第一篇：中國古代文學史教案

中國古代文學史教案

課程性質

中國古代文學史是中文系語言文學專業基礎課程，為必修課。

教學目的

本課程的教學以馬克思主義為指導，引導學生較全面地了解中國古代文學發展演變的歷史過程，掌握關于各時期代表性作家、風格流派、經典作品、文學思潮等系統知識，并在必要的范圍內增進對中國歷史和思想文化的認識。通過學習，使學生不斷提高文學、語言修養和審美情趣，提高閱讀、分析、鑒賞古代文學作品的能力，并進一步提高對中國傳統文化精神的理解，以求有益于學生的人格培養，為其將來從事社會文化工作打下扎實的基礎；在教學過程中‘積極鼓勵學生發揚獨立思考的精神’培養學生對學術研究的興趣，以促使一部分學生在本專業領域得到進一步的深造和發展。

先秦文學教案

教學時數:72學時 配套教材：

劉大杰 <<中國文學發展史>>

鄭振鐸 <<插圖本中國文學史>>

袁行霈 <<中國文學史綱要>>

范文瀾 <<中國通史簡編>>

任繼愈 <<中國哲學簡史>>

朱東潤 <<中國歷代作品選>>

總 緒 論

本緒論主要介紹文學本位、史學思維與文化學視角；中國文學的演進和中國古代文學史三古、七段的分期等問題。

第一編 先秦文學

課時:2

緒論

第一節 中國文學的源頭

一、傳說時期的文學即遠古歌謠與神話。

二、甲骨文與金文是今知最早的文字，也標志著書面文學的產生。

三、詩歌是古老的文學形式之一。

第二節 先秦文學的形態

一、先秦文學呈現出文史哲不分的綜合狀態。

二、先秦文學作者的流變。

三、“士”的出現。

第三節 先秦文化與先秦文學發展的軌跡

一、原始文化與夏商文學。

二、禮樂文化與西周春秋文學。

三、百家爭鳴與戰國文學。

四、楚地文化與楚辭

原始社會沒有文字。有些反映原始社會生活的神話傳說保存在后人的著作里，如“構木為巢”、“鉆燧取火”等。商朝已經有了文字，如甲骨文、鐘鼎文。由此可以推想夏代也有其文化和文學。殷商宗教迷信之風大盛，鬼神權威至高無上，出現了歌舞娛神的巫和掌文字記錄的史這兩種專職人員，促進了巫文化和史文化的發展。到西周時，巫史文化已經相當發達，保存到今天的文獻資料有《詩經》中《大雅》、《周頌》中的部分詩歌，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等十多篇和《周易》中的部分爻辭。相傳制禮作樂的周公是我國歷史上的第一個文化偉人。反映西周末至春秋時代生活的著作主要是《詩經》中的《小雅》、《國風》與《國語》、《左傳》。“士”階層從春秋末期形成，戰國時代的士人不僅在學術領域里各張一幟，各樹一黨，各倡一說，形成了百家爭鳴的局面；而且在政治、軍事、經濟等各方面也都各扶一主，各為一國。表面上是貴族執政，實際上起作用的乃是這些“士”人。學術上有儒、墨、道、法；政治上有合縱、連衡。

秦用法家思想治國，焚書坑儒，實行文化專制。原始歌謠和神話。

先秦文學的主體部分是詩歌和散文。

詩歌主要包括《詩經》和以屈原作品為代表的《楚辭》。

散文主要包括歷史散文和諸子散文。歷史散文主要有《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》；諸子散文主要有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。先秦的散文都是不同體裁的實用文，但由于其中有一部分寫得相當活潑，很有文采，所以被后世當作文學作品傳誦。

而楚辭則是具有鮮明地方特色的文學。

先秦的文學從其產生的時候起，就與現實政治、與社會人生有著緊密聯系，并由此形成我國幾千年的文學傳統。中國文學與宗教的關系向來不大，這點與西方文學的差別相當明顯。

第一章 上古神話

課時：8 教學目的與要求：通過本章教學使學生了解上古神話的產生與記錄、其所蘊涵的民族精神及其思維特征、在后世的散失與演化，并能結合當代心理學、比較文學知識對神話作出新的闡釋。

第一節

中國神話的產生和記錄

一、神話是文學藝術的淵源，是我國古代文學素材和文學形象的寶庫。

二、神話的原始形態是在有文字以前廣泛流傳在人民口頭的神異故事。

三、我國神話的保存及流傳情況。

神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它的產生，首先與遠古時代生產力和認識水平低下有關。先民們對各種自然現象、世界和社會文化生活的起源及變化，無法作出科學的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗爭自然和提高自身能力的強烈渴望有關。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現象及問題進行思考，并力圖對它們作出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關。原始先民相信萬物有靈，相信有超自然的主宰，相信靈魂和神靈的存在，他們崇拜圖騰、信仰巫術、崇拜自然崇拜、祖先，與此相聯系，原始思維也以萬物有靈為核心內容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點。因而在神話中，一切自然現象和某些社會存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點和超自然的能力。

我國神話具有多族多源的特點。一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩經》、《莊子》、《韓非子》、《山海經》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經》最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話原本應是很豐富的，可惜由于我國文字繁難，記錄不便；由于以孔子為代表的儒家，崇尚實用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠古的荒唐之說；由于神話演變過程中的歷史化、文學化和宗教化等因素，沒有得到完整系統的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。

第二節 中國神話 及其蘊涵的民族精神

一、有關解釋天地開辟、萬物起源的創世神話。

二、有關解釋日月星辰、風云雷電、鳥獸草木等自然現象和自然物的神話。

三、有關同自然力和權威進行抗爭的神話。

四、有關民族來源、祖先誕生、氏族部落戰爭和部落中能人、首領等人類社會生活方面的神話。

五、神話中樂觀進取的精神、不屈不撓的意志和征服自然的氣概，對后代文人及文學創作產生了很大影響。

第三節 上古神話的思維特征

一、以己感物，具體、形象的思維，情感體驗，隱喻和象征。

二、神話是我國非寫實文學的源頭。

三、想象、夸張、擬人化的表現手法成為非寫實文學的基本特質。我國上古神話有著自己鮮明的思想和藝術特色。在思想內容方面，其特色主要表現在：

第一，具有較強的現實性。我國上古神話是原始先民現實生活的反映，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創造的情況。神話中的著名英雄和大神，大都是杰出的勞動者和創造者，如盤古開天辟地，女媧煉石補天，后稷教民稼穡等皆屬此類。從神話中，還隨處可以看到先民同大自然斗爭的具體情形，如鯀、禹、后羿等英雄面對自然災害的侵襲威脅，他們與之頑強搏斗，并取得了重大勝利。神話里，還可以看到當時社會斗爭的真實面貌，如黃帝與蚩尤之戰，反映了部族間的斗爭；刑天與帝爭神，反映了部族內部的沖突。

第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，體現了中華民族的民族精神及民族性格。我國上古神話，無論是對世界的形成、人類的起源的“真”的探索，對勤勞、勇敢、正義、善良的善的禮贊，還是對崇高、粗獷、神奇、悲壯的美的歌頌，都是在很大程度上反映了先民重視人類自身的思想、情感和性格，表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表現了他們立足現實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發昂揚的樂觀精神。鯀被殺了，還破腹生禹，繼承其未竟的治水大業；夸父死后，手杖竟化作鄧林，繼續造福蒼生；女娃淹死在東海，冤魂卻變作一只精衛鳥，誓志填海。這諸多死而不已、奮斗不息的神話形象，正是中華民族精神和民族性格的化身。

在藝術方面，首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征，對后世的藝術審美與創作發生了重大作用。

其次，對現實生活的描繪和表現，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態現實。他們一方面把自然力加以神話，一方面又敢于同它進行斗爭。在原始生產生活的斗爭實踐中，他們積累了豐富經驗，創造了無數神話中的英雄形象，逐漸形成了追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格。在此基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神。

再次，成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。先民們在萬物有靈的思維基礎上，常常把事物擬人化，并對對象進行奇特的想象和夸張描述。對于害人的怪物，他們總是將其描寫得異常兇惡，如人形而牙長五、六尺的鑿齒，牛形、赤身、人面、馬足的猰貐；而對于人類有功的神或神性英雄，則將其神力予以大膽夸張，如女媧、后羿、禹、黃帝等都被描寫得氣魄宏大、威力無邊。其他如共工怒觸不周山（《淮南子·天文訓》）、巨鰲戴山（《列子·湯問》）及《山海經》里種種殊方異物、奇人怪事的神話，都具有此藝術特點。

其四，體現了悲劇美與崇高美的統一。我國一些主要的著名神話，其主人公大都是悲劇角色，具有濃烈的悲劇色彩。但這些神話故事，又不是一悲到底，它們一方面寫了自然力的強大和英雄的悲慘死亡，另一方面又寫了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后勝利，以及為此所表現出的自我犧牲精神。比如鯀禹治水、精衛填海、夸父逐日等故事，都不同程度地體現了先民的悲劇命運和崇高情懷。他們的犧牲是悲劇，但他們犧牲是出于崇高的目的，這就使故事悲而不哀，悲而能壯，引起人們對犧牲者的崇敬，同時展示出光明和希望。因而，這類神話既富于悲劇情懷，又充滿樂觀向上的精神。

第四節 上古神話的散失和演化

一、神話歷史化。

二、神話發展為仙話。

三、神話作為文學的素材。

四、神話原型對后世文學的影響。

精讀作品篇目：后羿射日(《淮南子·本經訓》)、女媧補天((淮南子·覽冥訓))、鯀禹治水(《山海經·海內經》)、黃帝征蚩尤（《山海經·大荒北經》）

閱讀作品篇目：精衛填海(《山海經·北山經》)、夸父逐日(《山海經·大荒北經》)、刑天斷首(《山海經·海外西經》)、共工觸山(《淮南子·天文訓》)

備注：

1、將中國神話與古希臘神話作一對比，找出其異同。

2、將佛學中的神話與中國神話作一對比，找出其異同，進而認識兩種文化的不同心理、地域基礎，進一步探討中國文化的淵源。

第二章 詩 經

課時：16 教學目的與要求：使學生了解有關《詩經》的基本知識，重點學習《詩經》賦、比、興的藝術表現手法，掌握《詩經》在后世的流傳情況及不同時代對《詩經》的不同解釋，從發展的角度看詩義的變遷。

第一節 詩經的編定和體制

一、《詩經》釋名。

二、《詩經》是我國第一部樂歌總集。

三、《詩經》的收集和編訂。對采詩說、獻詩說、刪詩說的評介。

四、《詩經》的構成、分類及風、雅、頌的含義。

五、《詩經》作品產生的年代和地域。

六、《詩經》的作者。

七、《詩經》的流傳。魯、齊、韓、毛四家詩?！敖裎摹痹娕c“古文”詩?！对娊洝份嬩浟舜呵镏腥~以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也稱為“三百篇”。

《詩經》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻詩基礎上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。

根據地域和音樂的不同，全書分風、雅、頌三大類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，共160篇。風詩多是民歌，少數是貴族作品，其創作地域以黃河流域為主，遠及長江、漢水流域。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數人認為是春秋前期宋國人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產生在王都，作者多是上層人物。

《詩經》早在春秋時期已廣泛流傳。當時士大夫常在外交場合以“斷章取義”的方式“賦《詩》言志?！比?、墨等學派把它作為授徒講習的教科書。到了漢初，出現了齊、魯、韓、毛四家詩。齊、魯、韓三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，《齊詩》亡于三國時，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》亡于宋?！睹姟窞槊?、毛萇所傳，屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，后由東漢著名經師鄭玄作《箋》、唐孔穎達作《正義》，歷代研習者甚多，故得以流傳至今。

第二節

詩經的內容

一、祭祀詩：全部收在三“頌”中。

二、頌贊詩：分布較廣，大部分集中在二“雅”中。

《詩經》中出自公卿列士或樂官之手的廟堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰功揚王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰爭勝利，贊美將領功績，主旨仍在宣揚帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認識意義。

四、怨刺詩：多產生在西周末東周初。

這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，它主要產生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統治者殘暴荒淫的厲、幽時期及其以后，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統治集團的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責奸佞為主題的怨刺詩，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩大都敢于直面人生，大膽揭露社會矛盾，表露了詩人憂國傷時的強烈憂患意識。

《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風·碩鼠》直接把貴族統治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對剝削者的無比憤恨?！段猴L·伐檀》》以委婉曲折的反語，復沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者?！秶L》》中的怨刺詩更多的是對統治階級種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風·新臺》辛辣嘲諷了衛宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風·黃鳥》控訴了秦國暴君對無辜良善的殺害。

五、婚戀詩：絕大部分集中在“國風”中，幾乎囊括了人類愛情生活的各個側面和所有階段。其中描寫家庭婚姻悲劇的棄婦詩最具社會批判意義。

《詩經》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。《詩經》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或寫女子悅愛男子，或表追求、言思慕、敘幽會、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關雎》以河洲上雌雄和鳴的關鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想，不惜以巫術和想象與自己心愛的姑娘結合?！囤L·靜女》表現對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調?！肚仫L·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復追尋，展現了主人公對愛情的深沉執著。

另有一些戀歌則表現了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內心創傷。如《鄭風·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發現的矛盾心理；《邶風·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發少年，才是我心中思念的對象，并且發誓至死不渝。在婚戀詩中，還有一些表現婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風·日月》、《邶風·谷風》、《秦風·晨風》等皆屬此類。其中最典型的是《衛風·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發了她內心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結尾棄婦抱定與氓決裂的態度，性格由多情、忍耐轉為清醒、剛強和果斷，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現的詩篇。

六、征役詩：散見于“風”、“雅”之中。徭役詩是役夫感嘆身世之作。兵役詩大都有重大歷史事件做背景。

這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰爭有關，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時代的，尤以后者為多。這些戰爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰、徭役和離亂給民眾帶來的災難和痛苦也就成了《詩經》征役詩最重要的主題。如《豳風·東山》通過對參加周公東征歸來的征人所見戰后農村的破殘景象，及他對家鄉親人思念的描寫，揭示了戰爭給人民生活帶來的苦難；《齊風·東方未明》寫一個狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風·君子于役》借山村農婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘。在《詩經》征役詩里，還有一類是表現愛國思想的作品。如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等?！稛o衣》是秦國抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰歌，它生動地表現了秦國人民團結御侮、同仇敵愾地愛國精神?！遁d馳》是著名女詩人許穆夫人寫的，它表現了詩人心系祖國、急赴國難的愛國精神。《采薇》是周宣王征伐獫狁入侵時的作品。它雖也寫到征人思歸戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰士們在外敵入侵時同仇敵愾的昂揚奮勇精神。這些詩篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調雖有所不同，但都表現了威武的氣概和強烈的愛國精神。

第三節 詩經的藝術特點

一、反映現實生活、干預現時政治的創作傾向。

《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。它們通過對當時生產、勞動、戰爭、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實而形象地反映了當時的社會面貌，表達了民眾的理想和愿望。

