第一篇：中華文明起源-教案

教學目標

1、知識與技能

知道中國早期農業起源的時間、特點；掌握農業起源的意義；認識到神話傳說遺址、巖畫、遺物等的史料價值。掌握中華文明起源的特點；知道中原地區是中華文明融合與誕生的核心地區；理解原始農耕與中華文明起源的關系。

2、過程與方法

通過圖文史料，幫助學生了解在新石器時代農業起源，并且呈現出“南稻北粟”的特點；

通過對神話傳說的分析，掌握神話傳說所具有的史料價值；

通過讀圖學史，了解到中華文明起源“滿天星斗，八方雄起”的特點； 通過對探索爭鳴的分析，了解到中華文明起源的多元性。

通過對中華文明起源過程的講解，幫助學生理解原始農耕與中華文明的關系；

3、情感態度與價值觀

通過對原始農耕意義的了解，理解生產力是人類社會發展的根本動力； 通過認識我國是世界上最早的農業起源地之一，培養學生形成良好的民族文化的認同感和自豪感。

通過神話傳說，認識到炎黃子孫是我們基于共同的文化認同感。

4、重點難點

重點難點：原始農耕與中華文明起源的關系

教學過程

導入：

上一冊前四個單元我們學習了古代東方、古代美洲非洲、古代希臘羅馬、古代伊斯蘭世界；對世界古代各個區域有了簡單的了解。大家有沒有注意在學習古代東方時候，我們學習了古代兩河流域、古代埃及、古代印度。同屬于古代東方的古代中國，當時我們沒有介紹，那么此次我們一起走進—古代中國。對于我們本國的歷史大家或多或少的有所了解，在學習我們國史的時候，希望大家能夠像著名的歷史學家錢穆先生說的那樣要有一種“溫情與敬意”。要能夠正視本國歷史的價值。

請同學們把課本翻到本單元的單元導言，請同學們先閱讀一下單元導言： 本單元內容的時間跨度較大：從史前時期到夏商王朝，大約經歷了五六千年的發展歷程。通過剛才的閱讀，請同學們找出本單元即將學習的關鍵詞：農業起源、中華文明的起源、歷史轉折、方國聯盟、文明古國。中國是世界農業的主要起源地之一，中華文明的起源具有：八方雄起、豐富多彩的特點。夏朝完成了從原始社會到階級社會的轉折，是我國歷史上第一個王朝。商朝，國家形態是以商王為天下共主的方國聯盟。并且是當時世界上發達的文明古國之一。本單元的核心內容是我國早期文明的起源及最終形成的歷史軌跡和基本特征。對本單元進行了簡單的梳理，讓我們一起來走進第一單元第一課《中華文明的起源》

在學習本課的時候，我們先帶著這樣的問題來學習

一、原始農耕與中華文明的起源有什么關系

二、中華文明的起源有什么特點

一、原始農耕與中華文明的起源有什么關系呢？

（一）原始農耕

考古學家依據人類制作、使用工具的質料、方式等差異，將人類的歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。而石器時代又分為舊石器和新石器時代。（圖片，時間節點約1萬年前）兩者劃分的標準是前者運用的是打制石器（圖片），后者運用的是磨制石器（圖片）。兩者區別在哪里？請同學們看一下PPT比較一下新舊石器的差別。請同學們回答一下，它們有什么差別： 生：形狀不一樣。師：（前者比較粗糙，種類單一；后者相對精密，種類變多）而也就這個時候距今一萬年前后的新石器時代，人類歷史上發生了一次偉大變革—原始農耕的出現。

人們開始改變了以往采集狩獵的生產形式，在長期的生活實踐中，他們發現谷物的種子在松軟的土地里可以生長出糧食，于是他們開始有意識的耕種，這就是農業的起源。在農耕之外呢，還將吃不完的野獸圈養起來，畜牧業也逐漸的發展起來，這就是原始農耕的具體內容。人們學會了栽培谷物與馴養牲畜。（生產方式）

農耕使得食物來源具有穩定性。那么我國早期的農業有什么樣的特點呢？請同學閱讀課本回答一下。

生：稻作業和旱作業同時出現，南北并立的格局。（南稻北粟）。

師： 中國早期農業的特點，與中國的自然條件有關，北方的氣候土壤，比較適合粟黍這些農作物的生長；水稻是喜水的作物，長江中下游的地區具備水稻生產的自然條件。

考古資料證明，中國是世界上最早農業的起源地之一。我們現在看一下PPT這是北方半坡遺址出土的裝粟的陶罐，這是在浙江余姚河姆渡發現了人工栽培水稻的遺存和當時的生產工具。這些生產工具我們來看一下，骨耜用途像我們現在的鐵鍬，大家注意一下豬紋缽，這表明當時人們開始馴養豬。

國外的學者認為中國南方的水稻是由印度傳入的。而玉蟾巖遺址出土的炭化稻。距今約12000年，是迄今為止為世界上最早的栽培稻谷，證明了中國是世界水稻起源地之一。

那么農業的起源有什么意義呢？請同學們閱讀課本歸納總結一下。

農業的起源，使得人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，谷物種植、家畜飼養等勞動具有了生產經濟性質，標志著人類歷史實現了第一次偉大的經濟變革。農業生產為人們提供了可以持續供給的食物來源，使比較穩定的居住有了保障。隨著生產力的提高和人口的增加，人們聚族而居，形成最初的農耕聚落。

早期農耕聚落的典型—姜寨遺址（新石器時代早期）

請同學們看一下姜寨遺址的復原圖，你能看出什么樣的信息？ 生：有五組房群，每組有一個最大的。

師：這位同學觀察的很仔細。我們現在一起來看一下啊，這個聚落整個布局呈圓形、向心和內聚的格局，邊緣用壕溝把整個聚落包圍起來，這是一種防衛上的需要。遺址中央是一個很大的墓地，四周圍著五組房屋群，每組都以一個大房屋為主體，周圍分布著幾十個小房屋，所有房屋都圍繞著公共墓地。五組房屋群組成的大聚落應是具有共同血緣關系的氏族或胞族居地。在遺址中的大房屋中沒有發現生產工具和生活用品，而有可睡二三十人的對稱的土床，說明大房屋是大家族的公房，供家族集會議事，或未婚男女夜宿使用，小房屋是小家庭使用的。居住用的房屋雖然大小有別，但從房屋內部的擺設觀察，大房子與小房子沒有什么顯著的差別，房子的大小只取決于人口的多少，人們聚族定居，聚落內的經濟設施如窯場、牲畜欄（沒有單個的）等均為全體氏族成員所有，成員之間并不存在高低貴賤之分。說明當時姜寨是一個集體生產，平均分配的血緣共同體，處在農業文明起源的最初階段。中華文明的曙光開始出現。

