第一篇：寡人之于國 高中語文教案設計

《寡人之于國也》教學設計

(2011-10-07 12:00:07)轉載▼

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分類： 野 雜談

一、教學設想

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一個經典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并結合自己的“仁政”“民本”思想提出解決“民不加多”問題的具體措施。這場對話，集中體現了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的語言藝術。

蘇教版將它與《季氏將伐顓臾》一起編排在必修四第一專題“我有一個夢想”的第一板塊“經世濟民”中，其后是第二板塊“英名與事業”。專題學習方式是“文本研習”。

學生在初中階段已經學習過孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，對孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，對孟子善用比喻和排比，說理形象生動等特點也有一定的了解。

教學此文，一方面要引導學生繼續學習孟子高超的論辯藝術，另一方面還要引導學生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。“王道之成”與“王道之始”之間的關系，學生的理解容易淺嘗輒止，老師要引導學生深入下去。唯有如此，學生對孟子思想的理解才能透徹、清晰、深刻。

二、教學目標

1，掌握文言字詞和特殊文言句式。

2，引導學生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養學生“經世濟民”的政治胸襟。

3，繼續學習孟子高超的論辯藝術。

三、教學重難點

重點：透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

難點：準確理解“王道之始”和“王道之成”的關系。

四、教學準備

老師做好教學課件，學生閱讀課文三遍。

五、課時安排

一課時。

六、教學過程

(一)復習導入，初步感知

1，初中時我們曾學過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點?請舉例。

明確：孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任于斯人也……增益其所不能”等(學生齊背誦)。

2，今天，我們再來學習一篇孟子的文章《寡人之于國也》(板書課題)，意思是——我(梁惠王)對于治理國家。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點呢?它是圍繞什么問題展開議論的呢?

請三位同學輪讀課文，注意正音，并重點思考文章是圍繞什么問題展開議論的。

(1)曳兵(ye)

勝食(sheng)

數罟(cugu)

灣池(wu)

衣帛(yibo)

雞豚(tun)

狗彘(zhi)

庠序(xiang)

餓莩(piao)

(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。

(復習誦讀孟子的文章導入，喚起學生原有知識儲備，這是建構新知識的基礎，是此課教學的起點。)

(二)研習：民不加多，何也?

假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎?何也?請結合注釋自讀課文并思考。

點撥明確：

1，少數人愿意往梁惠王處跑：梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關心百姓的生死。

2，多數人不愿意往梁惠王處跑：

(1)河內兇，移民、移粟。

①兇，收成不好，荒年。為什么會有荒年?是天災還是人禍?從后文“不違農時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。

②移民、移粟。“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重遷，豈能說移就移?

(2)王好戰。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸業。想成就霸業，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關心百姓的死活，他只是把百姓作為戰爭的工具，你若跑到他那里去，遲早是要被拉去打仗的。

(3)違農時，數罟入，斧斤入……

孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產的。可能會因戰爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農時：捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續發展。結果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環境，不是養人的所在。

(4)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發……人死，則罪歲。

豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉；遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發”的制度，政府出面把糧食以平價發放給百姓賑災。百姓死了，卻怪罪年成不好。

(不愿往梁惠王處跑的前兩條理由，學生容易找到也容易理解，而后兩條則需要老師點撥和引導。當然，也可將后兩條理由留待學生理解了孟子的為政措施之后再引導學生理解。)

小結：梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質是一樣的，并沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那里跑。

(學生在初中階段曾學習此文前三段內容，字詞教學只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

(讓學生設想自己就是那個時代的一員小民，便于學生進入文本，從而使學生更加清晰地認識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。)

(三)研習：如何使民加多?

