第一篇：鄭人有且買履者教案王葉愛

鄭人有且買履者教案 主備人：王葉愛

教學目的1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、**、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學習古代議論文的論證方法：例證法、加設法、喻證法。

教學重點：

1、議論文的論證方法。

2、結合作者生平了解其創作意圖。

教學難點

1、文言語法現象。

2、了解文章的行文思路。

教學課時：一課時

教學用具：多媒體投影儀

教學過程：

一、導入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動畫使多數學生笑了。教師就勢提問：這是一個我們耳熟能詳的成語故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實工作，想僥幸得到收獲。

師補充：這是我們現在對這個寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個寓言并不是想說明這點。那真實的《韓非子》是怎樣的呢？現在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預習情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝

shēng

（古音破讀）

果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭

è xiù（詞“臭”為詞義縮小）

決瀆

dú（課文下的注釋dòu是錯誤的）

鉆燧取火

zuān suì

鯀禹

gǔn

耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實詞：

1、而民悅之（意動）

而民說之（通假，通“悅”，意動）

2、使王天下

（名作動）

3、民多疾病

（名作動）

4、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者

（假設）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者

（意動）

6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

（效法

陳規舊例）

7、因釋其耒而守株

（于是）

（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣

（被）

2、因為之備

（替）

（3）、古今異義詞

1、桀、紂**

（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當世之民

（措施治理）4）、句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者

（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，于是就給它準備（相應措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有個耕田的宋人。（定語后置）

三、解讀文章結構。

1提問：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

明確：

四個

分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

2、討論：大家互相交換一下意見，討論他們為什么會被恥笑呢？

預設答案：

生產力發展了，時代進步了，舊的事物跟不上時代潮流了。“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”

四、深入解讀

1、提問：文章如何證明中心論點的？運用了怎樣的論證方法？

明確：①舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法常可”的中心，即舉出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說了效法先王的可笑結果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設反面事例的結果，反推出中心的論證方法叫：假設法。假設法（本文論點之前的文段）：用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，證明論點的方法。

② 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師講解：用寓言論證是一種生動的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關系。

2、提問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的嗎？

明確：比喻殘暴的統治者。

3、提問：如果改編成那個在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統治者了。聯系論點部分，想想韓非子到底為什么創作了守株待兔的呢？

明確：諷刺那些以先王之政治當世之人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結合課文注釋介紹，了解為什么他要創作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰國末期（前475-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

法家思想：法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，成為我國古代封建社會的政治與法制主體。

提問：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？

明確：應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。

六、小結：

歷史總是發展變化的，韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際。韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。他的法家思想遠遠不同于當時的儒、道、墨思想，他認為在戰亂紛爭的戰國末期，這些形而上的思想不能滿足社會實際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

七、比較作業

從內容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

第二篇：鄭人有且買履者教案

鄭人有且買履者教案

劉曉健

【教學目標】

1、能借助注釋、工具書、參考資料自主學習，正確理解韓非子寓言及故事的深刻含義。發展學生閱讀古文的基本功。

2、把握體現文中的思想感情及高超的說理藝術。

3、鏈接高考，啟發和引導學生涵養德行，提高對傳統文化的熱愛。

【教學重點】

翻譯文中的重要語段，了解作者所表現的思想觀點，領會韓非子語言的特色。

【教學難點】

體會韓非子“法”“ 術”“勢”相結合的法家思想，進一步思考其在當代社會中的現實意義。

【課時安排】

1課時

【教學方法】

誦讀法 探究法

【教學過程】

一、導學引領：

剪輯《百家講壇》韓非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的書中充滿了寓言和小故事。他一生主張富國強兵的變法運動，結果卻以悲劇的方式結束了自己的人生。

（請學生簡述課本P112頁《韓非子》選讀中的人物簡介。）

二、初步了解：

檢查預習，落實導學作業。

1、初讀感知，重點糾正讀音和句讀。

不勝（shēng）蚌蛤（gé）啜（chu?）曩（nǎng）鯀（gǔn）決瀆（d?u）

鉆燧（suì）取火 釋其耒（lěi）麑（ní）

通假字：

而民說之，使王天下（“說”通“悅”）

請許學者而行宛曼于先生（“請”通“情”）

先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）

卜子妻寫弊褲也（“弊”通“敝”）

其子所以反者（“反”通“返”）

而自知其益富（“知”通“智”）

2、檢查預習，翻譯四則選文。

要求：細讀注釋，落實古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式。學生可分組進行，四組各重點檢查相應翻譯的語段，提出疑點、難點；也可摘錄重點語段，字字落實翻譯。

