪些事呢？請你用簡潔的語言概括一下。

（參考答案：疏通 建筑 植樹 種草 刻石 或 疏鑿蕪穢 建造亭宇 植樹種草 為之命名 刻銘石碑）

七、再次朗讀課文，體會本文環(huán)環(huán)相扣，渾然一體的結(jié)構(gòu)特征 板書； 景美： 水清 石怪 境幽 命名右溪

22.廬山草堂記

教學目標：

１、能夠準確理解全文，并能口譯。

２、重點掌握“介”、“甲”、“宿”、“再”、“僅”的用法。３、能夠解釋名詞作狀語的現(xiàn)象。

三、教學方法：串講、自學

四、教學課時：２課時

五、教學過程： 【作者】

白居易（公元772年—846年），字樂天，原籍太原，祖上遷居下（Gui，在今陜西渭南市）。早年曾任翰林學士、左拾遺等官，因觸怒權(quán)貴，被貶為江州司馬，后轉(zhuǎn)任杭州、蘇州等地刺史。晚年任刑部侍郎、河南尹、太子少傅，以刑部尚書致仕，閑居洛陽香山，自號“香山居士”。

白居易是我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他明確主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。“非求宮律高，不務(wù)文字奇，惟歌生民病，愿得天子知”。他是唐代“新樂府運動”的倡導者。他的詩歌創(chuàng)作貫徹了自己的主張，特別是早期的“諷喻詩”，深刻地揭露了當時的黑暗現(xiàn)實的人民生活的痛苦。被貶為江州司馬以后，白居易對政治斗爭采取了回避態(tài)度，詩歌的戰(zhàn)斗性逐漸減弱，特別是到了晚年，隨著官職的提高，生活的優(yōu)裕，所寫的大多都是一些“閑適詩“。

白居易的詩歌語言通俗而優(yōu)美，敘事曲折生動，在當時就廣為流傳，對后世有很大影響。【題解】唐憲宗元和十年（公元815年），主張削平藩鎮(zhèn)的宰相武元衡被剌死，御使中丞裴度被剌傷。白居易當時任左贊善大夫，上疏請追捕剌客，以越職言事，觸怒了權(quán)貴，又遭人誣陷“不孝”，被貶為江州司馬。白居易到江州后（治所在今九江市），在廬山營造草堂，寫下了這篇《廬山草堂記》。

這篇文章描寫了草堂建造的樸實簡陋，陳設(shè)的雅致愜意，以及草堂周圍景色的山清水秀；進而寫到安適恬靜的心情，表達了作者要“終于斯”的歸隱思想。文章中流露出士大夫在政治上失意后樂天安命、人生無常的消極思想。文章敘事簡明扼要，寫景細密有致，文筆流暢，語言清麗，表現(xiàn)了較高的語言技巧，是一篇優(yōu)秀的游記散文。【課文講讀】

1、匡廬奇秀，甲天下山。——匡廬：即廬山，又叫匡山，在今江西九江市南面。奇秀：奇特秀麗。甲天下山：即“甲于天下山”，省略介詞‘于’，在。甲：動詞，居第一位。【譯文】廬山奇秀，在天下名山中居于第一位。

2、山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺。——香爐：因山的形狀象香爐而得名，在廬山的西北面。遺愛寺：即東林寺，東晉高僧慧遠所建，在香爐峰北麓。【譯文】廬山北面的山峰叫香爐峰，香爐峰北面的寺廟叫遺愛寺。

3、介峰之間，其境勝絕，又甲廬山。——介：小篆寫作，從“八”（分別），從人會意，表示分清人際間關(guān)系的界限的意思。本義在兩者當中。勝：優(yōu)美的。絕：本義絲斷，引申為極、非常。

【譯文】處在香爐峰、遺愛寺的中間，那個地方的景色優(yōu)美到了極點，又在廬山中居于第一位。

4、元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。——元和十一年：公元816年，即作者貶為江州司馬的第二年。太原：太原府，治所在太原（今山西太原市西南晉源鎮(zhèn)）。遠行：離家很遠或久在他鄉(xiāng)。戀戀不能去：舍不得離開。去：離開。義同“戀戀不舍”。

【譯文】元和十一年秋天，太原人白居易見到了這個地方而且喜愛這個地方，好象久在他鄉(xiāng)的人經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)舍不得離開。

5、因面峰腋寺，作為草堂。——因：連詞，于是。面峰腋寺：面對著香爐峰，側(cè)靠著遺愛寺。腋：人體肩臂內(nèi)面交接處，活用為動詞，夾在腋下，此指遺愛寺在草堂旁邊靠下的地方。【譯文】于是面對著香爐峰，側(cè)靠邊著遺愛寺，建造了草堂。

6、明年春，草堂成。

【譯文】第二年春天，草堂建成。

7、三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力，【譯文】草堂共三間，中間兩根大柱，兩個側(cè)室（共）四個窗戶。面積大小，完全與心意相合，與財力相稱。廣袤：指面積，東西為廣，南北為袤。豐殺：即大小。豐：寬大。殺：shai，狹小。一稱心力：完全與心意相合，與財力相稱。

8、洞北戶，來陰風，防徂暑也。——洞：名詞活用為動詞，開。戶：單扇的門。來：動詞活用為使動詞。使??來。陰風：涼爽的風。徂暑：盛暑。《詩·小雅·四月》“四月維夏，六月徂暑。”“徂”本“始”義，后人稱盛暑為“徂暑”。【譯文】打開北面的門，使涼爽的風進來，防備酷暑（的到來）。