過渡：只要看清了梁惠王的本質，一般人是不會跑到他那里去的，所以他那樣做是無法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

1，假如你當時真的沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那里去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎么做?這樣做了有什么效果?能給我們解說F嗎?默讀末段并思考。

思考討論后明確：

(1)王道之始：

1)不違農時——谷不可勝食也。

2)數罟不入灣池——魚鱉不可勝食也。

3)斧斤以時入山林——材木不可勝用也。

養生喪死無憾也。

(PPT小結，略)

(2)王道之成：

1)五畝之宅，樹桑——五十者衣帛矣。

2)畜雞豚狗彘，無失其時——七十者食肉矣。

3)百畝之田，勿奪其時——數口之家無饑矣。

4)謹庠序之教，申之以孝悌之義-—頒白者不負戴于道矣。

(PPT小結，略)

2，“王道之始”與“王道之成”有什么關系?他們最大的不同點是什么?

討論后明確：

(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養生喪死無憾也”。“飲食宮室所以養生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。”

生的物質基礎是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死后沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨。可見死有棺槨，對那時的人來說，是多么的重要。

(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活——衣帛食肉。孟子這里尤其強調年齡問題——五十者、七十者、頒白者。可見“王道之成”更強調老年人的“老有所養”。要“老有所養”，物質是基礎，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反復叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因為孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養，沒有后顧之憂，這是令人向往的。就是現今社會，我們也在努力朝這個方向發展——我們現在仍不斷建立和完善養老、醫療等各種保障制度就是這樣的追求。就是現在，沒有后顧之憂的工作單位總是令人向往的，比如我們渴望退休后有退休金，生病了有醫療費等。自然，沒有后顧之憂的國家，誰不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強調的是“孝悌”，使老人享受到好處，實際上它恰恰有利于“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是—脈相承的。

總之，“王道之始”的三條措施分別是“農、漁、林”，主要強調“不擾民”；“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農、教”，既強調“不擾民”，又強調“制民產”，還強調“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基礎；后者是王道的根本措施，是前者的深化。

3，比賽背誦“不違農時……未之有也”。

(這環節是教學的重點也是教學的難點，學生的學習容易淺嘗輒止，老師的教學也容易一滑而過。所以，老師要相機引導學生在這里停下來，放慢學習的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強調的是使民“老有所養”“老而無憂”，強調的是“孝悌”，強調的是“教民”——其內涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此達到“使民加多”，最終實現梁惠王的霸業。)

(四)探究：孟子的論辯藝術

在你看來，梁惠王會采納孟子的建議嗎?為什么?

討論后明確，有兩種可能：

1，會采納孟子的建議：

(1)孟子說得很有道理，說梁惠王與鄰國本質相同“以戰喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認真聽取孟子的建議。

(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環環相扣，邏輯嚴密，具有很強的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。

(3)孟子描繪的政治藍圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至：愛民，則民至)，所以梁惠王應該會采納孟子的建議。

2，不會采納孟子的建議：

(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。

(2)當時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機補充歷史背景。)

(這環節主要是引導學生體會孟子高超的論辯藝術。)

(五)走出文本：探究現實意義

梁惠王當年是否采納了孟子的建議都沒關系，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關系不大了。現在我們關心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學習多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀的地球，你覺得你跟隨你師傅所學的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，對現在的中國乃至世界有用嗎?

討論后明確：

1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當于現在“以人為本”的政治理念，既注重“物質文明”建設也重視“精神文明”建設，非常先進。

2，開發自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續發展”的理念，與當今中央提出的“科學發展觀”是一脈相承的。

3，“檢”“發”制度，體現的是“民本”思想，這些措施對于解決當今世界糧食危機仍有重大借鑒意義。

4，孟子非常強調“老有所養”，對當今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。

(不論學習什么，進得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環節目的即在于此。)

(六)作業

熟讀全文，背誦“不違農時……未之有也”。

七、板書設計

第二篇：4-14高中語文說課稿-寡人之于國也

《寡人之于國也》

說課稿語文教育 2008-08-26 20:35:11 閱讀1509 評論0

字號：大中小 訂閱.各位老師，大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國也》，我將從說教材，說教法和學法，說教學流程，說板書設計4個方面進行我的說課。

