第一篇：(緒論)走進地理之門(教案)

【教學構思】

長期以來，地理在中學基礎教育中不受重視，被灌以“副科”，學生缺乏學習積極性。許多地區初

一、初二統考都排除地理，初三沒有開設地理課，導致知識斷層，因此在高一必修課程學習之前有必要對學生進行學前教育。

【教學目標】

1、改變學生對地理科目不正確或不全面的看法；

2、提高學生學習地理的積極性、主動性；

3、調查學生現有的知識水平和學習能力，為以后的地理教學提供參考?！窘虒W方法】

1、問卷調查

為了了解學生對地理的看法和現有的知識水平和學習能力，設計調查問卷，讓學生課前填寫，不記名，內容精練，反映學生的真實情況，詳見教學過程及附表。

2、情景設置法

以激發學生的學習動機為主線，充分利用現代化教學手段，為學生創設問題情景，激起學生探究地理問題的興趣，調動學生的非智力因素。

3、設問式教學法

4、點撥法

在教學的關鍵處，恰到好處地充分引導，鼓勵學生展開聯想，拓展思路，把問題引向深處，高質量地完成課堂教學任務。

【學法指導】

1、學情分析 我校雖然是一所省一級學校，但學生來自全市各鎮區的中學，學生的基礎知識薄弱，缺乏空間想象力。通過調查大多數學生對學習地理興趣濃厚，學習積極性也比較高，希望投入到探索性的學習中。老師則可以充當指導者、合作者的角色，與學生共同完成知識的探究過程。

2、學法指導

學習心理學說：學習動機是人生來就有的，是學生在積極的心理狀態和有良好支持的學習環境中，表現出來的一種心理傾向或行為能力。因此，教師應該以指導者、輔助者的角色為學生創建問題情景和和諧的課堂氣氛，引導學生自主發現問題、解決問題，并把所學知識運用到實踐中

【教學安排】1課時

【教學過程】

作者：阮桂玲

文章來源：廣東省地地理教研室

點擊數：6012

更新時間：2006-5-2

作者：阮桂玲

文章來源：廣東省地地理教研室

點擊數：6013

更新時間：2006-5-2

【教學反思】

1、這是一節學前教育課，雖然課程標準和學校管理部門沒有規定要上，但我認為學前教育課非常重要，特別是對于地理。正如前言所說的，地理不太被社會重視，加上學生初三一年沒接觸地理，對于地理的認識存在局限性和不全面性，甚至有錯誤的看法，在高中必修課程之前上緒論課以便糾正這些看法。

2、學前教育課自由度大，內容也非常廣泛，所以可采取問卷調查、討論、問答、游戲等形式，充分調動學生的積極主動性。當然如果處理不好，很容易造成思想混亂，所以難度也是存在的，本節課的設計思路是從學生身邊接觸的地理事物入手，明確地理與高考、與生活的關系，再通過事例說明地理與前沿科學的關系，最后讓學生自主發現地理與個人全面發展的關系，把地理的實用性、前延性和綜合性三大特點結合逐步闡述。

3、這節課把地理新課程標準的基本情況向學生介紹，目的是讓學生在學習前明確新課程標準對于地理的學習要求，以便提高以后的學習效率。

附表：

東莞市莞城一中高一地理問卷調查 本問卷為初中地理實施及初中地理知識掌握程度的調查，采取不記名形式，為日后的教學做準備，希望同學們如實填寫，謝謝！

1、你所在的初中有沒有專職的地理教師？ A．有

B．沒有

2、每周幾節地理課

A．沒有

B．一節

C．兩節

D．三節

3、地理課時間是否全部用于地理教學 A．是

B．不是

4、你所在的初中有開展相關的地理實踐活動嗎？（有的同學請完成第5題）A．有

B．沒有

5、地理實踐活動的方式有：（可多選）

A．野外考察

B．參觀訪問

C．社會調查

D．其他

6、初中嘗試過地理研究性學習嗎？ A．試過

B．沒試過

7、你對地理的學習興趣是

A．喜歡

B．一般

C．討厭

D．沒所謂

8、原因是什么？

9、你認為地理學習效果最重要的影響原因是 A．老師的授課水平

B．自己的努力

C．學校的重視程度

D．其他

10、在目前的地理學習中，你主要的學習目的是

A．應付高考

B．提高自己的地理素養和綜合素質 C．為高考選科做準備

D．其他

11、你做好了地理學習的準備工作沒？

A．預習準備

B．沒有想過 C．復習初中的知識

D．不打算準備 有你的支持，我們會學得更好！調查結果說明：

（1）本次調查發放調查問卷303份，收回300份（2）各題答案統計如下：（人）

1、A．282(94%)

B．18(6%)

2、A．5(1.66%)

B．17(5.67%)

C．270(90%)

D．8(2.67%)

3、A．200(67%)

B．100(33%)

4、A．39(13%)

B．261(87%)

5、A．10

B．10

C．12

D．15

6、A．12(4%)

B．288(96%)

7、A．70(23.4%)

B．156(52%)

C．29(9.6%)

D．45(15%)

9、A．92(30.7%)

B．127(42.3%)

C．59(19.7%)

D．22(7.3%)

10、A．114(38%)

B．115(38.3%)

C．39(13%)

D．32(10.7%)

11、A．119(39.7%)

B．132(44%)

C．20(6.7%)

D．29(9.6%)

分析：

以上統計看出，第一，各鎮區的中學基本有專職的地理教師，每周基本上也有兩節課，但地理課的時間有33%的人認為不是全部用于地理教學的，反映了地方鎮區的中學地理教學沒有完全落實。

第二，這份調查的目的更重要的是為以后的教學做準備，而今年新課程標準實施，也需要了解學生關于地理研究性學習和地理實踐活動的熟悉程度，但結果發現，初中從沒開展過相關的地理實踐活動就占了87%，從沒試過研究性學習的也占了96%。第三，學生對地理的興趣感覺一般的占52%，主要原因是有：學校不重視；老師上課枯燥，實踐少；科目多，顧不上；自身認為不太重要。目前學生學習地理的主要學習目的是應付會考和提高自己的地理素養和綜合素質。

對策：

針對以前各鎮區中學不太重視地理、地理基礎知識匱乏的情況，目前的地理學習主要是：

1、學習高中知識的同時適當穿插初中知識復習；

2、逐步認真展開地理研究性學習和實踐活動；

3、通過各種形式提高學生的地理學習興趣和自主性學習能力。

【評析】

本節課在課前先進行地理學習的問卷調查，了解學生初中地理的學習情況，這樣就使緒論課的講授很有針對性，糾正學生對地理概念和地理特性的錯誤理解，糾正學生對地理學習的認識偏差，介紹地理學習方法，通過引導還逐步讓學生理解地理與高考、地理與生活、地理與科技發展、地理與個人全面發展的關系，明確地理學習的重要性?？傮w來說，本節課教學方法運用得當，實用性強。

第二篇：走進法律之門

《法律門前》讀后

《法律門前》（Before the Law）,弗蘭茨?卡夫卡（Franz Kafka）,《審判》

內容摘要：

《法律門前》是弗蘭茨?卡夫卡未完成的小說《審判》中的一部分。寓言情節以守門人和鄉下人為主線層層展開，通過二者對話及行為的精彩的描寫，引出了筆者對一系列相關法律問題的思考。哲學家阿爾弗雷德?諾思?懷特海德曾經說過，所有西方哲學只不過是柏拉圖的注腳；同樣可以說所有西方法律的論述不過是弗蘭茨?卡夫卡的注腳?！?】那么，《法律門前》所映的法律問題則是廣泛而深遠的。

