第一篇：無韻之離騷教案

無韻之離騷

——太史公筆法小議

教學目標：

1、明確書評的內涵及特點

2、訓練書評的寫作思路并作基本操練

3、讓學生從明晰的指導和簡單可行的訓練里走近書評、喜愛書評。教學重點：用書評的相關知識梳理文本 教學難點：明確書評的內涵及特點 教學時間：1課時 教學步驟：

一、談談書評

1、顧名思義，寫書評，就是要對書做什么？（評價）

2、那么，你認為書評是屬于什么文體？（議論）

3、議論文要有論點，你認為可以選擇哪些方面作為議論的點？

（形式：語言、結構、修辭手法等等；內容：思想情感、主題等等）

4、有論點就要論證，你覺得書評和一般的議論文有什么區別？

（圍繞書為中心展開并申發議論，引用論證是論證里重要的組成部分。）

5、有沒有同學覺得這樣的東西好寫，大段大段的引用就好了？

魯迅評許廣平的羅素文評：95分，90分給羅素，3分給你的抄工，2分給你后面的評論。

一般的書評寫法分四步：

a、引：引用材料來證明自己 b、議：對引用材料進行評析 c、聯：聯系現實或個人實際 d、總結全文，呼應或提升論點

二、以此為依據，我們來看看資中筠評《史記》的這篇文章。

1、總的論點是什么？即：議點的選取。

2、有沒有分論點？

3、用了哪些論證方法來分別論證這些論點的？（討論）

板書：

奇氣： 不僅在于

也不僅在于

尤其在于——奇氣三★例證一《李將軍列傳》

這，也是太史公文章奇之所在——奇氣四★例證二《孝武本紀》

這也是太史公一大奇筆——奇氣五★例證三《項羽本紀》

三、讀寫結合。

1、選一個點來評論；

2、引——議——感——結。3、50字左右。

[相關資料] 【關于作者】資中筠，女，湖南耒陽人。父親資耀華是我國一位資深的銀行家、對新中國有重大貢獻的金融學家。資中筠1930年生于上海（另一說是天津），中國社會科學院榮譽學部委員，美國研究所前所長，博士生導師，著名歷史學家、國際政治及美國研究專家。1951畢業于清華大學西方語言文學系，精通英、法文。

五、六十年代，長期擔任外交工作，擔任國家領導人的翻譯。1980年調國際問題研究所美國研究室工作。在國內主持過若干大中型國際研討會，在組織中國的美國學和中美關系史的研究以及參加和促進中美學術交流方面辛勤工作二十多年，在國內外有較大影響。

【關于史記】 《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”（《論中國學術思想變遷之大勢》）。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學史綱》）【司馬遷】

1、二十漫游。

世代史官的家庭，父親司馬談有志于寫一部規模空前的史書，并積極為此準備。但后來覺得自己年事已高，精力學識皆不濟，于是寄厚望于司馬遷，并著力培養他。讓其飽覽詩書之后，行萬里路。他要求兒子進行一次為期兩年多的全國漫游。

他在汨羅江畔高聲朗誦屈原的詩，痛哭流涕；他在曲阜學行古禮，表達對孔子的紀念；他在孟嘗君的故鄉考察當地民風與好客養士的關系。這是為《史記》做準備的一次實地考察。

2、李陵之禍

22歲漫游歸來，位任郎中。38歲繼父職：太史令。開始寫《史記》。47歲時，匈奴犯漢，李陵氣傲領五千（少）兵抗擊，上得戰場，捷報連連，朝廷內夸飾之詞滿溢的同時，匈奴集所有兵力應付李陵，于是寡不敵眾戰敗被俘。武帝問，史官直言。獲罪為階下囚，一年后，判死刑。

3、痛下蠶室

漢朝刑法：死罪犯人有兩種方法可以免死，一為繳納五十萬錢，二是宮刑。清貧史官，下蠶室，堅強的茍活于羞辱中。50歲出獄，為中書令（傳達文件的宦官），恍惚只為《史記》延殘喘。直到孫子為候，漢宣帝時，《史記》才得以見天日。[自讀導引] 1.是否被作者第一段中許多的時間名詞搞得有點暈？又是否被一會兒“奇氣”，一會兒“文氣”，繞得犯糊涂？建議列張表，爭取弄清楚兩種氣和時間推移的關系。

——時間名詞“從小”沒有什么疑義，“過去”一詞用語較含混，但應該在下一句“后來稍諳世事”之前，風雨如晦的十年文革時資中筠應該是36歲至45歲。故此倒退上來從小——十多歲，聽說太史公為文有奇氣，心向往之；過去讀《史記》——二十來歲，讀《史記》常覺不過癮找不到想象中“奇氣”，是作者讀大學以及走出校門之初的時段，年輕氣盛的她酷愛文學，當然會以為只有莊子的汪洋恣肆、戰國縱橫家的辯才詞鋒、蘇東坡的豪放瀟灑、六朝文章的華麗鋪，才稱得起文“氣”；到稍諳世事——已是三十歲光景。“四人幫”橫行時期——父親被批斗和抄家，3位功成名就的女兒必須聽從組織的“忠告”，與父母、家庭“劃清界限”，而且還分別被下放到江西、河南和南口。后父親又被勒令到河南信陽馬集鎮勞動。所以此時通讀《史記》，才終于找到了太史公文章之“奇氣”所在。

2.你能理解第一段最后一句中的“在那個時候”有什么深刻含義嗎？

——“那個時候”指的是“文化大革命”十年浩劫的時候。作者不僅感受到許多正直的人受到打擊、迫害，更看到自己的父親(資耀華：銀行家、金融學家，“對共和國的建立有襄贊之功”，是他建言才保留了“中國銀行”這個名號，從而保存了在世界各地的大筆存款)乃至無數的忠誠于國家和民族的正直的知識分子遭到無情迫害的現實，有著這樣的體驗，才能體會司馬遷《史記》中“意有所郁結”、“以舒其憤”的感情。3.找到奇氣的關鍵觸發點是什么？

——懷著壓抑無告，欲哭無淚的心情。才真正感受到那強壓在字里行間的滿腔悲憤之情，對司馬遷自稱修

《史記》是為了“意有所郁結”，“以舒其憤”，更加理解。

4.第二段贊頌太史公文章之“奇”有哪些表現？試試用最簡約的文字來概括。分析所用的關聯詞起到的作用。——（1）文字簡潔凝練，（2）人物刻畫生動，（3）情感克制含蓄。運用關聯詞“不僅、也不僅、尤其”突出太史公筆法之精粹：“以克制、含蓄的筆法，表達了深沉的感情和強烈的愛憎”。5.從第3至18自然段，作者都是以《李將軍列傳》為例，作者想要借此論證什么呢？

——以此進一步揭示出太史公筆法“在那貌似平淡的敘事之中，卻蘊藏著極大的感染力”的藝術價值，盡收“窺一斑而見全豹”之功效。

6.這部分可分幾層？請分析各層段意：

——第一層為第3自然段，概述司馬遷寫作《李將軍列傳》之因。第二層為第4至15自然段。以《李將軍列傳》為典型材料，層層分析，深入開掘。第三層為第16至18自然段《孝武本紀》為例，說明太史公另外之奇，是以獨特的省略來表達他對漢武帝的怨懟。

