第一篇：名醫心得

歷代中國名醫治病方略心得體會

13級康復一班 吳能鵬 學號：201305030140 自從學了這門選修課，我懂得了古代名醫的一種高尚情操：修從醫之德，常懷律己之心； 長思貪欲之害，常戒非分之想。行醫一時，鞠躬一生；不求聞達，但求利人。學習啟迪心智，學習凈化思想，學習陶冶情操，學習升華境界。

對于當今世界許多醫生醫德的喪失和西方醫學對我國中醫的沖擊，振興我國的中醫藥事業變得刻不容緩，在發展中醫的基礎上；我們更應博采眾長，取其精華去其糟柏，讓我國的中醫在新形勢下更加發揚光大，然而發展中醫藥事業更需要學習古代名醫的治病方略和他們的思想，在繼承傳統的醫學基礎上進行創新來適應新時期的發展需要。

在這門選修課中，老師給我們講了張仲景，孫思邈，金元四大家的治病方略，下面就用我鄙陋的知識來認識他們的成果和他們的生平事跡。

古代中醫所說的傷寒病，除了包括普通的外感病外，通常主要泛指一切熱性傳染病。在張仲景生活的東漢年間，疾病流行，張仲景的家人也在所難免，據他自己記載，在張氏宗族的二百余人中，自東漢建安元年（公元196年），在不到十年的時間里，感染疾病而死亡的就占了三分之二。其中患傷寒而死者占十分之七。面對這尸橫遍野，疫病流行的慘狀，他矢志不渝，勤奮鉆研學習《內經》等中醫經典。在總結前人經驗的基礎上，嘔心瀝血幾十個寒暑，終于寫成了《傷寒雜病論》這部人類醫學史上不朽的名著。

談到中醫，自然離不開方劑，張仲景的《傷寒雜病論》，在方劑學方面又有了新的發展，他臨證處方，法度嚴謹。在方劑的配伍、用量、用水及煎服法上十分講究，如強調患者在使用麻黃時要去節，要先煎去沫；讓病人服用小柴胡湯時，湯煎后，要去渣再煎。藥方中藥物組成雖同，因藥量不同，則方名各異，如桂枝湯和小建中湯，組方相同，其差別就在于小建中湯中芍藥的用量必須加兩倍?！秱s病論》中記載的許多方子，如人們熟知的麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大小柴胡湯及金匱腎氣丸等，至今在臨床上仍被廣泛應用。另外，張仲景豐富了方劑使用的劑型種類，如湯劑、丸劑、散劑、酒劑、洗劑、肛門栓劑、灌腸劑及陰道栓劑等多種。

孫思邈歷經隋唐兩代，是一位知識淵博、醫術精湛的醫家。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用藥不受本草經書限制，根據臨床需要，驗方、單方通用，所用方劑，靈活多變，療效顯著。他對民間醫療經驗極為重視，經常不辭辛勞地跋山涉水，不遠千里訪詢，為得一方一法，不惜千金，以求真傳。他不僅精于內科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，并對攝生、食療、針灸、預防、煉丹等都有研究，同時具有廣博的藥物學知識和精湛的針灸技術。

劉完素是金元四大家之首，寒涼派的代表人物。學術上以倡言“火熱論”著稱，對后世影響較大。著有《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《素問要旨論》、《傷寒直格》、《傷寒標本心法類萃》、《三消論》、《宣明論方》等書。其中最著名的《宣明論方》，是根據《內經》解釋病源，其有獨特之處。他自己獨創的方劑——“防風通圣散”，用藥達十七味，為表里雙解的有效方劑，直到近代，臨床上仍在應用。劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》（1172年）15卷，《素問玄機原病式》（1186年），《內經運氣要旨論》（即《素問要旨論》），《傷寒直格》（1186年）3卷，《傷寒標本心法類萃》（二卷），《三消論》《附《儒門事親》》，《素問藥注》（已佚），《醫方精要》（已佚），其他托名劉完素的著作還有《習醫要用直格并藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。后人多把完素的主要著作統編成“河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他醫家的著作。