古今異義：

論世之事，因為之備（古義：從而給??；今義：介詞，引進表原因的人或事物；連詞，連接分句，表因果關系。）

請許學者而行宛曼于先生（古義：讀書人；今義：在學術上有一定成就的人。）

詞類活用：

而民說之，使王天下（王，名詞用作動詞，統治）

曩將罪之（罪，名詞用作動詞，治罪）故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動詞，以女嫁人）

其家甚智其子（智，意動用法，以為??智）

其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動詞，怪罪）

以娛其意（娛，使動用法，使??歡樂）

而自知其益富（知，意動用法，以??為聰明）

特殊句式：

（倒裝句）其父不自罪于教子非也。

何不試之以足？

寧信度，無自信也。

（被動句）兔不可復得，而身為?喂Α?

樂羊以有功見疑。

厚者為戮，薄者見疑。

為人婦而出，常也。

3、概括評述

要求1：或用一句話概括所摘錄語段的主旨；或用一句話發表自己的見解，談談與現實生活的聯系。填補下面圖表中的空白。

提示：文段一旨在說明治理天下，應當研究當時的社會實際，從而準備和采取相應的措施。（與時俱進，不墨守陳規。）

文段二旨在說明對于先王的言論后人難以確切的理解，根本沒法拿來解決眼下的實際問題。因此，治理天下要重視實際，一切從實際出發。（①批判盲目效古的做法②批判今世學者曲解古人之意③批判迂腐思想④諷刺死守教條的人。）

文段三旨在批評做官的人為了達到目的而不擇手段，反對巧詐，肯定拙成。（①巧詐不如拙成②諷刺自作聰明的人。）

文段四旨在說明人聰明不難，難的是能正確對待自己的聰明，告誡人們要謹慎處置。（明白事理不難，難的是明白事后怎樣處理。）

要點圖解：（多媒體制成圖表填空題，更加直觀清晰。）

材料 觀點 寓言成語

第一則 上古時代圣人先賢起到積極的作用，時代變化了，以往圣明的做法不適合新時代了。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。

與時俱進、宜時治世 守株待兔

第二則 先王的言論后人難以確切的理解。盲目效古、悖行天下 卜妻如褲

郢人燕說

鄭人買履

第三則 樂羊食子，同一事件，不同結論；秦西巴釋麑，不同角度，不同認識。巧詐不如拙誠

自作聰明人之可悲 衛人嫁女

第四則 鄭武公伐胡，掩人耳目。人聰明不難，難的是正確對待自己的聰明。智子疑鄰

三、梳理探究：

1、如何理解文中幾則寓言的比喻義？（要求預習中查成語詞典整理成卡片）

2、韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？（思考與練習一）

3、節選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？

提示： ⑴善于用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強了文章的生動性。

⑵總的說來，韓非清醒而實際，立足于現實尋求達到功利目的的有效手段是他最關注的。歷史總是發展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認這一點。韓非認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今的社會，不如依據當今社會的實際，采取適當的治理理論和方法。與其他學派的迂闊或者理想色彩濃厚不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當時社會發展的實際。毋寧說，韓非子是立足于當時的社會實際，為統治者出謀劃策。

⑶韓非思想尖銳，又很自信，體察無微不至，思考深邃冷峻，表達幽默風趣。所以文風峻峭、鋒利無比，語氣堅決而專斷。

四、高考鏈接：

《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛 盾”“守株待兔”“諱疾忌醫”“濫竽充數”“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值。

（一）2003年的高考題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認識”這個話題寫一篇文章。

第三篇：鄭人有且買履者教案

、《鄭人有且買履者》 第一則：守株待兔 教學目標：

1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、**、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學習古代議論文的論證方法：例證法、假設法、喻證法。教學重點：

1、文言文重要的實詞、虛詞、句式。

2、議論文的論證方法。

3、結合作者生平，了解其創作意圖。教學難點：

1、文言語法現象。

2、了解文章的行文思路。教學課時：一課時

教學方法：誦讀法，自學法，討論法 教學用具：多媒體投影儀 教學過程：

一、導入

你們知道歷史上第一個封建王朝的皇帝是誰嗎?（秦始皇）

你們知道他曾經思想上受誰的影響最大嗎？（法家的韓非子）

今天我們就來學習《韓非子》中的一篇文章，初步了解一下《韓非子》的思想主張，并想一想你受到怎樣的啟發。

二、韓非生平及其主要思想

1、韓非生平（教材P112第一段，學生自讀）

2、韓非子主要思想 韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子?五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子?問田》)，“以法為教”(《韓非子?五蠹》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

