第一篇：辯證否定觀教學(xué)設(shè)計(jì)(微課)

高中政治必修4 人教2003版

適用于普通高中政治學(xué)科

辯證否定觀教學(xué)設(shè)計(jì)

易門一中 趙慧焰

★教學(xué)背景

在網(wǎng)絡(luò)web2.0時(shí)代，隨著信息與通迅技術(shù)快速發(fā)展，與當(dāng)前廣泛應(yīng)用的眾多社會(huì)性工具軟件（如博客、微博、Facebook、Youku、Tudou等）一樣，微課也將具有十分廣闊的教育應(yīng)用前景。微課能更好的滿足學(xué)生對(duì)不同學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的個(gè)性化學(xué)習(xí)、按需選擇學(xué)習(xí)，既可查缺補(bǔ)漏又能強(qiáng)化鞏固知識(shí)，是傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的一種重要補(bǔ)充和拓展資源。★ 教學(xué)目標(biāo)

1、識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵

2、理解辯證否定是自我否定

3、培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀看問題和分析問題的能力

4、培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證法的創(chuàng)新意識(shí) ★教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，采用探究式學(xué)習(xí)方法?！锝虒W(xué)過程

（一）辯證否定觀的內(nèi)涵 探究活動(dòng)一 學(xué)生通過預(yù)習(xí)探究 什么是肯定？ 什么是否定？

（探究辯證否定觀內(nèi)涵，將形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀進(jìn)行對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力，理解辯證否定觀。）

（二）辯證否定觀是自我否定

1、什么是辯證的否定？

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（三）辯證的否定的作用

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（四）辯證否定的實(shí)質(zhì)

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。因此，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

探究活動(dòng)二 材料分析

招商引資源于中國因開放政策所成立的開發(fā)區(qū)，中國早期沿海開發(fā)區(qū)的招商引資所引起的示范效應(yīng)，（地方經(jīng)濟(jì)總量增長，地方財(cái)政收入增長，地方就業(yè)增加，地方政府基礎(chǔ)設(shè)施投入的增加，地方官員升遷比例增加），隨后中國各級(jí)政府成立了大量的開發(fā)區(qū)并開展招商引資工作。2014年，我縣進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，優(yōu)化投資環(huán)境，完善優(yōu)惠政策，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)招商引資新突破.實(shí)際利用市外資金55.7億元，完成市下達(dá)任務(wù)的139%。在近期召開的縣委全會(huì)上，易門縣確定今年的招商引資任務(wù)為65億元，比上年的50億元增加15億元。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)，分析我縣的招商引資？

（培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀看問題和分析問題的能力，提升解題能力，學(xué)習(xí)解題方法。）

（五）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了辯證的否定觀，知道了辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的統(tǒng)一。

第二篇：辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)練習(xí)題

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第一框

樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

★

1、辯證的否定觀原理方法論P(yáng)74-P75 【原理】 ⑴含義：

辯證的否定是事物_____的否定，即自己______自已，自己_______自己。⑵特點(diǎn)： ① 辯證的否定是______的環(huán)節(jié)。②辯證的否定是________-的環(huán)節(jié)。② ⑶辯證否定關(guān)的實(shí)質(zhì)：________--③ 既肯定又______，既克服又______，克服的是舊事物中_________的內(nèi)容，保留的是舊事物中_________的因素?！痉椒ㄕ摗?/p>

樹立______________.★

2、樹立辯證法的革命批判精神（方法論）P76-P77 本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的

（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的_________，敢于突破與實(shí)際不相符合的_________，敢于破除落后的__________-。（破）

（2）注重研究_________，善于提出_________，敢于尋找_______，確立_______，開拓________。（立）

第一框

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1、創(chuàng)新的社會(huì)作用P78-P80（1）創(chuàng)新推動(dòng)____________的發(fā)展（科學(xué)技術(shù)）（2）創(chuàng)新推動(dòng)____________________的變革

地位：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

作用：理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新（3）創(chuàng)新推動(dòng)____________________的發(fā)展

創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的

總;創(chuàng)新是一個(gè)______________的靈魂，是一個(gè)國家___________的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨__________的源泉。

辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)練習(xí)題

一、客觀題

1．辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是

A否定 B創(chuàng)新 C聯(lián)系 D揚(yáng)棄

2．三腸渦蟲是一種奇妙的動(dòng)物，如果用刀子將其身體一切為二，它將生長成為兩個(gè)三腸渦蟲，三腸渦蟲通過細(xì)胞增殖和合用遍布全身叫做新胚芽的未分化干細(xì)胞改造現(xiàn)有器官，從而實(shí)現(xiàn)器官組織再生的現(xiàn)象，說明（）①辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ②辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)

③辯證法思維是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

④辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

3．明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@一段話說明了()

A．否定可以解決一切問題

B．沒有否定就沒有發(fā)展

C．只要否定就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神

4．農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生，外力的拔高是不能助長的。這說明()A．辯證的否定是事物自身的否定，絕不是外力作用下的否定

B．否定就是拋棄一切

C．否定就是事物內(nèi)部矛盾的任意否定

D．否定表現(xiàn)為辯證的否定和形而上學(xué)的否定

5．在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的是 ①吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定 ②和實(shí)生物，同則不繼——矛盾的斗爭性寓于同一性之中

③畫龍點(diǎn)睛——重視解決事物的質(zhì)變

④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 6．“別因?yàn)槁淞艘桓Ｃ?，就把一鍋奶油扔掉；別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就把一生的事業(yè)扔掉。”這句俗語啟示我們

①堅(jiān)持辯證否定觀

②看問題要分清主流和支流 ③做事情既有肯定，又要有否定 ④樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于否定一切 A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

7．一項(xiàng)對(duì)全球21個(gè)國家的調(diào)查顯示，中國孩子的計(jì)算能力排名第一，想象能力卻排倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排倒數(shù)第五。當(dāng)前，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的創(chuàng)新意識(shí)成為教育改革的重大課題，也是建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。樹立創(chuàng)新意識(shí)（）

