第一篇：關于3D打印公選課的心得

關于3D打印公選課的心得

這個學期，我有幸選到了3D打印的公選課。這個課程，真的是讓我大開眼界。平時，我總認為3D打印技術是一個極其抽象的概念，而且它還是一種全新的、尖端的科技，一時半會兒不可能走進現(xiàn)實生活。然而，上完課之后，我才知道3D打印技術離我們的生活其實并不遙遠，目前在建筑、醫(yī)療、軍事、餐飲等行業(yè)都已實際運用，而且學校的實訓樓內就有幾十臺各種型號的3D打印機，并且?guī)缀鯐r時刻刻都在打印作品。

接下來就是滿滿的理論與實踐操作相結合的課程。通常，理論課程會很無聊，但這個課程，我只能用“受益匪淺”這個詞來形容。課程中，我們的主講老師，一步一步讓我們掌握相關理論與技術。

3D打印機與普通打印機工作原理基本相同，只是打印材料有些不同，普通打印機的打印材料是墨水和紙張，而3D打印機內裝有金屬、陶瓷、塑料、砂等不同的“打印材料”。打印機與電腦連接后，通過電腦控制可以把“打印材料”一層層疊加起來，最終把計算機上的藍圖變成實物。

通過學習自己還知道了3D打印的工藝過程：（1）用3D Max、CAD等專業(yè)軟件建造一個三維模型；（2）轉到STL；（3）轉到AM機器和STL文件處理——AM的使用者將STL的文件拷貝到計算機中，由計算機控制三維打印機工作；（4）設置機械——對于怎樣為新的打印工作做準備；

（5）建造——讓每臺機器都做它自己的工作，建造過程幾乎是自動化的。（6）移出——將打印好的產品（或一些情況下的多個產品）從機器里取出來；（7）后期加工——對許多三維打印機打印出的產品需要做一些后期處理，包括了刷去所有的殘留粉末。由于一些材料需要時間硬化，所以剛打印出的產品在這個環(huán)節(jié)是十分脆弱的。因此我們要倍加小心以確保它不被損壞。于是，最終成品就這樣出來了（仍未打磨修剪）。

在3D打印的過程中也出現(xiàn)了一些問題，比如打印前的設置參數有問題、模型有懸空部分，導致模型在打印過程中坍塌，結束時取下底座不小心導致模型損壞等。對于打印過程中坍塌的問題，我只能重新設置好參數，再用土辦法——戒尺在打印過程中支撐模型懸空部分；而取下底座不小心導致模型損壞的問題，我只好后期再對底部進行打磨，處理一下。

而由于我們所操作的3D打印機的加工精度有限，雖然打印機的精度顯示是0.1mm左右，可是實際加工精度比想象中要差很多，我的打印的成品的圖片也說明了這一點。加工完成的工件表面質量也不是很高，要想達到實際效果還需進一步加工。

學習是可貴的，課程是精彩的。通過這次可貴而精彩的課程，我們對3D打印這門技術有了更深一步的了解。也讓我們明白，光靠書本知識，和老師的講解是不夠的，要理論與實際相結合，才能真正學會一門技術。

第二篇：公選課

1、我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是什么字體，發(fā)現(xiàn)于哪里？ 甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個重要代表是？ 答：《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》

3、我們把秦始皇統(tǒng)一中國后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？ 答：秦小篆

4、東漢碑刻隸書三種主要風格的代表作是？

一是端莊平正、法度嚴謹類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

5、現(xiàn)存的最早的文人書法墨跡是西晉時代的作品，其題目是？作者是？其字體是？

陸機平復帖 章草 草隸書9行86字

6、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？

書圣 其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

7、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？ 張指唐朝書法家張旭, 傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》 素指唐朝書法家懷素 代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

8、元代書法以誰的成就最高，少數民族書法家誰的書法風格獨特，其書法被稱為“鐵崖體”？ 趙孟頫 楊維楨

9、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

答：初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

10、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號稱什么學派？

在蘇州出現(xiàn)了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

11、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？ 華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表

董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風格，與“吳門畫派”精工具體形體對照

12、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學大盛，書家習寫北碑、篆、隸的風氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基 趙之謙 吳昌碩 康有為為最。

13、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產生的大致歷史時期。楷書 漢代

行書 西漢晚期和東漢初期 草書 漢初 隸書 東漢 篆書 秦

14、比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術風格。

歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。

顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的氣勢，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

