第一篇：《舍生取義》教學設計

教學目標

1.學會本課生字，弄懂詞語的意思。結合書下注釋，把握課文內容。能夠正確地朗讀課文。

2.培養學生的朗讀能力、語言表達能力；培養學生能夠聯系上下文理解詞語、辨析詞語的能力。

3.了解孟子“舍生取義”的道德主張，感悟其所包含的積極意義。引導學生樹立良好的道德觀。

教學重點：

結合書下的注釋理解課文的意思。教學難點：

深入理解“舍生”而“取義”的真正意義。

教學過程：

（一）板書課題，導入新課。

教師板書“義”.你認識這個字嗎？它是義的繁體字。你能說出帶“義”字的成語嗎？（相機板書）。生與死，義與利是自古以來人民議論的人生課題。我們將要學習的《孟子》中《舍生取義》這篇古文，論述的就是這樣一個問題。

（二）學習新知

1.出示豎版文言文。自由的讀一讀，你有什么發現？知道為什么嗎？

2.出示課文。指名讀。

3.出示標注停頓的文言文，搖頭晃腦的讀一讀。

（三）學習生字，掃清字詞障礙。

（四）結合注解，理解文字意思。1.出示原文和譯文。（自學提示：1對照文言文和譯文解釋下面詞語的意思：亦

得兼

舍

取

生

義

2前兩個欲和后兩個欲在字義上個作何解釋？程度上有什么不同？）

2.交流討論。

3.游戲：老師說譯文，大家來說出對應的文言文。如：（師：孟子說 生：孟子說）

（五）感悟“舍生取義”的含義

1譚嗣同慷慨就義的影片片段。在面臨生死抉擇時譚嗣同用生命換取大義，他會說：出示：生，亦我所欲也；義，以我所以也。二者不可得兼，舍生取義者也。

2楊靖宇事跡。面臨生死楊靖宇將軍用生命換取尊重。他會說：生，亦我所欲也。。。3“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”文天祥舍生命獲取壯志和節操。他會說：生，亦我所欲也；義。。。

總結：同學們，在孟子心中比生命更重要的是什么？道義。在他心中比死亡更討厭的是什么？（相機板書：見利忘義

忘恩負義

無情無義）當生和義不可兼得時，孟子選擇了道義，他的思想影響古今，今天，義的含義有賦予了新的內容。出示最美女教師張麗莉的事跡。

今天也許生和死的抉擇很難，但老師希望舍生取義成為你們人生永恒的追求。5請同學們結合事例和生活實際寫一寫你對舍生取義的理解和感悟。

（六）總結后在音樂聲中背誦課文。下課。

五、板書設計

舍生取義

義無反顧

無情無義

義不容辭

取

忘恩負義

舍 義薄云天

見利忘義 靠山中心校教研公開課

《舍生取義》教學設計

靠山中心校 孫海燕

第二篇：舍生取義教學設計

《舍生取義》教學設計

長春市二道區勸農中心校

張麗娜

《舍生取義》教學設計

教學目標：

1．學會1個生字。理解文言文中虛詞的含義。

2．正確朗讀課文，背誦課文。

3．結合課后注釋理解課文內容，初步感知文言文和議論文的意義，感受舍生取義的真諦。教學重點：

1．有感情地朗讀并背誦課文。

2．品讀體會課文，了解并學習作者表達、抒發情感的方法。教學難點：感受舍生取義的真諦。教學準備：幻燈片 課時安排：1課時 相關資料

1．孟子及《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿，是孔子之孫孔僅的再傳弟子，他主張“仁政”“民貴君輕”，是戰國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動的一部書，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學游說言論的記錄，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”。《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發展影響很大。2．課文譯文

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。3．名人論“舍生取義”

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

死亡是一件可怕的事，但恥辱的生命更為可恨。——莎士比亞

當人獻身于幫助其它生命的時候，人類才是道德。——史懷哲

死者之光榮不在于受時人之贊美，而在于為后人所效法。——孟德斯鳩

英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終心無旁鶩的人。——波特萊爾

個人的生命是可貴的，但一代的真理更為寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。——魯迅

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的寂寞生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金

教學過程

一、借義引文，讀通課文

1．師寫“義”，生說帶有“義”字的成語，生說師寫。

2．看到這三個成語你會想到誰？說時最好能用上這些詞。

3．這些詞語中哪個字的意義最重？

4．那孟子是怎么說的呢？教師出示豎版的文言文，問：誰還讀過或接觸過文言文，你對學習文言文有什么經驗？這段文言文與平時讀過的有什么不同？（這是古體文字，都是豎版的，古代用竹簡，右為尊，所以都從右開始讀。）

