第一篇：讀廉政書籍心得體會

讀廉政書籍心得體會——

老老實實做人 勤勤懇懇耕耘

作者姓名：董 妍 工作職務：教 師 聯系電話：***

工作單位：哈爾濱市第五十九中學

黨的十六大報告明確提出了“大力發展先進文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅決抵制腐朽文化”的要求。在中紀委第五次全會上，胡錦濤同志指出：“要倡導廉政文化，促進全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚”，明確要求，“要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容”。

——題記

高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義”。廉政文化是社會主義先進文化的組成部分，它是良好社會風氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉政文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化。”而廣泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個重要組成部分，筆者近期閱讀了《反腐倡廉制度建設學習讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領導干部廉潔從政諍言》、《最新黨風廉政建設責任規定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》。我也常想，一個人讀廉政之書越多，平時就有了一條約束，有了一種警戒，更有了一面鏡子，同樣生活對一個人也變得越加光明和有意義了。

泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉政文化可謂博大 精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志；鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時刻關注百姓疾苦；于謙“兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長”，高節清風彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁。歷史上，王朝的興衰過程，往往是集團內部先腐而后敗的過程。一個政黨，如果不能很好的治理腐敗，必將走向滅亡，前蘇聯就是很好的前車之鑒。我黨自成立之日起，一直重視黨的純潔性和先進性的問題，始終致力于防止滋生腐敗，不管是戰爭年代、建國初期，還是市場經濟條件下，反腐倡廉一刻也沒有停止，且措施越來越科學，制度越來越健全，體系越來越完備，成效也越來越明顯。黨員隊伍數量日漸增加，黨的凝聚力和戰斗力日益增強，執政基礎不斷夯實，執政能力逐步提高。

好讀書，方能不斷進步，提升境界。實踐證明，優秀文化是個人修身養性、保持操守的最佳藥方。在價值觀日趨多元的今天，黨員干部面對的誘惑、經歷的考驗越來越多，一不小心就會陷入金錢陷阱、權力牢獄和溫柔鄉之中，而通過不斷閱讀學習，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，則能不斷提高思想境界，提高廉潔自律的自覺性。

多讀書，方能胸懷寬廣，志趣高尚。閱讀的厚度決定人的高度。作為一名共產黨員，讀書，更應該是生活中的一道永恒的主旋律。多讀書，可以了解社會最新的動態，掌握第一手的資料。多讀書，可以知道人民群眾最關心的問題，急人民所急，想人民所想。多讀書，可以提高自身的修養，提升共產黨員在人民群眾心目中的良好形象。

讀好書，方能修身正德，高屋建瓴。讀好書可以知理、明智、辯善惡，可以不斷升級更新理想信念的“殺毒軟件”，有效遏制思想“病毒”入侵。讀政治，可使我們樹立正確的人生觀、世界觀；讀歷史，可使我們深刻領略經驗教訓，以之為鑒；讀法規，可思為官之責，懂廉政之道。

我看過一本書，俄羅斯詩人寫道：“一個土地神承諾一個仆人，你想得到土地就得往前跑，每跑十米插一根旗桿，待太陽下山，你必須回到原地，這才是你所擁有的土地，仆人按照土地神的話一邊向前跑，一邊插旗桿，快到太陽西下的時候，仆人還在往前跑，直到太陽下山他沒有力氣再也無法回到原地，便倒下死了。第二年一位老人祭掃時說，原來這個仆人要的不是大片的土地，而是這小小的一點土地。”這個故事對我的啟示不小，人的欲望不要太貪，貪到最后死亡了什么都沒有，只有一縷青煙，只有那小小的一平米墳墓。因此，要始終保持頭腦清醒，經常用廉政書籍為自己的行為 敲警鐘，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕。以常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心來教育學生，老老實實地做一名好教師

我校曾召開黨員干部會議談讀書感受。大家暢所欲言地發表了對《反腐倡廉制度建設學習讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領導干部廉潔從政諍言》、《最新黨風廉政建設責任規定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》等幾本廉政書籍的讀后感，并就一些熱點話題展開了熱烈的討論。大家紛紛表示要學以致用，增強廉潔從教的意識，提高拒腐防變和抵御風險的能力。

加強廉政文化建設，引導大家多讀書、讀好書，是實踐“三個代表”重要思想、加強黨的執政能力建設和先進性建設的內在要求，也是貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的迫切需要，是深入開展反腐倡廉的基礎性工作，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內容。只有不斷增強自身的責任感和緊迫感，堅持把廉政文化建設作為反腐倡廉的基礎性工作常抓不懈，才能促使黨員干部特別是領導干部在讀書的過程中思廉、明志、養德、敬業。