9、敞南甍，納陽日，虞祁寒也。——敞：高，用作使動，把屋脊南面蓋得高些。甍：meng，屋脊，屋棟。納陽日：讓陽光照射進來。虞：防備。祁寒：嚴寒。【譯文】把南面的屋脊蓋得高些，讓陽光照射進來，防備嚴寒。

10、木斫而矣，不加丹；——斫：砍。

【譯文】建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪。丹：丹砂，引申為紅色。

11、墻圬而矣，不加白。——圬：本指泥瓦工人用的抹子，此指涂泥。加白：用石灰白粉之類粉刷。

12、砌階用石，冪窗用紙，竹簾幃，率稱是焉。——，qi，同“砌”，冪：覆蓋。“冪窗”，用紙糊窗戶。zhu幃：麻布做的帳幕。率稱是焉：一切全都和草堂的簡樸格局相稱。【譯文】肜石頭砌成的臺階，用紙糊成的窗戶，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，全都和草堂的簡樸相稱。

13、堂中設(shè)榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各三兩卷。——榻：狹長而低矮的坐臥用具。素屏：素絹做的屏風。

【譯文】正屋里設(shè)了四張木榻，兩面素絹的屏風，一張漆琴，儒道佛書各兩三卷。

14、樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。——為主：做了草堂的主人。傍：pang，旁邊。睨：斜視，此指隨意瀏覽的意思。辰：辰時，古人以十二地支計時，辰時為上午七點至九點。酉：酉時，指下午五點至七點這兩句是說：從早到晚，美景很多，來不及一一觀賞。不暇：沒有時間，忙不過來。

【譯文】白樂天已經(jīng)來做了草堂的主人，抬頭看山，低頭聽泉，向旁邊看竹樹云石，從早到晚，看不過來。

15、俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和；——俄而：頃刻，一會兒。物：景物。氣：氣質(zhì)，性情。外：外面的景物。內(nèi)：內(nèi)心。和：平靜和諧。

【譯文】一會兒，（由于）清幽景物的誘發(fā)，性情也隨之變得恬淡。環(huán)境適宜，心情平和。

16、一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。——一宿：住一宿。再宿：住兩宿。心恬：心情平靜安適。頹然嗒然：形容心曠神怡，物我兩忘。嗒ta然；心境空虛，物我兩忘的樣子。不知其然而然：不自覺地進入到“頹然而然”地狀態(tài)。

【譯文】住一夜身體安寧，住兩夜心情平靜安適，住三宿后心境空虛，物我兩忘，不自學地進入到“頹然嗒然”的狀態(tài)。（即：完全溶化到大自然的美景之中了）。然：指示代詞，這樣。

六：課外作業(yè)：閱讀《肥水之戰(zhàn)》

23．游黃山后記

教學目標

1.通過學習《游黃山后記》，了解徐霞客在游記創(chuàng)作方面的藝術(shù)特點和寫作方法。2.分析《徐霞客游記》的文學價值和科學價值。學習要點

1.分析并掌握作者在黃山的游覽順序：江村—湯口－湯寺－黃泥岡－石門－天都－蓮花－煉丹臺－玉屏諸峰－獅子林－丞相原－九龍?zhí)丁?/p>

2.分析作者對松、泉、云、石等黃山景物的描寫特點。3.分析作者游記的寫作風格和文字特點。作者生平

徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。古代杰出的旅行家和地理學家、偉大的愛國主義者。與他同時代的著名學者錢謙益稱贊說“徐霞客千古奇人”，這是對霞客評價的點睛之筆。他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學佳作，在國內(nèi)外具有深遠的影響。

四、作者作品

徐霞客也是一位很有成就的文學家。他的著作流傳至今的有《徐霞客游記》及詩作38首。《溯江紀源》（一作《江源考》）原載《江陰縣志》，也被后人收入《徐霞客游記》。他的著作目錄散見于《徐霞客游記》中的還有不少，如《復劉愚公書》、《白石山精舍引》、《南宣樓記》等，但絕大部分已散佚。近年發(fā)現(xiàn)的有《致陳繼儒書》，見《陳眉公先生集》。另有《山中逸趣跋》，系據(jù)霞客篆文手跡刻印，現(xiàn)藏云南省博物館。

五、課文講解 1.課文朗讀 2.課文翻譯及分析

《游黃山后記》采用的是日記體，是徐霞客第二次游覽黃山時的旅途記錄。本次次序

然地記敘了游歷黃山前后四天的行程。這篇文章與其他山水游記重在借境抒情或托物喻理不 同，準確、客觀的描寫是本文的主要寫作目的。

這篇黃山游記主要記敘了作者登天都峰、蓮花峰的經(jīng)歷和所見勝景，整個文章神采飛揚，文字優(yōu)美精致，清新流暢，讀起來瑯瑯上口，是一篇朗讀佳作。

其記與前一篇不同。他不但細致地敘寫了自己爬山歷險的具體過程，而且滿懷激情地描繪了山頂所見奇景，在天都峰，他對霧氣出沒的氤氳景致，對古松曲直挺拔之狀都做了刻畫。對蓮花峰之景重在描繪其獨高眾山，獨出諸峰，人登其上則歡舞欲狂的情狀。該游記語言精練而又恣肆自如，加之作者心情舒暢，故而整個文章神采飛揚，充滿色彩感，實為難得佳作。