二、賦、比、興的表現手法。

賦、比、興的表現手法，是后人研究《詩經》時提出來的，也是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩人按季節和物候變化，由春至冬記述了農奴一年的勞動過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動形象，真實感人?！对娊洝分杏帽鹊牡胤胶芏?，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉也”（《邶風·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛風·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛風·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭?！对娊洝分杏门d大致有三種情況：一是起協調韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩經》中，這三種手法常常結合運用。

三、借景言情的抒情方式。

四、齊中富于變化的語言特色。

復沓的章法是《詩經》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風·采葛》，全詩三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個字，從采摘東西的變化和時間的遞增，表現出思念的愈來愈強。從句式看，《詩經》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯落之美。

豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。

第四節 詩經的地位和影響

一、反映現實生活、干預現實政治的創作精神給后代詩人以極大的啟迪。

二、賦、比、興成為后世詩文最基本的表現手法，并影響后代一些文體的形成。

三、推動后代詩人向民歌學習，從民間文學汲取營養。

《詩經》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時事的建安詩歌，倡導“風雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對這種創作精神的直接繼承。

其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。

再次，它確立了民間文學在文學史上的地位?！对娊洝分械脑姼杞^大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。

精讀作品篇目：《關雎》、《卷耳》、《苯莒》、《靜女》、《氓》、《君子于役》、《將仲子》、《溱洧》、《伐檀》、《碩鼠》、《蒹葭》、《無衣》、《七月》、《東山》、《采薇》、《生民》

閱讀作品篇目：《漢廣》、《擊鼓》、《谷風》、《柏舟》、《載馳》、《伯兮》、《黍離》、《褰裳》、《風雨》、《子衿》、《雞鳴》，《陟岵》、《鴟鴇》、《何草不黃》、《無羊》、《大車》、《北山》、《苕之華》、《綿》、《良耜》、《板》

備注：司馬遷刪《詩》說認為《詩經》三百零五篇孔子皆弦歌之，且許多音樂書籍有關于《詩經》的音樂，可結合音樂知識對其進行研究，可謂一全新的視角。

第三章

《左傳》等先秦敘事散文

課時 ：16 教學目的與要求：了解先秦散文孕育發展的過程，掌握每個階段的代表作品，重點了解其思想內容、藝術特色及其所內涵的先秦倫理道德文化觀念。

第一節

從甲骨卜辭到《春秋》

一、先秦歷史散文繁榮的背景：古代的史官設置和歷史記載的出現。

二、先秦時期歷史散文的大致發展過程。

我國歷史散文的產生比說理性的諸子散文要早得多，它的發展與文字、史官的產生、發展有著極為密切的關系。我國文字和史官產生甚早，據考古發現和文獻記載，夏代前夕已經產生。當時史官分左史、右史等。一般認為，左史記言，右史記事，各有所司。至春秋末戰國之世，史官地位雖不如前，然各國諸侯看重修史，史官四散在諸侯，史籍大興，出現了“百國春秋”，體例頗有融合。先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段。第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容詳贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。

先秦歷史散文發展的總趨勢是，由簡到繁，由質而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。從現存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰國時期。由于當時文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點，因而其歷史散文帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化；對事件進行褒貶評價。使記敘記言聲情并茂。

先秦歷史散文的體例與藝術，對后世史書、散文、詩歌、小說、戲曲等都有重大影響。

第二節 《左傳》的敘事與記言

一、《左傳》的書名、作者及成書時代。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，原名《左氏春秋》，漢人也有稱《春秋古文》、《左氏傳》的。它絕大部分是在《春秋》經文基礎上，進一步補敘其歷史事件原委的，全書的體例、思想體系也大體與《春秋》一脈相承。其作者和成書年代，漢人認為是春秋末年的左丘明，現在一般認為是戰國初年的史官或熟悉春秋歷史的人所著，書中摻有后人附益。

二、《左傳》的編寫體例、記事的起迄年限及主要內容。

《左傳》是我國現存第一部記事詳贍的編年體斷代史。其記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468）。它系統而具體地記載了春秋列國的政治、軍事、外交、文化、風俗等重大事件，較真實地反映了這一時期的社會現實。在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向。諸如贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業績；揭露和批判統治階級的內部矛盾、殘暴荒淫行為、列國間的頻繁戰爭；宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀念等，但也有一些宣揚帝王將相創造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

三、《左傳》與《春秋》的關系，《春秋》三傳。

四、《左傳》的敘事藝術特征。

《左傳》又是一部文學價值很高的歷史散文著作。其文學成就，首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線、照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘、插敘、陪敘、明敘、帶敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡，以重耳活動為中心，精選能突出中心的事件，正敘、側敘等交叉運用，將受玦、醉譴、觀浴、反璧等生活情節穿插其間，寫得詳略有致，生動活潑。《左傳》敘事最突出的是寫戰爭。作者不重戰爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰爭的背景、戰前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰略戰術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環環相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰”、“城濮之戰”、“邲之戰”、“長勺之戰”等大抵如此。另外，在戰事敘寫中，作者還善于穿插細節，以烘托氣氛，增添波瀾，交代重大契機。如“邲之戰”寫晉軍戰敗逃亡濟河爭舟的細節即是一例。

其次，是《左傳》的寫人藝術。《左傳》寫到的人物達四千多，其中有王侯將相，也有學者、說客、宰豎、商賈，甚至倡優、役人、盜賊、俠勇等，寫人范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。這些人物，容貌、性格較鮮明的不下數百人。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，如崔杼弒君后，晏嬰既不同情莊公又不想附和崔杼的處境和復雜心情的描寫；或通過補敘情節表現人物性格，如“鄭伯克段于鄢”結尾掘地及泉的情節；或以對比手法刻劃人物，如晉獻公寵妾驪姬謀害太子申生一段，對驪姬陰險毒辣和申生忠孝厚道的描寫；或以細節描寫深化人物性格，如桓公元年對宋華父督好色的描寫。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如“曹劌論戰”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。

《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

第三節 國語

一、《國語》是戰國初年編定的以記言為主的歷史散文集，主要記載了春秋時期的史實。

二、《國語》的內容及思想。

與《左傳》同時的另一部史書是《國語》，它是我國現存的第一部國別體史書。全書21篇242則，以記言為主，記事為輔，記事上起周穆王征犬戎（約前976），下止韓、趙、魏滅智伯（前453），計有周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語八部分。舊時稱此書為《左氏外傳》或《春秋外傳》。宋以后多疑之，尚無定論。從內容與風格看，非一人一時之作，可能是戰國初期史官匯集西周、春秋列國史官所記編選而成。

作為歷史文獻，《國語》對八國的政治、外交、軍事等，都有詳略不同的記述，通過所記內容，表現了編者對統治者的奢侈暴虐的批判態度，及對“重民”、“忠恕”、“天命”思想和農業生產的推重，同時兼容墨、道、法等諸家思想。

從文學角度看，《國語》不及《左傳》語言含蓄豐潤，敘事婉轉多姿，風格前后統一。但作為記言為主的史書，它亦自有特色和成就。如風格多樣，頗類戰國子書；多用社會上層流行的口頭語、俗語及政治用語，語言通俗自然，精煉儉省。尤其外交辭令和諫對之辭寫來更是精彩紛呈，如著名的《召公諫厲王弭謗》。有些長篇議論文字，說理細密，分析精辟，層次清晰，章法嚴謹，向來為古文家所稱道，如《叔向賀貧》。在人物表現上，《國語》也有突出之處，它已有將人物言行集中在一起，向人物小傳過渡的趨勢。如記魯叔孫穆子言行，記晉文公事跡等。同時注意到圍繞中心、在矛盾中揭示人物性格及其發展，如對晉范宣子與人爭田的記述。個別故事比《左傳》的同樣事件記載更曲折生動，如“驪姬譖殺太子申生”、“醉譴重耳”。有些場面描寫，夸張渲染，氣象宏偉，視野開闊，有聲有色，先秦散文中較為罕見，如“吳欲與晉戰得為盟主”。

第四節 戰國策

一、《戰國策》的性質、書名和主要內容。

二、《戰國策》的編定、體例和卷數。

三、《戰國策》的思想傾向。

《戰國策》初時又叫《國策》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等，大約是秦漢間人雜采戰國各國史官和私人所記存的史料編纂成的一部國別體史書。西漢末劉向加以整理，依國別按時序重新編訂，去其重復，得33篇，定名《戰國策》。

《戰國策》全書分東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山12國策。記事年代，上接春秋，下至秦并六國。其基本內容是戰國時代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關謀議或說辭。在對列國統治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判了統治者的腐敗與殘忍，也表現了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。

第五節 先秦敘事散文的影響

一、奠定了古代史傳文學的傳統。

二、古代小說的源頭之一。

精讀作品篇目：《左傳》：《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰》、《重耳出亡始末》、《晉楚城濮之戰》、《燭之武退秦師》、《秦晉崤之戰》

《國語》：《召公諫厲王弭謗》、《叔向賀貧》 《戰國策》：《鄒忌諷齊王納諫》、《馮諼客孟嘗君》、《莊辛說楚襄王》、《魯仲連義不帝秦》、《觸龍說趙太后》

閱讀作品篇目：《尚書》：《盤庚》、《無逸》

《左傳》：《展喜犒師》、《子產弗與韓宣子環》、《子產壞晉館垣》、《齊晉鞌之戰》、《晉靈公不君》

《國語》：《驪姬譖殺太子申生》、《勾踐滅吳》

《戰國策》：《蘇秦始將連橫說秦王》、《范雎說秦王》、《齊宣王見顏斶》、《蘇秦說齊宣王》、《趙威后問齊使》、《樓緩虞卿論割地賂秦》、《莫敖子華對楚威王問》、《燕昭王求士》

備注：除了學習先秦散文的思想內容與藝術特色外，應充分注重其史學價值。

第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文

課時:16 教學目的與要求：了解諸子散文的思想內容與藝術特色，對比其異同，掌握其哲學思想。

第一節 先秦說理文體制的逐步成熟

一、諸子散文繁榮的背景和原因。

二、諸子散文的主要流派和發展過程。

三、諸子散文的總體特征。

四、《論語》的編定、體例、篇數、內容及流傳情況。

五、關于《墨子》。

六、關于老子的生平和《老子》的作者、成書時間。

七、關于《呂氏春秋》。

春秋之末，王權衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學興起，私家著述相繼出現。到戰國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風尚。據《漢書·藝文志》載，當時主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點和主張的哲理性著作。

先秦諸子散文的發展，可分為三個階段。春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文。戰國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。

先秦諸子具有鮮明的特點。思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢。與之相應，文風上也各具個性和風格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。在文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養。

先秦諸子散文，在思想和創作上，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術等各方面等都產生了極為深遠影響。

第二節 《孟子》散文的藝術成就

一、孟子的生平。

二、《孟子》的作者、篇數和主要內容。

三、《孟子》的藝術成就。

《孟子》是記載孟子及其弟子言行的語錄體散文，由孟子和其弟子萬章等合著。全書七篇，每篇分上下。

孟子是孔子之孫子思的再傳弟子，是孔子之后儒家學派的重要代表。曾仕齊為卿，游說滕、魯，晚年退歸鄒，授徒講學，著書立說。他主張“王道”、“仁政”，反對不義戰爭和橫征暴斂；提倡“民貴君輕”，以民為本。他又倡言“性善”，重視個人后天的道德修養。

《孟子》的文學價值，首先表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。他藐視帝王，有時近于狷介；鄙夷奸佞，有時近乎偏狹；爭論文藝，有時近于偏頗；待人誠懇率直，有時近于天真。

《孟子》文章雄辯，充滿論戰性質，但又注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入彀，層層緊逼，步步追問，勢不可當。如“齊桓晉文之事”，孟子巧妙避開齊宣王想了解“霸道”的心理，并逐步將話題轉到“王道”上來，就近取喻，肯定齊王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他對“王道”的興趣，然后才正面闡述自己的“王道”主張。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地。如“有為神農之言許行”章（《滕文公上》），批駁許行“賢者與民并耕而食”的主張即是如此。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝。如“魚我所欲也”（《告子上》）以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”的道理。

語言上，《孟子》不僅詞彩華贍，痛快流利，而且感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出爾反爾”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等等，都成為成語，至今流傳。

第三節 《莊子》哲學思想的詩意表現

一、莊子的生平。

二、《莊子》的作者、篇數及內、外、雜篇的區分。

三、《莊子》的主要思想。

四、《莊子》的藝術成就。

《莊子》是莊子及其門人后學的著作。原有52篇，現存33篇，分為內篇7，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內篇是莊子自著，外、雜篇出于其門人、后學之手。莊子是戰國中期道家學派最重要的代表人物。曾為蒙漆園令，遍游楚、魏、趙、齊、魯等國。家境貧寒，而又輕視官祿。熟悉各家學說，最服膺老子。他激烈批判現實的黑暗，非儒、墨及禮樂仁義。主張清靜無為，順應自然；提倡齊萬物、一死生，追求絕對的精神自由；宣揚不譴是非、與世俗處。其思想對后世產生過深刻影響。

《莊子》在諸子散文中藝術成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。如《逍遙游》為說明作者追求“無所待”的絕對自由的思想，全文用了大鵬、學鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動及現象的皆“有所待”比喻在物質世界里沒有絕對自由，然后才得出自己的正面意見。至于以寓言說理，更是突出?！肚f子》自言寓言占十分之九，現在統計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。如“觸蠻之爭”（《則陽》），借觸、蠻爭奪蝸角，嘲笑了諸侯間爭奪土地的戰爭，及其給百姓帶來的巨大災難；“庖丁解牛”（《養生主》），以解牛為喻，說明了養生的道理。

其次，《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚”（《外物》），“五十犗（健牛）以為餌，蹲乎會稽，投竿東海”，魚吞鉤后，奮鬐抗爭，“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神”，驚心動魄，氣象萬千。所釣之魚，竟能供大半個中國的人飽餐不盡。《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。

第四節 《荀子》和《韓非子》的議論文

一、荀子的生平。

《荀子》的書名、作者、編定及篇數。荀子的思想特點。

《賦篇》與《成相》在文學史上的地位?！盾髯印肥擒鳑r及其門徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門徒。

荀子是與孟子齊名的儒學大師，其學說以孔子儒學為基礎，批判性地吸取諸家之說，最大特征是以禮客法。他反對天命迷信，強調天人相分和“制天命而用之”。反對性善說，提倡性惡說，由此特別強調后天教育、環境影響及個人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。

《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心，以類比、引證、比喻、排偶反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發揮盡致，風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。如《勸學篇》是一篇勸人學習的專論，旁征博引、生動詳盡地闡明了學習的重要性，以及學習的態度、途徑和方法，結構嚴謹，說理透徹。尤其論述學習態度一段，一連用了九個比喻，從正反兩方面反復論述學習貴在專心致志，想象豐富，形象生動。同時，這些比喻又重迭排列，整齊而流暢，氣勢充沛，音節鏗鏘。

《荀子》又有《成相》、佹詩和《賦篇》，屬文學范疇?！冻上唷肥怯贸孛窀栊问叫麄髡沃鲝埖淖髌?，為韻文。《賦篇》包括“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”五首小賦和所附“佹詩”二首。五賦以四言韻語為主，間雜散文，很象謎語，乃戰國“隱書”一體，開了后世詠物賦及說理賦的先河。