張從正一生寫了十余種醫著，后被學生輯為《儒門事親》一書，共十五卷，詳細介紹了汗、吐、下三法的學術觀點，記載了各種疾病的臨床治療，并附有醫案。此書對研究攻邪派的學術思想，具有重要參考價值。張從正在前人理論與臨床的啟示下，為糾正時弊，提出一整套攻邪祛病的理論，并為中醫的治療學充實了很多豐富的內容，成為獨具風格的一代名醫，在祖國醫學發展史上占有重要地位，為祖國醫學的發展作出了貢獻。至今仍值得我們認真學習與深入研究。張氏強調攻邪，將其歸納為汗、吐、下三法。張氏對此三法的運用十分純熟。他認為，只要邪氣存于肌表，尚未深入，便可應用汗法。他所指汗法，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、針刺、砭射、導引、按摩等，“凡解表者皆汗法也。”在具體應用方面，張氏認為首先要明辨陰陽表里寒熱虛實，在實際應用時，不僅表證可用，諸如有里證者，若兼有表證之象者亦可應用。其中，張子和尤其注重辛涼與辛溫發汗之間的分辨，注重從地區、季節、體質、感受邪氣、稟性、脈象等方面之不同，以鑒別辛涼與辛溫的不同適應證。在使用汗法時，強調汗出之時要周身出遍，要漸漸汗出，且不宜過多，這是十分重要的原則。

對于吐法，他認為凡風痰、宿食、酒積等在胸膈以上的大實大滿證均可應用。如傷寒或雜病中的頭痛，痰飲所造成的胸脅刺痛、失語、牙關緊閉、神志不清、眩暈惡心等，由于病邪在上，均可用吐法。對于下法，不僅局限于通瀉大便，“催生、下乳、磨積、逐水、破經、泄氣，凡下行者皆下法也。”即將通達氣血，祛除邪氣，使之從下而行的多種治療方法統歸于下法。

李杲學醫于張元素，盡得其傳而又獨有發揮，通過長期的臨床實踐積累李杲了一定的經驗，提出“內傷脾胃，百病由生”的觀點，形成了獨具一格的脾胃內傷學說。李杲亦被稱之為金元四大家之一，又稱其為補土派的代表。著有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》、《活法機要》、《醫學發明》、《東垣試效方》等。

李杲李氏在其啟示下，對《內經》、《難經》等中醫經典著作研究頗深，并通過長期的臨床實踐積累了一定的經驗，更促使李氏在學術上取得成就。提出“內傷脾胃，百病由生”的觀點，從脾胃之生理、病理，到脾胃內傷病的病因、診斷及治療，提出了個人的一系列看法，形成了獨具一格的脾胃內傷學說，李杲亦被稱之為金元四大家之一，又稱其為補土派的代表。著有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》、《活法機要》、《醫學發明》、《東垣試效方》等。

李杲對脾胃的生理、病理、診斷、治療諸方面，形成了個人獨成一家的系統理論，故而后世稱其為“補土派”。由于其學說來源于實踐，具有重要的臨床念義，故后世宗其說者大有人在。傳其學者，不僅有其門人王好古與羅天益，明代以后私淑者更多，如薛立齋、張景岳、李中梓、葉天士等人，都宗其說，而又各有發展。這充分體現了李杲的學術思想在歷史上的地位。

朱震亨受業于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復診之例，故時人譽之為“朱一貼”。弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家。

朱震亨晚年整理自己的行醫經驗與心得，寫成許多著作。臨終前沒有其他囑咐，只將隨他學醫的侄兒叫到面前誨之曰：“醫學亦難矣，汝謹識之?！毖杂?，端坐而逝。朱震亨通過多年臨床實踐，朱氏自創新說，自成一家之言，創立了有名的“陽常有余，陰常不足”及“相火論”學說，并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，于醫學理論的發揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。

學習了老師講的歷代中國名醫治病方略這門選修課，使我受益匪淺。給我在以后學習醫學和臨床實踐時提供重要的理論依據，我的知識有限，可能許多沒有認識到位，希望老師多多指出批評，謝謝！

第二篇：名醫簡介

名醫簡介

姓名：蔡連吉 男 漢族 1940年生；出身于三代祖傳中醫世家，祖輩均為歷代著名中醫，受家庭影響自幼跟隨家父刻苦學習，承接了中醫世家世代相傳的祖訓。

在祖父輩的影響及指導下自幼熟讀《傷寒論》、《傷寒心法》、《金匱要略》、《黃帝內經》、李時珍的《獨特脈訣》等歷史著名醫書，結合家傳秘方及自身經驗以診脈知病、以辨證施治，以方論治、對癥下藥；針對婦科病、月子病、不孕不育、風濕骨痛病、心臟病、各種牙痛病等療效獨特。1979年結合時代變局，接受過衛校中醫專業深造，1982年獲得縣衛生局“優秀醫生”稱號！87、93、96年曾多次獲得中心衛生院“優秀醫生”光榮稱號！2009年被評選為“山東省基層中醫先進個人”，本著行醫為善、救死扶傷的原則，秉承著中華民族優秀美德成為我縣當代名醫。