5．學生嘗試讀課文，教師指名讀，適時指導，讀通文字。

二、揭示課題，讀懂課文 1．揭示課題

⑴孟子曰，“曰”是什么意思？

⑵孟子一共說了幾句話？教師標出句序，指名連句讀，總共說了幾層意思呢？

⑶孟子的這番話倒出了一個怎樣的觀點？（舍生取義，師把課題補充完整。）

2．初讀課文，關注語氣詞

⑴逝者如斯，假如你就是孟子，你會怎么讀？讀讀，看有什么發現？

⑵學生自由讀文。

⑶師生交流。

⑷“也”在文中出現幾次？標注一下，看發現什么？“也”放在此處有什么作用？還知道哪些語氣詞嗎？

“也”表達了怎樣的語氣呢？用到語句中看。

“者也”該怎么讀？出示句二，“也”與“者也”有什么不同？（“者也”的語氣更重些。）

3．再讀，理解文言文

默讀課文，看有什么新發現？

給文言文重點詞注釋，可以用到哪些方法？

以小組為單位，嘗試給文言文注釋，教師巡視。

匯報交流

4.教師小結：孟子的觀點容易捕捉的是什么？暗含的意思是什么？

三、挖掘文本內涵

孟子不愿意看到的是什么？

那我們的現實生活中是否有這樣的例子呢？

師小結：舍義取生者在，但舍生取義者更是有眾多人追隨，你能想到誰呢? 師小結：舍生取義，不僅是英雄壯舉，也是平凡人的責任，在生與死之間，他們這樣做——（引讀），這樣選擇——（引讀）。

同學們，如果你現在也面臨一種人生的選擇，你會怎樣選擇？

四、總結全文

這是你們鄭重的選擇，我們這樣讀，這樣說，相信我們會做得更好，舍生取義是我們永遠的追求！

五、作業

收集舍生取義的人物資料，感受其中的真諦。

六、板書設計

舍生取義

（學生說到的舍生取義的人物）（學生說到的帶“義”的成語）

第三篇：舍生取義的事例

舍生取義的事例

南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以生身殉國。

朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，后撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。

蘇武、吉平、譚嗣同三人，為了忠義可以忍受萬般折磨，直至獻出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統思想的影響，他們舍生而取的“義”，只能是忠義。

隨著歷史的發展，“義”字已不再代表“忠義”，而有了新的含義。黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，后被俘，英勇犧牲。解放前，由于國民黨腐敗無能，經濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為“表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子”。

如今，我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那么，舍生取義于我們又是何意呢？

有人會說，如今這“義”字，既非“忠義”，又非“正義”，而是“義氣”。說起義氣，自然會聯想到“劉關張桃園三結義”。他們“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。關羽死后，張飛難以抑制悲痛，借酒消愁，鞭撻士卒，命其連夜趕制孝服，結果招來殺身之禍。劉備發誓要踏平江東，不顧諸葛亮等人勸阻，率舉國之兵討伐東吳，結果被陸遜火燒連營七百里，幾乎全軍覆沒，他本人也命喪白帝城。

諸葛亮率領蜀軍先后對曹魏發動的五次戰爭。雖然蜀軍戰果頗豐，但終因各種原因而退軍。公元234年，諸葛亮率領蜀軍第五次北伐。在渭水五丈原，與曹魏大將司馬懿率領的魏軍僵持不下。諸葛亮正欲屯田久戰，但因積勞成疾，病逝于五丈原，享年54歲。諸葛亮死后，蜀軍全軍退回漢中，至此歷時6年之久的五次北伐結束。日后姜維也曾經數次北伐，但也以失敗告終。

劉備、張飛和諸葛亮為義氣而喪失理智，給自己和國家帶來災難。

在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們而去。“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。“取義”也已不限于正義，而是包括正義在內的一切公益,還有民主、自由、平等、人權。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。

時代呼喚這種精神。只有這種精神在每個人心中牢牢的扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。

第四篇：舍生取義的議論文

篇五：舍生取義，從我做起

中國古代偉大的思想家，戰國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。”這是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業不惜犧牲生命。

在中國古代的文作品中，有許多關于舍生取義的故事。如《三國演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