7.作者的鮮明觀點是“以克制、含蓄的筆法，表達了深沉的感情和強烈的愛憎”，那么她是如何用《李將軍列傳》的例子來證明她的這個觀點的呢?（試找出一些最關鍵的句子）——司馬遷《史記》記述這位飛將軍的生平遭遇僅用寥寥數筆：

“還，賞不行。”“當斬，贖為庶人。”“引刀自剄”“何其相似乃爾！”“自是之后，李氏名敗，而隴西（甘肅）之士居門下者皆以為恥焉。”“桃李不言，下自成蹊”……世代勇武，世代有功不賞，無罪嚴懲。我們的不平，司馬遷作為耿直史官的不平，是差之千里的。然而司馬遷用這些簡單到不能再簡單的幾個文字，記述這不平之事。可見這幾個簡單文字所承載的內容有多豐富。

8.文章除了對第三點“奇氣”的證明之外，對其它幾點“奇氣”有沒有相應的論述？怎么論述的？這幾點“奇氣”和全文有什么關系？

——（1）對第一點“奇氣”，文章通過第4自然段開頭兩句話“《李將軍列傳》全文不過三千字。從李廣的祖先寫到他的孫子，也就是從秦始皇到漢武帝，歷經一百余年”加以論述。（2）對第二點“奇氣”，文章通過第4自然段“寫了李廣身經百戰、屢立奇功的英雄業績……也有單槍匹馬、深入敵陣的驚險場面”這幾句話多方面地加以論述。（3）對第四點“奇氣”，以《孝武本紀》為例，以獨特的省略來表達他對漢武帝的怨懟。——無聲勝有聲。（4）對第五點“奇氣”，以《項羽本紀》為例，把當朝開國皇帝手下敗將寫成悲壯的英雄。——胸襟氣度。

9.文章最后兩節起什么作用？

——總結全文，以班氏父子與司馬遷對比，高度贊頌司馬遷“不阿世，不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非”的人格，并引魯迅的評論點題。

10.“對《史記》經典的評論，也被資中筠認同的評論是?史家之絕唱，無韻之離騷?，那么為什么在本文的題

目里取其后面部分而舍去前面半句話？”

——作者在這里共鳴的是司馬遷那些簡單文字背后的洶涌情懷，這也是作者所要寫所最想“小議”的部分。所以，無關史家，而只言文字，這是資中筠明智的選擇。[拓展思考] 1.理解“小議”的含義：從小處著眼進行評論。說說本文哪里體現出“小議”的特點了？

——作者評論的關鍵點是“以克制、含蓄的筆法，表達了深沉的感情和強烈的愛憎”，對于《史記》記錄的浩瀚歷史和跨度以及各色人物，作者并沒有過多評價。這符合“小議”從小處著眼的寫法。

2.司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，那么你怎么理解司馬遷在自己的生死面前所作的選擇？

——有志之士忍辱者，必為負重——發憤著書，延續生命的意義。

3.古人云：“綴文者情動而辭發”。“意有所郁結，以舒其憤”是寫作的一種心理契機。你還能舉出哪些文學名著是這樣寫成的嗎？

4.近些年有高校自主招生時出過微型文學評論這種寫作形式。在高中現有教材中，本文既是書評，也有微型文學評論的特點，請概括這種議論性質文章的寫作要點：（1）尋找最打動你的動感地帶（2）切入點要小

（3）觀點明確，論據充分。（擺出觀點，證明觀點，總結觀點。）

（4）盡量充分利用例證法、比喻論證、對比論證、類比論證、引用論證等多種方法來豐富論證。5.一般把本文作者的寫法概括為“引”、“感”、“議”交互的評述手法。能否具體體會出作者運用這種方法的成功秘笈？

——（1）以典型事例為抓手，增強評論的可信度。文章緊扣李廣英雄事跡，具體寫不公平待遇。關鍵句：“還，賞不行”；“當斬，贖為庶人”；“引刀自剄”。聯想李陵的英雄事跡和不平待遇。關鍵句：“何其相似乃爾!”

（2）“引”、“感”、“悟”交互，增強評論的感染力。作者一再強調太史公筆法的具體表現。關鍵詞：“含蓄”、“平淡”、“桃李不言，下自成蹊”、“弦外之音”。關鍵句：“這短短的、冷冷的二十幾個字，吐露了多少冤枉和不平!還需要再多說些什么呢?”作者的目的達到了，雖然他自己一句評論也沒有。只正面稱道李廣的為人，無一字涉及他的遭遇。

6.魯迅為什么要用“史家之絕唱，無韻之離騷”評論《史記》？

——所謂“史家之絕唱，無韻之離騷”意思是說歷史上最高的造詣和無與倫比的歷史詳細紀錄，而且在文學方面包括可讀性閱覽性的修為很高，即是歷史又是美詩，其中蘊含的歷史性用文學的角度給予充分描述和詞語。“史家之絕唱”是說其歷史學成就。司馬遷參酌古今，創造出史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代

史書，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀傳、通典、通考，紀事本末，大都導源于此。《史記》確實是集先秦及漢初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，內容之富，結構之嚴，體制之備，均可謂空前。班固說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。”“實錄”精神,又堪稱絕后。

“無韻之《離騷》”是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限于文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已經與屈原相似；其“肆于心而為文”，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下的人物。《史記》近于《離騷》的那種悲憤，不一定是得之于學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生于漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深廣。[課文導讀] 本文是一篇文學評論文章，一篇優秀的文學評論應該不僅體現評論者對評論對象的準確把握；還要能體現出評論者獨到的視角和真知灼見。

資中筠的這篇《無韻之離騷》以“太史公文章之?奇氣?所在”為視角，以《李將軍列傳》為材料，結合司馬遷的人生境遇，并借鑒魯迅的經典評述“無韻之離騷”深入解讀，層層分析，揭示出“在那貌似平淡的敘事之中，卻蘊藏著極大的感染力”的太史公筆法的藝術價值，以及太史公自稱的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的修史理想。

全文思路明晰，共20個自然段落，分為三大部分。

第1、2自然段為總起部分。

第1自然段，作者起筆用“頗心向往之”表明對太史公筆法的欣賞之意、崇拜之心。接著又結合自身的人生體驗，以“意有所郁結”，“以舒其憤”兩句昂揚太史公筆法之“發憤著書”的文學主張。并以“我終于找到了太史公文章之?奇氣?所在”一句作結，明確視角。

第2自然段立足整部《史記》，概述了太史公筆法之五大“奇氣”的要義。運用關聯詞“不僅、也不僅、尤其”突出太史公筆法之精粹：“以克制、含蓄的筆法，表達了深沉的感情和強烈的愛憎”，并進一步揭示出太史公筆法的藝術價值，確立本文的論說中心。

第3至18自然段為展開部分。作者秉承“知人論世”的評論態度，以《李將軍列傳》為典型材料，層層分析，深入開掘。周密而詳盡地揭示太史公筆法“在那貌似平淡的敘事之中，卻蘊藏著極大的感染力”的藝術家價值，盡收“窺一斑而見全豹”之功效。

