第一篇：歷史教學設計：七年級(上冊)第9課

歷史教學設計：七年級（上冊）第9課

課程標準

知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實。教學目標 1．知識與能力

在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎上，培養學生用歷史的觀點理解政治、經濟、文化三者辯論關系的能力；利用表演、質疑、辯論等形式培養學生語言表述歷史的能力；在對傳統思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯系實際、解決現實問題的能力。2．過程與方法

通過春秋戰國時期經濟、政治歷史與本課思想史的聯系，初步形成歷史的整體觀。通過閱讀教材編制表格，增強閱讀能力，學習制表的基本方法。3．情感態度與價值觀

學習孔子的教育成就，樹立良好的學風，養成良好的學習習慣。通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認同優秀傳統文化，確立正確的思想方法和積極進取的人生態度，形成敢于獨立思考、敢于表達思想、尊重別人意見的個人素質和勇于創造性探索的勇氣和精神。學情分析 1．知識掌握狀況：

學生在小學《社會》課中已學過有關孔子辦學的內容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內涵的了解又有了進一步加深。歷史課又學習了“大變革的時代”一課，對春秋戰國時代背景（特征）已有相當的認識。

2．學生心理特征：

初一學生正處于童年期向少年期過渡階段，從心理上表現出追求獨立的傾向，他們喜歡表現自己，敢于發表自己的觀點，好爭辯。教材處理

教材較好地落實了《課程標準》對本課內容“知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實”的規定。標準要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內容思想理論性強，社會運用性強，知識結構呈開放性，這為教師根據學生實際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展，在尊重“內容標準”的基礎上對教材作如下處理：

1．將課文“百家爭鳴”子目中關于“百家爭鳴”背景的闡述前置于課文開篇。

因為“春秋戰國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，發表意見，并相互辯論，形成了‘百家爭鳴’的學術繁榮局面”的背景闡述同樣適應于孔子、老子等思想家產生的時代。再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀，如有背景資料引入，將更能體現歷史“因果關系”的學科特點，同時也便于聯系學過的知識切入新課。2．在戰國“諸子百家”教材內容中，刪去墨家部分。根據課程標準，刪去墨家內容屬允許范圍，并不會降低標準的要求。這樣做的理由是從學生的認知實際出發，因為對于初中一年級的學生來說，還不能很明確地區分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區別。在這節課中，闡述諸子百家內容的教學，設計為學生辯論活動，墨儒兩家學說對立性不強，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。課型選定

基于以上教學目標和對教材、學生知識、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動課（一課時）。教師的活動形式：啟發、引導、歸納、小結。

學生的活動形式：分析、質疑、表演、辯論。

設計思路：

1．本課根據學生的認知能力和心理特點來確定課程目標及教學過程。

2．通過閱讀、課外搜集資料、自制錄像等，強調學生的自主學習，提高學生獨立思考、提出問題的能力，充分體現學生的主體地位。

3．通過課堂短劇、辯論會，重現歷史情境，增強學生體驗歷史的感覺和興趣，激發學生的學習熱情，提高學生合作的能力。

4．通過動手制作錄像片、制作表格、搜集歷史資料等來提高學生的動手能力，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力。

5．通過錄像、課后作業等使學生更多地關注社會、關注身邊的人和事，能夠經常聯系、接觸社會實際，從生活中學習、思考，體現歷史為現實服務的觀點。

課前準備

1．由學生自編自演孔子辦學、因材施教等短劇。2．介紹閱讀《中華五千年》等有關通俗讀物并印發有關儒、道、法三家學派的有關資料給學生。將學生分成儒、道、法三個辯論小組，熟悉各學派的思想觀點，作好辯論準備。3．讓有條件、感興趣的同學組成一個歷史旅游小組，游覽南京夫子廟大成殿，自己講解、自己導演、自己拍攝有關孔子的錄像。

4．制作有關、剪輯有關錄像資料。教學活動過程 一．導入步驟：

1．投影：畫謎（打一歷史時期，謎底：春秋戰國），由學生猜出，引出教學內容的時代背景。

2．由學生根據所掌握的歷史知識，歸納出：春秋戰國的時代特征（背景）：生產力發展（牛耕和鐵農具的作用）→引發社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）→為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭鳴）。3．推出本課課題 二．教學內容： 1．孔子：

孔子是本課的重點基礎知識，主要教學任務是讓學生從思想和教育兩個領域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學說和在教育方面的貢獻。

A．偉大的思想家，儒家學派的創始人

教師活動：指導學生閱讀教材有關內容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內涵，并根據學生閱讀、探討的情況，指導學生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學派的創始人”的概念。學生活動：①在學生閱讀探討教材有關內容的基礎上，由對孔子的“仁”、“禮”思想了解較全面的學生扮演孔子，再現孔子設壇講學的情景，并在學生的提問和質疑中，歸納出孔子的“仁”、“禮”思想內涵。②感性認識孔子：放映學生自制錄像“夫子廟大成殿一日游”。

仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。禮：人們的言行舉止要符合社會規范。B．偉大的教育家

教師活動：啟發學生回憶小學社會課有關孔子辦學的內容，并結合語文課剛剛學完的《論語十則》內容，引導學生回答出孔子在辦學思想、教學方法、學習方法、學習態度等方面相關論述，聯系現實學習情況，指出孔子教育思想影響的深遠性。

學生活動：學生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。

教育對象──有教無類

教學方法──因材施教

學習態度──知之為知之，不知為不知

學習方法──溫故而知新

再由學生結合自己的學習實際，談談孔子教育思想對現實教與學的積極影響。2．百家爭鳴：

百家爭鳴是本課的主要內容之一，鑒于導入部分已有對春秋戰國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內容，并通過對其思想內容的積極性和消極性的認識，樹立正確的思想方法，形成敢于獨立思考、敢于表達思想、尊重他人意見的個人素質和善于創造性探索的勇氣和精神。

教師活動：以圖表形式（內容含學派、代表人物、主要思想）幫助學生認識孔子與百家爭鳴的關系，引導學生歸納出儒、道、法三家的思想特征，并印發有關資料，供學生討論，讓學生進一步了解各學派思想主張的積極性和消極性。學生活動：通過閱讀教材首先歸納出各學派的主要思想。通過自己動手制作相關表格，并填寫。通過討論分析儒、道、法三派思想的積極性和消極性，在此基礎上，分為三組，分別以儒、道、法的思想主張進行辯論，再現百家爭鳴的情境。三．課堂小結：

由教師指導（以探討方式提出參考意見，不作最后結論）、學生參與（允許提出不同意見），從兩方面進行小結： 1．諸子百家中儒、道、法三家學派思想的積極性和消極性。2．流傳至今的中國傳統思想文化是集諸子百家所長形成的，春秋戰國百家爭鳴局面的出現是中國傳統思想文化的源泉。四．遷移應用（課后作業）: 結合我校實際，或運用儒家思想教育觀點，或運用道家自我覺悟觀點，或運用法家嚴格懲罰觀點，就校風建設問題提出你的看法。

五．評價方法：個人代表作品檔案法

附一：課堂教學活動實錄片段（課間短劇和辯論詞選）1．課堂短劇 A．孔子講學

（孔子出場，穩重大方，邊走邊捋胡須）（眾弟子安靜）眾弟子：先生早！

孔子：（搖頭，嘆氣）當今世風紛亂，要治理好天下，我認為只有兩個字──“仁”和“禮”！（一弟子站起，拱手問道）

弟子1：請問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？

孔子：（點頭，微笑）這個問題提得好。“仁”就是人與人之間要互相愛護，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規范要符合社會要求。

弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，（搖手）千萬不可強加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子3：那請問怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：（捋胡須）不同階層的人要加強個人修養。國君要有國君的風度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這樣人人循規蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。B．因材施教

（孔子在書塾席地而坐，正津津有味地看書）

子路：（匆匆忙忙地跑進來，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，書簡也掉在地上）

孔子：（把手中的竹簡放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

子路：（氣喘吁吁地）先生，有一個諸侯國的國君，請學生去當大夫，學生不知去否？

孔子：（嚴肅地看著他，搖了搖頭）請三思而行，考慮清楚再去。

子路：（點了點頭，急急忙忙地沖了出去）

孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡，又細細地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？ 曾參：（吞吞吐吐地說）我，我有一件事想請教老師，有一個諸侯國的國君，想找學生去當大夫，學生不知是去還是不去？

孔子：（毫不猶豫）快去，快去，不要耽誤了時間。子路：（又沖進書塾）我和曾參的問題一樣，為什么您的答復卻不同？

孔子：（面帶微笑，點了點頭）曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯失了良機。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。

子路和曾參：（認同地點了點頭）我們明白了。2．課堂辯論：儒、道、法三家辯論詞選

學生甲：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。如果像法家一樣強調法治，就會導致暴政，不得民心，秦朝不就是因為嚴刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨夫民賊，沒有一個有好下場。如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，天下太平。

學生乙：治國之道，不可柔，也不可松。既然決心要治好國，那么國家就要有一定的規章制度。要不然，怎么治好國，怎么深得百姓之心呢？儒家治國講求待人溫和，這種治國之道我不贊成，如果對待每個人都那么溫和，那么壞人呢，社會上的惡勢力呢？能因為你的溫和對待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養到大，最終不也是死性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了？再舉個更簡單的例子，如果儒家和道家的治國之道合理的話，為什么會有現在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些規章制度對那些不遵守紀律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家的思想相對應了嗎？ 學生丙：儒家和法家雖各有所長，但處于兩個極端，儒家處于禮教極端，法家則處于暴力極端。而道家，不會太禮教，也不會太過于暴力，是一種理想的治國方法──“無為而無不為”。

學生丁：過去、現在無處不是法。法治，是治理國家的根本。雖說法治是導致秦國滅亡的原因，但是，又是什么令秦國統一六國的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。因為畢竟每人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一樣野性難馴的人，他們愿意服從儒家的“仁”和“禮”嗎？再說說道家。雖說道家的無為不是無所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？

學生戊：道家主張的是“無為而治”。“無為”不是無所事事，而是道法自然，順應自然，達到“無為而無不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強求，武力維護，只有取法自然，和諧發展，決不是消極避遁，因其終極目標仍是“治”。如果說儒家的“仁”和“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無比的雙刃劍，用得好，是保護自己、消滅敵人的武器，用不好，則會成為自我滅亡的武器。

學生己：我認同的是道家。因為如果像儒家這樣，無視個性的差異，蔑視個人利益，那思想就越來越老化，也就阻止了人的創造力，我想這也是使中國落后的原因之一。學生庚：有的人說，法家的治國方法是站在暴力上，只會讓國民遭受皮肉之苦。不見得吧！你不制定嚴格的法律管理百姓，做錯了事無所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？

學生辛：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個空殼，久之，民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。自古以來“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國完成了統一六國的大業，同時也成為秦朝速亡的一個重要原因。從古時候跳回現實生活，就拿學校做比喻，你要校風好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰不認真聽課，就猛地一下往他打去。誰做錯事，哪怕是一點小事，也要嚴厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會使他們更加討厭上學，討厭學校，變得更壞、更反叛。如果你“無為而治”，雖然到最后“無為而無不為”，但中間那段時期，你的校風差得無可挽救，誰也不會再聽你說。如果用“仁”和“禮”來教化學生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會他們的心聲，參考他們的意見，使得無論從校內到校外都充滿和諧，老師和學生成為互相信賴的朋友。附二：學以致用：以儒、道、法三家觀點談談你對校風建設的看法（課后作業選）1．外法內儒建校風 初一（6）班趙夢薇

現在，我校還存在一些不良的校風，比如有的同學不愛護學校公共財物。怎樣來改善不良校風，使同學們自覺去保護好學校的公共財物呢？

單采用儒家的思想教育，以德來教化同學們，不行。要求人人必須一個樣，好像有意要規定個人思想，難免會有同學不愿意。單采用法家的規章制度，提出用“刑罰”來限定同學們，做錯一點也“刑罰”，不行。會逼得同學們喘不過氣，十分害怕，這樣不夠完美。單采用道家的自覺遵守、“無為而治”，讓同學們自覺去要求自己，隨遇而安，如果同學們都會自覺管束自己了，還會出現不良校風嗎？還是不行。到底該怎樣采用才夠完美呢？校風要好，首先必須思想教育，讓同學們知道為什么要建立好的校風，以前為什么會做錯，以后該怎樣做，讓同學們思想上有所改變。接著，就是行動方法，要制定規章制度，使同學們按照一定的要求去做，否則給予處罰，使同學們改掉不良的行為，這樣人人做到文明有禮，學習氣氛濃厚，校風還能不好嗎？

對于保護公共財物，也應該采用外法內儒的思想。讓同學們知道公共財物的重要，一切都按照規章制度來做。這樣保護公共財物這一方面也沒問題了。

所以，想要校風好，公共財物受到珍惜愛護，應采用外法內儒的思想。

2．取法古人，建設良好校風 初一（6）班朱雨凡

良好的校風可以使同學們的身心健康、學習環境得到好的保障。所以，一個學校擁有良好的校風是十分重要的，尤其是對于揚子一中這個江蘇省首批示范初中來說，建立良好校風是學校發展的重要保障。

我認為要想建設好學校校風，方法倒是有幾種。歷史課上，我們學習了春秋戰國時期的諸子百家，了解了儒家學派傾向思想教育，法家學派強調規章制度，道家學派則主張自我覺悟。當時這幾大學派為國家政治各出良計，爭得不可開交。但我認為合三家之力，取長補短，豈不更好？當然，用三家方法來管理校風，相信會事半功倍。首先，有嚴格的規章制度是必要的，正所謂“沒有規矩，不成方圓”，所以必須擬訂我校的校規，并讓同學們嚴格遵守。賞罰分明，尤其是違反校規者，應重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一起重視校規，遵守校規。當然，只懂得利用法紀是不行的。我們不能學秦始皇的殘暴，更應重在人心。所以給同學們灌輸良好的思想教育，也是必要的。帶領同學們讀幾本有關這方面的書，讓大家懂得校風的重要性，讓大家自覺遵守校規。利用課余時間召開座談會，給同學們講講良好校風的重要性，教育大家。用這種仁慈的方法，也挺見效的啊！哎呀，如果碰上了只犯一點兒小錯的同學，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學習周圍的同學們。自我發覺錯誤、自我改正錯誤。這樣，既不傷害同學自尊心，也有利校風建設。

校風建設，人人有責。方法得當，造福學生。大家齊出主意，多學學古人的方法，說不定還真行得通呢！3．“法治”是良好校風的保障 初一（6）班張倩云

校風這個問題我支持采用法家的思想，用規章制度來限制同學們的行為。

因為我認為如今的同學們，特別是中學生，尤其喜歡追“潮流”，認為隨地丟垃圾、在校園內騎車就是酷。這樣，一個同學看見了，照做，一傳十，十傳百，惡性循環，因此形成一股“校園歪風”，使學校的精神面貌日益衰落。所以，我想這時候應該采用嚴厲的“法”來限制同學們的不良行為。為什么儒家和道家方法行不通呢？因為它們的思想太仁慈。如今我們這些中學生為了追潮流，管它什么“樹立良好的校風”，即使你說更多的仁義道德也沒用，他們只會當作耳邊風，而這就是給了他們精神渙散的機會。但如果用法治的話，效果就不一樣了，起碼同學們會顧忌，即使剛開始不愿意，但慢慢地會養成習慣的。所謂“紀律是良好校風的保障”，所以我建議采用法治來端正校風。

第二篇：歷史 七年級 上冊 教學設計

歷史 七年級 上冊 教學設計

第一課 中華大地的遠古人類

〖教學目標〗：

（1）知識與技能：通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識別歷史地圖的基本技能。初步了解有關考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識。了解遠古人類從低級到高級的演進過程。通過想象北京人一天的生活，培養豐富的歷史想象力。（2）過程與方法：學生可以根據課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進行推理分析、大膽想象，主動探究問題的答案。并學習用觀察法、閱讀等方法來探究有關問題。教師以啟發式教學引導。

（3）情感態度與價值觀：通過本課的學習，知道我國是目前世界上發現原始人類遺址最多的國家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強民族自豪感。通過對考古知識的初步理解，培養崇尚科學的精神。〖教學重點〗：元謀人、北京人 〖教學難點〗：學生初步接觸歷史地圖、考古知識、古史資料等內容，需要逐步理解；人類社會從低級到高級的逐步演進，勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導理解。〖教學方法〗：自主合作探究，教師引導 課件：教學掛圖，幻燈片 〖教學過程 〗： 導入：非洲起源論

教師講解：曾有一部分歐洲人認為，亞洲人并沒有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實是如此嗎？其實，作為亞洲第一大國的中國，早在170萬年前就已經發現了人類的足跡。今天我們就來探索一下我們本國的祖先——中華大地的遠古人類

1元謀人（從牙齒→元謀人）

幻燈片：元謀人的牙齒

引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國境內已知最早人類（170萬年前）。

過渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬年前中國境內只生活著元謀人這一種遠古人類呢？

掛圖：中國原始人類主要遺址分布圖

引導學生看圖：請數一數，我國有多少處原始人類主要遺址？

從圖上可以直觀的觀察到我國境內分布著很多的遠古人類遺址，我國是目前世界上發現原始人類遺址最多的國家（多元化概念）。

提問：從圖上來看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環境？為什么？

教師總結：集中于大江大河流域（黃河、長江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。

過渡性提問：在遠古，既沒有發達的交通，又沒有可口的美食佳肴，更沒有現代化的娛樂設施，那么他們是怎樣打發一天的時光的呢？下面我們選擇一處最

有代表性的遠古人類，來看看他們的生活情況。

引出北京人的概念。

2北京人（時間、地點）

①相貌特征：看圖“北京人頭部復原像”，學生回答。（猿的特征）

提問：從外部特征來看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學生討論）

②直立行走（人的特征）

提問：為什么要直立行走？（環境改變，解放雙手→勞動→手、下肢及腦的發展）

提問：手、下肢及腦的發展是同步的嗎？在這個過程中起決定作用的是什么？（強調勞動的決定性作用）

③使用并制造工具（人的特征）

提問：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？

提問：有一天，十幾個北京人圍追一頭鹿，請問，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？

可是有些工具自然界沒有，怎么辦？（制造：打制）

④使用火（天然火）（人的特征）

提問：你是怎么知道他們會使用火的？你知道火的來源嗎？火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優越性？

既然火對他們如此重要，那如何保存這珍貴的火種？

過渡性提問：北京人使用簡單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強生存的能力？能否個體生活？

⑤生活方式:群居

過渡性提問：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動的分工會一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發揮集體力量的？

情景設置：

請你當一回北京人的首領，①給你的成員具體的勞動分工

②在食物非常充足的特殊情況下分配食物

③但大多數情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無所獲，只有采集的人帶回為數很少的野果，請你合理分配這些有限的食物