二、韓非的生平?！俄n非子》的篇數及作者。

《韓非子》是戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其中多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭。如《五蠹》以洋洋灑灑近七千言的篇幅，指責五蠹之民對國家的危害，這是先秦論說文的進一步發展。另外，善于分析類比、歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理，也是《韓非子》的突出特點?！俄n非子》有寓言故事三百多個，其中以《說林》上下、內外《儲說》最集中。這些寓言，大多生動形象，合意深刻，發人深思，同時情節生動幽默，有較濃的文學色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“鄭人買履”、“買櫝還珠”（《外儲說左上》）、“自相矛盾”（《難一》）等等。

第五節 先秦說理散文的歷史影響

一、儒、道兩家的人生觀、價值觀對后代知識分子思想的影響。

二、儒、道兩家的文藝思想構成中國古代文藝思想的兩大基石。

先秦說理散文確立了說理散文的體制和形象化的說理方式，其內容影響了后代很多種文體。

先秦說理散文的創作經驗和藝術風格為后代散文家提供了借鑒，提供了豐富的文學語言范式。

精讀作品篇目：

《論語》：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《楚狂接輿章》、《長沮桀溺耦而耕章》、《子路從而后章》

《孟子》：《齊桓晉文之事章》、《王顧左右而言他章》、《天時不如地利章》、《有為神農之言者許行章》、《齊人有一妻一妾章》

《墨子》：《公輸》

《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章 《呂氏春秋》：《察今》 李斯：《諫逐客書》

《莊子》：《逍遙游》、《養生主》、《胺篋》、《秋水》(節選)《韓非子》：《五蠹》(節選)

閱讀作品篇目：

《論語》：《季氏將伐顓臾章》、《陽貨欲見孔子章》 《墨子》：《兼愛》、《非攻》

《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章 《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子見梁惠王章》、《湯放桀章》、《外人皆稱夫子好辯章》、《魚我所欲也章》、《民為貴聿》

《莊子》：《馬蹄》、《則日》、《至樂》、《達生》、《天下》 《荀子》：《天論》、《成相》、《賦篇》 《韓非于》：《說難》、《難一》

備注：除認識其文學特色外，還應對比其哲學思想之異同。

第五章 屈原與楚辭

課時:14 教學目的與要求：了解楚辭產生的政治文化背景，學習屈原《離騷》的思想內容與藝術特色，認識其在文學史中的地位與作用及其對后世的影響。

第一節 楚辭產生的文化政治背景

一、多種文化的交融，北方文化對楚辭的熏陶。

二、楚辭與《楚辭》。楚辭的產生?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產物，是春秋以來楚國形成的獨特地方文化的結晶。

楚國地方風物和文化習俗對楚辭的影響：地理、巫風、方言、地方音樂及民歌。

戰國晚期楚國的政治形勢。

“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

“楚辭”具有鮮明的特點。它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，因而富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經》更富有表現力，既能曲盡纏綿宛轉之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文彩。

《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰國時期，隨著楚國的強大、兼并戰爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經典都傳入楚國并產生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發揚了儒法思想與《詩經》的傳統。但對《楚辭》產生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經》里的“二南”中已有一些帶有楚地風物和語言特點的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰國時有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強節奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。

第二節 屈原的生平和作品

一、屈原的生平。有關屈原經歷、行蹤的考察。

二、屈原的作品。屈原作品的真偽問題。一般認為《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》是屈原的創作。

屈原作品產生的年代。屈原作品解題。

屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學藝術等方面的知識。年青時，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯盟恢復。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。

屈原通曉諸子百家，對儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強烈的愛國愛民的思想感情。

第三節 《離騷》

一、《離騷》解題，寫作年代。

二、鮮明的愛國主義思想與忠君意識。熱愛祖國，依戀故鄉。強烈的政治傾向。高潔堅貞的人格精神。

鮮明的非現實精神，大量運用神話、想象、夸張等手法。

《離騷》是屈原的代表作，為我國古代最長的政治抒情詩。它作于詩人放逐漢北時，是他充滿愛國激情的抒憂發憤之作。全詩分三部分：

（一）從開頭至“豈余心之可懲”，抒寫詩人的身世抱負、忠而被疏的痛苦心情和堅持理想、九死不悔的斗爭精神，著重對往事的追溯；

（二）從“女嬃之嬋媛兮”至“余焉能忍與此終古”，以女嬃詈原、陳辭于舜、上叩帝閽、歷訪神妃的情節，來表現詩人理想破滅的苦悶和不懈追求美政理想的執著，著重于幻想的馳騁；

（三）從“索藑茅以筳篿兮”到結尾，在現實與幻想的結合中，以問卜靈氛、決疑巫咸、決計遠行、神游西天的情節，展示詩人去留的復雜矛盾心理。全詩的思想內容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

第四節 屈原的其它作品

《九歌》：巫祭文化。纏綿哀婉的風格。對唱的形式與戲曲的因素?！毒耪隆罚河浭?、抒情與寫景?！短靻枴罚捍竽懙膽岩蓱B度。對天帝神靈的蔑視和對歷史領域中“天命”觀的懷疑。

《招魂》：哀婉之情，辭藻繽紛富麗。

第五節 楚辭的流變與屈原的地位

一、屈原以后的先秦楚辭作家的基本情況。宋玉的生平和作品。

《九辯》的思想內容和藝術成就。

二、屈原的地位。

精讀作品篇目：

屈 原：《離騷》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》、《招魂》、《哀郢》

宋 玉：《九辯》

閱讀作品篇目：

屈 原；《東君》、《少司命》、《河伯》、《涉江》、《懷沙》、《橘頌》、《天問》

宋 玉：《風賦》、《對楚王問》

備注：對比《詩經》與《楚辭》的不同，找出南北文化的差異，認識其作為中國文學史源頭的意義與價值。

教學參考書：

1、《先秦大文學史》趙明主編·吉林：吉林大學出版社，1993

2、《先秦文學史》禇斌杰、譚家健主編·北京：人民文學出版社，1998

3、《先秦文學史參考資料》北京大學中文系中國文學史教研室編選·北京：中華書局，1962

4、《先秦詩鑒賞辭典》姜亮夫等編寫·上海：上海辭書出版社，1998

5、《神話研究》茅盾著·天津：百花文藝出版社，1981

6、《先秦散文選注》羅根澤編，戚法仁注·北京：人民文學出版社，1958

7、《詩經今注》高亨注·上海：上海古籍出版社，1980

8、《論語譯注》楊伯峻譯注·北京：中華書局，1962

9、《莊子集釋》郭慶藩輯，王孝漁整理·北京：中華書局，1962

10、《楚辭今注》湯炳正、李大明、李誠注·上海：上海古籍出版社，1996

漢魏晉南北朝文學教案

一、課程說明

本大綱適用于漢語言文學專業本科古代文學史教學。

在漫長的歷史發展過程中，我們的祖先創造了極其光輝燦爛的古代文化。中國古代文學源遠流長，有著豐富的內容，多樣的形式，形成了繁花似錦、色彩絢麗的藝術園地，是我國文化遺產中的重要組成部分。

中國古代文學史的教學任務：就是要研究中國古代文學的創作與發展的歷史。研究中國古代文學在各個歷史時期的主要內容及其繁榮發展的情況和藝術規律，說明重要作家作品和當時社會的關系，及其在文學發展中的地位、作用；介紹、評價歷史代表作家的生平、思想、創作活動。

目的要求：通過本門課程的教授使學生獲得有關我國古代文學發生、發展的基本認識。對我國古代文學偉大成就和基本發展線索、規律有較為全面、系統的認識，并對各個歷史時期的代表作家、重要作品的思想、藝術價值作出科學評價。從而培養和提高學生初步運用馬克思主義的立場、觀點、方法、獨立閱讀、分析、評價我國古代文學的能力；提高學生的思想和文化素養、審美素質。

本課作用教材：袁行霈主編的《中國文學史》和朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》。

總學時：54學時。周學時3。

二、課程目的與教學基本要求：

本課程將以歷史唯物主義為指導，堅持古為今用的方針，通過系統地介紹秦漢時期的主要作家作品、文學樣式，使學生能認識并牢固掌握這一時期文學發展的基本特點和規律，熟識此期重要的作家、作品，增加古代文學的基本知識，并為此后其他階段文學史的學習打下一個較好的基礎.第二編 秦漢文學

學時 ：20學時 概述（1）學時

（一）社會歷史概況 秦王朝的暴政與農民起義

劉邦建立西漢王朝。西漢經濟和文化的繁榮。西漢末年綠林赤眉起義。

（二）文學概況

秦代的《長城歌》。李斯的散文。

漢代的樂府民族真實而深刻地反映了這一時代的社會生活和人民的思想感情。

在樂府民歌的影響下，東漢末年的文人五言詩創作得到高度發展。賦是漢代重要的文學樣式。

在先秦散文的基礎上，在漢代歷史條件下，產生了代表傳記文學高峰的司馬遷《史記》。其他散文。

第一章 漢代樂府民歌

教學目的：掌握漢樂府藝術精神 學時分配：5 教學環節：講課

第一節 關于樂府及樂府詩

“樂府”涵義的演變。漢代樂府機關的設立和任務，漢代樂府民歌的采集、整理、流傳。《樂府詩集》的分類和對民歌的保存。

第二節 漢代樂府民歌的思想內容

（一）社會生活的實錄:百姓的痛苦,愛情婚姻悲劇,市民的不滿與反抗。

（二）人生問題的探索:生死問題的思考，人生價值的探索。

第三節 漢代樂府民歌的藝術成就

（一）敘事詩的大量出現和詩中敘事成分的比重加大。

（二）善于運用戲劇性的對話的獨白。

（三）形式比較自由。

（四）語言質樸、簡煉。

（五）用對話來塑造任人物。

第四節 漢代樂府民歌的影響

（一）現實主義精神。

（二）新詩形式。

（三）藝術技巧。

（四）敘事藝術以及雜言體的形式。

第五節 作品選講

重點分析《東門行》、和《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《戰城南》、《上邪》、《有所思》

略講《平陵東》、《婦病行》、《古歌》、《悲歌》、、《上山采蘼芫》《陌上?！返?。

第二章 五言詩的起源和發展與《古詩十九首》

教學目的：了解五言詩的發展 學時分配：4學時 教學環節：講課

第一節 五言詩的起源和發展

五言詩起源于民間歌謠。五言詩進入樂府促進了文人五言詩的發展，東漢末年五言詩藝術進入了黃金時代。

第二節 《古詩十九首》

（一）關于《古詩十九首》的題目、作者、時代。

（二）《古詩十九首》的思想內容，文人的感傷與困惑，文人精神世界的寫照。

（三）《古詩十九首》的藝術特征，典故入詩，情與理的結合。

（四）《古詩十九首》的地位及影響。

（五）作品選講：

重點分析《行行重行行》、《庭中有奇樹》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牽牛星》，<西北有高樓>。

略讀辛延年的《羽林郎》。

第三章 漢代的辭賦

教學目的：了解漢賦的體式及文精神 學時分配：3 教學環節：講課

第一節 關于漢賦

（一）賦的起源

賦是介于詩文之間的一種文體。賦和詩經、楚辭的關系。

（二）漢賦的發展變化

漢賦的發展經歷了騷體賦、新體賦、抒情小賦。漢賦的發展變代和當時的社會發展變化密切相關的。

（三）漢賦的特征及其影響

內容貧乏，文詞繁瑣，極盡鋪張揚厲，以歌功頌德為主旨是大賦的基本特征。

第二節 作品選讀

重點介紹枚乘的<七發>.司馬相如的《子虛賦》和趙壹的《刺世嫉邪賦》為例，比較說明漢代大賦和抒情小賦有何不同之處。如何正確評價漢賦？

第四章 漢代的政論文

教學目的：了解漢代政論文的特征 學時分配：1 教學環節：講課

第一節 漢代政論文概說發 第二節 賈誼和晁錯的政論文。

簡析賈誼的《過秦論》（上）

第五章 司馬遷的《史記》和班固的《漢書》

教學目的：掌握司馬遷的人格和《史記》、《漢書》傳記文學的特征。學時分配：7 教學環節：講課

第一節 司馬遷的生平和《史記》的創作

司馬遷紹出游和“李陵事件”及《史記》的寫作過程。重點介紹出游和“李陵事件”及《史記》的寫作過程。

第二節 《史記》的思想內容

（一）在一定程序上反映出階級矛盾和階級斗爭的某些真實情況。充分肯定了陳勝、吳廣所領導的農民起義在歷史上的作用。

（二）揭露鞭撻了最高統治者的兇殘暴虐、貪婪狡詐和庸俗無賴。

（三）對社會各階層、尤其是中下層人物的優良品德予以熱情謳歌。

（四）在一定程序上否認天命，同時也強調了人在歷史進程中的作用。

第三節 《史記》的藝術成就

（一）能抓住帶本質意義的典型重大歷史事件，選取這些事件，寫出人物在當時的作用，也表現了人物性格。

（二）善于運用“互見法”。

（三）善于通過瑣事來刻劃人物。

（四）善于把人物放在復雜的矛盾斗爭中去表現他們的性格特征。

（五）精粹的語言，具有很強的表現力和雕塑感。

第四節 《史記》在文學史上的地位和深遠影響

《史記》在文學史上有崇高的地位和深遠影響。魯迅先生盛贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》對古代詩歌，尤其是戲劇、小說、散文都有著極為深遠的啟示和影響。

第五節 作品選講

重點分析《李將軍列傳》、《魏其武安候列傳》

選讀《陳涉世家》、《項羽本紀》《廉頗藺相如列傳》、《魏公子列傳》、《刺客列傳》、等作品。

第六節 班固與《漢書》

（一）班固生平和《漢書》的創作。

（二）選讀《蘇武傳》、《李夫人傳》、《霍光傳》。

兩漢文學參考書目：

郭茂倩《樂府詩集》人民文學出版社 司馬遷《史記》中華書局 班固《漢書》中華書局

魯迅《漢文學史綱要》人民文學出版社 北大中文系《兩漢文學史參考資料》中華書局 王伯祥《史記選》人民文學出版社 費振剛《全漢賦》北京大學出版社

劉文杰 《中國文學發展史》（上）中華書局 姜書閣 《漢賦通義》 齊魯書社 曹道衡 《漢魏六朝辭賦》 上海古籍出版社 馬積高 《賦史》 上海古籍出版社 曹明綱 《賦學概論》 上海古籍出版社 聶石樵 《司馬遷論稿》 北京師范大學出版社 可永雪 《史論文學成就論稿》 內蒙古教育出版社 韓兆琦 《史記通論》 廣西師范大學出版社 陳 直 《漢書新證》 天津人民出版社 蕭滌非 《漢魏六朝樂府文學史》 人民文學出版社 聞一多 《樂府詩箋》 三聯書店 馬茂元 《古詩十九首新探》 人民文學出版社 王運熙 《樂府詩述論》 上海古籍出版社 羅根澤 《樂府文學史》 東方出版社 王洲明 《先秦兩漢文化與文學》 山東大學出版社

