第一篇：老舍和都市平民文學(xué)(講義)

課題：老舍和都市平民文學(xué)（講義）

七 年級(jí) 閱讀與寫作班 第 講 教學(xué)設(shè)計(jì)：楊思怡 審核：黃瓊

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解老舍的生平概況、創(chuàng)作過程和藝術(shù)成就（參考PPT部分）2.粗略接觸老舍都市平民文學(xué)的相關(guān)知識(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈(zèng)給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。——老舍.墓志銘

一、生平概況

原名舒慶春，字舍予，生于北京，滿族正紅旗人。老舍出生于一個(gè)貧民家庭。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計(jì)維持一家人的生活。1918年夏天，他以優(yōu)秀的成績(jī)由北京師范學(xué)校畢業(yè)，被派到北京第十七小學(xué)去當(dāng)校長(zhǎng)。1924年夏應(yīng)聘到英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院當(dāng)中文講師。在英期間閱讀了大量英文作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作。長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報(bào)》雜志連載，立刻震動(dòng)文壇。

1926年加入文學(xué)研究會(huì)。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開拓者之一的地位。

1930年老舍回國(guó)后，先后在齊魯大學(xué)和山東大學(xué)任教授。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長(zhǎng)篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。

1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任，主持文協(xié)日常工作。在創(chuàng)作上，以抗戰(zhàn)救國(guó)為主題，寫了各種形式的文藝作品。

1944年開始，創(chuàng)作近百萬字的長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》。

1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)1年，期滿后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。中華人民共和國(guó)成立后不久應(yīng)召回國(guó)，曾擔(dān)任全國(guó)文聯(lián)和全國(guó)作協(xié)副主席兼北京文聯(lián)主席及全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)常委等職。參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

“文化大革命”初期因被迫害而棄世。

二、創(chuàng)作階段

1、英國(guó)時(shí)期（1924—1929）探索國(guó)民劣根性： 《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

2、山東時(shí)期（1930—1936）走向成熟

從1930年到抗戰(zhàn)爆發(fā)，創(chuàng)作的黃金時(shí)期。一系列代表作：《大明湖》《貓城記》《離婚》《駱駝祥子》等六部長(zhǎng)篇小說，中篇小說《斷魂槍》《新時(shí)代的悲劇》等。

3、抗戰(zhàn)后到建國(guó)前（1937—1949）

主要有長(zhǎng)篇《火葬》《四世同堂》《鼓書藝人》。中篇《我這一輩子》，中短篇小說集《火車集》《貧血集》《東海巴山集》《微神集》，并有話劇近十部、通俗文藝集《四三集》、長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》等。

4、解放以后（1950—1966）

創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向戲劇.《龍須溝》《茶館》等。1951年獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

三、藝術(shù)成就

(一)創(chuàng)造了龐大的北京市民生活景觀

北京市井風(fēng)俗的“百科全書”、“清明上河圖”。老舍在風(fēng)俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。

（二）塑造了一系列豐滿的市民形象。

1、老派市民：“老中國(guó)的兒女”。體現(xiàn)了老舍一種思想的矛盾和情感的憂傷。代表人物：老馬先生（《二馬》）

張大哥（《離婚》）

祁老人（《四世同堂》）

沙子龍（《斷魂槍》）

2、新派市民：中西方文化劣根性的產(chǎn)物（1）洋派青年；

張?zhí)煺妫ā峨x婚》）（2）惡少型的洋奴：

冠曉荷、祁瑞豐（《四世同堂》）

3、城市貧民形象：對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露

城市貧民形象，集中體現(xiàn)了他與下層人民深刻的精神聯(lián)系。

代表人物：祥子（《駱駝祥子》）

少女“我”（《月牙兒》）

三、小說藝術(shù)：京味與幽默

老舍是京味小說的開拓者，“京味小說”的源頭是北京文化。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，有人稱老舍為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批評(píng)者”（趙園）。

1、語言與文化風(fēng)俗上的京味 1）語言上

老舍提煉精粹，于俗白中求精工，真正“燒”出了白話的香味：響脆曉暢，俗不傷雅的京味語言。

無論敘述語言還是人物語言，都極富北京特色：通俗、生動(dòng)。2）文化風(fēng)俗上

北京文化特征：官樣。包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，生活態(tài)度懶散，茍安，廉和，溫厚等。

這里既充滿了對(duì)北京文化所蘊(yùn)含的特有高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅而生的感傷、悲哀，同時(shí)也對(duì)這種“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對(duì)北京文化的沉痛批判和挽歌的情調(diào)交織在一起，就使老舍的作品呈現(xiàn)出比同時(shí)期許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。

2、油滑與嚴(yán)肅構(gòu)成的幽默

早期：偏于油滑，為幽默而幽默。

《老張的哲學(xué)》

《趙子曰》

成熟期：從人生與性格的矛盾中尋求幽默。

自《離婚》開始，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，謔而不虐，幽默成為含有溫情的自我批判，追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感，從而獲得豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。

四、老舍的都市平民文學(xué)

所謂平民意識(shí)，就是以平民視角來關(guān)注普通民眾的生存狀況、社會(huì)地位，體現(xiàn)博大的平民情懷的一種價(jià)值觀念或心理趨向。老舍小說的平民意識(shí)體現(xiàn)在平民題材的選擇特征、平民情懷的寄托和民族化、大眾化的平民敘事風(fēng)格上。

一平民題材的選擇特征

新文學(xué)發(fā)展到第二個(gè)十年，中國(guó)現(xiàn)代小說在各種題材領(lǐng)域的開拓上獲得了大豐收，出現(xiàn)了眾多具有影響力的小說家，如魯迅、茅盾、巴金、沈從文、郁達(dá)夫、葉圣陶等。而帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)完整的生動(dòng)的古老都市中下層社會(huì)的卻是老舍。他的創(chuàng)作為我們展現(xiàn)了一些別具風(fēng)味的小茶館、大雜院、狹窄的胡同和熱鬧的廟會(huì)。同時(shí)也為我們描繪了一個(gè)充滿五行八作、三教九流、五光十色的市民王國(guó)。

這種描寫都市中下層社會(huì)題材較出色的大致有以下幾種： 妓女題材：其代表作有短篇小說《微神》和中篇小說《月牙兒》。

《月牙兒》寫到的是母女兩代為了填飽肚子相繼淪為暗娼。尤其是女兒，她看到了母親飽受屈辱的人生，自尊而倔強(qiáng)的她不愿步其后塵，千方百計(jì)想擺脫想逃離與母親一樣的可怕命運(yùn)。可是生活就象一張張邪惡的網(wǎng)，無時(shí)無刻不在吞噬著她：她當(dāng)過抄寫員和女招待，也被不懷好心的人騙取過貞操和情感。而肚子餓是最大的真理，在走投無路的時(shí)候，求生的本能讓這個(gè)曾經(jīng)極其自尊的女子放棄了體面，讓自己的肉體“上了市”。她痛苦地“世襲”著母親的職業(yè)。并且還用當(dāng)年母親養(yǎng)活自己的方法來養(yǎng)活母親。一個(gè)本來是美麗、純潔、自尊、要強(qiáng)的女孩，在貧困生活的逼迫下，雖然竭盡全力掙扎終于避免不了作為暗娼的悲劇。這是一首被凌辱婦女的悲歌。是老舍最本色的作品。

2車夫題材：最有名的是長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》。從小說開頭老舍對(duì)北京城里洋車夫分幾派，各派車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上都有哪些異同的詳盡的介紹，我們就能知道老舍對(duì)這一階層的人們是了如指掌的。小說主人公祥子本來是想憑力氣來養(yǎng)活自己，他的理想也和他的人一樣相當(dāng)樸實(shí)，只想擁有一輛屬于自己的新車。他憑著“一天省一毛錢，三年就能買上一輛新車”的韌勁終于買了一輛新車。可是，在那個(gè)不公平的社會(huì)里，這個(gè)來自生活最底層的人力車夫連如此微小的生活愿望都不能得到滿足，他在一次次厄運(yùn)面前，經(jīng)歷了買車賣車的三起三落。他不僅丟了車子，還丟了人生追求，丟了要強(qiáng)的精神，從一個(gè)出人頭地的“高等車夫”，滑落成了一個(gè)“下三爛”的街頭流氓。祥子的遭遇只是都市人力車夫中的一個(gè)側(cè)面，他的悲劇人生卻折射出了舊時(shí)代車夫們的心路歷程。

3都市巡警題材：如中篇小說《我這一輩子》。我們一提到舊時(shí)代的警察，就覺得他們是一個(gè)維護(hù)尚存社會(huì)制度的群體，是與廣大民眾相對(duì)立的。然而，這個(gè)群體中最下等的人員，卻全都出自社會(huì)上的貧寒階層。老舍是極熟悉這一階層的，在他童少年生活環(huán)境中，就有這么一群人生活在他的周圍。老舍選擇這種題材，在現(xiàn)代小說史上還是非常罕見的。男主人公從十五歲學(xué)徒就開始步入了漫漫凄慘人生路。從最初的裱糊匠到作了大半輩子的一個(gè)月掙六元錢餉糧的巡警，他經(jīng)歷了媳婦跟別人跑了的背運(yùn)；他也經(jīng)歷了“爸爸巡警兒子還是巡警”、“巡警的女兒天生來的得嫁給巡警”的命運(yùn)安排；他還經(jīng)歷了老來喪子的精神苦痛和賣盡渾身力氣還換不來自己和小孫子吃食的厄運(yùn)。老舍從極其瑣碎的、司空見慣的日常生活出發(fā)，用質(zhì)樸無華的語言風(fēng)格，提煉出了這位都市貧民典型代表的悲苦命運(yùn)。寫出了他們?cè)炯儤愕娜诵栽谕饨鐑A軋下產(chǎn)生的扭曲，寫出了他們?yōu)榍鬁仫査惺艿漠悩拥耐纯嗯c艱辛。

14小知識(shí)分子題材：這類題材從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始，就被眾多作家盡情地書寫著。老舍也不例外。從小學(xué)校長(zhǎng)到京師勸學(xué)員，從大學(xué)教授到著名作家，他長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，對(duì)出身下層的小知識(shí)分子尤其是教員相當(dāng)熟悉。如短篇《大悲寺外》就是典型的描寫普通教員的小知識(shí)分子題材小說。

這些題材的選取奠定了老舍小說平民意識(shí)的基石，但老舍小說題材的選取并不囿于這些他極其熟悉的人物，他的書寫都市中下層民眾的小說還具有開放性。他還狀寫了大量別的作家不太涉及的題材和不太關(guān)注的人物形象，如他的《也是三角》中敘述的兩個(gè)潰兵合娶一個(gè)老婆的故事。讀者初一聽到這種事，就會(huì)覺得這兩個(gè)潰兵很無恥很丑惡。但如果仔細(xì)閱讀全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)老舍很本色地寫出了這兩個(gè)囊中羞澀的窮兵為了解決成家甚至于性欲問題，只能施此下策，共同走進(jìn)這樁令人極其尷尬的婚姻中。他們也有著平常人的倫理道德感和情感，但窮困生活的逼迫使他們無暇顧及更多的東西。這種作品同樣揭示了下層民眾的苦難生活，和前面所談到的妓女題材、車夫題材、都市巡警題材有著異曲同工之妙。共同構(gòu)建了老舍小說下層民眾悲慘生活的藝術(shù)世界。

