第一篇：我的矛盾解--讀《矛盾論》有感

我的矛盾解

--讀《矛盾論》有感

矛盾是什么？這是我高中上政治課就一直最難弄懂的地方。

矛盾，反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態，它在本質上是一種特殊的屬性關系，這種特殊的關系就是“對立”，正是由于事物之間存在著這種“對立”的關系，所以它們才能夠構成矛盾。

矛盾論是什么？這是我大學上馬克思課就一直聽老師提起的東西。

《矛盾論》，毛澤東哲學代表著作。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

可能是我的思想覺悟還不夠高，其實真的有點難具體去理解上面兩者的內容，我是文科生，字面理解我可以，文字解釋我也可以，但是真的把它們與生活具體實際結合，我想我并沒有那種能力。書上總是說矛盾具有普遍性，我想，應該也有人跟我一樣有這樣的迷惑，會跟我一樣尋求解決這一矛盾的方法。于是，看完《矛盾論》，我上網查了資料，看了很多人的觀后感?？戳撕芏嗳说睦斫?，也漸漸明白原來大家做生活中都會各種各樣自己的矛盾，我以為的那些只有我自己會遇到的不幸，其實別人都有，甚至更多，只是每個人的心態與解決方式不同，都有他們特有的環境要素和影響條件。然后，突然明白：大概，這就是矛盾的普遍性與特殊性相互結合的原理體現吧。

這一突然的覺悟給我打開了一扇大門，我突然有點理解什么叫結合實際解決問題了，辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，而我這尋求答案的過程不就是一種實踐過程？我漸漸意識到，看書不同就是看書，要抓住主要矛盾，找準方法，而要弄懂理論知識的方法就是讓它去實踐。所以我選擇重看一遍書并在看書的過程思考自己生活中遇到的問題。只有敢于去提出問題，只有思考，只有動腦才有那個動力去探尋解決問題的答案。

那么，先重新思考最初的問題，矛盾是什么？我想，矛盾應該不只是指意識中、理論中存在的名詞。我們在生活中總是遇到各種各樣的困難，這個世界太復雜，人更復雜，我們有欲求、有苦難，所以由此衍生出各種煩惱。上面說，矛盾是一種對立關系，而這不就是一種對立嗎？我們有渴望卻會因此煩惱。生活中，我們渴望有好的人際關系，卻為復雜的人情關系煩惱；學習中，我們渴望有好的學習成績，卻為難解的學術問題煩惱；戀愛中，我們渴望有好的融合相處，卻為差異的個性特征煩惱。矛盾有自己存在的依據，我們有欲望，有活動，有思考，所以我們有矛盾。

而《矛盾論》就是教我們如何解決矛盾的，那么應該具體理解并與實際結合？我學會了先提問，問問自己最近有什么矛盾，該怎么解決。首先是學習，自從上了大二我就越來越迷茫，感覺自己在本專業真的沒有天賦，總是無法理解老師的要求，甚至越來越厭惡。所以我應該怎么辦？書上說具體問題具體分析，也說解決問題要抓住主要矛盾，于是我先認真分析了自己的專業，主要分兩個方向：一是設計，二是植物。既然本專業的不能走，那么其他專業呢？唯物辯證法告訴我們要去實踐，于是我跑去問了感興趣專業的師兄，也跟著幫忙做事，師兄跟我說我有這方面的天賦建議我跟著他們，于是權衡之下，我決定了專攻方向。但是在

抓住主要矛盾之時，次要矛盾也是不可忽視的，所以該兼顧的還是要兼顧的，只是主要精力還是在感興趣的那一個方面。

兩個有個性的人相遇、相知、相戀卻敗給了相處，我想這應該就跟矛盾具有同一性與斗爭性有關吧。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，同一性是有條件的、相對的。矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。“炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統一體中的時候。待至新的條件(發火)出現，才發生了爆炸?！边@大概就是我們老是在熱戀后陷入無盡爭吵的原因，我們注定存在斗爭性。