到了新石器時代后期中華文明的起源的表現的更為明顯。這個我們可以從新時代后期的遺址中求證。

這時候墓葬隨葬品也有了差異，大家看一下知識鏈接上有關山西襄汾縣陶寺遺址的情況。

1、從墓葬的差異中，可以看出早期社會原始平等關系已經破壞，貴賤有別、高下有序的社會等級制度已經存在。（PPT大汶口時期的墓葬）

PPT展示良渚文化遺址以及玉質禮器

良渚文化是長江下游新石器時代晚期文化的代表，因首先發現于浙江省余杭縣良渚鎮而得名。其主要分布于江浙、上海一帶，距今約5300~4000年左右。在良渚遺址中發現了很多玉器。其中就有玉璧、玉琮、玉鉞。

玉璧玉琮玉鉞都是禮器，由于玉的質地較軟，不宜用作實用武器，故玉質兵器多是禮器。

玉鉞象征著軍事，玉鉞作為某種儀式上使用的禮器，在中國的文字演變中，最早的“鉞”字，后來演變成“王”字。玉鉞是王權和軍權的象征。

玉琮，外方內圓的形狀是中國古代“天圓地方”觀念的體現，因此琮是天地貫通的象征，也是貫通天地的一項手段或法器。玉琮玉璧作為祭天禮器，表明持有者具有與天交流通話的特權。這些現象中我們可以看到一種集中神權、軍權、超然高居眾人之上的“王者”已經出現。

王者的出現，是因為部族間矛盾沖突已經激化，甚至斥之戰爭，這時候需要一個強有力的力量來領導。

在這些發現的遺址內，有類似宮殿宗廟的建筑，普遍存在著規模較大的宗教祭祀遺址，遺址外圍都有圍墻，中心城址之外都存在一些小聚落的遺址，是普通民眾的集居地。具有政治、文化、宗教中心的城邑的出現，表明具有國家特征的社會組織已經產生。

2、從古城、祭壇遺址以及成套的玉質禮器的出土，表明具有國家特征的社會組織已經出現。

文明起源的標志性特征：原始平等關系已被破壞，等級已存在，部族沖突已激化，政治實體產生。

以上，我們都是從考古遺址、遺物等窺見中華文明形成的過程，這些遺址以及考古發掘的出土文物具有重要的歷史價值，是研究歷史的重要資料

除了這些考古遺址外我們還能從哪里知道我們中華文明的起源？ 神話傳說

神話傳說是早期先民創世的集體記憶。而且一些先民創業過程中出現的先進人物，大體反映了早期先民生活的狀況。

盤古氏用斧子開天辟地、有巢氏在樹木上建造巢穴，以躲避野獸的侵害；燧人氏鉆木取火，教民熟食；伏羲氏用繩索結網，從事漁獵；神農氏制作耒耜，教民農耕。

通過這些早期先民的創造，我們了解到各個時期人們的生活狀況。而我們最為熟悉的是炎帝和黃帝的傳說。

“炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領。炎帝一族和黃帝一族聯手打敗了以蚩尤為首領的九黎族。后來炎黃兩族卻成為兩個敵對的部落。黃帝族在阪泉之戰打敗了炎帝族，兩個部落漸漸融合成華夏族。

黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞。PPT展示炎帝和黃帝的圖片。其中黃帝被人們成為“人文初祖”。

練習與測評2：為什么上古時期的歷史記憶常常是以神話傳說的形式傳承下來的？

⑴神話：在遠古時代，由于生產力的水平很低，人類對自然的認識有限，往往借助想像去解釋周圍的自然現象和生活現象，這樣就產生了神話。而傳說中許多人和事件，往往也附以神話的色彩。

傳說：依口耳相傳所描述的遠古歷史時代，在文字記載出現之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內容后被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說。中國古代文獻里有豐富的古史傳說內容，從中可以了解中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。史料價值：

上古的神話、傳說不是真實的歷史，但從中都可以折射出早期歷史的影子，從中可以探索出中華文明起源的一些風貌，也可作為中華文明起源的佐證 說了這么多，說了這么多讓我們理清一下線索，回到本節課的第一個問題原始農耕與中華文明的起源到底有什么關系？

農業的起源改變了人類的生產和生活方式，人們過上了定居的生活，形成了農耕聚落。人類有了較穩定的食物來源，甚至出現了剩余。這就使人口得以較大的增長，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動，使從而產生新的社會分工和物品的交換，使某些人有可能積聚財富，導致私有制的產生，隨著私有財產的逐漸增多，氏族內部出現貧富差異和階級分化，人類進入階級社會。國家也應用而生。這是中華文明起源的過程，在這個過程中我們看到。

原始農耕的出現是為中華文明的起源奠定了基礎，對中華民族的生存發展和中華文明的創造了產生了深遠的影響。這深遠的影響我們舉例來說：我國以農業立國，農業文化是我國傳統文化基本特征。我國古代的重農思想、農業哲學、農業科學技術、農事節日習俗、飲食文化以及田園詩，都是圍繞農業展開的。

二、中華文明的起源又有什么樣的特點

請大家把書翻到第四頁，觀察“中國早期農業遺址分布圖”。這一系列重要文化遺址分部的主要特點？

從這副圖中我們可以看出，在新石器時代后期，也就是相當于距今5000—4000年前，中華大地從長城到長江，從黃海之濱到黃土高原文明遺址已呈現滿天星斗，八方雄起之勢。中華的文明的起源具有多元性，是一個充滿興衰起伏、不但融合的動態歷史過程。在廣袤的中華大地上，以黃河流域的中原地區是為中華文明融合、誕生的核心區域，因為它是部族遷徙、分合、沖突最為集中的區域。

探索與爭鳴P5

1、以上說法是否符合歷史事實？它對我們認識祖國的歷史有何幫助？ 基本符合歷史史實。中國地域廣闊，由于地理環境的差異，導致早期文明的特征和發展的水平也存在著較大的差異；農業、采集與漁獵并存，一方面反映了早期農業發展水平較低，農業生產還滿足不了人們的需要，需要采集和漁獵來補充食物，另一方也反映先民生活還受到自然環境和傳統的習慣的影響。

幫助我們認識祖國歷史發展、文明起源的多元性。

小結：距今約一萬年前的新石器時代，原始農耕出現。考古資料表明，我國是世界上農業起源最早的國家之一，農業的起源為中華文明的起源奠定了基礎，深深影響著中華文明的發展。從神話傳說以及考古資料中，我們找尋到了中華文明起源的證據，神話傳說以及遺址等都是十分有價值的歷史資料。中國文明起源呈現出滿天星斗、八方雄起的狀態。中華文明的曙光在新石器時代已經出現，中華文明在發展的歷程中。

第二篇：《中華文明的起源》教學設計-教學教案

一、教學目標 1.知識與能力

引導學生了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先，了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。

引導學生對古史傳說和史實作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。2.過程與方法

指導學生收集相關資料，組織學生講故事，談體會，了解這些傳說中的故事，哪些具有歷史事實成分，哪些是虛的，反映了傳說時代怎樣的文明曙光，從而培養學生探究式的學習方法。3.情感態度和價值觀