為發揚我中華醫術的博大精深、標本兼治、扶正祛邪的獨特療效和優勢，蔡連吉大夫雖已73歲高齡，但仍然奔走在行醫前沿；隨著國民素質的提高，大家對中醫藥的自然療法和天然療效有了新的認識；甚至西方國家也在加大對中醫的研究力度，一場大范圍的天然療法、天然藥品革命正在掀起，化學與天然之間的養生理念也正在發生根本性的變化，正值我中華傳統醫術大展身手、發揚光大的時節，愿天下所有中華兒女身體健康、善行天下！

第三篇：名醫事跡

自年開始，我就開始從事基層公共衛生服務工作，工作中堅持黨的四項基本原則，認真學習毛澤東思想，鄧小平理論，江澤民“三個代表”重要思想，通過不斷學習，充實自己的政治頭腦。年至年在臨床進修各科，刻苦鉆研業務，積極參加各項業務培訓。參加全科醫生培訓學習，上課認真聽講做筆記，下課認真復習做作業，經考核獲得全科合格證書。我在業務上努力做到精益求精，因為只有這樣才能更好地為患者服務，以減輕病人的痛苦，更好地為廣大人民群眾的健康服務。

我有高度的責任心和事業心，工作認真負責，一絲不茍，能愛崗敬業，扎根在農村最基層衛生服務，遵守國家法律法規，嚴格執行規定的收費標準，堅持從正規渠道進藥，藥品價格，收費標準公示上墻，不開大處方，不亂收費，讓群眾花小錢，就能放心就醫。

醫者父母心，對群眾熱情、關心，耐心聽取病人敘述病情和痛苦。分析他們的需求和意見。時時急病人之所急，痛病人之所痛，就診時嚴肅認真，細致診查每一例病人，謹慎用藥，嚴格執行操作常規，避免醫療事故的發生。不管是寒冬還是酷暑，白天還是夜晚，下雨還是下雪，隨叫隨到，無怨無悔。有時一晚能出診數次，一夜都睡不上覺，有時剛端上飯碗，吃了一口飯，就被病人叫去，就是大年初一，也沒輕閑過，更談不上平時節假日，曾有人問，這么沒日沒夜，圖的是什么，即沒有高的收入，也沒有政治地位，對此，我的回答的是：憑一個人的良心，一個醫生的道德。

在防控非典，手足口病，H1N1流感等突發公共衛生事件時，我沖峰在前，為群眾一戶戶的送上防疫的消毒藥品，向群眾宣傳飲用安全衛生水等防病知識。非典期間早出晚歸，整天排查從疫區回歸人員，為他們早晚測一次體溫。不畏懼隨時被感染的可能為轄區內兒童檢查手足口病，做好散區兒童的手足口病的防控工作。防控H1N1流感，做到發現疫情及時上報，認真篩查轄區內回歸人員，做好登記，嚴密防控H1N1流感的發生和流行。

在轄區內經常開展巡診工作，及時送發上級醫療部門下達的各種宣傳資料，使防病抗病知識普及到全村各家各戶。向村民宣傳黨的衛生工作方針，宣傳新型家村合作醫療的優越性。通過宣傳使人民群眾健康意識不斷增強，把各種疾病控制在萌芽狀態。經常為60歲以上老人健康體檢，聽心肺、測血壓，建立了村民健康檔案，專門開展35歲以上測血壓制度，及時發現高血壓病人，提出最佳治療意見。及時通知轄區內孕婦去醫院體檢，向她們宣傳住院分娩的好處。夏、秋季產后訪視的同時宣傳預防產婦中暑。做好兒童保健和計劃免疫工作，及時發放預防接種和體檢通知單，在結核病督導工作方面一絲不茍，主動與患者達成服藥協議，發現副作用反應及時報告。