在新的時代條件下，領導干部更要不斷提高自己、完善自己，經受住各種考驗，就要堅持在讀書學習中堅定理想信念、提高政治素養、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學習中把握人生道理、領悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

讀廉政之書，做廉政之人。我要在平平凡凡的教育崗位上，老老實實地做人，勤勤懇懇地耕耘。開卷有益，工作之余，我們不妨靜下心來，多讀讀廉政書，定會有非凡的收獲！

第二篇：讀廉政書籍心得體會

讀廉政書籍有感

楊超

“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。廉政建設就如身體建設，既要增強自身免疫，又要加強對外防范。

我們黨歷來就十分重視反腐倡廉工作。早在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志高瞻遠矚地提出了全黨同志必須做好“兩個務必”的著名論述：“務必使同志們保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們保持艱苦樸素的作風。”胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務”。在改革開放進一步擴大、各項事業突飛猛進發展的新形式下，牢記“兩個務必”和全面貫徹“三個代表”重要思想，加強黨風廉政建設，促進黨員干部廉潔自律，深入開展反腐敗斗爭具有十分重要的意義。總書記1月22日在中紀委全會上說，從嚴治黨，懲治這一手決不能放松。要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領導干部違紀違法案件，又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題；反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，關鍵就在“常”、“長”二字，一個是要經常抓，一個是要長期抓。我們要堅定決心，有腐必反、有貪必肅，不斷鏟除腐敗現象滋生蔓延的土壤，以實際成效取信于民。

最近一些年來各地紀監部門在反腐手法上的創新，不過一出臺就讓人笑掉大牙，至今已經煙消云散，不再被人提起，同時，也宣告了我們嚴懲腐敗的黨紀國法的疲軟，雖然我們黨一直十分重視反腐倡廉工作，然而效果不是很明顯。我們到底應該怎么做呢？《簡明中國反貪史》一書按朝代分章介紹了我國歷史上每一朝的反貪機制、反貪實踐以及反貪啟示。我讀后感觸良多，我認為應該從以下幾個方面加強反腐倡廉工作：

一、德治 德治是根本，有許多法制不可及之處，就像我們要加強鍛煉，增強自身免疫力一樣。廉潔自律是我們黨一貫倡導的優良傳統和作風，是黨員干部必須具備的優良品格，也是我們黨強化自身建設，克服消極因素的重要舉措。每個共產黨員，都要從自己做起，堅持清正廉潔，一身正氣，經得起改革開放和執政的考驗。我們要旗幟鮮明地反對腐敗，以進一步增強黨的凝聚力、感召力和號召力，樹立黨和政府的崇高威望。從嚴治黨，反腐倡廉，只要黨員干部做好了，黨風和社會風氣的根本好轉就有了希望。這是因為黨員干部廉潔自律是由其所處的地位決定的，我們的黨是執政黨，黨員干部是一支特殊的社會力量，在整個社會生活中居于支配地位，對社會生活的各個方面發揮巨大的影響。黨員干部的腐敗，所影響的是各行各業和整個社會生活。黨員干部是否廉潔，直接關系到黨和政府的形象和威望。因此，從黨員干部抓起，就抓住了主要矛盾的主要方面。“行之以躬，不言而信”，在懲治腐敗和加強黨風廉政建設中，各級黨員領導干部要起表率作用，要正確對待和運用人民賦予的權力，要始終保持與人民群眾的密切聯系，切實做到管好自己，管好子女，管好身邊的工作人員，保持清正廉潔，勤政為民。

二、法治

法治是外來約束，也就像預防措施。加強外來監督，是預防腐敗的有效措施。失去監督的權力，必然滋生腐敗；脫離監督的干部，往往會犯錯誤。只有二者相結合，才能做好廉政建設。嚴格案件審理程序，充分發揮案委會作用，也是一種有效的監督方式。對各重大案件都必須召開案委會研究決定，嚴格落實案件審理制度，杜絕個人說了算，“一言堂”的家長制作風。領導干部要以身作則，爭做廉潔自律的典范。要大力弘揚求真務實的作風。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。制定舉報法。改革開放以來，為促進廉政建設，在各級檢察院和監察部門均設立了舉報中心。這是依靠群眾揭露貪污受賄腐敗分子的有效形式，對打擊貪污受賄行為起了較好的作用。從全國各地揭露出來的貪污受賄案件來看，通過舉報渠道立案的在貪污受賄案件總數中占有相當比重。為促進廉政建設，有必要在認真總結經驗基礎上，制定一個舉報法，使舉報工作規范化、法律化。舉報法的主要內容應包括：舉報機構設置、職責，對舉報的受理、查核、處理、答復等等的規定，并規定保護舉報人的合法權益，獎勵立功的舉報人，以及嚴禁利用舉報陷害他人等。