在學習的過程中，引導學生理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養學生的愛國主義情感和民族認同感。在“堯舜禪讓”的學習中，培養以人為本，任人唯賢的美德。通過對“大禹治水”的學習，培養堅強的意志和奉獻精神，以及環境保護意識。

二、教學重點和難點

重點：使學生認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養其民族認同感和愛國情感。難點：區別史實和傳說。

三、教學過程 導入新課： 【師】：前一段時間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？ 【生】：絲。【師】：又有誰知道絲是怎么來的？ 【生】：蠶繭。【師】：有同學見過養蠶嗎？知道養蠶抽絲技術是誰發明的嗎？在傳說中是黃帝的妻子嫘祖發明了養蠶抽絲技術，真的是這樣嗎？讓我們帶著這個問題來看一下第3課：傳說時代的文明曙光。（板書）講授新課： 【師】：知道什么是傳說時代嗎？ 【生】：（看書回答）

文字出現以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。神話與傳說有區別嗎？神話傳說和史實（歷史真實）又到底是一種什么關系呢？（教師一邊講一邊板書）我們先把問題放在這里，待會兒再來解決。【師】：關于中國遠古居民的神話故事同學們知道哪些呢？ 【生】：（思考回答）

學生講三個神話故事：盤古開天辟地、女媧造人補天、精衛填海、夸父追日、后羿射日。（后三個任選其一講一下）【師】：天地真是盤古開辟的嗎？人真是女媧造的嗎？宇宙、地球、人類的起源到底如何呢？ 學生回答，教師總結：千百年來，科學家一直在探尋宇宙是什么時候、如何形成的。直到今天，科學家才確信，宇宙是由大約150億年前發生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應下降，當溫度下降到幾千度時，宇宙間主要是氣態物質，氣體逐漸凝聚成氣云，再進一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結成的。人類是由猿進化而來的。【師】：這些神話難道完全是憑空產生的嗎？能不能反映遠古居民的生產生活狀況和他們的某種愿望和精神呢？

學生討論回答，教師總結：盤古用他的鑿和斧劈開了天地，這說明我們的祖先很早就相信人的力量是偉大的，相信勞動可以創造世界。女媧的故事反映了人類歷史發展的一個階段，即母系氏族公社階段，女性在生產、生活中占據了主導地位。精衛填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通過這些神話故事我們可以想象，當時人們的艱難生活，正是由于人們認識自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象來征服自然，支配自然。

剛剛我們分析了幾個神話故事，接下來我們看一下炎帝、黃帝的傳說。（板書）【師】：傳說中，炎帝發明了什么？黃帝又發明了什么？ 【生】：（看書回答）

請同學們看書上的“神農教稼圖”，炎帝又號稱神農氏，傳說他生下來時是牛首人身，他剛做首領的時候，人們主要靠狩獵為生，打到獵物大家就飽餐一頓，否則只能忍饑挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經過仔細觀察，他發現自然界的植物有一定的生長規律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，哪些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達七十多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的燥濕、肥饒、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝稱為是中華原始農業的創始人。【師】：農業真是炎帝發明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？同學們結合我們前面講的“原始農業的出現”思考一下。

學生回答，教師總結：農業的發明確實經歷了傳說中的這樣一個過程，原始農業的確是由采集發展而來的。正是由于人們在長期的生產、生活中發現了某些植物的生長規律，在住處附近栽培這些植物，才出現了原始的農業。遠古時候的任何一件發明或改進，都是積無數人之力，經歷漫長歲月摸索的結果，決非一人短時之功勞。但是因為確切情況不可考，后人在追述他們歷史的時候，總愛將一些發明創造集中附會在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝，他在成為著名的圣君帝王之后，一切制器故事均圍繞其展開，各種器物的發明權均歸之于他及他的臣下。

現在我們回到剛才的問題上去，神話與傳說，神話傳說與史實有什么區別呢？

學生回答，教師總結：神話是遠古居民根據自己的想象對自然事物（包括人類自身起源）的虛構。但必須指出，神話的內容決不是先民純意識的心理活動，而是客觀現實和生存實踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實的歷史作為素材，并非完全虛構。平時我們把神話傳說聯在一起，不是區分得那么清楚。神話傳說與史實不是截然分立的，而是有一定聯系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經過人民耳聞口傳，時間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實的歷史，考古的成果為這些傳說的真實性提供了證據。（學生看書上13頁小字部分）我們在利用神話傳說的時候，必須進行分析，做到去偽存真。我們常說自己是“炎黃子孫”，說這句話時都覺得非常驕傲和自豪。那么大家知道這個稱呼是怎么來的嗎？為什么炎黃二帝會被尊奉為中華民族的人文始祖？（學生思考回答）

炎黃二帝由斗爭走向聯合，這就告訴我們：中華民族的形成過程是一種動態的過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯合的。【師】：平時我們除了說自己是“炎黃子孫”外，還常說“我們是龍的傳人”。有人寫了一首歌，歌名就叫《龍的傳人》，風靡全國。同學們知道龍的形象是怎么形成的？

（看“貝殼堆塑的龍虎圖”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時說過的一段話”：龍究竟是個什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是有許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）學生回答，教師總結：龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰爭走向聯合，進而構成了華夏族的主體。

通過炎帝、黃帝的傳說，我們可以了解，在炎黃時代，中華民族的雛形已經形成。（板書）接下來我們看一下堯舜“禪讓”的傳說。（板書）請同學們看歷史短劇：堯舜禪讓。（學生課前編排，一學生扮演“堯”，一學生扮演“舜”，還有三位學生扮演各部落首領。）【師】：請一邊看一邊思考：舜為什么能當上部落聯盟的首領？舜是怎樣取得部落聯盟首領的位置的？

學生回答，教師總結：堯之前，部落聯盟首領的位置是通過長期的殺伐戰爭來獲取的。但從堯開始，取得首領位置的方式很是溫和，是通過部落聯盟會議民主推選產生的。這種通過推舉產生部落聯盟首領的辦法，后人稱之為“禪讓”，這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下產生的部落聯盟首領。

從堯舜“禪讓”的傳說，我們可以看出，當時已出現國家的萌芽。（板書）【師】：禹為什么能被推舉為部落聯盟的首領呢？ 【生】：因為他治水獲得了成功。（板書）（學生講大禹治水的故事，教師適當補充。）【師】：“大禹治水”是造福炎黃子孫的偉大功業，對中華民族作出了巨大的貢獻。從“大禹治水”中你能受到什么啟發嗎？

學生分組展開討論，教師啟發學生從以下幾個角度思考：（1）禹的父親采取什么方法治水？（堵塞）結果怎樣？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏導）結果怎樣？（獲得成功）由此你能得到什么啟發？