關鍵詞：

法律之門 民主 法治 法律公開 行政權力

在弗蘭茨?卡夫卡的小說《審判》中有這樣一則寓言：

法的門前有一位守門人在站崗。一個鄉下來的人走到守門人跟前，請求進門見法。但守門人說現在不能放他進去。鄉下人想了想，問過一會兒是否允許他進去。“可能吧，”守門人答道，“但現在不行。”由于通向法的門像往常一樣敞開著，守門人又走到門的一旁去，于是鄉下人探身門內窺望。守門人看到了，笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權力的，而且我只是守門人中最卑微的一個。里面的每一座大廳門前都有守門人站崗，一個比一個更有權力。就說那第三個守門人吧，他的模樣連我都不敢去看?！边@些困難是鄉下人不曾料想到的。他以為，任何人在任何時候都是可以晉見法的，但是當他更切近地看著這位身穿皮外套、鼻子尖聳、留著長而稀疏地韃靼胡須的守門人時，他決定還是等到許可后再進去。守門人給了他一條凳子，讓他坐在門邊。他就坐在那里等了一天又一天，一年又一年。為了能獲準進去。鄉下人曾為自己地旅程準備了很多東西，他傾其所有，即使是很貴重的東西，希望能夠買通守門人。守門人接受了所有的東西，然而每次收禮時都說：“我收下這個只是為了不讓你覺得有什么事情該做而沒做。”在那段漫長的日子里，鄉下人幾乎是不間斷地觀察著守門人。他忘卻了其他守門人，對他而言，這個人似乎是他與法之間的唯一障礙。開始幾年，他大聲詛咒自己的厄運；后來，因為衰老，他只能喃喃自語了。他變得孩子氣起來，由于長年累月的觀察，他甚至連守門人皮領上的跳蚤都熟悉了。他請求這些跳蚤幫忙說服守門人改變心意。最后，他的眼睛變得模糊不清了，他不知道周圍世界真的變黑暗了，還是自己的眼睛在欺騙他。但是在黑暗中，他現在能夠看到一束光線不斷地從法的大門里射出來?，F在他的生命正接近終點，彌留之際，他將整個等待過程的所有體會凝聚成一個問題，這個問題他還從未向守門人提出過。他招呼守門人到跟前來，因為他已不能抬起自己正在僵硬的身體。守門人不得不把身子俯得很低才能聽清他的話，因為他們之間的身高差別增加了很多，鄉下人越發處于劣勢。“你現在還想知道什么？”守門人問道，“你沒有滿足的時候?！薄懊總€人都極力要到達法的面前，”鄉下人回答，“可這么多年來，除了我，竟沒有一個人來求見法，怎么會是這樣呢？”守門人看出鄉下人已筋疲力盡，聽力也正在衰退，于是在他耳邊喊道：“除了你，沒有人能獲準進入這道門，因為它是專為你開的，我現在要去關上它了?！?/p>

這里，將寓言所蘊涵的道理暫且擱置，先對守門人和鄉下人這兩個人物進行透析。

一、守門人與鄉下人

《法律門前》的整個情節都是圍繞這守門人和鄉下人這一對矛盾體而展開的。法律之門是守門人工作和生活的核心，他在職權的限制下，奉行著旨意性的原則，于是他對鄉下人入門見法進行了限制，而鄉下人抱著接近法或是與法交流溝通的初衷，通過各種手段與守門人的限制進行了頻繁的對抗。作者通過細致入微的心理描寫和行為細節描寫，短短千余字便使人物形象愈發逼真、躍于紙上，也使得寓言內涵愈加豐富，在人物的舉手投足間容易讓人產生無盡的遐想。

守門人給人產生的第一印象容易是一個呆板、守舊、沒有人情味兒的角色。他擁有權力，卻又不知變通，百年如一日的把守著第一扇大門，永遠以自己魁梧兇狠的形象面對世人，使諸多的拜訪者望而卻步。他甚至難得回望一下門內的景象，他連第三個守門人的模樣都沒見過，那么可以推斷，也許他對于自己真正所守護的是什么也十分模糊。他盡職得有些極端，就像一尊立于門前的雕像，或許只為鄉下人而啟動。然而當面對著鄉下人的時候，他的表現卻讓人大跌眼鏡，巋然成為鄉下人前行的一道屏障。同時相對于鄉下人來說，守門人是一個有權力有力量的強者，他眼看著鄉下人為求見法其生命在門前逐漸的消釋亦不為所動，直到最后才將真相告知。最后的真相像是對鄉下人的諷刺，在這種黑色幽默的結局中，讀者或許驚栗或許惶惶不安，在守門人與鄉下人的對峙過程中，對二者的傾向性已經開始搖擺不定。

然而，在經過深入的挖掘后，守門人卻向讀者展現了其更為本質的一面。首先，他是一個忠于職守的人。他多年堅守自己的崗位，從來沒有離開過一步，也沒有半句怨言，終始如一的敬業精神使其直到最后一分鐘才把門關上。這里需要注意的是，守門人是為法服務的，是法的執行者，他的職責是看守法律之門。這也就需要堅定持久的毅力以及嚴格細致的責任心，對于法的旨令必須嚴格執行，不得摻雜任何主觀意思成分，在法定的職責權限內容不得守門人半點徇私或變通。因而他坦然面對鄉下人煩人的乞求和糾纏，同時也沒有被賄賂，在接受鄉下人貴重的禮物時也只是為了讓他覺得還有什么事情該做而沒做，即便是身上的跳蚤也沒有辦法說服其動心。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很沒人情味兒”的問題，【2】關于門內的情況也只是浮光掠影的提及了第三個守門人，在與鄉下人長時間的言詞“交鋒”中，他并沒有給予明確的指引或過多的暗示，也只有在鄉下人行將就木時方給予其一個最終的答復。他不多事，以致于不知道第三個守門人的模樣，就更

不用說接近法了。他從不懷疑法所下達的旨令的合理性與正當性，他所要做的只是絕對的服從。此外，正如在最后鄉下人的疑問，“這么多年來除了他竟無一人來求見法”，想必這也是守門人行使其職責的結果，因為法律的大門并沒有為其他人敞開。

守門人的另一個特點在于他給自己定位明確。他不僅清楚的認識到自己職責的重要性，【3】還知道自己是守門人中地位最卑微的一個。

同時守門人的本性是善良的，在沒有違背其職責原則的前提下很是體恤鄉下人。由始至終他并沒有聲色俱厲地呵斥或使用暴力威脅，相反地，他善意的警告鄉下人門內層層把守的狀況，并提供一條凳子讓其等待，禮貌的允許鄉下人在其面前詛咒自己的厄運。此外他還嘗試著和鄉下人進行輕松而簡短的對話。其實守門人對于鄉下人的每一個問題都是有問必答，直到耐心地回答完最后一個問題。

至于鄉下人，大多數人喜歡將其擺在一個值得同情的弱者地位?？梢哉f他是社會階層中最為普遍的人民的代表，他抱著單純、善意的初衷以及人民的企盼渴望與法進行面對面的交流。但就其現實的社會背景來看，鄉下人及其所代表的社會群體在強大的特權及行政權力下處于弱勢，這也就在一定程度上決定了鄉下人在與守門人的對峙中處于消極被動的境地。