近幾年來，在組織的關懷下，在領導和同事們的幫助下，我在工作中取得了一些成績，也獲得了一些榮譽，在榮譽面前，我感到更多的是責任和壓力。今后，我將繼續以共產黨員的標準嚴格要求，全身心投入基層公共衛生事業，為黨旗增光添彩！

第四篇：名醫故事

一、扁鵲見蔡桓公

有一天，名醫扁鵲去拜見蔡（cài）桓（huán）公。

扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據我看來，您皮膚上有點小病。要是不治，恐怕會向體內發展?！辈袒腹f：“我的身體很好，什么病也沒有?！北怡o走后，蔡桓公對左右的人說：“這些做醫生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫治沒有病的人，才容易顯示自己的高明！”

過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經發展到皮肉之間了，要不治還會加深。”蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬（cǎi）他。扁鵲又退了出去。

十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經發展到腸胃里，再不治會更加嚴重?！辈袒腹犃朔浅２桓吲d。扁鵲連忙退了出來。

又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。蔡桓公覺得奇怪，派人去問他：“扁鵲，你這次見了大王，為什么一聲不響，就悄悄地跑掉了？”扁鵲解釋道：“皮膚病用熱水敷（fū）燙（tàng）就能夠治好；發展到皮肉之間，用扎針的方法可以治好；即使發展到腸胃里，服幾劑（jì）湯藥也還能治好；一旦深入骨髓（suǐ），只能等死，醫生再也無能為力了。現在大王的病已經深入骨髓，所以我不再請求給他醫治！”

五六天之后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來請他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓

張仲景聽了李生的哭訴，很久沒說話。他行醫多年，治好的病人不計其數，但治窮病還是頭一回。他讓弟子給李生取了兩個饃，又沉思良久，寫下了一個藥方：白茅根，洗凈曬干，塞滿房屋。

李生看到這個藥方后，十分納悶，但又不好細問。他回到自己住的破廟后，就召集窮苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草來。不幾天，他們就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那個破廟，里里外外被茅草根塞得滿當當的。

這年冬天，洛陽一帶沒落一片雪。第二年春天，也沒下一滴雨，空氣干燥，疫病蔓延。洛陽城的達官貴人都爭先恐后地請張仲景看病。張仲景讓弟子在這里應診，自己則來到李生所住的村子，為窮苦百姓看起病來。

針對這次疫情所表現出來的病征，張仲景開的方子里都少不了白茅根，少則三錢，多則一兩。其他醫生見張仲景如此用藥，也都暗中仿效。這樣，沒過多久，白茅根便成了奇缺的金貴藥材。藥鋪里賣斷了貨，張仲景師徒就介紹他們去李生那里購買。李生見窮人來買，就少收或不收錢;見富人來買，就高價出售。

這場瘟疫過去后，李生大賺了一筆。他用這筆錢到京城買回糧食，分發給窮苦百姓。因李生為鄉親們辦了好事，鄉親們紛紛過來，合力幫他修建了一間茅屋。從此，李生有了自己的住處，過上了安穩的生活。

李生感念張仲景恩德，更驚嘆他的先見之明，便問張仲景是如何判斷出疫情的。張仲景不慌不忙地說出了其中的道理。原來他根據一冬無雪、氣候干燥、百病雜生的現象，推測來年春天瘟疫定會流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏熱、消瘀血、利小便的功能，正是治瘟疫的良藥。

四、皇普謐（mì）年二十始勤學

皇普謐自母親去世后就過繼給了叔父，叔父一家對皇普謐很好，很是寵愛。仗著這份溺愛皇普謐終日無所事事，到處游蕩，也不學習。叔母很是著急于是就將其趕出家門以作懲戒。但是皇普謐并不當回事，去弄了些瓜果來哄叔母的開心。

叔母得到這些瓜果后扔在地上，和皇普謐誠心交談：說你今年都20歲了，書也不讀，心也不收，只知道野，不論你拿什么都安慰不了我的心。古人，孟母為了兒子能成為仁德之人曾三遷住所，從而有了孟母三遷的故事。曾父殺豬的教育方式也大有人在，這難道是我的原因嗎?是我沒有教育好你嗎?如果我能教好你，你也不會像現在 一樣魯莽愚蠢了。你要明白修身立德，學習知識受益人是自己，和別人一點關系都沒有。