學生活動：分組討論

提示：

勞動分工

食物分配

成年男子

成年女子

老

人

小

孩

〖布置作業〗1根據所學內容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）

自學“山頂洞人”這一部分。

自學提示：①為什么稱為山頂洞人？（發現地點）

②比較山頂洞人和北京人頭部復原像

③山頂洞人的勞動工具有哪些改進？（骨器、磨制石器、鉆孔技術）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來源于生活經驗）

④山頂洞人佩帶裝飾品，這說明了什么？（原始的對美的追求）

⑤山頂洞人與北京人相比，誰的生活年代離現在最近？誰是更人類？從中你得到什么啟示？（從低級向高級進化）

第2課 星羅棋布的氏族聚落

一 學情分析：

1.初一的學生比較喜歡想象，在教學中教師可以創造條件，給學生思維想象的空間。2.本課內容比較抽象，趣味性不強，知識零碎，學生在學習上解有一定困難，教師在教學中要注意引導，用一條主線—農業的產生和影響來串成知識項鏈，幫助學生理解和記憶。二 教材分析：

本課圍繞原始農耕經濟時代居民們的生產與生活狀況，用三個子目展開敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長江流域氏族聚落的典型代表。教材通過介紹半坡、河姆渡聚落的生產生活情況，可以讓學生明白我國南北共同發展，共同構筑遠古中華農業文明的基礎。三 教學目標

課標要求：簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農耕文化特征。

知識能力目標：通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農耕經濟的發展水平，進而認識其發展對中國遠古時代社會進步的重要意義。

了解和掌握有關河姆渡居民和半坡居民所代表原始農耕文化的特征及其生活狀況。過程與方法：通過比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養學生的分析比較能力。

思想教育目標。初步培養學生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結論的能力。

情感態度價值觀：使學生認同創造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質與精神進步作出的特有貢獻。

我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。四 教學重點和難點：

重點：河姆渡、半坡原始居民的農耕生活 難點：對原始農業文明的特征的概括。

原始社會晚期人際關系的重大變化（出現私有財產、貧富分化和階級）。

教學過程設計：

導入新課：從預習入手，讓學生養成自己看書總結重點的習慣，并思考相應問題。什么是氏族呢？（學生答：以血緣為紐帶組成的部落。）其實就是一個大的家庭，對不對。那么我們想，到底這個氏族中是爺爺在領導地位，還是姥姥在領導地位呢？（相當多的學生認為是男人！也有很多人認為是女人。）為什么呢？同意女人占領導地位的舉手，來說說你們是怎么想的？為什么呢？我看看還有誰從來沒有舉手過？??（舉手回答一定要鼓動，讓學生養成積極思考的習慣。）你來說說。（因為女人的傳宗接代的作用！）哦！那為什么若干年后女人雖然還是有這個作用卻屈居男人之下呢？??（因為當時生活條件的惡劣，使得當時延續種族的事情更重要。）那么除了女人的這個原因，還有沒有別的原因呢？我們再想想？（啟發，我們想，一個種族的繁衍，吃是不是最重要的呢？那么，在吃的來源上，是女人的貢獻大？還是男人呢？在啟發下，學生們知道了是女人的采集業是食物的穩定而可靠的來源。）講授新課：（關于這兩個氏族部落，還是用學生自己歸納的方法，然后用問題導學。第一個班我用學生來講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時間太多。學生歸納的過程中，始終強調舉手回答問題。一定要把半坡和河姆渡氏族的時間地點概括等要素在書中勾畫出來，說全！如果一個同學說不全，其他同學補充。）

學生總結之后，我就要提問了。1 聯系地圖冊來找準兩個氏族的地理位置---一個是黃河流域的一個是長江流域的。2 我們看這兩個氏族使用石器那句話都有兩個特別重要的字，大家發現了是什么字么？一定要強調“普遍”—普遍使用才是“新石器時代”。3 我們知不知道什么是粟呢？（學生們真不知道，于是我說，是小米。這回大家知道了。）從這節課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。這個粟其實是從野生的狗尾草演變而來的。從種植粟和水稻看，這時的中國已經有了農業了！對不對？大家想想，農業是怎么產生的呢？（以前想人們為什么用火就合理的想象，這回學生還是想的特好。就是從采集業而來的。發現吃的野果的核掉在地上，過了一段時間發現長了新芽了。于是人們發現可以種植了！）好，這個農業一產生，可了不得啊。因此就產生了一系列的變化，那么我們看看，書上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產生活方式，有哪些是和農業密不可分的？（工具---全是農具，石鐮石斧等。陶器---放種子糧食的。定居生活有房子---農業就不能總遷徙了，需要住上至少一年來等收成。有了固定的食物來源，部落的生存條件改善了。有了剩余的糧食。）那我們看，書上還說他們養些家畜，大家想想這又是從什么業轉化而來的呢？（狩獵轉化，打的東西吃不完。或者打的是幼小的動物。）好，看看，這些知識都是由農業而來，中國自古就是農業大國對不?4，我們看這兩種房屋的構成，為什么南北方的房子構造完全不同呢？（學生很容易理解那個干欄式的，但對于半地穴式的要討論才行。但是學生還是解決了。盡管用的是精英解答，但是學生們還是能理解的）5，我們再想，這兩種房屋在今天我們還能不能看到？（學生對干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數民族的房子。但是半地穴式的他們就說不出了。但是還是有同學知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。一個班的同學還把地圖冊上的河姆渡之謎念了，思路很開闊的。）

對于大汶口文化，強調一下，地點在山東，重點是有了貧富分化。問，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結論？這種貧富分化是如何出現的？貧富分化帶來的是社會的進步還是退步？（農業發展---剩余產品增多---一些上層人把剩余的產品據為己有，于是產生了階級分化。那么這是，由于農業的普及，男人的優勢逐漸顯現，于是，氏族的首領開始變為男性，社會從母系氏族過渡到父系氏族。）板書：一 半坡氏族：時間 地點 概況

二 河姆渡氏族：時間 地點 概況

三 大汶口氏族：時間 地點 概況、課后反思：1學生的自己的理解有時能給老師更多的啟發，我覺得一定要讓學生自己說，養成主動思考，主動歸納的習慣，這點很重要。

2讓學生自己講課，其實可以做的很好，時間掌握更好些，總之就是書上的那些內容。但是是不是一些毫不相干的內容呢？我力求讓學生找到這里面的線，那就是農業，由采集業發展而來的農業，改變了原始人的生活，帶來的一系列變化，這樣就能把所有的知識串聯起來。歷史的因果關系就在這里。學生課后的反應也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。

學生愛上這樣的課，他們有無數的舉手機會，每個同學都在老師的鼓動下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學生也需要。

蓮山課件

原文地址：http://

第1課

中華大地的遠古人類

教學目標

一、基礎知識目標

我國境內的最早人類——元謀人的發現與距今年代；北京人的發現、地點與距今年代；北京人的體質特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發現地點；山頂洞人的石器、磨制技術和人工取火；山頂洞人過著氏族公社的生活。

二、能力培養目標

初步了解、認識歷史領域各種不同知識范圍的能力。通過本課的學習、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關的知識，擴大學生的知識視野，引起興趣，重視歷史課的學習。

三、思想教育目標

1.我國是人類的發源地之一，是目前世界上發現遠古人類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發青少年的愛國主義感情。

2.勞動創造世界和人類本身。從我國遠古人類制造工具、會勞動的歷史，認清這一顛撲不破的真理。

教學重點：

本課重點是元謀人，包括元謀人的發現地點、距今年代、考古發現情況等。另一重點是北京人，包括北京人的發現地點、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。

教學難點：

本課難點有二：1.初中學生對原始社會的名詞比較生疏，剛剛學習歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發展，勞動創造人的真理比較抽象，一時不易講清。

教學設計：

利用一場科幻劇表演，使學生了解我國境內原始人類北京人和山頂洞人的區別，再以拜訪祖先的形式，引導學生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學生認識到人類進化的歷程，及勞動在從猿到人的過程中的作用。

教學過程：

導入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課

中華大地的遠古人類（板書）

距今170萬年到公元前21世紀，是我國的原始社會時期，第2課到第3課，我們將要了解這一時期我們祖先的生活生產狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會的序幕的吧。

一、元謀人（板書）

20世紀20年代以來，考古工作者在中華大地上發現了眾多的原始人類遺址。那么目前我國境內已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學工作者在云南省元謀縣發現的，經科學家鑒定，這是遠古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發現地點，元謀人因發現于元謀而得名。從這件事我們也能體會到：

1、我國歷史是各民族共同的歷史：即遠古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國邊遠省份，元謀人的發現有著更為重要的意義。

2、元謀人遺址的發現也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應當從有人類活動開始。

從中國遠古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發現了遠古人類的遺跡。事實證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對人類歷史發展的重要貢獻。根據學術界統計，我國已發現舊石器時代遺址數百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學生記憶這三處遠古人類遺跡。

二、北京人（板書）

“北京人”一目，是本課的教學重點。需結合課文的兩幅插圖《北京人頭部復原像》和《北京人使用的石器》，進行形象的講解。先用講讀法和范例教學法，讓學生看書，并對照元謀人的學習要點來總結北京人的情況。包括：1.北京人的發現地點：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。2.北京人的體質特征。結合北京人頭像指出他們保留了猿的特點，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因為用手勞動，手足已向人靠近，這是勞動的結果，也說明了“勞動創造了人本身”的真理。3.北京人會制造工具和已經使用天然火。這一點是本課重點的重點。思考兩個問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區別?”2.“考古學家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發現在世界學術界之所以如此重要，就是因為在北京人遺址發現了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經會制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個重大而關鍵的發展步驟。會制造工具，是人和動物的根本區別。”所以我們說：“他們已經是人了。”關于天然火的使用，請同學們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強了他們征服自然的能力”。還有更重要一點是人用火燒熟食物，可以增進人類體質本身的變化。指導學生觀看《北京人頭部復原像》。

因為關于北京人的考古發現相對較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會組織形式”。請同學們思考：1.為什么過群居生活?是由于生活環境太險惡，只有靠集體力量，才能適應自然。2.為什么要分享勞動成果？由于環境迫使他們群居，共同勞動，自然也分享勞動果實，這是當時低下的生產力水平所決定的。

三、山頂洞人

展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們在北京西南周口店龍骨山山洞，發現了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發現了距今約18000年的山頂洞人，應當說，北京人和山頂洞人是永遠不會見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現了強大的引力場，一個美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時空，于是一場北京人和山頂洞人的對話開始了。

現在，我需要兩位有非凡表演才能的同學來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個故事是虛構的，主要是為了讓大家形象生動地了解山頂洞人相比于北京人的進步之處，呆會在表演的過程中，希望大家分清哪些內容是虛構的，哪些又是我們要掌握的知識點。

山頂洞人（簡稱山）（女）北京人

（簡稱北）（男）山（環顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來，還未說話）山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？ 山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。

北（自慚形穢，極難為情地地點了點頭）

山（走到北的跟前，仔細看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？

北（更加無地自容）山（伶牙利齒，繼續道）：其實，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個項鏈什么的不就好多了嗎？

北（一臉的茫然，不知項鏈為何物）山：好了好了，項鏈就是脖子上戴的，（取下項鏈），好了我做一個好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）

北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動物肉”。

山（接過來，心里道：送也送好一點的，這么粗糙，原來還處在舊石器時代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風，電閃雷鳴，地動山搖

北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對山道）：我去取一點火，你等一會兒，我馬上就來陪你玩。

山：這么落后，取火還要等閃電，我們早就會人工取火了。

突然，山消失不見了，回到了她的時空。回來，不見了山，非常迷茫?失望地說：曾

北：曾經有一個珍貴的機會擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機會，我一定會說，讓我做一個山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個期限，我希望是十五年。

看完了精彩的表演，讓我們回過神來，現在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構的，哪些是真正的歷史事實并填寫下表。

北京人 山頂洞人

外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現代人沒有什么區別

穿著

有了獸皮制作的衣服

勞動工具 用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經懂得磨制和鉆孔的技術，會制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產勞動

生活的集體，是按血緣關系結合起來的“氏族”

課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術。說明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強調山頂洞人已經懂得人工取火，這是說明山頂洞人生產水平比以前進步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經同現代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術，這是一個劃時代的進步。

小結：剛才我們在相當詼諧輕松的氣氛中學完了這節課，但實際上，在漫長的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進行著艱苦卓絕的斗爭，推動著人類的進步。課堂練習：課文后的材料閱讀 課后作業：活動建議

第2課 星羅棋布的氏族聚落

教學目標： 知識目標：

半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現的貧富分化現象。

能力目標

以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進步的史實，培養學生的比較能力和認識人類社會是在不斷發展的觀察能力。

思想目標：

1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻，也是對世界文明的重大貢獻。

2.由于生產的發展，大汶口原始居民后期出現了私有制和貧富分化。

教學重點：河姆渡和半坡原始居民的生活生產狀況。

教學難點：大汶口原始居民的貧富分化現象。

教學設計：學習本課正文前，要指導學生認真學習課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動的形式讓學生自學，教師提供自學要點：三個專題（半坡聚落的位置、生產和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產和生活狀況）。在學生自學的基礎上引導學生總結并匯報自學所得，并鼓勵學生畫一幅想象圖。教學過程：

導入新課：請同學們讀課文提示，指導學生看書上“中國氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動，他們的生活和生產狀況都有了很大的進步，那么當時最具代表性的幾個氏族聚落居民的生活和生產狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請同學們分成小組自學探究這些問題。

板書：

氏族聚落 位置 生活狀況 生產狀況 半坡聚落

河姆渡聚落

大汶口原始居民

注意講解：

1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現的典型氏族聚落，通過學習使學生認識到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。

2、我國在約七八千年前進入了新石器時代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時代中期。這時社會生產力的標志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。

3、關于農耕文化的出現可以結合每課一得的內容講解，并指出原始農業出現于距今大約一萬年前后的舊石器時代晚期，原始畜牧業的出現要晚一些，出現于七八千年前的新石器時代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時期，農業和畜牧業已成為社會生產的重要部門。

4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國的云貴高原，一說起源于我國云南和印度阿薩姆地區。河姆渡原始居民種植的水稻，已經有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當悠久的。

5、粟是由野生狗尾草逐步培養成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區，半坡原始居民種粟已有相當的規模，說明在此之前粟的栽培也已經過了一個較長的時期。

6、強調指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創造的這些成就是對世界文明的一大貢獻。

7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補充由于河姆渡和半坡原始居民的生產仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經的到普遍使用，標志著狩獵技術的重大發展。而原始畜牧業是從狩獵發展起來的。由于弓箭的發明，獵物多了，人們一時吃不完，就把受輕傷的動物（或活捉的）馴養起來，慢慢成了家禽、家畜。

8、陶器的燒制，重點講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網紋盆》要求學生記憶。

9、河姆渡人和半坡人已經學會制造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農業生產發展到一定階段的結果。要引導學生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復原圖》，講清它們的結構。結合閱讀材料，啟發學生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。

10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字敘述，在學生自學總結的基礎上補充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區還有多處，也通稱大汶口文化。并強調此時出現了私有財產和貧富分化現象。啟發學生思考其中的因果關系。在這里補充《大汶口墓葬貧富對比圖》。為突破這個難點。可以分兩個層次來講：第一，由于生產的發展，出現了私有財產。大汶口墳墓中隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數的34%，少者一兩個，多者有14個豬頭。此外，這一時期隨葬的物品還有陶器、生產工具、各種裝飾品等。這些東西應是墓主人生前的私有財產。第二，私有制的出現，產生了貧富分化的現象。

課內活動：按照書上的活動建議，鼓勵學生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請畫好的同學用投影儀展示作品，教師引導其他同學作評價。

課后活動：請同學們課后查找資料，講一講中國遠古時代都有哪些傳說，下節課開一個小型的遠古時代歷史傳說故事會

第3課

傳說時代的文明曙光

教學目標：

知識目標：

黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。

能力目標：

通過學生講故事和短評的形式，培養學生表述能力以及正確認識世界的能力。

思想目標：

通過學生講述的歷史傳說故事，使學生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學生的民族意識。

教學重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制

教學難點：堯舜禹禪讓的實質。

教學設計：

本課可通過在學生課后查找資料的基礎上，由學生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。板書：遠古時代的傳說故事會

幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛填海等。

教學過程：

導入新課：

遠古時代的歷史，除了考古發掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。學生講故事之后，教師進行啟發式講解，運用問答法。

注意講解：

1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經常為人們所引用，教師在這里應引導學生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結合起來，以加深學生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯盟的首領，在向我國中部地區發展的過程中，他們發生了沖突，也產生了聯系。炎帝和黃帝聯合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結成聯盟，適應了父系氏族公社后期階級和國家產生的發展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結合書上的想一想和材料閱讀幫助學生進行理解。

2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關鍵在于：禪讓的實質是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。這主要表現在：第一，新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯盟首領沒有特權。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責任和義務。

3、大禹治水的傳說可使學生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉變直接關系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。

補充資料：

1、炎帝與黃帝

炎帝，姜姓，號神農氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯盟的首領。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯盟的首領。蚩尤為九黎部落聯盟的首領，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯盟逐步向我國中部地區推進。結果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區時，與九黎遭遇，雙方發生沖突，經過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰”。九黎戰敗，蚩尤在戰斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯盟，另一部分南下與苗蠻部落聯盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發生了大沖突，這就是“阪泉之戰”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯盟結成了新的聯盟。炎帝、黃帝和部分九黎結成一體定居中原后，共同開發黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

2、堯、舜、禹的禪讓

部落聯盟設聯盟會議，各氏族部落的首領都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯盟會議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕāｎｄōｕ)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯盟的事務。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯盟事務。17年后舜死，禹正式成為部落聯盟的首領。堯、舜、禹的禪讓，已經可以看出原來老的聯盟首領已具有相當大的權力，但最終還得服從聯盟會議的決定。因此，當時的禪讓制在實質上仍是一種民主推選部落聯盟首領的制度。

課堂練習：指導學生做書上的自我測評題。

小結：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領的人，德才兼備、以身作則、沒有特權、是社會的公仆，我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現在世風日下，反而不如遠古時代了呢？請同學們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學習，我相信同學們會得到正確的答案的。

第4課 破解彩陶之迷

教學目標：

知識點：彩陶文化分布的區域、種類、特點、功能；彩陶刻畫的符號的功能

能力培養：通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；在探究性學習過程中，激發學習歷史的興趣；學習運用觀察方法，提高觀察能力。

思想培養目標：通過了解彩陶文化，了解當時人們的生活與情感，感知遠古的豐富多彩的歷史畫面，培養學生熱愛歷史，熱愛祖國的情操。

教學重點：彩陶文化的特點、陶器的功能作用以及彩陶文化的內涵 教學難點：彩陶藝術的內涵與先民日常生活之間的關系 教學方法：研究性學習為主，課堂討論、觀察法、探究法 教學手段：幻燈片、圖片、文字資料 教學過程（導入新課）同學們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它們的作用以及那些刻畫在它們身上的神秘的符號，這些都深深地吸引著我們的目光。彩陶對于我們是那么的遙遠，又是那么地親切，圍繞著它們，至今還有很多未知之迷困惑著我們。今天，我們就一起來嘗試揭開彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那?瓊斯！（板書）破解彩陶之迷 活動準備：