《游黃山后記》記敘了作者前后四天的游覽行程，本文是日記體，因此可以按照作者的游覽時間和游覽順序分析課文。

江村—湯口－湯寺－黃泥岡－石門－天都－蓮花－煉丹臺－玉屏諸峰－獅子林－丞相

（初三）（初四）

（初五）

（初六）原－九龍?zhí)丁?/p>

六、課文分析(1)描寫山峰的文字：

向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。

天都、蓮花二頂，俱秀出天半。

下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。

（2）此段還描寫了作者游覽黃山的艱難險阻，作者憑著堅毅的、勇往無前的精神才能看到秀麗的風景。

石峰片片夾起，路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸著植梯接之。

七、舉例說明《游黃山后記》的寫作特點。

答案：①寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；②寫景狀物，力求精細，常運用動態(tài)描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微；③詞匯豐富，敏于創(chuàng)制；絕不因襲套語，落入窠臼；④寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融。

24.山茶

教學目標

1.通過學習《山茶》，了解山茶的有關(guān)知識。2.了解《閑情偶寄》的文學價值和科學價值。教學過程

1.作者生平：李漁（1610～1680），原名仙侶，字謫凡，中年改名李漁，號笠翁，明末清初著名戲曲家。李漁是中國古代文學史上卓有成就的作家之一，他一生辛勤筆耕，創(chuàng)作了許多作品。主要著作有《風箏誤》、《意中緣》、《蜃中樓》、《凰求鳳》、《巧團圓》等，其中《風箏誤》是其代表作。

2.文章出處：《閑情偶寄》共分詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等八部，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器玩古董、飲食烹調(diào)、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問題，內(nèi)容豐富，立論新穎，語言平實，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)造詣和生活審美情趣，堪稱為一部中國古代生活的小百科全書，具有極強的娛樂性和實用價值。這里僅就居室部和種植部兩個涉及園林藝術(shù)的部分略加賞析。3.重點字詞：

1.然石榴之久（然）：然:然而可是 2.猶不及山茶（猶）：猶:還 3.又況種類極多（況）：況:何況 4.諸卉種就（就）：成,完成

4.翻譯全文：百花之中開得時間最短的，一開花就凋零的，是桂花與玉蘭花；百花之中開得時間最長，并且越開越燦爛的，是山茶花和石榴花。然而，石榴開花的持久度遠遠比不上山茶的。石榴的花瓣一到起霜就會凋謝，而山茶花即使在下雪天也仍然開得那么茂盛。這種花具有松樹和柏樹的品質(zhì)，含有桃樹和李樹的風采，歷經(jīng)春夏秋季都始終不變。這不幾乎是植物中的極品嗎？而且它的種類特別多，從淺紅色到深紅色，全都具備。其中淺色的，像水粉，像胭脂，像美女的臉頰，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鮮紅的血液，像仙鶴頭頂?shù)膶氈椤Ｕ婵煞Q得上是無論深淺濃淡，都達了美的極致，沒有絲毫的缺憾。得到這種花一二株，可以抵得上其它花的幾十株。可惜我的花園很小，各種花卉都種進來以后，就再也容納不下了。只好拿一小株種在花盆里，放在假山怪石的一旁。唉，如果你喜歡的好東西卻不能享用,討厭的沒好的東西去又不能去掉,那跟傀儡又有什么區(qū)別！5.山茶的寫作手法及主要內(nèi)容？

作者盛贊山茶的花期長，花姿美，花色多，用群喻的寫法，把山茶的深淺顏色連類作比，接著用一個擬人的寫法，認為這種花沒有遺憾，充滿了生活情趣和生活氣息。作者從山茶花的身上看到了一種積極熱情的品格，既執(zhí)著，又不乏含蓄。

25.冠禮

教學目標：

1.了解什么是冠禮。2.了解冠禮有關(guān)習俗。教學過程： 1.什么事冠禮？

冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認。

2.冠禮起源： 冠禮，禮起源于原始社會，已有幾千年的歷史，漢族的冠禮具體濃郁的中國味，在漢字文化圈中最具有代表性。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認。華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮。經(jīng)書記載，實行于周代。3.加冠禮的儀式過程

（一）冠禮前的準備

1、筮日和戒賓

2、筮賓與宿賓、宿贊者

3、為期

（二）冠禮的正禮

1、陳服器

2、就位

3、迎賓及贊者

4、始加

5、再加

6、三加

7、賓禮冠者

8、見母

9、字冠者

（三）正禮后的諸儀

1、冠者見兄弟、賓贊者、姑姊妹

2、執(zhí)摯見國君、大夫、鄉(xiāng)先生

3、禮賓、饋賓俎

26.婚禮

教學目標： 1.了解什么是婚禮。2.了解婚禮有關(guān)習俗。教學過程： 1.什么事婚禮？

婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在于獲取社會的承認和祝福，防止重婚，幫助新婚夫婦適應新的社會角色和要求，準備承擔社會責任。所有的民族和國 家都有其傳統(tǒng)的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。婚禮也是一個人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。世界上最古老、延 續(xù)時間最長，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化里，通常都會發(fā)展出一些結(jié)婚上的傳統(tǒng)與習俗，其中有 許多在現(xiàn)代社會中已經(jīng)失去了其原始所象征的意義，逐漸演變?yōu)槭浪谆槎Y。

2.婚聘六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采就是求婚，問名為請教女子的姓名（同姓不婚之故），納吉為占卜生辰八字是否合適，納征為交納彩禮，請期為確定迎親日期，親迎為迎接新娘。3.婚禮用具：三茶六禮