15、明代后期書法出現(xiàn)了著名的“個性解放運動”，試舉出四個代表人物，并簡要說明這一書法流派的藝術風格。

16、什么是“永字八法”？

答：“永”字八法，是古代書法家練習楷書的運筆技法。“永”字有八筆：點、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應，一氣呵成。

17、書法中的“宋四家”是哪四位？

答：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄(簡稱“蘇黃米蔡”)

18、書法與筆跡學是什么關系？

書法是中國傳統(tǒng)文化藝術發(fā)展五千年來最具有經典標志的民族符號。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術形式。書法堪稱中國的“第四宗教”，有著強烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時期代表人物燦若星河。書法是一種藝術，學習書法講究一種共性，在共性的基礎上不段的創(chuàng)新，行成自己的風格，而筆跡學研究的是個性，是對個體筆跡不同書寫規(guī)律的研究，反映書寫者個性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點和人的內在素質之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學。

19、請分別列舉五位中國歷代毛筆書法家的名字和五位當代硬筆書法家的名字，并簡要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

趙孟頫 柳公權 歐陽詢 顏真卿 王羲之

王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。

謝非墨

趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學法”獨樹一幟。深受國人和海外朋友歡迎，被譽為“中國硬筆書法第一人”。20、請談談本學期學習《書法鑒賞》課的收獲和心得體會。

第三篇：公選課

公選課《消費者行為學》

結 業(yè) 論 文

題

目

大學生攀比問題探究 姓

名

孫秋月 學

號

2012030190 專

業(yè)

計算機科學與技術

哈爾濱師范大學 2014年12月

大學生攀比問題探究

孫秋月

摘 要 ：隨著我國市場經濟的迅速發(fā)展, 人們的消費觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內的大學生深受攀比之風氣影響。同時攀比心理是當代大學生群體里發(fā)現(xiàn)的新的心理問題,嚴重影響了大學生心理的健康成長。對大學生的攀比心理進行分析,找出產生大學生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費文化的成因，探索對策，結合家庭、學校和社會等多方面的力量，幫助大學生樹立適度、合理、科學的消費觀，有助于塑造良好的校園文化、培養(yǎng)大學生健全的人格。

關 鍵 詞

大學生 攀比消費 心理問題 解決對策

從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會現(xiàn)象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對攀比的理解常常局限在負面,漢語對攀比的權威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標準相比”。從字面學解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對學生攀比現(xiàn)象的理解則應該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實際、不求長遠目標、不合教育要求的現(xiàn)象;另一方面也包括那些有明確的進取目標,有意識的、積極的、善意的、科學的與他人比較的現(xiàn)象。

一、直面大學生攀比現(xiàn)象

后出生在改革開放迅速發(fā)展時期，無論是生活環(huán)境，還是物質條件、精神文化等方面都比前幾代人優(yōu)越。他們生活在四位長輩、一對小夫妻再加一個孩子的 “4+2+1”家庭環(huán)境中，從小不缺乏長輩們的關愛。他們想要什么，長輩們就給什么，幾乎是有求必應。在這樣的社會環(huán)境與家庭環(huán)境下長大的90后，他們有著獨自鮮明的特點，個性張揚，思想獨立開放，追求非主流的時尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨自的特點進入大學學習生活，他們的個性特點影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費，除了基本的學習生活消費，他們越來越注重娛樂消費、時尚消費，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費習慣，而攀比消費，則是最為突出的消費問題。

二、攀比心理在大學生群體里得以產生與發(fā)展的原因

攀比心理嚴重改變了當代大學生的世界觀與人生觀,影響了大學生未來的發(fā)展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導致大學生攀比心理的產生有多方面原因,既有內在大學生的動機、學習、認知、自我概念個人因素，但主要是外在社會，學校、家庭等因素。

（一）西方消費文化影響

費瑟斯通認為，伴隨著消費文化的發(fā)展，人們已經從宣揚自己的美德轉為宣揚自己的個性、人格。國家社會生活物質化，市場經濟繁榮，“高尚”“節(jié)儉”“自助”等美德被“個性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費思潮的影響，中國目前的消費觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標簽，許多人通過消費商品來彰顯勢力。

（二）社會環(huán)境影響

改革開放近30 年，我國一直以經濟建設為中心，經濟持續(xù)快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費觀念不斷受到沖擊。另外，市場經濟條件下容易誘發(fā)拜金主義，因為市場經濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產生對貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

