第一篇：思修第四章 加強道德修養 錘煉道德品質 教案

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教學簡況：

授課內容：《思想道德修養與法律基礎》（高等教育出版社）第四章 加強道德修養 錘煉道德品質 授課對象：高職高專大一學生 學時安排：8學時

教學目的：通過本章節的教學，使學生理解道德及其產生過程，道德的本質以及作用。了解中華民族的優良道德傳統，再此基礎上掌握社會主義道德和社會主義榮辱觀，最終在實踐中深入貫徹執行社會主義榮辱觀。

重點、難點：本章節重點是道德的本質，中華民族優良道德傳統和社會主義榮辱觀；難點是道德的本質。

教學方法：講授法為主，結合教學內容適當穿插討論；采用多媒體教具進行教學。教學過程： [組織教學]：

[導入新課]：上節課我們學習了第三章，知道了人生觀、世界觀，明白了如何創造人生價值，如何科學對待人生環境，從今天起我們要開始學習第四章“加強道德修養 錘煉道德品質”。第一節 道德及其歷史發展（3課時）一 道德格言

馬丁〃路德：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。康德：有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居

我心中的道德法則。

德謨克利特：讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。狄德羅：如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。

二、道德兩難

有一群小朋友在外面玩，而那個地方有兩條鐵軌，一條還在使用，一條已經停用只有一個小朋友選擇在停用的鐵軌上玩其它的小朋友全都在仍在使用的鐵軌上玩很不巧的，火車來了（而且理所當然的往上面有很多小孩的，仍在使用的鐵軌上行駛）而你正站在鐵軌的切換器旁，因此你能讓火車轉往停用的鐵軌這樣的話你就可以救了大多數的小朋友；但是那名在停用鐵軌上的小朋友將被犧牲你會怎么辦？（討論）

三、本章的中心問題：人為什么需要道德？人是否能夠離開道德而得到幸福生活？

四、我們所處的時代是否出現道德危機？

1、曾經理所當然的道德/不道德行為在現代面臨了質疑：要不要拾金不昧？公車上要不要讓座？可不可以說謊？

2、道德危機的表現

? 道德的權威危機——“偶像的黃昏” ? 道德規范的危機——“底線道德”的突破 ? 道德價值的危機——道德相對主義 ? 道德信仰的危機——道德虛無主義

五、道德及其歷史發展

1、道德的語義分析: 古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申為原則、規范、規律、道理等。“德” 指字原義與“伐”相通，是指征伐的結果而言，由是“德”與“得”相通，指得到或占有奴隸、財富之義。“道”“德”并舉，始于孔子，《論語〃述而》云：“志于道，據于德”。

荀子在《勸學篇》中開始把“道”和“德”聯用“禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”。《管子〃君辰下》“道德定于上，則百姓花于下”。

在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“mors”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規范、行為品質、善惡評價等方面的意思。

2、道德為何會出現？ 歷史上道德起源理論

（1）宗教倫理認為：道德是上帝意志的創造。

（2）道德先驗論認為： 道德 是先驗、抽象的“精神”、“理念”、“良知”、“情感”。

（3）道德本能說：道德是人的動物本能進化而來（動物是否有道德？）

（4）自然本能說、抽象人性論 馬克思主義關于道德的起源：

（1）客觀條件：社會關系的形成

（2）主觀條件：人類自我意識的形成與發展。

（3）勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

3、道德的本質

道德是一種社會意識形式

第一，社會經濟關系的性質決定各種道德體系的性質。第二，社會經濟關系所表現出來的利益，決定道德基本原則和主要規范。

第三，在階級社會中，道德具有階級屬性。第四，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。道德是特殊的規范調解方式 道德是一種實踐精神

4、道德的功能與作用

道德的功能：認識功能、調節功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能。道德的作用：

（1）、道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展。

（2）、道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大影響。（3）、道德能夠促進或阻礙社會生產力的發展。（4）、道德能夠維護社會秩序和穩定。

（5）、道德能提高人的精神境界、促進人的自我完善，推動人的全面發展的內在動力

第二節 繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統（2課時）先賢格言：

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

孟子曰：“窮者獨善其身，達者兼濟天下。” 問題：傳統道德在現代中國的命運如何？ 熱點問題：孔子PK章子怡

北大張頤武教授說：“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。《大長今》就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。所以，要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來。”(討論)祭祀孔子活動與“圣誕日”之說法帶來的爭議 兒童讀經運動與孔子學院在海外掛牌

于丹說《論語》帶來的“傳統文化熱”的引發的爭議

（一）中國傳統道德

1、何謂傳統道德？

? 所謂“傳統”是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。

? 所謂中國傳統倫理道德，一般指從先秦到辛亥革命時期，以儒、墨、道、法各家倫理道德傳統為內容的倫理思想和道德實踐的行為規范的總和。它是中華民族在長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神之所在。

2、傳統道德思想發展簡史 ? 西周：“有孝有德”

? 先秦：儒家“貴仁”、墨家 “兼愛”、道家“自然無為”，絕仁棄義” 批評世俗道德、法家 “不務德而法”的非道德主義。

? 秦漢：“罷黜百家，獨尊儒術”，“天人合類”，建立“三綱五常”的神學倫理道德體系；“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（董仲舒）

? 魏晉：“名教”與“自然”之爭，“玄學倫理思想” ? 隋唐：儒、佛、道三教合流

? 宋明：程朱理學“理在事先”與陸王心學“心外無理”，“存天理，滅人欲”為道學綱領

? 清代：“正其誼以謀其利，明其道而計其功”（顏元）；“道德之盛，使人之欲無不遂，人之情無不達”（戴震）

3、傳統道德主要內容：

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。倡導言行一致，強調恪守誠信。

追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。第三節 弘揚社會主義道德（2課時）

《公民道德建設實施綱要》提出：“堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應，要充分發揮社會主義市場經濟機制的積極作用，不斷增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神；正確運用物質利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向，在實踐中確立與社會主義市場經濟相適應的道德觀念和道德規范，為改革開放和現代化建設提供強大的精神動力與思想保證。”

1、為人民服務還有必要嗎？

毛澤東在1944年9月為紀念革命戰士張思德寫了《為人民服務》一文。

為人民服務是社會主義道德的核心。

原因：（1）為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。

（2）為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。為人民服務不同層次：

高層次要求是全心全意為人民服務

2、集體主義原則

集體主義是社會主義道德的原則，原因是：

經濟前提：生產資料公有制占主體地位的基本經濟制度。政治前提：人民當家作主的國體政體。

文化前提：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”為指導的先進文化。

低層次要求是做到“人人為我，我為人人”。社會主義道德建設要以集體主義為原則：

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辨證統一。社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。

3、社會主義道德建設與社會主義榮辱觀 社會主義榮辱觀的內容

第四節 公民道德建設（2課時）

《公民道德建設實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的二十字基本道德規范，闡明了社會主義道德建設的主要內容是，從我國歷史和現實的國情出發，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。

《公民道德建設綱要》雖將我國公民道德的基本規范表述為五句話、二十個字，但實際上概括的是十種道德規范，即每一句話由兩個規范組成，分解開來看，就成為：愛國、守法、明禮、誠信、團結、友善、勤儉、自強、敬業、奉獻。每種規范都有自己的要求。

如何才能成為一個有道德的人？ 網友倡導：我們應有的10個道德細節

一、專注。專注地聽別人說話，不論是上課聽講還是課后與朋友交談；

二、禮貌。對別人禮貌也是對自己尊敬；

三、勤勵。除了學習，還有生活，用勤勵打理的生活會有聲有色，心情愉悅；

四、熱心。如果我們這個年齡都不熱心，那就是社會的不幸，將來的不幸；

五、友愛。因為我們都是兄弟姐妹，偶爾小吵小鬧不必耿耿于懷，這顆年輕的心不會每天早起就想誰好討厭或者我要跟誰斗下去；

六、誠實。這是保持自己不圓滑、不世故的隔離墻；

七、感恩。相信自己時時刻刻都很幸運，但這幸運不是你一個人創造的；

八、克制。這是年輕的時候最難辦到的事情，你能辦到嗎？包括情緒、感情，還有一些奇奇怪怪的看上去瘋狂的念頭；

九、正直。分清是非自己又能永遠站在“是”的那一邊，注意態度要堅定，要有勇氣；

十、純真。純真也是道德？沒錯。純真不代表幼稚，而是要求你能守住一顆活潑輕松的心，這又是道德的底線，因為它可是那輛載你駛向幸福的快車哦。努力錘煉個人品德：

1、加強錘煉個人品德的自覺性

2、向道德模范學習課后作業：

談談當代大學生應怎樣樹立誠信品質？

當代大學生怎樣繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統？ 教學小結： 教學效果分析：

本章節的教學基本達到了預期的教學目的，學生對于道德的本質有了深刻認識，了解了中華民族優良道德傳統，樹立起了在實踐中努力踐行社會主義榮辱觀的信心。教學經驗：

采取了多媒體教學手段，將枯燥的道德理論形象地展現出來，深入淺出，從學生身邊的事情出發。授課過程中穿插學生討論，例如將孔子與章子怡做對比，授課中組織學生積極發言，發表感想，達到了不錯的教學效果。