三、學習他人有效方法

例如輿論監督，充分地賦予媒體對于政府官員言行的監督權，讓公權力的運行暴露于陽光之下，這將大大地減少腐敗。西方國家就不用說了，就拿香港和臺灣兩地來說，媒體的反腐敗功能，都是有目共睹的。臺灣島內正在上演的陳水扁家族貪腐案，媒體緊盯不放，不斷地爆出新料，不斷地使陳水扁的共犯進入檢察官的視野。我不知道，為何某些方面對于媒體監督如此敏感，甚至一度規定媒體不能異地監督，甚至還規定媒體的監督報道稿件必須經被監督對象的認可，方能刊出。這在一定程度上掩護了腐敗，增加了腐敗分子作奸犯科的信心。

例如陽光法案，出臺官員家庭財產公開申報法，這是不少體制內外有識之士呼吁多年的一項反腐利器，至今未能鍛造出來。自從1994年八屆全國人大常委會將官員家庭財產公開申報法列入立法規劃，到今年整整14年了。在這期間，中辦、國辦1995年曾發布《關于黨政機關縣（處）級以上領導干部收入申報的規定》，中紀委、中組部2001曾發布《關于省部級現職領導干部報告家庭財產的規定（試行）》，但這兩個文件離“陽光法案”有距離：它們不是法，也不對公眾公開。2007年11月，國家預防腐敗局副局長屈萬祥曾經透漏說，中國將適時建立財產申報制，但就是不知這個“適時”將會是何時？

腐敗問題歷朝歷代都是一個大問題，這也說明了它本身就是一個難以解決的問題，只要我們黨始終保持高度的警惕，積極采取各種有效措施，大力反腐倡廉，我相信問題總有突破的一天。

第三篇：讀廉政書籍心得體會

以德為魂 廉潔從政

——讀廉政書籍體會

近期，為了進一步豐富自我的廉政知識，我閱讀了一些廉政書籍，通過閱讀深刻了解到廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，值得我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。江澤民同志曾告誡我們：“教育抓好了，德治加強了，干部的思想政治素質和境界提高了，就可以有力地防范和減少違法亂紀問題的發生”。可見，加強干部從政道德建設對于加強黨風廉政建設具有十分重要的意義。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森，到牛玉儒、任長霞，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，生活上不拘小節，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己，最終就會滑入罪惡的深淵。我們單位每一位工作人員，只有常懷知恥之心，常思貪欲之害，正確對待權力，正確對待金錢，才能為社會的進步生活的發展做出貢獻。追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。總之，漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。

第一，要以民為本、順應民心。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，并在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。時刻繃緊廉政建設這根弦，時刻敲打，面對工作上形形色色的誘惑，要常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。同時，也要時刻從單位健康發展、黨風廉政建設和反腐敗工作大局出發，堅決貫徹民主集中制，單位同事之間要坦誠相待，互相尊重，互相理解，互相支持，互相配合，大事講原則，小事講風格，要提倡勤儉節約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統和作風，時時以單位的利益為重，只有這樣，才能抵制腐敗，做到一身正氣，保持共產黨人的本色。

第二，全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，也是廉潔從政的核心。廣大黨員干部從政的崗位雖然不同，但職為民守、責為民盡、利為民謀、益為民求、業為民興、績為民創的道德要求卻是共同的。所以必須堅持深入實際，調查研究，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，努力為群眾辦實事。在為民服務的實踐中，加深理解“德”的內涵，深刻體會“德”的要求，切實履行“德”的規范，不斷沉淀“德”的力量，努力使自己成為有高尚追求的人，成為群眾愛戴的好干部。

第三，要不畏強權、公正執法、勇于進諫、善于納諫。在中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

第四，要嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公。加強自我修養，應該從知恥開始，常懷羞恥之心，這對于我們開展工作，更好的發揮團隊力量起到很大作用。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

第四篇：讀廉政書籍心得體會

讀廉政書籍體會

“讀書使人明理，讀書催人奮進”。為豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得該書對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民的道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同的以廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個人的成長、進步、成功，離不開這種文化，一個國家的生存、發展、壯大，同樣也離不開這種文化，我國一直十分重視廉潔文化的傳承和發揚，并將此上升為治黨治國的大政方略。

腐敗是社會的沉重話題。自從人類進入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發展進程。在古代社會，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某一國家的政府在特定時期內可能相對廉潔，但總體說來濫用權力的現象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發生資產階級革命，其中一個重要原因是政府的腐敗。英國革命前的國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易