叔母的這一席話打動了皇普謐，他知道自己的做的不對，對不起叔母，對不起自己，于是開始勤學苦讀，因為家里窮，經常參加農業勞動，在這個時候也常把儒家經典帶在身邊學習。

皇普謐是一個性格恬靜的人，自從苦讀后有了自己的人生目標，那就是寫書，還給自己取了個外號叫玄晏先生，其一生有許

七、錢乙至孝

錢乙，字仲陽。父親錢顥，擅長用針灸，然而嗜好飲酒，喜歡游玩。有一天他隱藏了姓名，向東行到了海上，沒再回來。錢乙當時三歲，母親在此前已經亡故，父親的同胞姐妹嫁給了姓呂的醫生，他同情錢乙成了孤兒，收養他為兒子。錢乙逐漸長大開始讀書，跟從呂君學習醫術。呂氏將死，就把錢乙的家庭身世告訴了他。錢乙號啕哭泣，請求去尋找父親，總共往返了五六次，才找到父親所在的地方。漸漸地又過了幾年，才把父親接回家。這時錢乙已經三十多歲了，鄉親們驚訝嘆息，感慨激動為之流下眼淚，很多人賦詩贊頌這件事。后來又過了七年，他父親壽終故去，錢乙按照禮法安葬了父親。錢乙侍奉養父呂君，就像侍奉生身父親一樣。呂君死后，沒有子嗣，錢乙就為他收殮安葬服喪，又替呂君嫁了孤女，按年節祭奠供奉，都和自己的父親一樣。

八、李時珍嘗百草

李時珍是我國歷史上的名醫，是世界上偉大的科學巨匠，他出生于醫學世家，其父和爺爺均是名醫，因此李時珍便從小對醫學耳濡目染，甚有興趣。

但是李時珍的父親卻因為當時醫生不被人尊重，要求李時珍考科舉，加上李時珍從小資質聰穎，在十四歲的時候便中了秀才，其父更是對他的仕途充滿期望，但是李時珍在后來屢次落選。

李時珍年幼時身體不好，一直生病吃藥，后來一次“肺結核”堅定了李時珍當醫生的心愿，李時珍的父親看他無心仕途便答應他從醫了。

李時珍在父親的指導下閱讀了大量醫學書籍，加上他一直給人看病累積了不少臨床經驗，他發現醫藥書籍中很多記載的藥材能夠醫治疾病，但是也有很多藥材是記載資料不全，不能有效治療病痛，甚至還會加重病情。

而且閱讀量廣泛的李時珍還發現即使是同一種藥物，但是在不同醫書中或者不同學醫者的說法中也各不一樣，于是存在各種藥物記載的缺陷和錯誤，使李時珍開始對藥物研究產生興趣，并決定開始編修一本完整的本草書籍，供他人參考，減少用藥錯誤。

為了不再犯前人的錯誤，李時珍決定四處游歷，進行實地考察。李時珍不畏艱險，長途跋涉，有時為了研究清楚一顆藥草的藥性，多次親自嘗試來試藥性。

正如曼陀羅的解藥，就是李時珍為了更加了解曼陀羅親自嘗試曼陀羅，一次不能得出結論，多次分不同量的吃，在根據自己的經驗進行解毒，最后得到解藥也了解了曼陀羅藥性。

李時珍不懼生命之危，親自嘗百草，最終為寫出《本草綱目》，為人們造福。

李時珍從小對醫學有興趣，后來在他父親李言聞的幫助下更好的掌握了醫學，因此閱讀了更多關于醫學的書籍，李時珍也因此發現原來明朝之前關于本草的記載是這樣的不完整，除去有缺失的內容還有不正確的記載，李時珍便因此下定決心要重修本

第五篇：名醫陳士鐸學術研究心得(原創)

名醫陳士鐸學術研究心得(原創）

名醫陳士鐸學術研究心得(原創）中醫陳士鐸是明清時期一位著名的醫學家，雖然陳遠公名氣不及仲景、時珍、叔和響亮，但是其獨樹一幟的學術思想及其卓越的臨床療效確是眾醫家難以相提并論的?，F將筆者多年來對陳氏學術研究的心得體會談論如下。