①有利于推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

②是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③要求我們敢于質(zhì)疑權(quán)威，否定一切

④是辯證否定和辯證法的革命批判精神的要求 A.①④ B.②④ C.①③ D.②③

8．千百年來，北京創(chuàng)造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊(yùn)，向世界詮釋著一個(gè)城市的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。創(chuàng)新極大地增強(qiáng)了北京的城市活力。創(chuàng)新的作用在于()

①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

④創(chuàng)新推動(dòng)人們徹底拋棄舊有觀念 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

二、主觀題

9．相比“嫦娥一號(hào)”，“嫦娥二號(hào)”技術(shù)更新、難度更大、系統(tǒng)更復(fù)雜?！版隙鸲?hào)”既繼承了“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星的許多成熟技術(shù)，又增加了很多新技術(shù)，對(duì)探月工程起到承上啟下的作用，對(duì)整個(gè)深空探測(cè)事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。

結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，回答上述材料是如何體現(xiàn)辯證否定觀的。

10．央視特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》網(wǎng)上征集：服裝品牌如何創(chuàng)新？網(wǎng)友紛紛發(fā)表看法：

看法一 服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本心理需要，適應(yīng)中國乃至世界的服裝文化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。

看法二 中國是個(gè)紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢(shì)。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場規(guī)律，也符合國家利益。(1)看法一是如何體現(xiàn)辯證否定觀的哲學(xué)道理的？(6分)

(2)根據(jù)看法二談?wù)剟?chuàng)新的意義。(6分)

第三篇：關(guān)于辯證的否定觀的再思考

對(duì)辯證的否定觀的梳理

——從其歷史演變過程看辯證的否定觀的發(fā)展和完善

[摘 要] 辯證法作為一種思維方式的提出是為了克服形而上學(xué)思維方式所面臨的理論困境，辯證法之所以能克服形而上學(xué)思維方式所面臨的內(nèi)在困境，就在于其否定性。長期以來，在辯證法的研究中，關(guān)于辯證法的三大規(guī)律尤其是否定之否定規(guī)律以及辯證法的否定性靈魂哲學(xué)界給予了相當(dāng)多的關(guān)注與討論。本文從辯證法的否定性的相關(guān)方面——辯證的否定觀角度，從哲學(xué)史上經(jīng)典作家們對(duì)辯證法的否定性的論述，嘗試著對(duì)辯證的否定觀的發(fā)展和完善進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。[關(guān)鍵詞] 辯證的否定觀；黑格爾；馬克思；列寧；現(xiàn)代解釋

在哲學(xué)史上辯證法的否定之否定規(guī)律自身發(fā)展過程的特點(diǎn)就是否定之否定，否定性伴隨著辯證法發(fā)展與討論的始終，同時(shí)，否定性的思想是哲學(xué)中較為難懂又最能體現(xiàn)辯證法其它規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)性的一個(gè)哲學(xué)概念，否定性思想歷來受到經(jīng)典作家的高度重視。本文就從以下幾個(gè)方面對(duì)辯證的否定思想進(jìn)行梳理。

一、黑格爾的辯證否定觀

在黑格爾的各種哲學(xué)中否定性占據(jù)相當(dāng)重要的份量，哲學(xué)史上第一個(gè)提出否定之否定規(guī)律的是黑格爾，黑格爾是在批判宗教神學(xué)及機(jī)械唯物主義外因論時(shí)提出這一理論的。他吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的新成果，把世界看成一個(gè)整體，提出矛盾是“一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源”，①從而肯定了矛盾存在的合理性，肯定了揚(yáng)棄矛盾、否定之否定的合理性。但值得我們注意的是，事物和概念中存在著矛盾，這一點(diǎn)古代的辯證法家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，并不是黑格爾的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。黑格爾的辯證法比以往的辯證法更為高明之處就在于：他不僅看到了矛盾，看到了否定，而且還看到否定還要被否定。這就是我們前文所提到的黑格爾在哲學(xué)史上第一次明確地提出否定之否定規(guī)律，黑格爾并把這種否定之否定規(guī)律作為自己整個(gè)哲學(xué)體系構(gòu)成的基本規(guī)律。在他看來，否定之否定同對(duì)立面的統(tǒng)一完全是一回事，黑格爾有時(shí)甚至把它抬得比對(duì)立統(tǒng)一還高，他說，“內(nèi)在的否定性”正是“自身運(yùn)

②動(dòng)的靈魂，一切自然與精神的生動(dòng)性的根本”。在分析否定之否定規(guī)律的過程中，黑格爾這樣認(rèn)為在肯定階段時(shí)，其中就已經(jīng)潛存著否定；當(dāng)肯定轉(zhuǎn)化為否定時(shí)，① 黑格爾．邏輯學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書館，1980年版．第66頁．

黑格爾．邏輯學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書館，1980年版．第410頁． 的”形式表達(dá)了人類歷史運(yùn)動(dòng)的辯證法?！坝捎诤诟駹柛鶕?jù)否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的東西，而根據(jù)它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，所以他只是為那種歷史的運(yùn)動(dòng)找到抽象的、邏輯的、思辨的表達(dá)”。①[7](P159)

