第一篇：孝道文化進(jìn)校園實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)2

“孝親敬長(zhǎng)、弘揚(yáng)孝道”孝道文化進(jìn)校園實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì) 素以文明古國(guó)著稱的中華民族有悠久的歷史、燦爛的文化。其中，孝道文化就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。各民族人民把尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老視為傳統(tǒng)美德，其歷史地位和作用無與倫比。自古以來人民就把敬孝老人視為做人的道德基礎(chǔ)，提出“百善孝為先”，“孝德之始也”。

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開始，無時(shí)無刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞??伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰??兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報(bào)的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報(bào)父母的又有多少？??不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。孝德教育讓我真正懂得了如何盡“孝”？而不能有“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時(shí)行“孝”。“孝”分“小孝”、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老。”俗話說：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類生生不息、代代相傳的愛的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛大善的崇高品格，一個(gè)社會(huì)，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛得以傳遞，溫暖隨處可見，才能不斷走向文明、進(jìn)步與和諧。可見孝是世間一切美好品質(zhì)的源頭，是“百善之先”。

通過學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

第二篇：孝道文化心得體會(huì)

孝心無價(jià)

------孝道文化心得體會(huì)

孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會(huì)等方面，都起到十分重要的作用。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中線，游子身上衣。”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”、“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”??這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。

幼時(shí)，我們一定想：長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好，可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長(zhǎng)大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完后，我憤怒了：怎么可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡(jiǎn)直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來以孝聞名于世界的中華民族!其實(shí)，作為一個(gè)普通的百姓來講，“孝”沒什么驚天動(dòng)地的壯舉。無非就是從眼前的平凡小事做起。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心??這是我們每個(gè)子女都應(yīng)該做的。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實(shí)這些能堅(jiān)持也不容易，因?yàn)槟赣H家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開心，非常幸福的樣子。有時(shí)父母愛嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。母親看到我認(rèn)真地聽著，很是開心!我覺得對(duì)于父母，我很孝順、很體貼。

孝，是稍縱即失的眷戀，是無法重視的幸福，是一失足成千苦恨的往事??誰言寸草心，報(bào)的三春暉，讓我們永遠(yuǎn)記住孝心的存在，記住孝心是無價(jià)的。

第三篇：孝道文化的心得體會(huì)

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)。下面是小編為大家整理的關(guān)于孝道文化的心得體會(huì)，歡迎大家的閱讀。

孝道文化的心得體會(huì)

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說閔子騫的壞話，挑拔閔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給閔子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，閔子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“閔子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，閔子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，閔子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將閔子騫猛打。閔子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。閔子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道文化是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道文化介紹

孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道文化具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

舜是中國(guó)古代守孝的第一君主。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國(guó)有個(gè)君主叫舜。舜出生在一個(gè)窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r(shí)，舜只好逃跑。可當(dāng)父母生病需要人照顧時(shí)，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動(dòng)了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時(shí)，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。

后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國(guó)家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因?yàn)樗床粌H有才干，而且是個(gè)大孝子。可見，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。

如周代將孝道文化作為人的基本品德。當(dāng)時(shí)提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長(zhǎng)）。成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教。《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。

朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個(gè)階段，無論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國(guó)、平天下；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號(hào)。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。

第四篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國(guó)傳統(tǒng)孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛國(guó)敬業(yè)的思想則是積極

進(jìn)步的。

4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。客觀地講，孝道思想

為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個(gè)朝代、各種意識(shí)形態(tài)而不衰,使得對(duì)它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級(jí)所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級(jí)社會(huì)里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級(jí)利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的, 所以道德始終是階級(jí)的道德。”[1]當(dāng)然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)

道德的階級(jí)性時(shí), 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級(jí)性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級(jí)性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級(jí)社會(huì)的道德都是具體的階級(jí)

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級(jí)意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級(jí)性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時(shí)宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方。”[2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會(huì), 不可能父母在不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在的人都已是社會(huì)的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對(duì)父母盡責(zé), 更 要對(duì)國(guó)家盡責(zé)。再如封建社會(huì)某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會(huì)上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級(jí)性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級(jí)性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)時(shí)代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國(guó)家, 講到孝字, 還沒有像中國(guó)講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的。”毛澤東同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時(shí)曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績(jī)懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對(duì)父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會(huì)主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要?jiǎng)?chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。

第五篇：孝道綜合實(shí)踐活動(dòng)

孝道教育綜合實(shí)踐活動(dòng)方案

中和鎮(zhèn)中心校：楊秀剛

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活動(dòng)背景：

孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責(zé)任與光榮。同時(shí)，孝道文化的建設(shè)，是構(gòu)建和諧家庭的重要手段，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊(yùn)含的倫理觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代和諧社會(huì)深刻內(nèi)涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠(yuǎn)時(shí)，卻忽略了現(xiàn)代青少年的孝道文化現(xiàn)狀。