筆者認為，鄉下人并不值得同情。其實在他與守門人的第一次對話中對方就已經暗示了自己有權通過此門?！?】而守門人對其作出的限制可以說都是形式上的：首先，守門人從頭至尾都沒有提到如果鄉下人強行通過的后果，并將采取何種措施進行阻攔。他只是笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權力的……”可見他并沒有言明其權力行使的范圍。其次，“由于通向法的門像往常一樣敞開著……”【5】如果鄉下人無權入內，守門人完全可以將大門直接關上。

鄉下人把注意力過多的集中在了第一個守門人身上，從而作出了許多無畏的努力和爭取，換來的卻是生命的代價。“他忘卻了其他守門人，對他而言，這個人似乎是他與法之間的唯一障礙。”【6】他使出渾身解數、傾其所有討好守門人，但卻從未想過采取其它方法突破那扇門，哪怕是強行進入？他甚至愿意長年累月的觀察以致熟悉了守門人皮領上的跳蚤，卻不愿花些時間去發現那扇門的玄機或是另辟蹊徑。他此行的目的似乎已變成了如何成功排除守門人這道障礙，而其他的守門人、乃至法，似乎已無足輕重了。

最后，鄉下人還表現出了其怯懦和消極的一面。他大聲詛咒自己的厄運、憤恨命運的不公，然后衰老、然后死亡。即便是在其即將閉眼前所擠出的疑問也不再表現出任何對見法的要求，代之以對他人行為的不理解。

二、民主與法治

鄉下人窮盡一生只為見法一面，實際上他曾兩次變相地“見”到了法。一次是在黑暗中鄉下人通過一束不斷從門內射出的光線與法所做的短暫的交流，這或許是法在門內深處對他所作的最后的提示或是呼喚；另一次是在他生命即將終結的時候，守門人便已將法的面貌作了最精辟的描述，他說：“除了你，沒有人能獲準進入這道門，因為它是專為你開的?！币簿褪钦f不僅是鄉下人，法其實也是在期盼著能夠見鄉下人一面，能夠見以鄉下人為代表的生活在社會底層的廣大民眾一面，這也可以看作是守門人對法的本意的傳遞。

然而，由于諸多守門人的存在，于是成了法與鄉下人之間永遠難以跨越的鴻溝。守門人在一定程度上可以看作是特權階級的化身，毫無疑問，他們擁有權力，并且越是接近法權力便越大。他們不僅把守著每一扇通往法的大門，還把持著法。也許只有最后一道門的守門人才見過法，他貪婪的將自身固有的位置和權力優勢發揮到極至。他將法軟禁起來，一層層的向下面的守門人發號施令，直到第一個守門人。他的野心并沒有被其他人發現，而他的命令只會被視為是法的意志的表現，他冠冕堂皇的成為法的傳教者，久而久之，他便與法成為一體，口銜天塹、言出法隨。同時他又聰明的融合了在民間廣泛流傳的并已得到人民普遍信服的原則以及法的最為本質的意思表示，【7】在此前提下自由的解釋法并不會使人產生懷疑。

出于對自身利益的考量，他故意拖延鄉下人——這個早已被法選中的進見者前進的進程。他下令將每一扇大門敞開，并告知第一個守門人鄉下人可能可以通過但卻不是即刻，至于是什么時候卻是一個永遠未知的答案。這一切都是源于他對鄉下人的恐懼，一個法的救贖者一旦了解了法的真實面目，并將其公諸于世，這將會給每一個特權階級以毀滅性的打擊。在作者看來，守門人成了貴族集團的映射，“貴族們在解釋法律時雖然沒有理由受個人利益——與我們的利益相對立——的影響和左右，因為法律從一開始就是為了貴族們的利益而制定的，他們高居法律之上，這似乎就是為什么法律全部執掌在他們手中?！薄?】

那么被一小部分特權集團所把持、隱藏的法是不是真正意義上的法呢？要回答這個問題很自然的就會聯系到法與民主的關系問題。逐本溯源，法從其誕生之日起便成了少數權力主體維持其統治秩序的工具，特權階級可以為迎合其利益而隨意的粗暴的扭曲法意或是作出不符合常理的法律解釋，從而愚弄被統治階級。在奴隸制和封建制的特權經濟的基礎上衍生出來的治國方略更多的是一種人治而不是法治，法在當時的歷史背景下所起的作用無非是特權階級對抗輿論的擋箭牌或是對自己權力實施的托詞，形同虛設的法與擺設無異。與人治相對，法治則是指以民主政治與市場經濟為基礎，以法律至上、權利本位為核心的一種治國方略?！?】也只有在法治的社會中，法律才能實現其真正意義上的價值。

隨著社會文明的進步，人們逐漸意識到民主是實現法治的首要政治條件。民主是政治范疇里的概念，它通過一種政體的建構來實現公民在享有平等權利的同時，在政治、經濟以及文化等領域的廣泛參與并最大限度的保障大多數公民的利益。也就是說，法律的完整形態應以民主為前提和基礎，兩者是辨證統一的整體。法不應由少數特權階級完全按照其自身利益來制定、實施，即便是一部毫無瑕疵的法律也不應由他們把持。真正的法律應當在很大程度上反應人民普遍的利益，反應公共意志的需求，立法、執法司法過程應得到人民一定程度的參與，并接受他們廣泛的監督。所有法律關系主體包括

政黨、國家機關、社會組織和公民都必須嚴格地、平等地守法，不允許有任何特權?！?0】

三、法律的公開性

“被那些我們不知道的法律所統治是一件非常痛苦的事”，【11】這與前面所述的問題，即法律被少數特權集團所把持的現象休戚相關。法律越是神秘、不為人知，越能凸現他們權力的正當性，于是就出現了“刑不可知，則威不可測”的舊傳統以及“朕即國家”的人治思想。

對于這個問題，鄉下人在一開始便表示了困惑，他曾經以為任何人在任何時候都是可以晉見法的?！?2】然而這一最為單純卻又是千真萬確的本能意識卻遭到了守門人的扼殺，即便是他擁有晉見法的權利，卻仍需付出漫長的等待來獲得許可。也許在鄉下人來到法律之門之后，頭腦中現實與理想做了激烈的交鋒，劇烈的反差使他對先前民間所流傳的法的系統另一形象產生懷疑，先古的賢者們世代積淀下來的經驗、告誡在這道門前竟是如此的蒼白。

鄉下人直到最后依舊沒能見到法，確切的說是沒有見到真正的法。筆者曾經以為，鄉下人從站在法律門前的那一剎那開始直到最后死去一直都在與法進行面對面的交流，也就是說他早已無意識的站在了法的面前。他在法律門前一生所見到的都是守門人在職責范圍內的行為，守門人是忠誠的法的執行者，他嚴格的遵循法的旨意而行事。那么守門人的行為也就可以看作是法的意思表示，守門人對鄉下人所提出的一切要求或問題的應對也就是法的應對。

然而，在對法的真實涵義及本質進行分析后才發現，以上論述存在一個原則性的錯誤。誠如前面所提及的民主與法治問題中法的真正意義的問題，也就是說在非民主非法治的社會結構中法是不存在的，至少不是真正意義上的法。那么守門人所遵循的“法”的正當性便值得懷疑。筆者認為，第一個守門人所遵循的原則是由最深處的守門人在將對法的解釋通過命令的形式通過一個一個守門人所傳遞出來的，而第一個守門人則并不會去質疑命令的正當性，他只會單純的將其視為法所下達的神圣的昭示，并絕對的服從。