二、馬克思的辯證否定理論

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》是馬克思最集中地討論辯證法問題的著作之一，尤其他 對(duì)黑格爾辯證法的批判，清晰地表明了馬克思對(duì)黑格爾辯證法的態(tài)度，并凸顯出馬克思自己對(duì)辯證法、尤其對(duì)辯證法的理論基礎(chǔ)這一根本問題的洞見。對(duì)此，馬克思有過一段十分重要的論述，常被人引證。這一論述是：“黑格爾的《現(xiàn)象學(xué)》及其最后成果——作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法——的偉大之處在于，黑格爾把人的自我產(chǎn)生看作一個(gè)過程，把對(duì)象化看作失去對(duì)象，看作外化和這種外化的揚(yáng)棄；因而，他抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把對(duì)象性的人、②現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果?！痹谝?guī)定人的本質(zhì)時(shí)，黑格爾引入了勞動(dòng)以及生成的觀點(diǎn)，認(rèn)為人是在活動(dòng)中展現(xiàn)自己的本質(zhì)的，“人的真正存在就是他的行為”。③馬克思由此認(rèn)為，黑格爾“把勞動(dòng)看做人的本質(zhì)，看做人的自我確證的本質(zhì)”，看做“人在外化范圍內(nèi)或者作為外化的人的自為的生成”。④正是由于對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行了相當(dāng)深刻的哲學(xué)思考，并用勞動(dòng)來理解否定，黑格爾提出了作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法。而馬克思得出了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)的馬克思主義辯證法。當(dāng)馬克思把實(shí)踐理解為人的存在方式，并把物質(zhì)實(shí)踐理解為人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)時(shí)，否定性的辯證法就獲得了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一種“合理形態(tài)”的辯證法。

馬克思還強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證否定觀還有具有客觀性和聯(lián)系性、發(fā)展性：一方面，馬克思在寫《資本論》中每一概念、過程、階段的否定時(shí)，都是以鐵的事實(shí)為根據(jù)，按照資本主義的客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析、抽象、概括，由簡單到復(fù)雜，最后得出資本主義必亡，社會(huì)主義必勝的結(jié)論。這就是說，否定是客觀世界復(fù)雜事物的真實(shí)反映，無論否定的內(nèi)容、形式或特點(diǎn)都離不開自然界或人類 ①② 馬克思恩格斯全集[M]．第42卷．北京：人民出版社，1979．第159頁．

馬克思恩格斯全集[M]．第42卷．北京：人民出版社，1979．第130頁．

黑格爾．精神現(xiàn)象學(xué)[M]．上卷．北京：商務(wù)印書館，1982．第213頁．

馬克思恩格斯全集[M]．第42卷．北京：人民出版社，1979．第163頁．

就獲得發(fā)展，每一種觀念和概念也是如此?！雹倏梢?，事物的外在否定同自我否定一樣，是客觀存在的事實(shí)，二者對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都要起作用，只是起作用的范圍、方式和作用的結(jié)果不同罷了。因此，辯證否定應(yīng)該既是自我否定也包括外在否定。

四、列寧、斯大林、毛澤東對(duì)辯證的否定觀的詮釋

想要了解列寧辯證的否定觀首先要從列寧對(duì)否定之否定規(guī)律的認(rèn)識(shí)開始說起。列寧在青年時(shí)代就對(duì)三段式的論述模式產(chǎn)生了極大的反感，認(rèn)為這是黑格爾的遺跡，從而否認(rèn)了這一規(guī)律的存在。后來經(jīng)過認(rèn)真的研究列寧改變了自己的看法，于是把它應(yīng)用到連續(xù)發(fā)展過程中，提出了質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有螺旋式上升的特點(diǎn)。顯然，列寧也是從形式上把握了否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)。由于形式上的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在外部，是統(tǒng)一體或事物自身運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)深入到矛盾雙方之中。當(dāng)列寧從事物發(fā)展變化具有的連續(xù)性這一角度把握否定之否定規(guī)律時(shí)，就使這一規(guī)律的內(nèi)涵變成了事物發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，即螺旋式上升。從認(rèn)識(shí)論角度上講，它使這一規(guī)律的內(nèi)涵從本質(zhì)高度下降到它的表面形式上。

在承認(rèn)和研究否定之否定規(guī)律的基礎(chǔ)上，列寧把辨證否定視為辨證法中最重要的因素。列寧說:“辯證法的特征的和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，并不是懷疑的否定、動(dòng)搖、疑惑(當(dāng)然，辯證法自身包含著否定的因素，并且這是它的最重要的因素)，并不是這些，而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定東西的、即沒有任何動(dòng)搖、沒有任何的折衷的否定?！雹趶牧袑幍恼撌鲋形覀兛梢赃@樣理解：辯證的否定是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既克服又保留，是揚(yáng)棄，是否定和肯定的統(tǒng)一?？隙ㄖ杏蟹穸ǎ瑳]有純粹的抽象的肯定，如果肯定一切，事物就不能發(fā)展。否定中又包含肯定，亦無抽象的純粹的否定，懷疑一切，否定一切，事物就會(huì)中斷，就會(huì)失掉聯(lián)系，亦不能發(fā)展。

因?yàn)樗勾罅謭?jiān)持了列寧早期的觀點(diǎn)，認(rèn)為三段式是黑格爾的遺跡，因此徹底否認(rèn)了這個(gè)規(guī)律在哲學(xué)理論中的存在，也就無從談起他的辯證否定觀了。

毛澤東剛開始撰寫哲學(xué)著作時(shí)沿用了恩格斯的觀點(diǎn)，堅(jiān)持辯證法有三個(gè)規(guī)律 ① 恩格斯．反杜林論[M]．北京：人民出版社，1999．第139—140頁．

列寧．談?wù)勣q證法問題[M]．北京：人民出版社，1973．第97頁． ②

和形而上學(xué)否定觀的界限，又可以比較全面地概括辯證否定的實(shí)在內(nèi)容，并同否定之否定規(guī)律保持內(nèi)在的邏輯聯(lián)系?！雹?/p>

（三）正確理解辯證的否定觀及其與否定之否定規(guī)律的關(guān)系

之前在文中多次提到否定之否定規(guī)律，因?yàn)檠芯哭q證的否定觀與了解否定之否定規(guī)律是分不開的。那么不可避免的會(huì)有人產(chǎn)生這樣的疑問：何謂否定之否定規(guī)律？辯證的否定觀是否等同于否定之否定規(guī)律？如何正確理解辯證的否定觀及其與否定之否定規(guī)律的關(guān)系？在文章的最后本人必須對(duì)此些問題給予說明。