這世界上的每一個人都是獨特的，她們有自己鮮明的特征與個性，這種差異是無條件的、絕對的。所以這就是斗爭性。所以兩個人在一起必然需要磨合。而這個磨合的過程就是在兩個人之間需找那個同一性，同一性是有條件的、相對的，有條件的就是需要兩個人的妥協，相對的就是指有所保留而不是為了對方把自己的個性全部泯滅。以前的我學不會這樣思考，所以兩個人都在互相傷害，互相要求，于是結局慘痛。而現在，我大概知道了，愛情是勢均力敵，相處是彼此妥協。

原來唯物辯證法真的是可以與生活緊密結合的，只是我們大多數人不愿意去思考。前人的智慧我們是怎么也學不完的，毛主席對矛盾的精辟見解體現了學會思考，學會從生活中汲取知識的重要性。我想我應該更加努力，學會提問自己，反思自己，思考生活。

看完《矛盾論》最大的收獲莫過于自己從中學會了方法而不是單單知道了些理論，更加開心自己對歷史有了更加深刻的理解，自己以后一定會更加努力，繼續前行。

第二篇：《矛盾論》解讀

馬克思主義哲學中國化的典范、《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作，是闡述唯物辯證法，特別是闡述它的實質和核心即對立統一規律的重要著作。其論述緊密結合中國革命的實際，具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。

一、《矛盾論》寫作背景

《

矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東在延安抗日軍政大學講授哲學課時的講稿，屬于《唯物辯證法（講演提綱）》中的一部分，篇名是《矛盾論統一法則》。新中國成立后，毛澤東對這部分內容進行修改、補充，定名《矛盾論》，于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。

毛澤東寫作《矛盾論》有兩個理論動因。一是受蘇聯哲學界在20世紀30年代批判德波林學派的影響。毛澤東說：“這件事引起了我們的極大興趣?！钡虏质翘K聯哲學家。十月革命前曾參加孟什維克派，1929年后任蘇聯科學院院士。他否認矛盾的普遍性，否認差異就是矛盾，認為矛盾不是一開始就在過程中出現，鼓吹用對立面的“互相調和”來解決矛盾，反對對立面的斗爭。德波林學派在蘇聯有一定的影響，但在30年代初就受到批判，認為他們犯了理論脫離實踐、哲學脫離政治等唯心主義性質的錯誤。德波林主義無疑給中國思想界和中共黨內過去的政治領導以重大的影響。在《矛盾論》中，毛澤東用了較大的篇幅批判了德波林所謂在事物發展的開始階段沒有矛盾，有些事物之間只有差異并無矛盾的形而上學觀點。二是對列寧唯物辯證法研究的繼續。列寧對馬克思主義哲學的發展作出了重大貢獻，特別是首次提出了對立統一法則，即矛盾法則是辯證法的實質和核心，具有極為重大的理論意義。但由于列寧去世較早，沒有進一步說明和發揮，毛澤東的這篇著述是對列寧研究的繼續深入。

毛澤東寫作《矛盾論》的實踐原因?！睹苷摗穼懽鞯臅r期，正是第二次國內革命戰爭轉入抗日戰爭的歷史轉折時期。這一時期中國共產黨黨內的主要錯誤傾向是教條主義和經驗主義。以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，把馬克思列寧主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，無視中國革命的具體實踐，給中國革命造成了重大損失。經驗主義和教條主義雖然形式不同，但實質是一樣的，都否認和違背馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的原則。國內外各種矛盾錯綜復雜、變化多端，迫切要求黨內有統一的認識，對形勢作出科學的分析，制訂出正確的路線和策略。因此，如何從理論上特別是從哲學上概括總結馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的經驗，批判教條主義和經驗主義的錯誤，便成為中國共產黨人在思想戰線上最重要的任務。毛澤東的《矛盾論》在此背景下應運而生。

二、《矛盾論》的主要內容

《矛盾論》約23 000字。一個引言，六個部分，一個結論。引言說明研究事物矛盾法則的重要性以及不得不涉及的廣泛問題。六個部分全面系統地論述了唯物辯證法關于對立統一規律的基本原理，涵蓋了辯證法中的幾乎所有重要問題。具體分析如下：