十五、路易十六在政治上均實行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發了大規模革

命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為，中國封建社會，各朝代的開國之君生活上基本上能保持節儉，政治上比較清明，對百姓實行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節制的專制統治導致走向大規模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對貪官也采取嚴厲的懲治，如《大明律》對官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌池、挑筋等刑，清朝將貪污治吏作為治理國家的“第一要務”，對貪官多“賜令自盡”等，但也無法阻止貪污行為的普遍發生。當今社會，有的人官做大了，管別人的多了，管自己的卻少了，艱苦奮斗提得少了，講究享受卻提得多了，奉承的話聽得多了，逆耳的話聽得少了，他們將黨內紀律，黨內監督視為束縛自己的緊箍咒，他們無視黨紀國法，我行我素，為所欲為，最終淪為人民的罪人，教訓是極為慘痛的。

眾所周知，廉潔作為行政者的一種德性，不是先天固有的，而是產生于后天的修養和教育。我認為，反腐倡廉，必須要“修身”，管住自己！“修身”一詞最早出現在《墨子.非儒下》篇里：“遠施周偏，近以修身”。所謂“修身”就指個人對自己的思想道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養。修身的目標包括兩個方面，即所謂“內圣外王”。“內圣”是指人具的道德目標，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。因此：

管住自己，一是須加強學習，筑牢理想信念。在上層信仰上，我們要用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及“和諧”社會理念武裝自己的頭腦，筑牢信念大廈根基。在現實細微層面，我們可學習身邊先進人物的事跡，以此鞭策自己，查找差距，提升覺悟。領導干部的蛻化變質，或在政治上打開缺口，或在經濟、生活上悄然倒下，都是因為理想信念動搖，進而帶來政治上的變質，生活上的墮落。因此，我們要管住自己，就必須加強學習，不斷提高思想境界和道德覺悟，樹立社會主義的榮辱觀，牢牢夯實政治和思想上的防浪堤，在思想上不能有絲毫的僥幸心理，理想信念在任何時候都不能有絲毫動搖。

管住自己，二是須要常懷律己之心，加強自我約束意識。常懷律己之心，既是一種道德修養，也是加強黨的自身建設的一條寶貴經驗，是我們黨始終保持先進性，堅持拒腐防變的重要措施。同樣的生活環境，為什么鄭培民、牛玉儒等一批領導干部能始終保持對黨的事業的執著追求，保持著共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，而胡長清、陳紹基、許宗衡等一些腐敗分子卻出現了自我變質、自我腐敗、自我毀滅？！這里面原因雖然很多，但主要還是面對形形色色的誘惑，自律意識淡化，自控能力減弱，沒能管住自己，造成自我放縱、私欲彭脹的惡果。在新的形勢下，黨員干部所經受的誘惑越來越多，要想在金錢、權力、美色等諸多誘惑面前不動心、不喪志、不失足，始終做到自重、自省、自警、自勵，慎初、慎微、慎獨、慎欲，就必須不斷地加強學習，堅持不懈地用科學理論和先

進思想武裝頭腦，自覺加強黨性鍛煉，不斷提高黨性修養，用堅定的信念，堅強的黨性，約束自己的言行，提高自己的覺悟，做到不為物欲所累，不為名利所惑，始終保持高尚的道德情操，樹立人民公仆的良好形象。

管住自己，三是須正確對待名利得失、正確使用手中的權力。正確對待名、權、利，正確對待職務升遷和崗位轉變，是我們面對的一個現實的考驗。我們應該有一個健康正常的心態，能上也能下，樹立正確的榮譽觀，把握正確的價值取向，以平常心看待名、權、位、利，立志做大事，立志更好地為人民服務。此外，應深知，我們的權力是黨和人民賦予的，是用來為黨工作，為人民服務的，是一種責任和義務，而不是為個人撈取好處的工具，面對種種誘惑，應當做到不動心，不失志。

管住自己，四是須切實從自身做起。一是要管住自己的腦。我們每個人要時時問問自己：我們入黨是為什么，當官要干什么，工作期間能為百姓做點什么，退休之后能為子孫留點什么。經常這樣發問，檢查自己，就會使我們耳畔警鐘長鳴，永遠保持清醒的頭腦，筑起反腐防線，立于不敗之地；二是要管住自己的嘴。不要留下“吃人嘴短”的把柄，要管住自己的嘴，不該吃的飯絕對不吃，不該喝的酒絕對不喝，不要因為貪吃而讓黨操心，讓群眾傷心。“革命小酒天天醉，喝壞了黨風，喝壞了胃”的順口溜，難道不值得我們深思的嗎？三是要管住自己的手。縱觀那些落馬的貪官行跡，無一不是手太長，不管是國家的、集體的，見錢手癢，“給”就敢要，不給就暗示。陳毅同志早有詩句：“手莫伸，伸手必被捉”。那些貪官的黑手不一一被捉住了嗎？這些沉痛的教訓，應該喚起我們每個人的良知與黨性，要管住自己的手，不該拿的錢絕對不拿！