否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的一個(gè)基本規(guī)律，這個(gè)規(guī)律表明，任何事物都經(jīng)歷“肯定——否定——否定之否定”的曲折道路，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。在理解辯證的否定觀及其與否定之否定規(guī)律的關(guān)系時(shí)我們要從兩方面來看：一方面，在“肯定一一否定—否定之否定”三個(gè)階段中，否定是中心的環(huán)節(jié)，它在其中起著承前啟后、繼往開來的作用，它既克服、拋棄了肯定階段的消極的東西，又保留、繼承了肯定階段的積極的東西，并為否定之否定階段的到來準(zhǔn)備了條件，因而它是辯證的否定，即堅(jiān)持了辯證的否定觀。否定是關(guān)系到否定之否定能否發(fā)生，關(guān)系到事物能否發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行得不好，不是辯證的否定(揚(yáng)棄)，而是形而上學(xué)的否定(全盤否定)，否定之否定成為不可能發(fā)生，事物也就不會(huì)獲得發(fā)展。所以，辯證的否定觀作為否定之否定規(guī)律的世界觀和方法論，是否定之否定規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)的核心。

另一方面，事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。在任何事物內(nèi)部，都包含著保持事物存在的肯定方面和促使事物滅亡的否定方面，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)是永恒的，這種否定也是不會(huì)須臾停止的。辯證的否定不但存在于一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的始終，而且必然也存在于一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的自始至終。并非仿佛只是存在于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程發(fā)生轉(zhuǎn)折的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，只是一個(gè)沒有任何漸進(jìn)過程的“催化劑”。辯證的否定存在于這兩次否定之前的肯定階段和否定階段中，在事物發(fā)展過程中不斷進(jìn)行著的事物內(nèi)部性、局部性因素和次要性因素的漸次否定，當(dāng)這種辯證的否定積累到一定的臨界點(diǎn)時(shí)，就會(huì)引起在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上帶全局性和根本性否定的結(jié)果。顯而易見，這兩次轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的否定之所以能夠發(fā)生，是因?yàn)樵谒鼈冎坝兄啻螌?duì)局部性因素和次要性因素的否定為之作準(zhǔn)備。所以，辯證 ① 張伯欽、王鶴．辯證否定、否定之否定和認(rèn)識(shí)論[J]．華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1984(2)．

第四篇：矛盾、辯證否定觀和歷史唯物主義高考復(fù)習(xí)建議

崇高的理想是人生的精神支柱 只有有價(jià)值的人生才是快樂的、幸福的人生 堅(jiān)定理想 鑄就輝煌 綜合探究 2006全國卷I； 2008山東，（主）2008??廣東卷，40（主）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 在砥礪自我中走向成功 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因階級(jí)、因人而異 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性及其意義 正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 2006北京； 2007全國卷Ⅱ； 2006年重慶； 2006北京； 價(jià)值判斷的含義 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 2008??北京卷，31 ★價(jià)值觀對(duì)人們的導(dǎo)向作用 人生價(jià)值的含義及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 價(jià)值與價(jià)值觀的含義 價(jià)值與價(jià)值觀 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 歷屆高考原題 考點(diǎn) 社會(huì)歷史觀 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 決定 反映、反作用（阻礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 決定 反作用 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 決定 反作用（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律）（上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）實(shí)踐 通 過 不 斷 解 決 社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì) 前進(jìn)的、上升的 過程是曲折 的 實(shí)現(xiàn) 途徑 階級(jí)社會(huì) ―階級(jí)斗爭 社會(huì)主義 社會(huì) ―改革 【本部分知識(shí)結(jié)構(gòu)】 首先：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。其次：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展阻礙作用。【知識(shí)要點(diǎn)】 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容 提示

1、區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題；

2、社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展并不是完全同步的，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性和相對(duì)獨(dú)立性；

3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只有通過人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。（2）方法論 堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義 樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí) 【知識(shí)要點(diǎn)】

4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 普遍性 特殊性 存在于 離不開 相互聯(lián)結(jié) 相互轉(zhuǎn)化 第一，矛盾的普遍和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性（特殊性包含著普遍性）。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的?！局R(shí)要點(diǎn)】 2 方法論要求： 矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)和具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律，并掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法 【提示】（1）“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”不是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體與部分的關(guān)系”，二者是從事物的性質(zhì)上來講，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系（2）不能說“普遍性包含特殊性”。因?yàn)槠毡樾允乔Р钊f別的、具體生動(dòng)的，而普遍性是拋開了許多非富多彩的、具體生動(dòng)的特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)。電腦 處理器 硬盤 內(nèi)存 顯示器 系統(tǒng)平板 筆記本 移動(dòng) 掌上 臺(tái)式 部分 共性 個(gè)性 整體 整體與部分的關(guān)系 共性與個(gè)性的關(guān)系 一臺(tái)電腦的構(gòu)成 各種電腦的共同特點(diǎn)（09年安徽）9.中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是 A.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì) C.矛盾同一性和斗爭性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 09高考鏈接――安徽 本題考查矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（09年福建35）在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開放的歷程。回答34-35題。35．“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 A．事物發(fā)展的前途都是光明的 B．矛盾的普遍性寓于特殊性中 C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 09高考鏈接――福建 本題考查矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（09年重慶38）