這一部分可分為三個層次。

第一層為第3自然段，概述司馬遷寫作《李將軍列傳》之因。

第二層為第4至15自然段。作者運用“敘”、“引”交互，“感”、“議”結合的評論手法，集中分析太史公筆法之“精心選擇”事例、刻畫人物“鮮明性格”、“一步步完整和深化”人物形象載之下，仍然能使讀者不知不覺跟著作者去愛、去恨，是其所是，非其所非。

第三層為第16、17自然段《孝武本紀》用獨特的“省略”來表達或同情不平、或怨懟情感。第18自然段，通過對《史記》體例的介紹，可以看出太史公是用破壞體例的方式來含蓄表達對項羽的贊頌敬仰、尊重史實、“不以成敗論英雄”史學觀。

第19至20自然段是全文的總結部分。以班氏父子與司馬遷對比，高度贊頌司馬遷“不阿世，不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非”的人格，并引魯迅的評論點題。

第二篇：無韻之離騷教案

無韻之離騷教案

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——太史公筆法小議

教學目標：、明確書評的內涵及特點

2、訓練書評的寫作思路并作基本操練

3、讓學生從明晰的指導和簡單可行的訓練里走近書評、喜愛書評。

教學重點：用書評的相關知識梳理文本

教學難點：明確書評的內涵及特點

教學時間：1課時

教學步驟：

一、談談書評

、顧名思義，寫書評，就是要對書做什么？（評價）

2、那么，你認為書評是屬于什么文體？（議論）

3、議論文要有論點，你認為可以選擇哪些方面作為議論的點？

（形式：語言、結構、修辭手法等等；內容：思想情感、主題等等）

4、有論點就要論證，你覺得書評和一般的議論文有什么區別？

（圍繞書為中心展開并申發議論，引用論證是論證里重要的組成部分。）

5、有沒有同學覺得這樣的東西好寫，大段大段的引用就好了？

魯迅評許廣平的羅素文評：95分，90分給羅素，3分給你的抄工，2分給你后面的評論。

一般的書評寫法分四步：

a、引：引用材料來證明自己

b、議：對引用材料進行評析

c、聯：聯系現實或個人實際

d、總結全文，呼應或提升論點

二、以此為依據，我們來看看資中筠評《史記》的這篇。

、總的論點是什么？即：議點的選取。

2、有沒有分論點？

3、用了哪些論證方法來分別論證這些論點的？（討論）

板書：

奇氣：不僅在于

也不僅在于

尤其在于——奇氣三★例證一《李將軍列傳》

這，也是太史公奇之所在——奇氣四★例證二《孝武本紀》

這也是太史公一大奇筆——奇氣五★例證三《項羽本紀》

三、讀寫結合。

、選一個點來評論；

2、引——議——感——結。

3、50字左右。

《太史公自序》

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。”

上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨刺譏而已也。’漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春秋》，謬矣。”

於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。

大意：

自“太史公曰”至“小子何敢讓焉”

說明作者不辭周公孔子（紹明世、繼春秋）之業。

自“上大夫壺遂曰”至“而禮之所為禁者難知”

（藉上大夫之問）說明孔子作春秋的理由（在達王事）。

自“壺遂曰”至“謬矣”

說明史記之作，非獨刺譏而已（亦是述事齊傳，盡其官職之舉也）。

自“于是論次其文七年”至“自皇帝始”

說明作史記的緣由（在效賢圣發憤之所為作也）。

主旨：說明史記之作，意在紹明世、繼春秋，以達王事。（篇首）

文體：形式為應用文（序；書序）；內容為論說文。

譯文：

太史公說：“先人說過：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到現在五百年，有能繼承清明之世，正定《易傳》，接續《春秋》，意本《詩》、《書》、《禮》、《樂》的人嗎？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辭呢。”

上大夫壺遂問：“從前孔子為什么要作《春秋》呢？”太史公說：“我聽董生講：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯嫉害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納，政治主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標準，貶抑無道的天子，斥責為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達而已’。孔子說：‘我與其載述空洞的說教，不如舉出在位者所做所為以見其是非美惡，這樣就更加深切顯明了。’《春秋》這部書，上闡明三王的治道，下辨別人事的紀綱，辨別嫌疑，判明是非，論定猶豫不決之事，褒善怨惡，尊重賢能，賤視不肖，使滅亡的國家存在下去，斷絕了的世系繼續下去，補救衰敝之事，振興廢弛之業，這是最大的王道。《易》載述天地、陰陽、四時、五行，所以在說明變化方面見長；《禮》規范人倫，所以在行事方面見長；《書》記述先王事跡，所以在政治方面見長；《詩》記山川溪谷、禽獸草木，牝牡雌雄，所以在風土人情方面見長；《樂》是論述音樂立人的經典，所以在和諧方面見長；《春秋》論辨是非，所以在治人方面見長。由此可見《禮》是用來節制約束人的，《樂》是用來誘發人心平和的，《書》是來述說政事的，《詩》是用來表達情意的，《易》是用來講變化的，《春秋》是用來論述道義的。平定亂世，使之復歸正道，沒有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不過數萬字，而其要旨就有數千條。萬物的離散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一書中，記載弒君事件三十六起，被滅亡的國家五十二個，諸侯出奔逃亡不能保其國家的數不勝數。考察其變亂敗亡的原因，都是丟掉了作為立國立身根本的春秋大義。所以《易》中講‘失之毫厘，差以千里。’說‘臣弒君，子弒父，并非一朝一夕的緣故，其發展漸進已是很久了’。因此，做國君的不可以不知《春秋》，否則就是讒佞之徒站在面前也看不見，奸賊之臣緊跟在后面也不會發覺。做人臣者不可以不知《春秋》，否則就只會株守常規之事卻不懂得因事制宜，遇到突發事件則不知如何靈活對待。做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會蒙受首惡之名。做人臣、人子如不通曉《春秋》要義，必定會陷于篡位殺上而被誅伐的境地，并蒙死罪之名。其實他們都認為是好事而去做，只因為不懂得《春秋》大義，而蒙受史家口誅筆伐的不實之言卻不敢推卸罪名。如不明了禮義的要旨，就會弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就會被臣下干犯，臣不象臣就會被誅殺，父不象父就會昏聵無道，子不象子就會忤逆不孝。這四種惡行，是天下最大的罪過。把天下最大的罪過加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》這部經典是禮義根本之所在。禮是禁絕壞事于發生之前，法規施行于壞事發生之后；法施行的作用顯而易見，而禮禁絕的作用卻隱而難知。”

壺遂說：“孔子時候，上沒有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫《春秋》，留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當作一代帝王的法典。現在先生上遇圣明天子，下能當官供職，萬事已經具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？”

太史公說：“是，是啊，不不，不完全是這么回事。我聽先人說過：‘伏羲最為純厚，作《易》八卦。堯舜的強盛，《尚書》做了記載，禮樂在那時興起。商湯周武時代的隆盛，詩人予以歌頌。《春秋》揚善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚周王室，并非僅僅諷刺譏斥呀’。漢朝興建以來，至當今英明天子，獲見符瑞，舉行封禪大典，改訂歷法，變換服色，受命于上天，恩澤流布無邊，海外不同習俗的國家，輾轉幾重翻譯到中國邊關來，請求進獻朝見的不可勝數。臣下百官竭力頌揚天子的功德，仍不能完全表達出他們的心意。再說士賢能而不被任用，是做國君的恥辱；君主明圣而功德不能廣泛傳揚使大家都知道，是有關官員的罪過。況且我曾擔任太史令的職務，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過就實在太大了。我所說的綴述舊事，整理有關人物的家世傳記，并非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯了。”