當(dāng)然，在老舍反映北京市民社會(huì)的小說中，還涉及到別的題材內(nèi)容，如重在剖析民族精神痼疾的《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》，還有反映民族屈辱歷史的抗戰(zhàn)題材小說《四世同堂》。它們?cè)诶仙岬膭?chuàng)作生涯中同樣占有重要的地位。在這些作品中，老舍描寫了一些與官宦有關(guān)的人和事，如貓國(guó)中的官僚；《離婚》中各式各樣的小官僚；天賜的養(yǎng)父養(yǎng)母；《四世同堂》中小官僚冠曉荷、漢奸大赤包、藍(lán)東陽(yáng)等等，但這些人充其量只能算小官僚，他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與張恨水小說《金粉世家》中中國(guó)國(guó)務(wù)總理、《啼笑因緣》中大軍閥相比擬的。二平民情懷的寄托

老舍反映中下層市民社會(huì)生活的小說中，塑造了各式各樣的市民形象。其中有拉車的、相面的、說相聲的、唱京戲的、賣打鼓兒的、窩脖兒的、剃頭的、看墳的、小職員、小商販、教員、巡警、暗娼、棚匠、花匠、石匠、拳師等等。

老舍對(duì)這些新老派市民的情感態(tài)度是極其復(fù)雜的。一方面，他批判老派市民身上所固有的諸如懦弱、妥協(xié)、茍安等精神上的弱點(diǎn)。他也批判新派市民身上所沾染上老派市民的敷衍、妥協(xié)等性格缺陷。然而對(duì)于同屬于老派市民階層的城市貧民，老舍在批判他們身上的精神弱點(diǎn)的同時(shí)，更多的是對(duì)他們寄寓了深切的同情。他不僅寫出了城市貧民階層近乎赤貧的物質(zhì)生活，寫出了他們?yōu)榱私鉀Q肚子問題而在死亡線上無奈的掙扎。還將筆觸深入到了這些弱勢(shì) 5

群體的靈魂深處，剝開他們無路可走無處可逃的精神苦楚。展示他們美好的品質(zhì)和閃光的人性。在對(duì)這些人物形象進(jìn)行全方位的透視中，老舍的思想感情早就與這群人的思想感情密切交織著，互相透射著。因?yàn)樗麄兊纳媲闋钪杏兄仙嵘倌陼r(shí)的生存體驗(yàn)。而這些兒時(shí)生活的磨難和對(duì)此形成的刻骨的記憶又鑄就了老舍拿起手中的筆為這些受難者鳴屈叫冤。這些栩栩如生的人物形象也就寄托著他那濃得化不開的平民情懷。展示人物精神苦楚，體現(xiàn)自身情感認(rèn)同

老舍來自生活最底層，下層勞動(dòng)者在物質(zhì)上遭受的苦難，他感同身受，下層勞動(dòng)者在精神上遭受的創(chuàng)傷，他體會(huì)得更為深切。所以，在其反映底層生活的小說中，老舍不僅如實(shí)描摹了主人公們?cè)谪毟F中痛苦掙扎的生存情狀。而且還將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，細(xì)膩而準(zhǔn)確地展示了他們內(nèi)心的酸楚，并表達(dá)了一種情感上的認(rèn)同。2剖析人物精神弱點(diǎn)，揭示傳統(tǒng)文化背景下的人性異化

老舍熟悉都市貧民階層的社會(huì)地位，他用自己的心靈去傾聽他們的悲號(hào)，理解他們的追求，關(guān)注他們的命運(yùn)。但是，老舍對(duì)市民階層的情感態(tài)度不僅僅包括同情他們的悲慘遭遇，展示他們的精神苦楚，還包括對(duì)他們性格弱點(diǎn)的批判和嘲諷。而這種批判和嘲諷，同樣來自于他自身的實(shí)際生活體驗(yàn)，來自于他對(duì)這個(gè)市民階層的深沉而博大的愛護(hù)。

如敷衍處世、保守軟弱、安貧樂命、點(diǎn)頭哈腰、圓滑混世等等。老舍筆下的市民尤其是那些老派市民均呈現(xiàn)出這樣的個(gè)性特質(zhì)。

但是，老舍筆下的市民盡管有著這樣那樣的負(fù)面性格，卻與張?zhí)煲怼⑷~圣陶等作家筆下的市民形象不同。老舍的市民形象并沒有太濃的“洋”味，象張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习托“偸侨紵吓赖挠稹＠仙岬拈L(zhǎng)篇小說《二馬》也寫了父子倆――老馬和小馬。他們背井離鄉(xiāng)來到倫敦，經(jīng)營(yíng)一家古玩店。老馬善良、大方、和氣、有正義感。但他處處恪守著在中國(guó)封建傳統(tǒng)文化中養(yǎng)成的舊規(guī)范，如他的輕商賤利，沒有經(jīng)濟(jì)頭腦，他的好虛禮和好面子，他的只求安穩(wěn)等等，和西方文化觀念格格不入，也和他的兒子格格不入。與老包也有著很大的不同。而小馬，卻是一個(gè)受到過時(shí)代精神感召的新青年，他自覺地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理策略和經(jīng)營(yíng)之道，他渴望“拿真知識(shí)掙公道錢”。而且是“掙外國(guó)人的錢”。他有骨氣，有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義觀念，這些都是小包所無法企及的。從對(duì)這兩組父子的橫向比較中，我們不難看出老舍和張?zhí)煲碓谑忻裥蜗笏茉焐纤钟械牟煌膫?cè)重點(diǎn)。老舍側(cè)重于對(duì)民族精神和國(guó)民性格優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)和分析，而張?zhí)煲韰s側(cè)重于體現(xiàn)三十年代在金錢支配下的國(guó)民性格的痼疾。

再如《四世同堂》中，老派市民的典型祁老人，極其怯弱地回避著政治。在日本侵略軍占領(lǐng)了東三省正炮轟著盧溝橋的時(shí)候，他還弄不明白日本為什么要平白無故地闖入自己的家園而不讓大家伙平平安安地過日子。祁老人是一個(gè)善良本分的老北平市民，他善良到以為日本人是看上了盧溝橋上的石頭獅子而只要將它們送給日本人事態(tài)就會(huì)平息。他整天就想著“別把事情鬧大了”。而且憑他陳年的經(jīng)驗(yàn)，只要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食與咸菜，“用裝滿石頭的破缸頂上大門”，就能逢兇化吉。更滑稽的是自己都快要當(dāng)亡國(guó)奴了，還沒有忘記自己的生日，說什么“別管天下怎么亂，咱北平人不能忘了禮節(jié)。”任何事情都要按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗來辦，處處講究體面與排場(chǎng)。象祁老人這樣消極避禍、息事寧人、求穩(wěn)畏亂、逆來順受、講禮節(jié)排場(chǎng)等等都是我們的老祖宗傳給我們子孫后代的處世哲學(xué)，也是老舍最為熟悉的老北平人性格。而正是這些性格，使我們當(dāng)慣了“順民”和甘愿當(dāng)“順民”，使我們?cè)诖髷钞?dāng)前的緊要關(guān)頭麻痹了意志，淡化甚至缺乏了奮起反抗的意識(shí)。這是國(guó)人的悲哀，更是民族的悲哀。

3構(gòu)建平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩

老舍從自己生活體驗(yàn)出發(fā)，以表現(xiàn)中下層市民社會(huì)見長(zhǎng)。雖然他從十九歲畢業(yè)于北京師范學(xué)校開始，長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，由小學(xué)校長(zhǎng)到中學(xué)校長(zhǎng)，從訪問英倫的華語講師到大學(xué)教授、著名作家。他的精神和情感卻始終沒有離開這一階層，而且，他的創(chuàng)作思想也決沒有停留在市民階層。他以人道主義的溫情開掘因襲傳統(tǒng)文化的市民生活，表現(xiàn)出他們?cè)谂c環(huán)境、時(shí)代錯(cuò)位的困境中為了生存的掙扎和苦斗，他以人物的平凡性、事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性構(gòu)成對(duì)日常生活中司空見慣的事件和人物的藝術(shù)概括，撞擊著人們的心靈，引起人們的深深思考。從而構(gòu)建了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩。

在老舍構(gòu)建的平民悲劇藝術(shù)世界里，悲劇形象多種多樣，在塑造這些悲劇形象的時(shí)候，老舍并不僅僅只描摹了平民主人公窘迫的生存情狀和悲慘的命運(yùn)遭際。而是站在一個(gè)更高的高度來洞察造成主人公們悲劇的深層緣由。從而完成了對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。這一點(diǎn)與同樣是書寫平民生存狀態(tài)的新寫實(shí)小說家池莉很不一樣，池莉關(guān)注的只是個(gè)體生命的原生狀態(tài)。舉例：《駱駝祥子》和《月牙兒》 三 民族化大眾化的平民敘事風(fēng)格

被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍，從小就受到京旗俚俗文化的熏染，他的作品一如其人，具有鮮明的平民文化傾向。他作品的表述方式是建立在老百姓的審美習(xí)慣基礎(chǔ)之上的。其小說的敘事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格等都烙上了強(qiáng)烈的平民意識(shí)。

老舍畢竟是偉大的文學(xué)家，他在書寫民生百態(tài)的時(shí)候，其風(fēng)格并不同于當(dāng)代新寫實(shí)小說代表作家池莉，用世俗的眼光和世俗的語言將個(gè)體生命原生狀態(tài)簡(jiǎn)單地還原，也不象某些遠(yuǎn)離平民生活的知識(shí)分子作家居高臨下用虛構(gòu)的情節(jié)故事來蒼白的表達(dá)對(duì)平民的同情和關(guān)注。而是從自己切身生活體驗(yàn)出發(fā)，從平民審美情趣出發(fā)，用平民敘事風(fēng)格來傳達(dá)精英意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。使其作品既有通俗性又有文學(xué)性，散發(fā)出更加持久的藝術(shù)魅力。

1創(chuàng)造性地繼承民間敘事之風(fēng)，走民族化大眾化現(xiàn)代化之路

老舍的小說大都注重曲折的情節(jié)性和完整的故事性。這與他從小受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)影響有很大關(guān)系，也與他始終堅(jiān)持平民化大眾化的審美情趣有關(guān)。因?yàn)槠矫耠A層的藝術(shù)受眾很喜歡故事性強(qiáng)且有鮮活情節(jié)的作品而不喜歡正襟危坐的說教和理論。老舍的小說在敘事模式上創(chuàng)造性地將中國(guó)古典小說的優(yōu)良傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代小說理論結(jié)合起來，用一種異于“知識(shí)分子模式”的民間話語形式創(chuàng)造了屬于自己的小說敘事模式。

譬如在敘事角度上，中國(guó)古代白話小說中的說書人的全知敘事模式在《柳家大院》、《馬褲先生》、《黑白李》等小說中有明顯的體現(xiàn)。在《柳家大院》中有這樣的開頭：“這兩天我們的大院里又透著熱鬧，出了人命。事情可不能由這兒說起，得打頭兒來。先交代我自己吧，······”中間有這樣的文字：“少說閑話吧，是這么回事：······”最后又是：“等著看吧。看二妞能賣多少錢，看小王又娶個(gè)什么樣的媳婦。······”典型的說書人的腔調(diào)和話語模式。

其次在敘事時(shí)間上，老舍小說有著連貫敘事的特點(diǎn)，很多小說都是先粗線條地勾勒人物的形貌和身世，然后展開敘事情節(jié)，最后還不忘交代人物的去向和結(jié)局，整個(gè)情節(jié)發(fā)展有條不紊，環(huán)環(huán)相扣，完整圓滿。如《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》等等。

再次在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說以強(qiáng)烈的故事性來緊扣讀者的心弦，在追求故事性的同時(shí)，還運(yùn)用別的小說技巧使情節(jié)故事一波三折，波瀾起伏，以此來增加故事的生動(dòng)性和曲折性。如《駱駝祥子》等。