38、閱讀材料，回答問題。材料一：近年來，為促進(jìn)渝東南民族地區(qū)發(fā)展，加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，重慶市政府貫徹落實(shí)《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，出臺(tái)《關(guān)于加快渝東南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定》，每年安排5500萬元專項(xiàng)資金支持其特色產(chǎn)業(yè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展；市人大常委會(huì)做出關(guān)于批準(zhǔn)《秀山土家族苗族自治縣自治條例》的決定，審議通過《重慶市實(shí)施＜中華人民共和國民族區(qū)域自治法＞辦法》，并對(duì)實(shí)施情況進(jìn)行執(zhí)法檢查；市政協(xié)多次到該地區(qū)調(diào)研，形成的多項(xiàng)提案被市政府采納。材料二：表3 渝東南民族地區(qū)的特色與優(yōu)勢(shì)例舉摘選自：2007年、2008年《重慶年鑒》和《重慶經(jīng)濟(jì)年鑒》 石堤古鎮(zhèn)；花燈歌舞之鄉(xiāng)；錳、釩礦深加工基地 秀山縣 龔灘古鎮(zhèn)；中國擺手舞之鄉(xiāng)；生產(chǎn)技術(shù)成熟的青蒿素制藥企業(yè) 酉陽縣 阿依河景區(qū)；百萬畝草食畜牧基地 彭水縣 黃水國家森林公園；全國黃連優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)基地；中國農(nóng)業(yè)銀行重慶分行授信貸款15億元 石柱縣 小南海地震遺跡景觀；暢銷重慶的“雙綠”牌珍珠蘭花茶 黔江區(qū) 特色與優(yōu)勢(shì) 地區(qū) 09高考鏈接――重慶 材料一、二是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法道理的？ ①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用；尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使各區(qū)縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展符合本地的實(shí)際。②世界是普遍聯(lián)系的，要樹立全局觀念，搞好局部，促進(jìn)重慶城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。③矛盾具有特殊性，具體問題具體分析，把握重點(diǎn)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)與優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。④事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件；抓住機(jī)遇，發(fā)揮本地特色和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展。普遍性 特殊性 相互聯(lián)結(jié) 相互轉(zhuǎn)化 兩種情形 主次矛盾 矛盾主次方面 【知識(shí)要點(diǎn)】

5、主、次矛盾辯證關(guān)系（1）含義（2）原理內(nèi)容： 主要矛盾在發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用； 主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（次要矛盾反過來也會(huì)對(duì)主要矛盾的發(fā)展和解決發(fā)生影響。（3）方法論： 要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)處理好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！局R(shí)要點(diǎn)】

6、矛盾主、次方面辯證關(guān)系（1）含義（2）原理內(nèi)容： 矛盾的主要方面在事物內(nèi)部，處于支配地位起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)； 矛盾主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論： 看問題要全面，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流； 不忽視矛盾的次要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！局R(shí)要點(diǎn)】 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ①哲學(xué)依據(jù) 主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系 ②基本內(nèi)容 第一，兩點(diǎn)論：?? 第二，重點(diǎn)論：?? 第三，兩者的關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。③反對(duì)的錯(cuò)誤傾向 第一，脫離重點(diǎn)的兩點(diǎn)論是形而上學(xué)的均衡論。第二，脫離兩點(diǎn)的重點(diǎn)論是形而上學(xué)的一點(diǎn)論?！咎崾尽浚?）區(qū)分主次矛盾，只能從性質(zhì)、地位和作用來判斷而不能根據(jù)解決的先后順序來決定。（2）不能認(rèn)為主要矛盾解決了，次要矛盾就自然而然的解決了。（3）區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次反方面。都是矛盾發(fā)展不平衡的問題，是矛盾特殊性的兩種情形；都要求兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；主次矛盾都有矛盾的主次方面 聯(lián)系 一般用到“看什么'問題上 一般運(yùn)用到“做什么”事情上 運(yùn)用領(lǐng)域不同 正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和主流 抓住關(guān)鍵、中心、重點(diǎn) 方法論不同 矛盾兩個(gè)方面發(fā)展不平衡問題 矛盾發(fā)展不平衡問題 研究問題不同 對(duì)某一事物的性質(zhì)起決定作用 對(duì)事物發(fā)展的方向起決定作用 作用不同 在同一矛盾的矛盾雙方中 在復(fù)雜事物的許多矛盾中 前提不同 區(qū) 別 矛盾主要方面 主要矛盾 比較 中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、根本、核心、首位、重中之重、第一要?jiǎng)?wù) 性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、主流、主體、大局、方向 次要方面 主要方面 積極作用 消極影響 支配 影響 互聯(lián)網(wǎng) 事物的性質(zhì)主要是的由矛盾的主要方面決定的。主要矛盾 次要矛盾 次要矛盾 次要矛盾 復(fù)雜事物：中學(xué)生 一個(gè)矛盾：互聯(lián)網(wǎng) 矛盾的主要方面 矛盾的次要方面 矛盾 基本屬性 承認(rèn)矛盾 一分為二 具體問題具體分析 辯證關(guān)系 堅(jiān)持共性與個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一 主次矛盾、矛盾的主次方面 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 矛盾分析法 對(duì)立統(tǒng)一 普遍性 特殊性 特征 【知識(shí)要點(diǎn)】

7、矛盾分析方法 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》稱落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。主線――黨建以執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)為主線，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政 路線――民間話語進(jìn)入黨建辭典 “變語”彰顯中共基層路線 看點(diǎn)――研究預(yù)防體系鏟除腐敗 辯證否定觀（1）辯證否定的內(nèi)涵 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！局R(shí)要點(diǎn)】

一、創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)（2）辯證否定的特點(diǎn) ①辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì) 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。提示 肯定方面和否定方面所起的作用和地位是不相同的。

1、辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新 原理內(nèi)容 方法論：要樹立創(chuàng)新意識(shí)（1）要做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)和權(quán)威；（2）又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。【知識(shí)要點(diǎn)】 創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)

1、辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新 方法論：要樹立創(chuàng)新意識(shí)。（1）要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。【知識(shí)要點(diǎn)】

2、辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和

創(chuàng)