首先請同學們閱讀我們以前課文中有關彩陶的內容。邊閱讀書本上的資料，邊看看我給大家提供的有關彩陶文化的圖片和文字信息。（展示幻燈片，并作簡要的講解）

1、人形陶罐，陜西黃陵出土。

2、小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。

3、舞蹈紋彩陶盆，青海省出土。

4、人面魚紋陶盆，陜西半坡遺址出土。活動方法：

一、根據資料學習，展開分組討論，學生分成四——八個小組，對彩陶文化進行討論，討論之前，提出問題

1、師：說說彩陶文化分布的區域和出現的年代？

2、師：你們覺得陶器是怎么制作出來的呢？

3、師：陶器可以分成哪些種類呢？

二、進入個案研究階段：

1、觀察人形陶罐，想一想：這個小女孩面目如此可愛，你們覺得什么事情使她有這樣的表情呢？

2、看看小口尖底瓶，它是做什么用的呢？為什么要做成這個樣 子？

3、舞蹈紋彩陶盆，想想看，人們手拉手的圖案，體現了當時人們怎么的生活情景呢？

4、面魚紋陶盆，這些神秘的圖案，象征著什么呢？彩陶上刻畫的 許多符號和幾何圖形，你能破解它們的秘密嗎？

三、整理思想，形成文字材料。

第5課

夏商西周的更迭

教學目標

知識與能力

了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實及更替的順序。歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。

過程與方法

在教師的引導和啟發下，通過閱讀、獨立思考，對歷史現象進行初步的歸納、概括和比較。通過小組合作與競賽的方式激發學生對歷史學習的興趣，加深對所學知識的了解，讓學生學會交流，學會合作學習。

在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡單的課件，提高收集、處理信息的能力和動手操作的能力。

情感態度與價值觀

通過對夏朝知識的學習，知道我國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，源遠流長，從而產生強烈的民族自豪感。

通過學習夏、商、西周三朝滅亡的史實，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會的進步和發展離不開奴隸和平民的艱苦勞動，人民群眾是歷史的創造者。

了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護文物、愛護文化遺產的意識。

教學重點與難點：培養學生運用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。

教學準備

教師活動

1、學情分析。通過調查問卷的形式，了解學生對本課內容相關知識的掌握情況和具備的能力，在此基礎上確定相應的教學目標、教學重點、教學方法等。

2、查閱相關書籍、報刊、網站，收集與這一歷史時期有關的資料。學生活動

由科代表組織，劃分夏、商、西周三個小組。課前，在教師的指導下，各小組有針對性地收集資料，選擇適合本小組的表現方式，整理有關信息。

教學方法

采用活動法教學，將常規課活動化。板書設計

時間：公元前2070年

時間：公元前1600年

時間：公元前1046年 建立者：禹

建立者：湯

建立者：周武王 都城：陽城

都城：亳殷

都城：鎬京

教學過程設計

導入新課

師：同學們，前面我們共同學習了遠古時代的歷史，通過學習我們認識了不少的遠古人類，他們的智慧和艱苦創業精神給我們留下了深刻印象。請同學們談談你對他們的印象。

(學生可根據他們對知識掌握的情況，談談對北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認識)師：很好！這些傳說時代人類的艱辛勞動，反映了我國從人類起源到邁向文明經歷了曲折而漫長的歷程。今天，我們將學習一個新的歷史時期——奴隸社會。在公元前2070年，中國僅次于古代埃及進入奴隸社會，從此我國歷史迎來了文明時代，是世界四大文明古國之一。我國奴隸社會歷時近1600年，經歷了夏、商、西周、春秋四個時期。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。

學習新課

師：夏、商、西周距離我們今天實在是太遙遠了，我們應該通過什么渠道去了解它們呢？在課前，我們全班同學在科代表的帶領下，建立了一條時間隧道。現在，就讓科代表充當一次導游，讓他帶著我們穿過時間隧道去夏、商、西周三個朝代參觀。有請科代表。

(課代表在上課過程中將代替教師把整節課的內容串連起來，主要是把夏、商、西周三部分內容進行銜接，并引導學生對各組小導游的講解提出問題)(各組同學己經做好了準備，他們派出代表先后出場為同學們做介紹)夏朝

負責夏朝這個小組的同學將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現。“禹”除了介紹他治水的功績外，重點說明他是我國歷史上第一個奴隸制國家一一夏朝的建立者。

“啟”主要介紹：(1)世襲制取代禪讓制的經過。教師要注意引導學生或鼓勵學生提問，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當做自己一家的私有財產，進行統治，世代相傳。(2)講解奴隸制國家機器的構成和作用。(3)講解夏朝的疆域。注意運用多媒體課件加強直觀性。“啟”的介紹主要是幫助學生了解夏朝建立的基本史實。

“夏朝奴隸”主要講解夏朝農業生產、手工業生產以及他們的生活狀況。講解過程中要注意充分運用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學生對夏朝的社會狀況有一個感性認識，激發學生對夏朝社會的興趣，鼓勵他們積極思考，并提出問題，參與討論，加深對夏朝的了解。

在學生介紹完之后，教師可以提問的方式從政治、經濟、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現。

商朝

商朝這一小組的同學可分別以商湯以及平民的身份出現，介紹商朝的基本情況。“商湯”主要負責介紹商朝建立的經過。教師也可配合他以提問的方式引導各組同學討論“商湯滅夏的原因”。根據學生的討論，可出示一些歷史圖片說明夏桀的殘暴，通過夏桀與商湯的對比，幫助學生得出“得道多助，失道寡助”的結論。同時，“商湯”還應簡單地介紹商朝前期社會政局的特點，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當時世界上最大的國家之一等等，使學生對商朝的政治情況有一個大致的了解。

一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農業生產情況。他可提供一個考古信息：在一個商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明什么？(學生討論并得出結論，說明農業勞動是集體進行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說明當時奴隸使用的工具主要是石器。提問：“為什么當時奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學生討論，從中初步認識奴隸的生活狀況)在總結商朝農業生產成就的基礎上介紹畜牧業發展的情況。另一位“商朝的平民”介紹手工業發展的情況。通過展示商朝精美的手工業作品，激發同學們的興趣。說明商朝手工業中最突出的是青銅的冶煉技術和青銅器制造業的發展，它是商朝文明的標志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過程，司母戊鼎發現和保存的經過，以此激發學生的愛國情感。

第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點。(由于這一內容在第九課將詳細學習，這里只做簡單的介紹)最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過一系列的圖片說明，奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創造了大批物質財富和精神財富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強迫奴隸在極端惡劣的條件下進行各種繁重的勞動，還把他們當作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個重要原因是統治者的殘暴。

教師幫助學生在聽講解的基礎上認識：(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎上有了迸一步的發展和鞏固；(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。

西 周

西周這一小組的同學以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說明周武王能火商的一個原因是他能求賢若渴，攏絡民心。其次介紹牧野之戰，講清西周建立的時間、開國君主和都城。最后從政治、經濟兩方面說明奴隸制的強盛。在政治方面強調統治者實行了分封制，為后面的學習做好鋪墊。經濟上可出示圖片資料從農業生產工具的改進說明奴隸制經濟的發展。

學生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。提問：“從剛才表演的小品中同學們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學生活動)教師簡單介紹東周建立的情況。提問：“同學們，你們發現夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學生活動)提問：“我們從中能得到什么教訓？”(學生活動)

總 結

師：在同學們的帶領下，我們度過了一段愉快的旅行生活。在同學們的共同努力下，夏代的同學講述得很有條理，商代的同學解說得非常形象，而西周同學的表演則惟妙惟肖，同學們的表現都相當出色，謝謝同學們的辛勤勞動。我想問同學們一個問題：“通過這次旅行，你掌握了哪些歷史知識？”(學生活動)教師根據學生的回答情況與學生共同畫出這節課的知識結構。(板書)提問：大家看黑板，你們發現這節課所列出的時間和以往有什么不同？(引導學生發現這節課出現了具體的歷史年代)這位同學觀察很仔細。同學們知道怎樣用公元來紀年嗎？請同學們課后看“每課一得”，并完成自我測評。

最后，老師還想問大家一個問題：“通過這節課的學習，我們發現奴隸制度是一個非

常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會上沒有任何的權力和自由。請同學們思考，奴隸社會取 代原始社會是進步還是退步？為什么？”

(學生思考、討論略)師：同學們的討論非常熱烈，大家都踴躍發表自己的觀點，這很好！奴隸社會取代原始社會是進步還是退步，這個問題我們要放在當時的歷史條件下去考慮，恩格斯說：“采用奴隸制是一個巨大的進步。”你的意見如何？請同學們課后繼續按照課前準備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進行歸納總結寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語言表達能力。相信同學們會有更出色的表現

第6課

夏商西周的社會與國家

教學目標

知識與能力

能夠說出西周分封制的主要內容。

了解奴隸主階級是通過軍隊、刑法的暴力鎮壓和思想上的禮儀教化等手段來統治人民的。識讀“周初分封略圖”，提高識圖能力，并注意古今地名(或簡稱)的關系。

過程與方法 通過參與、觀看西周分封制的模擬表演，學習組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。通過參與設計“西周社會網絡示意圖”等教學活動，學習采用多種方式表達觀點的方法。情感態度與價值觀

通過學習“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級的統治，又是中國“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優良傳統形成的淵源，從而加強孝親觀念。

教學重點：

說出分封制的主要內容。

理解分封制和禮儀教化的作用，學習設計西周的社會網絡圖。

教學準備：

教學掛圖“周初分封略圖”，實物投影儀。教學方法：

談話法，讀書指導法，歷史短劇演出法，小組競爭與合作法。

板書設計

第6課 夏商西周的社會與國家

一、西周的分封制

1、實行目的2、主要內容

3、作用

二、貴族、平民與奴隸

三、軍隊、刑法與禮儀教化

1、軍隊和刑法

2、禮儀教化

導入新課

師：同學們，上節課我們開始學習奴隸社會的歷史，還記得中國的奴隸社會經歷了哪幾個朝代嗎？（生答，教師板書)統治者在建立了自己的國家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統治。夏、商、西周都是當時世界上的大國，當時的統治者究竟是如何管理廣大的疆域、統治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來探討一下這個問題。

講授新課

(板書第6課課題)請一學生朗讀課文“夏商西周時期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導學生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當時的通訊和交通手段又極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區，特別是邊遠的地區，就一定要有一個適合的制度。周正在總結夏、商統治經驗的基礎上，創立了一種新的統治制度——分封制。

一、西周的分封制(板書)師：在西周初年，周王實行分封制，大規模分封諸侯，形成了一個能對全國進行有效；統治的控制網。那么，分封制到底是一個什么樣的制度呢？ 實行目的(板書)學生回答略

主要內容(板書)師：下面，我們請六位同學為大家模擬表演周王分封時的情景，其他同學邊觀看表演邊思考兩個問題：“周王對哪些人進行了分封？”“分封制的主要內容有哪些？”(投影)學生課本劇表演2分鐘。場景1：周王分封嫡長子；場景2：周王分封其余諸子；場景3：周王分封功臣；場景4：周王分封異姓貴族。對話主要內容：周王分封；受封者表示效忠)學生討論回答問題略。

師：(在學生回答的基礎上進行補充總結)周王對自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進行分封；分封制的主要內容是周王把某地的土地和臣民授予某個諸侯，叫做“授民授疆土”，同時還規定了受封者的義務，就是諸侯必須接受周王的領導，要治理好自己的侯國和保衛周王；不僅周王能進行分封，諸侯也可以在侯國內進行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長子繼承。

現在大家都很清楚了，分封制的主要內容包括兩個方面：周王進行分封和受對者必須履行義務。(板書)同時，我們還知道了分封制是逐級進行的。投影“西周分封制示意圖”并適當講解。

周天子

諸侯

諸侯

卿大夫

卿大夫

卿大夫

士

士

士

士

平民

平民

平民

平民

平民

奴隸

奴隸

奴隸

奴隸

奴隸

引導學生識讀“周初分封略圖”，找出主要封國都集中在大河流域，而且這些諸侯國國名同今天的一些地名也有聯系。之后，提問學生：“為什么主要封國都集中在大河流域？” 學生回答略。作用(板書)請學生齊讀“通過分封制??文化發展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。

二、貴族、平民與奴隸(板書)奴隸制社會的主要社會成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會的階級結構。請同學們根據課本的有關內容分析、想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們在當時各是怎樣生活的？

學生分成四組討論后派代表發言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活：第四組主要談對這樣的社會有何感想。時間2分鐘，可以討論，想像要合理，語言要精煉。(在學生發言時，注意用平和的語氣糾正學生想像不合理處)“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國家和人民，可以對人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對貴族。全國的土地和財富都是貴族的，貴族根本不用于體力活，這些都是平民和奴隸在做。“平民”：被大大小小的貴族統治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強維持生活，絕大多數都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點政治權利和私人財產，比起奴隸還是好一些。“奴隸”：來源于戰俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒有人身自由，沒有絲毫財產，干的是最苦最累的話，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動成果都歸主人，是“會說話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即便被隨意處死了，主人也沒罪。“感受”：奴隸社會中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統治階級，奴隸和平民是被統治階級，奴隸和平民過著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動創造了大量的社會財富。

師：同學們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會地位和生活情況后，下面我們一起來設計一幅“西周社會網絡示意圖”，具體要求請看屏幕。(投影“設計要求”：(1)包括所有階級；(2)區分出階級地位；(3)各階級形成一個相互聯系的社會網絡；(4)簡明、美觀)四個組集中討論和設計，3分鐘后展示各組的成果。教師通過實物投影儀展示各組設計的示意圖，并根據設計要求加以簡單點評：各組設計得都不錯，只是還有些粗糙，請課后各組認真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設計的示意圖供學生參考。

師：奴隸主貴族對奴隸和平民進行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？

三、軍隊、刑法與禮儀教化(板書)在本目中，主要用談話法和讀書指導法進行教學。軍隊和刑法(板書)師(提問)：建立軍隊的目的是什么？夏商西周統治者建立起強大的軍隊，目的就是對外征戰和對內鎮壓平民、奴隸的反抗。當時，周王的常備軍隊就在14萬人以上，這在當時的世界上是一支龐大的軍隊。從夏到西周，都制訂了非常嚴酷的刑法，而且越來越嚴密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會是這樣？

在學生回答的基礎上補充總結：從夏至西周，統治者制定的刑法主要是針對平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當數量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”(副板書)。還有一句話叫做“禮不下庶人”(副板書)，什么叫“禮”呢？ 禮儀教化(板書)師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？

學生回答略。

師：因此，西周統治者非常注意吸取商代的教訓，一方面通過軍隊、刑法對人民進行暴力鎮壓，但另一方面也非常注重教化民心，進行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統治。那么，到底什么是“禮”呢？請一個同學為我們讀一下課文中的有關楷體字，幫助學生了解，當時的“禮”指的是合乎尊卑等級身份。由此可見，所謂“禮”，就是每個人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級順從上級、人民順從統治者的統治。(副板書：順從)這和今天我們通常所說的“禮”的含義一樣嗎?(學生舉例說明古今“禮”的不同)這種禮儀教化在當時能起到什么樣的作用呢？

根據學生的回答進行總結：禮儀教化在當時起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。教師可進一步小結：西周的統治者吸取商亡的教訓，注意治民之道，系統地提出了“禮、樂、刑、政”一整套治民之術，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮壓互相配合，共同作為統治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級，“刑”則專門對付和鎮壓平民、奴隸，所以說“禮不下庶人，刑不上大夫”。課堂小結

請學生談談通過今天這堂歷史課的學習有哪些收獲。(學生談時，教師在黑板上作簡單的記錄，如了解了分封制，學習了用示意圖的方法表達觀點，知道了一些今天地名的歷史淵源等)課后要求學生重點復習分封制的主要內容，并要求各組把“西周社會網絡示意圖”認真設計、修改，第二天進行展示。

第7課

春秋五霸與戰國七雄

教學目標

知識與能力

通過本課學習，了解春秋戰國的起止時間，知道春秋五霸、戰國七雄，并掌握齊桓公稱霸、晉楚爭霸、三家分晉、合縱連橫的史實。填充“春秋形勢圖”“戰國形勢圖”，并結合地圖講解有關史實，學習識讀歷史地圖的基本技能，培養語言表達能力。

通過收集、整理、敘述有關資料、成語典故，增強收集歷史資料的能力及表述能力。

過程與方法

課前查找與本課內容相關的資料，初步培養收集資料、處理資料的能力。本課采用自學匯報式和質疑問題式相結合的方法，小組有選擇的合作學習，培養學生主動探究、自主學習和質疑的能力。

根據史實，總結出此時的社會主題，并采用辯論的方式，進一步明確春秋戰國時期對社會進步的推動作用。

情感態度與價值現

通過收集有關成語典故，培養學習歷史的興趣。通過一些問題的設置，引發學生對歷史的思考。

明白國家強大的基礎是經濟實力、軍事實力，更離不開人才的使用。教學重點： 體味自主學習、探究學習、合作學習的樂趣，再現這段歷史，提高學習歷史的興趣。

教學難點：

從史實中體會、分析春秋戰國時代的社會特點。教學準備

教師準備：

查閱相關資料，為學生提供相關書目及網站。

預測教學過程中可能出現的各種問題，制定應對策略。制做本課課件。

學生準備：

預習本課。

查閱與本課相關的資料。

每人收集一條與本課內容相關的成語典故。

板書設計

春秋：公元前770—前476年 夏

商

西周東周

五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公 戰國：公元前475—前221年

七七七七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

復習舊知識，導入新課

教師提問：

1、公元前21世紀—前770年，我國經歷了哪幾個朝代？

2、西周初年，周王為鞏固對周邊的統治，采取了什么政策？

在學生回答出“采取了分封制”后進一步引發其思考，是不是采取分封制，西周的統治就可以長治久安了呢？

講授新課

西周末年，鎬京被犬戎攻破后，平王把都城遷到洛陽，開始了東周的歷史。周王室東遷后，王畿縮小，財源、兵源大大的減少，而且一天天的趨于枯竭，再沒有力量支持原有的威風與尊嚴。各封國于是產生自行擴張領土的野心。從此，諸侯國之間為了爭奪領土和霸權，開始了曠日持久的戰爭。于是，歷史進入春秋戰國時代。(板書課題)教師交待：東周分為春秋、戰國兩個時期。“春秋”與“戰國”名稱的由來。請同學們根據預習情況完成如下內容，并請一同學用電腦把文字編輯在屏幕上：春秋