茶在民間婚俗中歷來是“純潔、堅定、多子多福”的象征。與茶有關(guān)的婚俗，最典型的當推閩南和臺灣，茶禮成為男女之間確立婚姻關(guān)系的重要形式。“三茶”即訂婚時的“下茶”、結(jié)婚時的“定茶”、同房合歡見面時的“合茶”。清代李漁的《蜃中樓·姻阻》中寫道：“他又不曾有三茶六禮，行到我家來。”大意就是說，只有經(jīng)過“三茶”和“六禮”手續(xù)成婚的，才算是明媒正娶的

27．喪禮與祭禮

教學目標： 1.了解什么是喪禮。2.了解喪禮有關(guān)習俗。教學過程： 1.什么事喪禮？ 有關(guān)喪事的禮儀 2.喪禮種類：

天 葬 水 葬 土 葬 火 葬 3.喪禮順序 1．請總管 2．設(shè)賬房 3．找杠房4．刻棺木

5．找棚鋪。6．租賃桌椅

7．找茶房 8．找白貨鋪

9．請吹鼓手

10．訂扎彩

11．找裁衣店

12．訂酒席

13．零星購置

14．租白轎、租馬車 28.少數(shù)民族史詩 教學目標： 1.了解什么是史詩。2.了解少數(shù)民族史詩。教學過程： 1.什么事史詩？

史詩是一種古老的文學樣式,在人類歷史上具有獨特的文化價值。史詩不僅代表著特定歷史時期的文學藝術(shù)成就,而且蘊含著豐富...我國北方和南方的少數(shù)民族有著悠久的史詩演唱傳統(tǒng)。2.中國少數(shù)民族的三大英雄史詩？

藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩。3.簡介: 《格薩爾》: 也叫《格薩爾王傳》。主要流傳于中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。

《江格爾》: 江格爾》是明蒙古族衛(wèi)拉特部英雄史詩，被譽為中國少數(shù)民族三大史詩之一。它長期在民間口頭流傳﹐經(jīng)過歷代人民群眾的不斷加工﹑豐富﹐篇幅逐漸增多﹐內(nèi)容逐漸豐富﹐最后成為一部大型史詩。迄今國內(nèi)外已經(jīng)蒐集到的共有60多部﹐長達10萬行左右。這部史詩是以英雄 江格爾命名的。同時，江格爾也是《江格爾》的主人公。《江格爾》主要講述阿魯寶木巴地方以江格爾為首的12名英雄，同芒奈汗、布和查干等進行抗爭，收復許多部落，建立起一個強盛國家的故事

《瑪納斯》: 柯爾克孜族（國外稱吉爾吉斯族，現(xiàn)有吉爾吉斯斯坦國）英雄史詩。據(jù)中國記錄的材料共8部，20余萬行。《瑪納斯》廣義指整部史詩，狹義指其第一部。與藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》不同，史詩《瑪納斯》并非一個主人公，而是一家子孫八代人。整部史詩以第一部中的主人公之名得名。《瑪納斯》主要講述了柯爾克孜族人民不畏艱險，奮勇拼搏，創(chuàng)造美好生活，歌頌偉大愛情的故事。一共分為8大部.29.少數(shù)民族節(jié)日

教學目標：

1.了解少數(shù)民族有哪些節(jié)日。2.了解少數(shù)民族怎樣過節(jié)日。教學過程：

1.少數(shù)民族有哪些節(jié)日？

回族

開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀節(jié) 傣族

潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié) 黎族

春節(jié)、三月三

納西族

騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會 撒拉族

古爾邦節(jié)

開齋節(jié)

圣紀節(jié) 藏族

藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)

望果節(jié) 侗族

祭牛節(jié)

花炮節(jié)

維吾爾族

肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié) 瑤族

盤王節(jié)、達努節(jié)

怒族

仙女節(jié) 祭谷神

春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié) 苗族

苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié) 白族

大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會、拜日望 畬族

三月三

壯族

三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié) 2.少數(shù)民族怎樣過火把節(jié)？

彝族認為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現(xiàn)在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動。3.少數(shù)民族怎樣過潑水節(jié)？

傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋。

潑水節(jié)的內(nèi)容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。

30.少數(shù)民族英雄

教學目標：

1.了解少數(shù)民族有哪些英雄。2.了解少數(shù)民族英雄的事跡。教學過程：

1.少數(shù)民族有哪些英雄？ 耶律阿保機---遼 完顏阿骨打---金 李元昊---西夏 忽必烈---元 努爾哈赤---清 松贊干布---西藏 馬本齋———回族 2.少數(shù)民族英雄的事跡

松贊干布，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現(xiàn)出非凡的才能。父親被仇人毒害而死后，13歲的他即贊普位。即位后，他一面緝查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統(tǒng)一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權(quán)。之后，又先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。事跡：統(tǒng)一吐蕃，遷都邏些，統(tǒng)一高原，經(jīng)略東方，漢藏和親。

努爾哈赤：明嘉靖三十八年（1559年）出生于建州左衛(wèi)蘇克素護部赫圖阿拉城。后金政權(quán)的建立者，為后金首位可汗。其子愛新覺羅·皇太極稱清帝后追尊努爾哈赤為太祖高皇帝。事跡：努爾哈赤首先統(tǒng)一了建州各部。受明封為都督僉事、龍虎將軍等官職。以后，又合并松花江流域的海西各部和長白山東北的東海諸部。在統(tǒng)一過程中，創(chuàng)建八旗制度，把分散的女真組織起來。為適應社會發(fā)展的需要，命人用蒙古文字母創(chuàng)制滿文。萬歷四十四年（1616年）建立后金，稱金國汗，割據(jù)遼東，建元天命。薩爾滸之戰(zhàn)后，進入遼河流域。天命十年（明天啟五年，公元1625年）遷都沈陽。次年進攻寧遠（今遼寧省興城縣），被袁崇煥擊敗，受傷，不久死去。他經(jīng)營40多年，統(tǒng)一了女真各部，在滿族的初期發(fā)展中起了重要作用，清朝建立后，被追尊為太祖。