于是開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體殘毀沒有用了。”退而深思道：“《詩》、《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國語》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，才寫有《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是圣人賢士抒發憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實現，因而追述往事，考慮未來。”于是終于下定決心記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。

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第三篇：史家之絕唱,無韻之離騷

讀書筆記

史家之絕唱，無韻之離騷

————讀《史記》有感 想來寒假閑暇時日頗多，選《史記》閱讀必然希望能在歷史和文學兩個方面都有一定的提升。由是開始介紹此書：

《史記》是古代最早也是最杰出的一部紀傳體通史，它記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史。其作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，完成此著作并歷代以“正史”所傳承。

全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。且與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學雙壁”。

現在進入全書的閱讀和摘錄。

【十二本紀】

“本紀”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績。

史記卷一至卷十二：五帝本紀第一、夏本紀第二、殷本紀第三、周本紀第四、秦本紀第五、秦始皇本紀第六、項羽本紀第七、高祖本紀第八、呂太后本紀第九、孝文本紀第十、孝景本紀第十一、孝武本紀第十二。

五帝本紀中五帝實為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。對于五帝，他們都有相同的品行，也確實是作為一位賢明帝王的基準。其一他們謙和仁厚，不失威嚴沒有作為領導者的優越感，反而

是作為百姓之父母官的時刻奉獻的一種博愛。其二他們智謀雙全，知道人民的急需，身在其位謀其職。規范道德，約束軍紀，順應四時五方，安撫百姓，使其安居樂業。

夏本紀中禹繼父業治水成功，其子啟建夏朝。

印象著實深刻的是禹一直遵守的九德常則：寬大而能敬謹，柔順而能自立，忠誠而能供職，有治理的才能而又能謹慎，馴順而能果毅，正直而能溫和，簡易而能辨別，剛健而能務實，強勇而能好義。

殷本紀中夏桀殘暴，成湯滅夏建商朝，帝辛也就是商紂王亡商。周本紀中周文王西伯之子周武王姬發征討商紂王成功，滅商建立周朝史稱西周。直至東周時期周幽王為博褒姒一笑烽火戲諸侯亡周，使周王室喪失天下共主的地位。

秦本紀中春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。戰國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。

秦始皇本紀中秦王嬴政繼六世之余烈掃六合，統一全國，并取三皇五帝之名封自己為始皇帝。但是他卻親小人，遠賢臣，焚書坑儒，以暴虐作為治理天下的基礎。至秦二世有過之無不及，導致農民大起義秦朝滅亡。

項羽本紀中秦二世元年，陳涉大澤鄉起義失敗后，項羽領導楚軍三年之間為五國諸侯統帥而滅秦自稱西楚霸王，卻因驕矜自許亡國。

高祖本紀中主要是楚漢相爭，項羽和劉邦的戰爭。四面楚歌終是

覆了楚軍，只留一曲霸王別姬于世。時代出英雄，當時的社會身處秦王朝的壓迫暴虐之中，他們不需要項羽這樣的一大霸王，而需要的是一寬厚長者慰藉百姓，由是漢王朝權傾天下。

呂太后本紀中呂太后是垂簾聽政，權掌朝野未成大事未禍國。孝文本紀中孝文帝初為代王，后德治極盛，國泰民安。孝景本紀中漢景帝平亂七國之亂，“文景之治”安定國邦。孝武本紀中記載武帝巡游祭祀天地諸神及名山大川。【十表】

“表”用表格來簡列世系、人物和史事。

史記卷十二至卷二十二：三代世表、十二諸侯年表、六國年表、秦楚之際月表、漢興以來諸侯王年表、高祖功臣侯者年表、惠景間侯者年表、建元以來侯者年表、建元以來王子侯者年表、漢興以來將相名臣年表。

三代世表中簡要記載了黃帝、舜、禹、契、后稷上古傳說的五位帝王五政修明，尊尚禮儀，配合天時，興兵討伐有罪之師，并獲得成功，這樣的國君便是為王，他的子孫千世有福。

十二諸侯年表中太史公說記錄十二諸侯魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭、燕的重要事跡。

六國年表中從周元王一直記到秦二世，分周、秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊來記。

秦楚之際月表中從秦二世元年開始，直到劉邦建國之后。按月列

出各地、各軍事力量的動向。直到后來皆歸于漢。

漢興以來諸侯王年表中從高祖元年一直列到武帝太初四年，漢初大封諸侯王，由此衍生出的狀況很多。

高祖功臣侯者年表中列侯衰微的原因，指出列侯子嗣因富貴而驕溢，往往犯法亡國。

惠景間侯者年表中惠帝到景帝時期功臣的封侯情況。

建元以來侯者年表中從武帝開始有了正式的年號，而第一個年號就是建元。此表里武帝時期的封侯者大多是因為與匈奴的戰功。

建元以來王子侯者年表中封侯的情況。漢興以來將相名臣年表中從缺。

【八書】

“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。

史記卷二十三至卷三十：禮書、樂書、律書、歷書、天官書、封禪書、河渠書、平淮書。

禮書中禮書的制作起源于人為，有調節養護，頤養情性的作用；區分辨別人際關系親疏遠近的最高準則；天子威行天下，區分等級的唯一途徑，禮儀的作用正是如此。

樂書中音起源人心有感發內心有此需求意念活動，并可協調人們的關系和性情，彰明圣德美化有助于治理教化。

律書中六律是一切發度量衡的根本。七正、二十八宿、天干地支、建立律呂、推算歷法、制造各種度量衡由此可推之。

歷書中歷法的主要章程。

天官書中主要是天文星宿在各個時代的記載。封禪書中祭天地諸神的封禪大典。河渠書中從夏至今的各朝水利渠道。平淮書中各朝貨幣交融匯通。【三十世家】

“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡。

史記卷三十一至卷六十：吳太伯世家、齊太公世家、魯周公世家、燕召公世家、管蔡世家、陳杞世家、衛康叔世家、宋微子世家、晉世家、楚世家、越王勾踐世家、鄭世家、趙世家、魏世家、韓世家、田敬仲完世家、孔子世家、陳涉世家、外戚世家、楚元王世家、荊燕世家、齊悼惠王世家、蕭相國世家、曹相國世家、留侯世家、陳丞相世家、絳侯周勃世家、梁孝王世家、五宗世家、三王世家。

吳太伯世家中歌頌了吳太伯、季札二人的仁心和向慕道義之心，對吳王夫差的昏暗不明的嘲諷和鄙夷，抒發了對正直賢能之士伍子胥“忠而被謗、信而見疑”的人生悲劇無限的同情和不平。

齊太公世家中歌頌齊太公的圣明和齊桓公的德政，會合諸侯，成春秋五霸的齊國興盛之路。魯周公世家中主要講述了周代重要的諸侯國之一魯國的興衰史。燕召公世家中歌頌燕召公的功績。