（2）禹在外治水13年，三過家門而不入，最終才獲得成功。如果他半途而廢，治水能成功嗎？由此你能得到什么啟發嗎？

（3）當時洪澇災害非常嚴重，災害產生的原因是什么呢？從這個角度思考，你能得到什么啟發？

禹是“禪讓”制下的最后一位部落聯盟首領。他是站在文明門檻上的一位偉人，他建立了我國歷史上第一個國家——夏朝，標志著我國古代社會進入文明時代。總結：這節課我們講了很多神話傳說，通過分析我們知道了神話傳說和史實不是截然分立的，而是有一定聯系的。從炎帝黃帝的傳說，我們可以看出，當時中華民族的雛形已經形成。從堯舜“禪讓”的傳說，可以看出當時已出現國家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中國歷史上第一個國家，國家產生了。人類的歷史進程在不斷前進，“文明曙光”已從傳說

第三篇：第一章 中華文明的起源

第一章 中華文明的起源（1-12）

1、我國境內已知的最早人類是元謀人，距今170萬年

2、人與動物的根本區別是會不會制造工具

3、北京人和山頂洞人生活的時間和地點

4、從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用。

5、北京人使用天然火，山頂洞人懂得人工取火并已經掌握了磨光和鉆孔技術。

6、北京人過群居生活，山頂洞人過氏族生活 P57、河姆渡人生活在長江流域、半坡人生活在黃河流域，都已經使用磨制石器

8、河姆渡人栽培水稻，半坡人種粟，我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。

9、炎帝、黃帝部落結成聯盟，形成了日后的華夏族，炎帝、黃帝被尊奉為華夏族的祖先。

10、被稱為中華民族“人文初祖”的是黃帝。

第二章 夏商西周春秋戰國

14、公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個奴隸制王朝。

15、湯滅夏，建立商朝，盤庚遷殷后，商朝統治穩定。

16、公元前1046年，周武王經牧野之戰滅商，建立周朝，定都鎬。

17、西周實行分封制，加強了對各地的統治。

19、商朝的司母戊鼎是世界上已發現的最大的青銅器

21、農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，形成了我國夏、商西周燦爛的青銅文明。

22、公元前770年，周平王東遷洛，史稱“東周”。東周分為春秋和戰國兩個時期。

24、齊桓公提出“尊王攘夷”的口號。

26、戰國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓 《戰國形勢圖》

28、春秋時期，我國開始使用鐵農具和牛耕，牛耕是我國農業發展史上的一次革命。

29、鐵農具和牛耕的推廣，使土地利用率和農作物產量顯著提高。

30、春秋后期，我國發明生鐵冶煉技術，31、戰國時期，李冰主持修筑了著名的水利工程都江堰，使成都平原成為“天府之國”。P37

第四篇：第一單元_中華文明的起源單元測試題

中華文明的起源單元測試題附參考答案

一、單項選擇題（每小題只有一個選項是正確的，請將正確選項的代號填入題后的括號中，每小題2分，共20小題計40分）

1．有關人類的起源，有很多不同的說法。下列說法科學的一項是（）

A．西方人認為，人類是由上帝創造出來的B．中國的神話傳說認為，人類由女媧摶土創造而來

C．人類由類人猿進化而來

D．外星人創造了人類

2．毛澤東在《賀新郎·詠史》中吟道：“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節。”對“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”理解最為準確的是（）

A．人與猿只在一起磨過幾個石頭后就告別了

B．人和猿在幾個磨過的石頭邊告別了

C．人和動物的根本區別在于是否會制造工具

D．人和動物的根本區別在于是否會磨幾個石頭

3．通過對遠古人類活動的遺址、遺跡等的考察和研究，科學家們能分析出古人類的生活情況，從而幫助我們了解遠古時代的歷史。世界上出土遠古人類化石、石器和用火遺跡最豐富的古人類遺址是（）

A．元謀人遺址

B．北京人遺址

C．山頂洞人遺址

D．河姆渡遺址

4．《韓非子》載：“上古之世??民食果蚌蛤，腥臊惡臭，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火,以化腥臊。”最早懂得“鉆燧取火”的我國遠古居民是（）

A．元謀人

B．藍田人

C．北京人

D．山頂洞人

5．歷史課上，老師讓大家想象一下北京人一天的生活。下面是小聰同學的描述，其中有一項不符合歷史事實。這一項是（）

A．一大群男女在吶喊著追逐一只野豬，想將它趕到預先設好的陷阱中去

B．幾個人圍著火堆在燒烤捕到的腫骨鹿

C．十幾個男女老幼坐在一塊吃著香噴噴的米飯和烤肉

D．吃完晚飯后，大家在洞中休息，洞口燃著火堆來照明和驅趕野獸

6．下列遠古原始人類，就其長相和智力水平來看，與現代人最接近的是（）

A．元謀人

B．北京人

C．山頂洞人

D．半坡原始人類

7．原始人的生產生活情況與他們所處的自然地理環境密切相關。下列連線正確的一組是（）

A．半坡原始居民──種植粟、住干欄式房子

B．河姆渡原始居民──種植水稻、住干欄式房子

C．半坡原始居民──種植水稻、住半地穴式房子

D．河姆渡原始居民──種植粟、住半地穴式房子

8．在今天，許多家庭喜愛用粟（一種黃色的小米）熬粥。已知世界上最早吃到這種粟米的是（）

A．北京人

B．山頂洞人

C．河姆渡原始居民

D．半坡原始居民

9．下列發生在我國原始社會的大事，按先后順序排列正確的一組是（）

①學會種植莊稼 ②過上定居生活 ③使用天然火 ④人工取火

A．④③①②

B．②③④①

C．③④①②

D．①③④②

10．河姆渡原始居民與山頂洞人相比，說法錯誤的是（）

A．工具的制作技術更先進

B．生活水平明顯提高

C．居住條件大為改善

D．貧富分化距離進一步拉大

11．《白虎通》記載：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。”可見，我國古代的原始居民很早就懂得農耕。最早進入這一階段的原始居民有（）

①北京人 ②山頂洞人 ③半坡原始居民 ④河姆渡原始居民

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

12．中華民族在古代存在著兩種文化類型,即農耕文化和游牧文化。這兩種文化相互碰撞和融匯,共同創造了中華文明。原始社會時期的農耕文化具有以下特征（）

①掌握了原始農業技術，學會了耕種 ②普遍使用磨制石器 ③已經學會建造房屋，開始過上定居生活 ④學會飼養家畜，掌握了制陶技術

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④

13．人們常說中華文明五千年。按照這一說法，我國的文明史最早可以追溯到（）

A．山頂洞人時期

B．半坡和河姆渡原始居民時期

C．炎帝和黃帝時期

D．堯舜禹時期

14．清明節是中華民族祭祀祖先，懷念先輩的傳統節日。每年的這一天，無數的中國人，包括許多的海外華人，都要聚集到黃土高原上的一座古廟，舉行隆重的祭陵儀式，來表達對這位華夏之祖的景仰之情。人們祭拜的歷史人物是（）