31.家族

教學目標： 1.了解什么是家族。2.了解家族的作用。教學過程： 1.了解什么是家族？

家族以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人，亦可稱為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。2.家族的特點

家族是以血緣關(guān)系為紐帶組合而成的社會組織，也是一個組合而成的社會組織，也是一個自給自足的自然經(jīng)濟單位，是一個與外界隔絕的基層政權(quán)組織。有族長負責處理族中的公共事務(wù)。

祠堂是家族的象征和活動的中心，家譜是維系血緣關(guān)系的主要紐帶，族田是家族制度賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。很多家族往往動用族產(chǎn)支持貧寒人家的子弟讀書，讀書人發(fā)達后，也通過各種途徑，回報家族。

32.祠堂

教學目標： 1.了解什么是祠堂。2.了解祠堂的作用。教學過程： 1.了解什么是祠堂。

是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會聚場所。2.了解祠堂的作用。

它是同族人紀念同一個祖先的地方，后來就成了一個家族勢力的象征。執(zhí)行族規(guī)家法，懲罰不孝子弟等都在祠堂進行，以此維護家族的秩序。

祠堂是禮制中心,受祖先崇拜、宗法倫理觀念的影響,它是族內(nèi)祭祖和放牌位的地方。祠堂還起著禮教的作用。

33.家譜

教學目標： 1.了解什么是家譜。2.了解家譜的作用。教學過程： 1.了解什么是家譜。

家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。家譜是一種特殊的文獻，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是 同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。2.家譜內(nèi)容。姓氏起源 世系表 家訓 家傳 藝文著述 家譜圖像 家譜堂號 家譜體例 家譜起源 3.家譜的意義

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團”的標識符號，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關(guān)系的圖冊。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現(xiàn)象。為了保護族譜文化承傳，專家學者正在呼吁“中華家譜”申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，每個中華民族的子孫，不管你是否正在著手或打算編修家譜，了解一些家譜知識都是必要的。4.家譜的作用

家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之一。

家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學、歷史學、考古學、經(jīng)濟學、民俗學、人口學、民族學、文學、政治學、宗教學、法學、姓氏學的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進行研究。

第二篇：傳統(tǒng)文化教案二

第十課九九重陽節(jié)

濃濃敬老情

活動目標：

1、讓學生了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)的來歷、習俗以及相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學生對我國民俗風情的喜愛。

2、讓學生了解老年人的身體、生活、思想等狀況，從而理解、關(guān)心、尊重老人，培養(yǎng)學生孝敬長輩、尊老敬老的美德。

3、通過實踐活動，培養(yǎng)學生的社會活動能力、組織表達能力和團隊合作精神，豐富學生的課余生活，促進個性的發(fā)展。

活動準備：

1、教師準備

（1）收集有關(guān)敬老的文字、圖片資料。

（2）聯(lián)系敬老院有關(guān)領(lǐng)導，為學生作“尊老敬老”專題講座。

（3）利用櫥窗、黑板報等做好宣傳，營造良好的教育氛圍。

（4）將全班同學分成若干活動小組，并做好與相關(guān)單位的聯(lián)系工作，保證學生活動的正常開展。

2、學生準備

（1）多種渠道搜集有關(guān)重陽節(jié)的來歷、風俗習慣相關(guān)資料。

（2）整理各科教材中“尊老敬老”的圖片、文章。

（3）收集有關(guān)“尊老敬老”的名言佳句及感人故事。

活動過程：

一、知恩（9.29——10.5國慶長假期間）

1、深入了解重陽節(jié)的由來、習俗、傳說故事及其發(fā)展相關(guān)資料。

2、教師向?qū)W生推薦與老人有關(guān)的書籍、報刊，學生利用假期時間到書店或上網(wǎng)搜集有關(guān)尊老敬老的資料，引導他們認真閱讀并將典型故事記下來，為活動的開展做好充分的準備。

3、細心觀察自己的爺爺、奶奶的生活起居情況，親身體驗老人的生活，真切感受他們的辛勞，完成好調(diào)查表。

我身邊的爺爺奶奶調(diào)查表

我調(diào)查的是

生日：

****年**月**日

屬相

1、最喜歡吃的東西

2、他（她）的愛好

3、最開心的一件事

4、不順心的事

5、最想讓我為他（她）做的一件事

調(diào)查人：

4、寫好一篇“我與爺爺奶奶比童年”習作。說說爺爺奶奶的童年生活是什么樣的？將自己的童年和爺爺奶奶的童年做對比，比比誰的童年更難忘。

二、感恩（）

1、利用升旗儀式講話，使隊員們深入了解重陽節(jié)。

中國的感恩教育源遠流長，自古以來就有“滴水之恩當涌泉相報”、“誰言寸草心，報得三春暉”的古訓。1989年，我國把重陽節(jié)定為“老人節(jié)”，此后每年農(nóng)歷九月初九又成為尊老、敬老、愛老、助老的日子。每個人都有老去的那一天，關(guān)愛老人也同樣是關(guān)愛我們的將來。中國已經(jīng)步入老齡社會，當前社會各界都在提倡敬老愛老的新風尚。作為21世紀的我們，尊老敬老的道德意識就顯得更必要，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，在九九重陽節(jié)到來之際，讓我們?nèi)ジ卸靼?