在近代，在現實生活中，也有這樣的人。

中國科學界元勛，“中國導彈之父”——錢學森，為了祖國的國防事業，毅然放棄國外的優厚待遇，帶著“相當于五個山地師”的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學森，可能只是千萬留洋學子中普通乃至平庸的一員。

再來看外國的例子。

美國獨立戰爭時有一位叫做黑爾內森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻給祖國。”

類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。

我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那么，“舍生取義”對于我們中學生來說又是何意呢？

在今天的和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。

篇六：舍生取義

在人們的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權力的誘惑，如果是你，你會選擇以“義”為重嗎？在歷史的長河中，有多少英雄舍生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩。

汩羅江畔，以死報國

汩羅江畔，只見有一個人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國大詩人屈原。得知楚國滅亡的消息，屈原頓覺萬念俱滅。他怎么可能背棄祖國去追求個人的榮耀呢？“轟隆隆”一個巨雷響徹天地。蒼老的鬢發被江風拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒過他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報國，以示忠心。

烏江水邊，自刎而死

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項羽是大丈夫大英雄，自古以來也沒有幾個人能夠做出來，自刎烏江，這得需要多少的勇氣？然而項羽做到了，他將“寧為玉碎，不為瓦全”演繹到了極致！

受盡折磨，從容就義

南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負起抗元的重任，號召四方英雄豪杰起兵就義。但卻由于勢單力薄被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。

自古英雄多忠義，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會中如果要做到舍生取義，就不乏會被人蓋上“不理智，不正確”等稱號。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。

“義”是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現在的生活中，他依然存在于社會的每個角落，但要理智抉擇，愿義永存。

篇七：生命可貴舍生取義

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的侮辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個'忠'字,但是,卻很少有人能夠做到一個'義'字.一個'義'字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個'義'字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個'義'字.由此可見,一個'義'字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但'義'字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人,可以不相信神,卻不可以不相信'神圣'.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份'神圣',用自己的雙手去維護這一份'神圣'.篇八：舍生取義的作文

中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現了多少舍生取義，堅良死節的忠臣？他們為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！東漢末年一位名叫吉平的名醫，忠于漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄漏了天機。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。

南宋末年，在蒙古軍隊的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負者抗元的重任，號召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求茍生。顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死后，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他在獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發現的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。

項羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。

朱自清寧死不吃美國救濟糧。

這就是“舍生取義”！為了義，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。而現在，在和平的年代里，“義”并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。

讓正義在我們身邊永垂不朽！

舍生取義是一種高尚的精神，置生死之度外需要巨大的勇氣。小編整理了舍生取義的議論文，歡迎欣賞與借鑒。

篇一：舍生取義

“五位壯士屹立在狼牙山頂峰”我一遍又一遍的品味《狼牙山五壯士》，讀完后，我心中久久不能平靜。《狼牙山五壯士》講述了1941年秋，五位壯士為了保護群眾和部隊主力而吸引敵人，縱身跳下深谷的一個故事。文中，五位壯士為了掩護群眾和部隊主力而縱身跳下深谷的那種“舍生取義”的精神值得我們學習。

每當想起五位壯士的時候，我就感到十分慚愧。我身為一個五年級的學生，一個二十一世紀的接班人。有時，我看到一個不會做的題時，就想到明天去學校抄。看到好玩的東西時，總會先想到自己，再想到別人。而看到五位壯士先可著老百姓，再想自己，不顧安危的時候。再想想我，如果我不會的題就去抄，那自己永遠都不會，不懂。而且，將來怎么為國家做貢獻？

因此，我們以后應該更加像他們學習，學習他們為人民付出偉大貢獻的精神。讓我們一起學習五位英雄的“舍生取義”的精神吧！讓我們做一個為國爭光的好少年！

篇二：舍生取義

孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂；像洪鐘，震動著我們的耳鼓；像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實有比生命重要的東西，那就是善良、道義。

在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來，向游人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發生了，一個巨浪將一名女子卷入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風大浪高，無人敢施救。緊要關頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多么渺小，當他剛抓住女子時，一個大浪又把他們沖開了。回到岸邊喘息一下，他要求再次救人，救援人員只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學生落淚了。在我們感嘆社會冷漠的時候，我們落淚了。是什么讓我們如此感動？是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。

在汶川，在災區，解放軍戰士正在為災區人民搭建帳篷。一場地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災民愁苦的面龐。武警戰士武文斌看在眼里，急在心里，他把對災區人民的愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運，竟然犧牲在板棚搭建的現場。當看到電視上那穿著軍裝繼續兒子事業的父親時，我們哭了。是什么讓我們如此感動，是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。