春秋五霸

戰國 戰國七雄：

教師與同學們一起確定本節課研究的內容：

請同學們以小組為單位，結合自己查找到的有關資料選擇感興趣的主題，一起研究學習后，進行匯報。

教師提出如下要求：

(1)列出本組的匯報提綱；(2)組長組織本組匯報；

(3)組員根據提綱進行匯報的分工；

(4)匯報形式自行選擇，如成語故事、歷史短劇等；

(5)根據本組選擇的內容設計一組問題，測試一下其他組對該內容的掌握情況；(6)其他組可就此內容向該組同學質疑。給大家時間分頭學習、研究、準備。

匯報開始：

(老師為之提供“春秋形勢圖”“戰國形勢圖”、實物展臺)(1)小組自告奮勇進行匯報，并把匯報提綱編輯在大屏幕上；(2)小組匯報完后，研究相同主題的小組給以補充，并介紹本紀設計的匯報思路；(3)結合老師提的要求，大家對該組的匯報情況進行點評；(4)其他組質疑；

(5)展示本紀設計的問題，其他組成員回答。

教師事先設計一組問題，參與大家的質疑活動。如果學生在質疑活動中涉及到以下問題，教師可不予考慮，如沒有涉及，教師再結合此環節進行補充。(此過程旨在對學生的質疑活動給以補充)設計問題如下：

一、關于齊桓公稱霸

1、齊桓公為什么能首先稱霸？(旨在培養學生的歸納能力)(第一，任用管仲為相，改革內政，提倡節儉，發展生產，還改革軍事，這些措施，使齊國很快國富兵強，具有爭霸的雄厚實力；第二，提出“尊王攘夷”的口號，積極開展對外活動，借“尊王”之客，行爭霸之實。第三，齊國在山東北部，背山面海，擁有山海漁鹽之利，經濟富裕，這為其爭霸提供了有利的物質條件。公元前651年，齊桓公在葵丘舉行會盟，連周天子也派人參加，齊桓公正式成為中原霸主)

2、請同學們看以下的史料： 子曰：“管仲相桓公，霸主侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發右衽矣。”

——《論語》

閱后請回答：你是怎樣理解這句話的？(旨在培養同學們對史料的分析能力)(意思是：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓至今仍受其恩惠。若沒有管仲，我們大概要披散頭發，左開衣襟，成為夷狄統治下的老百姓了。于此可見，齊桓公的霸業對華夏文明的繼續發展，有特殊意義)

3、可不可以說齊桓公的霸業就是管仲的霸業？

你認為他倆誰的作用更大？(旨在考察學生對歷史的深刻分析，體會欲成就大業，需重用人才，及一代霸主的胸襟)可以有兩種觀點：(1)齊桓公的作用更大，因他有雄才大略，重用管仲等人才；(2)管仲作用更大，因為他輔佐齊桓公，制定正確的策略，進行改革。

4、你對齊桓公稱霸最感興趣的是什么？并說明理由。(旨在使學生對歷史產生認同感，學以致用)(教師可小結：經濟建設才是根本，軍事力量的強大是必由之路，“尊王攘夷”——講究策略，重用人才等)

二、關于問鼎中原

1、楚國是不是周初的分封國？(旨在聯系舊知識點)(不是。當周朝已有政府組織數百年之久時，楚部落還只是一個部落，它是一個新興的力量)

2、還記得九鼎嗎?你能從問鼎事件中讀出何意？(旨在聯系舊知識點，引導學生透過現象看本質)(九鼎，古代傳說夏禹鑄了九鼎，象征九州，成為夏、商、西周三代傳國的寶物。周王朝掌有它，是作為中國最高統治者的憑證。楚國問鼎，是挑戰王權，是暗示想取而代之)

3、其他諸侯國能否去“問鼎”？(旨在培養學生的推斷能力)(其他諸侯國在理論上還是周王室的分封國，因此不能去“問鼎”)

4、你知道“九鼎”的去向嗎？(旨在引起學生的興趣)(三百年后的紀元三世紀，周王國最后一任王姬延在位，那時國土更小，政府更窮，姬延靠著借債度日，負債累累，無法支持。他就悄悄的把九鼎熔化，陸續出賣還賬。等周王國被秦國滅掉時，九鼎已賣了個精光)

5、根據學生介紹的情況，教師可酌情補充宋囊公爭霸失敗、秦穆公西霸及南方吳越爭霸等基本情況。

三、關于合縱連橫

1、戰國時代，除了使用武力之外，還有什么特點？(各國還不斷展開政治、外交上的攻勢)

2、六國合縱抗秦為何未成功？

(秦國用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個擊破；五國間利益不一致，“朝秦暮楚”，立場不堅定)請同學們總結一下春秋戰國時期的社會特點。(旨在培養學生的概括能力)教師可在學生回答的基礎上補充：小國林立；大國爭霸；政變不斷發生；不斷有舊國滅亡，新國興起；一次大戰調整一次霸權；新生事物如雨后春筍??總之，此時的社會主題是：動蕩、變革、爭霸。

課堂辯論

(旨在培養學生辯證的歷史思維能力及表達能力)有人說，春秋戰國時代把人們帶進了戰亂，對社會起了破壞的作用，延緩了歷史的發展。有人說，春秋戰國時代“在戰斗中成長”，推動了歷史的發展。你的觀點如何呢？

(觀點相同的同學組成一組，兩小組之間展開辯論。要求：觀點明確、論據充分)教師在學生回答的基礎上小結：有延緩作用，更有推動作用。推動作用遠遠大于延緩作用。各國為了爭霸的需要，競相改革，發展經濟，增強軍事實力，競相重用人才，推動了社會的發展與文化的進步。同時在戰爭中增進了民族融合。大國爭霸、兼并的過程，也是國家趨于統一的過程。

輕松五分鐘

(旨在提高學生的學習興趣)按照小組的順序，每組說出一條與本課內容相關的成語典故，不許重復、不許間斷，如間斷重復，即被淘汰。看哪些組獲勝。

如學生說的不全，教師可補充：老馬識途、臥薪嘗膽、圍魏救趙、朝秦暮楚、一鳴驚人、負荊請罪、退避三合、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦、一鼓作氣、管鮑之交、東施效顰??

給你一個挑戰

(旨在培養學生的創造力)請一同學在大屏幕上填充完成“戰國七雄”方位圖。

我們一起來接受一個挑戰：設計戰國七雄方位歌謠，看誰設計的歌謠既準確，又方便記憶。老師也參與設計。

設計完的用實物投影展示給大家，老師的作品也參與展示，并一起進行點評。對優秀的作品，給以鼓勵。

(教師的設計如下：齊、楚、秦、燕，東南西北分四方，趙、魏、韓，從北到南居中央)

精彩回放(旨在幫助學生學會欣賞別人，并充分發揮互評的作用)教師對同學們的回放沒有涉及到的內容可引導補充。例如發言最積極的是誰？問題提得最多、最好的是誰？哪個小組組織的匯報最精彩？誰的“戰國七雄歌謠”設計得最有創意？等等。

布置作業

把收集到的成語故事或改寫成劇本，或畫成圖畫，貼到“歷史學習留言板”上。教師多作業情況進行打分，計入個人檔案。

第8課

鐵器牛耕引起的社會變革

教學目標

知識與能力

了解春秋戰國時期鐵器、牛耕的使用，在生產上是巨大的歷史進步，大大促進了社會經濟的發展和社會的變革。了解“公作則遲”“分地則速”的社會現象。在了解商鞅變法的史實基礎上，認識戰國時期的社會變革，以提高學生理解歷史問題的能力。

過程與方法

收集材料。學習收集材料的方法。將全班同學分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個組，收集相關的生產工具資料，整理后以各種形式在課堂上展示，比較人類生產工具不斷進步的情況。繼而分析、歸納出從石、木、骨、蚌農具到鐵農具的發明和使用是生產工具上的變革；從完全的人力耕作到利用畜力耕作，是農耕史上的一次變革。

編演歷史劇。指導學生收集商鞅變法的資料，通過自編自演歷史劇，懂得編演歷史劇的基本方法和技巧。通過編演、觀看歷史劇，了解商鞅變法的艱辛史實，體會商鞅的創新精神和昂揚的斗志。

辯論。教學生辯論的方法和技巧，使學生通過積極辯論產生知識的火花。學習了商鞅變法的新知識以后，讓學生通過廣泛的辯論，明白商鞅變法符合時代要求，推動了社會的進步，在史書上留下了光輝的一頁。商鞅為實現抱負不怕挫折和犧牲的精神，值得我們學習。

情感態度與價值觀

通過比較生產工具的變革情況，了解它對后世產生的深遠影響。

通過商鞅變法的教學，使學生明白商鞅變法符合時代要求，推動了社會的進步，培養學生勇于改革的意識和創新精神；通過揭示商鞅之死，使學生理解改革不是一帆風順的，有時甚至要付出生命的代價，樹立“實現抱負不怕挫折和犧牲”的觀念。

通過分工合作收集資料、編排歷史劇，培養學生的集體協作精神、團隊精神。

教學重點：

知識與能力方面，通過學習商鞅變法，認識戰國時期的社會變革；過程與方法方面，在收集資料的過程中培養學生的團隊精神。

教學難點：

以通俗易懂的語言向學生解釋從生產工具的進步到生產方式的變革再到社會變革這三者之間的內在聯系。

教學方法：

除使用講述法等傳統教學方法以外，注重采用比較法、討論法、表演法等教學方法，并且充分運用現代化教育手段為教學服務。

板書設計

第8課 鐵器牛耕引發的社會變革

一、從千耦其耘到個體農耕

1、鐵器牛耕的廣泛使用

2、生產方式的變革

二、競相改革的時代風潮

三、商鞅變法

1、商鞅變法的歷史背景

2、商鞅變法的主要內容

3、商鞅變法的歷史意義

教學準備

告訴學生查資料的途徑 提前一周通知學生從已學內容(第1—7課)中或博物館去尋找生產工具的變革情況，或者告訴學生相關的歷史學習網址，如中國歷史博物館的網址，讓學生到網上去檢索生產工具的變革情況。

分工合作 將學生分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個組，確定各組召集人。各組分頭去查找資料，了解每一類生產工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優缺點等信息。將檢索的材料寫成小文章或制作成課件，上課時向同學們介紹。

編演歷史劇 將有興趣的同學組織起來，尋找資料、自己編寫腳本、排演商鞅舌戰頑固大臣的歷史劇。

收集資料 查找有關商鞅的資料，全方位的了解商鞅，為課堂辯論做準備。

教學過程設計 導課，揭示課題

在漫長的歷史長河中，為了征服自然，改造自然，我們的祖先一直不斷地在努力著。從北京人使用的打制石器，到西周時期的銅制工具，生產工具的每一次進步，都大大促進了人類社會的發展。春秋戰國時期，人們開始普遍使用鐵器和牛耕。鐵器和牛耕的使用，引發了巨大的社會變革。你們知道這些變革的具體內容及其深遠影響嗎？帶著這些問題，我們一起來學習“第8課 鐵器牛耕引發的社會變革”。學習新知識

在人類社會的發展中，生產工具的變革起了很大的促進作用。請同學們根據課前所搜集的資料，分石器組、木器組、銅器組和鐵器組，分別向大家介紹一下每一類生產工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優缺點等情況。我們來比一比，看哪組同學準備得最充分，介紹得最好。

在學生介紹完了生產工具的變革情況后，教師引導學生完成以下圖表。人類生產工具不斷進步的情況

制作材料 代表性生產工具 優點與缺點

木、石、骨、蚌 耒耜、蚌鐮等 廉價、硬度不夠、不耐用 銅、青銅 很少用于農業生產 銅珍貴、質地軟 青銅雖硬，但比較脆，易斷

鐵 耙、鐮、鍤、鋤、鏟等 蘊藏豐富、開采方便、質地堅硬

生產工具的不斷改進使得生產效率大大提高，但是人們并沒有停止思考，又在探索：能不能利用家畜的力量來幫助人們從事生產，減輕人們的負擔呢？引導學生了解早在春秋時，勞動人民就摸索出了牛耕技術，大大促進了農業生產的發展。

請同學們思考一下，使用木制、石制工具時，奴隸們怎樣才能完成繁重的生產任務。(集體合作，共同勞動)古書上把這種大規模的集體耕作叫做“干耦其耘”。當鐵制工具和牛耕使用并推廣后，生產效率大大提高，還需要奴隸們進行大規模的集體耕作嗎？(不需要，鐵犁牛耕的推廣，使個體生產成為可能)如果奴隸主仍然殘酷剝削和壓迫奴隸，奴隸們會有生產積極性嗎？

(奴隸沒有人身自由，生產得再多，自己還是什么也沒有，不會有生產積極性)如何調動奴隸們的生產積極性呢？于是一部分開明的奴隸主嘗試著改變剝削方式，他們把土地分成小塊，租給勞動者，每年收獲的時候向承租人收取大部分收獲物作為地租。勞動者通過一年的耕耘，也可以留下一小部分收獲物供自己支配。你們覺得這種新的剝削方式會帶來什么結果呢？

(勞動者為得到更多的收入，努力工作)史書上把這種情況叫做“公作則遲”“分地則速”。可見，鐵器牛耕的使用和推廣，使個體生產逐漸取代大規模強制性集體耕作，個體小農逐漸成為社會的基本生產單位。在這種新的剝削方式中；勞動者不再稱奴隸，而叫農民，那些開明的奴隸主就成了新興地主，開始登上了歷史舞臺。

戰國時期，群雄并起，戰爭不斷。處在那樣一個戰亂時代，怎樣才能避免被兼并的厄運呢？(發展生產，富國強兵)為了富國強兵，戰國時各國紛紛進行改革，主要有：魏國——李悝、楚國——吳起、韓國——申不害、齊國——鄒忌的改革，一時出現了競相改革的時代風潮。在眾多的變法中，變法最徹底，對后世影響最大的是商鞅在秦國的變法。

各國為什么要變法？引導學生討論，使學生通過討論，歸納出兩點：第一，新興地主要想建立他們的封建統治，發展封建經濟，就必須廢除奴隸主貴族的各種特權；第二，戰國時期諸侯爭霸的現實壓力，迫使各國變法。這也是商鞅變法的歷史背景。誰知道商鞅？能給大家介紹一下商鞅的生平嗎？

(商鞅原是衛國沒落貴族的后代，姓公孫，名鞅，也叫衛鞅。后因在秦國變法有功，秦孝公封他商地等十五邑，因此稱為商鞅。商鞅從小就立下了革新政治的雄心壯志，當聽到秦孝公下令求賢的消息，便來到秦國，向孝公進獻富國強兵之木，提出了變革政治的主張，得到孝公的信任，進行變法)商鞅的變法主張雖然得到秦孝公的賞識，但是頑固派大臣卻極力阻撓，雙方在朝廷上進行了唇槍舌戰。他們是怎樣進行激烈辯論的呢？請看歷史興趣小組的同學們自編、自導、自演的歷史劇《商鞅舌戰頑固大臣》。

商鞅舌戰的情況：甘龍首先反對變法，他說：“圣人教導百姓，不改變舊的習俗；聰明的人治理國家，不改變舊的法制。用老辦法教民治國，官吏習慣，百姓也安心。”商鞅駁斥道：“治理國家從來沒有一成不變的方法，只要有利于國家，就用不著去學習古代。從前，商場和周武王并沒有按照古法辦事，卻都打下了天下。夏桀和商紂王并沒有改革舊法，卻都亡掉了國家。所以，反對古法不一定就錯，遵守古法不一定就對。——治世不一道，便國不法古。” 頑固大臣問：“秦國怎樣才能富？”商鞅答：“獎勵耕織。” 頑固大臣問：“秦國怎樣才能強？”商鞅答：“獎勵軍功。” 看完剛才的歷史劇，同學們對商鞅的變法主張有了初步的了解。現在我們一起招商鞅變法的主要內容來歸納一下，秦國怎樣才能富，怎樣才能強，怎樣才能使秦國軍隊有戰斗力？(獎勵耕織、獎勵軍功)秦國要實現長久的富強，在戰國七雄中立于不敗之地，必須得到誰的支持？(人民)為解決將士、農民的后顧之憂，土地的歸屬問題自然被提到議事日程上來，于是廢井田、開阡陌、承認土地私有，使秦國的變法邁出實質性的一步。秦國為什么時有舊貴族的叛亂？(分封制使地方權力過大)如何削弱地方勢力，加強中央集權？(建立縣制，縣令由國君任命)怎樣才能更好的控制人民？(編制戶口，加強刑罰)如何解決經濟混亂的狀況？(統一度、量、衡)

經過上述啟發，完成下表： 商鞅變法的主要內容 變法目的 變法措施 富國 獎勵生產 承認土地私有 強兵 獎勵軍功

加強中央集權 推行縣制 編制戶口，加強刑罰 統一度量衡

商鞅變法十八年，秦國面貌為之大變。請學生們想一想，哪些地方與以前不一樣了?(統治階級是地主階級；政治制度是縣制；土地所有制是私有制)經過商鞅變法，秦國的政治經濟狀況如何?(秦國富強起來，國力大增，為以后秦滅六國打下了堅實的基礎)這就是商鞅變法的歷史意義和偉大功績。

商鞅變法使秦國國富民強，但卻觸犯了哪些人的利益？(舊貴族的利益)

舊貴族會怎樣對待商鞅呢？

(舊貴族對商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他們挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅)商鞅被捕后，慘遭車裂而死。這件事說明了什么問題？(任何改革都不是一帆風順的，有時甚至要付出血的代價)同學們討論一下，商鞅為變法而死，值得嗎？引導學生認識，商鞅變法順應了歷史潮流，推動了社會的進步，商鞅為實現抱負不怕犧牲，是我們學習的榜樣。商鞅死后秦國的變法會不會失敗？請學生分成正、反兩方進行辯論。在學生廣泛討論的基礎上，教師幫助學生歸納出以下幾點：商鞅變法上有國君的支持，下有百姓的歡迎，加上商鞅本人的決心，改革措施符合時代的要求，因此獲得極大成功，商鞅雖死而秦法未變。

小結

今天我們學習了“第8課 鐵器牛耕引發的社會變革”，同學們有哪些啟發？ 布置作業

寫一篇有關商鞅和商鞅變法的歷史小論文，題目自定。

第9課

甲骨文與青銅器

教學目標

知識與能力

明白甲骨文、金文的含義，學會辨認甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關系。

學習司母戊鼎，了解中國古代青銅工藝的成就；通過對司母戊鼎等青銅器的鑄造過程或用途的想像培養自己的歷史想像能力。

過程與方法

通過“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動，增強對今天的漢字與甲骨文的淵源關系的認識。

積極開展收集青銅器相關圖片及有關資料的活動，通過展覽、講解、想像，加強對青銅藝術這一中華文化瑰寶的認識。

通過對司母戊銅方鼎鑄造過程的模擬想像，能分析總結出中國古代勞動人民的聰明才智和協同合作的精神。情感態度與價值觀

甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇偉，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術方面最突出的成就之一”(著名考古學家夏鼐語)。通過本課的學習，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是白高度智慧的”(江澤民語)，從而增強民族自豪感，加強振興中華的歷史責任感。