（一）兩種宇宙觀

論述了辯證法和形而上學兩種發展觀的根本對立，著重指出是否承認事物的內部矛盾是兩種發展觀斗爭的焦點。指出了形而上學發展觀的基本特征是孤立性、靜止性和片面性。而辯證法是用聯系、發展和全面的觀點去認識世界，既從事物內部聯系去研究，又從一事物和它事物的聯系中去研究。辯證法是用全面的觀點去認識發展，具有全面性。既看到量變，又看到質變；既看到外因，又看到內因。

毛澤東從反對形而上學的外因論入手，重點論證了事物發展的根本原因是事物內部的矛盾性。他引用了許多事例進行論證，指出自然界中機械運動、植物和動物的發展，主要是由于內部的矛盾性。又指出社會的發展，主要也是由于內因，并詳細分析論證，最后得出結論：社會的變化，主要地是由于社會內部的發展，即生產力和生產關系的矛盾、階級之間的矛盾。毛澤東還著重論述了內因和外因的辯證關系。第一，內因和外因的性質、作用是對立的。內因是變化發展的根據，決定著事物發展的性質、趨勢和方向，是根本的動力，是第一位原因。外因是變化發展的條件，雖不能決定發展的趨勢和方向，但對事物的發展起加速或減緩作用，是第二位原因。第二，內外因是相互聯系不可分割的。一個事物的發展總是要有一定的時間、地點和條件，總要同周圍其它事物相互聯系，受其它事物的影響和制約，這些都是外因。第三，外因通過內因而起作用。通過事例進行論證，如1927年中國的大資產階級戰勝無產階級，是通過無產階級政黨內部的“右”傾機會主義起作用的。

（二）矛盾的普遍性

矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中。毛澤東通過引用恩格斯和列寧關于矛盾普遍性的論述，又通過論述戰爭思想發展及黨內的思想對立和斗爭，論證了矛盾的普遍性，并得出結論，“不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現象或思想現象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中?！逼涠钦f，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。毛澤東從批判德波林否認差異就是矛盾的錯誤觀點入手，指出差異就是矛盾，從而論證了事物發展全過程始終包含著矛盾。當然，矛盾表現形式不同，有時表現為差異，有時激化成為對抗性的，這是矛盾的差別問題，而不是矛盾的有無問題。矛盾是時時有，而不是時有時無。最后，又對矛盾貫穿始終的思想做出進一步發揮，指出新過程的發生，不是從無矛盾而來，而是從舊過程的矛盾轉化而來，舊過程的結束，不是向無矛盾而去，而是轉化為新過程的矛盾。新舊過程的交替，不是矛盾的消滅，而是矛盾的轉化。從矛盾的普遍性原理去理解，差異就是矛盾，并不是給矛盾下定義，而是說矛盾普遍存在，無處不在，無時不有。

（三）矛盾的特殊性

論述了矛盾特殊性及其與普遍性關系的原理。指出具體事物具體分析是馬克思主義的精髓，共性個性、絕對相對的原理是矛盾問題的精髓。

毛澤東詳細分析了矛盾特殊性的五種形式：各種物質運動形式中的矛盾，都帶有特殊性；每一種運動形式在其發展過程中的特殊矛盾及其本質；事物發展過程中的各個矛盾的各個方面矛盾有其特殊性；事物發展過程中的各個發展階段矛盾的特殊性；事物發展過程階段上的各個矛盾的各個方面矛盾有其特殊性。通過研究矛盾的特殊性，得出結論：對具體情況具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