A．炎帝

B．黃帝

C．堯

D．大禹

15．“禹穴居時，以

為兵。”“

”應該填入的是（）

A．木棒

B．石器

C．銅

D．鐵

16．中華民族具有悠久的歷史。它是生活在中華大地上的不同民族，在長期的交流與碰撞中形成的。其中，漢民族占人口的絕大多數。它的前身是（）

A．炎黃族

B．半坡氏族

C．華夏族

D．元謀人

17．“禪讓制”曾是原始社會更替部落聯盟首領的方法。對這一制度的理解，正確的一項是（）

①挑選的是有才有德的人 ②受到百姓的愛戴 ③新一任首領在以前都經過了長期實踐的鍛煉和大家的考察 ④新一任首領的產生，都要經過各部落首領商議后決定

A．①②③

B．①③④

C．②④

D．①②③④

18．古書《禮記》中有這樣一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”這段古文描繪的是什么社會的情況？（）

A．原始社會

B．理想社會

C．社會主義社會

D．共產主義社會

19．英國著名的博物學家達爾文在進行環球旅行時曾記載了這樣一件事：有一個歐洲人到南美洲的火地島，將一條被子送給島上一位土著居民，這位居民將被子撕成一條條布片，平均分給了氏族的每一個人。這表明（）

A．火地島氣候炎熱，不需要外人送的被子

B．火地島上的居民道德水平高，沒有私心

C．原始社會早期還沒有私有觀念，平均分配是天經地義的事情

D．火地島的居民沒有認識到被子的真正價值，所以隨意處置

20．學完原始社會的歷史后，老師讓大家用一句話概括一下這一單元的內容。下面的表述中最為貼切的是（）

A．人類的起源

B．人類的發展

C．從猿到人的演變

D．中華文明的起源

二、材料解析題（21題18分，22題18分，共36分）

21．閱讀材料

材料一 “黃河流失的不是泥沙，而是中華民族的血液。平均每年泥沙流失量高達16億噸，這不是微血管破裂，而是主動脈出血。”

黃河是母親河，孕育了中華民族的古老文明……

長江流域，同黃河流域一樣，是我國古代文化發祥地之一。長期以來，嚴重的水土流失困擾著長江，使長江染上了兩大重病：面呈黃色──富含泥沙；性情暴躁──洪水泛濫。同黃河流域一樣，植被的嚴重破壞是長江流域水土流失的根本原因。

遭受水土流失的土地，不僅莊稼長不好，連野草也不愿在這里扎根。

──初中語文三年制自讀課本《母親河，你帶走的是什么？》

材料二 中國文明是世界最古老的幾個文明之一。同古代埃及、古代兩河流域和古代印度文明一樣，我國……發生的文明也是大河流域的農業文明。它們的偉大成果共同對人類文明作出了奠基性的貢獻。

──《世界歷史》第一冊

閱讀材料一后，請回答：

（1）文中提到的中華文明的兩大發源地是什么？（6分）

（2）古代亞洲和非洲是人類文明的發源地。包括中國在內的四大文明古國都誕生在大河流域，這是一種歷史的巧合呢？還是有一定的必然原因？（6分）

（3）讀了上述材料后，結合我們學過的歷史知識，談一談你的感想。（6分）

22．歷史文物的價值在于能夠真實地反映當時的歷史情境，為后人了解歷史提供寶貴的資料。下圖所示的文物是在我國某原始人類遺址中發掘出來的。請仔細觀察下面兩幅圖，回答下列問題。

（1）你知道它們是哪一原始人類曾經用過的嗎？（3分）

（2）根據這兩件文物，你能推測出當時的人們已經掌握了哪些生產和生活的技能嗎？說一說你的判斷依據。（9分）

（3）要進一步探究這一原始人的生活情況，除了從出土文物中可以了解外，還有哪些途徑呢？（舉出兩例即可）（6分）

三、動腦探究（12分）

23．下圖展示的是某一遠古原始人類遺址出土的遺物。

陶鬶，最先是原始人使用的一種煮水器，前面有斜伸出來的長嘴，后面有一個把手；橢圓形的肚子下面連著三只空足。陶鬲是煮食物用的，下面多安著三只空足。請觀察上面的陶器，分析一下：為什么原始人要設計這種樣式的陶器來燒水、煮食物？

四、問題解決題（12分）

24．今年清明節（2006年4月5日），來自海內外的上萬名炎黃子孫齊聚陜西黃陵喬山，公祭黃帝。為什么每年會有那么多的海外人士來陜西祭拜黃帝？在祖國統一大業尚未完成的情況下，舉行這樣的公祭活動，有什么意義？

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拜祖大典盛況空前

臺灣同胞祭祖團

單元測試題參考答案及評分標準

選擇題每小題2分,共20小題,計40分。

答案：1．C2．C3．B4．D5．C6．D7．B8．Ｄ9．Ｃ10．Ｄ11．Ｃ12．Ｄ13．Ｃ14．Ｂ15．Ｃ16．Ｃ17．Ｄ18．Ａ19．Ｃ20．D

21．答案：（1）黃河流域和長江流域。

（2）亞非文明古國都誕生在大河流域，這是有著必然原因的。大河的水資源比較豐富，氣候比較濕潤溫和，有利于農業的產生與發展，有利于人類在大河流域定居、生活，從而產生了文明。

（3）感想：我國境內早期的原始人類大都生活在大河流域。如元謀人生活長江流域，半坡人和大汶口原始居民生活在黃河流域等。這充分說明：1．人類的生存與發展離不開水源。2．生態環境關系到民族的發展前途和人類命運。大自然的生態環境一旦遭到破壞，人類必將為此付出沉重的代價。3．要走可持續發展道路，要保護環境，保護和有效利用有限的資源。

評分說明：總分18分。

（1）滿分6分。說出兩個給滿分。

（2）滿分6分。采意給分，能說出水資源豐富、利于農業發展等即可。

（3）滿分6分。答案多元，言之有理即可。

22．答案：（1）山頂洞人（2）制作這樣的裝飾品和骨針都需要一定的磨制和鉆孔技術。

這就表明：山頂洞人已經掌握了這些技術。骨針和裝飾品的出現，進一步說明：山頂洞人已學會用骨針縫制衣服，還懂得了愛美等。

（3）上網查找、去圖書館查找、訪問、參觀歷史博物館等。

評分說明：總分18分。

（1）滿分3分。

（2）滿分9分。說出磨制、鉆孔技術，給4分；說出縫制衣服和愛美給4分。采意給分。

（3）滿分6分。能舉出2種途徑，即可給6分，酌情給分。

23．答案：三足造型穩定。空足的設計，在煮水或煮食物的時候，因為同火的接觸面比較大，所以能夠很快地把水煮沸或把食物煮熟。把手安在背上，防止燙傷手。造型美觀等。

評分說明：總分12分。

采意給分，能說出2個優點，言之有理即可。

24．參考答案：清明祭祖活動對于提高海內外華人華僑的民族認同感和凝聚力意義重大。黃帝作為華夏族的祖先，在當時凝聚起了族人的創造力，開啟了中華5000年文明。我們緬懷和祭祀他，就是要繼承黃帝的“凝聚”和“創造”的精神，把所有海內外炎黃子孫的創造力凝聚起來，實現中華民族新的騰飛。