近些年來，兄弟相殘、不尊重師長(zhǎng)、啃老、自殺、虐親、甚至弒父殺母案件累見報(bào)端，這樣的現(xiàn)狀繼續(xù)蔓延下去，勢(shì)必危及每個(gè)人、每個(gè)家庭、甚至危及我們民族的存亡。孝道的淡化已到了危急關(guān)頭。著名作家、中國(guó)孝文化專家宋乃裕就什么是“孝”？與“孝道”？人為什么要踐行孝道？人應(yīng)該怎樣踐行孝道？做了詳實(shí)的分析。他說，羊羔跪乳、烏鴉反哺就是動(dòng)物存在的“天孝”。“孝”是人類與天俱來的天性，是人類最為光輝的人性。孝敬父母是人類生存發(fā)展的智慧、是維系人類傳承與發(fā)展的根本紐帶。我們應(yīng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)被古代人奉為最高行為準(zhǔn)則的《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝》等古代孝文化佳作，溫故知新，了解孝文化、拋棄愚孝愚忠，修正孝文化意識(shí)，培養(yǎng)具有“孝道、感恩、責(zé)任、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)”的品格。因此，孝道教育綜合實(shí)踐活動(dòng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)情分析

通過開學(xué)這幾周的觀察，孩子們都或多或少對(duì)父母有些無理的要求，并強(qiáng)制要求父母滿足，如父母滿足則直接睡地上等行為，對(duì)父母缺乏最基本的孝道。所以，期望孩子們能通過這次孝道教育綜合實(shí)踐活動(dòng)，真正了解父母親為家庭付出的辛苦，做到在家孝順父母，在校尊敬師長(zhǎng)，從而做到一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才。

活動(dòng)目標(biāo)

1、情感目標(biāo)：

通過圍繞“孝道教育”這一主題研究，激發(fā)學(xué)生探究的欲望和興趣。在研究實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)韌的科學(xué)精神。

2、能力目標(biāo)：

在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、小組合作能力，與人交往能力，是非判斷能力等。通過活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生調(diào)查訪談、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、資料搜索、報(bào)告撰寫等基本的的綜合能力。并在實(shí)踐中增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力和人際交往能力。

3、認(rèn)知目標(biāo)：

過收集、整理資料，初步了解知孝、行孝、揚(yáng)孝的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育。引導(dǎo)學(xué)生通過參與活動(dòng)，體驗(yàn)活動(dòng)，體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中既當(dāng)活動(dòng)實(shí)施者，也當(dāng)活動(dòng)開發(fā)者，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)：兩個(gè)月

活動(dòng)地點(diǎn)：學(xué)生家里、學(xué)校、社會(huì) 活動(dòng)過程：

活動(dòng)準(zhǔn)備

（一）活動(dòng)主題的提出

1、向?qū)W生說明本次活動(dòng)的意義：旨在增提高他們的信息處理、口語交際、動(dòng)手操作等方面的能力；通過活動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、了解“孝”文化，熱愛我們的家鄉(xiāng)，繼承并發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；在活動(dòng)中體驗(yàn)成功的快樂，感受與他人合作、交流的樂趣和重要性。

2、學(xué)生自由組合成六個(gè)小組，選出小組長(zhǎng)。

3、在老師的引導(dǎo)下，經(jīng)過小組成員討論，對(duì)“孝”文化初步分類、整理后制定出“知感恩懂禮孝”、“知孝”、“行孝”、“揚(yáng)孝”、“孝感——名人集”、“美德之窗、等六個(gè)研究小標(biāo)題，通過自愿選擇的方法將六個(gè)小標(biāo)題分配到六個(gè)小組。

4、小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員制定各自的活動(dòng)計(jì)劃，各組員分工協(xié)作（包括：組長(zhǎng)、紀(jì)律員、匯報(bào)員、資料管理員、小美工、記錄員）以及制定小組活動(dòng)方案。

5、老師指導(dǎo)學(xué)生可通過詢問熟人、查閱書籍、上網(wǎng)收集、去文化單位調(diào)查等各種渠道收集相關(guān)研究資料。

（二）確定活動(dòng)方案

1．對(duì)小組制定的活動(dòng)方案進(jìn)行評(píng)估。

2．確定方案后各小組成員之間互相交流，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短，防止內(nèi)容重復(fù)，輻射面廣的研究。

3．為保障活動(dòng)的順利進(jìn)行，防止事故的發(fā)生，一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育和文明禮貌教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識(shí)。我們選擇這個(gè)內(nèi)容的原因是：

1.為了讓更多的人知孝行孝。

2.讓更多的人懂得知恩報(bào)恩，懂得如何去尊重老人和孝敬老人。研究途徑：

（一）、尋找體驗(yàn)，初步感受

活動(dòng)內(nèi)容：

1、“感恩母親，回報(bào)母愛”倡議書

通過黑板報(bào)對(duì)學(xué)生發(fā)出倡議，進(jìn)行感恩父母的專題教育，讓學(xué)生真正體會(huì)父母的辛苦與勞累，從而培養(yǎng)學(xué)生的感激之心。