改進措施：在道德的本質教學部分適當增加學生課堂發言的比重，吸引學生廣泛參與，以期達到更好的教學效果。

第二篇：加強道德修養錘煉道德品質(教案)

第四章 加強道德修養 錘煉道德品質

第一節 道德及其歷史發展

一、教學理念與目的：

1、教學理念：樹立“學生同樣是教學過程主體”的思想，激發學生永不停息的思考，堅持以“以學生為本”的教學理念，使學生通過自我思考、自我選擇、自我定位，主動地追求真善美、抵制假丑惡。

2、教學目的：

知識方面：通過本節內容的學習，讓學生了解和認識到道德的起源、本質、涵義、功能和作用，以加強道德修養，錘煉道德品質。

能力方面：在特定的道德場景討論和思考中，樹立正確的道德觀，堅守基本的道德底線，進而培養良好的道德品質，并且在現實生活中，面對紛繁復雜的社會道德生活、形形色色的道德矛盾和沖突、各種各樣的道德難題和挑戰，有正確的道德立場和行為選擇的能力。

覺悟方面：通過本章的學習和學生自覺實踐使學生能夠樹立社會主義道德觀、榮辱觀，自覺踐行以誠信為重點的公民基本道德規范，不斷豐富自己的思想情感、充實精神生活、提高道德境界。

二、教學重點和難點：

1、教學重點：了解道德的起源、本質、功能、作用和道德的涵義。

2、教學難點：道德學習的關鍵是將道德知識轉變為道德行為，也就是如何實踐社會的道德規范，培養自己的道德品質。

三、教學方法與手段

1、案例分析法：利用特定道德場景分析探討、多媒體輔助教學，試圖消除以往思想政治課中存在的枯燥無味現象，同時利用多媒體進行直觀演示，激發學生的學習興趣，引發學生向內自我觀照，促進學生對知識的掌握。

2、實踐活動探究法:引導學生通過創設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發揮，培養學生的自學能力、思維能力。

3、集體討論法:針對現實的道德問題，組織學生進行集體討論，促使學生在學習中解決問題，培養學生獨立思考的能力。

采取課堂講授、場景呈現、課堂討論、實例分析、多媒體演示相結合的教學手段。

四、教學過程

第一節 道德及其歷史發展

課程導入（10分鐘）：小悅悅事件再次拷問我們的道德良知。播放：小悅悅事件（視頻：3分鐘）

思考：如何看待小悅悅事件？（學生發言：2分鐘）

點評：正如廣東省委書記汪洋所說，我們每一個人，都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。

康德說“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德法則。”

在上節課，我們學習探討了價值觀問題，一起分享了如何在實踐中創造有價值的人生。今天，我們進入第四章，關于道德修養和道德品質的學習和討論。我們將著重了解道德的起源、本質、功能、作用和涵義。并通過特定的道德場景來審視我國社會當前的道德狀況，激發同學們的深入思考，進而將道德知識轉變為道德行為。

首先，我們來做一個選擇：在一艘船上共有12個人,現在這艘船面臨危險,必須放棄六個人的生命，12個人分別是：75歲的醫生,患絕癥的小女孩,青年勞動模范,事業有成的企業家,妓女,暴發戶,貪官,弱智男孩,船長,搶劫犯,少林寺方丈,你自己,你會選擇哪六個？（學生發言）

點評：我們每個人的選擇可能有所不同，可見我們每個人心中都有自己的道德評價標準。同樣在生活中，面對同一個道德問題，不同的人往往也會有不同的評價和選擇。所以，我們有必要了解道德的起源、本質、作用等知識，這有助于我們加強道德修養，錘煉道德品質。（5分鐘）

（一）道德的起源與本質（15分鐘）

1、道德的起源

道德是天生就有的嗎？不是 道德是上帝賦予的嗎？不是

道德是動物的本能嗎？不是

那怎么理解道德的起源，按照馬克思關于道德起源的學說，道德的起源有其主客觀條件，人類意識的形成和發展是主觀條件，社會關系的存在是客觀條件，而人類的勞動是道德起源的歷史前提。

2、道德的涵義

道德屬于上層建筑，是一種特殊的社會意識形態，是“依靠社會輿論，傳統習俗和人們的內心信仰來調節人與人，人與自身，人與自然關系，并對其進行善惡評價原則規范和行為的總和”。

我們來看這個概念，有點長，有點復雜，但我們分解下，就容易理解多了。道德涵義中包含著四個層次的內容：

依靠手段：社會輿論、傳統習俗和內心信念（良心）調節對象：人與人、人與自然、人與自身關系 評價標準：善惡、美丑、榮辱評價

存在形式：心理意識、原則規范和行為活動（社會公德、職業道德、家庭美德）為了讓大家更好的理解道德的內涵，我們逐個進行分析。第一，依靠手段

（1）社會輿論（視頻：勇救孩子）

小悅悅事件發生后，引起了國內外近百家媒體的關注，甚至于有人將途徑現場的17個路人一一人肉搜索出來，據說有些路人因此被解雇了，有些路人在鄰居、同事面前抬不起頭，有些路人則愧疚不安，這種社會輿論所帶來的影響是深遠的。

（2）傳統習俗

人類一開始是沒有道德的，是依靠傳統習俗來規范人們的行為，但我們也要清楚地認識到，有些風俗習慣是傷風敗俗，是偽道德、假道德。對于這種偽道德，假道德，我們一定要抵制。

（3）內心信仰

大家知道這張照片的故事嗎？圖片描述的是“蘇格拉底之死”。古希臘哲學家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，而被誣陷引誘青年、褻瀆神圣，最后被判處服毒自殺。當時蘇格拉底的親友和弟子們都勸他逃往國外避難，均遭他嚴正拒絕，當著弟子們的面從容服下毒藥。大家知道這是一股什么力量嗎？這就是他心中信仰的力量。

第二，調節對象（1）人與人之間的關系

（2）人與自身的關系：“見賢思齊，見不賢而內自省。”“吾日三省吾身”（3）人與自然的關系：這里特別需要指出的是長期以來，人們在給道德所下的定義中，只涉及到人與人、人與社會的層面，從來沒有涉及人與自然界關系的層面上，這是片面而膚淺的。現在人們越來越關注人與自然的關系，相繼出現了環境道德，生態倫理，這些都是在強調人和自然地和諧相處，所以說人與自然的關系也是道德調節的重要對象。

其實，這里我想問下大家，人與自然到底是什么關系，人是自然的主宰嗎？這是我們美麗的大自然（圖片展示），但是我們給大自然留下什么，帶來什么呢？垃圾和污染（圖片展示）。人和自然是互相依賴互相依存的關系，讓我們共同努力，愛護環境，人人有責。

第三，評價標準——美丑、善惡、榮辱

第四，內容——各種原則和規范的總和（家庭美德、職業道德、社會公德）

我們一起來感悟這個《樹的故事》。蘋果樹就像我們的父母，當我們年幼的時候，我們喜歡跟爸爸媽媽一起玩，等我們長大了，我們就離開父母。只有當我們有需要或者遇到麻煩的時候才回到他們身邊。無論怎樣，父母都一直在那里，盡一切所能提供我們所需要的一切，只為我們快樂。你也許覺得故事里的小男孩對蘋果樹很殘忍。然而，想想我們又是怎樣對待我們的父母的呢？

現場調查：昨天（5月13日，五月份的第二個星期天是們么日子？母親節），那么同學們有沒有給媽媽送去祝福？

我希望下次你們給我的答案是100%。不管我們身在何方，請常回家看看，多陪在父母身邊。有一則廣告，一直印象很深，每次看完都覺得心里特別溫暖，大家共享下《媽媽洗腳》（1分鐘），讓我們共同努力，讓愛傳遞下去。