教學重點：

要求知道甲骨文和金文等字體的區別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國古代青銅工藝的成就。

教學難點：

如何理解甲骨文和漢字的淵源關系，怎樣認識商朝青銅鑄造業所取得的輝煌成就。

教師準備

1、搜集相關的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關系。

2、根據教學內容制作相關的教學課件：(1)音樂資料，F4演唱的《流星雨》；

(2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國入世、申奧成功、中國足球隊出線”的剪輯錄像資料;(3)游戲活動中需要的猜謎字牌。

學生準備

1、搜集甲骨文、青銅器的相關資料并掌握相關知識。

2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。

3、課前學會書寫較為簡單的甲骨文。

教學方法

1、寓教于樂的教學方法。鑒于本課教學內容較少、形式較為單一的特點，針對不同的教學環節設計了相關的游戲內容，以此調動學生的興趣。此設計力圖體現“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學生體味學習的樂趣、發現的樂趣。

2、啟發、討論式教學方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調動學生的積極性，培養學生的分析和歸納能力，以此對學生進行綜合素質的培養。

3、多媒體、多信息渠道教學方法的應用：

(1)從影、音、像多角度切入情境，使學生如臨其境，如聞其聲；

(2)多種教學方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數學題、判斷正誤、模擬空間、評選最佳工程總監等環節。

板書設計

第9課

甲骨文與青銅器

龜甲、獸骨

甲骨文

漢字

鑄刻在

青銅器

金文

（聞名于世——司母戊銅方鼎）

設計說明 采用沙塔洛夫綱要信號圖示法，以文字、圖表的形式將教學內容簡明扼要、提綱挈領地展現出來，在設計上重在把握知識的線索。本課板書設計在設計時把握住三條線索：（1）“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關系，及我國文字的發展趨勢；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器——司母戊銅方鼎。

導入新課設計1 通過一則游戲導入新課，游戲的名稱為“簡單任務的傳遞”。

具體操作過程：老師將一項簡單任務(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學生甲，要求同學甲在不說話、不使用肢體語言的情況下，將任務內容告訴學生乙，并最終由學生乙完成此任務。

破解方式：學生甲只要將任務的具體內容寫在紙上，就能順利完成任務。教師在此基礎上設疑：我國有文字可考的歷史是從什么時候開始的？那時的文字記載了什么內容？由此導入新課。

設計說明：采用趣味游戲的形式導入，旨在建立一種和諧、輕松的教學氛圍，充分體現“快樂教學”的理念。在游戲的實施中，需要通過師生間互動式的交流，共同配合完成，通過學生間的配合，培養他們協作精神和團結合作意識。

導入新課設計2 通過游戲導入，游戲名稱為“比比劃劃”。

游戲規則：教師準備部分漢字的圖片，由兩名同學組成一組，競猜者通過表演者的肢體語言猜出圖片上的漢字。

注意事項：表演者不能發出聲音，時間是2分鐘。在規定時間內猜出數目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎上同樣進一步設疑，由此導入新課。設計說明：相比“導入新課設計1”，本設計除了培養學生一種團結協作的意識，更在于鍛煉學生的發散思維能力，并且通過猜字游戲，可以加深學生對漢字象形含義的理解。

此上兩種導入形式都將切入點放到了“文字——甲骨文”上，游戲的形式將“甲骨文”這個相對學生來講陳舊、遙遠、古板的事物，通過趣味游戲的形式展現在學生的面前，使學生產生急切找尋答案，細讀一番的心情，激發學生的學習興趣。

通過游戲的形式導入充分體現“寓教于學”的教學原則，形象的展現了“文字”這種特殊的傳遞符號與我們日常生活的密切關系。

講授新課

按照教科書的框架結構，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”。刻在龜甲、獸骨上的文字 需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點”三個知識點，具體操作建議：

1、播放F4的《流星雨》：在此基礎上教師提問“流星而是怎樣形成的”，這是一個自然科學問題，需要學生運用地理課所學知識進行解答。設計說明：（1）檢驗學生自然知識的掌握情況，幫助學生樹立科學的世界觀，這種并不局限狹隘學科知識的教學設計，適應了綜合學科體系的理念；（2）F4的《流星雨》在全國非常流行，學生對此比較熟悉，《流星雨》的播放很容易引起學生的共鳴及學習興趣。音樂的穿插舒緩了學生的情緒，營造出溫馨的教學氛圍。

2、設疑：在人類文明不發達的遠古，人們遇到例如流星雨這些他們無法解釋的自然現象時，會怎樣做呢？由此導入“甲骨文的含義”。

甲骨文的含義

1、“模擬案情分析——偵緝檔案”。教師設計五個層層遞進的問題引導學生思考，要求學生以刑警的身份進行模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱號。此教學環節設計充分考慮了學生的心理特點，激發學生學習興趣。（1）什么是占卜？

（2）在商代能夠進行占卜的都是哪些人？（3）他們都向誰占卜？

（4）王室貴族通常遇到什么事情，才會去占卜？（5）占卜人是如何進行占卜的？

2、小循環反饋。多媒體展臺展示《商朝龜甲》，引導學生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由（1）—（5）分析得出占卜的含義，并進一步推出“甲骨文”的含義。此教學環節的設計相互呼應，這種緊密問題的設計在于培養學生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運用歷史材料的能力。

3、情感態度與價值觀教育。教師聯系時事，分析鬼神迷信思想的產生根源，幫助學生樹立科學的世界觀和人生觀。

甲骨文的意義

本環節設計了由“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的推理論證活動，通過雙向的推理論證，鍛煉學生的想像能力、動手能力和綜合思維能力，以及在此基礎上的手腦協調能力。

1、甲骨文——漢字。

(1)通過甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設計使甲骨文以近距離的形式與學生每一個人聯系在一起，很容易激發學生學習興趣。

(2)討論“通過甲骨文——漢字的推論，可以得出什么結論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉化而來的”。這種設計在于培養學生的分析歸納能力，即從感性認識上升到理性認識的能力。

(3)教師歸納總結：與甲骨文同時存在的人類的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形文字和馬雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對朝鮮、日本、越南等國產生了重要影響，并且聯合國規定的六種工作語言中，漢字就是其中的一種。這種總結實際上是對甲骨文世界意義的闡述。

2、漢字——甲骨文。

(1)造字游戲：要求學生由“日”“月”“水”等簡單的漢字想像甲骨文的書寫，此環節的設計是培養學生的橫向思考能力及豐富的想像力。(2)設計三個層層遞進的問題：

我國在破釋甲骨文方面取得突出成就的學者是誰？ 他一共破譯出多少個甲骨文單字？

在已經出土的甲骨文中己經破譯的甲骨文單字有多少？

教師在此基礎上進行情感態度與價值觀的教育，要求學生學習郭沫若先生的刻苦鉆研精神，并向全體學生提出要求，希望通過我們的努力能夠完全破譯甲骨文，讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們手中重見光明。(3)設疑：“為什么說甲骨文對研究商朝歷史有重要價值？”這種教學設計有“承上”“啟下”兩方面的作用，“承上”在于從另一個角度闡述“甲骨文意義”，“啟下”的功能在于導人下一框題“甲骨文的出土地點”，這種設計使得整個教學內容在結構上趨于緊密性，更顯教學設計的嚴謹性。

3、小循環反饋。

(1)討論：從甲骨文——漢字，漢字——甲骨文的推理論證活動，我們可以得出什么結論？由此導出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關系”結論。(2)游戲——“挑刺先生”。游戲規則：教師說出一句話，由學生找出錯誤，進行分析。找出“我國的歷史是從商朝開始的”這句話的錯誤。

設計說明：兩個活動的設計，前者是在于結論式的小結，重在培養學生綜合分析問題能力，后者是在于檢測式的小節，以檢驗學生的實際學習效果，并以這種特殊的小節形式加深學生對“我國有文字可考的歷史是由商朝開始”的理解。

甲骨文的出土地點

由上一框題導出甲骨文是在河南安陽出土的。

1、設疑：為什么在河南安陽出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設計需要學生聯系新舊知識回答，學生提高把握歷史脈絡和駕馭教材的能力，以及在此基礎上培養歸納、綜合的能力。

2、進一步設疑：“千里馬雖好，也要有伯樂來識”，發現甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂”是誰，他是怎樣發現甲骨文的？由此導出“王懿榮與甲骨文”。這一教學環節的設計實際上是對教學內容的補充，以此拓寬學生的知識面，培養學生學習歷史的興趣。

3、情感態度與價值觀教育。設計一個教學失誤，教師似無意間將講臺上的課本碰到地上，借此提出六個層層遞進的問題：“書本為什么要落到地上，而不是往上面掉呢？”“牛頓是怎樣發現地心引力的？”“古往今來，有多少人曾經坐在蘋果樹下，又有多少人曾經被蘋果砸到，為什么只有牛頓發現了地心引力？同樣在王懿榮之前又有多少人也見到過‘龍骨’，為什么也只有王懿榮發現了‘龍骨’的奧秘呢？”這個似乎有些“歪打誤撞”的教學環節的設計，實際上恰恰是以一種非正式的、輕松的形式，對學生進行情感態度與價值觀教育，要求學生在日常學習和生活中養成善于觀察、善于動腦的習慣。

4、多媒體展示《金文》：(1)要求學生能夠區分甲骨文與金文，通過對比的形式加深學生對甲骨文的認識，并初步把握我國文字演變的發展趨勢，起到承上的作用；(2)通過學生對“刻在青銅器上文字——金文”的簡單了解，導入下一框題“聞名于性的青銅器”，起到啟下的作用。這種設計在于巧妙的將教學內容呵成一體，使得學生能夠較為清晰的把握住歷史線索。

聞名于世的青銅器

首先從框題上分析本目需要講清三方面內容：“青銅”“商朝青銅器鑄造業的高度發展”“聞名于世的青銅器——司母戊鼎”。這三個問題的設置遵循了層層遞進、逐層深入的原則，把握住了學生的認知規律。

青銅

1、觀察：教師要求學生取出事先準備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性。考慮到學生要了解青銅，首先要了解銅，而且銅制品在日常生活中較為常見，因此此環節設計實際上是培養學生細致的觀察力。這種生活式的教學設計，也容易與學生形成近距離的交流。

2、設疑：金屬銅有哪些缺點？

3、模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點？”這種設計從語言上較具親和力，容易與學生形成溝通，假設情境的設計，使學生以一種參與者的身份融入特定的情境，培養學生的參與意識和想像能力，使學生自己分析得出青銅的含義。在此基礎上教師進一步提出問題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導入下一框題“商朝青銅器鑄造業的高度發展”。這種設計的巧妙性在于教師在各個問題、活動環節的設計上注意相互的銜接性，使學生能夠自主的把握住線索，逐層推進。

商朝青銅鑄造業的高度發展

本目的重點應放在兩個詞上，即“發展”與“高度”。

1、發展。學生根據搜集的材料，復述商朝鑄造業的發展。通過這種設計鍛煉學生通過相關的信息渠道搜集歷史材料的能力，培養學生口頭表達能力，通過這種過程的鍛煉使學生能夠自己較為清晰的把握住歷史脈絡。

2、高度發展。

設疑：設計三個層層遞進的問題。(1)青銅藝術達到高峰是在什么時期？(2)你們有什么證據呢？

設計說明：首先，兩個問題的設計，前一個重在承上，以形成內容的上下連接性，后一個重在啟下，以體現“高度”兩個字，采用反問的形式加大強調的語氣；其次，要回答這個問題，需要學生搜集大量的關于商朝青銅器的資料，從種類、紋飾、造型等各個方面對商朝的青銅器進行闡述。這個過程實際上是對學生搜集材料效果的檢測，培養學生將搜集到的材料進行初步的分類、歸納、綜合的能力，及系統化、條理性的表述能力。(3)商朝青銅器的代表作品是什么？

設計說明：此問題設置是在總結前兩個問題的基礎上起到承上啟下的作用。司母戊銅方鼎、四羊方尊的圖片展示，即是對商朝青銅器高度發展的最形象的證明，也由此導入下一框題“商朝青銅器的代表作——司母戊鼎”。

3、商朝青銅器的代表作——司母戊鼎。(1)評選活動——“最佳評論員”：引導學生觀察司母戊鼎的造型并進行描述，并解釋司母戊鼎名稱的由來，根據學生的表現評選出“最佳評論員”。

設計說明：評選的形式使得教學內容增加了生動性、趣味性，激發學生的參與意識與學習興趣。學生的描述過程實際上是考察、培養學生的觀察力，以及流暢、生動的表達能力，此外在描述的同時也加深了學生的感性認識。

(2)現場實驗：為了使學生形成對“世界上最大的”形象認識，設計一個現場實驗環節，事先準備體重稱，將學生的體重數逐一相加，計算司母戊鼎相當于多少名學生的體重之和。(3)組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。創設問題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設計師，你會怎樣完成這項浩大的工程？”并由此評選出“最佳工程創意獎”。在學生活動中，教師應重在點撥，并給予適當的評價，并根據學生的討論進行歸納性總結，使學生明確了解司母戊鼎的復雜鑄造工藝。

設計說明：問題情境的設置，培養學生解決歷史問題，再實踐前人創造活動的能力。學生思考設計的過程，實際上培養了他們周密的邏輯思維能力，駕馭、處理復雜事件的能力。鑒于學生的心理特點，設計評選“最佳工程創意獎”的環節，培養學生的良性競爭意識與參與意識，調動學生的積極性。

具體操作：

①兩道數學題的計算：提問形式參照《開心辭典》及主持人風格。

澆鑄司母戊鼎需要800多公斤的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅12.5公斤計算，至少需要多少個坩堝同時進行熔化？ 每個坩堝需要三四個人，要完成如此浩大的工程共需要多少人同時行動，共同協作？ 通過學生自己的計算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復雜。②鑄造過程的六項工程難題：

為什么一定要70個坩堝同時進行熔化，同時進行澆鑄？ 怎樣才能協調好250人同時行動？

怎樣才能做到70個坩堝同時進行熔化？

怎樣才能保證70個坩堝的銅液同時達到指定溫度？

在沒有任何起重機械輔助的情況下，怎樣通過人力搬動滾燙的坩堝？ 怎樣才能做到70個坩堝同時進行澆鑄？ 設計說明：這六項工程難題設置的意圖并不是在于真正要求學生能夠找到解決方案，而是學生通過思考并試著解決的過程中真正理解司母戊鼎鑄造的復雜，由此對商朝的工匠們能夠鑄造出如此宏偉的青銅器感到欽佩，從而產生民族自豪感。

③情感態度與價值觀教育：根據六個“同時”的設計，對學生進行情感態度與價值觀教育，即司母戊鼎鑄造的每一道工序都包含著古代勞動人民的辛勤勞動、聰明才智與協作勞動，同樣對于今天的我們，無論是一個班集體，一所學校，還是我們國家的發展，都需要我們每一個人的共同努力去打造。

4、欣賞青銅器——青銅立人像。

要求學生仔細觀察這尊銅像有什么特點。此教學環節的設計首先是培養了學生的口頭表達能力以及細致的觀察力；其次是通過對“青銅人的兩只手握成圓圈，應該拿著什么”的想像，培養了學生的想像能力。在此基礎上引發的對斷臂維納斯缺憾美的討論，使學生樹立初步的美學觀念及欣賞美、鑒賞美的能力。

5、小循環反饋。

(1)通過一道判斷題的形式進行此框題小循環反饋：即 “青銅器的產量和質量折射出國力的盛衰，技藝精湛、氣勢渾厚的青銅大鼎象征著那個時代燦爛輝煌的文明”這句話對不對，為什么?此教學環節的設計實際上是引導學生討論“司母戊鼎的意義”，培養學生的分析歸納能力。

(2)情感態度與價值觀教育：播放“中國入世”“申奧成功”和“中國足球隊沖入世界杯”錄像剪輯，緊密聯系現實生活，使學生明確一定的社會生產力是一定的社會現實的反映，由此加深學生對“青銅器的產量和質量折射出國力的盛衰，技藝精湛、氣勢渾厚的青銅大鼎象征著那個時代燦爛輝煌的文明”這句話的理解。

設計說明：兩個環節的設計一個從“古”著手，立足課本，一個從“今”著手，立足現實，從兩個不同的側面反映了中華民族擁有著高度繁榮的古代文明，同樣也必將創造出輝煌燦爛的今天與明天。

小結

要求學生以“每課一得”的形式進行小結，這種設計即是對學生學習效果的反饋，又是對學生歸納、綜合能力的鍛煉，體現了師生互動式教學原則。

第10課

思想的活躍與百家爭鳴

教學目標

知識與能力

在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎上，培養學生用歷史的觀點理解政治、經濟、文化三者的辯論關系的能力；利用表演、質疑、辯論等形式培養學生語言表述歷史的能力；在對傳統思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯系實際、解決現實問題的能力。情感態度與價值觀

通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認同優秀傳統文化，確立正確的思想方法和積極進取的人生態度，形成敢于表達思想、尊重別人意見的個人素質。

教學分析 知識掌握狀況

學生在小學《社會》課中已學過有關孔子辦學的內容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內涵的了解又有了進一步加深。歷史課又學習了“鐵器牛耕引發社會變革”一課，對春秋戰國時代背景(特征)已有相當的認識。學生心理特征

初一學生正處于由童年期向少年期過渡的階段，從心理上表現出追求獨立的傾向，加上特區的思想較為解放，因而他們喜歡表現自己，敢于發表自己的觀點，好爭辯。

教材處理

教材較好地落實了《標準》對本課內容“知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實”的規定。《標準》要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內容思想理論性強，社會運用性強，知識結構呈開放性，這為教師根據學生實際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展，在尊重“內容標準”的基礎上對教材做如下處理：

1、將課題“思想的活躍與百家爭鳴”改為“變革的時代 活躍的思想”。

“思想的活躍”與“百家爭鳴”在意義上有重復之感，將題目改為“變革的時代 活躍的思想”，意圖在于強調時代變革與思想活躍的因果和互動關系。因為春秋戰國時代諸子百家思想活躍局面的出現是以變革的時代為背景的，反過來百家爭鳴也促進和加劇了時代的變革。另外，這樣改動還能與“第8課 鐵器牛耕引發社會變革”相互照應，使新舊知識的內在聯系更加緊密。

2、將課文“百家爭鳴”子目中關于“百家爭鳴”背景的闡述前置于課文開篇。

因為“生產力的發展，引發社會變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”的闡述同洋適應于孔子、老子等思想家產生的時代；再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀。如有背景資料引入，將更能體現歷史“因果關系”的學科特點，同時也便于聯系學過的知識切入新課。

3、在“孔子”之后，簡略增加“老子”的內容。

關于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經》，是道家學派的創始人”即可，不必展開。因為在“百家爭鳴”中，道家是一個重要學派，適當提到老子，不但使上下教學內容本源相貫，也使課文結構更具完整性。