然而，老舍在小說敘事模式上并不是完全照搬傳統(tǒng)白話小說。而是創(chuàng)造性地吸收和創(chuàng)新。在敘事模式上，老舍一方面改變了全知全能的敘事模式，一方面又引進(jìn)了現(xiàn)代小說擅用的第一人稱和第三人稱的限制敘事。如《馬褲先生》、《聽來的故事》、《柳屯的》等。還有一種是“我”就是故事的主角，小說講述的是敘述者自身的故事，《月牙兒》、《微神》和《我這一輩子》等等都屬于這一類型。

在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說以情節(jié)為中心的占大部分，但他既繼承了傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，如他的《微神》、《丁》等小說都是以人物心理結(jié)構(gòu)為中心的，是現(xiàn)代小說的作派。

再如中國(guó)傳統(tǒng)白話小說的審美情趣側(cè)重于“大團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)局。而老舍卻顛覆了這

一審美取向。以悲劇性的缺憾置換了大團(tuán)圓的完滿。所以，在他的小說中，我們看不到苦難－斗爭(zhēng)－勝利三部曲式的大團(tuán)圓式的結(jié)構(gòu)模式，而苦難－掙扎－失敗的悲劇人生卻處處演繹著，傳統(tǒng)的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的敘事模式和鐘情于大團(tuán)圓式的民族審美習(xí)性在老舍小說中遭受了徹底的解構(gòu)。

2展示北京市民風(fēng)俗畫卷，打造“京味”特色的平民藝術(shù)品格

說到老舍的文學(xué)創(chuàng)作，不能不說他的“京味文學(xué)”。老舍從他視域中的北京出發(fā)，對(duì)北京的風(fēng)情民俗作了盡情的書寫和展示。從他的長(zhǎng)篇小說代表作《正紅旗下》中，我們知道了老北京旗人們“有錢的真講究，沒錢的窮講究”的生活方式；知道他們除了婚喪紅白喜事有著繁文縟節(jié)，就連生了小孩，都要大張旗鼓辦“洗三”的慶典。從他的《四世同堂》中，我們知道了大小雜院、四合院、胡同和茶館；知道了天橋的說書場(chǎng)，白塔寺的書聲，走街串巷肩挑小販的叫賣聲。以及北京的食肆、鋪戶、冷攤、茶館等等。老舍在描寫這些風(fēng)俗民情的時(shí)候，并不是粗略地一筆帶過，而是淋漓盡致地加以描繪。如讀者十分熟悉的《駱駝祥子》中，在開篇對(duì)北京洋車的介紹以及對(duì)各派洋車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上的異同之比較，無不細(xì)致入微。

3追求幽默親切的藝術(shù)格調(diào)，形成俗白淺易的語言風(fēng)格

老舍在文壇上一直有著幽默大師和語言藝術(shù)大師的美稱。縱觀老舍小說，我們不難看出其作品中的幽默有著兩重性。當(dāng)過分迎合市民趣味時(shí)，就流入了為幽默而幽默的“油滑”，老舍早期作品就有這種特色，從《離婚》開始，他就追求更加生活化的幽默，使之謔而不虐；追求更加深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制和分寸感，使其作品產(chǎn)生喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透和結(jié)合，獲得一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量，讀者讀過之后忍俊不禁，掩卷深思。如《駱駝祥子》有這么一段描述：

楊宅用人，向來是三五天一換的，先生與太太們總以為仆人就是家奴，非把窮人的命要了，不足以對(duì)得起那點(diǎn)工錢。只有這個(gè)張媽，已經(jīng)跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口大罵，不論先生，哪管太太，招惱了她就是一頓。以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太天津口音的雄壯，以二太太的蘇州調(diào)的流利，他們素來是所向無敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們開始感到一種禮尚往來，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識(shí)她，把她收作了親軍。

《駱駝祥子》書寫的是嚴(yán)肅的主題，老舍自始至終對(duì)祥子的命運(yùn)遭際寄寓著深刻的同情和真誠(chéng)的關(guān)注。但老舍并不因?yàn)檫@種創(chuàng)作態(tài)度的凝重而放棄了幽默，對(duì)一些作用于祥子的社會(huì)負(fù)面影響，老舍還是沒有忘記幽默，從這段話我們讀出了幽默背后辛辣的諷刺，也讀出了老舍的機(jī)敏睿智。

老舍是語言藝術(shù)大師，他大量加工和運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語進(jìn)行創(chuàng)作。老百姓的語言生活味是很濃的，用這樣的語言寫作，非常便于使作品親近社會(huì)上廣大的庶民讀者。符合他們的審美習(xí)慣和審美要求。老舍相信口語萬能。他認(rèn)為文藝風(fēng)格的勁美，要靠簡(jiǎn)單自然的文字來支持，沒必要花枝招展和華麗輝煌，并主張脫去華麗的衣衫，露出文字的裸體美。從這樣的理論出發(fā)，本著濃厚的平民意識(shí)，老舍在寫作中自覺地積累和提煉著自幼就十分熟諳的北京口語，構(gòu)建了自己以京味語言為基礎(chǔ)的特殊的語言體系和語言風(fēng)格。

我們還可以從另外一篇小說《離婚》中找出類似的實(shí)例： “二妹妹，別這么說，你那點(diǎn)家事也不是個(gè)二五眼能了得了的。” “趕明兒白菜還開小黃花呢” “你可少和吳先生在一塊打聯(lián)聯(lián)” “有雀斑敢情也像坐汽車一樣的坐啊”

“老李是光緒末年那撥子姥姥不疼舅舅不愛的孩子們中的一位”

這里的“二五眼”、“趕明兒”、“打聯(lián)聯(lián)”、“敢情”、“姥姥不疼舅舅不愛”等等都是北京市民中習(xí)見的詞匯，活潑自然，有著濃郁的北京風(fēng)情和生活氣息。

第二篇：《老舍的平民生活》讀書筆記

《老舍的平民生活》讀書筆記

書名：《老舍的平民生活》

作者：舒乙（男，作家。一九三五年八月十六日生于青島，北京人，滿族。一九五九年畢業(yè)于蘇聯(lián)列寧格林技術(shù)大學(xué)化學(xué)工藝系。回國(guó)后，任技術(shù)員、高級(jí)工程師。一九七八年起，業(yè)余從事寫作和文學(xué)研究，一九八四年起在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館工作，二○○○年后任館長(zhǎng)。現(xiàn)任政協(xié)全國(guó)委員會(huì)會(huì)員，博士生導(dǎo)師。著有《散記老舍》、《我的風(fēng)箏》、《夢(mèng)和淚》等書。）

關(guān)于老舍：

他本人較滿意的作品《離婚》《駱駝祥子》《四世同堂》《微神》《月牙兒》《龍須溝》《茶館》《正紅旗下》；他的作品中反復(fù)關(guān)注的問題：中國(guó)背上的沉重的文化病；他剖析自己時(shí)最顯著的特點(diǎn)：自己打倒自己；他最經(jīng)常的休息方式：養(yǎng)花、看畫、玩骨牌、逗貓、念英文、寫字。他最喜歡的格言：“四世傳經(jīng)是為通德，一門訓(xùn)善惟以養(yǎng)年。”他的人生準(zhǔn)則：“就是為了那一點(diǎn)氣節(jié)。我們似乎很愚傻，但是世界上最良最善的事差不多都是傻人干出來的啊！”

關(guān)于這本書：《老舍的平民生活》是老舍的兒子舒乙寫的。老舍是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家，寫過很多膾炙人口的小說和戲劇作品，但是像老舍這樣一個(gè)偉大的作家，在生活中又是怎樣的一個(gè)人？他有怎樣的愛好和習(xí)慣？他是怎樣教育自己的孩子的？《老舍的平民生活》這本書便給了我們答案。

好句簡(jiǎn)析：

一、“雖然每天落在紙上不過是一二千字，可是在我放下筆的時(shí)候，心中并沒有休息，依然是在思索；思索的時(shí)候長(zhǎng)，筆尖上便能滴出血和淚來。”（摘自書中第15頁(yè)）

此句話體現(xiàn)了老舍對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)真，在“駱駝祥子”的寫作過程中，老舍無時(shí)無刻不是用自己的汗水與心血在創(chuàng)作，也正因如此，“駱駝祥子”這部經(jīng)典著作才得以出現(xiàn)在廣大讀者的視線中，這句話正是對(duì)老舍工作一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的樣子的真實(shí)寫照。

二、我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計(jì)較，只要開花，我就高興。（摘自書中第24頁(yè)）

老舍是一個(gè)極其愛花之人，但他卻不是為了成為養(yǎng)花專家而養(yǎng)花，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把養(yǎng)花當(dāng)成一種樂趣，這點(diǎn)正好表明老舍在生活中是一個(gè)極富有情趣之人，有自己的愛好，寫累了，弄弄花草來放松身體，其實(shí)我們也應(yīng)如此，在做自己喜歡的事時(shí)，不去計(jì)較成敗，只要順著我們自己的心，踏踏實(shí)實(shí)的去做就行，失敗了也沒什么大不了的，笑一笑沒什么事情過不了，開心就好。

三、“他們有自己的生命與幾千年的歷史！他們好像不是活著呢，而是為一種他們所不了解的責(zé)任與使命掙扎著呢。剝?nèi)ニ麄兊哪切┢茽€污濁的衣服，他們會(huì)和堯舜一樣圣潔、偉大、堅(jiān)強(qiáng)！”（摘自書中第42頁(yè)）

老舍對(duì)于生活于社會(huì)底層的貧苦百姓持有一種尊重的態(tài)度，贊美他們的高尚品格，并不是像其他人一樣去嘲諷挖苦他們，反而對(duì)他們多了一份關(guān)懷，贊賞，在老舍的作品中有許多是因?yàn)楦F，因?yàn)轲I而發(fā)生的悲劇，而這些卻是老舍文學(xué)中最感人最成功的一批作品，由此可見，老舍是一個(gè)平易近人的人，同時(shí)從他對(duì)待貧苦百姓的態(tài)度來看，他也是一個(gè)隨和之人，這或許也與他的生活環(huán)境與小時(shí)候的貧苦生活有關(guān)，總而言之，老舍的真誠(chéng)善良，熱心助人是值得我們學(xué)習(xí)的。

四、老舍的老朋友，著名的文學(xué)家和文物家鄭振鐸先生有一回仔細(xì)地看了老舍陳列在自己客廳里的小擺飾：青花瓷碗，陶俑，變窯瓶等等，一邊看一邊搖頭，最后，輕輕地說了一句：“全該扔。”老舍不為所動(dòng)，他也輕輕的回答了一句：“我看著舒服。”兩個(gè)人對(duì)笑了半天。（選自書中第66頁(yè)）

該句說明老舍收藏小珍寶很有個(gè)性，他不去管他們的文物價(jià)值，只在乎自己是否喜歡，也不去管他人的評(píng)論，只要自己認(rèn)為好就行了，但是他的收藏并不是白費(fèi)力氣，他的收藏證明了一個(gè)問題：藝術(shù)是想通的。實(shí)際生活中，我們也應(yīng)如此，假若遇到自己喜歡的東西就應(yīng)該收藏起來，即使那是一件不起眼的東西，其實(shí)東西的好壞不單單在于他人的評(píng)價(jià)，更重要的是自己對(duì)該物件的看法，只要自己看順眼了，就無須去在意他人的看法，只管按照自己內(nèi)心最真實(shí)的想法去做就行了。

五、我愿跟著他走到天涯海角，不必?fù)?dān)心，不必說話，不必思索，卻能知道整個(gè)世界。（選自書中第80頁(yè)）

這是老舍的兒子在回憶和老舍在一起的時(shí)光里提到的，那時(shí)老舍很愛帶著兒子到處走，讓兒子多接觸外面的世界，這樣的做法正好表明老舍是一位相當(dāng)稱職的父親，他的教育方法與別人的不同，也正因?yàn)榇耸挂粋€(gè)“傻小子”逐步走向成功。或許，現(xiàn)如今的父母也應(yīng)像老舍學(xué)習(xí)，還孩子一個(gè)充滿童真的，快樂的童年。