第三編 魏晉六朝文學

學時： 34學時

概 述

（一）社會歷史概況,思潮與文學.魏、蜀、吳三國鼎立，司馬遷建立西晉。十六國混戰東晉。南朝和北朝。楊

堅建立隋朝。南北朝復歸統一。魏晉玄學與文學.佛教與佛經翻譯與文學.（二）文學概況

建安文壇第一次掀起了文人詩歌的創作高潮，形成了“建安風骨”這一優良傳統。

正始文壇的阮籍、嵇康基本繼承了“建安精神”。

兩晉詩壇的形式主義詞風。

陶淵明的“田園詩”開辟了一代詩風。

鮑照和 七言詩的確立。

新體詩的產生。

南北朝樂府民歌反映了這一時期的社會生活和人民的思想感情。

庾信。

漢賦之后，這一時期辭賦有新的發展。

駢文的盛行

志怪小說和記錄人物軼聞鎖事小說的產生。

文學批評的空前繁榮。

第一章 建安文學

教學目的；掌握建安文學的特征，體會建安文人建功立業的精神。

學時分配：5 教學環節：講課

第一節 關于建安文學

介紹建安文學的盛況，建安文學的特點，建安文學興盛的原因，以及它對后世的影響。

第二節 三曹

（一）曹操

曹操的生平及文學成就，用舊題樂府寫時事，抒寫自己的人生抱負，反映漢末社會生活，是“建安風骨”的集中體現。

曹操作品選講

分析《步出夏門行》二首《觀滄海》、《龜雖壽》和《短歌行》（對“酒當歌”）。

（二）曹植

曹植的生平及文學成就，人生的巨大變差，五言詩的逐漸成熟，詩歌意境的出現，比興手法的熟練應用，建安風骨的最高成就。

曹植作品選講

分析前期代表作《白馬篇》和后期代表作《野田黃雀行》 選讀《步登北邙坡》、《美女篇》、《贈白馬王彪》、《洛神賦》

（三）曹丕

曹丕的詩歌創作，七言詩首次在文人手里的創作。曹丕作品選講

簡析七言詩《燕歌行》其一

第三節 建安七子

（一）王粲

1、王粲的生平和創作，現實主義的詩歌。

2、王粲作品選講

分析《七哀》其一（“西京亂無象”）選讀《登樓賦》

（二）陳琳的《飲馬長城窟行》

第四節 其他作家詩文

蔡琰的《悲憤詩》 選讀：諸葛亮的《出師表》

第二章 正始文學

教學目的：了解正始文人的苦悶情懷。學時分配：3 教學環節：講課

第一節 關于正始文學

第二節 阮籍、嵇康

（一）阮籍與稽康政治態度及文學創作，社會黑暗與文人的韜光隱晦，巧妙的比興象征與對現實的曲折反映。

（二）阮籍與嵇康的作品選講

分析阮籍的三首《詠懷》詩（“夜中不能寐”、“駕言發魏都”、“一日復一夕”）。選讀嵇康《幽憤詩》、散文《與山巨源絕交書》。

第三章 西晉文學

教學目的：了解西晉文學的概貌，掌握西晉文學雕琢的特點。學時分配：3 教學環節：講課

第一節 西晉文學

第二節 陸機

第三節 左思

第四節 劉琨

第四章 東晉文學

教學目的：了解東晉文學玄言的特征。學時分配：1 教學環節：講課

第一節 郭璞及其《游仙詩》

第五章 陶淵明

教學目的 掌握陶淵明淡泊情懷和詩歌淳厚平淡的特征。課時分配：7 教學環節：講課

第一節 陶淵明的時代、生平和思想

（一）陶淵明生在晉宋易代時期，民族矛盾、階級矛盾斗爭劇烈，門閥制度森嚴。

（二）在黑暗動蕩時代，陶淵明懷著濟世壯志，從二十九歲步入官場，之后十三年仕隱無常，四十歲時徹底歸隱，之后親自參加農業勞動，表現了厭惡寫場，不與統治者合作的高潔人格，六十三歲病逝于家。

第二節 陶淵明詩歌的思想內容

（一）詩作主要寫于歸隱之后。

（二）田園詩多方面地描繪了農村景色和歸隱后的生活，主要反映了詩人鄙棄官場、怡然自樂的思想感情。也以幻想“樂土”表示了對戰亂貧困的封建社會的抗議；反映出希望用勞動創造和平幸福生活的強烈愿望。

（三）陶淵明的詠懷、詠史詩，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現了壯志未遂的苦悶的不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。

（四）陶詩也表現 了一定消極思想。

第三節 陶淵明詩歌的藝術特色

（一）陶詩最突出的特點是創造了平淡與淳美統一的藝術風格。

（二）情、景、理的合諧統一。

第四節 陶淵明的地位和影響

（一）陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。

（二）陶淵明蔑視寶貴、不與統治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣。

（三）“田園詩”成為一個影響深遠的詩歌流派。

第五節 陶淵明作品選講

分析《歸園田居》三首（其

一、其

二、其三）、《飲灑》二首（其

五、其九）《歸去來兮辭》并序《讀山海經》（其十）、選讀《移居》二首（其

一、其二）、《乞食》、《詠荊軻》、《桃花源記并詩》

第六章 劉宋文學

教學目的：掌握劉宋文學孤傲的情懷和山水詩風格特點。學時分配：3 教學環節：講課

第一節 晉宋之際詩文風氣的嬗變 第二節 謝靈運和他的山水詩 第三節 顏延之謝莊 第四節 鮑照 第七章 永明文學

教學目的：了解永明文人重親友之情的特點和永明詩風。學時分配：3

教學環節：講課

第一節 永明體的興起 第二節 謝眺和他的新體詩 第三節 沈約和他的文學主張 第四節 孔稚 和齊代其他作家

第八章

宮體詩（略）

第九章 由南入北的作家

教學目的：掌握庾信前期詩歌風格的變化及心態的轉變。學時分配：2 教學環節：講課

第一節 庾信

第二節 顏之推和《顏氏家訓》

第十章 南北朝樂府民歌

教學目的：了解魏晉南北朝樂府的風格及北民歌的不同 學時分配：2 教學環節：講課

（一）南朝樂府民歌的思想內容

南朝樂府民歌多是情歌，反映了青年男女純潔的愛情生活，反映了戀愛和婚姻的不自由。

（二）南朝樂府民歌的藝術特色

體裁短小，多五言四句，語言清新自然，委婉含蓄，廣泛運用雙關隱語。

（三）北朝樂府民歌的思想內容

廣泛反映了社會現實，反映了戰亂給人民帶來的痛苦生活，揭露社會矛盾，反映人民疾苦，歌詠北方民族尚武精神，反映愛情生活，描寫北國風光和游牧生活。

（四）北朝樂府民歌的藝術特色

題材廣泛，語言質樸，表情直率，風格豪放，句式多樣，和南朝民歌風格大

異。

（五）南北朝樂府民歌的地位和影響

形式主義的對立面，五言絕句的源頭，豐富了詩歌的表現手法，南朝情歌有一定的消極影響。

（六）作品選講

分析《木蘭詩》《西洲曲》

選讀：南朝《聞歡變歌》、《子夜歌》、《子夜四時歌》、《丁督護歌》、《讀曲歌》、北朝《企喻歇》（“男兒可憐早”）、《隔谷歌》（之

一、之二）、《雀勞利歌辭》、《幽州馬客吟歌辭》、《企喻歌》（“男兒欲作健”）、《李波小妹歌》、《地驅樂歌辭》（“驅羊入谷”）、《折楊柳歌辭》（“腹中愁不樂”、“健兒須快馬”）、《敕勒歌》

第十一章 南北朝的駢賦、駢文、散文

教學目的：了解南北朝駢賦、駢文、散文的特點。學時分配：2 教學環節：講課

（一）南北朝的駢賦、駢文

（二）南北朝的散文

（三）作品選講

選講江淹的《別賦》,酈道元的《水經注·江水注》（“自三峽??淚沾裳”）選讀鮑照的《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》，孔稚珪的《北山移文》，江淹《恨賦》、，吳均的《與朱元思書》，丘遲的《與陳伯之書》，庾信的《哀江南賦》。

第十二章 魏晉南北朝的小說

教學目的：了解魏晉南北朝小說的概況。學時分配：1 教學環節：講課

第一節 中國古代小說溯源

（一）中國古代小說的萌芽。

（二）歷史傳說向小說的過渡。

第二節 志怪小說

（一）產生的社會基礎

（二）干寶的《搜神記》

（三）其它志怪小說

第三節 軼事小說

（一）產生的社會基礎

（二）劉義慶的《世說新語》

（三）其它軼事小說

第四節 魏晉小說對后世的影響

為唐宋傳奇的出現準備了條件，開導了筆記小說的先路，為后世戲劇、小說提供了豐富素材。

第五節 作品選講

選讀《列異傳·宋定伯》、《搜神記·三王墓》、《世說新語·王藍田性急》。

第十三章 魏晉南北朝文學批評(略）

課時: 2 曹丕《典論論文》 劉勰《文心雕龍》 陸機《文賦》 鐘嶸《詩品》

魏晉南北朝文學參考書目：

逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中華書局 嚴可均《全上古三代兩漢三國六朝文》中華書局 劉義慶《世說新語》中華書局

顏之推《顏氏家訓》（王利器集解本）上海古籍出版社 陸保如《中古文學系年》人民文學出版社 曹道衡《南北朝文學編年史》人民文學出版社

余冠英《漢魏六朝詩選》、《樂府詩選》、《三曹詩選》人民文學出版社

魯迅《中國小說史略》人民文學出版社 北大《中國小說略》人民文學出版社

教材和參考書：

游國恩等《中國文學史》

（一）人民文學出版社 １９７９年版 聶石樵 《先秦兩漢文學史稿》 北京師范大學出版社 １９９７年版 楊公驥《中國文學》（第一分冊）吉林人民出版社１９８０年版

褚斌杰 《中國文學史綱要》

（一）北京大學出版社１９９５年版朱東潤《中國古代文學作品選》上編第一、二冊上海古籍出版社 １９８２年版 《陶淵明研究資料匯編》 中華書局

劉師培 《中國中古文學史》 人民文學出版社 張可禮 《建安文學論稿》 山東教育出版社 徐公持 《魏晉文學史》 人民文學出版社 胡國瑞 《魏晉南北朝文學史》 人民文學出版社 葛曉音 《八代詩史》 陜西人民出版社 錢志熙 《魏晉詩歌藝術原論》 北京大學出版社 陳伯君 《阮籍集校注》 中華書局

林 庚 《中國文學史》 北京大學出版社 羅宗強 《玄學與魏晉士人心態》 浙江人民出版社 蕭 統 《文選》 上海古籍出版社 劉師培 《中古文學論著三種》 遼寧教育出版社 程章燦 《魏晉南北朝賦史》 江蘇古籍出版社 陳延杰 《詩品注》 人民文學出版社 范文瀾 《文心雕龍》 人民文學出版社 逯欽文 《陶淵明集》 中華書局 袁行霈 《陶淵明研究》 北京大學出版社 王運熙、楊明 《魏晉南北朝文學批評史》 上海古籍出版社 羅宗強 《魏晉南北朝文學思想史》 中華書局 曹道衡、沈玉成 《南北朝文學史》 人民文學出版社

錢鐘書 《管錐編 》 中華書局 李劍國 《唐前志怪小說史》 南開大學出版社

隋唐五代文學教案

教學時數：72課時

教學目的與要求：使學生認識唐代社會的特點、唐代文人的生活方式及其與唐代文學的關系。掌握隋唐五代文學的發展的規律和特點。

緒 論

課時：2課時

第一節 唐代社會與唐代文學的繁榮

一、唐代社會與詩歌的內在關聯。

二、唐代詩歌簡介。

公元618年唐朝建立，在隋統一基礎上建立起來的大唐帝國，強大昌盛，欣欣向榮，政治、經濟和文化全面高漲。為了擴大統治基礎，唐朝實行科舉取士，給唐代文化發展帶來一系列深刻的變化。首先，從六朝門閥勢力下解放出來的一批庶族寒士登上了歷史舞臺，成為政治生活中最活躍的新生力量。他們帶著一往無前的蓬勃朝氣，懷抱匡時濟世的宏偉志向，歌唱社會人生，歌唱時代理想，使文學風貌發生了明顯的變化。其次，“以詩賦取士”，有力地刺激了地主階級的文化教育，使整個社會的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風，開闊了文人的視野，文人大量集中于京城，以文會友，切磋琢磨，也有利于文學修養和文學技巧的提高。

唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創作思想、創作方法和審美情趣。此外，中外文化藝術的交流和融合，對外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術門類的互相滲透，促進了音樂、舞蹈、繪畫、書法、建筑、雕塑等藝術門類的發展。濃厚的文化藝術氛圍，大大提高了唐代文人

的文學修養。唐代文人既善于繼承，又勇于創新。不僅造成了文學彬彬之盛的局面，而且使三百年間不同時期的文學面貌各異、豐富多彩。

尤其是源遠流長的詩歌發展到唐代，更猶如百川歸海，形成前所未有的壯闊波瀾。作詩不再是少數貴族的專利，而成為上自帝王后妃、下至村夫牧童各階層人士無所不預的事業；詩歌的題材也從狹小的宮廷、臺閣解放出來，走向江山、塞漠和市井，走向廣闊的社會人生。生活中的一切人和事物，無不可以入詩，人們的喜怒哀樂種種情感，無不可以化為新鮮活潑的詩歌語言；名家輩出，佳作如林，各種風格流派百花齊放，爭奇斗勝。不論是內容的開拓還是藝術的創造，唐詩都以輝煌的成就超過歷史上任何一個時代。

第二節 隋唐五代文學文學概況

一、唐代詩歌的分期。

二、唐代詩人的特殊性。

備注：重點說明以詩取士、文人的漫游、讀書山林之風、幕府和貶謫生活對文學的影響。初步認識唐詩的美學特征。

第一章 南北文學合流與初唐詩壇

課時：3課時

教學目的與要求：使學生掌握隋及初唐文學創作的總體情況，以及四杰、沈宋、陳子昂的詩歌創作的成就，明晰從齊梁詩到唐詩的演進規律。

第一節 隋代文學

一、科舉制度的確立與古代文學

二、隋代詩歌介紹。

隋代詩歌基本上延續齊梁文風，缺乏創新，呈現出過渡狀態。為改革南朝浮靡文風，隋文帝曾下令“公私文翰，并宜實錄”（《隋書·高祖本紀》），將李諤《上隋高祖革文華書》詔示天下。雖收效甚微，但詩風多少發生了一些變化。邊塞詩成為令人矚目的題材，同時初步顯現出南北文風融合的傾向。

隋代主要作家有薛道衡、盧思道、楊素等，都是北齊、北周入隋的老臣，代表作有盧思道《從軍行》、楊素《出塞》等邊塞詩。與前代相比，作品中有更多的寫實成分和真情實感。薛道衡被視為隋代成就最高的詩人，其詩以刻畫人物心理和情感見長，代表作《昔昔鹽》中“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”一聯，對偶工整，描寫細膩，借環境描寫烘托人物心情?！度巳账細w》清新樸素，感情真摯，全從眼前景物生發，委婉含蓄。