當聽到某個煤礦老板對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感嘆他們生命的齷齪；當聽到某個高官因貪而鋃鐺入獄時，我們感嘆他們生命的蒼白；當聽到某個匪徒為了享樂而實施搶劫時，我們感嘆他們生命的無力。

篇三：追求真理，舍生取義

追求真理，舍生取義紅色心語：可以犧牲我的生命，決不放棄我的信仰。——夏明翰

“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”這是中國共產黨黨員夏明翰在被國民dang反動派殺害前寫的一首氣壯山河的就義詩，一直為人們所傳頌。

1900年，夏明翰生于湖北秭歸。在學生時代，他就追求進步，積極參加北洋軍閥的斗爭。1919年五四運動波及湖南，夏明翰和同學們走出校門，開展大規模的愛國宣傳活動、聲援北京學生的反帝封建斗爭。

1920年秋，經過五四運動洗禮的夏明翰來到長沙，結識了毛xx。1921年冬，經毛xx、何叔衡介紹，夏明翰進入中國共產黨。入黨后。夏明翰在長沙從事工人運動，參與領導了人力車工人罷工斗爭。1924年，夏明翰擔任中共湖南省委委員會，負責農委工作。他十分注意培養農運干部，保送革命青年到廣州農□動會講習所學習，為湖南農□動培養了大批骨干和積極分子。后來到武漢，擔任全國農民協會秘書長，兼任毛xx和中央農□動經講習所秘書。

1927年4月12日。蔣介石發動反革命政變。夏明翰投筆從戎，參加了第二次北伐的革命軍。大革命失敗后，夏明翰參與發動秋收起義，還領導發動了平江農□動，影響深遠。

1928年年初，夏明翰被黨調到湖北工作。由于叛徒的出賣，3月18日他不幸在武漢被人逮捕。3月20日，他被押送到漢口余記里刑場。當執行官問夏明翰還有什么話要說時，他大聲說：“有，給我拿紙筆來！”于是，夏明翰寫下了上述那首大義凜然的就義詩。為了中國人民的革命事業。夏明翰英勇的犧牲了，時年僅28歲。

是的，還有許多像夏明翰這樣為國犧牲的革命志士，他們身上那種永遠不向惡勢力低頭，為中國發展奉獻自己一生的精神，是我們前進道路上永不泯滅的光芒！

篇四：舍生取義的議論文

千年前，一位文人寫下了一篇關于“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無數的人們為了正義而獻出了生命。

當我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。

展望古今，歷史長河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細想一想，為正義而獻身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來人”的誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！

可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什么實現不了呢？

于是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀傳體通史。他，就是司馬遷！

為了一個并無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業是記錄歷史而歷史必須是真實的！于是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發落。此時，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續記錄歷史！

為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”可是，我要說取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。

有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定舍生！

第五篇：有關舍生取義的名言

舍生取義指為正義而犧牲生命。下面整理了有關舍生取義的名言，歡迎閱讀。

1、人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重如泰山。

2、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。——林則徐

3、舍身取義，殺身成仁。

4、毅魄歸來日，靈旗空際看。——夏完淳《別云間》

5、視死如歸。——司馬遷

6、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

7、生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。——孟子

8、一個人決意赴義時，那么他的頭賣給劊子手就要賣得值得。——法國作家巴爾扎克

9、懦夫一生死多次;勇者一生死一回。

10、生當做人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。——孟子《孟子·告子上》

12、生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。——莎士比亞

13、與其生而無義，固不如烹。——司馬遷《史記·田單列傳》

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子

15、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子

16、為著追求光和熱，人寧愿舒棄自己的生命，生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金

17、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。——夏明翰

18、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。——匈牙利·裴多菲

19、浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。——惲代英《獄中詩》

20、剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!——柔石

21、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

22、取義成仁今日事，人間遍種**。——陳毅《梅嶺三章》

23、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

舍身取義的事例七則

舍身取義的事例一：董存瑞舍身炸碉堡（故事大家耳熟能詳，此處略）

舍身取義的事例二：邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標（故事大家耳熟能詳，此處略）

舍身取義的事例三：蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

舍身取義的事例四：東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，后撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

舍身取義的事例五：清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。

舍身取義的事例六：黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，后被俘，英勇犧牲。

舍身取義的事例七：解放前，由于國民政黨腐敗無能，經濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為“表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子”。