新的。

【知識(shí)要點(diǎn)】

二、理解創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用（從實(shí)踐的角度）⑴創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。⑶創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。⑷創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀 把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切 辯證的否定是“揚(yáng)棄”，是克服和保留，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。否定與肯定 的關(guān)系 否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定的動(dòng)力 形而上學(xué)否定觀 辯證的否定觀（09天津6）人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是 A.肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一 09高考鏈接――天津、江蘇 09江蘇32 下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是 A．辯證的否定是“揚(yáng)棄” B．辯證的否定是既克服又保留 C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” 本題考查知識(shí)點(diǎn)：辯證否定觀（09山東25）據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們 ①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測(cè)未來 ②利學(xué)創(chuàng)造往往需要利學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) ③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn) ④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) A．①② B.③④ C.①④ D.②③ 09高考鏈接――山東（09年遼寧、寧夏）22.科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們 1超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 2拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念 3關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 4培育科學(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn) A.12 B.23 C.34 D.14 本題考查知識(shí)點(diǎn)：創(chuàng)新意識(shí) ①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)； ②加大對(duì)保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資 ③為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金； ?? ①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入； ②加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費(fèi)品 ③適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國債規(guī)模； ?? 應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施 應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施（09年福建39）我國應(yīng)對(duì)來那個(gè)次金融危機(jī)的措施對(duì)照表 09高考鏈接――福建 ①密切關(guān)注變化發(fā)展了的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳觀。我國采取有利于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，敢于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出臺(tái)的新舉措。（4）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng) 智慧地球 業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，物聯(lián)網(wǎng)一方面可以提高經(jīng)濟(jì)效益，大大節(jié)約成本；另一方面可以為全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇提供技術(shù)動(dòng)力。美國權(quán)威咨詢機(jī)構(gòu)forrester預(yù)測(cè)，到2020年，世界上物物互聯(lián)的業(yè)務(wù)，跟人與人通信的業(yè)務(wù)相比，將達(dá)到30比１，因此，“物聯(lián)網(wǎng)”被稱為是下一個(gè)萬億級(jí)的通信業(yè)務(wù)。物聯(lián)網(wǎng)把所有物品通過射頻識(shí)別等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別和管理?！拔锫?lián)網(wǎng)”時(shí)代的圖景：當(dāng)司機(jī)出現(xiàn)操作失誤時(shí)汽車會(huì)自動(dòng)報(bào)警；公文包會(huì)提醒主人忘帶了什么東西；衣服會(huì)“告訴”洗衣機(jī)對(duì)顏色和水溫的要求等等。時(shí)事鏈接 辯 證 法 聯(lián)系觀點(diǎn) 發(fā)展觀點(diǎn) 形而上學(xué) 唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧就在于：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。孤立觀點(diǎn) 靜止觀點(diǎn) 片面觀點(diǎn) 全面觀點(diǎn) 辯證法與形而上學(xué)的分歧 歷史唯物主義 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 基本結(jié)構(gòu)：歷史觀――價(jià)值觀――人生觀 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 4 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾的概念

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

群眾觀點(diǎn)和群眾路線

高考考點(diǎn)明晰

人生價(jià)值

價(jià)值和價(jià)值觀

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性

價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 高考考點(diǎn)明晰 本單元的核心問題是，在如何看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，內(nèi)容包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀。從考試的題型上看，涉及選擇題和非選擇題各種題型，特別是隨著我國思想道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，近年來在高考中以非選擇題考查已有增強(qiáng)的趨勢(shì)。本單元命題選用“情境”多為社會(huì)生活中的事例，有較強(qiáng)的時(shí)代性，因此復(fù)習(xí)時(shí)要注意結(jié)合當(dāng)前弘揚(yáng)的社會(huì)精神，分析價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；要注意聯(lián)系新涌現(xiàn)的先進(jìn)模范人物的事跡，分析人生真正價(jià)值的內(nèi)涵以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，提高運(yùn)用能力。本單元在高考中的地位 2007??廣東單科，40 2008??全國卷Ⅰ，38（主）2008??江蘇卷，35（主）★人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 社會(huì)歷史的主體 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展 階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 2005??廣東單科，20 2006??廣東，選擇 2008??廣東卷，34 2008??全國卷Ⅰ，38 ★人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律 2006??北京，選擇 2006??江蘇，選擇 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 尋覓社會(huì)的真諦 歷屆高考原題 考點(diǎn) 本單元在歷年高考中的興奮點(diǎn) * * * * * 矛盾、辯證否定觀和歷史唯物主義高考復(fù)習(xí)建議 北京市育英學(xué)校 藍(lán)利軍

一、高考考點(diǎn)明晰

二、高考中的地位及復(fù)習(xí)建議

三、高考考點(diǎn)解析（原理內(nèi)容+方法論+反對(duì)點(diǎn)+易錯(cuò)易混）

四、高考試題鏈接

五、相關(guān)時(shí)事鏈接 內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1、唯物辯證法的矛盾概念 矛盾的同一性和斗爭性 矛盾的普遍性和特殊性

2、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 具體問題具體分析 馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合