隋代在詩體演進方面也可見端倪，已有七言歌行、七絕和接近七律的詩出現。如無名氏《送別詩》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”已是成型的七言絕句。

第二節 初唐詩壇

一、初唐“四杰”及其它文人。

二、詩歌創作。

王績是隋唐之交獨立于宮廷以外的詩人，在隋唐兩朝都曾出仕，終因仕途失意而歸隱。其詩多寫其鄉居生活和隱逸情趣，風格淡遠，在沿襲齊梁遺風的初唐詩壇獨拔于流俗之外，使人耳目一新?！兑巴纷饔谕砟隁w隱東皋之時，寫薄暮觀望山野秋色，抒發了無所依歸的苦悶心情，平淡自然，是踵武陶淵明的代表作，也是一首大體合律的五言詩。

稍后的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，以文詞齊名天下，號為“四杰”。盧、駱生年較早，約比王、楊長十馀歲。他們大都生于唐貞觀年間，心中充滿匡時濟世、建功立業的人生理想和熱情，懷著變革文風的自覺意識，面向廣闊的時代生活和現實人生，以寒士的不平批判上層貴族社會，詩歌中開始出現一種壯大的氣勢和慷慨悲涼的感人力量。不僅推動了詩歌的健康發展，并對唐代文風的轉變起到重要作用。四杰中盧、駱喜作五、七言長篇，尤擅七言歌行，王、楊則以五言律、絕取勝。

王勃的詩以五言和絕句居多，抒寫情志境界開闊，剛健清新?！端投派俑问裰荨方枧R別勸慰表達了作者惜別的真摯情意和曠達開朗的襟懷，為初唐詩壇所少見。其中“海內存知己，天涯若比鄰”一聯，尤精練概括，格調高朗，為千古名句。他另有《滕王閣詩》等名作，44 楊炯在“四杰”中作品數量最少，成就也相對較低。但他的一些詩作表現了建功立業的渴望，值得一讀。如《從軍行》抒發了投筆從戎、慷慨報國的壯烈情懷和雄心壯志。對偶工整，音韻鏗鏘，風格剛健雄渾，既是一首以樂府舊題寫現實生活的古體詩，也可看作是一首臻于成熟的五言律詩。

盧照鄰一生只做過一些小官,后染風疾，終因不堪病痛，自投穎水而卒。他的詩歌題材比較廣泛，反映都市社會的詩歌尤引人注目。代表作《長安古意》描寫帝王公侯、將相以及豪門子弟、任俠少年、倡家樂伎等各類人物的生活，展現了長安繁華興盛的社會風貌，描寫并批判了豪貴們的驕奢淫逸。此詩以賦為詩，破奇為偶，極盡鋪張排比之能事，吸收了齊梁以來的歌行的特點，但思想情調卻迥然不同。它的出現標志著六朝宮體詩的告終，在七古發展史上有重要地位。

駱賓王也有與盧照鄰《長安古意》內容相近的《帝京篇》，被當時譽為“絕唱”。

精講篇目：《野望》、《在獄詠蟬》、《送杜少府之任蜀州》、《從軍行》、《獨不見》。

備注：說明隋代、初唐詩壇的宮廷文學特點。重點講授初唐“四杰”的文學成就及其在唐代文學史上的地位、格律詩的興起。

第二章 陳子昂與張若虛

課時：2

第一節 陳子昂與唐詩風骨

一、陳子昂的理論主張。

二、陳子昂的詩歌創作。

陳子昂是初唐成就最高的詩人。他繼“四杰”之后，在倡導復古的旗幟下進行詩歌內容的革新。反對“彩麗競繁”、“興寄都絕”的齊梁詩風，標舉“風雅興寄”和“漢魏風骨”的優良傳統，高倡恢復建安文人的慷慨意氣和人生理想，反映了時代的要求，架起了建安風骨與盛唐氣象之間的橋梁。他的功績主要在理論上，著名的《修竹篇序》表達了他的詩歌革新主張。

《感遇詩》三十八首是陳子昂詩歌主張的具體實踐，三十八首詩非一時一地所作，大體可分兩類，或感慨時事，或感傷身世。如其十九“圣人不利己”批評武后不恤民力建造佛寺佛像，指出這既不合賢君尚儉憂民的美德，也不合佛家清凈為本的宗旨。其二“蘭若生春夏”用春蘭、杜若比喻自己的高潔情懷和出眾才華，寄托了政治失意的感慨。所謂“感遇”，即感于所遇，即事抒懷，與阮籍《詠懷》一脈相承．對張九齡《感遇》十二首、李白《古風》五十九首均有影響。

《登幽州臺歌》也是陳子昂的代表作，抒寫了作者縱觀古今的慷慨悲涼之情，以及在現實社會中懷才不遇、遭受壓抑的悲憤孤寂之情。意境蒼涼雄渾，感情深沉悲壯，有強烈的感染力和高度的概括性。雖只寥寥四句卻成為千古絕唱。與振聾發聵的《修竹篇序》一樣，不僅震撼了初唐詩壇，而且以它要求突破現實的豪邁氣概和積極浪漫主義精神，呼喚著盛唐詩歌的到來。

第二節 張若虛與唐詩興象

一、關于張若虛的評價。

二、精講《春江花月夜》。

張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。他本人也因此在文學史上占有一席之地。詩采用的是樂府舊題，詩中表現的也是游子思婦的傳統主題，但賦予了全新的內容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩意的美。同時表現了對年華、青春的珍惜，以及對宇宙人生的探索，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉，富有音樂美。

精講篇目：《登幽州臺歌》、《感遇》（其二）?！洞航ㄔ乱埂?/p>

備注：結合陳子昂詩歌的昂揚情調說明陳子昂的詩歌主張和“風骨”的含義。在賞析《春江花月夜》的基礎上說明該詩所創造的詩歌藝境美。

第三章 盛唐的詩人群體

課時：16 教學目的與要求：體會不同流派特征。

第一節

王維與創造靜逸明秀之美的詩人

一、盛唐社會的特殊性與靜逸明秀詩風的形成。

二、王維。王維是享有盛名的盛唐詩人。他出身世代為官的家庭，本人又多才多藝，21歲即中進士。開元二十五年（737），張九齡罷相，權奸李林甫當政，遂成為王維一生的分界線。前期積極入仕，后期半官半隱，前后期的創作也因此而表現出不同的傾向。存詩380多首，按題材可分為政治詩、邊塞詩、抒情詩、山水田園詩，最有創造性和特色的是山水田園詩。

三、孟浩然。孟浩然主要活動于開元年間。一生以四十歲為界，分為前后兩個時期。前期閉門讀書，為仕而隱；后期因無人汲引，求仕失敗，憤然隱居。他既追慕陶淵明躬耕田園的高尚情操，又懷有盛唐人拯世濟物的時代理想，詩多以山水田園為描寫對象?；蛎鑼戨[居蕭散高雅的生活和種種閑情逸致，或描寫行旅途中所見山水勝景和高情遠思。風格自然平淡，意境完整渾成。《夜歸鹿門歌》、《宿建德江》、《過故人莊》是其代表作。孟詩中還有《望洞庭湖贈張丞相》、《夏日南亭懷辛大》、《春曉》等名篇，或氣勢雄渾，或語淺情深，顯示了作者不同的藝術風格和多方面的才能。

孟浩然不論是對山水題材的開拓，還是筆墨清淡意境渾成的風格，在盛唐詩壇都可謂開風氣之先。其不足之處在于題材不夠寬泛，內容比較狹窄，同時缺少盛唐詩歌所特有的理想的光彩。

四、其它詩人。

以山水田園詩著稱的還有儲光羲、常建、祖詠等詩人。

儲光羲（706？—762？），潤州延陵（今江蘇丹陽）人。與孟浩然、王維、綦毋潛等有交往，以田園詩著稱。詩風古雅質樸。代表作有《田家雜興》等。

常建的詩旨遠興僻，時有佳句，為時人所推重。山水詩好以光和影寫幽深空寂的感覺，代表作是《題破山寺后禪院》。

祖詠與王維、儲光羲、盧象等詩人相交往，互有贈答，頗有文名。其詩多寫山水景物，《終南望馀雪》是他應考時寫的半首五律，稱“意盡而止”，成為詠雪的名篇。

第二節 王昌齡、崔顥和創造清剛勁健之美的詩人

一、社會的特殊性與清剛勁健詩風的形成。

二、王昌齡、王瀚、王之渙。

第三節 高適、岑參和創造慷慨奇偉之美的詩人

一、高適。

高適今存詩200多首。內容有的慨嘆身世，抒發懷才不遇；有的反映民生疾苦，同情百姓。還有一些送別應酬詩。一首《燕歌行》在蔚為大觀的邊塞詩中脫穎而出，奠定了他邊塞詩代表詩人的地位。殷璠稱贊其詩：“多胸臆語，兼有氣骨?！保ā逗釉烙㈧`集》卷上）

《燕歌行》綜合了作者的見聞，以高度的藝術概括和極其凝煉的筆墨，在廣闊的背景上描寫了邊塞戰爭，表現了豐富復雜的思想感情。其中既有對戰士保衛邊疆、奮不顧身的英雄氣概的頌揚，也有對戰爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情，還有對當時邊塞用兵而將非其人的揭露和不滿，在反映現實的深度上超過同時的許多詩人。追求不朽功名的高亢基調，與直面現實的悲慨相結合；苦難與崇高相對照，使全詩有一種慷慨悲壯的美。此詩在藝術上也取得很大成功。詩中句式駢散相間，用韻平仄交替，動蕩開闔，縱橫豪宕，顯示出渾厚的骨力和矯健的筆力，不愧是唐代邊塞詩的壓卷之作。

他的送別詩《別董大》聲情慷慨，氣勢豪壯，既是對友人的安慰體貼，更包含著對友人的理解、信任與期待。從中顯示出盛唐文人對前途的樂觀自信和友誼的巨大精神力量。

二、岑參。

岑參一生中曾兩次出塞，在西北邊地長達六年，并在安西、北庭、關西節度幕中任過職，有豐富的邊塞生活的閱歷。充滿異域情調的風土人情，尤其是西北邊地雄奇壯麗的自然風光，深深吸引了這位生性“好奇”的詩人，成為他取之不

盡的創作題材。因此他的邊塞詩不僅數量多，而且題材廣闊，內容豐富，風格獨特。代表作有《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》等，這些詩想象奇特鮮明，語言雄奇瑰麗，藝術上善用比喻、夸張，富有浪漫主義色彩。其中，《白雪歌》尤為出色。岑參還描寫了邊塞的各種習俗和各族人民的友好交往，這不僅是對邊塞題材的大力開拓，也是對唐詩領域的極大開拓。其懷土思親的七絕《逢入京使》自然真切，語淺情深，也是廣為傳誦的佳作。

岑參詩題材新奇，色彩瑰麗，想象奇特而又夸張合理，在將夸張與具體、奇妙與真實結合得如此和諧方面，唐代很少有人與他相比。殷璠評其詩：“語奇體峻，意亦造奇。”（《河岳英靈集》卷上）這種奇麗，不僅是對客觀事物本身特質的再現，更是詩人藝術心靈的再現。

三、高岑比較。

精讀作品篇目：《過故人莊》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《觀獵》、《山居秋暝》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《送元二使安西》、《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》、《黃鶴樓》、《封丘縣》、《燕歌行》、《別董大》、《走馬川行奉送封大夫出征》《逢入京使》。

備注：重點講授王維的思想及王維、孟浩然的藝術成就（尤其是王維山水田園詩的藝術成就）。講授王昌齡的七絕成就。講授高適、岑參的藝術特色及岑參與高適詩歌的異同。

第四章 李白

課時：8 教學目的與要求：使學生掌握李白的生平和思想、以及李白的樂府歌行和絕句的藝術成就、李白的藝術個性。

第一節

李白的生平、思想與人格

講授李白的道教思想及其對李白創作的影響、李白狂放率真的個性魅力。

一、蜀中時期（705—724）

這是李白讀書習劍、學道和漫游的時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如?！保ā顿洀埾噫€二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。

二、以安陸為中心的漫游和一入長安時期（725——742）

開元十三年（725），為了實現“濟蒼生”、“安社稷”、“使寰區大定，海縣清一”的政治抱負，李白離開四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開元十八年（730）前后，初入長安，隱居終南山。李白不愿意走應試入仕之路，而是希望通過擴大自己的聲名以一鳴驚人。這一時期，他四處漫游，廣泛結交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播。經過十余年的努力，終于名動京師，上達天子。

三、長安供奉翰林時期（742——744）

天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優寵有加，供奉翰林，但不過是被當作宮廷侍臣，根本無權過問朝廷政事，抱負無由施用。加上親眼看到統治集團的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請求放還，于天寶三載（744）離開長安。這是李白生活和創作的重要轉折時期。

四、以東魯、梁園為中心的漫游時期（744——755）

李白離開長安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽與杜甫相識，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過幽薊等地。這一時期的創作集中抒發了因理想與現實的矛盾以及憂慮時局所產生的強烈的悲憤孤傲之情。

五、安史之亂時期（755一762）

安史之亂爆發，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長流夜郎，中途遇赦放還。寶應元年（762）到安徽當涂投靠族叔李陽冰。上元二年（761）秋，準備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當涂族叔李陽冰家。

李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受

第二篇：中國古代文學史

中國古代文學史

第一部分 選擇題

·女媧補石的神話載于《淮南子》 ·

《詩經》的收集和編定

①采詩說—《漢書》（漢代學者）②獻詩說—《國語》（產生于先秦時期）

③刪詩說—《史記》（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出

最早明確地分類意義上指謂《詩經》的風、雅、頌，是戰國末期的荀子 ·今天所見《論語》為《魯論語》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國語》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時始出現

·《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國有關的政論

·《過秦論》是賈誼最負盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書諫吳王》

·西漢中后期散文特點：言必稱經，以陰陽災異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說苑》；—最著名的敘錄《戰國策敘錄》

·東漢散文大勢《前期求真實斥虛妄。后期清議時政，發憤指弊

·桓譚《新論》開東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書以“疾虛妄”為宗旨，“口則務在明言，筆則務在露文”是其為文的追求

·仲長統—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創作趨向從濃情質實到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫惡劣環境反襯出來的·枚乘開創大賦的標志是《七發》；把大賦創作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀行賦”的開山之作

·王褒《洞簫賦》，開創全文寫音樂的先河

·東漢賦體文學創作，呈現為由大賦向抒情小賦發展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發展過程中的過渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開山作《歸田賦》

·較早對漢樂府分類的是東漢蔡邕，分為四類

·宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類

·漢樂府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩十九首》最早見于《文選》

·曹操開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面—悲涼沉雄的獨特藝術風格

·曹丕七言詩《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩—逐句押韻

·曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質?！辈苤脖恢x靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩賦最好，代表《七哀詩》