這樣說來，鄉下人所見到的只是法的假相，其實質僅僅是位階最高的守門人的旨令，而這一切均為法的神秘性使然。所以有的評論家認為，守門人和鄉下人都是受騙者，筆者持贊同意見。

從法制史發展實踐來看，早在公元前536年，鄭國子產就已將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上，向全社會公布；公元前513年，晉國趙鞅把前任執政范宣子所編刑書正式鑄于鼎上，在形式上明確了“法律公開”這一新興地主階級的立法原則；公元前451年、450年，古羅馬十人委員會將制定的《十二表法》公布于羅馬廣場。人類文明的進步以及權利意識的萌芽促使法律公開化成為歷史的必然。黑格爾在《法哲學》中提出三項國家行為公開的標準，第一項便是法律公開。在他看來，法律公開不僅僅滿足了公眾的知情權，而且更是法律邏輯的自我展開。誠然，法律公開可以看作是實現民主實現法治的必要的手段和過程，也只有將法律成文化、系統化最后公開化，才能接受人民的監督和評斷，是否符合法治社會下的立法標準，也只有公開后方可有效的進行技術操作。

四、行政權力與法律權威

將守門人看作少數特權集團的射影，多少帶有傳統階級社會的時代烙印。而站在當前現實社會的體制下來分析，守門人或許更大程度上成為了行政權力的代言人。守門人為法服務，由始至終扮演著法意的執行者的角色。（這里暫且不論其所執行的法的性質）無論他們是否了解法的真正價值，或是否曾經與法打過照面，他們的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇法律門前。他們天生具有服從于法的屬性，因而他們的一言一行都要受到法的規制，他們所守護的門便是法為他們劃定的活動范圍，在這個圈子里他們應該一遍一遍的重復著法定的行為準則。

可以說守門人的權力是法律所賦予的。如果法在每一個理性的人的心目中處于至高的地位，那么它便擁有對于每一個人內心以及行為上的最高的規制力，同樣對于穩定社會秩序起到極大的作用。法律權威確定后便必然需要選定一定的法律關系主體來接受其權力的配給，進而執行法律、維系法律，其中很重要的一部分便衍生為行政權力。

行政權力的存在，通過一定的組織形式使得國家的運轉、社會秩序的穩定趨于系統化和規范化。倘若行政權力嚴格遵循法律的規制，真實的承認并尊重法律的權威，那么依法行政便成為民主法治的一個重要的表現。

然而，在現實社會中，由于行政權力極具威脅性和擴張性，行政權力實施者的貪欲也就隨之惡性膨脹。行政權力仗著行政資源上的優勢，為了維護其權力的“尊嚴”以及極富彈性的自由裁量，往往表現出一種權力對權利的壓制。守門人是有權力的，他們可以在法看不到的地方對鄉下人的行為進行壓制。第一個守門人或許沒有見過法，他從被任命到職責范圍的確定極有可能都是來源于行政命令的授予，那么也就是說，問題出在了與法最接近的守門人的地方，他或許已將自己手中已極度膨脹的權力遮蔽了法的眼睛。從第一個守門人第一句話和最后一句話可以找到一些影子：鄉下人可能進入法律之門，因為這扇門是為他而開的，這可以視為是法最初的本意。那么既然這樣，當鄉下人站在了法律的門前，為何又遭到了阻攔呢？守門人的回答是“現在不行！”那么什么時候可以進去呢？守門人在默認了鄉下人權利的同時又在權利行使的時間上作了限制，這或許可以視為行政權力在法律原則的“默許”下進行的權力對權利的干涉。

結論是：行政權力必須在法律權威下行使，并受到其它權力的制約，在建立以權利為本位的社會體制下的權力必然會作出“讓步”。

本文到這里，或許過多的將問題歸責于守門人，而鄉下人消極被動的表現也確實令人哀其不幸、怒其不爭。然而，在權力與權利失衡的社會現實條件下，對于作為利益最大受害者的普通民眾，是否不應有過多的微詞呢？！

參考文獻

【1】【美】博西格諾（John J.Bonsignore）等著《法律之門》，華夏出版社，引言部分，第9頁

【2】【美】博西格諾（John J.Bonsignore）等著《法律之門》，華夏出版社，引言部分，第3頁

【3】因為他說：“我是有權力的?！?/p>

第三篇：《緒論》教案

第一章 《緒論》教案

教學目標：

1.明確幼兒心理學的研究對象 2.掌握心理現象都有哪些

3.掌握遺傳與生理發展是怎樣影響幼兒的心理發展的 4.了解環境和教育對幼兒的心理發展的影響和作用 5.明確學習幼兒心理學的意義 教學重點：

1.幼兒心理學的研究對象 教學難點：

1.心理現象都有哪些 導入：經典氣質類型測驗 授新課：

一、幼兒心理學的研究對象(一)心理現象與心理 1．心理現象

心理現象是個體心理活動或與他人交往所表現出來的心理特征，屬于主觀精神現象。人的心理現象可以劃分為以下三個部分。

(1)動機

人的一切活動，無論是簡單的還是復雜的，都是在某種內部動力的

推動下進行的。這種推動人的活動、并使活動朝向某一目標的內部動力就是人的活動動機。動機的基礎是人的內在需要。需要不同，動機的性質也不同。

(2)心理過程(3)個性

每個人由于個體遺傳特性不同，生活環境不同，所受教育不同，心理活動也就表現出差異。心理的個別差異是相對穩定的，而且是經常出現的。個性心理特征包括能力、氣質和性格三方面。

2．心理的實質

心理是人腦對客觀現實的反映，具體來說體現在下列三個方面：①心理是人腦的機能，心理活動是由于大腦活動而產生的；②心理是對客觀現實的反映，客觀現實是心理的內容與源泉；③人的心理活動具有主觀能動性，心理主動地加以選擇地反映周圍事物。

(二)幼兒心理學的研究對象

幼兒心理學就是研究幼兒認識能力的發展特點、情緒情感的發展特點、行為活動的目的性及自我控制能力的發展以及幼兒個性心理特征形成與發展的特點。研究幼兒的心理活動，掌握其特點，可以為教育工作者的教育實踐提供科學的心理學依據。

二、影響兒童心理發展的因素

影響兒童心理發展的因素多種多樣，歸納起來有：遺傳、生理成熟、環境和教育等，現代心理學主要關注這些因素是如何對兒童的心理發展產生影響的。

(一)遺傳因素和生理成熟 1．遺傳

遺傳是指祖先的生物特性傳遞給后代的生物現象。遺傳素質是兒童心理發展的物質前提。幼兒正是在這種生物的物質前提下形成了自己的心理。

遺傳對幼兒心理發展的作用主要表現在如下兩個方面：①遺傳為幼兒心理發展提供最基本的自然材質前提。心理活動是大腦的機能，有了大腦，人的心理活動才能產生。正常的大腦和神經系統是幼兒心理發展的基礎；②遺傳奠定了幼兒心理發展個別差異的最初基礎。由于遺傳素質不同，每個幼兒出生時他的心理發展已經存在不同的可能性，具有各自心理發展特點的基礎。

②社會生活條件和教育是制約兒童心理發展水平與方向的重要因素。社會生活條件與教育水平影響幼兒心理發展的水平。兒童與成人的交往活動對兒童心理的形成與發展具有極其重要的影響作用。兒童所處的生活條件是千差萬別的，受教育的條件也非常不同。