評分說明：滿分12分。

答案多元，采意給分。能圍繞“祖先”“凝聚”“團結”去說更好。

第五篇：高一歷史中華文明的起源

第一單元 從史前時期到夏商王朝

第1課 中華文明的起源

教案

一、教學目的：

1、知識與技能

知道：農業起源的時間，中國培植的主要農作物品種，神話傳說與重要的考古發現。理解：

（1）、農業的出現對人類文明的影響。（2）、神話傳說、考古發掘與早期歷史的關系。

2、過程與方法

（1）、閱讀教材，了解中華農耕文明產生的時間，概況（2）、通過老師導讀、分析，理解農耕出現對人類歷史的意義。（3）、通過對神話傳說和考古材料的分析，認識其與客觀歷史的關系。

3、情感態度價值觀

（1）、通過了解神話傳說，認識中華文明源遠流長。

（2）、認識地理環境對農耕文明的影響，原始農耕對中華文明影響。

（3）、通過考古發掘材料的分析，認識中華文明起源是多元中心，是以農耕文明為基礎的。

二、重點與難點

重點：農耕與中華早期文明的關系 難點：史前考古發掘與中華文明起源關系。

三、知識結構

（一）、原始農耕：

1、出現時間：距今1萬年前后。

2、生產工具：新石器

3、生產：栽培谷物和馴養牲畜，共同耕作，平均分配

4、生活：聚族定居，形成農耕聚落

5、特點：稻作農業與旱地農業同時出現、南北并力的格局。（南稻北粟，黍稷大豆）

6、典型代表：陜西臨潼姜寨遺址

7、社會組織：原始社會階段聚族定居，形成最初的農耕聚落

8、意義：

（1）、人們提供了可以持續生產的食物來源（2）、加快了人口的增長。

（3）、生產活動趨于安定，人們聚族定居，形成最初農耕聚落（4）、標志著人類歷史實現了第一次偉大的經濟變革（5）、對中華文明的形成和發展產生了深遠影響。

（二）、中華文明的起源

1、神話傳說：（1）內容

A、盤古氏、有巢氏、伏羲氏和神農氏的傳說 B、炎帝、黃帝的傳說（2）、意義：

A、是先民創世的集體記憶 B、反映先民創世的大致歷程 C、反映華夏族的形成和發展

2、考古發掘（1）、內容

A、出土了很多精制或成套的玉器 B、墓地和隨葬品差別明顯 C、發掘了很多古城、祭壇遺址（2）、意義：

A、初步理清了中華文明起源的時的許多具體情境。

B、表明中華大地文明起源是多元的，滿天星斗，八方雄起，中原地區是核心。

四、教學方法：傳授+討論

五、教學過程 導入：

人是從哪里來的？

人是怎樣從古猿演變而來的？ 人和動物的本質區別是什么？ 早期先民們的生存方式是什么？

師：誕生在數百萬年之前的原始人類對自己的最基本的生活活動，如“生存”、“種的延續”、“死亡”等等，只能完全憑自然的支配，任由其自然發展。人類生存方式與動物幾乎沒有區別，處于一種野蠻狀態。

然而，人類在數百萬的發展過程中，緩慢地逐漸累積生活中的經驗，一點一滴地創造了人類所特有的財富——文化。待到人類文化知識累積到一定程度以后就出現了飛躍。在地球的某一些地區的某些人群開始步入“文明社會”。最初文化的誕生，其外在的表現形式首先是簡單而粗糙的石器，木器，骨器和蚌器等，表明人類已經出現了文明的曙光。當青銅器和鐵器發明以后，表明人類已經邁入了文明史的門檻了。原始農耕的出現（也叫做農業革命）標志著人類歷史上實現了第一次偉大的經濟變革，是人類文明誕生的基礎。原始農耕的出現在何時呢？

（一）、原始農耕 閱讀教材，歸納知識點，并思考如下問題： 原始農耕出現在何時? 中國的原始農耕有何特點？典型遺址是什么？

1、出現時間：距今1萬年前后。

2、生產工具：新石器

3、生產：栽培谷物和馴養牲畜，共同耕作，平均分配

4、生活：聚族定居，形成農耕聚落

問題：定居是怎樣出現的?定居出現對人類歷史何影響？ 大約距今一萬年前后，人們學會了栽培谷物和馴養牲畜，開始過上了比較安定的定居生活。影響：定居生活有力于文化的積累和傳承，定居生活有利于人類社會組織的形成、發展與完善；定居推動了手工業和商業的產生與發展。

5、特點：稻作農業與旱地農業同時出現、南北并立的格局。（南稻北粟，黍稷大豆）粟（su）——小米。

黍（shu）——比小米大，有黏性，多做年糕類。稷（ji）——百谷之長，谷神。

6、典型代表：陜西臨潼姜寨遺址

7、社會組織：原始社會階段聚族定居，形成最初的農耕聚落

8、意義：

問題：原始農耕的出現對人類歷史發展有何影響？

農業革命對人類的生活產生了重大影響，人們的食物結構發生了決定性變化，率先掌握先進技術的部族將自己的“勢力范圍”逐步擴大，文明的要素逐漸形成；促進了畜牧業、手工業和商業的發展；改變了人與大自然的關系；人類由遷居生活逐漸轉變為定居生活；加快了人口的增長以及社會分工和商品交換關系。奠定了人類文明的前提和基礎。可以歸納如下：

（1）、人們提供了可以持續生產的食物來源（2）、加快了人口的增長。

（3）、生產活動趨于安定，人們聚族定居，形成最初農耕聚落（4）、標志著人類歷史實現了第一次偉大的經濟變革（5）、對中華文明的形成和發展產生了深遠影響。

問題：觀察姜寨遺址復原圖，請學生描述姜寨遺址先民的生活和生產狀況。（結合小字，加深對早期原始農耕狀況的認識。）那么，我們是怎樣知道先民活動的歷史？

（二）、中華文明的起源（問題：文明的含義是什么？

含義很多，源自近代歐洲，最初用來形容人的行為方式，和有教養的、有禮貌的、開化的這一類詞意思相似。后來文明含義逐漸由指個人的行為而具有了社會意義，文明與野蠻相對應，用來指社會的一種進步的過程，一種進化所達到的狀態，一種發展趨向。后來與“文化”一詞對應，多指政治、經濟等社會中的現實事物。）

1、神話傳說：（1）內容

A、盤古氏、有巢氏、伏羲氏和神農氏的傳說 B、炎帝、黃帝的傳說（2）、意義：

A、是先民創世的集體記憶 B、反映先民創世的大致歷程 C、反映華夏族的形成和發展

問題：早期的文明為什么多以神話傳說為主要形式？

神話：在遠古時代，由于生產力的水平很低，人對自然的認識是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現象和生活現象，這樣就產生了神話。而傳說中許多人和事件，往往也附以神話的色彩。