2、利用晨會開展“重陽節(jié)感恩在行動”大討論。

（1）組織學生交流假期期間搜集的有關(guān)重陽節(jié)的來歷、習俗、傳說故事、尊老敬老感人故事，并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（2）小組交流“我與爺爺奶奶比童年”習作。

（3）討論我們明天九九重陽節(jié)該如何行動，并制定一份重陽節(jié)活動方案，談?wù)劵顒臃桨傅木唧w實施步驟。

3、重陽節(jié)，落實“感恩行動”。

（1）為了全面掌握老人的生活狀況，提高學生的尊老意識，組織學生探望敬老院老人，并為他們打掃衛(wèi)生，跟老人聊天、談家常，了解對方情況，深入開展體驗活動。

（2）請敬老院領(lǐng)導，為學生作“尊老敬老”專題講座。

（3）學生活動結(jié)束后，指導學生結(jié)合自己的親身體驗及時進行交流，師生共享活動成果，并建議學生把感興趣和感受深的內(nèi)容記錄下來，認真收集資料，分類整理。

（4）利用課余時間找合作伙伴，排練幾個以“尊老敬老”為主題的節(jié)目，準備參加班級“關(guān)愛老人，從我做起”主題隊會。

（5）學生制作“感恩卡”，開展“感恩卡”傳遞活動，把卡片帶回家，送給自己的爺爺奶奶或鄰居家的爺爺奶奶，力求把“感恩”意識及行為傳播到家庭及社會的各個角落。

（6）散學后完成一件“感恩”行動：為爺爺奶奶獻上一支歌，為爺爺奶奶捶捶背、搓搓手, 為爺爺奶奶疊被子，為爺爺奶奶盛飯洗碗，為爺爺奶奶洗一次腳，為爺爺獻上一杯茶，為奶奶梳梳頭等。4、10月8日，召開“關(guān)愛老人，從我做起”主題隊會

組織召開“關(guān)愛老人，從我做起”主題隊會。并請爺爺、奶奶及一些退休老教師來校作客。學生表演自編自演或與他人合作的節(jié)目，展示自己的特長.

第三篇：二、一傳統(tǒng)文化

周王莊小學二年級語文教學總結(jié)

（2011——2012學年第一學期）教師：劉笑班級：二年級一班

光陰似箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼，一個學期的教育教學工作已經(jīng)結(jié)束了，回顧這一學期以來，在學校領(lǐng)導的大力支持和直接領(lǐng)導下，在各任課教師的積極配合下，較好地完成了教育教學工作任務(wù)，經(jīng)過了一年的教育，學生的整體素質(zhì)有了一定的提高，但也存在著差距。為了更好地調(diào)動學生的學習積極性，將在今后的活動中探索知識，了解知識，學習知識。培養(yǎng)學生遇到問題善于動腦，勤與思考，樂于動手的好習慣。學會觀察自然，認識自然，探索自然的方法，培養(yǎng)學生學科學，用科學的學習態(tài)度。

本學期學生學習二年級教材中的前16課，主要有《太空家教》（節(jié)選）、《增廣賢文》（節(jié)選）等課文。

學習《增廣賢文》，它是一部極有影響的蒙學讀本，這部只有數(shù)千字的著作，內(nèi)容大致講述的是人和人際關(guān)系、命運、處世以及對讀書的看法，全書以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。是對中國人處世經(jīng)驗、智慧和原則的總結(jié)，含有深刻的哲理，讀來發(fā)人深省，使學生進一步理解傳統(tǒng)文化的精髓。

傳統(tǒng)文化的重點之一是，經(jīng)常讓學生輕松并有韻律感的吟誦《太公家教》、《增廣賢文》，倡導學生先求熟讀，并初步背誦所學內(nèi)容；國學教學的重點之二是，在教學中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學生學以致用，要用實際行動體現(xiàn)國學的學習內(nèi)容，加強學生的思想道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)文化教學的難點是學生正確理解所學內(nèi)容；這些蒙學經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學生不容易理解，因此學生初步理解學習內(nèi)容就成為教學難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強學生的文化素養(yǎng)。

在教學中我主要采用以下形式：

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語、比賽等。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣，我將運用游戲“火眼金睛、接龍、藏寶、小老師、鱷魚吃人”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

另外，充分開發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實現(xiàn)課內(nèi)外閱讀教育的銜接和整合，加強對學生課外閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導，為小學生的健康成長打下堅實的“精神底子”。

第四篇：傳統(tǒng)文化之文學常識教案二

傳統(tǒng)文化之文學常識教案(二)教學目標：

1.識記中國重要作家并稱及其時代和代表作。2.識記并掌握常見作品并稱及其內(nèi)容。3.在識記的基礎(chǔ)上會靈活處理高考題。過程與方法

1.學生展示探究成果并且識記作家并稱和作品并稱。2.講練記結(jié)合，牢固掌握文學常識。重難點：

運用識記內(nèi)容靈活處理高考題。教學過程 一.導入

這一節(jié)課我重點學習“作家并稱”和“作品并稱”。所謂“作家并稱”，是把某些相關(guān)聯(lián)的作家合在一起稱呼。我們學習的時候，要掌握其所處時代、代表作、。所謂的“作品并稱”，是把把某些相關(guān)聯(lián)的作品合在一起稱呼，學習這些作品，要掌握其作者和作品體裁及作品的有關(guān)內(nèi)容。二.學生展示探究成果