六、“他很勤勞，不知道偷懶，一年三百六十五天寫作，從沒有節(jié)假日。他是“寫 家”。

他很認(rèn)真，腳踏實(shí)地，最討厭夸夸其談。

他不知道滿足，十八般武器，樣樣都想掌握，最少墨守成規(guī)。

他很能忍耐，知道用一半恨，一半笑地去看世界。剛強(qiáng)使他罵世，義氣使他富有同情心。”（選自書中第158頁(yè)）

這些或許是老舍一生的真實(shí)寫照，他不驕不躁，不急功近利，做事踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，敢愛敢恨，勤勞樸實(shí)，任勞任怨，追求完美，從不滿足，一直向著前方，從不停歇自己的腳步，老舍的謙虛使他成為一位真人，成為一位既有可愛的、幽默的性格，同時(shí)又有偉大成就的真人，他的一生都是在用自己的人格寫作，這是值得我們敬佩的。

感想：讀完這本書，讓我對(duì)老舍又多了一份認(rèn)識(shí)，從書中我了解到老舍的愛好，他喜歡養(yǎng)花，看畫，玩骨牌、逗貓、念英文、寫字。他平易近人，愛聽?wèi)颍幸活w金子般的心，他謙虛極了，從來不說自己的作品好，要說就永遠(yuǎn)說失敗的地方和不足的地方；他從不知滿足，虛心好學(xué)，他的生活是貧苦的，樂于助人，在他人有困難時(shí)及時(shí)伸出援助之手，救人于水火中，這也是廣交好友的一個(gè)原因，老舍在教育孩子方面，從來不去苛求，順其自然，放任他們自由成長(zhǎng)，卻又在私下默默關(guān)注，他對(duì)孩子的教育有許多獨(dú)特見解，可是在他的生前卻沒有對(duì)兒女們直說，但是他做了，全做了，并且做得很漂亮。老舍同時(shí)有好似一個(gè)極其愛干凈之人，每逢過年前的掃除，他總是當(dāng)總指揮，指導(dǎo)家人掃除，因而他們的家總是比別人家干凈，這讓他多了份自豪感，老舍在寫作時(shí)喜歡弄弄花草，玩玩骨牌來放松自己疲憊的身心，在他的書桌上總是能看到一盆花，也正是有花的陪伴，才使他度過了人生的黑暗時(shí)期，老舍好客，這是許多人都有親身體驗(yàn)的，他有一顆為朋友而跳動(dòng)的心，不僅和許多同齡人是好朋友，也和許多小孩子打成一片，這也正表明老舍童心未泯，或許由于老舍出身貧苦，所以他的作品中有許多都是描寫貧苦老百姓的，在作品中我們能感受到老舍對(duì)貧苦百姓的贊美，關(guān)心，并且他的作品中反復(fù)關(guān)注的問題是中國(guó)背上沉重的文化病。此外，老舍也是一個(gè)極富有生

活情趣的人，例如：老舍先生在寫作時(shí)，桌子上必然有一瓶鮮花陪伴著他，或許鮮花能使它產(chǎn)生更多的靈感吧。寫累了，他還會(huì)到院子里擺弄他那一院子的花花草草，給這棵澆澆水，給那棵拔拔草，這樣既活動(dòng)了筋骨，又得到了休息；他愛聽?wèi)颍谂c朋友聚會(huì)時(shí)，他還會(huì)字正腔圓的來上一段；另外他還愛打拳，這是老舍先生鍛煉身體的主要方式。他曾專門拜師學(xué)習(xí)過，劍術(shù)、拳術(shù)、棍術(shù)、氣功都很厲害。此外，老舍先生還愛養(yǎng)貓、逗貓、玩骨牌。這些愛好均表明他是一個(gè)生活情趣極高之人。

老舍對(duì)待朋友總是用心與他們交往，不是趨炎附勢(shì)，即使在那個(gè)經(jīng)常會(huì)被上級(jí)打壓的時(shí)代，老舍在朋友有難之時(shí)，依然對(duì)他們不離不棄，真正做到了無欲無求，問心無愧，這也是他的朋友都視他為知心朋友的的原因。

老舍的平民生活，一位文學(xué)大家的平民生活其實(shí)與普通貧民百姓的生活無異，由《老舍的貧民生活》這本書我們可以了解到一位大家的日常行為習(xí)慣，也讓我們對(duì)他的了解更深一步，書中告知了我們?cè)S多平時(shí)我們不知道的關(guān)于老舍的趣聞趣事，也讓我們發(fā)現(xiàn)老舍是一位多么平易近人的老人，讀過此書，讓我對(duì)老舍又多了一份崇敬之情，老舍雖然已經(jīng)離去，但他的精神，他的事跡卻會(huì)永遠(yuǎn)留于我的心中，此生難忘。

第三篇：第六章 老舍小說平民意識(shí)

第六章 老舍小說平民意識(shí)

教學(xué)目的：考察老舍小說平民性，讓學(xué)生對(duì)老舍小說創(chuàng)作有更深層次的理解 教學(xué)重點(diǎn)：平民情懷的寄托和平民敘事風(fēng)格的體現(xiàn) 教學(xué)難點(diǎn)：平民悲劇藝術(shù)世界的構(gòu)建 教學(xué)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程

所謂平民意識(shí)，就是以平民視角來關(guān)注普通民眾的生存狀況、社會(huì)地位，體現(xiàn)博大的平民情懷的一種價(jià)值觀念或心理趨向。老舍小說的平民意識(shí)體現(xiàn)在平民題材的選擇特征、平民情懷的寄托和民族化、大眾化的平民敘事風(fēng)格上。一平民題材的選擇特征

新文學(xué)發(fā)展到第二個(gè)十年，中國(guó)現(xiàn)代小說在各種題材領(lǐng)域的開拓上獲得了大豐收，出現(xiàn)了眾多具有影響力的小說家，如魯迅、茅盾、巴金、沈從文、郁達(dá)夫、葉圣陶等。而帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)完整的生動(dòng)的古老都市中下層社會(huì)的卻是老舍。他的創(chuàng)作為我們展現(xiàn)了一些別具風(fēng)味的小茶館、大雜院、狹窄的胡同和熱鬧的廟會(huì)。同時(shí)也為我們描繪了一個(gè)充滿五行八作、三教九流、五光十色的市民王國(guó)。

這種描寫都市中下層社會(huì)題材較出色的大致有以下幾種： 妓女題材：其代表作有短篇小說《微神》和中篇小說《月牙兒》。

《月牙兒》寫到的是母女兩代為了填飽肚子相繼淪為暗娼。尤其是女兒，她看到了母親飽受屈辱的人生，自尊而倔強(qiáng)的她不愿步其后塵，千方百計(jì)想擺脫想逃離與母親一樣的可怕命運(yùn)。可是生活就象一張張邪惡的網(wǎng)，無時(shí)無刻不在吞噬著她：她當(dāng)過抄寫員和女招待，也被不懷好心的人騙取過貞操和情感。而肚子餓是最大的真理，在走投無路的時(shí)候，求生的本能讓這個(gè)曾經(jīng)極其自尊的女子放棄了體面，讓自己的肉體“上了市”。她痛苦地“世襲”著母親的職業(yè)。并且還用當(dāng)年母親養(yǎng)活自己的方法來養(yǎng)活母親。一個(gè)本來是美麗、純潔、自尊、要強(qiáng)的女孩，在貧困生活的逼迫下，雖然竭盡全力掙扎終于避免不了作為暗娼的悲劇。這是一首被凌辱婦女的悲歌。是老舍最本色的作品。

2車夫題材：最有名的是長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》。從小說開頭老舍對(duì)北京城里洋車夫分幾派，各派車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上都有哪些異同的詳盡的介紹，我們就 能知道老舍對(duì)這一階層的人們是了如指掌的。小說主人公祥子本來是想憑力氣來養(yǎng)活自己，他的理想也和他的人一樣相當(dāng)樸實(shí)，只想擁有一輛屬于自己的新車。他憑著“一天省一毛錢，三年就能買上一輛新車”的韌勁終于買了一輛新車。可是，在那個(gè)不公平的社會(huì)里，這個(gè)來自生活最底層的人力車夫連如此微小的生活愿望都不能得到滿足，他在一次次厄運(yùn)面前，經(jīng)歷了買車賣車的三起三落。他不僅丟了車子，還丟了人生追求，丟了要強(qiáng)的精神，從一個(gè)出人頭地的“高等車夫”，滑落成了一個(gè)“下三爛”的街頭流氓。祥子的遭遇只是都市人力車夫中的一個(gè)側(cè)面，他的悲劇人生卻折射出了舊時(shí)代車夫們的心路歷程。

3都市巡警題材：如中篇小說《我這一輩子》。我們一提到舊時(shí)代的警察，就覺得他們是一個(gè)維護(hù)尚存社會(huì)制度的群體，是與廣大民眾相對(duì)立的。然而，這個(gè)群體中最下等的人員，卻全都出自社會(huì)上的貧寒階層。老舍是極熟悉這一階層的，在他童少年生活環(huán)境中，就有這么一群人生活在他的周圍。老舍選擇這種題材，在現(xiàn)代小說史上還是非常罕見的。男主人公從十五歲學(xué)徒就開始步入了漫漫凄慘人生路。從最初的裱糊匠到作了大半輩子的一個(gè)月掙六元錢餉糧的巡警，他經(jīng)歷了媳婦跟別人跑了的背運(yùn)；他也經(jīng)歷了“爸爸巡警兒子還是巡警”、“巡警的女兒天生來的得嫁給巡警”的命運(yùn)安排；他還經(jīng)歷了老來喪子的精神苦痛和賣盡渾身力氣還換不來自己和小孫子吃食的厄運(yùn)。老舍從極其瑣碎的、司空見慣的日常生活出發(fā)，用質(zhì)樸無華的語言風(fēng)格，提煉出了這位都市貧民典型代表的悲苦命運(yùn)。寫出了他們?cè)炯儤愕娜诵栽谕饨鐑A軋下產(chǎn)生的扭曲，寫出了他們?yōu)榍鬁仫査惺艿漠悩拥耐纯嗯c艱辛。

4小知識(shí)分子題材：這類題材從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始，就被眾多作家盡情地書寫著。老舍也不例外。從小學(xué)校長(zhǎng)到京師勸學(xué)員，從大學(xué)教授到著名作家，他長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，對(duì)出身下層的小知識(shí)分子尤其是教員相當(dāng)熟悉。如短篇《大悲寺外》就是典型的描寫普通教員的小知識(shí)分子題材小說。

這些題材的選取奠定了老舍小說平民意識(shí)的基石，但老舍小說題材的選取并不囿于這些他極其熟悉的人物，他的書寫都市中下層民眾的小說還具有開放性。他還狀寫了大量別的作家不太涉及的題材和不太關(guān)注的人物形象，如他的《也是三角》中敘述的兩個(gè)潰兵合娶一個(gè)老婆的故事。讀者初一聽到這種事，就會(huì)覺得這兩個(gè)潰兵很無恥很丑惡。但如果仔細(xì)閱讀全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)老舍很本色地寫出了這兩個(gè)囊中羞澀的窮兵為了解決成家甚至于性欲問題，只能施此下策，共同走進(jìn)這樁令人極其尷尬的婚姻中。他們也有著平常人的倫理道德感和情感，但窮困生活的逼迫使他們無暇顧及更多的東西。這種作品同樣揭示了下層民眾的苦難生活，和前面所談到的妓女題材、車夫題材、都市巡警題材有著異曲同工之妙。共同構(gòu)建