毛澤東指出矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是關于事物矛盾問題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。他首先分析了普遍性在一定條件下可以轉化為矛盾的特殊性，特殊性在一定條件下也可以轉化為矛盾的普遍性；其次分析了矛盾普遍性和特殊性的相互聯結。這種相互聯結的具體表現是：每一事物既包含著矛盾的特殊性，又包含著矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性；最后分析了矛盾普遍性和特殊性的關系是共性個性、絕對相對的關系。矛盾普遍性是說矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程始終，可見矛盾無處不在、無時不有，否認矛盾的普遍性，就是否認了一切，也否認了世界，所以說矛盾普遍性是共性絕對性，矛盾特殊性是說矛盾著的事物及其每一側面有其特點，指矛盾特殊性的個性，而一切個性都是有條件暫時存在的，所以是相對的。馬列主義理論要同各國革命、建設的具體實踐相結合，就必須正確處理共性個性、絕對相對的關系。只有正確處理共性個性、絕對相對的關系，才能做到理論與實踐具體的歷史的統一，才能正確解決和處理矛盾。

（四）主要的矛盾和主要的矛盾方面

論述了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的原理，指出主要矛盾和主要的矛盾方面是矛盾特殊性的問題，反對平衡論。毛澤東指出，在許多矛盾構成的體系中起領導作用，規定和影響其它矛盾的存在和發展的是主要矛盾。毛澤東以半封建半殖民地中國為例，分析了任何過程如果有多數矛盾存在，其中必定有一種主要的起著領導的、決定的作用，其它則處于次要和服從的地位。又指出分析主要矛盾的意義，“抓住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！?/p>

矛盾的主要方面指在一個矛盾中起主導作用的方面，它決定了一個事物的性質。矛盾的主要方面和次要方面可以在一定條件下相互轉化，事物的性質也就發生變化。主要方面和次要方面的相互轉化，決定于事物矛盾雙方斗爭力量的對比程度。毛澤東指出，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑，這些矛盾雙方在一定條件下也可以相互轉化，但它們有其特點。這就是總的說來生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑，但生產關系對生產力有反作用，上層建筑對經濟基礎有反作用。他得出結論說，矛盾雙方是不平衡的，要反對平衡論。

（五）矛盾諸方面的同一性和斗爭性

論述了矛盾同一性和斗爭性的關系原理，指出該原理是對立統一規律的根本內容，有條件的相對同一性和無條件的絕對斗爭性相互聯結，是事物發展的源泉和動力。

毛澤東重點論述了同一性的原理，指出同一性有兩種情形：第一，矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面作為自己的前提，雙方共處于統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各自向著其相反方向轉化。毛澤東指出了同一性和斗爭性是相對和絕對的關系。同一性和斗爭性相結合，是事物發展的源泉和動力。因為只有矛盾雙方之間又同一又斗爭，才能使事物由一種狀態、過程向另一狀態、過程轉化，才能使舊事物轉化為新事物。毛澤東用“相反相成”來說明這種聯結?！跋喾础敝付窢幮裕跋喑伞敝竿恍浴６窢幮栽⒂谕恍灾?，同一性對立而統一，以斗爭性為前提；斗爭性以同一性為基礎，矛盾雙方之間沒有同一性，就無法相互對立和排斥。

（六）對抗在矛盾中的地位

論述對抗矛盾和非對抗矛盾相互轉化的原理，指出對抗只是斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式，對斗爭形式要做具體分析。對抗指矛盾斗爭發展到最后采取外部沖突的形式。在階級社會中，只有對立的兩大階級的斗爭發展到一定階段才采取對抗形式，轉化為革命。毛澤東指出，認識對抗形式極為重要。對抗形式告訴我們，在階級社會中，對抗是解決矛盾斗爭的最后形式，所以社會革命和戰爭是不可避免的，暴力革命是階級社會普遍規律。他分析了對抗形式和非對抗形式的相互轉化，指出矛盾斗爭的形式取決于矛盾的性質。對抗性質的矛盾，要采取對抗形式解決，非對抗性質的矛盾采取非對抗形式解決。但隨著發展和條件的改變，對抗性矛盾和非對抗性矛盾是可相互轉化的，解決矛盾斗爭的形式也隨之轉化。