各個小組展示不同歷史時期的“作家并稱”和“作品并稱”。三.知識梳理

（一）作家并稱

按照表達方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、和議論散文。散文的重點是“形散神不散”。“形散”是指散文取材自由，不受時空限制，表達方式多種多樣。“神不散”是指散文的主題要明確集中。

（二）小說

文學體裁的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。常見的塑造人物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、環(huán)境描寫及正面描寫和側(cè)面描寫等。小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，它一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，還有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。社會環(huán)境主要交代作品的時代背景；自然環(huán)境主要包括人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛，表現(xiàn)人物的感情等。

（三）戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。我們這里講的戲劇實際上是劇本，它是文學體裁的一種。

（四）詩歌

（一）文學體裁的一種，它以高度凝練的語言，形象地表達作者豐富的思想感情，集中反映了社會生活，并具有一定的節(jié)奏和韻律。

（二）詩歌的特點：①詩歌內(nèi)容是社會生活最集中的反映。②詩歌有豐富的感情和想象。③詩歌的語言是精煉的，形象的，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明的。④詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位的。

（三）詩歌的分類：按照內(nèi)容有無較完整的故事和人物分為敘事詩和抒情詩。抒情詩又分為直接抒情、間接抒情等；按照形式分為格律詩、自由詩、民歌等；我國古典詩歌分為詩、詞、曲。

1.古體詩和近體詩：詩分為古體詩和近體詩，古體詩指唐代以前的古代詩歌，唐初開始形成的、在字數(shù)、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。近體詩分為絕句、律詩。

2.樂府詩：樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱樂府。魏晉和唐代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。《敕勒歌》《木蘭詩》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。

3.律詩、絕句：近體詩分為律詩和絕句。律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句共有四句，律詩共有八句。絕句又叫“截句”。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

4.律詩的結(jié)構(gòu)：律詩共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。5.歌、行、引：古代詩歌體裁，三者無嚴格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。《琵琶行》《茅屋為秋風所破歌》《箜篌引》 6.古詩的節(jié)奏和韻律：從句式方面看，古詩一般為四字為二、二式，五字為二、二、一式，七字為二、二、二、一式。從意義的表達上看，有時因表達需要而有特殊情況。

7.詩、詞、曲：詩、詞、曲的主要區(qū)別在于詩要求節(jié)奏和講求韻律，詞比詩的要求更加嚴格，詞是一種配樂歌唱的詩體。曲也是和樂演唱的一種韻文形式，但句法比詞更為靈活。詩的最高成就表現(xiàn)在唐代，詞的鼎盛時期出現(xiàn)在宋代，曲在元代最盛行。尤其注意：詞源于唐朝，盛行于宋朝。是一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體。詞大多分段，一段就是一個樂段，叫“片”或“闋”，分兩片的最為常見本課的七首詞都分兩片。詞在形式上的特點是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。詞的篇幅比較短小，有人按字數(shù)將詞分成小令、中調(diào)和長調(diào)三種，認為58字以內(nèi)為小令，59—90字為中調(diào)，91字以上為長調(diào)。宋詞分為婉約派和豪放派。婉約派以寫閨情、離緒為主，代表作家有柳永、李清照；豪放派擴大了詞的題材，對社會生活的種種感受皆可入詞，代表作家有蘇軾、辛棄疾。

（五）古代文學體裁集錦

1.賦。是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采離文，體物寫志”。側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表;”騷體“是詩向賦的過渡，叫”騷賦“；漢代正式確立了賦的體例，成為”辭賦“；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做”駢賦“；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫”律賦“；宋代以散文形式寫賦，成為”文賦“。

2.駢文。這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文就漸漸衰退。

3.說。古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無多大異。所以后來統(tǒng)稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。

4.奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。5.疏。是分條陳述的意思。

6.表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

7.對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

（六）史書體例

1.編年體 ：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。2.紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。3.國別體：以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰(zhàn)國策》。4.通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。5.斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。以上五種體例是按照不同標準分的，實際上同一史書按照不同標準可同時歸入不同體例。如《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。

四、文學名著及作品并稱

1.《四書》即《論語》《大學》《中庸》《孟子》 《五經(jīng)》 即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 2.《詩經(jīng)》

是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉五百年間的作品。《詩經(jīng)》通稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》。共三百零五篇。分為“風”“雅”“頌”三部分。“風”又叫“國風”共一百六十篇，大都是各地民間歌謠。這是《詩經(jīng)》的精華，如《伐檀》《碩鼠》。“雅”分《大雅》《小雅》，共一百零五篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周王朝歷史，歌功頌德的。“頌”分《周頌》《魯頌》《商頌》共四十篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經(jīng)》是我國詩歌現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對我國文學，尤其是詩歌的發(fā)展有著深廣的影響。詩歌的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊唱反復詠唱的特點。3.《楚辭》

我國第一部浪漫主義詩歌總集由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地風土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作品是《離騷》，后人因又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉的等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

4.風騷 《詩經(jīng)》和《楚辭》的并稱。《詩經(jīng)》中的《國風》、《楚辭》中的《離騷》，都是古代作品，對后代文學很有影響，故常以“風騷”并舉。后來“風騷”直接指代《詩經(jīng)》、《楚辭》。5.“樂府雙璧” 指我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩《孔雀東南飛》和《木蘭詩》。