3、道德的本質

前面說到，道德是上層建筑，是特殊的意識形態，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。這就是道德的本質。

? 經濟決定道德是從終極意義而言。(經濟發達地區，比如香港，素質，道德)? 經濟發展與道德發展具有不同步性。(30多年改革開放，經濟富起來了，但道

德卻有滑坡的現象)? 道德是人的生存方式，是人生智慧。

（二）道德的功能與作用（3分鐘）

1、道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。在道德的功能系統中，主要的功能是認識功能（解決一個“知”的問題）和調節功能（解決一個“行”的問題）。

2、道德的社會作用

? 道德通過調整人們之間的關系維護社會穩定。? 道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展。? 道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量。? 道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響。

? 道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。

（三）當今社會道德反思（15分鐘）

? 禮義廉恥，國之四維。溫家寶諄諄告誡企業家：“一個企業家身上應流著道德的血液，不能只流淌利潤的血液。”

舉例：（1）中國現代“四大武林高手”（新東邪西毒南帝北丐）

（2）中國食品安全問題形勢圖（復旦大學研究生吳恒：擲出窗外）

? 在時代大潮泥沙俱下、道德觀念良莠蕪雜的今天,人如果在金錢面前什么都不管不顧了，人就病入膏肓了；社會如果利令智昏恬不知恥肆無忌憚之徒比比皆是了，社會就危在旦夕了！

我們并不否認，當今社會有見死不救的“17個路人”，有為數不少的不良商人，也有“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑 ”的干露露、郭美美之流。但是，我們更應該看到，我們也有陳賢妹阿姨，也有伸臂去接10樓墜童的“最美媽媽”吳菊萍，也有護在傷者身前擋住車流的“最美女孩”刁娜，也有舍身救學生而失去雙腿的張麗莉老師，更有帶著癱瘓養母上大學的山西女孩孟佩杰（視頻：5分鐘）。

因此我想對大家說：

★其實，道德并非是冷漠的；

★其實，道德并非只是外在的束縛；

★其實，道德和你我他的幸福都緊密相連。

2、我們能改變什么？（在特定音樂中分享下面（1）、（2）（3）內容）（1）我們如何審視自己的道德良知？！

? 從一系列的反思言論看，我們或是歸咎于媒體，或是責難于制度，或是不滿社會麻木，或是批評法律不夠健全，唯獨很少從自身的角度進行自省和反思。我們應當明白，道德的實踐順序：不為惡→行普通的善事→ 保持高尚的道德情操”

? 我們是幸運的一代人，生活在一個不平凡的時代，每天都在見證種種非凡，卻心緒不寧。這種不安，源自各類事端不時在挑戰我們良知的底線，讓我們手足無措。不經意間，憤怒、指責、謾罵開始侵蝕我們的生活。我們把這一切歸之于自己無力解決的因素，讓自己站在道德高地上，但卻很少反思：我做了力所能及的事情嗎？

（2）道德教育反思（作為一名教育工作者，我在反思我們的大學教育，尤其是政治教育、道德教育）

? 當下大中小學的道德教育脫離實際生活，教學內容空洞，而且還應試化，學生能把課本上的道德規范背得滾瓜爛熟，但不一定去踐行。

?

所以說，我們的道德教育方式急需改革！我們必須讓學生在道德場景中去認識道德對社會和個人的益處，自覺踐行道德規范。我們還應適當地讓學生了解當下社會道德領域存在的真實問題，告訴他們這些問題產生的原因及其危害，提高他們辨別善惡是非的能力。

（3）胡錦濤在紀念共青團成立90周年大會上的講話（作為大學生，我們應當對自己有更高的要求，努力踐行胡總書記提出的希望）

希望廣大青年堅持高尚品行。廣大青年一定要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，提高品德修養，弘揚傳統美德，倡導新風正氣，用高尚的道德行為推動全社會文明程度的提高。要爭當誠實守信的模范，帶頭履行社會責任，努力營造守信光榮、失信可恥的社會氛圍；多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事，大力傳播我為人人、人人為我的社會公德；帶頭弘揚社會主義法治精神，推動形成依法辦事的行為規范、理性平和的社會心態、禮讓寬容的人際關系，讓社會主義榮辱觀更好引領

社會風尚。

（4）捍衛底線，喚醒良知（作為一名社會人，一位普通的公民，我們起碼要做到）道德的大纛需要我們所有人共擎，我不例外，你不例外，他不例外。如果人人都獻出一點愛，世界會變得更美好。如果我們都流淌著道德的血液，何愁不能筑牢中華民族道德的長城！

希望大家不要僅僅做一個社會風氣的批評者，而要更樂意、更勇敢地去做一個美德的踐行者。

（與學生一起大聲誦讀）用我們的行動去詮釋美麗的人性和人格 —— 寬容、擔當、孝道、誠信、幫扶、獨立、勇敢、公正、專注、平等。

? 從此刻，開始行動。? 從此刻，開始堅守。

? 從此刻，保衛“平凡的良心”。

如果您愿意，那么請你用熱烈的掌聲來回應！大家的掌聲是對自己許下的莊重的承諾，我相信，同學們一定會用行動來履行自己的承諾。

課程結課：古今中外還有哪些道德傳統值得我們借鑒，道德發展經過了哪些歷史類型，這些內容我們下節課再作介紹。

五、教學效果的強化（2分鐘）

（一）延伸閱讀：

1.胡錦濤在紀念中國共青團成立90周年大會上的講話 2.《公民道德建設實施綱要》，第三部分

（二）課外思考題：

1.日常生活中最羨慕與最反感的三類人？ 2.最欣賞的三種氣質品格？

3.別人對你氣質品格的三種可能評價？ 4.自己對自身氣質品格的三種評價？

第三篇：加強道德修養 錘煉道德品質

改善自我的道德品質

從上學的時候開始，我們就提倡德智體美全面發展，而“德”就是說的道德，品德，品質。現在到了大學，“德”依然是我們個人修養標準的一個重要方面。大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念也對我們的一生影響甚大。但在這個重要的時期，作為大學生中的一員，我們應該如何改善和加強自己的道德修養，錘煉自己的道德品質，這一問題值得我們深思。

對于這個問題，我們先來了解一下“道德”這個關鍵的名詞。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。首先，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件；其次，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。道德的本質是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發展的方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。

人類道德的發展具有其內在的規律，是在繼承和弘揚優良道德傳統的基礎上不斷發展和進步的。傳統似江河之水，又如生命之流，它是一個民族世代積累下來的相對穩定的歷史經驗。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新的挑戰、開拓前進的內在精神動力。而中國就有著豐富的道德資源，這些優良道德傳統，概括起來主要有：

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家 的責任意識和奉獻精神。

2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強調克驕防矝。4.倡導言行一致，強調恪守誠信。

5.追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種高層次的需要。6.重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮能動作用。

作為新時代的大學生，我們要繼承和發揚中華民族優良道德傳統，因為那是社會主義現代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內在要求，也是個人健康成長的重要條件。優良道德傳統的熏陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長成才的重要推進力量。但中華民族的道德傳統具有兩重性：屬于精華的部分，表現出積極、革新、進步的一面;屬于糟粕的部分，則表現出消極、保守、落后的一面。所以，我們要對道德傳統做出正確的判斷，要通過分析，鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的部分，繼承和弘揚那些優良的部分，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內容。

2001年中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》，第一次系統明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范。公民基本道德規范涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體；公民道德建設是社會系統工程，需要各方面的共同努力。我們大學生是公民中文化素質較高的一個群體，應該做自覺遵守公民基本道德規范的模范。我們既是道德建設成果的受益者，更是道德規范的參與者。我們應在三個重要環節上加強公民道德建設的實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規范產生認知和認同，全面掌握其內容和要求;二是把公民道德規范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規范，是自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

《公民道德建設實施綱要》不僅在公民道德規范中提出“誠信”，而且在職業道德要求中，再次強調“誠實守信”的重要性。道德以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統的美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強公民的道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信為榮、失信可恥為基本要求。增強全社會的誠實守信意識。