管蔡世家中主要講述了歷史上從西周到春秋戰國時期的諸侯國蔡國和曹國約800年的歷史，敘述周武王之弟管叔、蔡叔事跡及蔡、曹二國的興滅歷程，兼及武王兄弟的概括介紹。

陳杞世家中杞國國君東樓公是大禹的后裔。周朝初年，周武王封他到杞地，讓他奉守舜帝的宗祀。自東樓公起，有史料可考的傳了二十位國君，直到西元前445年，杞國亡于楚國。

衛康叔世家中反映父子兄弟相殘的史實。

宋微子世家中主要講述了周代的諸侯國宋國的興亡史。晉世家中主要講述了我國西周和春秋時期的諸侯國之一晉國約700年的興亡史，即三家分晉，晉亡。

楚世家中揭示在集權專制的封建時代，盡管君主具有至高無上的權力，但其左右也能發揮作用。

越王勾踐世家中勾踐在于吳王夫差的戰爭中失敗后，臥薪嘗膽，發憤圖強，后滅吳的史實。

鄭世家中鄭國經由鄭莊公等興衰的史實。趙世家中趙國的興衰史。魏世家中魏國的興衰史。韓世家中韓國的興衰史。

田敬仲完世家中陳國王子，因陳國內亂而逃亡齊國改名田完，其子孫奪取齊國，史稱田代齊姜。

孔子世家中詳細地記述了他的生平活動及各方面的成就，是研究

孔子生平思想的一篇重要文章。

陳涉世家中主要記述陳涉、吳廣在大澤鄉起義，反秦王暴政。外戚世家中主要記述帝王之母的史實。

楚元王世家中揭示國家的安危在于政令，國家的存亡在于用人。荊燕世家中記述劉澤起先聲討呂后的史實。

齊悼惠王世家中主要講述了西漢時期齊悼惠王劉肥及其諸子所封各諸侯國的歷史。

蕭相國世家中記述蕭何蕭丞相制定嚴明法律等生平事跡。曹相國世家中記述曹參曹丞相遵循舊章無所紕漏的事跡。留侯世家中揭示不可以貌取人。

陳丞相世家中記述陳平陳丞相的生平事跡。絳侯周勃世家中記述周勃及其子周亞夫的生平事跡。梁孝王世家中記述梁孝王劉武的生平事跡。

五宗世家中載述了孝景帝十三個為王兒子的故事及衰敗經過。三王世家中記述孝武帝三個兒子劉閎、劉旦和劉胥的生平事跡。【七十列傳】

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。

史記卷三六十一至卷一百三十：伯夷列傳、管晏列傳、老子韓非列傳、司馬穰苴列傳、孫子吳起列傳、伍子胥列傳、仲尼弟子列傳、商君列傳、蘇秦列傳、張儀列傳、樗里子甘茂列傳、穰侯列傳、白起

王翦列傳、孟子荀卿列傳、孟嘗君列傳、平原君虞卿列傳、魏公子列傳、春申君列傳、范睢蔡澤列傳、樂毅列傳、廉頗藺相如列傳、田單列傳、魯仲連鄒陽列傳、屈原賈生列傳、呂不韋列傳、刺客列傳、李斯列傳、蒙恬列傳、張耳陳馀列傳、魏豹彭越列傳、黥布列傳、淮陰侯列傳、韓信盧綰列傳、田儋列傳、樊酈滕灌列傳、張丞相列傳、酈生陸賈列傳、傅靳蒯成列傳、劉敬叔孫通列傳、季布欒布列傳、袁盎晁錯列傳、張釋之馮唐列傳、萬石張叔列傳、田叔列傳、扁鵲倉公列傳、吳王濞列傳、魏其武安侯列傳、韓長孺列傳、李將軍列傳、匈奴列傳、衛將軍驃騎列傳、平津侯主父列傳、南越列傳、東越列傳、朝鮮列傳、西南夷列傳、司馬相如列傳、淮南衡山列傳、循吏列傳、汲鄭列傳、儒林列傳、酷吏列傳、大宛列傳、游俠列傳、佞幸列傳、滑稽列傳、日者列傳、龜策列傳、貨殖列傳、太史公自序。

伯夷列傳中通過伯夷和叔齊不屈于做周的臣子而被餓死的史實 分析天道對好人和壞人的福禍的道理。

管晏列傳中記述管仲的賢能和鮑叔牙能識拔人才及晏子的才能。老子韓非列傳中記述老子自隱為名的理論，即道德經。莊子歸于自然之道的理論。申子致力于法家之理。韓非用法至深后致死的史實。

司馬穰苴列傳中記述他“文能附眾，武能威敵”這條綱，寫他誅殺國君寵臣莊賈、整飭軍隊，和士卒同甘共苦的治軍史實，收到戰士爭相為之奮勇作戰，使晉、燕之師不戰而屈，收復失地的功效，活畫 出一代名將的鮮明形象。

孫子吳起列傳中記述孫武和孫臏的軍事才能以及吳起的兵法。伍子胥列傳中記述伍子胥的生平事跡。

仲尼弟子列傳中記述了孔子門下七十七個人的簡要事跡。商君列傳中記述公孫鞅的生平事跡。蘇秦列傳中記述蘇秦兄弟三人的生平事跡。張儀列傳中記述張儀的生平事跡。

樗里子甘茂列傳中即是樗里子和甘茂的合傳，并附甘茂之孫甘羅傳。戰國時期秦國武王時樗里子任右丞相，甘茂任左丞相。

穰侯列傳中記述穰侯魏冉的生平事跡。白起王翦列傳中白起和王翦的生平事跡。

孟子荀卿列傳中是孟子和荀卿的合傳，但所記載的內容卻包括了戰國時期陰陽、道、法、名、墨各家的代表人物十二人，極似類傳。這是一篇研究我國古代思想史的重要文獻。

孟嘗君列傳中孟嘗君的專傳。

平原君虞卿列傳中平原君和虞卿的生平事跡。魏公子列傳中記述魏無忌信陵君的生平事跡。春申君列傳中記述春申君的生平事跡。范雎蔡澤列傳中記述范雎和蔡澤的賢能事跡。樂毅列傳中記述樂毅的生平事跡。廉頗藺相如列傳中廉頗和藺相如生平事跡。

田單列傳中田單處事用兵以“奇”勝，善用智術，以功封安平君。

魯仲連鄒陽列傳中記述魯仲連和鄒陽的生平事跡。屈原賈生列傳中屈原和賈生的生平事跡。呂不韋列傳中記述呂不韋的生平事跡。

刺客列傳中記述曹沫、荊軻、專諸、豫讓和聶政刺客五人的史實。李斯列傳中記述李斯的生平事跡。蒙恬列傳中記述蒙恬的生平事跡。

張耳陳馀列傳主要記述了張耳陳余從以敬慕為刎頸之交，到后來在名利的驅使下，友誼出現裂痕，最后反目成仇的史實。

魏豹彭越列傳中是魏豹、彭越的合傳。黥布列傳中記述黥布的生平事跡。

淮陰侯列傳中記載了西漢開國功臣韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰功。功高于世，卻落個夷滅宗族的下場。注入了作者無限同情和感慨。