反腐敗斗爭是一項長期而又艱巨的工作，道阻且遠。實踐證明，一個人能否管住自己，最終起決定作用的還是其自身的世界觀。俗話說，正人首先要正己。在市場經濟的條件下,我們一定要加強自身修養，加強黨性鍛煉，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，勤勉公事，不徇私情。要一身正氣，兩袖清風，永遠保持同人民群眾的血肉聯系，永遠保持共產黨人的先進性。作為新時期的一名干部，我們要管住自己，要抵御住橫流物欲，做清白之人，美節之士，還須耐寂寞、守清貧、抑欲望、強學習，強化身貴愈恭，家富愈儉的清廉意識，做立黨為公、無私奉獻、反腐倡廉的模范，用管住自己的實際行動，筑成一道思想上的防線，做一個為人民服務的勤務員，用心謀事，用心干事，扎實苦干求發展，從而為共和國建設事業添磚加瓦。

第五篇：讀廉政書籍

讀廉政書籍，揚清風正氣

——《中國廉政史話》讀后感

廉潔奉公、依法辦稅本來是對我們每一個稅務人員的基本要求，為豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得該書對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同，廉“為官德，”政“者”正“也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管”廉政“迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。

該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。

首先，是以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出”民惟邦本，本固邦寧“和”天視自我民視，天聽自我民聽“的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，并

在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的”德法并舉“模式更加符合統治階級的需要。但就廉政而言，無論是”德法并舉“還是”德本法用“理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。

第三，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把”修己安百姓“，”修身、齊家、治國、平天下"看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究，并學以致用。

廉潔奉公，是國家公務員起碼的工作準則，作為一名稅務干部，更應該以“廉潔，公正，守法”來約束自己的言行，時刻反省自身，哪怕

一點點的私心，都有可能給國家和人民帶來經濟上的損失。廉政建設工作對于一名稅務干部來說，是一切工作的基礎，失去了這個支柱，就有犯錯誤的可能，這不僅僅涉及我們自身，更有可能給同事，全局干部抹黑。

從地區、縣局的有關廉政建設工作的要求和本局開展的各項廉政建設工作來對照檢查自己，我決定將自身及各科室的廉政工作擺在最重要的位置，先從自身抓起，謹在此做以下的保證：樹立“為人民服務”的工作意識和“為國斂財，為民造福”的工作態度，時時刻刻繃緊“廉政建設工作”這根弦，以此作為考察自身工作的出發點，衡量自已的工作成績，時時反躬自問。以總局的有關規定及稅務人員十五不準、地區局，縣局有關廉政建設文件精神為指針，加強自身學習，不斷完善自身，在思想上鑄就拒腐防變的堤防。以一顆平常心投入日常工作，漠視面臨的種種誘惑，以工作責任感、職業道德和工作規程作為準星。以飽滿的熱情對待每一位前來辦事的納稅人，堅決杜絕“四難”現象，對自己的工作認真負責。

嚴格遵守稅務干部

（十五）不準，堅決杜絕“吃、拿、卡、要、報”的現象。在稅收工作過程中，做到不為自己的親屬、朋友在納稅問題上向他人謀私利、說情，使稅款能夠應收盡收。在工作中嚴格要求自己，作到警鐘長鳴，時時自醒、自勵，努力做到常在河邊走，就是不濕鞋。在工作中嚴格要求自己，始終保持清醒的頭腦，防微杜漸，增強遵紀守法意識。

在今后的稅收工作中，本人將認真查找彌補征管薄弱環節，對存在問題的薄弱環節采取積極措施加以規范。貫徹落實“熱情服務、微笑服務、主動服務、耐心服務、文明服務”的要求。讓各科室都能高質量，高效率地為納稅人服務，真正作到“納稅人的滿意，國稅人的追求”；克服精神面貌不佳，服務意識不強，工作互相推諉，有禁不止，政令執行不暢等問題。要樹立權為民所用、利為民所謀、情為民所系的理念，立足本職崗位，真心誠意地為納稅人服務，提高工作質量和效率，為努力把我局建設成為“勤政、務實、廉潔、高效、規范、節約”的集體，為使我局的稅收工作再上新臺階做出自己應有的貢獻。