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。俗話說，當教師的要有“師德”，做醫生的要有“醫德”，做各種工作的要有“職業道德”，但社會上也有一些不法份子打著有名氣的品牌的招牌賣著傷害他人的東西: “蘇丹紅”事件，“三鹿”嬰幼兒奶粉事件，“毒大米”事件等等，他們是多少無辜的人們受到了無窮的傷害，特別是那些剛剛出生的嬰兒，他們還未感受到這個世界的溫暖，就受到這個世界的無聲的折磨，他們的花朵還未在這個世界上綻放，就要慢慢地凋零。這都是那些不誠實的人做的傷天害理的事，不僅害了自己，也害了無辜的人。從無數的例子中可以看出誠實守信的重要性。

我們這些還未踏入這個有些迷霧的社會的大學生要加強自身的道德修養，使自己在將來的社會中更好地立足。大學生的誠信意識、誠信行為，誠信品質是至關重要的，它關系到良好社會風尚的形成，關系到社會主義和諧社會的構建，在一定的意義上關系到中華民族的未來，因為我們是祖國的一代人才，是祖國的希望，我們肩負著建設社會的使命，誠信是旗幟。誠信是大學生全面發展的前提，從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但也有少數出現誠信缺失的現象，有些在內心是對誠信認同的，當碰到個人的利益關系時，便與之背離，堅守誠信的道德意志力不強。我們應當錘煉個人的道德品質，從各個方面鍛煉自己。我們應該加強個人道德修養的自覺性，自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善；我們還應借鑒那些道德楷模的道德修養方法，結合自己的實際情況和一定的經驗，采取一些有效的方法來進行道德修養，使自己不斷的進步，不斷的完善。

我們應當在進行道德修養和社會實踐的過程中，堅持理論與實踐相統一，堅持繼承光榮傳統和弘揚時代精神相統一，堅持改造客觀世界與改造主觀世界相統一，堅持加強個人修養與接受教育引導相統一，同時開展學習活動，把那些道德模范人物當做自己的心中偶像，把他們的行為當做自己日常的生活標準，作為自己的榜樣，是自己的道德修養能夠有所改善和提高，是自己的道德品質得到錘煉。

道德的行為遍布世界，只要我們認真地感受和學習它們，把它們當做自己的準則，自己的做事標準，經過不斷地錘煉，我們也能成為一名品德高尚的人。但道德是要大家共同努力的，我們要牢記：牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養做一個知榮辱，講道德的人，使自己全面發展，健康成長。

院系：材料與化學工程學院

班級:應用化學10-01班

學號：541004040145 姓名：王 培

第四篇：加強道德修養 錘煉道德品質

加強道德修養

錘煉道德品質

隨著經濟的快速發展、全球化的多元格局的出現，當今社會到處存在著,在道德方面表現出來的嚴重問題。從官場腐敗到學術腐敗，從地溝油到毒奶粉，從假證之鄉到詐騙之鄉。從個別行業腐敗的普遍化到個別地區違法甚至犯罪活動的普遍性，顯示著我們的社會存在較為嚴重的社會道德危機。這些問題是隨著社會的發展而同時存在的，是社會發展的縮影。

我國改革開放以后，注重了經濟的發展，相對輕視了科學發展、人的思想文化建設??現如今腐敗現象和頻度地不斷上升，黨和國家對預防和懲治腐敗的力度也越來越大，而加強思想道德建設則有利于遏制腐敗現象的滋生和蔓延。因此，在當前反腐敗斗爭中，加強思想道德建設，提高人們的思想道德素質和道德水平，塑造從政者的廉政世界觀，是控制腐敗的一項治本之舉。正確認識、理解和掌握思想道德本質及道德建設發展規律，是新時期抓好黨風廉政建設和反腐敗斗爭的核心，也是構建社會主義核心價值體系的關鍵。

然而，道德的本質是什么？是不是經濟越發展道德就越腐敗呢？怎樣把握好道德未來的發展歷程，才能讓思想道德體系更好的適應經濟的迅猛發展呢？這是我們這一代人要重點思考和深刻研究的問題。

從理論上來說，道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范；在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此道德也必然帶有階級屬性，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。

但從另一方面來說，道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發展的方向，確定自身生存發展與社會和自然地關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確定自己的道德理想，自覺地揚善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。因此，不能絕對的說經濟越發展經濟就越腐敗。

人類道德的發展，是一個曲折上升的歷史過程，其發展過程與社會生產方式的發展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發展的。從這方面來講，現今社會出現的貪污腐敗的現象，是順應道德發展規律的。但由于經濟發展的速度過快，在一定程度上超出了道德自我調節的范圍，所以人們的觀念開始發生變化，開始漸漸地脫離傳統思想的限制與引導，從而滋生出各種思想觀念，因而影響著人們的道德觀念并導致整個社會道德體系的缺失。

有一種破窗理論，當一幢房子窗戶上的玻璃有一塊被人打碎之后。如果不能夠及時修復，接著就會有更多的玻璃被更多的人打破。如果能夠得到及時修復，之后就會較少再被人打破了。社會道德也是如此，當一種社會道德被人破壞后。如果社會不能夠及時維護，或者既不能旗幟鮮明地反對也不能贊同予以正當言說。這樣就會使社會上有更多的不道德的事發生。

前一段時間發生在佛山的碾壓事件就是一個典型的道德觀念喪失問題的表現。一個2歲的孩子被碾壓幾次后，路過的行人卻視而不見，不聞不問，甚至有的人眼看著悲劇的發生卻只當自己是看客，那些人認為這事跟自己一點關系也沒有，沒必要去管。生命是平等的，只有一次，而且僅那么一次，沒有誰不懂得珍惜。但為什么就在那時卻沒有人去尊重生命呢，活生生地看著年輕的生命遭受磨難。這一幕悲劇的發生最終歸結到肇事者和目睹著道德觀念的喪失，假如那些人有著良好的道德觀，小孩子就不會出現現在這種狀況。在當今社會像這樣的事件幾乎每天都會發生，在面對這類狀況時人們像是司空見慣似的置之不理，最主要的一個原因就是認為與自己沒關系，在那些人的價值觀念里就是事不關己高高掛起，這就是道德觀念喪失的本質因素。這個事件使中國網民一片嘩然，普遍認為我國的道德水平已經接近崩潰的邊緣了，不挽救其后果不堪設想，挽救道德勢在必行！

因而，我們現今的首要任務就是把握好道德的本質和道德的發展規律，加快道德進步，讓道德前進的腳步跟上經濟的發展道，使道德更好的以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。因為道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進。

然而，怎樣更好的促進“道德”的進步呢？

第一, 制訂、實施正確的經濟和社會發展戰略。經濟和社會發展戰略是一個龐大的指標體系, 從確保社會健康發展的角度來看,最核心的一條就是如何處理公平與效率的關系。第二, 建立社會主義市場經濟秩序。社會道德惡化源于經濟秩序混亂。當經濟活動成為整個社會的中心, 貨幣在人們日常生活中發揮的作用越來越巨大時, 混亂的經濟秩序為社會道德墮落提供了強大動因和有利的外部條件。因此, 要遏止社會道德滑坡, 使之與經濟發展同步, 著眼點主要不是道德本身, 而必須從規范經濟活動入手, 盡快建立社會主義市場經濟秩序。第三, 確立社會主義政治秩序。政治是整個社會的約束機制和穩定系統。它的公正、規范和得力運作, 可以有效地抑制社會丑惡現象。第四, 懲戒與褒獎并舉, 加太道德建設力度。目前, 我國社會道德滑坡的情況相當嚴重, 對各方面均構成威脅。在這種情況下,單純以批評教育方式來解決道德問題已難見效。因此, 除了根本上規范社會主義經濟政治秩序外, 還應對不道德行為給予必要的懲戒并大力褒獎優秀品德。第五, 深化對青少年的思想品德教育。青少年是社會未來的主體和主導力量, 他們現在的道德水平直接影響到今后社會的道德狀況。因此, 解決社會道德問題的一個重要途徑就是從青少年抓起, 在他們頭腦中牢固樹立社會主義文明和進步所需要的道德觀念。根據青少年自身特點, 對他們的道德問題應以教育和正面引導為主。通過日積月累, 形式多樣的道德傳播和情操陶冶, 培養一代具有良好道德水平的新人。一旦他們掌握了社會, 道德建設的阻力就會大大減弱, 社會精神面貌將為之改觀。

如果遵循了這幾點，相信我們國家的經濟發展與社會道德進步一定會有機地協調起來，并有助于使中國屹立于世界的前列。每一個時代的誕生往往會引起人們思想道德觀念的轉變，而大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大。因此，作為大學生的我們應該認清道德的本質與道德的發展，自覺恪守公民基本道德規范，努力養成良好的道德品質。