（三）家庭教育缺失和家庭錯誤的引導

大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對孩子的教育影響著孩子的一生,由于現(xiàn)在大部分家庭都只有一個孩子，對于父母來說孩子就是他們的一切，家長對孩子呵護備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創(chuàng)造各種學習條件，但是缺乏對性格、生活理念和技能的培訓，這種環(huán)境里的孩子缺乏實踐鍛煉，理財理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合理消費觀念和儲蓄觀念。而且現(xiàn)在的父母對孩子都是疼愛有加,有的父母甚至是溺愛。孩子想要的父母都會盡自己最大的努力去滿足，甚至無論父母是有條件還是沒條件都會想辦法去滿足孩子的要求。這也就導致了孩子們對新鮮事物的無盡追求，因為他們知道只要是自己喜歡的父母都會滿足。其次，每位做父母的都希望自己的孩子無論在任何方面都不比別孩子差，所以別的孩子有的自己的孩子也必須有，其實父母之間也是在攀比，這也就導致了孩子攀比心理的產生，所以攀比心理的產生與家庭的引導也是分不開的。

（四）學校教育缺失

除了用于專業(yè)教學，高校鮮有指導大學生樹立消費觀的課程或指導，也無明確引導舉措或建議。從整體來看，高校對大學生消費觀念的研究和引導幾乎為零。學校教育與校園文化塑造大學生消費價值觀羅斯金曾對此有一個著名的論斷：“教育并不是教導人知道他們以前求知的事，而是教導人們去做他們以前不會做的事情。”大學是大學生社會化過程的主要場所，是形成消費觀的重要起點。沒上大學之前，大部分學生處于被動接受消費狀態(tài)。上大學之后，消費自主權在自己手中。而我國目前的教育體系中，沒有將消費理財納入到德育課程中來，缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容，高校“兩課”教學中對大學生人生觀、價值觀、消費觀的教育引導也不夠。部分學校不良的消費現(xiàn)象日漸泛濫。學生盲目攀比手機，電腦等更新速度快，價格高等電子產品，追求名牌，甚至限量版的包包，鞋，不追求衣服的性價比和實用性，反而以奇裝異服為美。有些女生使用與自己年齡身份不相稱的昂貴化妝品包裝自己。以出處高檔餐廳，國外旅游作為彰顯身份的籌碼。每當自己的奢侈愿望實現(xiàn)時，更要在微信朋友圈，QQ 空間炫耀一番。

（五）大學生內在消費心理的驅使 有如下幾種心理直接影響攀比行為:

1.炫耀心理

炫耀性消費出現(xiàn)在富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存的消費向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。在人際交往方面有些同學喜歡一擲千金，顯示大方，而這種消費會對其他同學而言會出現(xiàn)“死要面子活受罪”，“打腫臉充胖子”的消費，甚至會出現(xiàn)頻繁伸手向家里要錢的情況。

2.從眾心理

學生進行攀比消費主要是一種“群體效應”，大學生受到群體壓力而被動攀比，他們害怕被群體孤立、瞧不起。

3.補償心理

有的學生與人攀比,其直接動機是求得心理的補償。一個家庭經濟不寬裕的學生,不一定能理解父母的疾苦,反而與人比物質享受；一個學業(yè)不良的學生.不在學業(yè)上提高自己,而與人比闊氣、比文友、比網戀。這些都出于補償心理。

4.虛榮心理

在學生的盲目攀比中,有相當大的部分是虛榮心在作祟,在學習生活中,他們特別愛面子,為了維護自己的所謂“面子”,常常不考慮自身的實際情況,與人比不該比的東西,與人比自己無法勝任的東西。

5.功利心理

有的學生斤斤計較于物質上的攀比，從而產生奢侈性消費，校園小資情調屢見不鮮。很多同學表示對LANCOME、DIOR、CK、D&G、LV、“蘋果”手機等產品普遍認為價格還能承受得起，是由于他們只考慮功利化需求,認為人與人之間的關系是一種功利關系,而精神的追求是虛幻的。

6,模仿心理

對于年齡幼小的學生來說,攀比常常緣于模仿,別人有的,自己一定要有,別人沒有的,自己也要設法擁有。在這種合理的直接支配下,學生的攀比行為也愈演愈烈。

三、對于攀比消費的解決對策

攀比消費文化對策初探攀比消費是一個相對普遍的現(xiàn)象，其外因與社會、學校、家庭等因素相關，而內因則與大學生人生觀和價值觀、虛榮心和自尊心、自控力等心理因素有關，因此除了結合社會、學校、家庭三方面，更需要依據攀比消費的心理成因，從學生個體本身探討解決對策。