3、辯證的否定觀 辯證否定 形而上學(xué)的否定觀

4、唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新的社會(huì)作用

高考考點(diǎn)明晰 【矛盾分析方法的重要地位】 從世界觀的角度看，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。從方法論的角度看，矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。在近幾年高考中，本單元的內(nèi)容一直是考查的重點(diǎn)，尤其是矛盾分析法在歷年高考試題分值占比都較高。因而在本單元的復(fù)習(xí)中要注意多題型、多角度去思考和把握課本的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，并著重于理解和運(yùn)用。同時(shí)要特別注意新增的“辯證的否定觀”和“唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)”這兩個(gè)新的考點(diǎn)知識(shí)的把握?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和哲學(xué)依據(jù) 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧 堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué) 綜合探究 創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用 創(chuàng)新在生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革中的推動(dòng)作用 創(chuàng)新對(duì)人類思維和文化發(fā)展的推動(dòng)作用 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 2004??海南、全國文綜III，27 2008??重慶卷，25 2008??江蘇卷37，（主）2008??山東卷29，（主）★辯證否定觀及其要求 辯證的革命批判精神及其要求 唯物辯證法要求樹立創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 歷屆高考原題 考點(diǎn) 本單元在歷年高考中的興奮點(diǎn) 2005??山東、全國文綜，33；2007??上海春季，63；2008??四川卷38（主）；2008??北京卷，29；2008??江蘇卷，33；2008??天津卷39（主）；2008??重慶卷39（主）★把握主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系及其要求 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 2005??山東，全國文綜I，32；2006??北京卷；2008??四川卷，31；2008??北京卷，30；2008??廣東卷，26 ★矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義 2007??廣東單科，26；2008??上海卷，23；2008??北京卷，26；2008重慶卷39（主）★矛盾特殊性的含義及要求 2006??北京卷；2007??廣東文科基礎(chǔ)，18；2007??天津文綜，30；2006??廣東單科，18；2008??江蘇卷，30；2008重慶卷39（主）；2008寧夏卷38（主）；2008山東卷29（主）★矛盾普遍性的含義及要求 2007??廣東單科，25 2006??山東、海南、寧夏、全國I，30 2006??廣東單科，23 ★矛盾的含義和基本屬性 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 歷屆高考原題 考點(diǎn) 辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 【本部分知識(shí)結(jié)構(gòu)】 矛 盾 含義 基本屬性 特征 普遍性 特殊性 辨證關(guān)系 主次矛盾、矛盾主次方面 世界觀 方法論 承認(rèn)矛盾;一分為二 堅(jiān)持共性和個(gè)性的 具體的歷史的統(tǒng)一 具體問題具體分析 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 用 對(duì) 立 統(tǒng) 一 的 觀 點(diǎn) 看 問 題 矛盾轉(zhuǎn)化律;對(duì)立統(tǒng)一律 實(shí)質(zhì) 核心 矛盾 聯(lián)系 發(fā)展 是聯(lián)系的根本內(nèi)容 是發(fā)展的根本動(dòng)力 構(gòu)成 引起 聯(lián)系是矛盾的表現(xiàn)形式 發(fā)展是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 知識(shí)結(jié)構(gòu)――辯證法體系 總特征 聯(lián) 系 事物內(nèi)部（相互影響）事物之間（相互制約）根本內(nèi)容 對(duì)立 統(tǒng)一 矛盾 聯(lián)系 聯(lián)系 內(nèi)部矛盾 外部矛盾 發(fā)展 內(nèi)因 外因 源泉 條件 推動(dòng) 矛盾觀點(diǎn)是辯證法的核心，既揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，又進(jìn)一步揭示了事物發(fā)展的源泉 【知識(shí)要點(diǎn)】 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾

1、什么是矛盾（1）含義：世界上一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?！咎崾尽浚?）“兩個(gè)方面”不是任意的兩個(gè)方面，而是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（2）“兩個(gè)方面”是具體的、多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個(gè)方面?！局R(shí)要點(diǎn)】（2）矛盾的基本屬性：斗爭性和統(tǒng)一性 相互區(qū)別；相互排斥。哲學(xué)上講的“斗爭”與生活中講的“斗爭”是共性和個(gè)性的關(guān)系 一定條件下相互依存； 相互貫通（滲透、包含），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。表現(xiàn) 絕對(duì)的，無條件的 相對(duì)的，有條件的 條件 聯(lián)系 區(qū)別 同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力――對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢(shì) 含義 斗爭性（對(duì)立性）同一性（統(tǒng)一性）方法論： 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、反對(duì)一點(diǎn)論）①不能將對(duì)立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個(gè)方面，是指事物的兩個(gè)因素，這兩個(gè)因素不應(yīng)稱為矛盾，兩個(gè)因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系才稱為矛盾。而“對(duì)立”和“統(tǒng)一”則是矛盾的兩種基本屬性，不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對(duì)立”就是矛盾的另一方。②不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對(duì)萬事萬物所具有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的概括和總結(jié)，具體矛盾則是矛盾的具體表現(xiàn)。兩者是一般與個(gè)別的關(guān)系。③不能把哲學(xué)上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的“斗爭”，這兩者是共性與個(gè)性的關(guān)系?！咎崾尽浚?9年北京38）某班以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”為主題，展開探究性學(xué)習(xí)。老師給出一張柱狀圖，讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行研究。丙組同學(xué)討論時(shí)發(fā)生了爭論:部分同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要”，國家應(yīng)該把有限的財(cái)力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；部分同學(xué)則提出“社會(huì)建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會(huì)建設(shè)投入”（3）你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 09高考鏈接――北京（1）對(duì)立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)是有區(qū)別的，他們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財(cái)政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)支出存在此消彼長的關(guān)系。（2）統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（3）片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性都是錯(cuò)誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。（09年遼寧、寧夏23）23.資源再利用是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，2009年1月1日《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》實(shí)施，迫切地需要人們提高對(duì)資源再利用的認(rèn)識(shí)。有專家指出：“世界上本沒有垃圾，廢物是發(fā)錯(cuò)了地方的資源?！边@一認(rèn)識(shí)的根據(jù)是 1物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對(duì)物的態(tài)度 2廢物向資源的轉(zhuǎn)換需要一定的技術(shù)性 3廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性 4廢物或資源的性質(zhì)是由其所處不同實(shí)踐關(guān)系決定的 A.12 B.34 C.13 D.24 本題考查矛盾的同一性，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化 09高考鏈接――遼寧、寧夏（09年全國卷1）29.自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 09高考鏈接――全國卷1 本題考查矛盾的同一性，矛盾雙方在一定的條件下 相互轉(zhuǎn)化且轉(zhuǎn)化是有條件的（09年全國卷2 29）美國科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?；卮?8~29題。29.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以?！倍鞍病?，其哲學(xué)道理是 ①認(rèn)識(shí)“?！钡臈l件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提 ②認(rèn)識(shí)“?！钡谋厝恍裕瑒t可以安之若素、泰然處之 ③認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì) ④認(rèn)識(shí)“安”與“危”的包含、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危 A．①② B.②③ C.③④ D.①④ 09高考鏈接――全國卷2 本題考查矛盾的同一性，矛盾雙方在一定的條件下 相互轉(zhuǎn)化且轉(zhuǎn)化是有條件的 提示 盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。09高考鏈接――浙江（09年浙江卷29）春秋時(shí)期，齊國國王命令大臣們必須穿絲質(zhì)衣服，但國內(nèi)只準(zhǔn)種糧食而不準(zhǔn)種桑樹，齊國蠶絲需求量大，價(jià)格上漲，鄰近的魯、梁等國紛紛停止種糧改種桑樹。幾年后，齊王又命令只準(zhǔn)穿布衣，且不準(zhǔn)賣糧食給其他國家。結(jié)果，魯、梁等國因饑荒而大亂，不戰(zhàn)而衰，齊國坐享其成，使疆土得以擴(kuò)張?；卮?8――29題 29.魯、梁等國不戰(zhàn)而衰的慘痛教訓(xùn)給我們的啟示是，看問題、辦事情 1既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，更要看到靜止的相對(duì)性。2既要注重量變，更要促成質(zhì)變。3既要認(rèn)識(shí)矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗爭性。4既要重視局部，又要統(tǒng)籌全局。