第五篇：第四章 加強道德修養 錘煉道德品質

第四章 加強道德修養 錘煉道德品質

一、單項選擇題：

1．道德發展的規律是：人類道德發展的歷史過程與()的發展進程大體一致。A.社會生產力 B.社會生產關系 C.社會生產方式 D.社會意識形態

難易程度：難 答案： C

2．應當堅持用()的立場、觀點和方法正確對待中華民族道德傳統。A.馬克思主義 B．毛澤東思想

C.中國特色社會主義理論體系 D．社會主義核心價值體系

難易程度：中 答案： A

3．在儒家經典著作《大學》開篇明義的“八條目”中，()是其中的核心。A.修身 B.齊家 C.治國 D.平天下

難易程度：難 答案： A

4．儒家倫理思想的創始人孔子，把()作為自己倫理道德思想的核心。A.仁 B．義 C．禮 D.信

難易程度：易 答案： A

5．社會主義道德建設的核心是()A.社會主義集體主義 B．為人民服務 C.精神文明建設 D．物質文明建設和精神文明建設

難易程度：易 答案： B

6．公民道德建設的重點是()A.愛國守法 B．誠實守信 C．愛崗敬業 D．勤儉自強

難易程度：易 答案： B 7．我們在處理個人與集體、個人與他人的關系時，應當遵循的原則是()A．主觀為自己，客觀為他人 B．只有集體利益，沒有個人利益 C．先集體后個人，先他人后自己 D．以自我為中心，一切從個人利益出發 難易程度：中 答案： C

8．道德是一種行為規范，它所包含和所要解決的主要矛盾是()A.善與惡、正義與非正義 B．公正和偏私、誠實和虛偽 C.經濟基礎和上層建筑 D．個人利益和整體利益

難易程度：中 答案： A

9.()的形成是道德賴以產生的客觀條件。A.社會關系

B．人類自我意識的形成與發展 C.生產實踐 D．風俗習慣

難易程度：易 答案： A

10．()是道德產生的主觀條件。A.社會關系 B．生產實踐 C.風俗習慣

D．人類自我意識的形成與發展

難易程度：易 答案： D

11．道德產生所需要的主客觀條件統一于()A.風俗習慣 B.生產實踐

C.人類自我意識的形成與發展 D.社會關系

難易程度：易 答案： B

12．人類道德起源的第一個歷史前提是()A.理性 B.勞動 C.交往 D.本能

難易程度：易 答案： B

13．道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由()決定的。A.生產力 B．經濟基礎 C．上層建筑 D．政治制度

難易程度：易 答案： B

14．在對待中國傳統道德的問題上，只承認其一般性、普遍性而否定其個別性和特殊性，把傳統的東西與現代的事物完全等同的觀點，屬于()A．拿來主義 B．復古論 C.歷史虛無主義 D．全盤西化論

難易程度：中 答案： B

15．在對待中國傳統道德的問題上，只承認中國傳統道德的個別性、特殊性，而否定中國傳統道德的一般性、普遍性，認為中國傳統道德沒有價值和意義的觀點，屑于()A．拿來主義 B.復古論 C.歷史虛無主義 D．閉關主義

難易程度：中 答案： C

16．道德建設核心的問題，實質上是()的問題。A.“為什么人服務” B．“如何實現社會穩定” C.“用什么宣傳道德風尚” D．“如何促進生產力發展”

難易程度：中 答案： A

17．社會主義道德建設要以()為原則． A．愛國主義 B．集體主義 C.民族主義 D．人本主義

難易程度：易 答案： B

18．集體主義的最高層次是()A.無私奉獻、一心為公 B.先公后私、先人后己 C.公私兼顧，不損公肥私 D.假公濟私，以權謀私

難易程度：中 答案： A

19．()是共產主義道德在現階段的具體體現。A.無私奉獻精神 B．社會主義道德

C.先人后己的道德風尚 D.公私兼顧的意識

難易程度：中 答案： B

20．()反映了社會主義道德的本質要求． A.愛國主義精神 B．誠實守信準則 C.艱苦奮斗作風 D.社會主義榮辱觀

難易程度：中 答案： D

21．()指明了社會主義道德建設的方向。A.社會主義市場經濟體制 B.社會主義法律規范 C.社會主義榮辱觀 D.中華民族傳統美德

難易程度：中 答案： C

22.2001年中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》系統明確地提出我國公民基本道德規范是()A．愛國守法、明禮誠信、樂于助人、勤儉自強、敬業奉獻 B．愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻 C．愛國守法、誠實守信、樂于助人、勤儉自強、敬業奉獻 D．愛國守法、誠實守信、樂于助人、艱苦奮斗、敬業奉獻 難易程度：易 答案： B

23．個人的言行合乎社會的要求和禮節的規定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅，這是良好道德品質中()A.明禮的體現 B．誠信的體現 C.守法的體現 D．敬業的體現

難易程度：中 答案： A

24.儒家傳統倫理思想認為“為學”就是要“改變氣質”，以達到“成賢”、“成圣”的目的。道家崇尚精神境界，把成為無私無欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。墨子“尚賢”，推崇“賢人”、“圣王”，將之視為理想人格。這些體現了中華民族優良道德傳統的（）A．追求精神境界 B．恪守誠信

C．強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 D．推崇“仁愛”的思想

難易程度：難 答案： A

25．毛澤東同志曾經說過“今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”，這句話要求我們（）A．對待中華民族道德傳統應批判地繼承 B．對待中華民族道德傳統應一概地繼承

C．在對待其他民族或國家的道德文明成果應批判地繼承 D．在對待其他民族或國家的道德文明成果應一概地繼承 難易程度：中 答案： A

26．社會主義集體主義原則的根本思想是()A．倡導集體利益高于一切 B．正確處理集體利益和個人利益的關系 C．尊重個體利益 D．富于奉獻精神

難易程度：中 答案： B

27.下列說法不符合道德發展的規律性的是()A．人類道德發展的歷史過程由人類生產方式的發展所決定 B．道德發展的總趨勢是向上的、前進的

C．道德發展的總趨勢是沿著曲折的道路向前發展的

D．人類道德發展的歷史過程與人類生產方式的發展具有嚴格同步性 難易程度：難 答案： D

28.我們在處理個人與集體、個人與他人的關系時，應當遵循的原則是()。A.主觀為自己，客觀為他人 B.只有集體利益，沒有個人利益 C.先集體后個人，先他人后自己 D.以自我為中心，一切從個人利益出發 難易程度：中 答案： C

29．“己欲立而立人，己欲達而達人”體現的是中華民族優良道德傳統的()A.強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 B．恪守誠信 C．謙敬禮讓 D．推崇“仁愛”的思想

難易程度：難 答案： D

30．道德的本質是（）A.全體人民的意愿 B.在法律上的反映 C.社會經濟關系的反映 D.統治階級德意志

難易程度：易 答案： C

31.我國古代有很多修身養性的好方法，如省察克治、慎獨自律等。古人講的“不以善小而不為，不以惡小而為之”體現了（）A.知行統一的要求 B.積善成德的要求 C.擇善而從的要求 D.學思明理的要求

難易程度：難 答案： B

32.在社會主義條件下，弘揚為人民服務精神，應當做到（）A.一切向錢看 B.我為人人，人人為我 C.主觀為自己，客觀為他人 D.人人為自己，上帝為大家

難易程度：易 答案： B

33.下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）A.自恃清高，看不起別人 B.互相利用，講究“人情交易” C.斤斤計較，為一點小事耿耿于懷 D.互助互惠，在別人需要時奉獻自己的力量 難易程度：易 答案： D

34.即使在個人單處、無人監督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹慎，不做任何不道德的事。這種道德修養方法是（）A.養性 B.內省 C.慎獨 D.頓悟

難易程度：中 答案： C

35.從馬克思提出的“為絕大多數人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務”，再到毛澤東精辟概括的“為人民服務”，都是建立在（）A.個人史觀基礎之上的 B.英雄史觀基礎之上的 C.唯物史觀基礎之上的 D.唯心史觀基礎之上的

難易程度：中 答案： C

36.中華民族傳統美德是社會主義道德建設的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“禮之用，和為貴”等，可以概括為（）