(三)幼兒自身的心理和幼兒活動 1．影響幼兒心理發展的因素

影響幼兒心理發展的因素不僅有客觀條件，而且有幼兒自身的心理

活動、自身的積極性和主動性等主觀因素。幼兒心理的發展過程是一種主動積極的過程。在遺傳、環境的作用影響過程中，幼兒本身也積極地參與并影響他自身的心理發展。兒童年齡越大，其主觀因素對他的心理作用也越大。幼兒對外界的影響是有自己的選擇意向的。

2．幼兒的活動

幼兒的心理是在活動中形成和發展的。幼兒的活動主要包括對物的操作活動和與人的交往活動。對物的操作活動使幼兒的心理獲得了非常有意義的發展；模仿是幼兒的一種活動方式；幼兒在與他人的交往中發展了社會性，同時也逐步形成了自己的個性?；顒邮谴龠M幼兒心理發展的有效途徑。重視幼兒的各種活動，尤其是幼兒的游戲，對幼兒的心理發展具有極為重要的意義。

三、學習幼兒心理學的意義(一)學習幼兒心理學的現實意義

學習幼兒心理學的現實意義有以下幾方面：

①學習幼兒心理學有助于了解幼兒心理的特點，走進童心世界?？茖W有效地指導幼兒活動，其前提是了解幼兒的心理特點。幼兒的心理特點有趣而且獨特，只有在一些現象中發現情況和問題，才能真正了解幼兒。

①幼兒心理學為辯證唯物主義的基本原理提供科學依據。幼兒階段是認識處于逐步形成的階段，分析幼兒心理特點有助于了解人的認識能力的發展歷程。同時，對意識是在外界環境重要作用下，在人的大腦中產生 的認識這一點加深理解。

②幼兒心理學有助于我們反思自己的心理活動。通過對幼兒心理學的學習，有助于我們自我反思，正確地對待自己的認識水平，學習調整自己的心態，幫助自己處理面對的現實問題。

③幼兒心理學有助于豐富和充實心理學的一般理論。幼兒心理學是心理學的分支，它的研究成果為人們了解和認識個體心理特征提供了參考價值。這些研究結果也為普通心理學提供了資料。

四、幼師生怎樣學習幼兒心理學

（一）抓住幼兒心理學的學科特點，掌握基本知識，掌握基本概念

1、幼兒心理學是研究幼兒階段孩子的心理特點和規律，在學習

幼兒心理學時一定要注意研究的對象。

2、了解和把握幼兒心理學這一學科的結構特點。

3、掌握基本知識和基本概念

4、理論與實踐相結合，把觀察、實驗和理論學習結合起來 課堂小結：

1、心理現象包括動機、心理過程、個性

2、心理的實質是人腦對現實的反映

3、幼兒心理學是研究幼兒認識能力的發展特點、情緒情感的發展特

點、行為活動的目的性及自我控制能力的發展以及幼兒個性心理特征形成與發展的特點。

4、影響兒童心理發展的因素多種多樣，歸納起來有：遺傳、生理成熟、環境和教育等，現代心理學主要關注這些因素是如何對兒童的心理發展產生影響的。作業：

1、心理現象包括哪些部分

2、動機的含義

3、心理過程包括哪些

4、心理的實質是什么，表現在哪些方面

5、影響兒童心理發展的因素

6、學習幼兒心理學的現實意義

第四篇：緒論教案

緒 論 珍惜大學生活，開拓新的境界

目的要求：

通過緒論的教學，使學生從對大學的認識和感受出發，了解大學生活的特點，認識自身的責任和使命，認識到學習《思想道德修養與法律基礎》課與自己成人成才密切相關，明確《思想道德修養與法律基礎》課的性質和目的，課程的主線和特點以及學習這門課的方法。主要內容：

1、大學生活特點以及適應的方法。

2、大學生的成才目標和形象要求。

3、當代大學生的歷史使命和責任。

4、社會主義核心價值體系的科學內涵和重要意義。

5、《基礎》課程的學習意義和方法。教學重點：

1、樹立新的學習理念。

2、當代大學生的歷史使命和責任。

3、把握社會主義核心價值體系的內涵、理論品質及在全書中的地位。

4、《基礎》課程的學習意義和方法。

教學難點：正確把握社會主義核心價值體系的內涵、理論品質。

課堂導入：

經歷了難忘的高三生活，經歷了緊張而又刺激的高考，今天我們終于坐在了夢寐以求的大學課堂里開始了我們人生新的階段。人生之旅，流光溢彩。大學時光，千金難買。大學階段是大學生人生發展的戰略機遇期，大學新生目前的當務之急，就是如何緊緊抓住這一重要的戰略機遇，實現成人、成才、和成功的人生目標。

今天我們就來學習緒論部分的內容。

緒論部分“珍惜大學生活 開拓新的境界”主要學習三個問題：學習本課程的意義和方法，適應人生新階段，提高思想道德素質和法律素質，三個問題聯系

密切。

一、課程主要內容概述、學習意義、方法

（一）課程主要內容概述

課程性質：“思想道德修養與法律基礎”課，是高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程?！八枷胝卫碚撜n”屬于公共必修課，包括：思想道德修養與法律基礎；毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論；（中國近代史綱要；馬克思主義基本原理。）

課程主線：學習和實踐社會主義核心價值體系

時代為當代大學生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的能力和素質提出了更高的要求。大學生要適應時代的要求，肩負起新的歷史使命，既需要提高科學文化水平和專業能力，又需要提高思想道德素質和法律素質。以德為先，德才兼備，已成為社會選人、用人、評價人的基本尺度。提高思想道德素質和法律素質，最根本的是要學習和踐行社會主義核心價值體系。大學生正處于人生觀、價值觀、道德觀和法制觀發展、成熟的重要階段，學習“思想道德修養與法律基礎”課對大學生具有十分重要的意義。

美國詩人 哈尼·魯賓 曾經說過這樣一段話，“注意你的思想，它們會變成你的言語； 注意你的言語，它們會變成你的行動；注意你的行動，它們會變成你的習慣；注意你的習慣，它們會變成你的性格； 注意你的性格，它會決定你的命運。

對本門課程的學習，將會給我們的大學生活、人生以指導。不斷提高完善我們的思想道德修養和人格，培養法治精神、提高法律素質。

（二）學習本課程的意義及方法 意義

１、學習思想道德修養與法律基礎課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

大學期間同學們不僅要學習科學文化知識，還有一個重要的任務是學會做人。

本課程幫助同學們正確認識學習知識與學會做人的辯證關系，避免走入“重智輕德”的誤區。全面、深入地理解素質教育和“育人為本、德育為先”

的思想，深刻領會提高思想道德素養和法律意識對自身、對家庭、對國家、對社會、對民族的重要意義。

２、學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。

３、學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備、全面發展。

方法

1、注重學習科學理論。這里所說的科學理論，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點和方法。

2、注重學習掌握思想道德和法律修養基本知識。

3、注重聯系實際、注重學以致用。

二、適應人生新階段

對于每位同學而言，大學是人生發展的新階段，“新”的重要表現就是我們面臨著一個全新的生活、學習、工作環境。對于一個大學新生來說，離開過去熟悉的環境，踏入一個全新的環境，同學們既會充滿好奇和興奮，也容易遇到不適和困難，需要盡快適應大學新生活。

同時，大學又是人生的重要階段。因為：對于國家而言，大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的責任。對于自身而言，大學階段，是人生發展的重要時期，大學生所處的年齡段是智能發展的黃金時期，大學階段正好和人才創造的最佳年齡區相銜接，大學時期也正是同學們人生觀、世界觀、價值觀確立的關鍵時期。大學也是個體走向獨立的關鍵時期，大學是個性走向成熟的重要階段，大學是個人走向社會的過渡環節。