1了老舍小說下層民眾悲慘生活的藝術(shù)世界。

當(dāng)然，在老舍反映北京市民社會(huì)的小說中，還涉及到別的題材內(nèi)容，如重在剖析民族精神痼疾的《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》，還有反映民族屈辱歷史的抗戰(zhàn)題材小說《四世同堂》。它們?cè)诶仙岬膭?chuàng)作生涯中同樣占有重要的地位。在這些作品中，老舍描寫了一些與官宦有關(guān)的人和事，如貓國(guó)中的官僚；《離婚》中各式各樣的小官僚；天賜的養(yǎng)父養(yǎng)母；《四世同堂》中小官僚冠曉荷、漢奸大赤包、藍(lán)東陽(yáng)等等，但這些人充其量只能算小官僚，他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與張恨水小說《金粉世家》中中國(guó)國(guó)務(wù)總理、《啼笑因緣》中大軍閥相比擬的。

二平民情懷的寄托

老舍反映中下層市民社會(huì)生活的小說中，塑造了各式各樣的市民形象。其中有拉車的、相面的、說相聲的、唱京戲的、賣打鼓兒的、窩脖兒的、剃頭的、看墳的、小職員、小商販、教員、巡警、暗娼、棚匠、花匠、石匠、拳師等等。

老舍對(duì)這些新老派市民的情感態(tài)度是極其復(fù)雜的。一方面，他批判老派市民身上所固有的諸如懦弱、妥協(xié)、茍安等精神上的弱點(diǎn)。他也批判新派市民身上所沾染上老派市民的敷衍、妥協(xié)等性格缺陷。然而對(duì)于同屬于老派市民階層的城市貧民，老舍在批判他們身上的精神弱點(diǎn)的同時(shí)，更多的是對(duì)他們寄寓了深切的同情。他不僅寫出了城市貧民階層近乎赤貧的物質(zhì)生活，寫出了他們?yōu)榱私鉀Q肚子問題而在死亡線上無奈的掙扎。還將筆觸深入到了這些弱勢(shì)群體的靈魂深處，剝開他們無路可走無處可逃的精神苦楚。展示他們美好的品質(zhì)和閃光的人性。在對(duì)這些人物形象進(jìn)行全方位的透視中，老舍的思想感情早就與這群人的思想感情密切交織著，互相透射著。因?yàn)樗麄兊纳媲闋钪杏兄仙嵘倌陼r(shí)的生存體驗(yàn)。而這些兒時(shí)生活的磨難和對(duì)此形成的刻骨的記憶又鑄就了老舍拿起手中的筆為這些受難者鳴屈叫冤。這些栩栩如生的人物形象也就寄托著他那濃得化不開的平民情懷。展示人物精神苦楚，體現(xiàn)自身情感認(rèn)同

老舍來自生活最底層，下層勞動(dòng)者在物質(zhì)上遭受的苦難，他感同身受，下層勞動(dòng)者在精神上遭受的創(chuàng)傷，他體會(huì)得更為深切。所以，在其反映底層生活的小說中，老舍不僅如實(shí)描摹了主人公們?cè)谪毟F中痛苦掙扎的生存情狀。而且還將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，細(xì)膩而準(zhǔn)確地展示了他們內(nèi)心的酸楚，并表達(dá)了一種情感上的認(rèn)同。

2剖析人物精神弱點(diǎn)，揭示傳統(tǒng)文化背景下的人性異化

老舍熟悉都市貧民階層的社會(huì)地位，他用自己的心靈去傾聽他們的悲號(hào)，理解他們的追求，關(guān)注他們的命運(yùn)。但是，老舍對(duì)市民階層的情感態(tài)度不僅僅包括同情他們的悲慘遭遇，展示他們的精神苦楚，還包括對(duì)他們性格弱點(diǎn)的批判和嘲諷。而這種批判和嘲諷，同樣來自 于他自身的實(shí)際生活體驗(yàn)，來自于他對(duì)這個(gè)市民階層的深沉而博大的愛護(hù)。

如敷衍處世、保守軟弱、安貧樂命、點(diǎn)頭哈腰、圓滑混世等等。老舍筆下的市民尤其是那些老派市民均呈現(xiàn)出這樣的個(gè)性特質(zhì)。

但是，老舍筆下的市民盡管有著這樣那樣的負(fù)面性格，卻與張?zhí)煲怼⑷~圣陶等作家筆下的市民形象不同。老舍的市民形象并沒有太濃的“洋”味，象張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习托“偸侨紵吓赖挠稹＠仙岬拈L(zhǎng)篇小說《二馬》也寫了父子倆――老馬和小馬。他們背井離鄉(xiāng)來到倫敦，經(jīng)營(yíng)一家古玩店。老馬善良、大方、和氣、有正義感。但他處處恪守著在中國(guó)封建傳統(tǒng)文化中養(yǎng)成的舊規(guī)范，如他的輕商賤利，沒有經(jīng)濟(jì)頭腦，他的好虛禮和好面子，他的只求安穩(wěn)等等，和西方文化觀念格格不入，也和他的兒子格格不入。與老包也有著很大的不同。而小馬，卻是一個(gè)受到過時(shí)代精神感召的新青年，他自覺地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理策略和經(jīng)營(yíng)之道，他渴望“拿真知識(shí)掙公道錢”。而且是“掙外國(guó)人的錢”。他有骨氣，有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義觀念，這些都是小包所無法企及的。從對(duì)這兩組父子的橫向比較中，我們不難看出老舍和張?zhí)煲碓谑忻裥蜗笏茉焐纤钟械牟煌膫?cè)重點(diǎn)。老舍側(cè)重于對(duì)民族精神和國(guó)民性格優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)和分析，而張?zhí)煲韰s側(cè)重于體現(xiàn)三十年代在金錢支配下的國(guó)民性格的痼疾。

再如《四世同堂》中，老派市民的典型祁老人，極其怯弱地回避著政治。在日本侵略軍占領(lǐng)了東三省正炮轟著盧溝橋的時(shí)候，他還弄不明白日本為什么要平白無故地闖入自己的家園而不讓大家伙平平安安地過日子。祁老人是一個(gè)善良本分的老北平市民，他善良到以為日本人是看上了盧溝橋上的石頭獅子而只要將它們送給日本人事態(tài)就會(huì)平息。他整天就想著“別把事情鬧大了”。而且憑他陳年的經(jīng)驗(yàn)，只要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食與咸菜，“用裝滿石頭的破缸頂上大門”，就能逢兇化吉。更滑稽的是自己都快要當(dāng)亡國(guó)奴了，還沒有忘記自己的生日，說什么“別管天下怎么亂，咱北平人不能忘了禮節(jié)。”任何事情都要按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗來辦，處處講究體面與排場(chǎng)。象祁老人這樣消極避禍、息事寧人、求穩(wěn)畏亂、逆來順受、講禮節(jié)排場(chǎng)等等都是我們的老祖宗傳給我們子孫后代的處世哲學(xué)，也是老舍最為熟悉的老北平人性格。而正是這些性格，使我們當(dāng)慣了“順民”和甘愿當(dāng)“順民”，使我們?cè)诖髷钞?dāng)前的緊要關(guān)頭麻痹了意志，淡化甚至缺乏了奮起反抗的意識(shí)。這是國(guó)人的悲哀，更是民族的悲哀。

3構(gòu)建平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩

老舍從自己生活體驗(yàn)出發(fā)，以表現(xiàn)中下層市民社會(huì)見長(zhǎng)。雖然他從十九歲畢業(yè)于北京師范學(xué)校開始，長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，由小學(xué)校長(zhǎng)到中學(xué)校長(zhǎng)，從訪問英倫的華語講師 到大學(xué)教授、著名作家。他的精神和情感卻始終沒有離開這一階層，而且，他的創(chuàng)作思想也決沒有停留在市民階層。他以人道主義的溫情開掘因襲傳統(tǒng)文化的市民生活，表現(xiàn)出他們?cè)谂c環(huán)境、時(shí)代錯(cuò)位的困境中為了生存的掙扎和苦斗，他以人物的平凡性、事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性構(gòu)成對(duì)日常生活中司空見慣的事件和人物的藝術(shù)概括，撞擊著人們的心靈，引起人們的深深思考。從而構(gòu)建了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩。

在老舍構(gòu)建的平民悲劇藝術(shù)世界里，悲劇形象多種多樣，在塑造這些悲劇形象的時(shí)候，老舍并不僅僅只描摹了平民主人公窘迫的生存情狀和悲慘的命運(yùn)遭際。而是站在一個(gè)更高的高度來洞察造成主人公們悲劇的深層緣由。從而完成了對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。這一點(diǎn)與同樣是書寫平民生存狀態(tài)的新寫實(shí)小說家池莉很不一樣，池莉關(guān)注的只是個(gè)體生命的原生狀態(tài)。舉例：《駱駝祥子》和《月牙兒》 三 民族化大眾化的平民敘事風(fēng)格

被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍，從小就受到京旗俚俗文化的熏染，他的作品一如其人，具有鮮明的平民文化傾向。他作品的表述方式是建立在老百姓的審美習(xí)慣基礎(chǔ)之上的。其小說的敘事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格等都烙上了強(qiáng)烈的平民意識(shí)。

老舍畢竟是偉大的文學(xué)家，他在書寫民生百態(tài)的時(shí)候，其風(fēng)格并不同于當(dāng)代新寫實(shí)小說代表作家池莉，用世俗的眼光和世俗的語言將個(gè)體生命原生狀態(tài)簡(jiǎn)單地還原，也不象某些遠(yuǎn)離平民生活的知識(shí)分子作家居高臨下用虛構(gòu)的情節(jié)故事來蒼白的表達(dá)對(duì)平民的同情和關(guān)注。而是從自己切身生活體驗(yàn)出發(fā)，從平民審美情趣出發(fā)，用平民敘事風(fēng)格來傳達(dá)精英意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。使其作品既有通俗性又有文學(xué)性，散發(fā)出更加持久的藝術(shù)魅力。

1創(chuàng)造性地繼承民間敘事之風(fēng)，走民族化大眾化現(xiàn)代化之路

老舍的小說大都注重曲折的情節(jié)性和完整的故事性。這與他從小受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)影響有很大關(guān)系，也與他始終堅(jiān)持平民化大眾化的審美情趣有關(guān)。因?yàn)槠矫耠A層的藝術(shù)受眾很喜歡故事性強(qiáng)且有鮮活情節(jié)的作品而不喜歡正襟危坐的說教和理論。老舍的小說在敘事模式上創(chuàng)造性地將中國(guó)古典小說的優(yōu)良傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代小說理論結(jié)合起來，用一種異于“知識(shí)分子模式”的民間話語形式創(chuàng)造了屬于自己的小說敘事模式。

譬如在敘事角度上，中國(guó)古代白話小說中的說書人的全知敘事模式在《柳家大院》、《馬褲先生》、《黑白李》等小說中有明顯的體現(xiàn)。在《柳家大院》中有這樣的開頭：“這兩天我們的大院里又透著熱鬧，出了人命。事情可不能由這兒說起，得打頭兒來。先交代我自己吧，······”中間有這樣的文字：“少說閑話吧，是這么回事：······”最后又是：“等著看吧。看二妞能賣多少錢，看小王又娶個(gè)什么樣的媳婦。······”典型的說書人的腔調(diào)和話語模式。

其次在敘事時(shí)間上，老舍小說有著連貫敘事的特點(diǎn)，很多小說都是先粗線條地勾勒人物的形貌和身世，然后展開敘事情節(jié)，最后還不忘交代人物的去向和結(jié)局，整個(gè)情節(jié)發(fā)展有條不紊，環(huán)環(huán)相扣，完整圓滿。如《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》等等。