A.樂群貴和，強調人際和諧 B.勤勞勇敢，追求自由解放 C.求真務實，敬重誠實守信 D.愛國奉獻，以天下為己任

難易程度：難 答案： A

37.兩千多年前的《詩經》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”等，這些都體現了中華民族傳統美德中()A.愛國奉獻，以天下為己任的內容 B.樂群貴和，強調人際和諧的內容 C.勤勞勇敢，追求自由解放的內容 D.求真務實，敬重誠實守信的內容

難易程度：中 答案： A

38.社會主義集體主義原則強調集體利益和個人利益的辯證統一。下列關于社會主義集體主義的說法中，正確的是（）A.為了個人利益可以犧牲集體利益 B.重視個人的正當利益和自覺創造精神 C.個人利益與集體利益之間不會發生矛盾 D.集體主義是對個人的壓制和對個性的束縛 難易程度：難 答案： B

39.對待中華民族道德傳統應（）A.全盤肯定 B.全盤否定 C.辯證看待 D.無所謂

難易程度：中 答案： C

40.在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會，使自己的行 為能夠給他人和社會帶來有益的結果。這是（）A.小生產者的道德要求 B.為人民服務的道德要求 C.合理利已主義的道德要求 D.社會各階級普遍的道德要求

難易程度：中 答案： B

41.人們在處理個人與他人，個人與社會的一系列行為中所表現出來的比較穩定的道德傾向和特征稱為（）A.道德觀 B.道德品質 C.道德理想 D.道德行為

難易程度：易 答案： B

42.個人能否按道德要求去做，關鍵在于（）。A.社會輿論 B.傳統習慣 C.內心信念 D.評價方式

難易程度：中 答案： C

43.社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志是，社會主義道德（）A.以為人民服務為核心 B.對社會行為的調節是非強制性的 C.起源于人先天具有的某種良知和善良意志 D.對其他社會意識形態的存在和發展有重大影響 難易程度：中 答案： A

44.亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行公正而變為公正的人，由于實行節制和勇敢而變為節制的、勇敢的人。”這表達了在進行道德修養時，應該（）A.認真學習，提高道德認識 B.坐而論道，凝練道德規范 C.嚴格要求，完善道德品質 D.勤于實踐，加強道德行為訓練

難易程度：難 答案： D

45.社會主義市場經濟與社會主義道德（）A.相互矛盾 B.相互促進 C.兩不相干 D.無所謂

難易程度：中 答案： B

46.個人的言行合乎社會的要求和禮節的規定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個人品德中（）A.敬業好學的表現 B.正直無私的表現

C.文明禮貌的表現 D.勇于進取的表現

難易程度：中 答案： C

47.個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動，稱為（）A.道德發展 B.道德認知

C.道德規范 D.道德修養

難易程度：中 答案： D 48.“四有”是社會主義公民應具有的基本素質。下列關于“四有”的表述中，正確的是（）

A.有理想、有智慧、有文化、有紀律 B.有理想、有道德、有意志、有文化

C.有理想、有道德、有文化、有紀律 D.有道德、有文化、有才能、有紀律 難易程度：中 答案： C

49.良好的個性品質對人際交往有巨大的吸引力，不良的個性品質對人際交往有巨大的排斥力。公民應養成良好的個性品質，克服不良個性品質。下列應克服的個性品質是()A.有多方面的興趣、愛好 B.對人一視同仁、富于同情心

C.意志堅定，情緒樂觀，并且有謙遜的品質 D.不為他人的處境和利益著想，有極強的嫉妒心 難易程度：中 答案： D

50.如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會對自己的人生修養、人格發展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習，害人害己；而與品行高潔、知書達理、思想健康的人交友，自己就會獲益匪淺。這說明()A.現代社會中充滿競爭 B.合作是人生力量的源泉

C.交朋友一定要慎重，要選擇好的朋友 D.獲得朋友的最好辦法就是你自己成為別人的朋友 難易程度：中 答案： C

51.“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日??才是最難最難的呵!”這說明了()A.人才成長的道路 B.實現人生理想的途徑

C.個人修養是一個不斷的長期的曲折的實踐過程 D.修養的境界是一個人修養所達到的實踐水平或程度 難易程度：難 答案： C

52.馬克思指出，在階級社會中，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念”。這句話說明()A.道德調整的社會關系范圍極為有限 B.道德因反映特定階級的利益而具有階級性 C.有什么樣的道德就有什么樣的社會經濟關系

D.社會經濟關系的發展變化并不必然引起道德的發展變化 難易程度：難 答案： B

53.珍惜他人勞動成果是個人良好道德品質基本范疇中（）

A.勤學敬業的體現 B.誠實守信的體現 C.勤儉節約的體現 D.勇于奉獻的體現

難易程度：易 答案： C

54.《公民道德建設實施綱要》中提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，是我國公民應當遵守的()A.公共道德規范 B.職業道德規范 C.家庭道德規范 D.基本道德規范 難易程度：易 答案： D

55.下列選項中，符合社會主義道德基本規范的是（）

A.人人為我 B.投機取巧，不勞而獲 C.事不關己，高高掛起 D.愛國守法，明禮誠信

難易程度：易 答案： D

56.一個人按照一定社會或階級的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的功夫，為提高自身的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，稱為（）A.慎獨 B.自我修養 C.自我價值 D.人生境界

難易程度：中 答案： B

57.下列選項中，屬于現代社會人們自我修養的正確途徑是（）A.坐而論道 B.閉門思過 C.躬行實踐 D.合理宣泄

難易程度：易 答案： C

58.為保證和促進市場經濟沿著社會主義方向健康發展，在社會主義道德建設中，必須弘揚()A.個人主義精神 B.英雄主義精神 C.為人民服務精神 D.合理利己主義精神

難易程度：中 答案： C

59.關心人、愛護人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂。這體現了良好道德品質基本范疇中()A.敬業好學的要求 B.勤勞節儉的要求 C.謙虛謹慎的要求 D.仁愛互助的要求

難易程度：難 答案： D

60.劉少奇曾指出：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐。”這句話強調了()A.自我修養必須落實到行動中，身體力行 B.進行自我修養必須用科學的理論武裝自己 C.自我修養完美境界的實現是相對的和無止境的 D.自我修養不是單個人而是要和許多人一起共同進行的 難易程度：難 答案： A

61.道德所調整的人和人之間的關系有許多方面，但實質是調整()。A.社會關系 B.政治關系 C.利益關系 D.倫理關系

難易程度：難 答案： A

62.《荀子·勸學》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這段話在道德修養方面對我們的啟示是（）A.勤勤懇懇從小事做起 B.明哲保身 C.要做善事 D.堅持“慎獨”的原則

難易程度：中 答案： A

63.我國古代思想家關于道德修養的許多論述，對我們現代社會的人進行道德修養仍具有非常重要的價值。如《論語?學而》載：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們可以將此理解為（）。A．“閉門思過”的道德修養方法 B．“省察克治”的道德修養方法 C．“知行統一”的道德修養方法 D．“積善成德”的道德修養方法

難易程度：中 答案： B

64.社會主義道德建設必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()A.反對一切形式的個人利益

B.維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益 C.在現實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發展

D.在任何情況下，只要個人利益和集體利益發生矛盾，就必然要個人作出犧牲 難易程度：難 答案： C

65.自我修養必須落實到行動上，只有身體力行，對自己的行為嚴格要求，把正確的認識化為現實的行為，形成習慣，才能真正達到人生修養的高境界。這說明，自我修養中最重要的環節是()A.學習理論 B.常思己過

C.躬行實踐 D.堅定信念

難易程度：中 答案： C

66.馬克思主義科學地揭示了道德的本質，認為道德是()A.“天”的意志、“神”的啟示 B.人先天具有的某種良知和善良意志 C.決定社會生產力發展水平的根本力量

D.一種由社會經濟基礎決定的特殊的社會意識形態 難易程度：難 答案： D

67.在對社會主義道德的理解中，錯誤的是()Ａ.社會主義道德是社會主義法律的必要補充

Ｂ.社會主義道德要求是大多數人經過努力，都可以做到的 Ｃ.社會主義道德同社會發展規律完全一致，有著發展的客觀必然性 Ｄ.在社會主義市場經濟條件下，只需在一部分人中間提倡社會主義道德 難易程度：難 答案： D 68.大學生榮辱觀形成的內在途徑是（）。A.富有成效的道德教育 B.社會道德輿論的正確引導 C.建立合理的社會獎罰機制 D.加強自身修養