6.三戒 指唐代散文學家柳宗元三篇寓言：《黔之驢》、《永某氏之鼠》、《臨江之麋》。7.三言二拍 “三言”指明代文學家馮夢龍寫的三個話本集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指明代小說家蒙凌初編著的兩個短篇小說集：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

8.三吏三別 指唐代杜甫的六首詩。三吏《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》。三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

9.三部曲 源于古希臘，指情節(jié)連貫的三部悲劇，又稱三聯(lián)劇。現(xiàn)接線指三部內(nèi)容各自獨立又互相聯(lián)系的作品，高爾基的自傳三部曲：《童年》《在人間》、《我的大學》巴金的激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。愛情三部曲是：《霧》、《雨》、《電》。抗戰(zhàn)三部曲是《火》一、二、三部。茅盾的農(nóng)村三部曲是：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

10.中國小說四大名著 羅貫中的《三國演義》，施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，曹雪芹的《紅樓夢》。中國近代四大遣責小說 吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽海花》。

11.元雜劇的四大悲劇 關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》，紀君祥的《趙氏孤兒》 元雜劇的四大愛情劇 關(guān)漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白仆的《墻頭馬上》，鄭光祖的《傅女離魂》。莎士比亞四大悲劇 《李爾王》、《漢姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》

12.塑造吝嗇鬼形象的世界四大名著莎士比亞的《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀的《慳吝人》中的阿巴公，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺，果戈里的《死靈魂》中的潑留希金。

13.六藝 《師說》中指《詩》、《書》、《禮》、易》、《樂》、《春秋》六部經(jīng)書。《張衡傳》中指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。14.書籍第一

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。《孫子兵法》是我國第一部軍事著作。《國語》是我國最早的國別體史書。《史記》是我國第一部紀傳體通史。

《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書。《馬氏文通》是我國第一部語法書。《孔雀東南飛》是我國第一部長篇敘事詩。《漢書》是我國第一部斷代體史書。《爾雅》是我國第一部詞典。《世說新語》是我國第一部筆記小說集。

《說文解字》是我國第一部字典。《文心雕龍》是我國系統(tǒng)的古代文學理論著作。《三國演義》是我國第一部長篇章回體歷史演義小說。《水滸傳》是我國第一部描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭的白話小說。

《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學史上第一篇反封建的白話小說。《女神》是我國現(xiàn)代文學史上第一部新詩集

五、課堂練習

1.下列有關(guān)文學常識的表述,不正確的一項是: A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。

B.《詩經(jīng)》分為“風”、“雅”、“頌”三部分.“風”又叫“國風”,大都是勞動人民創(chuàng)作的歌謠.“雅”分為“大雅”、“小雅”,大多為周代宮廷樂曲歌辭。“頌”分為周頌和魯頌,多為周天子及諸侯們祭祀時的樂歌。

C.《詩經(jīng)》反映了從西周到春秋時期的社會生活,共305篇,古時也稱為“詩三百”,其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實主義的.D《詩經(jīng)》全部都是四言詩,普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法.2．下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是（）

A．《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，保存了春秋時期的大量史料，記載了許多歷史故事，文字優(yōu)美，文學性強。

B．北朝民歌的題材相當廣泛，有的寫游牧民族的生活，有的寫戰(zhàn)亂中人民的疾苦，其中《木蘭辭》《敕勒歌》是我國文學史上的杰作。

C．從“五四”運動到新中國成立這一階段的文學稱為現(xiàn)代文學，魯迅的《阿Ｑ正傳》、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、葉圣陶的《倪煥之》、老舍的《駱駝祥子》都是這一時期的優(yōu)秀作品。

D．《人間喜劇》《死魂靈》《飛鳥集》《慳吝人》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、惠特曼、莫里哀。六.課堂小結(jié)

文學常識是高考的必考內(nèi)容，也是比較瑣碎的的知識點，因此我們只有認真再認真，重復再重復，把握牢固。希望同學們課下整理好筆記，多次重復記憶，掌握好相關(guān)知識。七.布置作業(yè) 1.總結(jié)各個時期的作家代表作品。2.完成課下限時練。八.教學反思:

第五篇：山東省一年級傳統(tǒng)文化教案《弟子規(guī)》(二)

《弟子規(guī)》

（二）教學目的：通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做！教學內(nèi)容：親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

提問內(nèi)容：上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些？反復強調(diào)，直到養(yǎng)成習慣為止。

講解內(nèi)容：

親所好、力為具、親所惡、謹為去

好：喜歡惡：厭惡父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經(jīng)心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。例如；父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？

互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么？同時老師也要了解家長對孩子的教育如何？如不正確的老師要幫助指正。如；某個小朋友就說：“我爸爸說：?在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕?！”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質(zhì)不同，結(jié)合今天的社會，進行正面的教育。

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

古人說：[身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷]。可見古人對父母的孝心，入微入髓。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的。現(xiàn)在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢？身體有傷，只是讓親人為你擔憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。那你更是不孝的子孫。你要想到；自己無論做什么事情都要對得起生養(yǎng)我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們?yōu)槲覀儌模瑸槲覀冸y過。為我們而感到羞愧！比如：有的小朋友沒有禮貌、不敬師長、破壞公物、打罵同學、偷盜，或者做出了不該做的事情，你的家長會為你感到自豪嗎？

朗讀課文：請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內(nèi)容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。

作業(yè)：回家詢問自己的父母，希望自己做什么？不喜歡自己做什么？自己家的家教是什么？父母希望你長大做什么？