再次在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說以強(qiáng)烈的故事性來緊扣讀者的心弦，在追求故事性的同時(shí)，還運(yùn)用別的小說技巧使情節(jié)故事一波三折，波瀾起伏，以此來增加故事的生動(dòng)性和曲折性。如《駱駝祥子》等。

然而，老舍在小說敘事模式上并不是完全照搬傳統(tǒng)白話小說。而是創(chuàng)造性地吸收和創(chuàng)新。在敘事模式上，老舍一方面改變了全知全能的敘事模式，一方面又引進(jìn)了現(xiàn)代小說擅用的第一人稱和第三人稱的限制敘事。如《馬褲先生》、《聽來的故事》、《柳屯的》等。還有一種是“我”就是故事的主角，小說講述的是敘述者自身的故事，《月牙兒》、《微神》和《我這一輩子》等等都屬于這一類型。

在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說以情節(jié)為中心的占大部分，但他既繼承了傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，如他的《微神》、《丁》等小說都是以人物心理結(jié)構(gòu)為中心的，是現(xiàn)代小說的作派。

再如中國(guó)傳統(tǒng)白話小說的審美情趣側(cè)重于“大團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)局。而老舍卻顛覆了這一審美取向。以悲劇性的缺憾置換了大團(tuán)圓的完滿。所以，在他的小說中，我們看不到苦難－斗爭(zhēng)－勝利三部曲式的大團(tuán)圓式的結(jié)構(gòu)模式，而苦難－掙扎－失敗的悲劇人生卻處處演繹著，傳統(tǒng)的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的敘事模式和鐘情于大團(tuán)圓式的民族審美習(xí)性在老舍小說中遭受了徹底的解構(gòu)。

2展示北京市民風(fēng)俗畫卷，打造“京味”特色的平民藝術(shù)品格

說到老舍的文學(xué)創(chuàng)作，不能不說他的“京味文學(xué)”。老舍從他視域中的北京出發(fā)，對(duì)北京的風(fēng)情民俗作了盡情的書寫和展示。從他的長(zhǎng)篇小說代表作《正紅旗下》中，我們知道了老北京旗人們“有錢的真講究，沒錢的窮講究”的生活方式；知道他們除了婚喪紅白喜事有著繁文縟節(jié)，就連生了小孩，都要大張旗鼓辦“洗三”的慶典。從他的《四世同堂》中，我們知道了大小雜院、四合院、胡同和茶館；知道了天橋的說書場(chǎng)，白塔寺的書聲，走街串巷肩挑小販的叫賣聲。以及北京的食肆、鋪戶、冷攤、茶館等等。老舍在描寫這些風(fēng)俗民情的時(shí)候，并不是粗略地一筆帶過，而是淋漓盡致地加以描繪。如讀者十分熟悉的《駱駝祥子》中，在開篇對(duì)北京洋車的介紹以及對(duì)各派洋車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上的異同之比較，無不細(xì)致入微。

3追求幽默親切的藝術(shù)格調(diào)，形成俗白淺易的語言風(fēng)格 老舍在文壇上一直有著幽默大師和語言藝術(shù)大師的美稱。縱觀老舍小說，我們不難看出其作品中的幽默有著兩重性。當(dāng)過分迎合市民趣味時(shí)，就流入了為幽默而幽默的“油滑”，老舍早期作品就有這種特色，從《離婚》開始，他就追求更加生活化的幽默，使之謔而不虐；追求更加深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制和分寸感，使其作品產(chǎn)生喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透和結(jié)合，獲得一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量，讀者讀過之后忍俊不禁，掩卷深思。如《駱駝祥子》有這么一段描述：

楊宅用人，向來是三五天一換的，先生與太太們總以為仆人就是家奴，非把窮人的命要了，不足以對(duì)得起那點(diǎn)工錢。只有這個(gè)張媽，已經(jīng)跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口大罵，不論先生，哪管太太，招惱了她就是一頓。以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太天津口音的雄壯，以二太太的蘇州調(diào)的流利，他們素來是所向無敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們開始感到一種禮尚往來，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識(shí)她，把她收作了親軍。

《駱駝祥子》書寫的是嚴(yán)肅的主題，老舍自始至終對(duì)祥子的命運(yùn)遭際寄寓著深刻的同情和真誠(chéng)的關(guān)注。但老舍并不因?yàn)檫@種創(chuàng)作態(tài)度的凝重而放棄了幽默，對(duì)一些作用于祥子的社會(huì)負(fù)面影響，老舍還是沒有忘記幽默，從這段話我們讀出了幽默背后辛辣的諷刺，也讀出了老舍的機(jī)敏睿智。

老舍是語言藝術(shù)大師，他大量加工和運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語進(jìn)行創(chuàng)作。老百姓的語言生活味是很濃的，用這樣的語言寫作，非常便于使作品親近社會(huì)上廣大的庶民讀者。符合他們的審美習(xí)慣和審美要求。老舍相信口語萬能。他認(rèn)為文藝風(fēng)格的勁美，要靠簡(jiǎn)單自然的文字來支持，沒必要花枝招展和華麗輝煌，并主張脫去華麗的衣衫，露出文字的裸體美。從這樣的理論出發(fā)，本著濃厚的平民意識(shí)，老舍在寫作中自覺地積累和提煉著自幼就十分熟諳的北京口語，構(gòu)建了自己以京味語言為基礎(chǔ)的特殊的語言體系和語言風(fēng)格。

我們還可以從另外一篇小說《離婚》中找出類似的實(shí)例： “二妹妹，別這么說，你那點(diǎn)家事也不是個(gè)二五眼能了得了的。” “趕明兒白菜還開小黃花呢” “你可少和吳先生在一塊打聯(lián)聯(lián)” “有雀斑敢情也像坐汽車一樣的坐啊”

“老李是光緒末年那撥子姥姥不疼舅舅不愛的孩子們中的一位”

這里的“二五眼”、“趕明兒”、“打聯(lián)聯(lián)”、“敢情”、“姥姥不疼舅舅不愛”等等都是北京市民中習(xí)見的詞匯，活潑自然，有著濃郁的北京風(fēng)情和生活氣息。

第四篇：美國(guó)文學(xué)講義

1896年———1900年間斷斷續(xù)續(xù)在練習(xí)本上寫下了自傳體長(zhǎng)篇小說《讓·桑得伊》的草稿。1903～1905年普魯斯特父母先后去世，他閉門寫作，除寫了闡述美學(xué)觀點(diǎn)的論文《駁圣·勃夫》，并開始了文學(xué)巨著《追憶似水年華》的創(chuàng)作。1912年，他將小說前三部交給出版商，受到冷遇，1913年他自費(fèi)出版了第1部《斯萬之家》，反應(yīng)冷淡。1919年，小說第2部《在花枝招展的少女們身旁》由卡里瑪出版社出版，并獲龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)，作者因而成名。普魯斯特作為意識(shí)流小說流派的開山鼻祖而在世界文學(xué)史上留名。

故事情節(jié)： 敘述者回憶起童年時(shí)在貢布雷的生活。有一年夏天晚上，鄰居斯萬先生，來看望敘述者的父母，敘述者心里非常難受。有一年冬天，他把瑪?shù)氯R娜小蛋糕浸泡在茶水中吃，這味道使他想起他童年時(shí)。在貢布雷家，有兩條步行小道，一條通往斯萬家，稱為斯萬家之路，另一條通往蓋爾芒特府邸，稱為蓋爾芒特家之路。斯萬先生在劇院里逐漸愛上高級(jí)妓女奧特·德·克雷西。維爾迪蘭夫人覺得斯萬令人厭煩，便不再邀請(qǐng)他。

又進(jìn)入回憶狀態(tài)。他在貢布雷見萬見希爾特·斯萬。舊日同學(xué)布洛克帶他去嫖妓。媽媽桑向他介紹一位名叫拉謝爾的妓女。兩年后，外婆帶著他去海濱城市男主人巴爾貝克，外婆向他介紹了維爾巴里西斯侯爵夫人，和羅爾·德·圣盧。成為好朋友。馬塞爾經(jīng)由畫家艾爾斯蒂爾認(rèn)識(shí)了阿爾貝蒂娜·西蒙納，馬塞爾漸漸愛上了她。

回到巴黎后，父母親蓋了新房子。這時(shí)發(fā)生了全法國(guó)沸騰的“德雷福斯事件”。男主人翁想去探望。由于圣盧的牽線，馬塞爾受到優(yōu)厚的款待。一日外婆的尿毒癥突然發(fā)作去世。馬塞爾的母親知道他暗戀蓋爾芒特公爵夫人。男主人翁參加維爾巴里西斯夫人的晚會(huì)，見到蓋爾芒特公爵夫人，還結(jié)識(shí)了夏爾呂斯男爵。

馬塞爾第二次來到巴爾貝克海濱，偶然遇到阿爾貝蒂娜，又恢復(fù)了親密交往，最后馬塞爾還是決定娶她為妻。

馬塞爾與阿爾貝蒂娜在巴黎同居，阿爾貝蒂娜跟安德萊的女子很要好，馬塞爾懷疑她們有同性戀關(guān)系，后來此事得到證實(shí)。于是他想離開她，卻無法痛下決心。阿爾貝蒂娜離家出走，給他留下一封信，說他們不能再這樣生活下去，還是趁早分手。

阿爾貝蒂娜騎馬摔在樹上撞死了。這使他想去尋找別的女人。馬塞爾到威尼斯旅行，仍然時(shí)常想起阿爾貝蒂娜，他收到吉爾貝特的信，說她已跟圣—盧結(jié)婚，后來圣—盧竟愛上了男提琴手莫萊爾。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，圣—盧戰(zhàn)死，男主人翁一直待在療養(yǎng)院。見到親德份子夏呂斯，是一名同性戀，男伴男爵是性虐待狂，經(jīng)常鞭打他。大戰(zhàn)結(jié)束后，男主人翁來到蓋爾蘭特王府門前，又回想起威尼斯，交際場(chǎng)中更是景物已非，有人淪為乞丐，有人早己死去。他決定用文字將這些回憶記錄起來，找回了失去的時(shí)間。

第五篇：淺論張恨水雅俗共賞的平民文學(xué)

淺論張恨水雅俗共賞的平民文學(xué)

張恨水是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的通俗文學(xué)作家，深受鴛鴦蝴蝶派的影響。由于他對(duì)舊通俗文學(xué)的現(xiàn)代性改造，打通了雅俗文學(xué)的邊界，因此也堪稱為 20世紀(jì)的雅俗文學(xué)大家。其作品如《金粉世家》、《啼笑因緣》、《春明外史》、《紙醉金迷》是雅俗共賞的優(yōu)秀作品。張恨水最大的優(yōu)勢(shì)在于他于傳統(tǒng)中融合新知卻又不生硬，于現(xiàn)代中貫穿封建卻又不牽強(qiáng)，用自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐證明了新舊融合改造的可能性，對(duì)章回體小說有現(xiàn)代性的改造。作品又以俗為雅，雅中藏俗；注重傳承，用于創(chuàng)新；大量使用第三人稱敘事模式的特點(diǎn)。他吸取了西方小說和傳統(tǒng)小說寫作手法的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出適合自己的寫作風(fēng)格的獨(dú)特手法，他的作品新舊交融，既有傳統(tǒng)章回小說的形式，又將現(xiàn)代的敘事內(nèi)容融入傳統(tǒng)的小說形式中，這正是張恨水雅俗共賞的平民文學(xué)的價(jià)值所在。