·劉楨《贈從弟》陳琳《飲馬長城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開啟了后世左思詠史的先聲

·女詩人蔡琰代表作《悲憤詩》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風，建立玄學理論

·阮籍《詠懷詩》成為正始時代詩歌的高峰，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

·嵇康第一個把莊子詩化了

·太康詩風“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機—太康詩人中存詩最多，《文賦》是中國文學理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩歌被譽為“爛若舒錦”《悼亡詩》從此專用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽為“文典以怨”，“左思風力”（《詩品》）；歷時十年大賦名作《三都賦》【洛陽紙貴】

·劉琨詩歌代表作《扶風歌》、《重贈盧諶》

·謝靈運—詩歌史上第一位有成就的山水詩人

·鮑照樂府詩作品《擬行路難》其詩歌的藝術成就在南朝詩人中最高

.謝朓詩歌格調—明麗清新 宮體詩高峰期—徐陵《玉臺新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩作《奉和山池》；后期故國鄉關之思時時涌現在詩中，就顯得情緒深沉，詩風亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩歌之大成者

·南朝樂府民歌藝術水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現北朝民歌風格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時代出現了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個人家世際遇

·魯迅說曹操是“改造文章的祖師”

·陸機《豪士賦序》為南朝駢文之前驅

·庾信《哀江南賦》在藝術形式上達到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作

·劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著

·陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統完整且結構嚴密的文學理論專著，著作精華在于“創作論”

·鐘嶸的《詩品》是中國文學批評史

上第一部詩論專著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對”“八對”之說

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過嶺》被后人稱為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?/p>

·“聲律風骨兼備”成為盛唐詩風形成的標志

·自然平淡是孟浩然山水詩的風格特點

·王維山水田園詩創造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境

·空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術的結晶

·王昌齡—創作出了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》

·王昌齡是專攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩被譽為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩《燕歌行》風格特點，氣質沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩多胸臆語，兼有氣骨?！?/p>

·岑參的邊塞詩《走馬川行奉送出師西征》（奇偉壯麗之美）《白雪歌送武判官歸京》

·李白絕句的特點《自然明快，清新俊逸

·杜甫對新題樂府的創立了“即事名篇，無復依傍”的新樂府

·大歷詩風是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉換時期的過渡詩歌風格

·韋應物詩歌以山水田園著稱其詩歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長卿詩歌風格：凄清悲涼。自許“五言長城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩歌理論“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

·王建是唐代第一個大量寫作宮詞的詩人，獲得宮詞之“祖”的聲譽。

·韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點

·孟郊為成為苦吟詩人的代表

·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長吉體”

·李商隱是唐代七言律發展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。

·杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩有“二十八字史論”之譽

·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩稱為“武

功體”

·司空圖的《二十四詩品》詩論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢江南》

·溫庭范和韋莊并稱

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩經》在先秦時代的作用1是在祭祀、宴享時奏唱2作為外交場合言談應對的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點1由小及大，連類比譬2質樸無華，口語化

·《孟子》文章的主要特點《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說理·

·《荀子》的說理文特色《1論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，2長于比喻而少用寓言

·《韓非子》說理文的特點《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見事、易識字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡答題

一、曹植詩歌藝術成就

答案：

曹植的五言詩創作在文學史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人

1詩歌內容豐富充實。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發之于詩

2曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質?！本褪钦f他的詩既內容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術表現上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術風格，達到了建安詩歌的最高峰

3曹植詩歌語言華美主要表現在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質的飛躍4注重對稱回環之美，注意語言錘煉。他還善于起調，工于發端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風險浪的情景和畫面預示了環境的險惡，起到強烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術特點

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，基本是實寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國情懷，經過壯麗奇幻 的描寫，更顯得真摯執著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個形象具有象征意味，表現了這篇抒情長詩的精神實質。

三。比興手法的拓展?！对娊洝匪_創的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展。《離騷》運用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中連續使用比興，更重要的是把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學史中著名的香草美人的托喻手法的傳統，影響深遠

四。結構、語言方面的特點。

1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實一虛，回環往復，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語言方面

1）成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。同時，他開始構創了長篇巨制。《離騷》后半表現詩人的思想活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點對后來漢賦的形成產生了很大的影響

2）語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色

三、論述《詩經》的主要文學成就。

答案：

一、抒情與寫實的統一?！对娊洝?05篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經》在藝術表現上的一個重要特點。首先，作者所抒發的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》；其次，作者抒發情感的方式是坦率的。如《關雎》“求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術表現方式 1.賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫

C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此

2.比，一般說就是比喻

A.修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛風?碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風?碩鼠》等

3.興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩歌情思不相關的，如《唐風?山有樞 》

三、結構形式和語言方面的幾個特點 1.重復復沓的結構形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關雎》?！对娊洝分羞@類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果

B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如《黍離》

2.語言上，《詩經》以四言為基本句式，3節奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美

·李賀詩為什么能在中唐詩壇獨樹一幟 1有大量的鬼神世界的描寫

2追求創新而刻意出奇：想象詭奇，造語生新奇麗

3具有強烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術風格

【重點】

·孟郊詩的苦吟風格特征

1詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統，光大自屈原以來發憤以抒情的精神，實踐了不平則鳴的創作理論。

·大歷十才子的藝術特色

1都擅長五言律詩，風格大致相同，沒有分明的強烈的個性表現，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內容并無新意

2詩歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫境界淡遠、深冷、幽僻的山水詩見長

·李白樂府歌行的特點

1以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受

2把自己的個性氣質融入樂府詩的創作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感

3李白的樂府詩創作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，充分體現了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之

美

·王維山水田園詩的藝術特點

盛唐詩人王維山水田園詩創造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩境

2空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術的結晶。善于在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩歌的藝術成就

鮑照詩歌的藝術成就，在南朝詩人中可謂最高。

1他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構辭的美麗融為一體，來表現自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對七言詩的發展也做出了巨大貢獻。《擬行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創作，使七言詩體大大發展，直接影響到唐代七言歌行的創作

重點·淵明田園詩的思想內容

答案：陶淵明在中國文學史上的一大貢獻，就是開創了文人詩歌創作的新領域——田園詩，內容有：

1描繪田園風光的恬美意境和樸茂生氣

2真實描寫躬耕生活及樂觀心態，如《歸園田居》

3記敘與農夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術境界

1創造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質樸

3語言質樸無華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩句的魅力在于內在的感情力量。陶詩語言是不露斧鑿卻高度藝術化的傳神之筆。

【重點】

·阮籍《詠懷詩》的藝術成就

1意蘊深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時由于玄學思潮的影響，也就寫得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因為玄風的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學莊而用之

3清逸玄遠之美。他的詩歌中常常出現一個清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠

5成為正始時代詩歌的高峰，創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河

【必考】《左傳》的文學特色

《左傳》是先秦時期最具文學色彩的歷史散文 1文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化

2刻畫人物性

格神形畢現，有立體感

3生動的場面描寫和傳神的細節描寫

①《左傳》以擅長敘寫戰爭著稱，注重對雙方戰前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰》

② 還表現在它簡潔生動地描繪戰爭場面

③ 《左傳》敘事或寫人物，運用了許多細節描寫，極為傳神 4善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡答題！】

【重點中的重點】

一、《古詩十九首》內容和藝術成就！答案：《古詩十九首》所抒發的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內容。一。離情別緒，表現為思鄉和懷人。

1.游子的思鄉情懷，如《明月何皎皎》開創寫月圓的情境表達思鄉情感

2.思鄉的根柢，是思念家鄉的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉的妻子。

二。表現思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。可以想見她思念游子的深切 三。游士對生存狀態的感受和對人生的某些觀念 1.有功業遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》 2.有世態炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術成就：一。言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯想和共鳴 2.表達情感采取含蓄摸棱的表達方式

3.使用比興手法二。質樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》

三。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳墓，悲鳴的白楊。2.比興手法的運用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創造圓融藝術境界，如《西北有高樓》

四。語言淺近自然，卻又極為精練準確，如《行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。

【重點】

二、李白詩歌的主要藝術特點

答案一。帶有強烈的主觀色彩，主要表現在側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。抒情方式往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。如 “狂風吹我心

，西掛咸陽樹”

三。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優美意象（清溪、明月、白露等），體現出豐富的藝術風格。

另外，李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩歌的藝術特色

答案：中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術特色有：

1、在構思與藝術想象上具獨創性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉而俯瞰人世的千年滄桑，構思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩歌的意象非同尋常，善于運用神話和怪誕、華美的語匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險怪風格和苦吟傳統，又向唯美主義方面發展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術修辭技巧上達到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術風格

答案：李煜是南唐的最后一個皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內容。描寫精細、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態和放縱心理寫得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發的感情以哀傷真實為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！庇冒酌璧氖址ㄊ惆l了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩歌創作的藝術成就

答案：1晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，創作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷代曾有過的繁盛轉瞬即逝的傷悼，以及揭露統治者的荒淫誤國，深寓對現實的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風格

3還寫過一些出色的傷別詩，紀行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創造出情景交融的優美詩境，如《山行》以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術感受。4詩風俊爽

【重點】六、漢樂府民歌的思想內容和藝術特色

答案：內容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》 2反映人民厭倦戰爭。如《十五從軍征》 3譏刺達官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫愛情、婚姻或反映相關的某些社會問題。如《江南》、《陌上?！?藝術特色：一。敘事成分相對增多，有情節，甚至有人物形象刻畫

1.在敘述和抒情中插入情節，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程 2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當屬《陌上?！穼懬亓_敷的美貌 二。漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語言質樸淺白，往往使用口語，富于表現力。

第三篇：中國古代文學史

中國古代文學史

（一）知識點:

1、我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩經》由風、雅、頌三部分組成。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。

3、從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩《維天之命》、《載芟》、頌贊詩（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌《民勞》、《節南山》、《小弁》、婚戀詩《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩，反映戰爭問題和軍旅生活的詩《采薇》、《無衣》。

4、《尚書》以記言為主。

5、《戰國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。

8、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創立的墨家學派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻?！赌印凤@露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇。

30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊惲《報孫會宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。

35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學杰作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經濟學、軍事學、法學、醫學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

38、《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學的始祖。

42、樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄云”。

43、敘事長詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。

45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩經》在藝術上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經》中運用最多的表現手法。賦從本質上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩經》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國風”里也不乏用賦法寫出的優秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對象和所抒發的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。

2、《尚書》：我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經”后，又稱《書經》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱。后稱經孔子編訂的魯國編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國及其他國家的事件。記事及其簡括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語言簡煉含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中?！霸H，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國語：國別體史書，以記言為主。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事。

6、《論語》：一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書比較忠實地反映了孔子在哲學、政治、時事、教育、文學等方面的思想觀點。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國第一部記事詳備完整的編年史書。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細系統地記述了春秋時各國的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰國策》：以記言為主的國別體史書，是戰國時期的史料匯編，主要著重記述了戰國時的策士、說客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩經》：我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。（百度百科上說詩經共311篇，是算上了另外六篇有目無詞的笙詩）書成于春秋時期，先秦通稱為“詩”或“詩三百”。全書分為“風”、“雅”、“頌”三部分。關注現實，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰國時代，隨著諸子爭鳴的興起，各家代表人物紛紛著書立說以闡明自己的政治主張，出現了以論說為主的著作，統稱之為諸子散文。包括以語錄體為主的《論語》和《墨子》，從語錄體向專題論文過渡的《孟子》、《莊子》和成熟時期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學價值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等代表，其中《左傳》與《戰國策》文學價值最高。

12、楚辭：戰國中晚期產生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂府：兩漢樂府詩是指朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機構搜集、保存下來的漢代詩歌。大部分是勞動人民或下層士人的作品，是樂府詩的精華。漢樂府真實地反映了漢代廣闊的社會現實和人民的感情，主要藝術特色是以敘事為主，語言樸實，代表了漢代詩歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上?！?、《十五從軍征》。

13、《古詩十九首》：最早見載于蕭統編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內容呈現出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養方法，孟子非常重視道德修養，他還說:“吾善養吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。

15、楚辭:“楚辭”是戰國后期楚國屈原等人創造的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說:“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》又說:“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現了作者的理想、追求。

18、互見法:《史記》特別注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。

簡答題

漢代詩歌發展階段：

騷體詩（楚歌體），代表為劉邦的《大風歌》 樂府詩如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上桑》

東漢文人詩（文人五言詩）代表作為“古詩十九首”以及一些擬蘇李詩。神話特點：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動創造的回音，它是勞動創造的生動記錄，更是勞動業績和首創精神的贊美

充滿了厚生愛民意識 II顯示了博大堅韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學創造發明的先聲（神話有時竟是科學的預言，或幻想的科學）IV從藝術上看，神話具有強烈的積極浪漫主義精神?！对娊洝返乃囆g特點：

現實主義風格（寫實質樸）

賦比興之手法

重章疊句結構

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩經》的語言特點

I形式上《詩經》多是四言一句的四言體詩。例如:《關雎》。II“國風”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩經》的語言準確、生動、豐富多彩，表現出高度的藝術性。其中最突出的成就是創造性地運用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉”）等語詞來描繪復雜的感情和自然景色，同時也造成詩歌音律節奏的和諧優美。IV《詩經》的用韻純任天真，自然和諧?！蹲髠鳌返乃囆g特點和敘事藝術：

藝術特點： 長于敘事

巧于辭令

人物生動，善于狀人。

敘事藝術： 善寫戰爭

善于裁剪

頗多想象 記言文學

敘述語言

外交辭令 舉例說明《左傳》辭令的特點

I《左傳》中辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動了秦伯。

《戰國策》的藝術特點：

善畫人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說理 《國語》的藝術特點：長于記事

敘事完整 漢樂府民歌的思想與藝術特點：

思想：表現民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰爭、徭役給人民帶來的沉重災難。反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭。漢樂府民歌中還有一些寓言詩。漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇《江南》

藝術特點：廣泛的社會性 生動的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語言樸素自然

《古詩十九首》的內容和藝術特點：

內容： 生命的追問

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時行樂思想，悲觀厭世情緒 藝術特色： 委曲宛轉（觸物起意，因事命意）物我互化

語淺情深 《莊子》的文學特點： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡述《莊子》的藝術成就

I哲理與詩意的交融。注重表現生活理想和內心感受，形成了詩意盎然的藝術境界。莊子以藝術的態度體味人生，善于從生活中發現詩意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認為大道是難以用語言來表達的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨具寓真實于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點。莊子在運用寓言時很少把寓意點明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產生豐富聯想。莊子的寓言注重細節刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學特點：

陳說事理，擅長譬喻

善設機關

請人入甕 氣勢充沛，情感強烈 舉例說明孟子作品的藝術特點

I在孟子的文章中表現出高超的論辯藝術。如在《齊桓晉文之事》中，他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過一個故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。還有天時地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點。II感情充沛，氣勢強勁，生動體現了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無君無父，是禽獸也”。這些都表現出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個性。III以善用譬喻見長，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長、奕秋等。簡述《荀子》的寫作特點。

I《荀子》的散文已發展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨立成篇的專題論文，構思縝密、結構嚴謹、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個特點是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學者氣。

簡述散體大賦的特點

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”與戰國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦家的作品是從戰國時期的縱橫學說發展來的，其文風與先秦諸子很有關系。II從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設上兩個或三個人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場的那一方大獲全勝。