4、在戰國“諸子百家”教材內容中，刪去墨家部分。根據《標準》，刪去墨家內容屬允許范圍，并不會降低《標準》的要求。這樣做的理白是從學生的認知實際出發，因為對于初中一年級的學生來說，還不能很明確地區分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區別。在這節課中，闡述諸子百家內容的教學，設計為學生辯論活動，墨儒兩家學說對立性不強，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。

課型選定

基于以上教學目標和對教材、學生知識、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動課。(一課時)教師的活動形式：啟發、引導、歸納、小結 學生的活動形式：分析、質疑、表演、辯論

課前準備

1、由學生自編自演孔子辦學、因材施教等短劇。

2、介紹閱讀《中華五千年》等有關通俗讀物并印發有關儒、道、法三家學派的有關資料給學生。將學生分成儒、道、法三個辯論小組，熟悉各學派的思想觀點，做好辯論準備。

3、制作有關課件、剪輯有關錄像資料。

教學過程設計

導入新課

1、投影：畫謎(打一歷史時期，謎底：春秋戰國)，由學生請出，引出教學內容的時代背景。

2、由學生根據所掌握的歷史知識，歸納出：春秋戰國的時代特征(背景)：生產力發展(牛耕和鐵器的作用)引發社會變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活躍提供了自由的空間(諸子百家、百家爭鳴)

3、推出本課課題：變革的時代 活躍的思想(同時放映相關錄象片)

講授新課

孔子

是本課的重點基礎知識，主要教學任務是讓學生從思想和教育兩個領域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學說和在教育方面的貢獻。

偉大的思想家

教師活動：指導學生閱讀教材有關內容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內涵，并根據學生閱讀、探討的情況，指導學生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。學生活動：在學生閱讀探討教材有關內容的基礎上，由對孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學生扮演孔子，再現孔子設壇講學情景，并在學生的提問和質疑中，歸納出孔子的“仁”“禮”思想內涵。

仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。

禮：人們的言行舉止要符合社會規范。

偉人的教育家 教師活動：啟發學生回憶小學歷史和社會課有關孔子辦學的內容，并結合語文課剛剛學完的《論語》內容，引導學生回答出孔子在辦學思想、教學方法、學習方法、學習態度等方面相關論述，聯系現實學習情況，指出孔子教育思想影響的深遠性。

學生活動：學生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。教育對象：有教無類 教學方法：因材施教

學習態度：知之為知之，不知為不知 學習方法：溫故而知新

再由學生結合自己的學習實際，談談孔子教育思想對現實教與學的積極影響。

百家爭鳴

是本課的主要內容之一，鑒于導入部分已有對春秋戰國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內容。并通過對其思想內容的積極性和消極性的認識，樹立正確的思想方法，形成敢于表達思想，尊重他人意見的個人素質。教師活動：以圖表形式(內容含學派、代表人物、主要思想)，幫助學生認識了解孔子與百家爭鳴的關系，引導學生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發有關資料，供學生討論，讓學生進一步了解各學派思想主張的積極性和消極性。

學生活動：通過閱讀教材首先歸納出各學派的主要思想。通過討論分析儒、法、道三學派思想的積極性和消極性，在此基礎上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進行辯論，再現百家爭鳴情境。

課堂小結

由教師指導(以探討方式提出參考意見，不做最后結論)、學生參與(允許提出不同意見)，從兩方面進行小結：

1、諸子百家中儒、法、道三家學派思想的積極性和消極性。

2、流傳至今的中國傳統思想文化是集諸子百家所長形成的，春秋戰國百家爭鳴局面的出現是中國傳統思想文化的源泉。遷移應用(課后作業)

結合我校實際，或運用儒家思想教育觀點，或運用法家嚴格懲罰觀點，或運用道家自我覺悟觀點，就校風建設問題提出你的看法。

附一 課堂教學活動實錄片斷：(課間短劇和辯論詞選)附二 學以致用：以儒、道、法三家的觀點談談你對校風建設的看法。附一 課堂教學活動實錄片斷

(一)課間短劇 孔子講學

學生甲

飾

孔子

眾學生

飾

弟子

(孔子出場，穩重大方，邊捋胡子)(眾弟子安靜)

眾弟子：孔先生早！

孔子：(搖頭，嘆氣)當今世風紛亂，要治理好天下，我認為只有兩個字——“仁”和“禮”！(一弟子站起，拱手問道)弟子：請問孔子先生，什么叫“仁”和“禮”呢？ 孔子：(點頭，微笑)這個問題提得好。“仁”就是人與人之間要互相愛護，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規范要符合社會要求。另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不息意做的事情，(搖手)千萬不可強加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。另一弟子：那請問怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：(捋胡子)不同階層的人要加強個人修養。國君要有國君的風度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這樣人人循規蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。

因材施教

學生甲

飾

孔子 學生乙

飾

子路 學生丙

飾

曾參

孔子：(在書書書塾席地而坐，正津津有味地看書)子路：(匆匆忙忙地跑進來，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，簡也掉在地上)孔子：(把手中的竹簡放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

子路：(氣喘吁吁地)孔先生，有一個諸侯國的國王，請學生去當大夫，學生不知去否？ 孔子：(嚴肅地看著他，搖了搖頭)請三思而行，考慮清楚再去。子路：(點了點頭，急急忙忙地沖了出去)孔子：(捧起剛才未讀完的竹簡，又細細地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著)曾參，你有什么事找我？

曾參：(吞吞吐吐地說)我，我有一件事想請教您，有一個諸侯國的國王，想找學生去當大夫，學生不知是去還是不去。

孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時間。

子路：(又沖進書塾)我和曾參的問題一樣，為什么您的答復卻不同？

孔子：(面帶微笑，點了點頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯失了良機。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。

子路和曾參：(認同地點了點頭)我們明白了。

(二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選

學生A：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。因為如果像法家一樣強調法治，就會導致暴政，不得民心，秦朝不就是因為嚴刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨夫民賊，沒有一個有好下場。如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，天下太平。

學生B：治國之道，不可柔，也不可松。治國，治國，既然決心要治好國，那么國家要有一定的規章制度。要不然，怎么治好國，怎么深得百姓之心呢？儒家治國講求待人溫和，這種治國之道我不贊成，如果對待每個人都那么溫和，那么壞人呢，社會上的惡勢力呢？能因為你的溫和對待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養到大，最終不也是善性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個更簡單的例子，如果儒家和道家的治國之道合理的話，為什么會有現在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規章對那些不遵守紀律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對應了嗎？

學生C：儒家和法家雖各有所長，但處在兩個極端內：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會太禮教，也不會太過于暴力，是一種理想的治國方法“無為而無不為”。學生D：過去、現在無處不是法。法治，是治理國家的根本。雖說法治是導致秦國滅亡的原因，但是，又是什么令秦國統一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。因為畢竟人和人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一樣的野性難馴的人，他們愿意服從儒家的“仁”和“禮”嗎？再說說道家。雖說道家的無為不是無所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎? 學生E：道家主張的是“無為而治”，“無為”不是無所事事，而是道法自然，順應自然，達到“無為而無不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強求，武力維護，只有取法自然，和諧發展，絕不是消極避遁，因其終極目標仍是“治”。如果說儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無比的雙刃劍，用得好，是保護自己、消滅敵人的武器，用不好，則會成為自我滅亡的武器。

學生F：我認同的是道家，因為如果像儒家這樣，無視個性的差異，蔑視個人利益，那思想就越來越老化，也就阻止了人的創造力，我想這也是使中國落后的原因之一。

學生G：有的人說，法家的治國方法是站在暴力上，只會讓國民遭受皮肉之若。不見得吧！你不制定嚴格的法律來管理百姓，做錯了事兒無所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？

學生H：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個空殼，久之，民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。自古以來“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國完成了統一六國的大業，同時也成為秦朝速亡的一個重要原因。從古時候跳回現實生活，就拿學校做比喻，你要校風好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰不認真聽課，就猛地一下往他打去；誰做錯事，哪怕是一點小事，也要嚴厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會使他們更加討厭上學，討厭學校，變得更壞、更反叛。如果你“無為而治”，雖然到最后“無為而無不為”，但中間那段時期，你的校風差得無可挽救，誰也不會再聽你說。如果用“仁”和“禮”來教化學生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會他們的心聲，參考他們的意見，使得無論從校內到校外都充滿和諧，老師和學生成為互相信賴的朋友。

蓮山課件

原文地址：http://

第11課

先民的智慧與創造

教學設計

以素質教育為指導，運用正確的觀點和理念。依據《標準》提出的不同層次要求組織教學。注重學生學習的過程和方法，使學生學會學習。提倡教學形式的生動活潑和別具一格。注重知識的聯系與比較。

利用教學內容發掘思想情感教育的內涵。教學目標 知識與能力

通過閱讀課文內容，要求學生能陳述修建都江堰的原因、修建的時間和位置以及編鐘出土的地點，以加強時空感。通過本課學習，使學生知道在水利工程方面做出巨大貢獻的李冰父子，是中國古代先民智慧和創造的典范。

依據示意圖說出都江堰的結構及作用，初步掌握識別歷史地圖的基本技能，提高空間想像力。由課文內容及提供的資料，了解編鐘的由來和音區的構成，提高閱讀觀察能力。過程與方法

在老師的引導下，學生學會利用教科書和其他資料中所提供的歷史信息，學會自主學習；運用學習小組的討論活動，讓學生學會交流學習體會，學會合作學習，培養學生良好的學習品質。

通過制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠等模型以及互評活動，使學生既鍛煉動手能力，又提高鑒賞水平和語言表達能力。通過對都江堰與長城的討論，提醒學生注意知識的聯系與比較，逐漸培養學生用辨證的觀點評價事物的學習習慣。情感態度與價值觀 通過對本課的學習，感知先秦時期我國人民就顯示了巨大的創造力和高度的智慧，感受祖國文明的源遠流長，激發學生對祖國的深厚感情。認識都江堰的社會價值，從而理解人類發展與自然環境之間和諧統一的關系，提高熱愛大自然的環保意識。

了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。

教學重點與難點

重點：都江堰水利工程的灌溉作用和編鐘的構成。難點：都江堰的結構和運作。

教學方法：活動法，啟發法，談話法。教學用時：一課時。

教學亮點：常規課與活動課相結合。

辯論：都江堰與長城哪一工程更偉大。

教學準備：

布置學生分組查找資料。要求學生做都江堰等模型。

教學設計

一、造福千秋的都江堰

1、都江堰主體工程概況

2、都江堰主體工程的修建

3、都江堰的維修

4、都江堰的作用

第一，課前布置學生分四組查找資料和制做都江堰等模型； 第二，上課時學生各小組介紹所查找的資料； 第三，在學生介紹時老師適時補充、點評。

討論：都江堰與長城哪一個工程更偉大。(讓學生自由發表意見)

二、神奇的編鐘(讓學生發表意見)

1、什么是銅鐘，什么是編鐘

2、編鐘神奇在哪里

三、小結并讓學生互評模型

評價內容：模型的科學性、合理性，造型美觀與否，手工制作精細與否。板書設計

一、造福千秋的都江堰

1、都江堰主體工程概況

2、都江堰主體工程的修建

3、都江堰的維修

4、都江堰的作用

二、神奇的編鐘

1、什么是銅鐘，什么是編鐘

2、編鐘神奇在哪里

教學過程設計 導入

中國的江河很多，自然條件各異，自古以來洪水一直困擾著人類。那么，古代人民是如何面對洪水的肆虐呢？下面，我們來了解兩千多年前四川人民是如何用自己的聰明才智，修建了著名的都江堰水利工程來戰勝水災的！(出標題——解讀都江堰)

講授新課

造福千秋的都江堰

請同學們分組將課前查找的有關資料進行交流，從第一個內容開始依次進行。先請第一組推選你們組的代表來介紹。第一組主講人：我們組主要是查找都江堰主體工程方面的內容，現在我代表我們組將本組查找、了解到的內容跟大家交流。

(注：有一人主講，其他人可補充，拿模型或指圖講)第二組引言：我們組主要查找都江堰是如何修建的這方面內容。主講人選講邊比劃：（1）指著圖講，按寶瓶口——分水魚嘴——飛河堰來講（2）實物 A模型 B大竹籠

第三組引言：我們組維修的這方面內容。（1）維修原則6字訣：深淘灘，低作堰（2）指圖或用實物講(榪槎模型)（3）實物：榪槎（macha）+木條+竹席+粘土 第四組引言：我們組主要查找都江堰工程的作用 內容包括：（1）作用：灌溉、泄洪、天府之國（2）智慧、創造（3）維修

（4）環保（5）今天的啟示(大江截流)老師注意聽并適時補充、講解、引導。

關于主體工程

老師準備如下資料，適時拾缺補漏：

1、什么叫“堰”——擋水低壩。

2、為什么要修都江堰？

因為修郡江堰前岷江是一條害河，岷江中游地區東旱西澇，為了灌溉農田，變水害為水利，所以要修這個水利工程。

3、為什么叫都江堰？

名稱由來：古代一些灌溉工程，常以渠首修筑的堰來命名。都江堰古名叫“

堰”，因境內有

水江入岷江而得名。蜀漢時

堰屬都安縣，因此又叫“都安堰”，都江堰這個名稱是南宋以后才有的。堰所在的縣名先后叫導江縣、灌洲、灌縣，1988年灌縣改建制為市，以堰名為都江堰市。

4、都江堰修建時間、所處位置、修建主持人、名稱的由來。時間：戰國時期(約前256—前251年，即距今2200多年)位置：岷江中游，今都江堰市 修建主持人：李冰父子

5、主體工程及各自作用：第一步，寶瓶口——引水工程；第二步，分水魚嘴——分 水工程；第三步，飛沙堰——溢流排沙工程。

6、主體工程設計的巧妙。

三大工程相輔相成，共同完成自動引水分流、調節兩江流量和防洪排沙的作用，既保證了灌溉區的用水需要，又防止和減輕了洪災的威脅，成為古代世界史上科學治水的偉大壯舉和一大奇觀。

關于修建

老師準備如下資料，適時拾缺補漏：

1、為什么要修寶瓶口，遇到什么問題，是如何克服的？

只要打通玉壘山，使岷江水能夠暢通流向東邊，這樣既可以減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時也能解除東邊地區的干旱，使滔滔江水流入旱區，灌溉那里的良田。這是治水患的關鍵環節，也是都江堰工程的第一步。玉壘山山石堅硬，民工們用鐵具鑿、挖、撬，工程進度極其緩慢。后來，一個有經驗的老民工建議，應當在巖石上開一些溝槽，然后放上柴草，點火燃燒，巖石在柴草的燃燒下就會暴裂，可以加快挖的速度。實踐證明這個辦法非常有效。經過一段時間的努力，終于在玉壘山開鑿了一個20米寬、40米高、80米長的口子，因形狀很像瓶口，因此叫“寶瓶口”。奔流不息的岷江水通過寶瓶口源源不斷地流向東部旱區，這樣，東部的農田得到了灌溉。都江堰的第一大工程終于完成了。

寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入室瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？從而引出要修分水魚嘴。

2、為什么要修分水魚嘴，怎樣在江中修堅固的堰堤，為什么分水魚嘴要有彎度？ 為了便岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，李冰在開鑿完寶瓶口以后，又決定在岷江中修筑分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。在江心修筑分水堰是一項很艱巨的工程，因為江心水高涌大，水流急速，筑成的堰提要很堅固，否則隨時都會被洪水沖走。開始修筑分水堰時，他們采用往江心拋石塊的辦法，結果沒有成功。因為，拋下去的石塊，經不住洪水的沖擊，不斷地被洪水沖走。怎么辦？岷山一帶盛產大竹，當地人用竹子蓋房、編竹籠來裝東西的方法，使李冰大受啟發。他請來許多竹工，讓他們編成長3丈、寬2尺的大竹籠，再往里面裝滿鵝卵石，然后讓民工將沉重的大竹籠一個一個地沉大江底。結果大竹籠在湍流的水中安然不動，穩穩地固定在那里，周圍再用大石頭加固，就這樣分水大提終于建成。由于大提前端的形狀好像一條魚的頭部，所以被稱為“魚嘴”。魚嘴的建成將上游奔流的江水一分為二：西邊稱為外江，它沿岷江河雨順流而下；東邊稱為內江，它流入室瓶口，江水經大大小小的渠道，形成一個縱橫交錯的灌溉網。從此以后成都平原就很少有水旱災難，用竹籠裝卵石來截流的辦法也沿用至今。(請大家設想，分水魚嘴修成什么形狀好呢？教師提示：設想魚嘴兩邊如果修成直的，會是什么情況；如果修成彎的，有一定弧度，又會怎么樣？——減緩水流速度、使江水流向寶瓶口)都江堰工程修到這，西澇東早的問題已解決，工程似乎可以完工了，但為何還要修飛沙堰？

3、為什么還要修飛沙堰，堰的高度有講究嗎？

為了進一步控制流入寶瓶口的水量，防止灌溉區的水量忽大忽小、不能保持穩定的情況，李冰又在魚嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道。飛沙堰同樣采用竹籠裝卵石的辦法堆筑，堰頂做到比較合適的高度，起一種調節水量的作用。當內江水位過高的時候，洪水就經由平水槽漫過飛沙堰流入外江，使得進入室瓶口的水量不致太大，保障內江灌溉區免遭水災；同時，由于漫過飛沙堰流入外江的水流產生了游渦，還可以有效地減少泥沙在寶瓶口周圍的沉積。至此，都江堰工程基本完成。

關于維修

老師準備如下資料，適時拾缺補漏：

1、引言。

兩千多年來，隨著時光流逝，中國乃至世界上許多古老的大型水利工程，有的澳沒于黃沙，有的早已廢棄。如：古巴比倫王國兩河流域的古老灌渠早已變為沙漠，古羅馬帝國的人工渠道也早已荒廢，唯有都江堰歷久不衰，永葆青春，至今仍然發揮著巨大的作用，灌溉農田達上千萬畝。這在世界水利史上是獨一無二的！是什么原因使都江堰歷久不衰？其奧秘何在？（除了合理的位置、科學巧妙的設計和牢固的修建這些因素外，還與長期的維修是分不開的！）