總之，大學階段對于每位同學而言是重要的又是全新的，由于重要因此要好好把握，由于全新因而要好好適應。只有盡快適應才能真正把握，只有真正了解才能盡快適應。所以，如何適應？我們可以從如下四個個方面把握：新的大學生活；新的學習理念；新的學習作風；新的社會形象。

（一）認識大學生活特點，提高獨立生活能力

同學們想想看，為什么是新的大學生活？大學與中學到底有哪些不同?我的大學是怎樣的？大學里的我是怎樣？

要回答這些問題，首先對大學的內涵要有所了解。

1、何為大學和大學教育？

900年前意大利波洛尼亞建立第一所大學的格言：“大家來學。”學：包括學習、研究、探討、切磋。這就需要走到一起來，互相學習、互相討論、共同研究。大學提供一個場所、一種環境、一套條件。

1638年英國倫敦大學和1694年德國哈雷大學的成立，是近代意義大學成立的標志。特別是1810年柏林大學建立后，校長洪堡確立了University”的辦學理念。大學一詞在德語中就有普遍、無所不包、萬有、廣博之義。由此可見，大學是一個新的理性組織，是對世界進行新的解釋，發現新規律，不斷地向真理接近，增長人類的新知識。

內涵表現在三個方面:第一，大學是高等教育的場所，培養高層次的人才是大學的核心功能?！案邔哟巍笔侵附虒W內容、教育對象、教育目標的高層次。第二，大學具有學科覆蓋的廣泛性。第三，大學教育是有標準的。大學的功能在于：學習知識；繼承知識；創造知識；實踐知識。

因此，大學呈現出與中學自明顯不同的特點，1931年到1948年曾經擔任清華大學校長的梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。蔡元培先生就任北京大學校長的演說中明確指出：“大學者，囊括大典，網絡眾家之學府也” ；“大學者，研究高深學問者也。”

2、大學的特點

大學具有3特點：大學是知識的海洋。大學有教書育人的良師。大學有濃厚的學習研究和成才的氛圍。

大學之所以令人神往，是因為大學不僅是知識的海洋，還是成才的沃土，精神的家園，追求的領地，人生的燈塔，青春的舞臺，年輕的天堂。大學是超市：各取所需 ；是富礦：能夠開采；大學是鏡子：認識自我 ；學是火箭：推動升華。

由于大學的這些特點，大學生活也就和中學生活明顯不同。學習和生活環境（商務學院校園圖片展示）

新的日常生活環境寬松與自律并存 統一與獨立并存，多彩與嚴謹并存（配上校園環境、學生活動圖片）

新的人際交往環境（與老師、同學、父母、網絡 社會）

大學學習生活與高中學習生活相比，有哪些特點？

（1）學習上的自主性。這個特點源自于大學階段學習要求的改變： 學習要求的變化主要有三個：

學習內容更為廣泛。學生首先要完成畢業要求的課程。其次，還需要學習提升素質類的內容。第三是要學做人。第四，學處事。

學習的途徑更多。

1、書本。

2、老師。

3、同學。

4、互聯網。

5、社會。評價標準多元化。現在到了大學，好的標準有所變化，是多元的。學習好是好學生，領導和組織能力強是好學生，有特長能歌善舞、能寫能畫是好學生，能夠進行理論創新和發明創造是好學生。因此，大學階段學習的重要特點就顯現出來了。

自主性特點，要求學生增強主體意識，自主能動參與學習。

（2）學生內容的廣泛性特點：學習的多層面、多角度。通過各種途徑和渠道吸收知識。

（3）探索性特點：在學習的中的創新意識和初步的創造性活動。（4）專業性特點：大學生學習的內容都是圍繞著專業方向和需要來展開的。

3、提高獨立生活能力 思考案例

2013年8月27日，南京東南大學格外熱鬧：3900名新生報到，拉開了在寧高校新生開學的序幕。今年，東南大學在新生接待口豎了個牌子，上面寫著“家長請止步----由學生自己辦手續”。（8月28日《南京晨報》）你怎么看待這件事？新生的你在來校報道時是如何做的？（獨立生活第一步，從邁進大學校園開始）

青年人升入大學之后，意味著“人生中的第二次斷奶”。同學們離開了父母，告別了家鄉，開始獨立思考自己的人生，創造性地思考自己的未來。這對于長期依賴父母的年輕人來說，無疑是一個痛苦而又必須的過程。然而，正是在這個過程中，我們將學會自理、自立，變得成熟起來，堅強起來。因此，大學生進入大學后，正確認識自己的各種不適應現象并努力調適不良心理，要有意識地提高自己獨立生活的能力。

1.確立獨立生活的意識。進入大學，實際上就意味著獨立生活的開始。大學新生應確立獨立生活的意識，以積極的心態理性安排自己的生活，根據自己

的生活習慣，逐步樹立自信、自律、自立、自強的精神，鍛煉自己獨立生活的能力。

2.虛心求教、細心體察。三人行必有我師。進入大學后會遇到很多以前沒有遇到的問題，此時，大學新生應虛心向老師求教，向成熟和優秀的同學學習，細心體察自己的生活，循序漸進，逐步適應，自己來觀察問題、思考問題和解決生活中的各種問題。

3.大膽實踐、不斷積累生活的經驗。實踐出真知。生活是最好的老師。大學新生應在實踐中不斷磨礪，在“游泳中學會游泳”。大膽實踐，積累經驗，不斷提高自己獨立生活的能力。

教師寄語: 從思考中確立自我 從學習中尋求真理 從計劃中把握時間 從興趣中獲取快樂 從實踐中鍛煉能力 從追求中獲得力量 從競爭中贏得價值 從表達中鍛煉口才 從交友中品味真情 從獨立中體驗自主 從自由中領悟責任

（二）樹立新的學習理念，培養優良學風 自主學習。

大學如同高中一樣，也是一種學校，但是一種特殊的學校。它是高等教育的殿堂，也是尋求知識的場所。它需要學生們積極主動學習知識，研究學問，進而培養自己分析問題、解決問題的能力。在大學里，當然有教師的引導、授課，而且這一點是十分重要的。但就學生學習進步而言，主要是要靠自己，靠自己去探尋、去鉆研、去拼搏。我國古諺云：“師傅領進門，修行在個人?！本褪沁@個意思。隨著角色的轉變，學習方法也應該有所變化。承襲過去在高中階段的學習方法，即使勤奮用功可能也難以獲得能力的全面提高，這在大學新生

里是相當普遍的現象。大學的學習方法與中學有很大不同，比如，不再是老師追著學生，而是要學生主動求教老師；大量的時間需要自己去安排，而不是被老師占有；要學會研究性學習，善于發現和提出問題，等等。大學的學習是變被動為主動，并非僅僅是聽課和讀教科書，和老師同學討論、閱讀參考書目、聽學術講座等等，都是學習，關鍵是要充分利用這些校園中的特殊資源，并將學到的知識很好地整合。從舊的學習方法向新的學習方法過渡，再也不能依賴于“事事有人管”的環境，要變“要我學”為“我要學”。這是每個大學新生都必須經歷的過程。