首先,說教材

一、說教材的地位和作用

《寡人之于國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內容的闡述，最后孟子懷著激動的感情揭露了社會的不公平現象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學習形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術手法。可謂在思想性與藝術性上達到很高成績，對后世的影響深遠。學生通過對這些優秀的古代文學作品的學習，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統底蘊墊定基礎。對孟子的“仁政”思想的具體內容的學習，有利于學生從文學作品中汲取民族智慧，并學會用歷史發展的角度理解古代文學作品的內容價值，用現代觀念審視其思想的積極性和局限性。

二、教學目標、重難點

新課標要求，閱讀優秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設計教學目標：

知識目標：

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。

2.背誦課文。

能力目標：

1.歸納并掌握“數、直、發、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環境中的用法。了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

2.了解“或??或??” “是??耳”“是??也”“是何異于??”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

情感目標：

1.結合所學知識和歷史資料，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當時后世的影響。

本單元學習的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現代漢語不同的文言句式。學習文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學重點。教學重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學生制作學習卡片。課后，老師監督學生是否背誦課文。

由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內涵可能會成為學生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，并輔于相應的當時的社會環境，梁國的現實處境做介紹，學生自己體會后，老師再做點撥和綜合的評述。

其次，說教學法

文言文的學習，尤其應注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學習應促進學生的探索能力，培養他們的創新和探索的意識和興趣，使語文的學習過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學法，1.誦讀教學法，包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。

2.點撥教學法，本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學生自己體會討論的基礎上，老師有必要做分析點撥。

3.討論法，老師的分析不能代替學生自己的感受，身處現代社會的學生，對孟子的思想積極性和局限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學做到學以致用，古今互動的效果。

然后，說教學流程

本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結構脈絡，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課后作業，并再次歸納多義詞義項和文言句式。

第一課時

一、介紹孟子，導入課文：

讓學生課前，結合注釋和自己收集到的信息，談談自己對孟子的了解，老師在做綜合介紹。（有利與鍛煉學生處理資料的能力，和提高口語表達能力。）

二、讀課文，整體感知：

1.教師投影，正音；

2．教師范讀課文；

3.學生自由朗讀課文。帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句，將全文分為三個部分。

4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

5.教師提示應掌握的重要詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止

④直不百步耳，是亦走也 ⑤數罟 ⑥數之以桑 ⑦衣帛 ⑧養生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這里突出教學重點，有利于學生在理解文章大意的基礎上初步記憶。

三、課文分析

(一)、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：

1.第1小節中，梁惠王提出了什么疑問？

（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）

2.他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？

（明確：移民移粟）

3.第2—4節中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）

4.孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？

（明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）

（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）

這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。

(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現了孟子比喻的什么特點?

1.設置分角色朗讀，讀后學生點評，老師綜合介紹背景資料、加強對課文的理解和背誦。

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。）

四、課文小結

提示應掌握常用文言實詞、虛詞：

違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王

(1)于

寡人之于國也，對于

移其民于河東，到

無望民之多于鄰國也，比

頒白者不負戴于道路矣，在是何異于刺人而殺之，跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也，無通“毋”，不要。

②無失其時，無通“毋”，不要。

③頒白者不負戴于道路矣，頒 頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發，涂同“途”，道路。

五、布置作業

熟讀課文。做課后練習三。

最后，說板書

我有兩個板書，第一個是：

惠王

孟子

名不加多（移民移粟）

以五十步笑百步，何如？

不可

無望民之多余鄰國。

這個板書用來理解，“五十步笑百步”的喻意。運用了對話的形式。

由于時間關系，今天我的說課就進行到這，有不足之處，請各位老師多多指教。

第三篇：《寡人之于國也》 高二語文教案設計

一、教學要求：

1．學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2．分析常見文言句式的特點。

3．體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點 ：孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：新授課

五、教學方法：文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學內容及步驟：

一．教學導入 ：

同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

二．孟子及《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

三．預習檢測：

1．正音練習。

數罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）

2．朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多于鄰國也

② 是何異于刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四．分析課文第一段：

1．“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；“于”是對于的意思。

2．“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3．理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內兇 莊稼收成不好