韓信盧綰列傳是韓王韓信、盧綰、陳豨三個人的合傳。

田儋列傳是秦末和楚漢相爭之際齊國田氏家族的一篇合傳。樊酈滕灌列傳中是樊噲、酈商，夏侯嬰、灌嬰四個人的合傳。這四個人都是劉邦手下能征慣戰的將領。

張丞相列傳中記述西漢大臣張蒼、周昌、任敖、申屠嘉的合傳。酈生陸賈列傳中記述酈生和陸生的生平事跡。傅靳蒯成列傳中是秦楚之際隨從漢高祖劉邦起事的三位近衛侍 從官員傅寬、靳歙和周緤的合傳。

劉敬叔伯通列傳中記述漢朝建立初期百端待舉，劉敬叔孫通穩定時局創立各種制度，對于漢初政權的鞏固發揮了重大的作用，因而立傳。

季布欒布列傳中記述季布、欒布二人的生平事跡外，還記載了季心和丁公的事跡。

袁盎晁錯列傳是袁盎和晁錯的合傳。

張釋之馮唐列傳記述張釋之和馮唐的生平事跡。

萬石張叔列傳是一篇合傳。共記萬石君石奮、石建、石慶一家及衛綰、直不疑、周仁、張歐等人的事跡。

田叔列傳記述他有節義而不忘賢德，使君王之美發揚光大，還能糾正君王的過失。

扁鵲倉公列傳記述的事扁鵲和倉公的生平事跡。

吳王濞列傳劉濞是劉邦的侄子，又是西漢前期發動吳楚七國之亂的罪魁禍首。

魏其武安侯列傳本傳是竇嬰、田蚡和灌夫三人的合傳。

韓長孺列傳記述他是治國之才的史實。

李將軍列傳通過描寫西漢“飛將軍”李廣的機智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最后被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象。

匈奴列傳是記述匈奴與中國關系的傳文。

衛將軍驃騎列傳文中突出地描寫和贊美了衛青推功讓爵、霍去病

“匈奴未滅，何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。但同時也批評了他們不修名節、不進賢士、和柔事主的不足，顯示了司馬遷修史時的“不虛美，不隱惡”的實錄精神。

平津侯主父列傳記述公孫弘和主父偃的主要事跡。

南越列傳記述了南越王趙佗建國的史實及其四位繼承者同漢王朝的關系，描述了漢武帝出師攻滅南越，將南越置于漢王朝直接統治下的過程。

東越列傳記述了東越的變遷史實。

朝鮮列傳寫了衛滿及其子孫之事，著重記述衛氏朝鮮變為漢四郡的過程，顯示了朝鮮與中國密切的歷史關系。

司馬相如列傳是西漢著名文學家司馬相如的傳記。

淮南衡山列傳是淮南厲王劉長及其子劉安、劉賜的合傳。

循吏列傳這篇類傳記敘了春秋戰國時期五位賢良官吏的事跡。五人中，四位國相一位法官，都是居高權重的社稷之臣。

汲鄭列傳該篇是汲黯和鄭當時的合傳。

儒林列傳本篇記敘西漢前期多位五經儒學大師的事跡，并附帶言及大師們的傳承弟子數十人，主要反映了漢武帝時期儒學興盛的局面。它是合寫眾多儒學之士的專題性類傳，因以“儒林”標題。

酷吏列傳一篇類傳，記述前期以酷刑峻法為統治工具，以兇狠殘暴著稱的十幾個官吏的史實。

大宛列傳中國最早的邊疆和域外地理專篇。

游俠列傳記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。

佞幸列傳是記述漢代佞臣鄧通、趙同和李延年等的合傳.滑稽列傳是專記滑稽人物的類傳。

日者列傳該傳記是史記專記日者的類傳。

龜策列傳記述自古國君參考卜筮結果以作最終決定。

貨殖列傳這是專門記敘商業活動的杰出人物的類傳。

太史公自序是司馬遷的自傳，也是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。

本書閱讀至此，感慨良多。

對于歷史方面，調查顯示：《史記》取材相當廣泛，取自《諜記》、《五帝系諜》、《尚書》、《秦記》、《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》、《春秋(史書)》、《國語》、《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等；當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、《諸子百家》等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫 作《史記》的重要材料來源。

由此，可以證明《史記》的史料真實性，也突顯了司馬遷求真務實，實事求是并且他為《史記》一書的編寫所做出的努力。

我大致也對此書所記述的上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年有了一定的認識，上文是對整本書一個按順序的閱讀

和摘錄，在次對全文總結幾點感悟：

一是一個好君王或者一個好國家必須符合天時地利人和的三大基本。風調雨順是保證任何事物平穩發展的前提;地大物博,資源充足是任何事物向更好更快更強發展的物質基礎；君主賢明，群臣忠實，百姓和睦則是至善至美的最高境界。如漢代，摒棄了秦代的酷刑苛法，用“忠”即誠信敦厚來治理國家，因而達到了繁榮昌盛。

二是事物發展并沒有那么容易順利，往往是由三大基本的其一其二或是三者其中一方的失誤而導致的衰敗局面。如夏商周秦，都是因為昏庸君王，暴政苛刑壓榨百姓，重用小人輕信奸佞，沉迷女色安逸享樂，從而導致了國家衰敗的局面。

三是禮（禮制）樂（音樂）律（六律）歷（歷法）天官（星象）封禪（祭祀）河渠（水利）平淮（財務）對于人們日常生活的影響。

四是個人的發展應順天時，福享之，禍亦欣然受之，以樂觀淡然的心態去面對一切事物的演變發生；充實自己，多看書多思考多感悟，“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”以前車之鑒避今時重演；保人和，建立良好的人脈交際網，善于溝通善于交流，防止留置關系隱患。

五是個人或集體對于歷史的看法應公正平等，不應個人情感而對 歷史人物有認識的偏差或宣傳不當，歷史人物功過而論，不以偏概全，不盲目崇拜，不惡意詆毀。對于文學方面，此書在人物形象的刻畫，言語的運用等方面造詣也頗深，且常引用民謠、諺語和俗語。具體一一道來：

一是其首創的紀傳體編史方法，由此成就了中國第一部紀傳體通史，并且在塑造人物形象方面，通過人物之間的對比，或者通過側面烘托所描寫人物的主要特征，突顯了作者在敘事手法上的靈活多變，巧奪天工。正是物以類聚，人以群分，敘事清晰明了。

二是多種成語和名句出于此，如成語：焚書坑儒，先發制人，臥薪嘗膽等等。如名句：眾口鑠金，積毀銷骨；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。

三是風格特征不僅具有畫面的立體感和豐富多樣的內涵而且善于營造事實所發生中相襯的氛圍形成了一種新穎的敘述風格。

古語，“讀書百遍，其義自見。”必然此書還有很多方面我并沒有讀透了解，日后相信我經歷了更多的事情對書中的內容還會有更深層次的把握。現在也算是受益匪淺，一切還在繼續，多讀書讀好書好讀書，人生之書和各類書籍還需要慢慢讀透。

中文系五年制1202班

詹蕓璐

201120244

第四篇：《離騷》優秀教案

離騷

一、解題:“離騷”釋義

“離騷者，猶離憂也”——《史記·屈原列傳》（司馬遷）“離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂愁”義。

“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。

《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。是一篇熱愛祖國，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。大約作于屈原放逐江南之時，是屈原的代表作。

作者作品

二、屈原：名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間約九年之久。

頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破楚國都城，屈原悲憤不已，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。