2、閱讀感恩故事

精選一組描寫父母親情的演講稿，通過集中閱讀，幫助學(xué)生感受親情的溫馨，母愛和父愛的偉大。

3、記錄感人事例

給學(xué)生一周的時(shí)間，去了解自己的父母，了解父母勞動(dòng)的辛苦以及為了自己的成長(zhǎng)所付出的心血，并通過記錄單的形式記錄下來，利用班隊(duì)會(huì)時(shí)間進(jìn)行交流暢談，結(jié)合實(shí)際情況，邀請(qǐng)部分學(xué)生家長(zhǎng)蒞臨班隊(duì)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，講述撫養(yǎng)孩子過程中的感人事例。

第二階段：愛心行動(dòng)，細(xì)化深入

教師為學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)感恩的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生表達(dá)自己的感恩之情。活動(dòng)內(nèi)容：

1、記住父母的生日

2、緊緊擁抱媽媽一分鐘

3、說一句“感恩的話”

4、給媽媽洗一次腳

5、為父母泡一杯暖暖的茶、燒一盤香香的菜，用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感激、孝敬之情。

（一）階段性交流匯報(bào)

1.導(dǎo)入：同學(xué)們通過這段時(shí)間的活動(dòng)，你們對(duì)“知感恩懂禮孝”一定有了許多的了解收獲了很多新知識(shí)，現(xiàn)在能把你的收獲向大家說一說嗎？ 2.學(xué)生在小組內(nèi)交流自己收獲到的信息 3.請(qǐng)學(xué)生以小組為單位，派代表上強(qiáng)進(jìn)行展示。4.其它各小組匯報(bào) 5.小組內(nèi)交流 6.各組反饋問題

學(xué)生1：在活動(dòng)中有同學(xué)不聽指揮，總是愛胡鬧，管不住他。學(xué)生2：我們對(duì)知感恩懂禮孝的了解太少了，我想知道它更多的秘密。學(xué)生3：我把學(xué)校的圖書室里有“知感恩懂禮孝”的書都借來看了個(gè)遍，可是我了解的東西還是很少很少，該怎么辦呢？

老師小結(jié)后將學(xué)生討論尋找解決問題的方法，比如：上網(wǎng)查閱，訪問家長(zhǎng)和鄰居等。

（二）、調(diào)查訪問

1.制定問卷調(diào)查活動(dòng)計(jì)劃：明確主題、地點(diǎn)、時(shí)間、活動(dòng)目的有過程。進(jìn)行問卷的設(shè)計(jì)：教師可指導(dǎo)學(xué)生問卷的格式。

3．走訪班級(jí)，采訪村民，老師、同學(xué) 4．指導(dǎo)學(xué)生將問卷所得的結(jié)果進(jìn)行分析。5．交流討論

第三階段，成果展示與評(píng)價(jià)（2周）

（一）：做孝敬星，懂感恩情。

活動(dòng)內(nèi)容：在對(duì)一周活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，小組評(píng)選出1名“最佳孝敬星”，并在學(xué)校宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站對(duì)“最佳孝敬星”作專題宣傳，號(hào)召全體學(xué)生向“最佳孝敬星”們學(xué)習(xí)。讓感恩、孝敬之心在學(xué)生的心田中生根發(fā)芽，培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會(huì)感恩，從小懂得孝敬的良好的思想道德品質(zhì)。

（二）評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)的方式是多樣的，教師可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己在整個(gè)活動(dòng)中的表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)等形式評(píng)價(jià)。

（三）學(xué)生總結(jié)

教師指導(dǎo)學(xué)生將本次活動(dòng)的收獲、感想書寫下來，因?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)，也只有通過學(xué)生的總結(jié)反思，才能準(zhǔn)確地看出學(xué)生的能力是否得到提高，個(gè)人是否得到成長(zhǎng)。

教師評(píng)價(jià)

親愛的同學(xué)們：

我很高興在本次綜合實(shí)踐活動(dòng)中擔(dān)任你們的指導(dǎo)老師。你們是一群積極上進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)的好孩子。是一群樂于助人、活潑可愛的好孩子。是一群學(xué)習(xí)認(rèn)真，工作負(fù)責(zé)的好孩子。是一群樂于助人，待人有禮的孩子。是一群嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)制度和《禮儀》、《常規(guī)》的孩子。在整個(gè)活動(dòng)中，你們所表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)和努力拼搏的那一刻感動(dòng)著我，看著你們一天比一天懂事，老師的心中充滿驕傲與自豪。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，老師希望你們能更加展示自己的才能，取得更好的成績(jī)。