（一）學校、家庭和社會共同加強對學生的教育引導

高校需高度重視學生消費觀教育引導，走出漠視消費觀教育的認知誤區(qū)，通過學生參與度廣的網絡微博、論壇和校刊等宣傳途徑，將合理消費理念融入日常教育管理中，在潛移默化中改變學生的不良消費理念；家庭是大學生消費的主要來源，也是基本的消費單位，其行為和觀念對孩子有著很深的影響，家長自身要樹立正確的消費觀，合理引導孩子，注重培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的習慣；社會要完善各項政策法規(guī)，將消費教育納入高等教育教學當中；加大對輿論媒體監(jiān)管，向學生傳播正確的消費觀念、行為和方式。

（二）將攀比文化向競爭意識提升

攀比是正常的心理活動，攀比的正確與否取決于人生觀是否科學。一個追求卓越的人經常會把最優(yōu)秀的人作為比較對象，用與他人的差距來激勵自己，從而起到提高自身成就動機的作用。反之，比安逸享樂、排場闊綽，最終導致攀比消費。應改變傳統(tǒng)的“說教——聽從”教育模式，輔助科學的心理輔導，引導學生將攀比消費科學合理轉移到“攀比”學業(yè)、能力等其它積極方面上來，學會理智“攀比”。

（三）加強個人及團體心理輔導

攀比消費文化是因認知上存在誤區(qū)，導致極端行為結果，依據心理學理論，結合科學的心理治療手段，改變個體不合理情緒和錯誤認知，能夠糾正錯誤行為。因此可加大心理咨詢機構建設，積極建立心理咨詢室，開展心理健康教育，建立學生心理健康檔案，通過科學的訓練方法改變學生不健康心理。通過電話咨詢、網絡咨詢等方式對全體學生進行心理輔導教育。另外，應積極建立心理健康教育隊伍，培養(yǎng)一批有心理咨詢師資格的高素質輔導員隊伍。其次，大學生攀比消費群體特征明顯，存在極大的相似性，可通過團體心理輔導、心理健康講座、開設心理健康課程等途徑對大學生心理健康進行群體輔導

除了社會、家庭、學校的共同維護，還需要學生主體配合三方的教育，增強自控力，自我約束，汲取正確的消費觀，將主要精力放在學習上，不斷提升自己，追求全面素質和精神內涵的提高，努力為社會經濟的健康發(fā)展做貢獻

參考文獻

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莉.黑龍江省大學生消費現(xiàn)狀及生態(tài)消費觀的引導[J].中國校外教育, 2012(11).[4] 張

妍.太原市在校大學生消費行為研究 [D].山西財經大學碩士論文, 2012.課后總結：

我特別崇拜具有商業(yè)頭腦能夠在靠經營銷售方面獲得成功的人，因為這樣的人不沉浸在枯燥無聊的專業(yè)學習和技術練習中，生活可以較為隨心。身為計算機專業(yè)的學生，之前報過營銷師的職業(yè)證考試，真的很有緣分，能夠在之前的學習和現(xiàn)在的校公選課中遇到同一位老師，這次的學習很有收獲，老師講課十分生動細致，不僅僅收獲的是關于消費者行為學的知識，更多的是對人性的認知和如何獲得別人認可和推銷自己。凡是沒有特殊原因，我一定會去體育樓上9-10節(jié)的校選課，也愿意在課堂上和老師互動。一次因為第二天有考試，所以選擇在寢室里復習，一次是室友過生日，大家從中午一直happy到深夜，所以耽誤了上課。因為對這課的喜歡，沒能上的課都讓我十分惋惜，這篇論文可是結合了二十多篇論文的精髓和自己的總結寫成的，絕對沒有對一篇文章的選擇超過其五分之一，親愛的老師，相信你能夠看到我的認真和細致，我還有老師的電話，在今后的學習生活中，希望有機會能夠和多多溝通，建立友誼。

第四篇：大學公選課軍事理論課后心得

如今正處于世界政治經濟高速發(fā)展時期，各個國家的聯(lián)合越來越密切，中國發(fā)展越來越引起世界的關注，而隨著而來的是復雜尖銳的國家安全問題。看似平靜的中國世界，實際上也暗流涌動，境外的反動分子，處心積慮的對我國的政治，經濟，文化，科技等進行滲透和破壞，更甚者企圖通過收買國人來損害國家安全。國家文化安全是當代國家安全的基本要素之一。很多時候對一個國家進行分裂不一定就要使用軍事等的強硬手段，對一個國家的人民進行思想上的洗腦對一個國家危害并不亞于對其使用軍事力量，甚至可以說更危險。自己國家的人民都不認可本國的意識形態(tài)，這國家就沒有國家凝聚力可言了。