2、維修的原則。深淘灘，低作堰。

3、是如何維修的？(1)用淘河床挖出的砂石培高、加固堤岸，一舉兩得。(好聰明！)(2)寶瓶口的沙不能淘得過深也不能太淺。

(3)每年維修時，要砌好分水魚嘴——因這里易被江水沖損。

4、維修都江堰的具體做法。

為了充分發揮都江堰的功效，保障都江堰工程的質量，李冰還建立了維修制度。每年進行維修，以除掉江中淤積的泥沙，對工程的薄弱環節和損壞部分進行修筑。時間選擇在每年的10月底霜降時節進行維修，因為這時岷江的流水量最小，最容易控制。李冰就抓住這一時期，組織民工進行搶修。首先在魚嘴西側用一種稱為“榪槎”的截流裝置，將外江水截流，使江水全部注入內江，然后淘挖外江和外江各灌溉渠道里淤積的泥沙。“榪槎”是一種簡單、有效的臨時性截流裝置，是由三根大木樁用竹索綁成的三腳架，中設平臺，平臺上用竹籠裝卵石壓穩。把適當數量的“榪槎”橫列在江中，迎水面加系橫、豎木頭，國上竹席，外面再培上粘土，就可以擋住水流，不致滲漏。一般到第二年立春前后，外江維修完畢。這時再把“榪槎”移到內江，讓江水流入外江，然后再淘挖內江河床，進行平水槽和飛沙堰的維修工程。在維修過程中，李冰還總結了維修的實踐經驗，提出了維修的六字口訣，這就是“深淘灘，低做堰”。意思是說在淘挖淤積在江底的泥沙時要盡量淘深些，以免河谷比較淺，流水量太小，難以滿足灌溉的需要；而修筑飛沙堰時，堰頂則盡量要修筑得低一些，以便在洪水季節能夠泄出比較多的水量，保證在玉壘山東岸的成都平原不出現洪水災難，使人民免除水患，邊上安定的生活。

關于作用

老師準備如下資料，適時拾缺補漏：

1、都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，造福了當地的人民。2、2200多年來，都江堰一直造福于人類，至今可灌溉土地千萬畝，發揮了巨大的社會價值，成為我國古代規模最大、效益最好、歷史最久的水利工程。所以造福千秋的都江堰，在2000年被聯合國列入“世界古代文化遺產”名錄。

3、都江堰地點選擇恰當，工程布局合理，配套嚴密完整，修建就地取材，整個系統自流灌溉，用功省而效益大，當時條件那么艱苦，而人們還能造出規模這么大、效益這么好的工程，真偉大！此外，都江堰水利工程重在疏導，體現了古代先民戰勝自然、讓自然為人類服務的能力。我們充分感受到，我國古代人民具有高度的智慧和杰出的創造力。

4、從都江堰化水害為水利，我們應該明白人類發展與自然環境之間的關系。我們應該善待大自然，愛護大自然。如果人類一味地向大自然索取，不去保護，最終會受到大自然的懲罰。所以我們要樹立環保意識，盡自己的一分力，從每一件小事做起，去保護大自然，讓大自然為人類造福。

小結各組的發言 老師：同學們查找了解到的內容很豐富也相當完整，真不錯！老師將同學們的介紹進行小結。(電腦出示：修前——寶瓶口——分水魚嘴——飛沙堰——全景等圖)評價各組表現

原則：內容、科學、全面、表達、合作、風度。辯論

老師：由于都江堰布局合理、設計科學、巧妙，不僅使海內外炎黃子孫引以為榮，且受到世界各國人民贊賞，許多外賓參觀了都江堰后情不自禁地說：都江堰是中華民族勤奮智慧的象征，兩千多年前中國就有這樣偉大的水利工程，不愧為文明古國！江澤民、李鵬對都江堰也給了很高的評價。(電腦出示江澤民、李鵬的評價)秦國及后來的秦朝有三大工程：都江堰、長城、靈渠。我們知道，長城也是很偉大的，那么，都江堰與長城相比到底哪個更偉大? 請同學們議論一下，并推選出代表來發言。

請注意：回答的同學要求先表明自己的觀點，然后再說明理由。(學生討論略)老師：同學們討論很熱烈，老師認為兩種觀點都有道理，老師認為都江堰偉大，長城也很偉大，所以這個問題沒有定論。

大家激烈的討論，說明了兩者各有千秋，兩者都是世界上獨一無二的，這更說明了我國先民的高度智慧和杰出的創造力！

我國先民的智慧和創造力除了在都江堰和長城上體現出來外，在音樂方面也可充分地體現出來。請大家欣賞音樂。(出音樂——《金楚雄風》)你們知道這是用什么樂器演奏的嗎？（出編鐘及題目）神奇的編鐘 老師：請同學們將自己做的編鐘與古代的編鐘研發出聲音對比，考慮為什么說戰國的編鐘是神奇的編鐘，它神奇在哪？ 學生：

(1)一個銅鐘奏出兩種不同的樂音，太神奇了！

(2)埋在地下兩千多年，挖掘出后仍音域寬廣，音色優美！(3)編鐘到底是怎么做的？

小結

本節課，我們從哪幾個方面感受到了先民的智慧與創造呢？

(1)造福千秋的都江堰；(2)神奇的編鐘；(3)雄偉的長城；(4)能工巧匠魯班。

從以上這些方面讓我們感受到先民的高度智慧與巨大的創造力，所以說中華民族是一個勤勞勇敢和充滿智慧的民族，這種品質一定能在我們這一代身上發揚光大！互評模型

老師：同學們手很巧，動手做了都江堰與編鐘的模型，現在我們來評價一下，誰做的模型最好。

標準：科學、合理、外型美觀、手工制作。

蓮山課件

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第12課

了解身邊的“歷史”

——學習與探究活動之二 活動主題

主題詞：北京的昨天、今天和明天

調查建國五十年來北京市的變化，調查近二十年來北京人家庭生活狀況的變化。

活動目標

通過了解身邊的“歷史”，調查建國五十年來北京市的發展簡史和了解近二十年來北京人家庭生活狀況的變化并探究其原因，切身地感受為什么要學習歷史。能在教師指導下，學會使用有關書籍查找資料和開展社會調查的一些基本方法，培養主動分析、思考問題的探究能力，學會撰寫小型調查報告。通過小組合作調查，培養互相幫助、集體協作的精神。豐富歷史知識，激發想像力，培養學習歷史的興趣。

活動準備

1、將全班學生按掌握的資料和興趣分為四個小組：第一小組調查的主題是“北京的昨天”(1949年解放初)；第二小組調查的主題是“北京的今天”(1949—2003年)；第三小組調查的主題是“近二十年來北京人家庭生活狀況的變化”；第四小組活動的主題是“北京的明天”——模擬向市委、市政府寫出建設北京的建議。

2、向學生布置調查的各項要求:(1)布置同學查閱書籍(可上網、到學校圖書室或書店查找)。搜集有關圖片。老照片、實物和音像制品；

(2)確定第一、二組同學調查的內容，制出調查表格，填寫有關數據；

(3)第三組同學從衣、食、住、行幾個方面，制定調查計劃，擬定訪談提綱，向家中長輩及親戚鄰里等調查近二十年來北京人家庭生活狀況的變化。請部分家長做好準備，談親身體會；(4)第四組同學在查詢資料的基礎上寫出“北京概況”的小文章，并模擬向市委、市政府寫出建設北京的建議。

3、對調查資料進行分類、歸納，撰寫小型調查報告。

4、指導學生明確本課應達到的目標，以便學生了解評價的依據。

5、指導學生根據已收集的資料，分組討論，制定出各組具體方案，教師將各組方案中最有特色又可行的內容提出，設計出總方案，每組學生負責完成最有特色的工作準備。

活動過程

(情景布置)在教室中懸掛中國行政區圖、北京行政區圖，張貼有關貴陽風景名勝、市政建設的新老照片，家人不同時期穿著照片、60—70年代的糧票和市票及各種購物票證等，形成一種氛圍。

教師：同學們，我們今天學習的課題是“了解身邊的‘歷史’”。本冊書的前言就己經告訴了大家，歷史就在你們的身邊，就在我們大家的身邊。每個人都有自己成長的歷史，每個家庭、每個學校、每個鄉鎮、每個社區、每個民族、每個國家，都有各自發展的歷史。歷史就是己經過去的一切，它不能重復，也不能修改，但人們卻能從中察往知來，給你帶來無窮的智慧和力量。歷史就是你們腳下肥沃的土地，積淀著先人們的聰明才智，等待著你們去汲取。我們生長在北京，就應該了解北京，熱愛北京，長大了建設北京，“北京的昨天、今天、明天”就是我們這節活動課的主題。經過同學們的精心準備，讓我們共同穿越時光的隧道，了解北京的過去、現在和將來吧。首先請第四組的同學代表，給我們介紹一下“北京”的由來。學生：（略）

老師：這位同學的介紹既精煉又正確，謝謝他。下面再請第四組的同學代表，利用墻上的地圖，給我們介紹一下“北京概況”。(學生介紹略，然后老師總結)下面我們請第一組的同學代表，在實物投影儀上出示填寫好的1949年北京市基本情況簡表：（內容涉及全市人口、城市建筑面積、工業生產總值、全市生產總值、人均居住面積、學校教育（高等學校、中學中專、小學、在校人數）交通、社會消費品零售總額）

教師：謝謝這位同學。從以上表格中的內容和墻上貼出的這些老照片當中，我們可以想像出什么？請舉手回答。生：(回答略)老師總結：剛解放時，北京經濟落后，城市破舊，人民貧困，生產力水平低下，市場蕭條，商品匱乏，交通閉塞，基本處于封閉狀況。

新中國成立至2003年，在黨和人民政府的領導下，北京市發生了哪些翻天覆地的變化，請第二組的同學代表 實物投影儀上出示填寫好的“2003年北京市基本情況簡表”，并把表中的內容與1949年表中內容加以比較。

教師：謝謝這位同學。這位同學把1949年與2003年北京市基本情況加以對照，同學們可以清楚地看到，昔日貧窮破敗的北京，已成為現代化的國際大都市，我們為北京的變化感到驕傲和自豪！北京五十年的變化，我們已經感受到了，觸摸到了，下面我們請第三組的同學代表介紹一下，近二十年來北京人家庭生活狀況變化的情況。生A：主要介紹近二十年衣著方面的變化。

老師總結：在穿著上，我們曾經歷了長時間的“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的窘境，那時是一衣多季，每年每人一丈五尺七寸的布票，領了一年又一年，衣料主要是棉布，毛織品是貴重品，化纖品是稀罕物。人們的衣著式樣老套，顏色單一，男女老幼不分，衣著基本上是為了遮體避寒。然而十一屆三中全會以后，人們的衣著發生了質和量的變化。男士們穿上了西裝，女士們穿上了各式套裝、裙裝。不同季節穿的服飾讓人眼花絳亂。衣著消費從遮體避寒到追求時尚款式和質量。

請家長代表甲介紹近二十年來北京人食品消費的變化（可以事先錄音）：食品消費從票證定量維持生存到追求營養口味。謝謝家長。

請家長代表乙介紹近二十年來北京人居住條件的變化：告別沒有衛生設備、上百戶人家共用一個水龍頭、窄小潮濕的住房。隨著改革開放步伐的加快，一座座新建的設施齊全的住宅小區拔地而起，到2003年，住單元式配套房的家庭已達73.5%。絕大多數家庭彩電、冰箱等各種家用電器一應俱全。北京城鄉居民生活已經步入小康水平。

下面請第三組的同學代表乙介紹一下近二十年來北京市人民出行的情況：告別乘車難，車少人多、道路差的煩惱，如今地鐵、城鐵、大巴、中巴、的士，普通車型、豪華車型任你選擇，火車四通八達，飛機航線增多，使人們感到出行十分方便。

下面我們放幾段錄像，讓大家直觀形象地感受近二十年來，北京人民在衣、食、住、行方面的情況。并請同學們思考，我們生活的城市五十年來發生了巨大的變化，我們每個家庭近二十年來生活發生了巨大的變化，發生這些變化的原因是什么？（放錄像，略）

錄像放完了，就剛才提的問題，我們來一個小小的競賽。宣布規則：首先是必答題，老師隨意在每組中抽一名同學回答，答對了小組加10分，答錯了不扣分；然后進行搶答，答對了給小組加20分，答錯了扣10分，最后哪個組的分數最高，就是今天的優勝組。請記分員同學做好記錄。(搶答賽，略)從以上同學們和家長的發言以及有關錄像、資料、數據中，我們可以得到這樣一個結論，昔日的北京，已經成為歷史，一個欣欣向榮、朝氣蓬勃的北京就在我們的身邊，但北京與東部沿海的一些大城市相比還有相當大的差距。下面請第四組的同學代表宣讀他們模擬給市委、市政府的建設北京明天的建議書。(宣讀略)(總結)從同學的建議書的字里行間，我們深切的感受到北京兒女們希望家鄉更美好的強烈愿望，在跨世紀的征途中，北京人民要堅定不移的高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團結在以胡錦濤同志為核心的黨中央周圍，繼續貫徹十一屆三中全會以來黨的各項方針政策，抓住機遇，實施科教興市、開放改革、可持續發展的三大戰略。我們深信，隨著2008年奧運會的籌辦工作不斷走向深入，北京的明天一定會更美好！

活動說明 教師：通過了解身邊的“歷史”調查建國五十五年來，北京市的發展簡史和了解近二十年來，同學們家庭生活狀況的變化，我們學到了什么，懂得了什么？（引導學生做如下總結）第一，北京市和每個家庭生活狀況發生巨大變化的原因：

(1)中國共產黨的正確領導，黨的方針政策、路線的正確指引、貫徹執行；(2)大力發展科學技術，科學技術就是第一生產力，科教興市；(3)學習國內外的先進經驗；

(4)北京市的優越自然環境，豐富的資源，溫和的氣候；(5)北京市各族人民的辛勤勞動。

第二，切身感受到了“歷史”就在我們身邊和為什么要學習歷史。激發學習歷史的興趣。第三，通過調查，我們初步嘗試了怎樣去收集、查閱資料，怎樣提取有效信息，盡管同學們的收獲不同，但只要認真努力地去做，就會有收獲。

第四，同學們能積極主動查閱資料、收集實物、撰寫小型調查報告及建議書，充分展示了同學們的聰明才智，說明我們的同學有能力參與到教學中來，真正成為課堂的主體。

第五，家鄉的山水養育了我們，我們要了解北京，熱愛北京，從小學好科學知識，長大建設北京。

教學評價

目的

通過本節課的學習，使學生了解了北京市建國五十五年來和近二十年來北京人家庭生活的巨大變化，并且知道以上變化的原因，更重要的是，培養主動獲取知識的能力。

方法

查檢法，評比、展覽法和回訪法。

過程

老師對四個小組同學收集的資料、撰寫的小型調查報告、填寫的表格及模擬建議書等進行抽查。每組組長對全組同學的資料和作品進行登記，并組織全組進行評比，評出的優秀作品張貼展覽。根據學生平時表現，請不同層次的學生代表對本組調查的內容進行介紹，在搶答賽時，必答題部分盡量抽平時成績中下水平的同學回答。師生交流：有意識地請平時不積極回答問題，或自我控制能力較差的同學談從這節課中學到了什么。

讓學生采訪參加本節課學習的家長，征求家長對教學的意見和建議，便于今后讓更多的家長走進歷史課堂，關心自己的孩子在學校的學習和表現。

評價總結

能參加本次調查活動，收集部分資料者均為合格。

比較積極參加本次調查活動，能查找資料、填表，能寫出小型調查報告，能寫出北京概況，能模擬寫出向北京市委、市政府建設北京的建議者視為良好。積極參加本次調查活動，主動爭取發言，經小組評定為本紀優秀，或作品進行展覽者為優秀。

蓮山課件

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第13課

秦帝國的興亡

教學目標

知識與能力

了解秦統一的背景，說出秦兼并六國的順序，完成統一并建立中國歷史上第一個統一的多民族中央集權國家的時間。

探討統一國家建立的意義，培養分析問題的能力。

知道陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規模的農民起義。通過閱讀、繪制“秦朝疆域圖”，掌握識讀、繪制歷史地圖的基本技能。

過程與方法

學習收集成語典故的方法，通過討論培養分析問題的能力。

情感態度與價值觀

通過學習秦統一的歷史意義，認識秦始皇統一中國，開創了我國歷史的新局面，對我國多民族國家的形成和中華民族的發展做出了積極貢獻。

通過對陳勝、吳廣起義的學習，認識陳勝、吳廣起義沉重打擊了秦朝的殘暴統治，知道秦的暴政是導致人民反抗和秦朝滅亡的根本原因。

教學重點：

秦并六國建立統一的多民族國家的歷史意義。秦兼并六國完成統一，結束了諸侯割據爭霸的局面，有利于社會經濟的發展，有利于民族融合。秦的各種政治、經濟措施對后世產生了巨大影響。

教學難點：

對秦統治的正確評價和指導學生形成正確的情感價值取向。秦統治者既有偉大的歷史功績，又有實施暴政的暗點，通過歷史知識的學習與分析，形成正確的是非功過觀念，提高全面、辨證分析問題的能力。

教學準備

教師自制“戰國七雄形勢圖”和各諸侯國國名卡(“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”)、時間卡(“公元前221年”“公元前202年”)、朝代卡(大字“秦”“西漢”)以及制作幻燈片(戰國后期的歷史背景、本課線索圖表等)。

學生預習課文，收集有關成語典故及秦王朝的資料。

教學方法

利用掛圖、幻燈片，通過閱讀資料、分組討論、分析問題、動手繪圖進行探究式教學。

板書設計

第13課 秦帝國的興亡

一、“秦王掃六合”

秦的統一(前221年)

“紙上談兵”

二、秦末農民戰爭.秦的滅亡(前206年)

“揭竿而起”“破釜沉舟”

三、楚漢之爭

西漢建立(前202年)“洪門宴” “項莊舞劍，意在沛公”“四面楚歌” 復習戰國形勢

師：我國在夏、商、西周以后經歷了長達五百多年的春秋戰國時期，諸侯爭霸，社會處于分裂狀態。

1、請同學們回憶戰國時有哪幾個大的諸侯國？

(選學生回答戰國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，并出示“戰國形勢圖”)

2、誰能把七個諸侯國名稱貼入老師繪制的戰國形勢圖中相應的位置上？

(指導一學生將七個諸侯國名稱貼入圖中，其他同學回憶并互相驗證、鞏固七個諸侯國名稱及位置)幻燈出示秦統一前的歷史背景材料。

從經濟條件看，由于生產力的發展，各地的經濟聯系已有一定程度的加強，北方的馬匹、吠犬，南方的象牙、朱砂，東方的魚鹽，西方的皮革都運到中原地區交換，這給統一局面的形成提供了必要的經濟基礎。

從民族關系講，經過春秋、戰國長期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，在中國境

第三篇：第9課 教學設計

滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

第二單元國家的產生和社會的變革 第9課 中華文化的勃興

（二）主備：字學娟 課時：2課時

一、教學內容及分析

本節課要學的內容中華文化的勃興

（二），指的是春秋戰國時期思想文化領域出現的“百家爭鳴”的繁榮局面。儒家、道家、墨家、兵家、法家，各學派相互激蕩，涌現出一批杰出的思想家和軍事家。其核心是孔子的政治主張和教育成就, 理解它關鍵就是要弄清孔子在政治上，一則他贊美西周的分封制，主張把社會拉回到西周去；再者他提出了“仁”的學說。孔子的教育成就，主要從創辦私學、學習方法、學習態度、有效的學習方法四個方面去分析。學生在小學《社會》課中已學過有關孔子辦學的內容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內涵的了解又有了進一步加深。歷史課又學習了“大變革的時代”一課，對春秋戰國時代背景（特征）已有相當的認識。本節課的內容中華文化的勃興