B兇多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞兇訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

4．梁惠王是怎樣治理國家的？

答：采用移民移粟的措施。

小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區別。

五．分析解讀二三段。

1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學過這種用法？

答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2．解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有時

C莫之或止表示不定

D云霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3．孟子為什么要以打仗來說明治國之道？

答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。

小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六．學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七．布置作業 ：

朗讀并背誦前三段。

第二課時

一．復述前三段內容，抽查翻譯情況。

二．分析解讀四五段：

1．理解下列詞語在句中的意思。

① 無

A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地無四方，民無異聞不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美

D數石之重，中人弗勝承擔，承受

E自古邪不勝正超過

③ 數

A數罟不入洿池密

B數口之家，再以無饑矣幾

C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次

D愿得補黑衣之數數目

E數不勝數計算

2．孟子認為實現“王道”首先應做到什么？

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三．分析解讀第六段。

1．“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

2．解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時入山林按照

C以五十步笑百步因為

D王好戰，請以戰喻用

E意將隧入以攻其后也來，表目的F田家候之，以興農事根據

G固以怪之矣 通“已”，已經

3．“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4．“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

5．“未之有也”有什么句式特點？

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。

小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

四．分析解讀第七段。

1．本段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？

答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發”是發放的意思。

2．“非我也，歲也”是什么句式？

答：判斷句式，“也”表判斷。

3．下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定國之術，在于強兵足用軍隊

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4．“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

5．“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。

小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五．朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進行指點，或預先點譯難句）。

六．討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

七．布置作業 ：

1．完成課后練習，并當堂討論訂正。

2．背誦全文。

第四篇：《寡人之于國也》優秀教案設計

【三維目標】

知識與能力：

1.結合預習疏通詞句，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

2.感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。

過程與方法：教師用情景設計、問題啟發作引導，學生的自主發現式學習與小

組探究式學習相結合。

情感態度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養。

【教學重點】

對孟子“仁政”內容的理解。

【教學難點】

學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。

【教學過程】

導入

(課前播放百姓逃難視頻)張養浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發。今天，我們一起來學習這篇節選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

整體把握

齊聲讀，整體感知

學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。

自由讀，疏通詞句

學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

養生喪死無憾，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何異于刺人而殺之

內容探究

1.教師設疑，引導學生細讀文本

【活動設計】

將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：

梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結合時代背景)

孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)

本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)

要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發言。回答要以文本為依據，適當聯系所知的課外知識。

逐個解決問題(以學生的理解回答為主，教師引導輔助)

扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯系第二段“王好戰”

介紹背景：戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同

談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢

“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態度

此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。

(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)

孟子，戰國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發展者。其“仁政”思想主要包括：

以民為本，反對暴政;

減輕刑罰，輕徭薄賦;

制民之產，使民以時;

重視教化，與民同樂。

原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

探究現實意義，引導學生關注現實

孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。

提示：分田到戶，使農民都有土地

取消農業稅，給以種糧補貼

人大代表，尊重人民的意志

九年義務教育的普及

家電下鄉、城鎮醫保等

拓展延伸

作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。(引導學生提高完善個人品格，提高自身素質)

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

不恥不若人，何若人有?

大人者，不失其赤子之心也。

盡信《書》，則不如無《書》。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

*若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：

古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。

第五篇：《寡人之于國》教案

備課人：陳誼 1

寡人之于國也

教學目標

1.學習了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

課時安排

3課時

教學過程

第一課時

一、導語

同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助,失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

三、熟讀課文

1.二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟著教師輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.檢查學生掌握字詞的情況。

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（yè）兵

（2）涂（涂tú通假字，同“途”）有餓piǎo（莩）

（3）雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

（4）數（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池

備課人：陳誼 2

（5）無（無wú通假字，同“毋”）失其時

（6）謹庠（xiáng）序之教

（7）頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負戴于道路矣

（8）申之以孝tì（悌）之義

4.學生各自朗讀課文。

5.請3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6.男女同學比賽朗讀。

7.全班同學齊讀。

8.結合注解朗讀，了解文意。

按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

9.全班同學齊讀課文。

四、布置作業

熟讀課文并背誦課文。

第二課時

一、檢查學生熟讀課文情況

按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。

二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

(一)第一段

1、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

明確：“民不加多。”