傳說：依口耳相傳所描述的遠古歷史時代。在文字記載出現之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內容后被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說。中國古代文獻里有豐富的古史傳說內容，從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。

區別：傳說是口頭敘事，由與歷史事件、歷史人物及地方風物有關的故事組成。范圍比較廣，故事形式也比較多樣，可以是人物傳奇，奇聞逸事，而且是民間流傳的，通常以一定的現實事實為基礎而加工創造的。神話故事只能是關于神的，帶有超自然色彩。很多神話也屬于民間傳說，但民間傳說不一定都是神話。

上古的神話傳說不是真實的歷史，但從中都可以折射出早期歷史的影子，從中可以探索出中華文明起源的一些風貌，也可以作為中華文明起源的證據。問題：從神話傳說中，可以透視到怎樣的時代特征呢？

是一個社會發生深刻變化的時代；一方面生氣勃勃，充滿著發明創造；另一方面社會劇烈動蕩，沖突不斷，英雄輩出，文明的曙光開始出現。

2、考古發掘（1）、內容

A、出土了很多精制或成套的玉器 B、墓地和隨葬品差別明顯 C、發掘了很多古城、祭壇遺址（2）、意義：

A、初步理清了中華文明起源時的許多具體情境。

B、表明中華大地文明起源是多元的，滿天星斗，八方雄起，中原地區是核心。

問題：觀察P4地圖，閱讀教材，思考：從考古發掘中，我們可以獲得新石器時代后期怎樣的歷史狀況？有何歷史價值。

從墓葬的差異中，可以看出早期社會原始平等關系已經破壞，等級制度已經存在。

從古城、祭壇遺址以及成套的玉質禮器的出土，說明部族間的沖突已經激化，具有國家特征的社會組織已經出現。墓葬、禮器和祭壇證明當時人們已經有了原始宗教。

從考古遺址的分布圖中，可以看出中華文明的起源是滿天星斗，八方雄起的，中原地區是中華文明融合、誕生的核心地區。

考古發掘出土文物具有重要的歷史價值，從中可以窺視到中華文明遠古時期的一些歷史現象。但是只有物，沒有人，難以揭示豐富的人類活動。

六、小結（討論問題）練習與測評P5

1、農業的起源有什么意義？對于中華民族歷史的發展有哪些重大影響？

意義：農業的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，谷物種植、家畜飼養等勞動具有了生產經濟的性質。農業為人們提供了可以持續生產的食物來源，比較穩定的居住有了保障。隨著生產能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農耕聚落。

影響：農業是中國古代社會經濟的基礎，中國以農業立國，農業文化是中國傳統文化的基本特征。中國古代的重農思想，農業哲學，農業科學技術，農事節日習俗，飲食文化以及田園詩等，都緊緊圍繞農業生產而展開。

2、閱讀下列材料，回答問題。（補充）

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也。”——《公羊傳·桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳·宣公三年》（1）從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？

鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權力的象征，它具有溝通天地和支持政治權力等功能。

（2）鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎有關的成語。問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

3、為什么上古時代的歷史記憶常常是以神話傳說的形式保存下來？除了神話傳說外，還有哪些材料能夠傳達真實的歷史信息？

神話：在遠古時代，由于生產力的水平很低，人對自然的認識是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現象和生活現象，這樣就產生了神話。而傳說中許多人和事件，往往也附以神話的色彩。傳說：依口耳相傳所描述的遠古歷史時代。在文字記載出現之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內容后被文字記錄下來，成為文獻中的古史傳說。中國古代文獻里有豐富的古史傳說內容，從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。實物資料：遺址、遺物和化石等；文獻資料：圖畫、文獻等。探索與爭鳴P5

1、以上說法是否符合歷史事實？它對我們認識祖國的歷史有何幫助？

基本符合歷史史實。中國地域廣闊，由于地理環境的差異，導致早期文明的特征和發展的水平也存在著較大的差異；農業、采集與漁獵并存，一方面反映了早期農業發展水平較低，農業生產還滿足不了人們的需要，需要采集和漁獵來補充食物，另一方也反映先民生活還受到自然環境和傳統的習慣的影響。

2、從教材提到的神話傳說中，大家能尋找到哪些歷史的影子？（補充）提示：

（1）、盤古的傳說提出了宇宙起源和人類起源問題，超出了人們認知的水平和范圍，只能是一些神話式的猜想。女媧的傳說，以兄妹為妻，和大洪水等，已經包涵著對遠古史實的模糊記憶。

（2）、有巢氏傳說中巢居的發明者。據說他教民構木為巢，居于樹上，以避野獸侵襲。反映了中國原始時代巢居的情況。

（3）、燧人氏傳說中中國上古時代第一個人工取火發明者。相傳遠古人“茹毛飲血”，他鉆木取火，教民以熟食，從而減少了疾病。反映了中國原始時代古人從使用自然火發展到人工取火的情況。（4）、伏羲氏傳說中人類始祖。相傳他與其妹女媧氏婚配而生育了人類。又傳他教民結網以進行漁獵和畜牧。又傳他始創八卦。

（5）、神農氏遠古傳說時代部落首領，反映的是一個已經發明快樂了農耕的時代。據傳后期他發明了農業，制作耒、耒呂，教民耕稼；又遍嘗百草，發現藥材，以醫民疾。又發明治陶術，初制衣裳，對遠古文化作出巨大貢獻。炎帝為其后裔。一說炎帝即是神農。（6）、炎帝上古傳說時代部落首領。傳說與黃帝是兄弟，長于姜水（渭水支流，今陜西岐山東），向東發展。相傳他侵陵諸侯，黃帝與之伐于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，三戰，黃帝得勝，遂與黃帝結為聯盟。此時蚩尤人生亂，黃帝與他聯合大敗蚩尤于涿鹿，蚩尤被殺。后世將炎、黃并稱，是華夏族之祖。

（7）、黃帝中國古史傳說中的華夏族始祖，一般將共列為五帝之首。《史記五帝本紀》謂其姓公孫，名軒轅，“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。相傳曾與炎帝戰於阪泉之野，經三次大戰而使炎帝歸服。蚩尤作亂時，黃帝向各個諸侯征集軍隊，與蚩尤戰於涿鹿之野，擒殺蚩尤。相傳曾到各地巡視，“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山”。古代的許多發明創造常歸之其名下，穿井，服牛乘馬，制作杵臼、弓矢、舟船等生產技術，以及制作衣裳、旃冕、扉履等皆為其發明，作甲子干支、占日月、算數、造律歷、制笙竽、造醫藥、創文字等，均是黃帝之功。他可能是上古時期黃帝族的杰出首領，對中國上古歷史有著廣泛而深遠的影響。