難易程度：中 答案： D

69.道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協調人們之間的關系。這指的是道德的()A.認識功能 B.調節功能 C.溝通功能 D.教育功能

難易程度：中 答案： B

70.道德屬于上層建筑的范疇，是一種（）A.特殊的社會意識形態 B.心理現象 C.經濟現象 D.政治現象

難易程度：易 答案： A

71.通過反復檢查以發現和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習慣，并將其堅決克服和整治掉。這是完善個人道德品質中()A.陶冶情操的修養方法 B.省察克治的修養方法 C.學思明理的修養方法 D.慎獨自律的修養方法

難易程度：難 答案： B

72.人類最初的道德以什么樣的形式表現出來（）A.法律 B.風俗習慣 C.長老權威 D.個人意志

難易程度：難 答案： B

73.在人類歷史上，原始社會的經濟關系產生了原始共產主義道德，封建社會的經濟關系產生了封建主義道德，資本主義社會的經濟關系產生了資本主義道德，社會主義社會的經濟關系產生了社會主義道德。這說明（）A.社會道德對社會經濟關系具有決定作用 B.有什么樣的社會經濟關系就有什么樣的社會道德 C.社會經濟關系的性質并不決定社會道德體系的性質 D.社會道德的發展變化必然引起社會經濟關系的發展變化 難易程度：難 答案： B

74.道德的主要功能是（）A.導向功能 B.溝通功能 C.辯護功能 D.認識與調節功能

難易程度：易 答案： D

75.道德能（）A.促進社會的發展 B.阻礙社會的發展 C.辨證地看待 D.不起作用

難易程度：中 答案： A

76.“見利思義”體現的是中華民族優良道德傳統的（）A.推崇“仁愛”的思想 B.對國家和社會的責任意識 C.恪守誠信 D.不斷完善自己

難易程度：難 答案： B

77.道德能夠幫助人們正確認識社會生活的規律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在向善避惡的認識基礎上，引導人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（）A.調節功能 B.認識功能 C.激勵功能 D.評價功能

難易程度：中 答案： B

78.下列體現中華民族優良道德傳統內容的是（）A.見利忘義 B.己所不欲，施于人 C.自矜自是 D.吾日三省吾身

難易程度：中 答案： D

二、多項選擇題：

1．大學生應當在進行道德修養和社會實踐的過程中，堅持()A．理論與實踐相統一

B．繼承光榮傳統和弘揚時代精神相統一 C．改造客觀世界與改造主觀世界相統一 D．加強個人修養與接受教育引導相統一

難易程度：中 答案： ABCD

2．個人品德的主要特征是()A.實踐性 B．綜合性 C.穩定性 D.統一性

難易程度：易 答案： ABC

3．在對待傳統道德的問題上，下列屬于錯誤思潮的是()A.堅持文化復古主義，中國的落后就是因為儒家文化的失落B.吸取借鑒優良的道德文明成果 C.實行歷史虛無主義，中國要全盤西化

D.堅持以我為主，為我所用的基本原則

難易程度：中 答案： AC

4．社會主義道德建設與社會主義市場經濟的關系是()A.社會主義道德建設是與社會主義市場經濟相適應的

B．社會主義道德建設是獨立的一個系統，與社會主義市場經濟沒有必然的聯系 C．社會主義道德建設為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向 D.社會主義道德建設會束縛社會主義市場經濟的發展 難易程度：中 答案： AC

5．與歷史上一切剝削階級道德相比，社會主義道德的基本特征有()A.能夠在實踐中不斷地完善和發展 B.建立在歷史唯物主義的科學基礎之上 C.符合歷史發展方向和人民的根本利益 D.通過社會輿論和國家強制力量來維持 難易程度：難 答案： ABC

6．《公民道德建設實施綱要》第一次系統明確地提出的公民基本道德規范包括()A．愛國守法、明禮誠信 B.團結友善

C．勤儉自強、敬業奉獻 D.協和萬邦

難易程度：易 答案： ABC

7．在道德的功能系統中，主要的功能包括()A．認識功能 B．導向功能 C．激勵功能 D．調節功能

難易程度：易 答案： AD

8．道德除了對經濟基礎和其他社會意識形態構成影響外，其社會作用還表現在()A．道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量 B．道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定 C．道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力 D．在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具 難易程度：中 答案： ABCD

9．人類道德進步的主要表現是()A．道德的獨立性越來越強，已經擺脫了經濟基礎的束縛，社會經濟關系的變化不再引起道德的變化

B．道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出

C.道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理 D.道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度 難易程度：難 答案： BCD

10.繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是()A．社會主義現代化建設的客觀需要

B．形成以中國傳統文化為主體的道德體系的必然要求 C．加強社會主義道德建設的內在要求 D．個人健康成長的重要條件

難易程度：難 答案： ACD

11．中華民族優良道德傳統概括起來主要有()A．注重整體利益，推崇“仁愛”原則 B．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜 C．倡導言行一致，強調恪守誠信 D．追求精神境界，重視道德踐履

難易程度：中 答案： ABCD

12．正確對待中華民族道德傳統，要按照()做好取舍和創造性的轉化工作。A．是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業 B．是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系 C．是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益 D．是否有利于培養社會主義“四有”新人的標準 難易程度：中 答案： ABCD 13．社會主義集體主義的道德要求具體分為三個層次()A.無私奉獻、一心為公 B.先公后私、先人后己 C.公私分明、以己為先 D.公私兼顧，不損公肥私

難易程度：易 答案： ABD

14．共產主義道德表現為()A.大公無私、公而忘私 B.毫不利己，專門利人 C.艱苦奮斗、無私奉獻 D.全心全意為人民服務

難易程度：易 答案： ABCD

15．對中華民族道德傳統進行批判地繼承的標準是()A.是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業 B.是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系 C.是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益 D.是否有利于培養社會主義“四有”新人的標準 難易程度：中 答案： ABCD

16．社會主義榮辱觀在哪些方面體現了社會主義道德建設的客觀要求?()A.社會主義榮辱觀為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德環境 B.社會主義榮辱觀反映丁社會主義道德的本質要求 C.社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向 D.社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟 難易程度：難 答案： BCD

17．道德發揮作用的性質之所以并不都是一樣的，是因為()A．道德發揮作用的性質與社會發展的不同歷史階段相聯系 B．由一社會所反映的文明程度所決定的 C．由道德所代表的階級利益決定的 D．由道德所反映的經濟基礎決定的

難易程度：難 答案： ACD

18．下列關于道德的主要功能，說法正確的有()A．道德的主要功能有認識和調節功能

B．道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力 C．道德評價是道德調節的主要形式

D．國家強制力是道德調節所賴以發揮作用的力量 難易程度：難 答案：ABC

19．大學生要努力按以下要求來提高道德修養的自覺性()A.應有進行道德修養的強烈動機

B.應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵 C.應對社會道德的發展變革產生重要的推動作用 D.應正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不足 難易程度：中 答案： ABD

20．加強道德修養，應借鑒歷史上思想家們所提出的如下積極有效的道德修養方法()A．無為而治 B．學思并重

C．省察克治，慎獨自律 D．積善成德，知行統一

難易程度：易 答案： BCD

21．下列有關社會主義集體主義與個人利益的關系，說法錯誤的是()A．個人利益和集體利益難免會發生矛盾，這種矛盾都是緩和的、可化解的 B．個人利益和集體利益發生矛盾時，堅決要求個人為集體作出犧牲

C．強調個人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護集體的共同利益，也是為了維護個人的根本利益

D．社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益 難易程度：中 答案： AB

22．把集體主義看作是對“個人的壓制”、是對“個性的束縛”的思想，錯誤在于()A．沒有認清社會主義集體主義可以促進和保障個人正當利益的實現，使個人的才能、價值得到充分發揮的問題

B．沒有認清只有在集體中，個人才能獲得全面發展，只有在集體中，才可能有個人自由的問題

C．沒有看到個人利益應當得到尊重的問題

D．沒有認清集體主義對于培養人們健全人格、鮮明個性和創新精神提供了道義保障的問題 難易程度：難 答案： ABD

23．把誠實守信作為當前我國社會主義道德建設的重點，具有重要的現實意義，主要表現在()A．誠實守信是為人之本、成事之基

B．誠實守信是社會主義市場經濟健康發展的基石 C．誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎 D．誠實守信是集體主義道德原則的最高層次要求 難易程度：中 答案： ABC

24．社會主義道德建設要以集體主義為基礎，是因為()A．社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一 B．社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益 C．社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益