全面學習。

要樹立一個思想：承認一切學習的價值與作用。不能只局限在一個專業，甚至一個領域，要自覺地適應飛速發展的時代的變化，不斷地更新知識或獲取知識。因此，大學生在學校，要充分利用寶貴的時間，多學知識，學好知識。要學會如何收集、處理、選擇和管理信息；學會分析和解決理論和實際問題；向書本學，還要向實踐學習、向生活學習；注意科學與人文的結合；學會關心他人、尊重他人、學會與他人協作；學會按照道德準則和法律規范做人處事，不斷提高自己的思想道德素質和法律素質，成為一個有益于他人和社會的人。即學會做人，學會求知，學會共處，學會做事。

創新學習。

一般說學習有兩種方式：一種是維持性學習，也稱適應性學習。它的功能在于獲得已有的知識、經驗，以提高解決當前已經發生問題的能力，即“學會”。另一種就是創造性學習，也稱自主性創新性學習。它的功能在于通過學習提高一個人發明創造、創造新知識的能力，以迎接未來社會的迅猛發展和變化。

創新學習是一種以求真務實為基礎，吸收前人留下的知識，而又不受這些知識的約束，采取創造性方法，積極追求創造性成果的學習。

打1折的營銷創意案例（PPT中顯示）終身學習。

終身學習是21世紀的生存概念，人們如果沒有終身學習的概念，就難以在21世紀生存。當今世界，科技發展日新月異，知識、信息的更新和增長空前快速電話從發明到1000萬用戶。用了30年；inter網發展到1000萬用戶，只用了3年。知識的無限性與人的學習時間和精力的有限性的矛盾顯得格外突

出，對任何人來說，僅憑已有的知識都難以適應社會發展的需要。這就要求人們樹立終身學習的觀念。大學期間就要為繼續學習、終身學習奠定良好基礎。大學畢業只是告別學校，并不是告別學習。不斷學習新知識、獲得新本領，是適應社會發展的必然要求。

習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會上講話（PPT中顯示）培養新的學習作風

學風有二種含義，一指學校的治學精神、治學態度、治學原則；二指學生的行為規范和思想道德的集體表現，是學生在學習過程中所表現出來的精神風貌。有時也特指學生的學習態度和學習風氣。良好的學風是一種潛移默化的巨大而無形的精神力量，時時刻刻都在對學生產生著強烈的熏陶和感染，激勵學生奮發努力，健康成長。

當今社會強調優良學風尤其重要。復雜的社會經濟、文化和價值觀的變遷，給高校的學風建設帶來了一定的沖擊，出現一些不好的現象：“船到碼頭車到岸”、“該輕松了”、“大一新生綜合癥”、“分不在高，及格就行，學不在精，作弊就靈”、“問世間學為何物”“三無學生—無目標無興趣無動力”“剛進大學想發奮，不到一年開始混，一看書本頭發昏，是否自己真很苯”等。

優良學風要求：

勤奮：對求知過程的態度。就是要發奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

嚴謹：對求知行為的態度。就是要一絲不茍、認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密。

求實：對求知結果的態度。就是要腳踏實地，求真務實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。

創新：對求知目的的態度。就是要不拘陳規，敢為人先，進行創造性的學習和思維。

現實生活中有許多優秀大學生的成長經驗，給我們提供了借鑒。下面我們來了解一下2007年國家獎學金獲得者曾毅的事跡。

市場營銷專業介紹

培養目標 專業方向 主要課程 專業前景（PPT中詳細介紹）補充材料 1 世界著名大學教訓

哈佛大學：與亞利士多德為友，與真理為友

劍橋大學：劍橋---求知學習的理想之地

耶魯大學：真理和光明

普林斯頓---為國家服務，為世界服務 北京大學：愛國進步民主科學

清華大學：自強不息，厚德載物

中國海洋大學：海納百川，取則行遠

復旦大學：博學而篤志 切問而近思 補充材料

2、營銷人員應當具備的核心能力：

1、專業能力。

銷售人員要具備專業能力，如掌握產品知識、銷售技巧、消費心理、促銷策略、渠道管理、市場運作、談判等方面的知識和能力，才能面對市場挑戰，應對自如。

2、洞察能力。

只要你能準確地把握客戶的心理，其實是條條大道通羅馬。

3、溝通能力。

成功始于合作，合作始于信任，信任始于理解，理解始于溝通

4、抗逆能力。

在銷售的道路上，從來沒有平坦的大道可走。在困難與壓力面前，有的人選擇逃避，有的人選擇應戰。你的前途取決于面對困難與壓力時你所做的選擇。

5、學習能力。

學習者不一定是成功者，但成功者必定是擅長學習者。

（三）確立成才目標 塑造嶄新形象

德智體美全面發展，是歷史發展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成才目標。

１、德是人才素質的靈魂

亞里士多德認為：“德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的”。德是大學生成才的核心。

２、智是人才素質的基礎

作曲家門德爾松認為：“智慧是知識的善于運用”。智是大學生從事社會主

義現代化建設的實際本領，是能否成為有用的人才的重要基礎。

３、體是人才素質的條件

中國的保爾吳運鐸說過：“旺盛的精力寓于健康的身體”。健康的體魄是大學生為祖國服務的基本條件。

４、美是人才素質的內容

德國古典美學家席勒在《美育書簡》中曾斷言：“從感覺的受動狀態到思維和一致的能動狀態的轉變中，只有通過審美自由的中間狀態才能完成。??要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”

美育不僅能陶冶情操、提高素養，而且有助于開發智力，促進大學生全面發展。

江澤民同志在慶?！肚迦A大學建校九十周年大會上的講話》對大學生提出了的“五點希望”，即成為理想遠大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創新的人；成為德才兼備、全面發展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統一、腳踏實地的人。這“五點希望”是當代大學生全面發展的目標要求和具體體現，是當

理想遠大，熱愛祖國。是對當代大學生理想信念方面的形象要求。追求真理，善于創新。是對當代大學生思維方法方面的形象要求。德才兼備，全面發展。是對當代大學生自身素質方面的形象要求。視野開闊，胸懷寬廣。是對當代大學生為人處世方面的形象要求。知行統一，腳踏實地。是對當代大學生事業發展方面的形象要求。形象是人的素質的外在表現，當代大學生承擔著歷史的重任，是社會上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象不僅是大學生成才的一個重要方面，也是社會對大學生的要求。同學們要適應時代要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象。當今社會，大學生的形象素質不應該是表現在外表堂堂，衣冠楚楚，而是內心的充實和完美，進而表現出來的瀟灑風流。一個大學生的形象蘊含著本身的氣質、性格、教養。它是一個人內在美的表現。作為當代的大學生，應該努力的塑造培養符合大學生的形象。