①② B．①④ C.③④ D.②③ 本題考查《生活與哲學(xué)》物質(zhì)，聯(lián)系，發(fā)展和矛盾的含義 【知識(shí)要點(diǎn)】

2、矛盾的普遍性（1）原理內(nèi)容： 矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）。矛盾也具有客觀性?！咎崾尽?矛盾既是普遍的，又是具體的、有條件的，不能說任何兩個(gè)事物都構(gòu)成矛盾的雙方。（2）方法論要求 第一，矛盾是普遍的，又是客觀的，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。第二，世界上一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一分為二的全面分析方法，反對(duì)形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)（一點(diǎn)論）。【提示】 矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾，但人們可以根據(jù)事物固有的矛盾，通過改變矛盾的條件來改變矛盾的狀態(tài)甚至解決矛盾。（09年天津4）4.絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是 A.公說公有理，婆說婆有理

B.尺有所短，寸有所長

C.金無足赤，人無完人

D.一葉障目，不見泰山 09高考鏈接――天津 本題考查矛盾普遍性及其方法論

3、矛盾的特殊性（1）原理內(nèi)容 含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)： 第一，不同事物有不同的矛盾； 第二，同一事物在的不通過程和不同階段上有不同的矛盾； 第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)?！咎崾尽?這種特殊矛盾就構(gòu)成一事物 區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。這是世界上的事物之所以 千差萬別的內(nèi)在原因，或叫根據(jù) 這些不同的矛盾就是區(qū)分 事物發(fā)展不同階段的依據(jù)； 【知識(shí)要點(diǎn)】 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 【知識(shí)要點(diǎn)】 2 方法論要求：具體問題具體分析 ①含義 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位 是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。③意義 第一，具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。第二，具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。【提示】 第一點(diǎn)從認(rèn)識(shí)世界的角度講，第二點(diǎn)從改造世界的角度講，前者是后者的前提，后者是前者的目的。提示 具體問題具體分析，是以承認(rèn)矛盾的普遍性為前提的。具體問題具體分析，既是認(rèn)識(shí)事物的方法，又是解決問題的方法?！局R(shí)要點(diǎn)】（3）怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析 第一，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第二，分析不同事物的不同矛盾。第三，分析同一事物在不同發(fā)展階段的不同矛盾。第四，分析同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾中兩個(gè)不同方面。第五，反對(duì)不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件的“一刀切”?！就卣埂?全面理解“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移” 從唯物論角度：一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)； 從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、具體問題具體分析的觀點(diǎn)； 從認(rèn)識(shí)論的角度：認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。（09年四川35）2008年11月，成都市政府決定，從2009年1月起，返鄉(xiāng)農(nóng)民工等三類人員可一次性申請(qǐng)領(lǐng)取價(jià)值500元的就業(yè)培訓(xùn)卷，持卷人員可自主選擇各類職業(yè)技能定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)專業(yè)。政府為此拿出7500萬元，惠及群眾15萬人，培訓(xùn)后就業(yè)率高達(dá)60%以上。據(jù)此回答33―35題。35.上述材料給我們的哲學(xué)啟示是 ①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合 ②堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ④堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 09高考鏈接――四川 本題考查內(nèi)外因和一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析 二者具有內(nèi)在的一致性，做到具體問題具體分析，就一定要做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 聯(lián)系 馬克思主義活的靈魂 基礎(chǔ)、前提 方法論地位 辯證法 唯物論 從屬 范圍 側(cè)重解決不同的問題 側(cè)重辦事情的根本出發(fā)點(diǎn) 側(cè)重按客觀規(guī)律辦事 側(cè)重 問題 矛盾特殊性原理 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系 依據(jù) 原理 略 略 含義 區(qū)別 具體問題具體分析 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（09年四川32）32.今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明 A．矛盾雙方的統(tǒng)一是無條件的 B．事物的矛盾具有各自的特點(diǎn) C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 D．矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來 09高考鏈接――北京 本題考查矛盾特殊性原理的相關(guān)知識(shí) 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 矛盾無處不在 事事有矛盾 矛盾無時(shí)不在 時(shí)時(shí)有矛盾 同一事物的矛盾在 不同階段各有不同 特點(diǎn) 不同事物的矛盾 具有不同特點(diǎn) 矛盾雙方各有其特點(diǎn) 辯證關(guān)系 空 間 時(shí) 間 空 間 * * *

第五篇：唯物主義辯證法否定觀

唯物主義辯證法（接上）

《辯證的否定觀》主要原理與方法論

1、辯證否定觀的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

【方法論】要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

【創(chuàng)新的社會(huì)意義】創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉，是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

【方法論】辨證法的革命精神和批判性思維要求我們，樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

第四部分：歷史唯物主義（唯物史觀）

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

【社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

【方法論】要求從客觀存在的社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)。

【社會(huì)意識(shí)的反作用原理】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【方法論】要求樹立正確的社會(huì)意識(shí)（正確的價(jià)值觀、人生觀），克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

【方法論】當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

【方法論】當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

【方法論】(1)樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。(2)堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

【錯(cuò)誤傾向】堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。