張恨水先生的作品俗中藏雅，雅中有趣，雅俗共賞。無論其人物性格塑造，心理描寫，還是情節(jié)安排，語言風(fēng)格，都承繼了中國(guó)古典小說的精華，具有濃郁的時(shí)代特色，是《紅樓夢(mèng)》誕生以來難得的藝術(shù)精品。

（一）雅俗共賞的故事情節(jié)安排

與新文學(xué)家大力強(qiáng)調(diào)小說的社會(huì)功能不同，張恨水不以“文以載道”作為自己的文學(xué)使命，而是把文章定位在供人消閑的通俗文學(xué)上，作“完全貼近大眾的心”的小說。他毅然挽起章回體即將被丟進(jìn)茅廁的命運(yùn)，就是肯定文學(xué)之“通俗”的最突出表現(xiàn)。張恨水的小說多寫言情故事，以言情來構(gòu)筑小說的骨架，以增加小說的娛樂性趣味性，他循著傳統(tǒng)的敘述路徑，適當(dāng)加入一些新的技巧，講述一般老百姓喜聞樂見的故事，力求做到為“匹夫匹婦”所喜愛。例如，《金粉世家》以金燕西和冷清秋的愛情發(fā)展為主線，描寫了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期國(guó)務(wù)總理金銓一家的興衰史，淋漓盡致的展現(xiàn)了這個(gè)豪門之家驕奢淫逸、糜爛墮落的寄生蟲式的生活和精神面貌。同時(shí)，小說以男女主人公金燕西和冷清秋的戀愛、結(jié)婚、反目、離散為線索貫穿全書，纏綿悱惻的愛情故事深深吸引著讀者的眼球。《啼笑因緣》中北京青年樊家樹到天橋游樂，認(rèn)識(shí)賣藝為生的關(guān)壽峰，壽峰之女秀姑更暗戀家樹。其后家樹偶遇唱大鼓的少女沈鳳喜，相互愛慕，樊家樹更極力幫助沈鳳喜擺脫賣唱生涯，供她讀書。樊家樹雖得富家女何麗娜垂青，亦專情如一。其后，鳳喜三叔貪圖富貴，使沈鳳喜親近劉將軍，在威逼利誘下，鳳喜嫁給劉將軍做妾，在樊家樹與沈鳳喜私會(huì)為大帥知悉后，鳳喜被拷打成瘋。秀姑深入劉府，后設(shè)計(jì)暗殺劉將軍。何麗娜因錯(cuò)向樊家樹表白，而樊家樹始終心在不何麗娜，何麗娜傷心離去。世間因緣如此，樊家樹被綁架后，被關(guān)壽峰救出，與何麗娜重逢。秀姑與父親謝辭而去??作者在編織故事時(shí)又能充分運(yùn)用誤會(huì)法來增加情節(jié)的魅力，使之一波三折、引人入勝。這樣，作品就適合了各類不同讀者的審美需求，尤其符合都市小市民階層的心理和幻想。可見，張恨水確實(shí)是將其創(chuàng)作主要面向市民階層，盡可能照顧他們的審美習(xí)慣和閱讀能力，努力使自己的小說成為廣大市民讀者喜愛的作品。

（二）人物性格塑造俗中藏雅

然而，在向“俗”定位的同時(shí)，張恨水的小說并不像一般的濫俗文學(xué)靠一味迎合大眾，使讀者獲得單純的娛樂快感而取勝，他在自己的小說中融入更深更廣的東西，達(dá)到了“高等藝術(shù)”的層次。

張恨水的小說世界，幾乎反映了都市市民社會(huì)生活的眾生相，并在對(duì)市民性格的描繪中批判了造成這種性格的思想文化傳統(tǒng)。盡管這種批判缺乏足夠的力度和深度，但畢竟表現(xiàn)出張恨水對(duì)這一藝術(shù)形象的一些獨(dú)特認(rèn)識(shí)。他的一系列作品，顯示出一個(gè)漸進(jìn)的過程，即社會(huì)歷史視野逐漸擴(kuò)大，與時(shí)代聯(lián)系日益緊密，現(xiàn)實(shí)主義精神日趨強(qiáng)化。而對(duì)市民階層生活的概括和描繪，也正是在這一過程中得以不斷豐富和完善。

中國(guó)的市民階層，就其成員來說，主要包括小業(yè)主、小商販、個(gè)體勞動(dòng)者、城市貧民、家庭主婦及小知識(shí)分子等。由于中國(guó)的現(xiàn)代都市大部分是在封建社會(huì)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，故有較濃厚的封建主義文化氛圍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方資本與商品的傾銷和西方文化觀念與生活方式的輸入，在兩種文化的沖突、對(duì)抗與滲透中，現(xiàn)代都市社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化觀念都發(fā)生了變異，帶有明顯的半封建半殖民地的都市色彩。所以中國(guó)市民階層中的小業(yè)主、小商販等，很難像歐洲那樣，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。而個(gè)體勞動(dòng)者、城市貧民等也與現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)有區(qū)別。再加上中國(guó)的新民主主義革命采取的是以農(nóng)村包圍城市的形式，市民階層也就很少感受到轟轟烈烈、蓬勃向上的革命氣氛，較少受到新思想的影響，故其覺醒也就比較緩慢。凡此種種，均造成了市民性格中的落后、保守、妥協(xié)、軟弱等弱點(diǎn)。對(duì)此，張恨水也作了一定的批判和嘲諷。張恨水筆下的市民人物形象是豐富多樣的，張恨水較真切地描寫了他們?cè)跁r(shí)代潮流沖擊下的命運(yùn)變遷和靈魂顫動(dòng)。

在各類市民人物形象中，女性所占的比例不少。張恨水以不同的筆墨，寫出了不同形象的性格特征。在知識(shí)女性中，既有像李冬青、冷清秋這樣自尊自愛，維護(hù)自己獨(dú)立人格的少女；也有像白秀珠、何麗娜那樣追求奢侈豪華的都市尤物。作者在前者身上寄托了自己的人生趣味和理想，特別是冷清秋最后看透丈夫金燕西紋綺子弟的本質(zhì)，毅然離家出走的舉動(dòng)，既顯示了她擺脫封建禮教束縛的決心，也超越了小市民善于計(jì)較利害得失的心態(tài)，這種大膽追求自由生活的選擇得到了作者的肯定。至于后者中何麗娜最終拋棄奢華，謝絕舞場(chǎng)的態(tài)度，也體現(xiàn)了作者的思想傾向。然而，無論是冷清秋還是何麗娜，最后都在佛學(xué)中找到自己的精神寄托，卻也表現(xiàn)出作局限。女伶也是其作品中經(jīng)常出現(xiàn)的形象，如白蓮花、沈鳳喜桃枝等，盡管她們的個(gè)性和命運(yùn)有所不同，但也有共同特征，即一方面，‘她們均為生計(jì)所迫賣藝賣唱，又被軍閥、官吏、老板和縱綺子弟視為玩物，難以逃脫邪惡勢(shì)力的控制和擺布;但另一方面，她們又受到名利的誘惑，缺乏勇敢的反抗精神，也找不到新的出路。對(duì)于下層女性的不幸境遇，張恨水的筆端傾注著同情。至于下層女性中像關(guān)秀姑，楊大嫂等性格堅(jiān)強(qiáng)、不屈服于惡劣環(huán)境，并經(jīng)常慷慨助人者，作者的頌揚(yáng)之情也流諸筆端。

屬于市民階層的中小知識(shí)分子的心態(tài)靈魂，是張恨水所熟悉的。在他筆下，主要有兩類形象，一類是楊杏園、梁寒山、樊家樹等為人正直、潔身自好、風(fēng)流灑脫、清高孤傲者.他們對(duì)下層民眾能熱心相助，對(duì)惡劣勢(shì)力則不肯同流合污.面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們雖然有不平和憤嫩，卻很少有實(shí)際的反抗行動(dòng)。在這類寄托著作者理想的人物形象身上，往往可以看出作者本人的人格情操，也反映出他的思想局限。另一類是許樵隱、沈天虎等表面道貌岸然，實(shí)則虛偽奸詐者.他們或是助封為虐的幫兇，或是一心只想發(fā)財(cái)?shù)氖袃~。作者以尖銳的筆端無情地撕破了他們的假面，對(duì)其丑惡靈魂進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。

（三）心里描寫雅而不俗

張恨水繼承了《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)古典小說善于在刻畫形象中表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的長(zhǎng)處，并吸收了國(guó)外小說注重用心理描寫揭示人物性格的手法，在生活化情節(jié)中將眾多人物的心理描寫得搖曳多姿，細(xì)致入微。如《金粉世家》第94回對(duì)女主人公冷清秋在特定情景下隱微曲折的內(nèi)心世界的成功描寫，充分顯示了張恨水這方面的藝術(shù)才華，是小說趨近高潮的關(guān)鍵一回，為男女主人公婚姻破裂，冷清秋自閉小樓學(xué)佛最終脫去錦繡重枷的結(jié)局做了必要的鋪墊。按常理金燕西要出洋之事一敗露，勢(shì)必引起冷、金之間的軒然大波，但小說勾畫的這場(chǎng)**不是在金、冷二人的正面沖突中，而是發(fā)生在冷清秋的內(nèi)心世界：聽到消息的冷清秋沒有象世俗女子那樣大吵大鬧、大悲大慟、要死要活，而只是表現(xiàn)得“有點(diǎn)不耐煩”，不顧自己在月子里“執(zhí)意要向金太太處去”。被兩個(gè)老媽子攔住，便坐在屋里“發(fā)起呆來”“只是手捏了書枯坐”，這發(fā)呆、枯坐的舉動(dòng)，看似平靜實(shí)為人物心煩意亂的外在表現(xiàn)，正是冷清秋感情上承受突然打擊后激動(dòng)情緒的自然流露，從側(cè)面間接地反映出人物處事冷峻的性格特點(diǎn)。接著小說又直接描寫冷清秋表面平靜下內(nèi)心的巨大波瀾：當(dāng)她從打破的鏡子中看到自己結(jié)婚不到一年就被折磨得“又黃又瘦”，憔悴不堪的外表時(shí)，內(nèi)心深處的痛苦一下子爆發(fā)出來。她對(duì)自己一年前貪慕虛榮的思想和自己的婚姻，給予徹底反思和否定,看穿了豪門之家所謂溫柔富貴之鄉(xiāng)腐朽生活的空虛與無聊，向往過普通人家自食其力自由自在的生活。小說直接剖析了人物的內(nèi)心世界，細(xì)致入微地刻畫出冷清秋從不耐，不堪到痛悔不甘的思想情緒的發(fā)展和內(nèi)心變化的層次，傳達(dá)出人物心靈深處的矛盾和痛苦。尤其是大段的心理分析，是表現(xiàn)冷清秋清醒，冷靜的獨(dú)特個(gè)性的點(diǎn)睛之筆。正是這種對(duì)豪門子弟本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了冷清秋心里的反抗和抉擇。她不再自悔，決心與金燕西決裂，斬釘截鐵地對(duì)金太太及金氏姐妹宣布“燕西出洋去，聽?wèi){他的自由”。面對(duì)金燕西的挑釁，無理取鬧，她不愿逆來順受，委曲求全，成為被人憐惜的可憐蟲，渴望沖出封建家庭的樊籬，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的生活意志和要求人格獨(dú)立的決心和勇氣。