（二）就是在此基礎上的發展，由于本課中的法家思想是統治者最受歡迎的思想，特別是秦始皇在鞏固統治時所采取的措施是典型的法家思想的代表，所以在本學科中，法家思想始終貫穿在其中。本課的教學重點是孔子的政治主張和教育成就，解決重點的關鍵是弄清孔子在政治上，一則他贊美西周的分封制，主張把社會拉回到西周去；再者他提出了“仁”的學說。孔子的教育成就，主要從創辦私學、學習方法、學習態度、有效的學習方法四個方面去分析。

二、目標定位及分析

1、目標定位：（1）、分析百家爭鳴出現的原因，能記住孔子開創的儒家學派及他的思想、教育領域的重要成就。（2）、能說出老子開創的道家學派及它的主要思想主張。（3）、說出諸子百家的代表人物及主要思想主張。

2、目標分析：（1）、分析百家爭鳴出現的原因，能記住孔子開創的儒家學派及他的思想、教育領域的重要成就。就是要說出孔子在政治上的主張和教育思想。（2）、能說出老子開創的道家學派及它的主要思想主張。就是要知道老子辯證法思想體現。（3）、說出諸子百家的代表人物及主要思想主張。就是要能說出在戰國時期，各學派代表在軍事上的不同觀點。

三、問題診斷分析

在本節課的教學中，學生可能遇到的問題是對各學派的思想難于理解，產生這一問題的原因是知識本身理論性較強。要解決這一問題，就要用通俗的文字讓 滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

學生容易理解，其中關鍵是在于設計多樣化的課堂，力求突出重點，把深奧的思想史講得通俗易懂。

四、教學過程

導入：問：大家天天都在學習，誰知道“學習”這個詞的出處？ 導： “子曰：學而時習之，不亦說乎？???” 師：“學習”—學而時習也！是誰最早提出這個詞呢？大家想不想認識歷史上的孔子？（）不過在學習新課之前，老師想到了一句話“溫故而知新，可以為師矣”，現在請同學們回憶一下前面的第6、7課的知識，想想春秋戰國具有怎樣的歷史特點？（生答）

師歸納：奴隸制瓦解，封建制確立，戰亂不止，社會**等，這種時候往往就會產生杰出的思想家，這些人物以及他們的觀點就是我們這節課要學習的內容。學習新課：

問題

一、孔子為什么被稱為大思想家、大教育家？ 設計意圖：使學生掌握孔子的主要思想及教育成就。思考

1、春秋戰國時期出現“百家爭鳴”的原因是什么？

因為“春秋戰國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，發表意見，并相互辯論，形成了‘百家爭鳴’的學術繁榮局面” 思考

2、請你簡要介紹一下孔子情況？

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，中國古代著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人。

思考

3、孔子在政治上的主要主張是什么？

（1）提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德。（2）主張“愛人”，人與人應相親相愛；應用在政治上，就是要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”.（3）反對殘暴的統治和任意刑殺。（4）主張恢復西周的分封制。

思考

4、孔子在教育上的主要成就有哪些？

（1）興辦私學，打破了奴隸社會的“學在官府”局面。廣收門徒，擴大了受教育的對象；

（2）采用“因材施教”，啟發學生思考的教學方法，對不同學生給予不同的教育；

（3）向弟子傳授“溫故而知新” “學而時習之，不亦說乎”的有效的學習方法；

（4）在學習態度上，強調老老實實的學習態度，“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行必有我師焉”。

思考

5、孔子在文化方面又有那些貢獻？（孔子晚年，根據魯國歷史編成《春秋》一書。由孔子的弟子整理的《論語》一書，記載了孔子的言行。）

思考

6、孔子的思想在當時社會上產生了什么影響？（孔子是我國古代的大思想家、大教育家、儒家學派創始人。后來，孔子學說成為封建文化的正統思想，在中國傳統文化中占有重要地位，對后世影響極大。）例題

1、根據孔子言論整理成的書是（）A．《春秋》

B．《尚書》 C．《論語》 D．《詩經》 滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

例題

2、儒家學派的創始人是（）

A.孔子

B.顏子

C.孟子

D.曾子

變式訓練：閱讀孔子的名言，討論回答下列問題：（1）孔子的三句名言的意思是什么？

（2）孔子的教育思想有哪些值得我們繼承？

問題

二、思想家老子的主要思想主張包括哪些？

設計意圖：掌握老子是道家學派的創始人和他辯證法思想。

老子，姓李名耳，春秋晚期楚國人，道家學派的創始人，是中國古代著名的思想家，其學說主要記錄在《道德經》里。

②辯證法思想體現：他認為，一切事物都有對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方能夠相互轉化。老子善于從正反兩面思考問題。（塞翁失馬的故事）

③名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”

例題3：春秋戰國時期的思想家中，善于從正反兩方面思考問題的是（）A、老子

B、孔子

C、孟子

D、韓非

變式訓練：“齒以堅折，舌以柔存”包含深刻的辯證法思想，此語出自（）A.老子

B.孔子

C.莊子

D.墨子

問題

三、在百家爭鳴時期出現的主要思想家及思想成就？ 設計意圖：清楚戰國時期各學派主要思想主張。

思考

1、春秋戰國時的百家爭鳴主要體現出哪些特點？

每一位思想家都就大家共同關心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁。

思考

2、戰國時期的主要思想家及其主張？ 學派 代表人物 時期

著作

主 要 思 想

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫孔子 春秋晚期 《春秋》

故知新”、謙虛好學

儒家

孟子 戰國時期

提出”春秋無義戰”，實行“仁政”，主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹

道家 老子

認為事物有對立面，可互相轉化；主 春秋晚《道德經》 3 滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

期

莊子

墨家 法家 兵家 墨子

韓非 孫武 戰國時期 戰國 戰國

戰國

《孫子兵法》

張以柔克剛

主張：治理國家要順其自然，實行“無為而治”，它是反對回復西周的制度

“兼愛”、“非攻”

改革，法治，建立君主專制中央集權

“知己知彼，百戰不殆”

思考

3、在春秋戰國時期的百家爭鳴中有哪些主要話題？為什么會以它們為主要話題？

主要是關于戰爭和治理國家兩個方面；社會現實的需要。思考

4、諸子百家中哪一觀點最符合時代潮流？

法家。有封建制度確立，統一趨勢的歷史潮流所決定的。例題

4、下列思想內容中，表明孟子觀點的是（）。

A、“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”

B、主張：“兼愛”“非攻”

C、順其自然，“無為而治”D、“知彼知己，百戰不殆”

變式訓練：主張不要過分捕撈魚鱉，按時令進出伐樹，持續利用自然資源的是（）

A.孔子

B.韓非子

C.孟子

D.墨子

五、課堂小結

根據所學知識，完成下表： 學派 代表人物 時期

著作

主 要 思 想

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫

故知新”、謙虛好學

儒家

孟子 戰國時期

提出”春秋無義戰”，實行“仁政”，主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹

道家 老子

認為事物有對立面，可互相轉化；主 春秋晚《道德經》孔子 春秋晚期 《春秋》

滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

期

莊子

墨家 法家 兵家 墨子

韓非 孫武 戰國時期 戰國 戰國

戰國

《孫子兵法》

六、鞏固練習

張以柔克剛

主張：治理國家要順其自然，實行“無為而治”，它是反對回復西周的制度

“兼愛”、“非攻”

改革，法治，建立君主專制中央集權

“知己知彼，百戰不殆”

1、孔子是我國古代偉大的思想家，他的思想核心被歸納為（）

A、“兼愛”“非攻”

B、“仁”的學說

C、“仁政”治國 D、“無為而治”

2、下列關于老子的說法，不正確的是（）

A、姓李名耳

B、道教創始人

C、他的思想反映在《道德經》中

D、春秋楚國人

3、“知已知彼者，百戰不殆”的軍事格言出自（）A、韓非子

B、墨子

C、孫臏

D、孫武

七、配餐練習

1．春秋時期具有樸素辯證法思想的思想家是（）

A．孔子

B．老子 C．孟子

D．墨子 2．根據孔子言論整理成的書是（）

A．《春秋》

B．《尚書》 C．《論語》

D．《詩經》 3．主張“兼愛”“非攻”的思想家是（）

A．老子

B．孟子 C．荀子

D．墨子 4．孔子生活在（）

A．春秋晚期

B．戰國初期 C．春秋早期

D．戰國晚期 5．“知彼知己者，百戰不殆”的軍事格言，出自（）

A．《道德經》 B．《孫子兵法》 C．《韓非子》 D．《論語》 6．推動戰國時期出現“百家爭鳴”局面的根本因素是

A．新興地主的產生 B．頻繁的爭霸戰爭 C．社會大變革 D.井田制瓦解 7．下列內容不正確的是（）

A．韓非子是戰國時期法家的代表B．孫武的著作是《孫子兵法》 C．老子是道家學派的創始人 D．孔子提出了“仁政”治國的學說 8．下列學說對后世影響極大的是（）

A．孔子的儒家學說 B．老子的道家學說 C．墨子的墨家學說 D．孫子的兵家學說 滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

9．戰國時期，墨家曾顯赫一時，最深刻的社會根源是 A．墨子主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛，深得人民擁護

B．墨子反對以大欺小、以強凌弱的侵略戰爭，支持正義戰爭，深得世人支持 C．封建經濟發展，小生產者隊伍壯大 D．新興地主階級支持墨子主張 10.閱讀下列材料

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，” 請回答：

⑴這句話出自什么時期哪一學派的代表人物？他是誰？

戰國時期

儒家

孟子 ⑵這句話是什么意思？

⑶此人的主要思想觀點有哪些？

八、教學反思

第四篇：八年級歷史上冊第9課《新文化運動》教學反思

新文化運動教學反思

崇崗九年制學校 田立 2016.10.18 在教學中我滲透有效教學理念與策略，重點突出學生的主體地位，明確“一切為了學生發展”思想。目標定位明確，注重學生作為一個完整的人的發展。學習學生生活中的歷史，學習學生身邊的歷史，學習對學生終身發展有用的歷史。在學習中滲透正確的人地觀、環境觀、價值觀、人生觀。運用小組合作探究的方式，讓學生在討論、解決問題的過程中，學會團結協作，提高交際能力。小組合作學習效果不錯,課堂討論，營造氣氛，促進互動。

1、激發學習興趣，營造民主氛圍 經過精心的預習準備，課堂上，教師先讓各小組的預習效果發言人展示一下預習效果，然后組織學生就本課的重點和難點提出疑問（質疑），通過師生間、學生相互間的多向交流，了解問題的來龍去脈，解決問題并得出結論（釋疑）。“思維自驚奇而開始．，驚奇與疑問是興趣的源泉。而這種興趣的激起則在很大程度上要依靠教師所創設的教學情境。宋代儒學大師朱熹說：‘讀書無疑者，須教有疑。”教師要設法把學生置于“發現者”和”探索者”的位置上，讓學生隨歷史內容的展現，不斷發現，經過思考獲得歷史知識的內在聯系。現代心理學研究證明，輕松、樂觀、愉快的良好情緒，不僅能使人產生超強的記憶力，而且能活躍思維，充分發揮內在潛力。在民主、平等、和諧的合作學習氛圍中，學生才能充分放開思想顧慮，無拘無束地與別人討論、交流．合作學習，使課堂教學活躍而高效。正如一位同事說的那樣：“在這堂課上，學生表現出了積極、快樂、輕松的學習狀態。”特別是關于科技利弊的討論，學生犀利的言辭、獨特的視角帶給我極大的震撼，讓我深深認識到，教師只有用這種極具挑戰意味的方法訓練學生，才會豐富他們的歷史知識及情感，全方位地提高他們的表達能力和應變能力，也才會收獲更多意外的驚喜。

2、教師變主導為指導，彰顯學生主體參與地位 采用小組合作法教學，教師就應該變主導為引領和指導，把課堂的主人翁權利還給學生，不要經常向學生暗示你心中所謂的正確答案，也不要急于告訴學生結論是什么，要給學生留出一定的思考時間。如果教師預先已有問題的結論，不斷暗示、提醒，那就意味著教師會把學生的思路向自己事先設定的方向推進，不僅學生難以提出其他看法，而且這種合作學習也很快變成了教師唱獨角戲，重新又回到原先那種一切由教師說了算的“以教師為主導”的教學方式上去。

當然，在實踐中還存在著一些不足，不可能十全十美。小組合作學習在實際操作中還存在一些問題。比如時間有時不充裕，學生知識準備不充分不足，普通話水平有待提高不足，合作學習的引導要到位適量增加趣味性的知識等等，同時也對教師的自身素質和人格魅力提出了較高要求。過去人們常說，教師要給學生一滴水，先得自己有一捅水，但今天，我們光有一捅水是不夠的，還得有一池活水才行，否則，光靠那一桶陳舊的“死水”，很難經受得起新課程改革的考驗。如何才能給我的課堂注入生命的活水？我能否讓學生的合作學習中擦出思維的火花？我能否使學生在課堂上體驗合作的快樂，感受發現的欣喜？我能否讓學生在課堂上“抨然心動””浮想聯翩”或者“百感交集’？我想，只有把這樣的課堂作為自己追求的目標，課程改革才能落到細節上，對于學生評價的質量才能有保障。

新一倫課改為發展性課堂評價的實施提供了莊闊的平臺，也給我們創造了一個巨大的探索空間。作為普通的一名一線教師，我無力改變大環境，但我可以改變自己做主的課堂。我可以在“學中做，做中學”，把歷史小組學習扎扎實實地落實到自己的課堂當中去，讓它真正的促進學生全面而又個性的發展，為學生的終身發展奠定基礎。

第五篇：人教版三年級上冊第9課教學設計

9、古詩二首

教學目標

1、認識“促、憶、異”等7個生字。會寫“促、深

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，體會詩中的真情實感，背誦課文。

3、懂得熱愛家鄉，珍惜親情。課前準備

1、課文插圖，及《夜書所見》詩句字條。

2、學生課前查閱這兩首古詩及作者的有關資料。

3、學生搜集描寫秋景或表達思念家鄉的古詩，讀讀背背。

第一課時

一、交流資料，了解背景

1、學生交流課前所查閱的資料。

2、教師引述：我國宋代有個詩人叫葉紹翁。有一年秋天，他離開家鄉，獨自在外。一個傍晚，他外出散步，觸景生情，便提筆寫下了一首詩，大家想知道寫了什么嗎？板書課題，理解“書”的意思。

3、看圖說話：（出示課文掛圖）瞧，這就是葉紹翁所見到的情景，請大家仔細看圖，說一說你們看到了什么。

二、自主學習，初步感知

1、自由朗讀：放聲朗讀古詩，借助拼音讀準字音，讀通、讀正確這首詩。

2、同桌互讀：要求學生把這首詩讀給同桌聽、互相評議、互相指點。

3、自學古詩：借助課后注釋或結合插圖理解字詞意思，劃出不理解的詞語。

4、小組合作學習：交流已讀懂的字詞、解決不理解的問題，老師巡回指導。

5、課堂交流：小組指派代表交流，一起解決疑難問題。

三、再讀感悟，體會情感

1、自由讀詩，邊讀邊在腦海中浮現畫面：詩歌描繪了一幅怎樣的情景？

2、小組交流，組內成員互相補充。（要發散學生的思維）

3、指名描述畫面，教師可相機引導學生把想象的畫面說具體、說生動。

4、體會情感：假如你就是這個離鄉背井、獨自在外的詩人，看到眼前的情景，你會產生怎樣的心情？（根據課堂情況可讓學生寫一寫）

5、感情朗讀：帶著這樣的情感朗讀古詩。通過賽讀、評讀等多種形式讓學生讀好這首詩。

四、趣味活動

1、我說你讀。方法：

（1）老師描述詩句的內容，學生讀出對應的詩句。（2）老師點掛圖上的景物，學生讀出對應的詩句。

2、字條連詩。

方法：老師出示某句詩的字條，學生接續后面一句詩（多連幾次，讓學生基本會背）。

3、情境背詩。

方法：學生可自由下位，把詩背給最要好的同學聽。

五、識字寫字

1、出示要寫的字：促、深

2、讓學生觀察范字，交流識字寫字經驗。

3、學生練習書寫生字。

六、拓展活動

你還讀過哪些詩人所作的思念家鄉、思念親人的古詩，讀或背給同學聽聽。

第二課時

一、課前游戲，復習導入

1、說說自己知道的傳統節日，有哪些習俗。（春節、中秋節、端午節、重陽節也可以以連線的方式出現節日、日期和習俗。）

2、小組比賽背誦《夜書所見》。

3、揭示課題《九月九日憶山東兄弟》，理解“憶”的意思。

二、小組合作，討論自學

1、根據學《夜書所見》的方法，小組討論確定本詩怎么學習。自學基本步驟：

（1）自讀：讀準字音，并借助課后注釋或工具書理解詞義。（2）自思：想想自己讀懂了什么，并提出自讀中產生的疑惑。（3）交流：讀讀、說說、問問。

2、學生按自己小組議定的方法自學，教師巡視指導。

三、師生交流，解決疑難

1、每組讀詩，說說讀懂了什么，并提出小組學習時所產生的問題及解決的結果。

2、其他組的同學與老師參與其中，或討論解決或補充己見。

四、感情朗讀，啟發想象

1、指名朗讀詩文。問：你們覺得這首詩表達了一種怎樣的思想感情？

2、引導以情促讀。問：你能用讀來表現出這種思想感情嗎？

3、引導以讀促發想象。問：同學們在讀時頭腦中產生了一種怎樣的情景，能交 流一下嗎？

4、學生交流想象的景像，并再次有感情朗讀。

五、趣味活動

1、生字連詞背誦。

方法：請學生把生字按出現的先后順序在本子上或黑板上排列，再連起來，試著背誦。

2、詩句連對。老師說詩句意思，學生背相應句子。

3、情境練背。學生當小小詩人，或加動作或加表情，先自己朗讀再上臺表演，達到背誦。

4、賽詩會。

方法：（1）集體賽：每個小組背

一、兩首古詩，一首課內的，一首課外的，看哪一組背得既響亮又流利。（2）個人賽：每一小組派一名代表參加比賽，看誰背得最有感情。

六、識字寫字

1、出示要求寫的生字，組詞朗讀。

2、觀察生字，交流寫字經驗：怎樣既正確又漂亮地寫好這些生字？重點指導“異、插”的寫法。

3、書寫生字

七、拓展活動

1、你還讀過哪些描寫秋景的詩，背給同學聽聽。

2、有機會到公園或田野里走走，看看哪些景物反映了秋天的特點，想想自己心中產生了怎樣的思想感情。

推薦相關的古詩：《舟夜書所見》（清·查慎行）、《泊船瓜洲》（宋·王安石）、《雜詩》（唐·王維）三首古詩。