概述生平： 出身貴族，學識淵博

輔佐懷王，變法圖強

信而被疑，忠而被謗 輾轉沅湘，自沉羅江

據《史記·屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”

屈原：1.我國歷史上第一個偉大的愛國詩人。2.開創了全新的詩體：騷體。3.開創了重幻想的浪漫主義詩風。4.世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）屈原5.農歷五月初五是其投江自沉的紀念日。6.推崇“美政”：圣君賢相7.作品：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。8.《離騷》中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。是我國古代浪漫主義文學的源頭。

三、“楚辭”與《楚辭》 “楚辭”：“楚辭”是屈原等人在楚國民歌的基礎上創立的一種新詩體。（“??皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故謂之楚辭。”）《楚辭》：繼《詩經》之后的又一部詩歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩作而成集。其特點是：句式長短不一，多用 “兮”字。

四、文 章 結 構：《離騷》的主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節（每4句為1節）、52句，分兩部分： 一（前七節）：自述受屈遭貶的原因，表示寧死也不同流合污。

二（后六節）：表現為追求美政而九死不悔的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國熱情。

五、屈原為什么受屈遭貶？有哪三個原因？ 1.君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）

2.小人投機。（“眾女”“遙諑”“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”）

3.自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”）在這樣的環境里，詩人或許只能遭遇不幸，這是詩人的悲哀，更是歷史的悲哀。

六、有哪些詩句能表現出詩人高尚品德和愛國情懷？ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂國憂民，熱愛祖國）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻身理想）

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！（疾惡如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（潔身自好，自我完善）

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

（忠貞不移，至死不變）

也是我內心向往的美德啊，即使死上幾回我也不會后悔。

七、重點語句翻譯

■長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。■ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

也是我內心向往的美德啊，即使死上幾回我也不會后悔。■寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

寧可突然死去隨水流而長逝啊，也不肯做出世俗小人的這種丑態。■伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。■民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

人生各有各的樂趣啊，我獨愛美，并且習以為常。■雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？

八、哪些詩句表現屈原的外在美？

他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅持。

——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離

——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 ■制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。

■高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。■佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。

九、人物形象：

外在形象：

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

唯美

高潔 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 內在品質：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也

伏清白以死直兮，固前圣之所厚

至善

至美 民生各所樂兮，余獨好修以為常 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

“可與日月爭光”

十、語言特色：

1、運用對偶

①一個完整詩句里上下句構成對偶。如：

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

②兩個完整詩句里上下句也分別構成對偶，這種形式也叫錯綜。如：

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。③上下句內部各自構成對偶，上下句之間也構成對偶。如：

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

2、基本句式

句式長短參差，自由靈活。全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。

3、比喻

①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻高尚的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神仙，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨” 喻指準繩、準則）

④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比喻詩人自己和周圍群小。鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）

⑤進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

衣著佩飾都比喻詩人的美德。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

重點語句翻譯

■既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。

■眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

許多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。■何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

哪有圓鑿和方枘能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安的？

■鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷹不能和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。

■怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。■進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

在朝廷做官不被重用還要遭受指責啊，我就退隱回鄉重新整理我當初的衣裳。

十一、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所為作也。——司馬遷《報任安書》

十二、學習這篇文章，你受到了哪些啟發？

1.一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗。

2.人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。

3.在污濁的環境中，應保持自己的高潔品質，要熱愛祖國。

十三、課文小結：透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執著的偉大人格。面對現實的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點染，賦予其不同凡響的比喻義。大大增強了詩歌的藝術表現力，使全詩散發著迷人的藝術魅力。

第五篇：《離騷 》優秀教案

離騷教案

教學目標

1、了解《離騷》是《詩經》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過學習《離騷》，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學會吟誦古詩詞，注意節拍、重音。

4了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創作手法：豐富的想象，形象的描述。能力目標

1、培養通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實詞、虛詞，培養學生閱讀古詩文的能力。教學重點

1、通過鑒賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術手法，藝術價值。教學難點

1、引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。教學方法

1、運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。

2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過比較閱讀法，延展課堂內容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。課時安排 ：4課時 教學步驟

第一課時 教學要點

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、聽教學錄音，疏通生字詞，朗讀全文。教學過程

一、導語：

毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”）我們知道，“風”是指《詩經》中的《國風》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌，《詩經》《楚辭》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，“風騷”也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點“風騷”，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學修養。這節課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進行著內外交錯的復雜斗爭。據《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現了詩人為實現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”--憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節奏。第二遍，讓學生輕聲跟讀。第三遍，讓學生大聲朗讀。

2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。

修姱()鞿()羈 謇()朝誶()蕙()纕()

攬茝()謠諑()忳()郁邑 佗()傺()溘()死 鷙()鳥 方圜()攘()詬()

延佇()芰()荷 岌岌()

3、教師總結騷體詩的誦讀節奏：

騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。如 長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。把握詩的節奏

騷體詩的節奏要復雜一些，但仍有規律可循，這就是每個詩句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來似乎只有一拍，但加上延長音或停頓，其實也是兩拍。所以，它的基本句式是：

X--X X 虛詞 X X（空拍或加語尾助詞），一般一句是三四個節拍。

下面試從課文中舉幾個例子，虛詞皆加括號。

長--太息（以）--掩涕（兮），哀--民生（之）--多艱。

芳--與澤（其）--雜糅（兮），唯--昭質（其猶）--未虧。

《離騷》本來是用楚地曲調吟誦的，音樂性很強，誦讀時首先要劃分好節奏。誦讀時，上分句末字“兮”，猶如現之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反復練習，直至口熟。

四、整體把握課文

1、要求學生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

第二課時

教學要點 整體把握課文結構，分析文章第一部分。

一、思路。《離騷》集中反映了屈原的愛國思想感情，表達了舉賢授能、修明法度以統一中國的進步政治思想，以及獻身祖國的愛國感情，體現了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩共93節，課文節選的是第20節至第32節，共13節，52句。課文內容可分為兩部分：

第一部分（1-7節）自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

第二部分（8-13節）表現詩人保持美好品質的愿望。這六節從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進、斗志彌堅，更表現出詩人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

二、重、難點解決過程（學習1-7節）

1、要求學生集體朗讀這一部分。

2、講授課文

第一部分(1-7)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。⑴長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我雖然是愛好修潔而自制花環，在清早做成，晚上便已被人折毀。⑵既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

不怕他就毀壞了我秋蕙的花環，我又要繼續著用白芷花來替代。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。⑶怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。⑷固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

世俗本來善于投機取巧啊，違背規矩而任意改變措施。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。⑸忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節卑躬。⑹鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安? 哪有方和圓能夠互相通融?哪有曲和直能夠一概相量? ⑺屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責，排遣著羞恥。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

伏清白之志而死忠貞之節，本是前代的圣人之所稱許。

3、提問：第一節中，詩人“太息”“掩涕”，為什么？這一節在文中起什么作用？

明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。

4、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個原因？ 明確：小人投機（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