D．人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益具有根本上的一致性 難易程度：易 答案： ABCD

25． 下列關于社會主義市場經濟與社會主義道德建設的論述，正確的是()A．社會主義市場經濟同資本主義條件下的市場經濟在運行規則上有相通或相似之處，因此社會主義道德與資本主義道德要保持一致

B．市場自身的弱點和消極方面，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象 C．加快社會主義道德文化建設，有助于保證市場經濟沿著社會主義軌道有序健康地發展 D．道德建設既有一個與社會主義市場經濟相適應的現實要求，也有一個為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德上的價值導向的重要任務 難易程度：難 答案： BCD

26.“天下興亡，匹夫有責”的集體主義思想，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神，樂群貴和、孝慈友恭的傳統美德，崇尚志向、重視節操的精神境界，都屬于中華民族的優良道德傳統。中華民族的優良道德傳統是（）A.中華民族精神的集中體現 B.中國古代道德文明的精華 C.中華各民族共存共亡的凝聚劑

D.中國共產黨人在中國革命和建設中形成并積累下來的寶貴精神財富 難易程度：中 答案： ABC

27.培養個人良好的道德品質（）A.是對個人行動自由的干預和限制 B.是為了提高全民族的思想道德素質 C.能使人們自覺地遵守和踐行道德原則規范 D.是依靠國家強制力量來鞏固和維持道德原則規范 難易程度：難 答案： BC

28.加強思想政治修養，提高思想政治素質是現代人的必然要求。下列選項中，屬于思想政治修養內容的有（）A.社會責任感的修養 B.社會主義信念的修養 C.馬克思主義理論修養 D.政治知識、政治品格修養

難易程度：中 答案： ABCD

29.一個人的品德并不是生來就有的，而是靠教育、實踐或感化獲得的，是長期遵守或違背道德所得到的結果。這說明（）A.道德品質是人的一種自然本性 B.道德品質是在道德行為的基礎上形成的 C.個人道德品質的形成與發展，根源于社會實踐

D.個人的道德品質是社會的道德原則規范在個人身上的體現與凝結 難易程度：難 答案： BCD

30.與法律有所不同，道德對社會行為的調節()A.是非強制性的 B.可以借助國家強制力

C.是一種經常性、深刻性、普遍性和靈活性的調節

D.可以通過社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來發揮作用 難易程度：易 答案： ACD 31.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。社會主義道德建設要()A.與西方主流文明相一致 B.與社會主義法律規范相協調 C.與社會主義市場經濟相適應 D.與中華民族傳統美德相承接

難易程度：易 答案： BCD

32.下列屬于良好道德品質的有()A.正直無私、忠誠守信 B.仁愛互助、推己及人 C.敬業好學、勇敢進取

D.弄虛作假、言而無信

難易程度：易 答案： ABC

33.“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”這說明()A.沒有集體利益，就不可能有個人利益 B.集體主義堅決排斥個人利益和個性自由

C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實現自身的正當利益

D.只有集體的事業興旺發達，才能保障個人的正當利益充分實現 難易程度：中 答案： ACD

34.把誠實守信作為當前我國社會主義道德建設的重點，具有重要的現實意義，主要表現在（）

A.誠實守信是為人之本、成事之基

B.誠實守信是社會主義市場經濟健康發展的基石 C.誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎 D.誠實守信是集體主義道德原則的最高層次要求 難易程度：易 答案： ABC

35.在對待傳統道德的問題上，下列錯誤的是()。A.堅持文化復古主義，中國的落后就是因為儒家文化的失落 B.吸取借鑒優良的道德文明成果

C.實行歷史虛無主義，即中國要全盤西化 D.堅持以我為主，為我所用的基本原則

難易程度：中 答案： BD

36.大學生應該在哪些重要環節上加強公民道德建設的實踐?()A．在思想上和心理上對公民基本道德規范產生認知和認同，全面掌握其內容和要求 B．把公民基本道德規范作為行為標準，正確進行道德判斷和做出道德選擇

C．積極踐行公民基本道德規范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高

D．公民道德建設是自覺的行為，進行公民道德教育是沒有必要的 難易程度：難 答案： ABC

37.道德發揮其功能的方式主要有（）A.內心信念 B.社會輿論 C.國家強制力 D.傳統習俗

難易程度：易 答案： ABD

38.下列選項中，對于道德的理解，正確的有（）A.道德通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系 B.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態 C.道德是階級社會特有的社會意識形態，在原始社會就沒有道德

D.道德是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和 難易程度：難 答案： ABD

39.在我國社會主義道德建設中，提出和倡導公民基本道德規范的重要意義在于，公民基本道德規范()A.有利于對公民進行道德教育 B.是對公民道德要求的高度概括 C.體現了社會主義道德建設的要求 D.是用國家強制力保障實施的社會規范

難易程度：中 答案： ABC

40.中國古人的下列說法中，對我們今天進行道德修養、錘煉個人品德仍具有很好借鑒作用的有()A.“坐而論道”、“閉門造車”

B.“不以善小而不為，不以惡小而為之”

C.“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之” D.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 難易程度：中 答案： BCD

41.中華民族歷來就有一種對國家、對社會的使命感、責任感有憂患意識，強調為國家、為民族、為整體利益而獻身的精神，這是中華民族的優良道德傳統之一。下列能夠反映和體現這種優良道德傳統的是（）。A.盡人事，以聽天命 B.位卑未敢忘憂國

C.天下興亡，匹夫有責 D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

難易程度：中 答案：BCD

42.在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設步伐，順利實現第三步戰略目標，必須在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設。以下關于社會主義道德建設的表述正確的是（）。A.社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容 B.社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心 C.社會主義道德建設要堅持以集體主義為原則

D.社會主義道德建設要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求 難易程度：中 答案： ABCD

43.下列有關道德的敘述正確的是()。A.社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件 B.人類最初的道德是以風俗習慣等形式表現出來的 C.人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件 D.語言是人類道德起源的第一個歷史前提

難易程度：易 答案： ABC

44.道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，包括（）。A.社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件 B.人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件 C.生產實踐是形成道德產生所需要的主客體統一的重要條件 D.私有制是道德產生的重要條件

難易程度：易 答案： ABC

三、判斷題

1.社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件 難易程度：易 答案：⊙是

2.人類自我意識的形成與發展是道德產生的客觀條件 難易程度：易 答案：⊙否

3.社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則。難易程度：易 答案：⊙是

4.社會主義集體主義不重視和保障個人的正當利益。難易程度：中 答案：⊙否

5.誠實守信是職業道德的基本要求之一。難易程度：中 答案：⊙是

6.道德在本質上是一種特殊形式的社會意識，它的形成、發展、變化歸根結底取決于一定社會的生產關系的性質，是社會經濟關系的反映。難易程度：難 答案：⊙是

7.道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。難易程度：中 答案：⊙是

8.道德的主要功能是認識功能和調節功能。難易程度：易 答案：⊙是

9.道德最突出也是最重要的社會功能是認識功能。難易程度：難 答案：⊙否 10.道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統文化為主體的道德體系，并通過這種傳統道德的復興來衍生出現代的科學和民主，實現“返本開新”。難易程度：難 答案：⊙否

11.中國傳統道德從整體上來說在今天已經失去了價值和意義，不能滿足我國現代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。

難易程度：中 答案：⊙否

12.在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，我們要堅持以我為主、為我所用的原則，在批判的基礎上加以借鑒、吸收。難易程度：中 答案：⊙是

13．市場經濟具有趨利性、自發性，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象，因此市場經濟條件下，道德建設是不可能實現的。難易程度：中 答案：⊙否

14．道德建設核心的問題，實質上是一個“為什么人服務”的問題。難易程度：中 答案：⊙是

15．市場經濟不僅不排斥為社會和他人服務，而且需要通過服務甚至是優質服務，才能實現市場主體自己的利益。

難易程度：難 答案：⊙是

16．在社會主義初級階段，為人民服務必須做到毫不利己、專門利人、無私奉獻。難易程度：中 答案：⊙否

17．社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。難易程度：中 答案：⊙是

18．先公后私、先人后己，這是對我國公民最基本的道德要求。難易程度：難 答案：⊙否

19．社會主義公民道德建設的重點是愛國守法。難易程度：易 答案：⊙否

20.慎獨既是一種道德修養的方法，又是一種道德修養的境界。難易程度：中 答案：⊙是