三、檢查預習情況

全班齊讀課文，教師板書容易誤讀的字詞。不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭 sào è xiù（詞“臭”為詞義縮小）鉆燧取火

zuān suì

決瀆 dú（課文下的注釋dòu是錯誤的）耒

lěi

四、自學課文。學生自學課文，掌握重要詞句，并能翻譯課文。

五、教師串講課文。重要文言詞句如下：

1、重要實詞：

①、而民悅之（形容詞的意動用法，這里意思是喜歡、擁戴）而民說之（通“悅”，意動用法）

②、使王天下（名作動，統治、做王）③、民多疾病（名作動，生病）

④、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者（假設，如果）⑤、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者（形容詞的意動用法，以?為美，贊美）

⑥、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

（法：名詞作動詞，效法。可：動詞作名詞，適用的原則）⑦、因釋其耒而守株（因：于是，就）

2、重要虛詞

①、必為鯀禹笑矣（被）②、因為之備（替）

3、古今異義詞

①、桀、紂**（暴力昏亂）

②、今欲以先王之政治當世之民（治國措施治理）

4、重要的文言特殊句式(點名學生上黑板做)A、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者/有決瀆于殷、周之世者 今有美堯、舜、湯、武、禹 之道于當今之世者（狀語后置）

B、必為鯀、禹笑矣/必為湯、武笑矣/必為新圣笑矣/身為宋國笑（被動句）

5、指名學生翻譯重要句子。

（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，根據這些事情給當代社會準備（相應措施）。（省略句）（3）宋人有耕田者 有個耕田的宋人。（定語后置）

六、解讀文章結構內容。

1、問：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

析：共有四處，分別是：必為鯀、禹笑矣，必為湯、武笑矣，必為新圣笑矣，身為宋國笑。

2、問：大家互相交換一下意見，討論他們為什么會被恥笑呢？ 析：學生討論，合作解決。（聯系本文結論和當今社會現實來答，均可）

3、問：文章如何論證中心論點的？運用了怎樣的論證方法？ 析：舉例論證，假設論證，比喻論證。

文章一開始就運用舉例論證法，列舉出上古、中古、近古的歷史事實，肯定了古人不效法先王的做法。接著，文章運用假設法，推論出效法先王的可笑結果，從而得出本文的主旨。最后，又運用比喻論證法，運用寓言故事《守株待兔》來進一步論證主旨。補充：成語“守株待兔”現在比喻不勞而獲的人。

4、想一想：韓非子到底為什么創作了守株待兔的寓言？ 析：諷刺那些以先王之政 治當世之民的人。

七、升華主題、學以致用。

1、問：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？

析：治理天下，不應泥古不化，而應研究現時的社會實際情況，一切從實際出發，制定相應措施。

2、問：韓非子的這一主張讓你受到了什么啟發？ 或：韓非子的這一主張在當今社會有何意義？

學生討論解決，可談照搬蘇聯經驗的失誤,改革開放等等。

3、小結：歷史總是發展變化的。韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際。韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。

4、練習：《導學教程》P96“同步訓練1-5題。

八、板書： 文章結構

舉 上古：構木 鉆燧 法 于夏后氏之世 為鯀、禹笑 假 例 中古：決瀆 法 于殷、周之世 為湯、武笑 設 子近古：征伐** 美 于當今之世 為 新圣 笑 法 結論：不期修古，不法常可

寓言：耕田的宋人守株待兔，為宋國笑 本體（比喻法）以先王之政，治當世之民，為歷史笑。喻體

第四篇：原創精品課件 鄭人有且買履者 教案

教學目的及要求：

1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、**、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學習古代議論文的論證方法：例證法、加設法、喻證法。

教學重點：

1、議論文的論證方法。

2、結合作者生平了解其創作意圖。

教學難點：

1、文言語法現象。

2、了解文章的行文思路。教學課時：一課時

教學用具：多媒體投影儀

教學過程：

一、導入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動畫使多數學生笑了。教師就勢提問：這是一個我們耳熟能詳的成語故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實工作，想僥幸得到收獲。師補充：這是我們現在對這個寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個寓言并不是想說明這點。那真實的《韓非子》是怎樣的呢？現在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預習情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭 è xiù（詞“臭”為詞義縮小）決瀆 dú（課文下的注釋dòu是錯誤的）鉆燧取火

zuān suì

鯀禹 gǔn 耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實詞：

1、而民悅之（意動）而民說之（通假，通“悅”，意動）

2、使王天下（名作動）

3、民多疾病（名作動）

4、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者（假設）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者（意動）

6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備（效法 陳規舊例）

7、因釋其耒而守株（于是）（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣（被）

2、因為之備（替）（3）、古今異義詞

1、桀、紂**（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當世之民（措施治理）（4）、句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，于是就給它準備（相應措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有個耕田的宋人。（定語后置）