三、提高思想道德素質和法律素質

時代為當代大學生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對大學生的能力和素質提

出了更高的要求。提高思想道德素質和法律素質，最根本的是要學習和實踐社會主義核心價值體系。

（1）道德與法律 二者的區別：

內涵、調整方式、目標等不同 二者的聯系：

a、都是一種社會規范，是社會上層建筑的重要組成部分

b、社會主義思想道德所體現的價值標準和觀念為社會主義法律提供了價值準則和道義基礎

c、社會主義法律的實施為社會主義思想道德建設提供了制度保障(2)思想道德素質與法律素質

1、思想道德素質包括思想政治素質和道德素質，法律素質是人們學法尊法守法用法的素養和能力

2、提高思想道德素質與法律素質的方法：理論學習和實踐鍛煉(3)、培育和踐行社會主義核心價值觀 社會主義核心價值體系的基本內容 a、堅持馬克思主義指導—靈魂

b、確立中國特色社會主義共同理想—主題

c、弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神—精髓

d、樹立社會主義榮辱觀—基礎（4）社會主義核心價值體系的內在聯系

社會主義核心價值體系四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。

馬克思主義指導思想是靈魂，馬克思主義作為認識世界和改造世界的價值認同，首先解決了對人類社會發展規律的價值認同問題。

中國特色社會主義共同理想是主題，中國特色社會主義共同理想解決了對中華民族、國家的發展前景的價值認同問題，是對黨的領導、中國特色社會主義道路、改革開放的堅信。

民族精神和時代精神是精髓，民族精神和時代精神是對實現共同理想的動

力之源的價值認同。

社會主義榮辱觀是基礎，是人們實現從價值觀念到價值實踐，從道德意識到道德行為轉化的內在動力。

四者是邏輯嚴謹、層次分明，由高到低，從理論到實踐的邏輯體系。（5）提高思想道德素質和法律素質要踐行社會主義核心價值體系

大學生學習和踐行社會主義核心價值體系要做到：

懂：懂得維護社會主義核心價值體系，是維護國家安全的關鍵；理解和把握社會主義核心價值體系的科學內涵；

真：對待社會主義核心價值體系，真學真信、入耳入腦；

行：踐行社會主義核心價值體系，從現在做起、從自己做起、從小事做起。

第五篇：走進語文教學之門 讀后感[范文模版]

寫作教學生活化

——讀《走進語文教學之門》中的“漢語寫作教學”一節有感

雙新小學 肖振艷

也許在寒假比較清閑，我毫無壓力地拜讀完王尚文教授的《走進語文教學之門》。先前讀過這本書的一部分，總覺得挺枯燥的，很難讀。現在回想起來，那時的讀太具功利性，妄想自己讀一點就有大的收獲，心一浮躁書就難讀進去，更不要說讀出味道來。充裕的時間加放松的心情讓我打開這本書時總是不由自主地饒有興趣地讀下去，讀多讀少隨心所欲。不敢說自己有多少感想，有多少收獲，但我讀書的感覺是快樂的。要說摘點什么，記點什么，我就選其中的一個小節——漢語寫作教學，也許是因為寫作教學是我們一線老師的老大難的問題吧。

什么是好的寫作教學？王尚文教授認為，好的寫作教學是生活化的教學；教者深諳寫作之道。

寫作教學的生活化，首先是指寫作意圖的真誠性。他有真實的任務，有真誠的目的，是真正為了對話，為了實現意圖而寫作。在這樣的寫作中，他既是學生同時又是一個生動的人。他在為了達成寫作意圖的時候獲得了寫作技能，他的寫作動機是真誠的。不顧動機，只抓表達是舍本逐末，是對寫作內在規律的短視。既然我們說過教學并不等于生活本身，而又要求學生的寫作在真誠的意圖背景下發生，那么教師必須有所設置。教學設置可以簡單地分為兩類，一類是對原生事件的利用。在我們學校生活中，每天都會發生很多事情，只要教師有足夠的自覺，注意觀察善于捕捉，會有很豐富的細節可以被用來做寫作教學。另一類是創設教學事件。當生活中缺乏教學需要的情境時，教師就要創設一個教學情境，讓學生暫時生活于其中。我們對原生事件的利用和教學事件的創設都必須與學生的寫作生活緊密關聯。學生就真實地生活于其中，其寫作的動機就是源于這個事件了，為了這個事件，與這個事件息息相關，同時也與自己息息相關。每一篇作文其實都應該是從學生的心靈打開的一扇面向生活的窗口。通過這扇窗口，他們感受、認識、掌握這五彩繽紛的大千世界；通過這扇窗口，現實生活向學生的心靈吹進化育萬紫千紅的春風。

寫作教學生活化的第二個含義是，教學內置于學生的發展。學生在學校的受教育過程，本就是他人生里程中的一個階段，是他真實生活的一個部分。教育不是將學生暫時從生活中隔離出來，然后在其畢業后再放回去。教育就是他的生活，就是他的生長過程。寫作教學的目的、內容、方法等都必須從學生本身發展的內在規定性出發。寫作教學就是通過讓學生在語言的運用中其心靈有所成長，其德性不斷養成，以語言的手段真誠地與社會交流。

因此，教師在設計寫作教學時必須自我檢審，我所要求學生寫的時學生可以寫的嗎？我能有效促成學生去寫嗎？第一個問題回答是教學內容問題。好的寫作教學內容應該就是學生生活的挖掘，它是學生作為一個正常的人的情感、思想、心情、觀點的表達。通過表達，它更加成熟，更加純正，進而他的表達更加完善。第二個問題的回答是教學藝術問題。教學的藝術問題簡單地說就是教學方法的問題。教學方法，尤其是寫作教學方法也必須內在于學生的生長過程，它不是一套與學生的思想、情感、認識等毫無關系的、完全外在的程序、策略，恰恰相反，它是思維的表現。好的方法從學生個體出發，或者說從人出發。好的方法對寫作的指引要內在于學生的寫作需要，正好能把握他在寫作中的“重要關口”。壞的教學方法則只瞄著知識的傳授的需要。反思自己的教學行為，有時也犯了同樣的錯誤。比如為了學習記敘文寫作，我就按記敘文的要素要求，訓練學生對這些要素的掌握，寫作前提示記敘文有時間、地點、人物的要求，寫作后在作文講評中通過示范和示誤來強化。這樣的做法似乎很有“效率”，但它總歸是壞的方法，因為它只對應于知識而不是人。

王尚文教授對目前的寫作教學方法做個簡單的分類。第一類著眼于寫作產品的結構分析。第二類著眼于寫作行為，通過對寫作作為的分解指導，達到提高寫作能力的目的。第三類著眼于寫作主體，通過對寫作主體內在情感的激發、思維的開拓來提高寫作能力。從主體出發的寫作方法不但不排斥文本結構分析的方法和寫作行為過程分析的方法，而且是要求三者的有機融合，融合的標準不在知識鋪排的需要上，而在寫作主體的寫作需要上。他是不知道什么是好文章的，就該教他認識好文章的結構要素，他是不懂去構思、不懂得去布局的，就該指導他寫作技能，他是興趣不高，感情麻木的，就該讓他生活在更生動、更豐富的教學生活里，讓他感情更加豐富，對人性的體察更加深刻。在我們的教學工作中就應該朝這個方向努力，也可以說這是我們寫作教學的理想。要達到這樣的高度就要求教師具有高超的洞察力。

寫作教學生活化的第三個含義是，將寫作作為學生的一種生活方式。這同時是寫作教學的最高理想。寫作教學的最終目的就是希望學生能借助寫作來完成他生活中一部分任務，他通過寫作來與人交流，交換信息，通過寫作來抒發感情，發表看法，通過寫作參與到社會中去，參與到他人的關系中去。學生寫作文，實際上就是在認識生活，思考生活，溝通與生活的聯系，加強與生

活的關系。這一過程，同時也就是學生認識自己，思考自己，擴大自己的心靈空間，豐富自己的精神內涵的過程。讓學生在日常生活中寫作，寫他的日常生活，讓他的寫作成為他的一種生活。

不管是一般的漢語寫作，還是文學寫作都必然關乎寫作者的內心世界。每次寫作都是一次對話，都有寫作者的情感、意志的流露。我們在寫作的時候，我們在運用語言的時候，我們就在探索我們的存在。寫作就是生活本身。寫作的根不在生活之外，而就在生活之中。寫作教學的根也須在生活中尋找。