5、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態度？表現了他什么樣的感情？

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。

六、小結：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

七、作業： 背誦課文第一部分

補充注釋

①民生：游國恩《離騷纂義》：“民生即人生。”人生是泛指，應包括屈原自己。

②浩蕩：原形容水大貌，引申為放縱自恣，反復無常，不知深思熟慮。

③民心：人心。楚辭中“民”多指“人”，此處的意思是“別人心情”，也即是詩人屈原的心情。

④糅：這里指性質相反的兩個事物揉合在一起。

（2）必須掌握的實詞及其在現代漢語中的運用。

①替：廢棄。（王朝興替）

②申：申斥、申述，加上罪名。（三令五申）

③嫉jí：忌妒。（嫉賢妒能）

④溘kè：突然，忽然。（溘然長逝）

⑤不群：卓爾不群。

⑥方圓：方枘圓鑿，也說圓鑿方枘。⑦相安：相處，相容。（相安無事）

⑧尤yóu：罪過，過失。（以儆效尤）；責難，怨恨（怨天尤人）⑨岌岌jí：山勢高聳的樣子。（岌岌可危）

⑩陸離：修長的樣子，也形容色彩繁雜的樣子。（光怪陸離）

⑾昭zhāo：明白（明潔），（以己昏昏，豈能使人昭昭）

⑿游目：放眼遠眺。（游目騁懷）

⒀彌彰：更加明顯。（欲蓋彌彰）

⒁懲chéng：挫敗。（懲惡揚善）

第三課時

教學要點 ：分析課文第二部分

教學過程：

一、檢查第一部分的背誦

二、第二部分（8－13節）表現屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

⑻悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

轉過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠趕快罷休。⑼步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅，暫時休息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉修理我的舊衣。⑽制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒人知道我也就罷了，只要我的內心是真正地芬芳。⑾高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環佩增得長而又長。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。⑿忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

我的花環是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠飏。⒀民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

世上的人們任憑他各有所好，而我的習慣是專于愛好修潔。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲? 就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心怕受人威脅?

三、分析：

1、第八節，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠返回原路。

順著這條思路，檢查自己的進退、制衣、佩飾。檢查的結果是“余情其信芳”，“昭質其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨好修以為常。”反省明志，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無悔的，才更堅定了自己的意志信仰。

2、這六節以退為進，更表現出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國情懷。所以說前七節述懷明志是“進”，后六節反省自身，也是“進”，是以退為進，是一種內心世界更清醒，更自信的“進”，因而也就更顯堅定無悔。

在對詩人的情感加以定位后，繼續深入，鑒賞詩中蘊涵的人格美，達到沿情尋志的目的。在此，可設計這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”關鍵在于詩人的清高、忠心、執著決定了這樣一個歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執著的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實現的時候，他選擇了汨羅江。

3、應注意的詞語和讀音：

“相”：xiang，觀察，選擇。“朕”：zhen，我；秦始皇以前是一個普通的人稱代詞，誰都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。“步”：使……步行。“皋”：gāo，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過失； 離尤：獲罪，遭受指責。“初服”：意含雙關，字面意為：從前所穿的衣服，實際指原來 的志向，志趣，夙志。“進”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實。“高”“長”： 動詞，加高，加長。“佩之陸離”：陸離，單純詞，修長貌。“之”：定語后置的標志，即“陸離之佩”。“澤”：污濁。“章”：通“彰”。“懲”：挫敗。

4、《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。

還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。也就是說在這里實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸 離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。

四、小結：忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結構上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實的沖突；從女媭的責難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續求索的精神和所引動起來的內心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術手法來說，前半部分雖然也有藝術夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩人現實生活的經歷，是實寫；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實的想像，表現了詩人的心路歷程，表現了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。之 哀民生之多艱

五、布置作業

(1)區別下列各組劃線詞的意義和用法

之

哀民生之多艱

高余冠之岌岌兮 固

固前圣之所厚

自前世而固然

以

長太息以掩涕兮 既替余以蕙纕兮

競周容以為度

雖

余雖好修姱以鞿羈兮

雖九死其尤未悔

雖體解吾猶未變兮(2)指出下列句子的句式特點。

不吾知其亦已兮

長余佩之陸離

第三課時

一、檢查作業

之 哀民生之多艱 之：主謂之間，助詞，取消句子獨立性，不譯。高余冠之岌岌兮 之：定語后置的標志詞。

固 固前圣之所厚 固：本來。

自前世而固然 固：原來 以 長太息以掩涕兮 以：

既替余以蕙纕兮 以：因為 競周容以為度 以(之)為，把……作為

雖 余雖好修姱以鞿羈兮 雖：雖然

雖九死其尤未悔 雖：即使，縱使

雖體解吾猶未變兮 雖：即使(2)指出下列句子的句式特點。

不吾知其亦已兮 賓語前置

長余佩之陸離 定語后置

一、研讀探究

二、賞析重點詩句

討論：在述懷和反省中，有哪些詩句能表現出詩人高尚品德和愛國情懷? 明確：(課件展示)

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(剛正不阿，一身正氣)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!(疾惡如仇，不同流合污)民生各有所樂兮，余獨好修以為常。(潔身自好，自我完善)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅持真理，獻身理想)

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(憂國憂民，熱愛祖國)

三、分析特色

1.深刻的現實內容與高度的浪漫主義藝術形式的完美結合。

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象 征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現實斗爭，表現作者了對現實社會的深廣憂憤和精神上的追求。2.語言特色。

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如;雙句押韻，節奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂;間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。3.賦的運用。

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”用于抒情的：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 4.比興手法。

屈原比興手法的運用，較《詩經》亦發展了一大步。(重點分析“比”)(1)王逸《楚辭章句》評《離騷》：依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物 以比讒佞，靈修美人以媲于君……(2)司馬遷《屈原賈生列傳》評《離騷》：其行潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏……

思考：王逸、司馬遷是如何評價屈原在《離騷》這首詩中所運用的比興手法的? 討論，明確：王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻(蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等)，表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說的那樣：“其行潔，故其稱物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩人作家所普遍借鑒，成為我國詩歌的抒情傳統。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩宋詞的主調，正說明了這種藝術創造的深遠影響和巨大生命力。

此外，屈原善于運用打比方來說理，如：“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人;“何方圓之能周兮”比喻君子與小人不同流合污;“偭規矩而改錯”比喻“黨人”破壞法制，等。

四、悟理: 主題性研究課題：文學即人學。學完本文后，你認為在商品經濟的今天，學習屈原的為人處世是智還是愚？

（參考）這是一個什么樣的詩人？一個不斷求索的詩人，一個不斷追尋的詩人，一個時時掩面痛哭的詩人，一個對人間邪惡不斷詛咒的詩人，一個顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長歌當哭以淚作詩的詩人。為什么他的詩能夠穿時間的長空走進我們的心靈，一次次地打著我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚？為什么他能為成為我們中華文化一個符號，一座不論隔著多么遠的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？

五、總結 《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一 格的寫作手法，在思想和藝術上具有相當打的美麗，令無數文人學者傾倒。同時，它讓我們了解了屈原憂國憂民的高尚情操。

六、布置作業

1、下列這副對聯說的是哪一位作家? 何處招魂，香草還生三戶地 當年呵壁，湘流應識九歌心

2、你最喜歡《離騷》中哪兩句詩，哪句或哪幾句詩引起了你的共鳴，屈原的愛國思想感情對你有什么啟發?請寫一篇 400 字左右的短文，只要能抓住一點即可。