在我們的日常生活中，總覺得“國家安全”只是印在課本上的概念，離我們的生活很遠。而讀完這篇推送，才發(fā)現(xiàn)原來“國家安全”與我們的生活息息相關。當今世界全球化趨勢非常明顯，各國間的交流日益增加。從一開始的經濟全球化到現(xiàn)在文化的交流也不斷增強。各國間的文化頻繁地輸出與輸入。雖然說這樣可以使自己國家的文化走出國門，也能夠了解和吸收其他國家的優(yōu)秀文化，但是在這種情形下也會給我國的國家文化安全帶來危機。在學習完全民國家安全教育日相關知識后，我們更加強烈的感受到了國家安全在中華民族偉大復興的征程中的重要意義，沒有國家安全，就沒有中國特色社會主義社會的發(fā)展，就沒有富強民主國家的可能，就沒有中華個民族團結奮斗的機會，并且國家安全牽扯著個人發(fā)展，與我們息息相關。在諸多因素中，我們認為經濟，作為各方面發(fā)展的根本原因，文化，作為人們思想的根基，網絡，作為新興發(fā)展階段中可能性和潛力并存的媒介，是威脅我國國家安全的主要因素。

現(xiàn)在一個國家意識形態(tài)的輸入有很多種方式，例如美劇和美國電影在我國的上映。美國的影視作品里通常都會體現(xiàn)出個人英雄主義的意識形態(tài)。借助其文化的輸出，公開或隱蔽地宣揚它的政治理念，價值觀念等，以此來向中國觀眾展示美國生活的優(yōu)越。還有就是通過宗教的傳播來進行文化宣傳。優(yōu)秀的外來文化能夠使我們不斷完善本土的文化，從而提高我們的文化軟實力，但是不良的外來文化會侵蝕我們的思想。特別是身為青少年的我們處于一段很容易接受外來東西的年紀，而我們又是國家的未來，所以我們就更加需要提高警覺性，學會辨別文化的好壞。

網絡越來越普及，網絡用戶的年齡下限越來越低。而西方的反華勢力很早就通過網絡對我國一些網絡用戶進行著文化滲透，特別是年齡較小的網絡用戶還未完全具備成熟的思維，很容易被誤導。例如網絡上的某些公知們，經常大肆夸贊西方的政治制度而使勁貶低我們自己的國家，更是無限放大我們國家的缺點來襯托出西方的好。如此的言論在網絡上大肆宣揚，就有些人會被洗腦成西方的月亮都比中國的圓。不過隨著我們新一代素質的提高，思想的成熟；這些人的把戲被越來越多人看穿。雖然仍有被洗腦的人，但大多數人還是清醒的。在我們平時接受網絡上的訊息時，一定要批判的思考，堅決維護我們的國家安全。

閱讀完這篇推送，我覺得國家經濟事關重大。經濟是一切的基礎。國家安全這個話題永遠繞不開經濟。隨著經濟全球化進程的加快，我國和別國的經濟交流越來越多。在看到經濟貿易為我們帶來了發(fā)展的同時，我們也要關注經濟貿易當中潛在的國家安全問題。一方面我們要利用好經濟全球化帶給我們的便捷，一方面我們也要提防參與世界經濟所帶來的牽一發(fā)而動全身的影響。只有減少對外國的依賴，我們才能盡可能地減少受牽連的風險。為此，我們國家的企業(yè)應該正視經濟全球化現(xiàn)狀，努力提高自身的核心競爭力，自主創(chuàng)新，減少對外國的技術的依賴。這一部分，我們可以從前段時間中國自主生產出圓珠筆的滾珠這個突破性成果中看到我國企業(yè)的進步。科技是第一生產力，想要維護國家經濟安全，首先要把科技發(fā)展好。用科技進步來推動經濟發(fā)展。掌握核心技術，為我國經濟安全保駕護航。此外，作為個人，雖然影響力較小，但是我們可以從支持國貨等方面為我國經濟安全貢獻力量，對我國的優(yōu)質產品給予支持，為我國GDP發(fā)展做貢獻。我們要時刻關注國家經濟安全動態(tài)，團結一心維護國家安全與利益。國家安全匹夫有責，關注并維護國家安全是我們每個人的責任和義務。無論是在政治還是文化還是網絡領域，國家安全現(xiàn)狀都十分嚴峻。作為一名合格的當代大學生，我們應該時刻維護國家安全，做到國家利益至上。