III這類作品的代表是枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實際上是一種似貶實褒、似諷實勸的為統治者揚威頌圣的文字。

簡述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術特點

I結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明；有空間的轉移，有時間的流動。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國方塊字在字形構造上的突出特點，在文章的字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。

簡述《漢書》的思想特征

班固是一位受封建正統思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內容上也有許多新的特點: I反對分裂割據，維護王朝統一；反對外戚專權，維護劉氏正統。II歌頌了一批具有愛國思想和作出了卓越貢獻的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚了蘇武那種堅貞不屈的民族氣節，其愛國精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對許多歷史人物的評價更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個政治家的面貌出現在了讀者的眼前。簡述漢樂府民歌的藝術成就 I生動的故事性。樂府大都是敘事詩，漢代樂府民歌非常注意故事的生動性、注意情節場面的描寫。II鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻最大的是五言體。漢代樂府開創并完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。IV語言樸實凝練，善于敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡述《古詩十九首》的藝術特點

鐘嶸說《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點:其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動、典型細節來表現人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無一處不生動，無一處不妥貼。大批判家劉勰說:“婉轉附物，惆悵切情，實五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發展狀況：

春秋末期和戰國初期：語錄體 《論語》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰國中期：語錄體 普遍采用對話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說理暢達，多用寓言比喻 戰國后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴密，鞭辟入里。以正面論說為主，學者個人的論文集。

漢賦的發展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語》（12篇）賈誼 《新書》（58篇）晁錯 《論貴粟書》 先秦歷史散文的發展概況：

第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。

第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。

第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。

《離騷》的藝術特點：抒情長詩

托物言志

浪漫色彩 《世說新語》的文學成就：

生動地表現人物的性格特征，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。對后世影響深刻，是研究魏晉風流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書》文學特色差異比較

體例：《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”。《漢書》還增添了《藝文志》等。

思想觀點：《漢書》的基本思想觀點，是立足于儒家的正統思想，從維護社會的統治秩序和道德秩序出發，并以之作為立論和評價歷史的根據和尺度。因此，它顯得具有儒家學術思想的醇正性，而缺乏《史記》學術思想的兼容性、宏闊性和個性特征，以及深刻的批判精神。藝術成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》則是對西漢盛世各類人物的生動記敘?！妒酚洝肥窃谔煜挛炊ǖ谋尘跋抡故静菝в⑿墼鯓映晒Φ模钜俗⒛康氖菓饘⒑椭\士；《漢書》的創作處于四海已定、天下一統的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經師儒生?！妒酚洝返娜宋飩饔浕疽詫憜蝹€人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過描述這些家族的興衰史，對西漢社會的變遷作多方面的展示?！妒酚洝穼崂舻慕衣稑O為深刻，張湯、杜周等，充分體現西漢社會刑法嚴酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時，對他們子孫的美德懿行多有稱揚，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實際?！妒酚洝肪哂袧庥舻谋瘎∩?，有大量悲劇人物傳記。《漢書》悲劇人物數量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復，《漢書》重視規矩繩墨，行文謹嚴有法?！妒酚洝凡粌H對事件的來龍去脈清晰敘述，而且對帶有起始性質的事件加以強調；而《漢書》則筆法精細，在平鋪直敘中寓含褒貶，預示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒有固定位置?！稘h書》則凡屬傳聞類的生活小故事幾乎全部置于篇末，少有例外者。

總之，《史記》是傳記文學的開端，也是我國紀傳體史學上的奠基之作，多疏蕩往復之筆；《漢書》有精細的筆法，有自己固定的敘事規則，以謹嚴取勝，從而形成迥然有別的風格?！妒酚洝房坍嬋宋锏奶攸c： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻。如刺客，謀士和游俠。II人物個性與共性的展現。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發奮而張儀狡詐，張良高深莫測而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個性。如李廣，突出其高超的祖傳射藝，百發百中。善借人物成長環境表現人物個性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復雜人格的多維透視和旁見側出筆法“互見法”本人傳記突出主要經歷和性格，其它事件和性格特點則置入別人傳記。如《高祖本紀》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環境和場面中凸現人物特點?！傍欓T宴”中項羽的優柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現。

VI出色的細節描寫和心理描寫。《李將軍列傳》殺霸陵尉，李廣機智勇猛之也負能使氣。

VII以個性化的語言表現人物性格?！氨丝扇《病甭手贝竽懀梢韵胍婍椨鸬膹姾符u直；“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F這個人物主要的經歷和性格特征，以突出其主要特點，而其它的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復雜性。如《李將軍列傳》中選取四個戰役構成全文的骨架，從不同側面描述李廣的性格和遭際，四個戰役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對比襯托。如《項羽本紀》和《高祖本紀》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當如此也。”項羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三．在特定的環境和場面中凸現人物特點。如《項羽本紀》的“鴻門宴”中項羽的優柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現。

四．出色的細節描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細節，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負能使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院唵蔚男睦砻鑼憗斫沂救宋镄愿裉卣髦幩ㄟ^人物獨白、語言或是由作者直接揭露出人物的內心世界。

五．以個性化的語言表現人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直；“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

第四篇：中國古代文學史

中國古代文學史4

一、填空題（20分）

1.章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的，《紅樓夢》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會上廣為流傳的本子，書名為《三國志演義》，通行本作《三國演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國志通俗演義》同期出現的一部長篇小說。根據有關記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中?！端疂G傳》在中國小說史上開創了英雄傳奇型小說。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽之為“開國文臣之首”。宋濂的文學成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色；劉基詩文兼長，其寓言體散文最為突出；高啟的詩歌多取法前人，兼師眾長，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩歌成就最高，影響也較大。和他同時的詩人楊基、張羽、徐賁，與之號稱“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現了以李東陽為代表的茶陵詩派。因李東陽是茶陵人，因此這一派在文學史上被稱為“茶陵詩派”。主要詩人有謝鐸、張泰、彭民望等。

7.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。在《浣紗記》前后出現的著名傳奇有李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》。“明三大傳奇”:梁辰魚《浣紗記》、李開先《寶劍記》、無名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國古代戲曲的偉大作家之一?！赌档ねぁ罚ㄓ置哆€魂記》）是湯顯祖戲劇創作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢》，又稱《臨川四夢》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關故事的基礎上由作者加工創作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說，其中最優秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》?！段饔斡洝肥俏覈饨ㄉ鐣挟a生的最著名的神話小說。12.嘉靖至崇禎間，白話小說的創作出現高潮，這些小說就題材內容而言可以分為世情小說、1 神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會黑暗現實的作品，也是中國小說史上第一部以家庭生活為主的長篇小說。開創了世情小說這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩的主張，著有《四溟詩話》。16.嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說”。公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩會畫，精通音律，擅長制曲，教坊子弟稱之為“樂王”。20.晚明，文社很多，其中以復社最著名。復社的領導人物是張溥。復社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。他的小品文寫的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩被人稱作“一代詩史”。顧炎武一生的業績，雖然在學術成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學五書》、《天下郡國利病書》等，被公推為清代考據學的開山祖。25.吳嘉紀的詩被人稱作是“野人之詩”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業（號梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。

29.清初詩壇上，勢力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習而樹立了清代詞壇風氣的是以朱彝尊為首的浙西詩派和以陳維崧為首的陽羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作?！肚逯易V》第一次在戲曲舞臺上描寫了如火如荼的市民斗爭，表現了新題材、新人物、新主題，這在中國戲曲史上是應該大書特書的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創作與舞臺演出和觀眾欣賞的關系，奠定了中國古代戲曲堅實的理論基礎。

35.洪昇《長生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》?！短一ㄉ取贰敖桦x合之情，寫興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術成就，代表了我國古代文言短篇小說已經達到和能夠達到的最高水平了。

37.紀昀的《閱微草堂筆記》出現后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說獨步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現的一部以家庭為描寫中心，以婚姻關系為暴露對象的人情小說?！缎咽酪鼍墏鳌肥窃谥袊≌f史上第一次以現實主義的筆墨解剖了封建社會的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說，屬于《水滸傳》系統，成績較高的主要是《水滸后傳》和《說岳全傳》。

40.明末清初涌現出一個強勁的小說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發展衍化的結果。這一期間最著名的才子佳人小說作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說在藝術上開拓了中國式愛情婚姻小說的道路，為這類小說提供了前所未有的藝術經驗和積累。

41.吳敬梓晚年自稱“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》?！剁R花緣》思想內容中最突出的精華，是李汝珍對封建社會里男尊女卑的現象表現了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚忠孝烈節之事為職志的。45.清中期專以雜劇創作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風閣》為總名。

46.“格調說”的代表作家沈德潛?！凹±碚f”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號板橋，是“揚州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為寫詩就是要寫出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學。彈詞由說（說白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成?！短煊昊ā肥乔宕^早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節的一種講唱文學。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現在能見到的題名為鼓詞的說唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰爭失敗之后，隨著我國資產階級改良主義運動的興起，在詩壇上也出現了代表這一階級政治要求的“詩界革命”。它的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。“詩界革命”口號提出后，涌現出一批新派詩人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁啟超稱為“近世詩界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統詩壇上影響較大的是以陳三立為首領的“同光體”詩派。54.“小說界革命”的主要倡導者是梁啟超，樹立“新小說”的概念。

55.清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽海花》。

PS補充：A.國初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執信。

B.吳下三馮：馮夢桂、馮夢龍、馮夢熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時尚南北雅調萬花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關于南戲的理論批評專著

二、名詞解釋（20分，共四個，每個五分）

1、臺閣體：在永樂至成化間，出現了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。因為“三楊”久為臺 閣重臣，因此他們的詩文有“臺閣體”之稱。臺閣體詩文的特點是：歌功頌德、粉飾太平，風格雍容典雅，缺少真情實感和社會生活內容，臺閣體風行一時，使當時的文風萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一曲”?！端穆曉场烦浞煮w現了徐渭的文學創作主張，濃郁的抒情，本色的語言，奔放激越的筆調，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個散文流派，也是有清一代勢力最大、影響最著、延續時間最長的一個流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號召下,當時鼓吹程朱理學、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽茶陵詩派之后，文壇上出現了以李夢陽、何景明為代表的前七子復古主義文學。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”在掃蕩臺閣體文風方面起了積極作用，但他們在創作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說集。是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說最著名的集子是由馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱?！岸摹眲t是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節和婉，講究對稱、轉韻，讀起來鏗鏘悅耳，多寫明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡要說明代《三國演義》中戰爭的描寫特色。

答：小說中的戰爭描寫有三個特點：

（1）豐富——寫出了戰爭的多姿多彩，每次戰爭各有特點，互不雷同。以少勝多：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，描寫各不相同。

(2)深刻——通過真實的藝術描寫反映出戰爭的客觀規律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動——描寫具體形象，有聲有色，尤其是通過戰爭的描寫塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰爭描寫同政治斗爭和外交斗爭描寫相結合，把主要矛盾的斗爭描寫和次要矛盾的斗爭描寫相結合，從而顯示出戰爭的多樣性和復雜性，也揭示了戰爭的本質。

B.全景式的戰爭描寫，精巧的藝術構思與合理的結構布局，使戰爭的連續性和戰役的獨立性有機結合。

寫出了古代戰爭的一切形式，楊義先生認為可以把《三國演義》看成一部形象的“武經”。C.小說寫戰爭著重寫戰略雙方戰略戰術的運用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實力與武藝的較量描寫上。

D.在千變萬化的戰爭氣氛的描寫和寧靜的抒情氣氛的描寫相結合，從而把戰爭烘托的有張有弛，富有節奏感。

壯美和優美的有機相融。

缺陷：對士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫主將之戰，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過去”。

對經濟的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國演義》中人物描寫的藝術手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現象來評說是有永恒的文化價值的，主要表現在： A.社會歷史方面。

文學形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個同類型的封建統治者的品質，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性，通過他的角色定位，一代又一代的讀者將會深刻認識封建社會和封建政治家。

B.藝術美學方面。

在中國文學史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復雜性體現了人類社會在自身發展的歷史進程中，對功利的追求與對道德進步的向往的矛盾關系。

*小說中對曹操性格的描寫，是從心理、倫理、政治三個方面來寫的： a.心理：表現為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調節的二重性特征。

少時詐中風，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調節擇構成奸雄性格的三種基本心理機制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看?！?/p>

b.倫理：表現為強烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負天下人，休教天下人負我?！笔切≌f第一次在倫理上對奸雄本質的暴露。

唯己是欲。

殺人有術的集大成者。

在這個層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現為強烈的功業心，與皇權欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現為精明的篡奪術與維持術的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國演義》人物描寫的藝術方法。

（1）《三國演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動的人物形象，如劉備、關羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說達到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說中的曹操是一個集“奸”與“雄”為一身的藝術典型。作者對曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進行了反復刻畫描寫。如曹操因誤聽殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒有簡單化，而是注意到人物性格的復雜性，寫了曹操的機智與謀略，在錯綜復雜的矛盾中展現出一個政治家的雄才大略。如小說第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對曹操是持貶斥態度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫出曹操“古今來奸雄中第一奇人”的性格特點。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國演義》對人物形象的刻畫不獨是類型化的，充滿著永久的藝術魅力。當然，從整體上和古典小說發展史的角度看，《三國演義》尚處在小說接近成熟的階段，這是一個古典的階段。作品中的多數主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發展，還不具有“近代藝術中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內心方面的沖突”的特點。

4、《西游記》的思想內容。

答：《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會，特別是明代社會的黑暗和封建統治者的腐朽兇殘。

首先，小說通過對天宮、地府、西天等神權機構和人間王國的描寫，影射了現實中皇權統治的黑暗。

其次，小說中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權臣，他們是為害人民群眾的社會惡勢力的象征。

再次，小說通過對道教的諷刺、對道士的抨擊，不僅斥責了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現實針對性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術巧妙地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起，在這無數充滿斗爭的幻想情節中，以為深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。

5、簡要談談“三言”的思想內容。

答：（1）“三言”在思想內容上具有鮮明的時代特色。在明代作品中約有半數是直接反映現實生活的，而取材歷史或宗教傳說的故事也多曲折地反應了當時的社會現實。其中最多的是暴露社會政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會出師表》。

（2）“三言”中描寫愛情婚姻的作品最多，愛情主題也有了新的發展。一些作品以市民百姓為主人公，真實反映出當時的社會面貌，表現了反對封建道德、反對禁欲主義、追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點。Eg《賣油郎獨占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標準上，也表現了新的意識。Eg《蔣興哥重會珍珠衫》，這也是一篇寫人情的作品，馮夢龍把它編排為“三言”的第一篇，可見對這篇作品的重視。（4）“三言”中寫明代生活的作品，還生動的描述了市民生活及商業活動。Eg《施潤澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢》的悲劇意義。答：《紅樓夢》既是一部偉大的現實主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說，小說的思想內容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊?！都t樓夢》的悲劇意義具體體現在以下幾個方面：

（1）愛情婚姻悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節主線，也是作品的靈魂，以至小說作者也稱小說為“悲金悼玉”的《紅樓夢》。