一、行文通俗易懂，邏輯極強，文采華麗，比擬絕妙。

初讀陳氏之書，便可被其富有邏輯推理的思維模式所折服。陳氏的《辯證奇聞》運用五行生克制化理論，將繁瑣的醫理敘述的簡單明了，這種真傳一句話，執簡馭繁的描述實為眾醫家所不及。陳氏將病證及治法、用藥均以五行生克闡述，這種方法既為入門學醫者之首選，又令老醫者而深悟。譬如：“夫木最喜水，木郁則耗水矣。水耗而木更難舒，木既不舒，而木中之火又安得而舒乎?自然木來克土，而脾胃兩傷，脾熱胃燥，內自生風而現風象，正不必外來之風入，始見歪斜之癥也。治法自必補脾胃之土矣。然而徒補脾胃之氣，而肝來克土，脾胃仍不舒也，必須攄肝以扶脾胃之為得耳?！朔叫?、脾、胃、肺、肝、腎兼治之藥也。何以謂之舒木生土湯?不知方中雖是兼治之藥，而實為專治肝經也。治心者不耗肝氣也；治腎者所以生肝也；治肺者使其不來克肝也。治脾胃者使其不來仇肝也。故用群藥無非滋肝以舒木。木舒矣，而脾胃有不得其天者乎。此舒木生土之名，實有微意耳?！贝送?，陳公文采甚好，往往在辯理的畫龍點睛之處，以華麗之文辭運用比擬，頓時使人茅塞頓開，拍手稱快。譬如：“破城而守，內無糧草，則士有饑色，今關門大開，搬輸挽運而入者皆糗糧米谷，則倉廩既實，兵馬有飽騰之氣，賊自望風而飛遁矣。倘仍用附子、南星之屬，未免過于酷烈，民已歸誠，而猶用虎賁之士，遍城搜糧，其損傷元氣，不又多乎。妙在不用附子、南星，而反用當歸、熟地、山茱萸、麥冬滋陰之品。蓋從前斬關奪門之時，未免斬殺太甚，搶劫無遺，臟腑必有焦枯之苦，今一旦得資財接濟，真不啻恩膏之賜矣?！薄疤扔么蠛?，直瀉其胃火，則胃土勢不能支，必致生意索然，元氣之復，反需歲月矣。譬如大亂之后，巨魁大盜，已罄掠城中所有而去，所存者不過余黨未散耳。用一文臣招撫之有余，若仍用大兵搜索剿除，則雞犬不留，玉石俱焚，惟空城獨存，招徠生聚，有數十年而不可復者矣。何若剿撫兼施之為得哉?！?/p>

二、療效如神，文無虛言。

歷史上及現代均有醫者評論陳氏，說其文采甚好，但療效言過其實。我認為這大概是很多人對陳氏的一劑知、二劑已的敘述認為過于浮夸，故而不屑一顧，便信口雌黃起來。其實古往今來能達到處方一劑知、二劑已的醫者寥寥無幾，但正如名言：真理只掌握在少數人手中。高手確實是有的，而陳氏就是其一。初讀陳氏之書，當我看到其通篇對藥效的敘述都是一劑病輕大半，二劑愈，甚有只消一劑的敘述。對此我曾認為是一種行文套路而已，并不放于心上。但當我在實踐中應用陳氏之方時，方知陳氏果神人也，其方果無虛言。現將所治病證簡要敘述如下：

1、咳嗽。曾有一患者，入冬時節受寒而咳，吾號其脈脈象數而有力，吾檢陳氏之書咳嗽門，見“有人有春暖夏熱，則安然不嗽，一遇秋涼，即咳嗽不寧，甚至氣喘難臥，人以為肌表之疏泄也，誰知是郁熱之難通乎?夫人身之氣血，流通于肌肉之內，則風邪不得而入。惟氣血閉塞不通，而邪轉來相侮，凝滯而變為熱矣。蓋春夏之間，皮膚疏泄，內熱易于外宣。秋冬之際，皮膚致密，內熱難于外發，所以春夏不咳嗽，而秋冬咳嗽也。倘不治其郁熱之本，而 惟用發散之品，徒虛其外，愈不能當風寒之威，徒耗其中，益轉增其郁熱之勢，均失其治之之法也。所貴攻補兼施，既舒其內郁之熱，而復疏其外入之寒，則本既不傷，而末亦易舉也?！蔽崴贾艘嗍軟龆鴥扔袩崤c此證甚合拍，于是用之。孰知二日患者來述，當晚藥后半小時咳輕，一夜竟不咳，多日服西藥無效，咳嗽無休止，但服一劑中藥竟病若失，實夸吾方之奇。吾言實陳氏之方之奇也。