為了將人物的性格刻畫得更加完整和生動(dòng)，作者還運(yùn)用間接心理描寫的手法，通過冷清秋一系列反常的行為神情，揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。經(jīng)過內(nèi)心激烈沖突的冷清秋，已徹底看清了金燕西的真面目，認(rèn)識(shí)到自己與他根本不是一種人，對(duì)金燕西已不抱任何幻想。古人云“哀莫大于心死”，反常的神態(tài)，行為正是喝了婚姻苦酒的冷清秋，心靈遭到巨大傷害后，極度痛苦與無望的真實(shí)客觀反映；深刻地揭示出主人公曲折獨(dú)特的內(nèi)心世界和外柔內(nèi)剛的個(gè)性特點(diǎn)；是對(duì)人物靈魂極為準(zhǔn)確地捕捉。這種將如此反常行為與人物內(nèi)心世界的和諧統(tǒng)一的精彩勾畫，顯示了作者非凡的筆力。

另外，用細(xì)節(jié)描寫營(yíng)造氛圍烘托人物，是小說的又一大特色。既顯示出人物被遺棄的可悲命運(yùn)的不幸，也反襯出人物性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。如寫到清秋懷抱未滿月的嬰兒，一面與敏之說話，一面流淚，淚水滴在孩子臉上，流到孩子嘴里，孩子以為是乳汁，唧咕著兩片小嘴唇只管吸起來。這種來自生活的細(xì)節(jié)描寫，真切感人，營(yíng)造了一種凝重悲慘的氛圍，使讀者從剛剛出生到世間的無辜幼兒注定要和母親一起吞飲人生苦水的畫面，聯(lián)想到拋棄妻子的花花公子的可惡，從而更加憎恨那個(gè)產(chǎn)生這種浪子的罪惡社會(huì)。

二、平民視角

作者在 《金粉世家》中虛構(gòu)了平民女子冷清秋與豪門公子金燕西的愛情悲劇，并以兩人愛情為主線，向讀者展示了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期國(guó)務(wù)總理一家由盛而衰的過程。本文試把張恨水在 《金粉世家》中的創(chuàng)作方法稱為 “平民視角”，分析 《金粉世家》中所體現(xiàn)的 “平民視角”，并肯定 《金粉世家》及其“平民視角”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的價(jià)值。

（一）從 “齊大非偶”看 “平民視角”

“平民”，《辭海》中的解釋是老百姓。“平民視角”是相對(duì)于廟堂文學(xué)、主流文學(xué)和文人文學(xué)的創(chuàng)作方法而言。二十世紀(jì)初期，新文學(xué)倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀在 《文學(xué)革命論》中提出 “推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)”。一九一九年，周作人又提出 “平民文學(xué)”的概念，他指出 “平民文學(xué)”應(yīng)以通俗的白話語體描寫人民大眾生活的真實(shí)情狀，忠實(shí)地反映 “世間普通男女的悲歡成敗”，描寫大多數(shù)人的 “真摯的思想與事實(shí)”。這是早期新文學(xué)作家對(duì) “平民文學(xué)”的定義，他們把 “平民”加于 “文學(xué)”之前，“平民”是相對(duì)于 “貴族”而言： “貴族文學(xué)”是封建傳統(tǒng)的舊文學(xué)，“平民文學(xué)”恰是反其道而行之。“平民文學(xué)”是一個(gè)政治性隱喻，具有文化啟蒙意義。作家們骨子里充滿濃烈的精英意識(shí)，極力扮演著教父式的精神導(dǎo)師角色。誠(chéng)然，啟蒙是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)主潮，作家們高度的理性主義和對(duì)國(guó)民劣根性充滿深深的焦慮和反思以及亟待改變現(xiàn)狀的心態(tài)就當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形而言，的確是必不可少的舉措。張恨水則不同，他的作品完全以平民立場(chǎng)平視生活、平視讀者。《金粉世家》就是 “平民化”的典型之作。這部小說的 “平民視角”首先體現(xiàn)在常被評(píng)論界批判的 “齊大非偶”思想上。“齊大非偶”，語出 《左傳·桓公六年》：“齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。人問其故，大子曰： ‘人各有偶（耦），齊大，非吾偶（耦）也。’”舊時(shí)凡因門第不相當(dāng)而辭婚的，常用此語，表示不敢仰攀。《金粉世家》中，冷清秋多次提到自己婚姻失敗由于 “齊大非偶”。她寫給金燕西的決絕書中鄭重提道：“然齊大非偶，古有明訓(xùn)，秋幼習(xí)是言，而長(zhǎng)乃昧于是義，是秋之有今日，秋自取之。”這樣一個(gè)在新式學(xué)校讀過書的人竟然用 “齊大非偶”這種封建傳統(tǒng)思想來反省自己，難怪評(píng)論界會(huì)認(rèn)為這四個(gè)字導(dǎo)致 《金粉世家》思想性下降。張恨水將作品目標(biāo)受眾定位在平民大眾，“齊大非偶”顯然是強(qiáng)化平民價(jià)值觀，以照顧一般受眾閱讀趣味。

（二）“平民視角”的故事性和傳奇性

以魯迅為代表的新文學(xué)作家是完全自覺地借鑒西方小說形式，通過自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮以及個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，建立起中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式。他們常常使作品中的敘述描寫帶上作者的感情色彩，使小說帶有一定的 “主觀抒情性”。在敘述視角上，他們會(huì)嘗試不同的敘述者，往往還會(huì)讓作者、隱含作者、讀者、敘述者、人物交織在復(fù)雜的小說敘述網(wǎng)絡(luò)之中。另外，他們還有意識(shí)地借鑒詩(shī)歌、散文、音樂、美術(shù)，以至戲劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來從事小說創(chuàng)作，并且試圖將它們?nèi)蹫橐粻t，于是出現(xiàn)了 “詩(shī)化小說”等新型樣式。新文學(xué)作家注重的是文體實(shí)驗(yàn)，他們急于將從西方學(xué)來的技巧應(yīng)用于自己的實(shí)踐之中，對(duì)于文本的故事性相對(duì)忽略。

張恨水是個(gè)很會(huì)講故事的人，為符合市民層閱讀習(xí)慣，他采用中國(guó)傳統(tǒng)小說 “章回體”形式。小說分一百二十回，每一回都有一個(gè)辭藻華美、上下對(duì)仗的回目。回目點(diǎn)出所屬章節(jié)故事的高潮。采用傳統(tǒng)小說的敘述模式，張恨水儼然成了一個(gè) “說書人”，他除了重點(diǎn)敘述了金、冷兩人的婚戀，還貫穿了國(guó)務(wù)總理金銓及其四子四女的配偶、外偶的各種矛盾糾葛，旁及男仆、使女四十余人的龐大家族以及他們的姻親女友、政客軍閥和妓女之間的關(guān)系，形成了一個(gè)枝葉婆娑、盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)倫理關(guān)系網(wǎng)。

為了讓故事說得出彩，作者大量采用口語、俚語、方言。比如 “讀書種子”、“媽媽爹”（奶娘的配偶）、“耳報(bào)神”（喜歡通風(fēng)報(bào)信、傳話的人）、“挑剔”某某（麻煩別人為自己做事）等這些語言相當(dāng)生活化，富有情趣。

（三）“平民化”人物

《金粉世家》成功塑造了兩個(gè)“平民化”人物：冷清秋和金燕西。冷清秋本是寒門出身，她的經(jīng)歷容易引起普通百姓的同情和關(guān)注，她 “白色的紗袍，白色的絲襪，白色的緞鞋，脖子上掛一串亮晶晶的珠子，真是玉立婷婷，像一樹梨花一般。看那樣子，不過十七八歲，挽有墜鴉雙髻，沒有說話，臉上先緋紅了一陣” 她也會(huì)在接受金燕西送的綢緞、首飾之后愛不釋手。張恨水沒有把冷清秋寫成一個(gè)完美女性，冷清秋不是一個(gè)出身寒門言行卻超出寒門階層的女子。作品中，作者很好地把握了冷清秋的平民少女性格。

《金粉世家》的結(jié)尾，冷清秋雖然以自己的才情美德鶴立雞群，卻終是招來豪門子弟的排擠，她唯有乘大火焚毀自己閉門學(xué)佛的小樓之時(shí)離開金家，最終成為一個(gè)自食其力的人。冷清秋的這種選擇正是市民階層潔身自好的處世哲學(xué)的具體呈現(xiàn)。這種 “平民化”處理，張恨水同樣賦予金燕西。金燕西被評(píng)論家稱為 “時(shí)裝賈寶玉”。丫頭小憐不慎打碎大少奶奶吳佩芳從巴黎帶來的香水，惟恐受罵，金燕西恰巧有一瓶就主動(dòng)送給了小憐，還有他與丫頭們打成一片的描寫，都會(huì)讓讀者聯(lián)想到 《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉。不同的是，金燕西沒有賈寶玉具有的叛逆精神。起先，他能打破門第之見大膽追求冷清秋，但婚后不久就恢復(fù)起紈绔子弟的生活習(xí)性，沉溺于交際場(chǎng)中，甚至還在家道中落之際拜倒于前女友白秀珠的石榴裙下，希望通過白秀珠之兄白雄起為自己討份工作。張恨水無意于將金燕西塑造成一個(gè)家族叛逆者，正如他在稍后的作品 《啼笑因緣·自序》中所說： “有人說小說是 ‘創(chuàng)造人生’，又有人說小說是 ‘?dāng)⑹鋈松Ｆ谇罢撸獙懶┏说氖虑椋黄诤笳撸灰菍懼钪骈g之一些人物罷了。”《金粉世家》中，他只是把金燕西當(dāng)作 “宇宙間之一些人物”來寫，金燕西的經(jīng)歷是按照紈绔子弟的生活邏輯進(jìn)行下去的，作者沒有賦予他深層含義。在這里，金燕西不是 “平民”，他的故事卻是 “平民化”。

（四）從平民立場(chǎng)出發(fā)，代群眾說話

作者將多年的見聞和體驗(yàn)融入文本，使描寫的生活具有一定的普遍性，以至當(dāng)時(shí) “許多大官僚—尤其是當(dāng)過國(guó)務(wù)總理的，都以為在說自己，很怕揭發(fā)陰私”。小說里，金銓的妻妾暗中斗法，大少奶奶吳佩芳放高利貸放到自己丈夫身上，大少爺金鳳舉在外包藏妓女，三少爺金鵬振大捧坤角 這些既滿足讀者的娛樂性、消閑性和刺激性的需要，也是對(duì)社會(huì)腐敗墮落現(xiàn)象的揭發(fā)，雖然不動(dòng)聲色，同樣大快人心。

總之，張恨水的小說以獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，饒有興味的故事，生動(dòng)活潑的語言，栩栩如生的人物，迎合了大眾的口味和需要。既有大眾通俗文學(xué)的趣味性、情節(jié)性、又善于制造敘述內(nèi)容上的陌生化效果，一部部經(jīng)典耐讀的“敘事傳奇”在商業(yè)運(yùn)作中取得巨大成功，成為名副其實(shí)的“雙料冠軍”。張恨水作品中的高雅不是純藝術(shù)的脫離民間情趣的高雅，作品中的通俗也不是完全平民化的毫無文采的通俗，他創(chuàng)作的現(xiàn)代大眾通俗小說體現(xiàn)的通俗與高雅是相互融合的。這種高雅化的通俗使得他的作品既能在文人士大夫中流傳，又能為廣大市民接受，對(duì)中國(guó)通俗小說的發(fā)展有著獨(dú)特而卓越的貢獻(xiàn)。張恨水在現(xiàn)代通俗小說中進(jìn)行的自我改良，真正做到了打通雅俗，以俗為雅的境地，而在作品的思想含上，他“以言情為緯”編織的是社會(huì)的廣闊圖畫。歷史的風(fēng)云、時(shí)代的變革、階層的壓迫與對(duì)立、人類的輝煌與脆弱，都一一呈現(xiàn)在我們面前。這些都使他的“俗”文學(xué)進(jìn)入了更高的境界，成為了高等的平民藝術(shù)。