三、解讀文章結構。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

生： 四個 分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

師：大家互相交換一下意見，討論他們為什么會被恥笑呢？

生： 生產力發展了，時代進步了，舊的事物跟不上時代潮流了。生： “是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”

四、深入解讀。

師：文章如何證明中心論點的？運用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法常可”的中心，即舉出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說了效法先王的可笑結果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設反面事例的結果，反推出中心的論證方法叫：假設法。假設法（本文論點之前的文段）：用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，證明論點的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師：用寓言論證是一種生動的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關系。

師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統治者。

師：如果改編成那個在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統治者了。聯系論點部分，想想韓非子到底為什么創作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當世之民的人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結合課文注釋介紹，了解為什么他要創作這樣的寓言。韓非子其人：韓非是戰國末期（前475-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。法家思想：法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，成為我國古代封建社會的政治與法制主體。

師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？

生：應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。師小結：

歷史總是發展變化的，韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際。韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。他的法家思想遠遠不同于當時的儒、道、墨思想，他認為在戰亂紛爭的戰國末期，這些形而上的思想不能滿足社會實際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業

從內容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書： 文章結構

上古：構木 鉆燧 人物 耕田的宋人 為??笑 ↑ 法 統治者 中古：決瀆 結 不期修古 結 事件 守株待兔 為??笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治當世之民近古：伐** 論 不法常可 論 結果 為宋國笑 為??笑 ↑ 法 為歷史笑 當今

假設法 中心論點 喻證

第五篇：一 鄭人有且買履者教案

鄭人有且買履者教案（人教版選修）

教學目的1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、**、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學習古代議論文的論證方法：例證法、加設法、喻證法。

教學重點：

1、議論文的論證方法。

2、結合作者生平了解其創作意圖。

教學難點

1、文言語法現象。

2、了解文章的行文思路。

教學課時：一課時

教學用具：多媒體投影儀

教學過程：

一、導入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動畫使多數學生笑了。教師就勢提問：這是一個我們耳熟能詳的成語故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實工作，想僥幸得到收獲。師補充：這是我們現在對這個寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個寓言并不是想說明這點。那真實的《韓非子》是怎樣的呢？現在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預習情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝

shēng（古音破讀）

果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭 è xiù（詞“臭”為詞義縮小）

決瀆 dú（課文下的注釋dòu是錯誤的）

鉆燧取火

zuān suì

鯀禹 gǔn

耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實詞：

1、而民悅之（意動）而民說之（通假，通“悅”，意動）

2、使王天下（名作動）

3、民多疾病（名作動）

4、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者（假設）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者（意動）

6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備（效法 陳規舊例）

7、因釋其耒而守株（于是）

（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣（被）

2、因為之備（替）

（3）、古今異義詞

1、桀、紂**（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當世之民（措施治理）

（4）、句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，于是就給它準備（相應措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有個耕田的宋人。（定語后置）

三、解讀文章結構。

1提問：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

明確： 四個 分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

2、討論：大家互相交換一下意見，討論他們為什么會被恥笑呢？

預設答案： 生產力發展了，時代進步了，舊的事物跟不上時代潮流了。

“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”

四、深入解讀。

1、提問：文章如何證明中心論點的？運用了怎樣的論證方法？

明確：①舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法常可”的中心，即舉出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說了效法先王的可笑結果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設反面事例的結果，反推出中心的論證方法叫：假設法。假設法（本文論點之前的文段）：用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，證明論點的方法。

② 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師講解：用寓言論證是一種生動的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關系。

2、提問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？

明確：比喻殘暴的統治者。

3、提問：如果改編成那個在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統治者了。聯系論點部分，想想韓非子到底為什么創作了守株待兔的呢？

明確：諷刺那些以先王之政治當世之人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結合課文注釋介紹，了解為什么他要創作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰國末期（前475-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

法家思想：法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，成為我國古代封建社會的政治與法制主體。

提問：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？

明確：應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。

六、小結：

歷史總是發展變化的，韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際。韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。他的法家思想遠遠不同于當時的儒、道、墨思想，他認為在戰亂紛爭的戰國末期，這些形而上的思想不能滿足社會實際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

七、比較作業

從內容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

八、板書： 文章結構

上古：構木 鉆燧 人物 耕田的宋人

為??笑 ↑ 法 統治者

中古：決瀆 結 不期修古 結 事件 守株待兔

為??笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治當世之民

近古：伐** 論 不法常可 論 結果 為宋國笑

為??笑 ↑ 法 為歷史笑

當今

假設法 中心論點 喻證法