2、提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？(要求學生找出來背誦，合書回答。)

明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

6、教師范讀本段，學生朗讀并背誦。

7、教師點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭

備課人：陳誼 3 奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

(二)第二段

1、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

2、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

3、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）

（按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見）

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

4、教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

5、教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

(三)問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

1、提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2、提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

3、提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

4、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民

備課人：陳誼 4 死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

(四)第四段是從反面證明使民加多應有的態度。

1、提問：這一段用什么方法進行說理？學生思考、討論、發言。

明確：

狗彘食人食

涂有餓莩歸罪于年成不好

對比

涂有餓莩

比喻

刺人而殺之歸罪于武器

如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”

2、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

3、教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

1.結構嚴謹

民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）

2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）

學生齊讀（齊背）課文。

四、布置作業

1.思考課后練習。

2.白皮書

第三課時

一、檢查學生背誦課文。

二、分類歸納總結文言知識

1.詞類活用

（1）樹之以桑

名詞活用為動詞（2）可以衣帛

名詞活用為動詞（3）然而不王者

名詞活用為動詞（4）王無罪歲

名詞活用為動詞（5）

既來之，則安之

使動用法

2.句式

(1)或百步而后止，或五十步而后止

．．有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

(2)直不百步耳，是亦走也

只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

．．(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

．．．這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？）(4)未之有也

不曾有的事情。（賓語前置句）

備課人：陳誼 5 3.通假字 三、一詞多義（結合完成練習二）

1.數

例句

出處

釋義

愿得補黑衣之數

《觸龍說趙太后》

數目、數量

數口之家，可以無饑矣 斟句酌

《寡人之于國也》

幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》

命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵

《陳涉世家》

shuò屢次

數罟不入洿池

《寡人之于國也》

cù密、細密

蒙沖斗艦乃以千數

《赤壁之戰》

shǔ計算

2.直

例句

出處

釋義

中通外直，不蔓不枝

《愛蓮說》

與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也

《寡人之于國也》

僅、只

系向牛頭充炭直

《賣炭翁》

價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》

徑直、直接

3.發

例句

出處

釋義

百發百中

成語

發射

發閭左謫戌漁陽九百人

《陳涉世家》

征發、派遣

涂有餓莩而不知發

《寡人之于國也》 打開

野花發而幽香，佳木秀而繁陰

《醉翁亭記》

花開

主人忘歸客不發

《琵琶行》

出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發

《五人墓碑記》

發出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》

發出、抒發

4.兵

例句

出處

釋義

非我也，兵也

《寡人之于國也》

兵器

窮兵黷武

成語

戰爭

必以長安君為質，兵乃出

《觸龍說趙太后》

軍隊

草木皆兵

成語

士兵

5.勝

例句

出處

釋義

驢不勝怒，蹄之

《黔之驢》

承受

不違農時，谷不可勝食也

《寡人之于國也》

盡

此所謂戰勝于朝廷

《鄒忌諷齊王納諫》

勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍

《憶江南》

超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

《岳陽樓記》

優美的三、閱讀訓練（附材料）

備課人：陳誼 6

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”

《孟子·梁惠王章句（上）》

注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”

孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。

“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”

教師注釋疑難詞句。

要求學生能看大致看懂材料，然后結合課文，談談孟子的仁政思想。

學生討論，暢所欲言，交流看法。

四、小結

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。

五、布置作業

1.預習《勸學》一課。

2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

[板書設計]

寡人之于國也

惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設喻

民不加多

以五十步笑百步 何如（設圈套）

不可（走進圈套）

無望民之多于鄰國

（回答）

斯天下之民至矣（民加多）

施仁政的措施（目的）