在總結部分，指出對立統一規律是自然界和社會的根本規律，也是思維的根本規律。對立統一規律與形而上學發展觀是根本對立的。它的發現是人類認識史上的一個偉大變革。

三、《矛盾論》的當代意義

（一）理論意義

《矛盾論》是馬克思主義哲學中國化的典范。既與中國革命實際相結合，又與中國傳統文化相結合，實現了馬克思主義哲學在中國的具體化、民族化、通俗化。

《矛盾論》依據馬克思主義關于具體問題具體分析的基本理論，提出了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關系是事物矛盾問題的精髓的重要思想，在承認矛盾普遍性的前提下，著重論述了矛盾的特殊性問題，建構了一個分析矛盾特殊性的嚴密的邏輯體系。《矛盾論》是對唯物辯證法的對立統一規律的極為系統和深刻的發揮，是馬克思主義唯物辯證法思想在中國條件下的繼承和發展。它為馬克思主義中國化作了哲學論證，在這一整套方法的指導下，中國共產黨找到了在中國進行革命的道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，開始探索適合中國國情的社會主義建設道路，并且在實踐中總結，從而使馬克思主義哲學在中國具體化，成功地為中國革命現實服務。

《矛盾論》突破了中國傳統矛盾觀重同

一、貴中和的傾向，開始由中國傳統哲學向現代化哲學轉變。首先，克服了中國傳統辯證法中“矛盾”概念的模糊性，明確所謂矛盾就是對立的統一，就是承認一切事物中都包含著互相排斥、互相對立又互相依賴、互相轉化的性質和趨向，進而把“矛盾”的基本思想“相反相成”，改造成唯物辯證法的“同一性和斗爭性”的范疇，闡明了兩者的辯證關系。其次，科學闡明了“條件”對于矛盾轉化的重要性，克服了中國傳統辯證法忽視轉化條件的相對主義傾向。更重要的是，深層次上把馬克思主義哲學和中國傳統文化的精華結合起來，實現了馬克思主義哲學的中華民族化和中國傳統哲學的現代化。

（二）現實意義

《矛盾論》為我們日常生活提供了哲學指導，為和諧社會構建提供了思想武器?！睹苷摗愤\用了中國人喜聞樂見的故事、寓言、成語、俗話等形式來表達深刻的哲理，體現了鮮明的中國作風和中國氣派。從小的方面說，容易為普通人所掌握，為日常生活提供哲學指導，成為他們認識和改造世界的銳利武器。使凡事一分為二，抓主要矛盾，求同存異，成為許多中國人處理問題的典型思路。從大的方面說，《矛盾論》對我們建設社會主義和諧社會助益頗多。構建和諧社會要正確處理好社會發展中的各種內部矛盾，使各個階層和諧相處共同為社會主義而奮斗。而《矛盾論》辨析出內部矛盾不具有對抗性的特征，這為構建和諧社會提供了前提和保證。它讓人們正視矛盾，同時正確處理好各種社會矛盾，在矛盾斗爭中不斷發展和完善，推動社會從不和諧到和諧，使社會不斷發展進步。矛盾的分析方法是構建社會主義和諧社會的基本方法，堅持矛盾論的指導思想，可以正確處理當今社會的各種矛盾，樹立構建和諧社會的信心，推動經濟社會協調發展，從而在實現中華民族偉大復興的中國夢道路上不斷前進。

第三篇：矛盾論有感

讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時期整天背馬克思主義哲學的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點。但或許是在大學中浸淫了2年，對社會，對生活有了更加深刻的認識與理解，猛然覺得那些關于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。

關于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對性：矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發展了，那么這個世界也將不存在。因為運動是絕對的，靜止是相對的，所以當一個物體停止運動和發展了，那么它也就沒有絕對存在的理由了。

（矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性既矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事務都是個性和共性的統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性統一的關系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。人認識的一般規律就由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展的過程。上大學是學生的共同目標，這是共性；至于上什么大學，考什么專業，則依個人的能力和喜好決定。

矛盾的普遍性指矛盾時時處處都存在。比如你上課，和老師有矛盾，和同學有矛盾，你自己在刻苦與安逸之間徘徊也是矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾因人因時因事而不同，比如同樣是不努力學習，智商高的人成績就比較好，學習方法對的人成績也比較好，平庸的人不努力則只能落后。）