3、何謂禮器？試列舉中國可以充當禮器的物品。（補充）

禮器是中國古代在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等活動中使用的器具，其使用的規格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位、身份、權力。禮器可由玉、青銅、木等制成，其中商周時期的青銅禮器又稱彝器。玉器禮器的種類有璧、琮、圭、璋等。青銅器禮器數量更多，可分為食器、酒器、水器、樂器（也有將樂器和禮器并列的）。食器包括鼎、簋等，酒器包括爵、尊、壺等，水器包括盤、匜等，樂器有鐘、鐃等。秦漢以后，青銅禮器的使用逐漸減少。

4、什么是中國的玉文化？（補充）

中國人自古以來便崇玉、尚玉。楊伯達說，古代玉器應該是石器的一部分，它最早是做為工具來使用。由于其美觀并具有人們無法解釋的神奇特性，被做為祭神、通神以溝通上天的神物。玉作為神物至少出現于距今8000年前。自上世紀70年代以來，考古工作者在遼寧省西部的朝陽、阜新地區，內蒙古自治區赤峰市和鄰近地區以及江浙一帶，陸續發現和辨認出幾千件屬于紅山文化和良渚文化的玉器，這些玉雕不僅具有很高的藝術價值，同時也反映了中華文明黎明時期的哲學觀念。遼寧師范大學文博系教授田廣林說，玉龍在紅山文化的出現，意味著統一的宗教神權的出現，意味著當時社會上已經有了比較強大的管理形態，為中華文明的產生和最終形成奠定了重要的基礎。中國社會科學院考古研究所研究員高煒認為，隨著社會組織的分化，玉器做為禮器，成了社會地位的象征。牛河梁積石冢、凌家灘、薛家崗以及良渚文化的貴族墓葬中，玉器是最重要甚至唯一的禮器。而此后的玉璽、玉帶、玉佩更是成為皇權及官員等級的標志。玉器不僅是社會地位的象征，還體現著中國傳統的道德標準。楊伯達說，以孔子為創始人的儒家學派，繼承并發揚了西周以來“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，玉德觀念逐步流行，影響了一代又一代中國人。他說，現今凡在字典上能夠找到的帶“玉”字的成語幾乎全是褒義詞，比如“化干戈為玉帛”“寧為玉碎不為瓦全”“玉不琢不成器”等等。這種將玉器作為美德載體的文化現象，在全世界是獨一無二的。據不完全統計，中國有500多個字、詞、成語與玉字有關。古代玉器與中華文明起源和發展息息相關，中國考古學會常務理事、著名考古學家郭大順十分肯定地說，玉器是中華文明的一個重要載體，它使中華文明得以傳承數千年。

5、文明與文化的區別有哪些？（補充）

（1）文化通常與自然相對應，而文明一般與野蠻相對應。

（2）從時間上來看，文化的產生早于文明的產生，可以說，文明是文化發展到一定階段中形成的。在原始時代，只有文化，而沒有文明，一般稱原始時代的文化為“原始文化”，而不說“原始文明”。因此，學術界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。（3）從空間上來看，文明沒有明確的邊界，它是跨民族的，跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化，相對性的文化概念是指某一個民族或社群的文化。

（4）從形態上來看，文化偏重于精神和規范，而文明偏重于物質和技術。文明較容易比較和衡量，較易區分高低，如古埃及的金字塔、中國的長城、秦代的兵馬俑等，因而，文明在考古學使用最為普遍；而文化則難以比較，因為各民族的價值觀念不同，而價值是相對的。作為物質文化的文明是累積的和擴散的，如交通工具，不同時期先后發明的馬車、汽車、火車、飛機等直到現在仍存在。而且，一項發明一旦公諸于世，便會迅速傳播到世界各地；而作為精神文化的文化（規范、價值觀念等行為模式和思維模式）是非累積和凝聚的。

（5）從承載者的角度來看，文化的承載者是民族或族群，每個民族或族群都有屬于自己的文化。而文明卻不同，承載者是一個地域，一個文明地域可能包含若干個民族或多個國家，如西方文明，包括眾多的信奉基督教的國家。我們可以說“中國文明”，但一般不說“漢族文明”，而說“漢族文化”。這也說明“文明”具有國家或地區性，“文化”具有民族性。另外，一個國家也可以包含多個文明。例如中國，并不僅僅有一個儒教文明，而是有三個主要文明：儒教文明、伊斯蘭文明和藏傳佛教文明。

（6）從歷史的角度來看，一種文明的形成與國家的形成密切相關，一般是歷史上建立過國家的民族才有可能創造自己的文明，而未建立過國家的民族通常只有文化，未能形成自己的獨立文明。

（7）文明的動態性較為明顯，隨著歷史的發展而發展進步，如物質文明，變化最大；而表現在規范、倫理、道德方面的文化則不盡然，變化緩慢。

（8）從詞義來看，“文化”是中性的，使用范圍很廣；而文明是褒性的，使用范圍較窄。例如，可以說酒文化、食文化、服飾文化、貶官文化，但一般不說“酒文明”、“食文明”、“服飾文明”和“貶官文明”。

據上，文明屬于廣義的文化范疇之內，“文明”與“文化”在詞義上有些區別。文明或文化是可分的，不是有機的整體。文化或文明是后天習得的，并且是逐步習得的。文化有其自身發展的軌跡和規律，每一種文化都不屬于生物的范疇，與個人無關。

6、用圖指南：如何解釋“良渚玉琮”P4？（補充）

為南京博物院藏良渚玉琮，高7.2厘米，上端寬8.5厘米，下端寬8.3厘米；呈乳白色，柱體筒形，外方內圓，內為圓孔對鉆，采用透閃石軟玉雕琢而成。四面由1.5厘米寬的直槽分為左右兩塊，由0.3厘米的橫槽分為上下兩節；以四角為中線，上下兩節各飾造型不同的面紋，且相鄰兩個側面的半面紋構成一個完整的面紋；上下面紋由圓眼闊嘴構成，下節面紋由寬鼻、寬嘴、圓眼構成，在眼瞼、嘴、鼻的四周飾以由勻稱細密的云紋、弧線、橫豎短條直線組成的云帶。面紋刻畫精細得令人驚嘆，最細的僅為0.7絲米，內眼圈直徑只有2毫米，紋寬一般為0.2－0.9毫米。只有借助放大鏡才能清晰可辨，足以反映良渚時期精湛的琢玉水平。良渚玉琮的用途學術界也眾說紛紜，有“男性祖先說”、“地母女陰說”、“圖騰柱說”、“禮地說”等，但一般認為玉琮與宗教祭祀、財富權力有關。它可能是原始先民“天圓地方”宇宙觀的體現，方象征著地，圓象征著天，琮具有方圓，正是象征天地的貫穿。在當時，每當豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。戰國《周禮》書中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說法。東漢鄭玄注“璧圓像天，琮八方像地”。良渚時期的玉琮是否與祭地有關尚在探討中，看法也不一致。