（2）女子悲劇。作者在書中虛構了一個與污濁現實有所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但無論貴賤無論強弱，無論是叛逆者還是衛道者，她們處于封建社會末世的男權社會里，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會悲劇?！都t樓夢》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮下至鄉村的廣闊的社會歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談談《儒林外史》的諷刺藝術成就。

答：１８世紀中葉的《儒林外史》是我國古代中最杰出的代表作，奠定了我國古典諷刺小說的基礎，為以后諷刺小說的發展開辟了廣闊的道路，標志著我國古代諷刺小說藝術發展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會到諷刺者賴以出發的理想，在于能夠面向社會，挖掘其社會根源?！度辶滞馐贰氛沁@樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是制度和環境造成的罪惡。比如范進聽見中舉忽然發瘋，周進看見號板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無情地揭露的嚴厲地鞭撻；對于馬二先生則既有批判諷刺，也有表揚贊譽。

（3）有時作者還能隨著人物的社會地位和思想品格的變化分別采取不同態度。范進在中舉之前，境遇相當可憐。作者雖然對他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉的諷刺手法，是他的諷刺能夠達到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫嚴監生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當面揭穿法，讓諷刺對象處在很尷尬的境遇中。比如寫范進中舉前胡屠戶、鄉鄰對他的態度，中舉后胡屠戶態度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術上并不排除夸張。如：范進母親聽到范進中舉快樂得一命嗚呼等。

8、結合《儒林外史》并以周進、范進為例談談封建的科舉制度對知識分子的毒害。

《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著，作者在書中對所深惡痛絕的“儒林”丑態，進行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內容。周進、范進是《儒林外史》中影響最大的兩個典型形象。

《儒林外史》從周進的科場偃蹇，深感絕望，撞號板大哭；范進的科場僥幸，喜出望外，見報貼大笑，發瘋發狂，深入剖析明清八股科舉對士人的毒害，揭露士人對功名利祿的狂熱，表現了作者對科舉制度和封建禮教進行無情的鞭撻和深刻的批判。周進、范進中舉以后政治、經濟地位的迅速變化，以及人們對他們態度的驟然轉變，是當時知識分子沉迷于科舉功名的社會根源。

周進、范進的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數的知識分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過這兩個典型形象的塑造，寫盡了天下寒儒科場失利的心酸與血淚。以此來揭發和批判科舉制度的功名富貴對于讀書人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會和制度。

9、《聊齋志異》的思想內容和藝術成就。

（1）思想內容：

聊齋志異現存作品四百九十一篇，內容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫愛情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動植物的戀愛故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫了封建官吏鄉紳對人民的欺凌壓榨，也寫了勞動人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭。

E.最后，對世俗民風的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復雜的一部分。舉凡當時的家庭問題、婦女問題、社會道德問以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對于家庭倫理的思考。

（2）藝術成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據《聊齋自志》的一段話，談談蒲松齡的創作意圖和心路歷程。

門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節選自《聊齋自志》（翻譯）：我門庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨想：難道那個面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒有剪斷凡塵俗念，因而沒有修成人天正果；而最后隨風飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說沒有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續幽冥之錄；浮起大杯酒來寫作，獨自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹枝之上，感覺不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書就這樣寫就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據魯迅的一段話，結合曹雪芹的創作談《紅樓夢》的主題。

第五篇：中國古代文學史

呂氏春秋：是秦丞相呂不韋門客的集體著作，以儒學為中心，兼收先秦各家學說，內容以政

治為主，涉及廣泛，故一向列為雜家。

《呂氏春秋》的出現，標志著先秦諸子文化的結束和秦國大一統文化的到來。

漢賦：是貴族化的宮廷文學,形成于漢朝。荀卿《賦篇》第一次以“賦”名篇，漢人沿襲其意，凡詞賦都稱為“賦”。

賦為有韻之文，它介于韻文和散文之間，既像詩又像散文，是一種很特別的文學體

裁。寫法上鋪陳揚厲,是在詩和散文發展的基礎上產生的。

樂府： 漢武帝設立了一個專門管理音樂的機關，這個機關就名“樂府”。樂府機關掌管朝會、宴飲、祭禮以及道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲，收集各地民歌，后來

就將這個機關所采集、創作的樂歌稱為“樂府”，于是“樂府”就成了一種古體詩的名稱。

后代文人用“樂府古題”或仿效樂府風格即事名篇而寫的歌辭也稱樂府。

古詩十九首：“古詩”本是魏晉南北朝時對古代無主名五言詩的統稱。南朝梁代蕭統編《文

選》 時，選了十九首無名氏的古詩編進《文選》，合稱《古詩十九首》，后世沿用這一

名稱，于是《古詩十九首》便成了專門的名稱。它們是東漢后期中下層文人的詩作，代表東漢文人五言詩的最高成就。

漢書：是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷

史。東漢時期最杰出的史傳散文?！稘h書》先后經過四人之手才完成，分別

為班彪、班固、班昭和馬續，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法：所謂“互見法”，就是某一人物的部分材料不放在本傳中寫，而是放到其他相關的人

物傳記中。其主要目的是從對某一歷史人物的基本認識出發，將材料加以有意識的安排和剪裁，以服從對人物形象塑造的需要。

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨

建安風骨：建安時期的作者，一方面學習漢樂府，描寫社會**和民生疾苦；一方面要求統一祖國，建功立業，對生活有慷慨激昂的歌唱，形成一種悲涼慷慨，剛建有力的風

格，后人稱之為“建安風骨?！?/p>

漢音魏響：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼備。一般認為，曹操屬于漢音，曹丕、曹植屬魏響，所以又有“漢音魏響”一說。

正史之音：指魏晉玄談風氣，出現于三國魏正始年間。

以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛于洛下。

清談與玄學結合，推動了玄學的發展，形成了所謂的“正始之音”。

游仙詩：即寫抒情主人公身心在仙界或和神仙一起游歷的情況，或寫神仙自己的游歷，借此

抒發感情。

永明體：永明體”的產生，更使得中國古典詩歌在完善藝術形式美的進程中向前邁進了一大

步，為后來律詩的形成奠定了基礎

“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自

由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。

? 所謂新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體

詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”。

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

吳聲歌曲：——產生地點：長江下游，以建業為中心；

——產生時代：東晉、宋居多；

——原為徒歌，采入樂府后才配樂演唱。

西曲：西曲產生的地點，是長江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。

西曲多寫水邊旅人思婦的別情，風格較吳聲直率、開闊。

?從時間上來說，吳歌大部分產生于東晉及劉宋時期；

? 西曲大部分產生于宋、齊、梁、陳時期。

志怪小說：主要記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等內容，也保存了一些有進

步意義的民間故事和傳說。

志人小說：志人小說記述人物的逸聞軼事，言談舉止，從中可以窺探當時社會生活的一些面

貌。

1.結合具體文本，談談你對漢樂府具體現實精神的理解。

漢樂府里的現實主義精神，正如《漢書.藝文志》里所講的，大多都是“感于哀樂，緣事而發”

（1）苦與樂的深刻揭示。

如《婦病行》《東門行》《艷歌行》

（2）對愛與恨的坦率表白

如《上邪》、《有所思》 ；《蒿里行》、《戰城南》。

愛情的絕唱：《孔雀東南飛》；刻畫美女的典范：《陌上?！?。

2.結合具體文詩，談談左思詠史詩的思想內容和藝術特色

思想內容：左思詩的內容主要是1.寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭

2.有的表達對門閥制度的不滿及對豪右的蔑視，有的肯定寒士自身的價值，有的慨嘆寒士生活的困頓。

藝術特色： 對比手法的運用，是左思《詠史》詩歌藝術成就重要特點之一。

另外還有1.言辭鋒利善于比喻的藝術風格如在《詠史》其二中這句“世胄躡高位。英俊沉下僚。”就大膽的喊出了自己對當時門閥制度的不滿情緒，門閥制度使很多英才被埋沒在小官吏當中，抒發了對于統治者不重視自己的一種怨氣。

2.以賦入詩、堆壘氣勢的鮮明創作特點在《詠史》其五中，用連續四句比喻排比“皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮?！睂懗隽碎T閥制度的根深蒂固，并且

暗含對統治者支持門閥制度的不滿。并且在他常用的詞匯中，如 “寥寥”、“悠悠”、習習”、“落落”等等詞語均是一種朗朗上口的詞語，這些詞匯也經常被用于辭藻華麗的賦的創作之中，從這些詞匯中也可以看到他賦創作特點的影子。

3.以議論見長的詠物詩創作他的詠史詩議論的手法非常明顯，在詩中常直抒己見，而非是像前人那樣用一種隱晦的手法去表達，左思的這種寫作方式顯得非常直率與自然。清人劉熙載《藝概·詩概》說：“左太沖《詠史》似論體。

解答與問答

一、漢

漢賦代表作家及其代表作

代表作家：司馬相如（代表作：《子虛賦》、《上林賦》）、楊雄、班固、張衡等，并稱“漢賦四大家”。基本上為宮廷統治者服務。

張衡的《歸田賦》首開抒情小賦先聲

賈誼《鵬鳥賦》、趙壹《刺世疾邪賦》等，抒發對政治的不滿，是較有價值的抒情小賦。

西漢初期的辭賦家

賈誼的政論文卓絕一時，賦作也獨步當時。代表作：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

西漢后期的辭賦家

漢賦特色：“鋪采摛文，體物寫志”、“不歌而誦”。

主要特色：①擴大描敘，盡情鋪張；②整齊的句式和散形的句式兼用；③主客問答式。漢賦的主要缺陷：夸張失實、文字艱深、羅列過度、呆板滯重等。

枚乘《七發》。標志著漢賦體制的正式確立。

二．史記

創作目的：究天人之際，通古今之變，成一家之言。

原名《太史公書》“史記”本是古代史書的通稱，東漢末始稱《史記》。

《史記》體例:本紀、表、書、世家、列傳

作者用“不虛美、不隱惡”的史家筆法，秉筆直書。

三．漢樂府

樂府的收集與分類

兩漢樂府主要在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜歌謠辭中，而相和歌辭數量最多。漢樂府民歌的主要內容

1、人民受剝削、徭役的苦難及反抗精神。

2、控訴戰爭的殘酷和罪惡。

3、揭露統治者的奢淫貪暴。

4、歌頌男女青年的反禮教斗爭和他們的堅貞愛情。

5、對生命短促，人生無常的悲哀。

漢樂府的藝術特色

1、以敘事為主，具有濃厚的生活氣息。

2、常用比興、鋪陳的手法。

3、形式自由多樣，具有生動活潑的想象力。

4、抒發感情激烈直露。

5、繼承《詩經》中民歌的優良傳統，充滿現實主義精神，也包含一定的浪漫主義因素

樂府詩的敘事手法：

（1）生活鏡頭的選取

（2）故事情節的完整敘述

（3）敘事詳略得當

詳敘事，略抒情；鋪陳場面,詳寫中間過程，略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗，略寫容貌形體。

最主要特征：敘事型

四．古詩十九首

中心主題與內容

1、中心主題

生命短促、人生無常的感傷，是“古詩”的中心主題。

中國詩中的時間感受，實際上是一種生命的悲劇意識。

2、主要內容

內容大都表現游子、思婦的離別愁緒和及時行樂的思想。

藝術成就

1、感情真切動人。

2、采用五言形式，長于抒情，語言質樸。

3、風格含蓄蘊藉。

4、具有深邃的哲理。

《古詩十九首》蘊涵的生命意識

? “生命意識”覺醒的由來：

閱讀〈古詩十九首〉，最先最容易體會到的，便是滲透在其中的濃烈的人生的短暫與無常感：“人生天地間，忽如遠行客”（〈青青陵上柏〉）、“人生寄一世，奄忽若飆塵”（〈今日良宴會〉）、“人生非金石，豈能長壽考”（〈回車駕言邁〉）、“人生忽如寄，壽無金石固”（〈驅車上東門〉）??

? 坎坷人生，生命中的憂傷與無奈

? 《古詩十九首》中占分量最多的是所謂“游子之歌，思婦之詞”。

? 人生的寄托

五．建安文學

悲涼慷慨，是建安文學的基調。

建安風骨的內涵與特征：

1、功業意識與慷慨文風。

2、生命意識與悲涼文風。

總之，政治理想的高昂、人生短暫的哀嘆、強烈的個性表現、濃郁的悲劇色彩，是“建安風骨” 的內涵表現和建安詩歌的時代特征。

七子詩歌主要內容： ①反映社會**和人民的苦難；②抒寫個人的抱負和遭遇。

六、魏晉南北朝

魏晉是文學自覺的時代。

? 魏晉南北朝主要文學形式：詩歌。

? 五七言古近體詩興盛

? 駢文興盛；

? 大賦演變成為抒情小賦；

? 小說初具規模。

共同創作主題：生死主題，游仙主題，隱逸主題

曹植：《燕歌行》是文學史上現存的最古老、最完整的第一首七言詩

《典論·論文》為我國最早的文學批評專著

建安時期文學成就最高曹植

太康詩風特征：繁縟。

太康詩風的繁縟表現在三個方面：第一，語言由樸素古直趨向華麗藻飾；第二，描寫由簡單趨向繁復；第三，句式由散行趨向駢偶。

陶淵明的思想較為復雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。

回歸意識與寫意特征是陶詩中的重要特點。

陶詩的藝術特色

1、平淡與醇美的統一

2、情、景、理的統一

詩人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥。

“盛年不重來，一日難再晨”、“及時當勉勵，歲月不待人”、“連林人不覺，獨樹眾乃奇”（《飲酒》）。

3、平淡中見警策，樸素中見綺麗。

正始文學

清談與玄學結合，推動了玄學的發展，形成了所謂的“正始之音”。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，是正始文學的基本特點。

西晉文壇最著名的作家是陸機（261-303）和潘岳（247-300），兩人并稱“潘陸”，有所謂“陸才如海，潘才如江”之說。

七．南北朝文學

南朝民歌主要特點

1、形式短小，多半為五言四句，為絕句奠定了基礎。

2、抒懷深情委婉，大量運用夸張、比喻，并多用雙關隱語。

如：蓮子諧“憐子”；

芙蓉——夫容；

碑——悲；絲——思；

棋——期；籬——離。

3、采用對歌形式，語言清新自然。

《子夜歌》：“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞?！?/p>

北朝樂府民歌

（一）主要內容

1、表現北方的景色和風俗。

2、北朝戰爭頻繁，反映戰爭的詩較多。

3、流浪者之歌。

4、不少情歌，大膽潑辣，與南朝民歌迥異。

《地驅樂歌》：“月明光星星欲墮，欲來不來早語我！”

南北樂府民歌藝術風貌異同比較

在藝術風貌上，北歌與南朝民歌明顯不同：

1、語言上，雖都是平實的，但南歌清新，有時還帶清麗，北歌則質樸無華。

2、風格上，南歌委婉細膩，纏綿悱惻，十分含蓄，北歌剛健豪放質樸，粗獷率直。

3、在體制上，北歌雖亦多有五言四句的形式，但又頗多七言四句以及七言古體與雜言詩等體制，對七絕的形成有促進作用。

南朝《西洲曲》抒發兒女柔情，纏綿悱惻；北朝《木蘭詩》則刻劃巾幗英雄，虎虎有生氣。