第五篇：公選課論文

NO.150

積極心理學與幸福人生的心得體會

姓名：王旭

班級：自動化151

電話：***

不知不覺，積極心理學的課程已經快要結束了。猶記得，金老師第一次上課時這樣對我們解釋她的名字，“沉默是金，輕松自如。”這讓我對金老師的印象頗深。在這學期中，金老師的積極心理心理學的課程給我很多有關積極心理學的感悟，讓我們對于積極心理的好處有了新的定義。

原來，我一直覺得積極心理對于一個人來說，并不是十分重要的。人只要身體健康，能夠吃飽，穿暖，他的心理也一定是積極的。然而當我學完這門課后，我發(fā)現(xiàn)我之前的理解還是有失偏頗的。人固然要保證自己的生理需求得到滿足，還要注重保持積極樂觀的心態(tài)，兩者缺一不可。

積極樂觀的心理態(tài)度對于人們的心理健康有益。積極樂觀的心態(tài)不僅對我們的健康和工作都起著重要的作用，同時也促進我們的心理健康和身體健康。例如，美國石油大王洛克菲勒活了98歲；發(fā)明大王愛迪生活了84歲；鋼鐵大王卡耐基活了84歲；日本企業(yè)巨子松下幸子助活了90歲，這些人之所以能成功，并且長壽，就是因為他們時刻用積極的心態(tài)去迎接事業(yè)，迎接生活。然而，在我們日常生活中，經常會遇到各種麻煩和困擾。例如：工作不稱心，事情處理不公平，經濟條件不寬裕，健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報，受冤枉挨批評等等。那么我們應樣利用我們積極樂觀的心理狀態(tài)去面對這些困擾呢？

首先，我們要坦然的面對這些困擾，正視現(xiàn)實。不論何時何地，我們應該端正自己對生活、工作與學習的態(tài)度，凡事采取積極的思維；積極的語言；積極的活動。把壓力當作一種挑戰(zhàn)，這樣才會有利于我們的心理健康。

其次，我們要保持樂觀的心情。俗話說：“笑一笑，十年少”的樂觀情緒不僅能使我們顯示出青春活力，還將有助于增強我們的機體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個積極的手勢，或者一次積極的暗示，都會有助于我們形成積極樂觀的心態(tài)。當我們懷著積極樂觀的態(tài)度去接觸別人，正如我們課上所看的電影，我們也可以像那個小男孩一樣，把我們的快樂傳遞下去。此外，我們可以還利用我們的幽默感來使我們保持樂觀的心情。當我們具有幽默感并經常與朋友在一起談及幽默的話題，會使我們消除緊張和焦慮的情緒，有利于我們的身心健康。

然后，我們要善于交朋友。孤家寡人的性格對健康十分有害，家庭、工作環(huán)境和社會交往是影響生活質量的重要因素。有人認為只需擁有一個和睦溫馨的家庭、和諧的工作環(huán)境就足夠了，這些人忽視了社會交往，其目的主要是躲避人世間是是非非。他們不知道，在生活中沒有人與人之間的交往，沒有朋友，在性格上會顯得孤僻；在精神上會顯得沉悶；在生理上也會顯得機體缺乏活力。然而真善美的人際關系能夠使人心胸寬廣，氣度非凡，超凡脫欲，和許多志同道合的朋友一起暢敘衷腸，能解除許多煩惱，是人生的一大樂事，同時在心理上也會得到極大的滿足。

最后，我們要懂得拋棄怨恨，學會寬容。在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些懷有怨恨的人的情緒波動會很大。他們不是整天抱怨，就是后悔；不是對人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應該學會熱情的生活；愉快的工作；輕松的學習，以樂觀豁達的胸懷，真誠的為他人服務，為他人送去幸福。因為當我們把幸福帶給他人的時候，幸福也會悄然來敲打我們的門。

當我學完這門課程，我感覺我真的了解到有關積極心理的很多知識，懂得了怎樣在心情不暢的條件下來調節(jié)自己的心態(tài)，給自己積極的心理暗示。我在想以后不管遇到什么煩惱的事，我都不再去糾結煩惱了，而是懷著積極樂觀的心態(tài)去坦然面對。我相信，未來的每一天都是積極而美好的！