2、失眠。一患者曾患失眠40余年，每夜止睡2個小時，余則徹夜難眠，晝亦難安。曾耗重金求治于某名醫，然杳無療效。吾思而治之，此晝夜皆不能寐，按陳氏觀點乃心腎不交，故投上下兩濟丹治之，孰知當晚即寐，奇哉乎！

3、催乳。曾有數名婦女產后無乳，其家人前來求藥。吾詳問其體質虛實，按陳氏理論虛則補之，實則舒其郁。果二劑之內下乳，患家大喜，吾亦欣慰。

4、關格。一老婦患高血壓、心臟病、腎上腺腫大，曾住院甚久，出院體虛甚，腹痛、難飲食，大小便不利，肩息喘氣。吾以陳氏關格門治之，患者不到一星期便精神大振，能室內來回走動，能少量吃飯。此時正時值夏日元氣耗散，常人尚且精神倦怠，況一老病患恢復如此之速，讓人不可思議。

5、牙痛。一人牙痛甚，吃西藥無效。吾思之，內服之藥治牙痛，此局部患病，藥力到達患處恐以不及。不若用外用之方，遂用陳氏漱口之方止痛。病家口含漱之，一劑漱完，痛大輕，大呼有效，且告知一趣事。病家漱口之時，魚缸有一魚奄奄欲死，病家遂將魚丟入垃圾桶亦將含漱之藥吐入垃圾桶。良久，此魚忽從桶中躍起，又活過來，精神大振，吾思之，許是藥中細辛有興奮呼吸、心跳之功，它藥亦有活血之效所致。

三、處方大膽，用藥獨特。

陳氏用藥處方大膽，很多藥物有獨到見解，如金銀花陳氏認為消毒之神品也?！拔闯啥緞t散，已成毒則消，將死者可生，已壞者可轉。故癰疽發背，必以此藥為奪命之丹。但其味純良，性又補陰，雖善消毒，而功用甚緩，必須大用之如發背癰，用至七八兩，加入甘草五錢、當歸二兩，一劑煎飲，未有不立時消散者。其余身上、頭上、足上各毒，減一半投之，無不神效。近人治癰毒，亦多識用金銀花，然斷不敢用到半斤。殊不知背癰之毒，外雖小而內實大，非用此重劑，則毒不易消。且金銀花少用則力單，多用則力濃，尤妙在補先于攻，消毒而不耗氣血，敗毒之藥，未有過于金銀花者也?！标愂现畏伟b、肝癰金銀花皆用至5兩，配以元參、白芍、當歸各至3兩，試問古往今來敢治肺癰、肝癰者有幾，敢如此大劑用藥者又有幾。何也？行家功夫一出手就知有沒有。又如，陳氏療陰脫，熟地黃用至8兩，又添人參1兩，方名引陰奪命丹。陳氏認為“熟地系君藥，可由一兩以用至八兩。蓋補陰之藥與補陽之藥，用之實有不同。補陽之藥，可少用以奏功，而補陰之藥，必多用以取效。以陽主升而陰主降。陽升，少用陽藥而氣易上騰。陰降，少用陰藥而味難下達。熟地至陰之藥，尤與他陰藥有殊，非多用之，奚以取勝。”陳氏治腰痛“如人腰疼也，用白術二三兩，水煎服，一劑而疼減半，再劑而痛如失矣。……白術最利腰臍。腰疼乃水濕之氣浸入于腎宮，故用補劑，轉足以助其邪氣之盛，不若獨用白術一味，無拘無束，直利腰臍之為得?！标愂线|鶴膝風，黃芪用5兩—8兩，陳氏認為濕乃陰邪，非陽氣充滿周身則不能祛也。

四、總結。

合浦之珠非不明亮，若非漁人孰能識之？昆山之玉非不光滑，若非玉人孰能寶之？陳氏之書多以《靈》《素》、仲景之說立論，然遵古訓而不拘其法，師古法而不泥其方，辯證詳審，處方靈活，屢出新奇，多補前賢之未備。其于陰陽互根之闡釋，五行生克之廣用，鑒別診斷之明晰，隨證遣藥之巧妙，實為諸多醫家所不及。其是編方法，親試者十之五，友朋親傳誦者十之三，罔不立取奇驗，豈敢告知于世，又將生平異傳諸方，備載于后，實為學術與臨床價值并高之佳作，堪資臨床醫師借鑒之珍籍。