聊完了矛盾的普遍性，再來看看矛盾的特殊性。“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。”在我看來，毛澤東對于矛盾特殊性的解釋是很到位的。既然矛盾的普遍性推動了世界上一切事物的發展，那么與之對應的矛盾特殊性必然也存在與所有事物中。若沒有特殊性，那么這個世界將是同一的，而同一的世界又怎么會有發展的源動力？

世界上沒有兩片相同的綠葉，說的是矛盾的特殊性，但是兩片不同的葉子總有相同的部分，至少它們都有葉綠素；說蘿卜與茄子都是蔬菜是說它們必然有相同的部分，疏菜是共性的概括；韓非子說“白馬非馬”無非是割裂了矛盾特殊性與共性的統一關系。

那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據也要從這個理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。毛澤東在文章中說“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”或許很多人根本沒有學過矛盾論，也不知道具體問題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說明在人大腦的深處，對于矛盾問題的解決是有一個天生的潛意識的，那就是所有問題都要經過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯誤，比如文化大革命便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個人其實也是矛盾的，拿毛澤東來說，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問題具體分析，然而自己卻也因為沒有按照理論去做而犯下過錯誤，所以矛盾真的是無處不在。

拿我自己來講，在整個大學四年里，會有一個終極的目標，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標而奮斗，那么這個在實現這個目標的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達到目的。當然，在整個大學四年中，你不會只為了那一個目標而做事，期間我們會碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實習這樣的機會。而你在萌生去做一件與終極目標無關的事情的時候，往往會去衡量這件事對完成終極目標的影響究竟有多大。如果參加一個比賽會耗費我很多精力與時間，那么在計算這件事的性價比的時候，我會考慮放棄它并繼續走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關系，只有牢牢抓住重點，才能完成預期的目標。

看看我們大學生吧：大學要面臨學業、戀愛、兼職、就業、考驗等一系列矛盾，并且這些矛盾始終貫穿大學四年。如何把握它們，并區分個主次來，是非常必須的。一般的，雪也是最主要的矛盾，是首先要考慮的事情，至于是否談戀愛，做一份兼職，應該是在學有余力的情況下，是次要矛盾。一旦不能協調這些矛盾，荒廢 了學業，一切的一切就像一陣煙，被風吹散了！因此要把握好矛盾特殊性的第三方面。

《矛盾論》中的理論是具有極強現實指導意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想；也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤?！?/p>

《矛盾論》是一篇關于矛盾的總論，作為一個涉世并不深的大學生，想要參透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《實踐論》中的觀點來說，有些理論紙上談兵不行，必須要在實踐中去認識它，這樣才能真正領悟、體會到這個理論的真諦，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準。

第四篇：讀《矛盾論》有感：在矛盾中謀求發展

在矛盾中謀求發展

——讀《矛盾論》有感

17機電4班 劉世磊

《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》后又一篇哲學著作，旨在克服存在于黨內的嚴重的教條主義思想。但從它誕生之日起，它的作用已遠遠超過了那些，在新的時期，它仍能夠發揮作用，為新的問題帶給解釋和方法，是值得我們去學習并去實踐的。

《矛盾論》是毛澤東在1937年寫的，迄今為止，它仍發揮著不可代替的作用。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語言，具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。

什么是矛盾？從生活的角度來說是“以子之矛，攻子之盾”的自相矛盾，但從哲學的角度來說，矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，即對立統一原理。在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物的發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有統一性，又有斗爭性；既有主要矛盾，又有次要矛盾?！?/p>

青年一代的我們，正處在風華正茂的時期，面對的矛盾更是復雜多樣的，這就要求我們必須正確運用“矛盾”去分析對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想和現實、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的“矛盾”去分析對待。在理想和現實方面，應正確認識到理想必須植根于現實之中，同時又要用理想來指導推動現實。

在情感與理智這一對矛盾方面，我們不能將其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀性的錯誤，應該用理智來戰勝情感，但這并不意味著我們要完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到物質生活是精神生活的基礎，()不能片面的重視精神作用而忽視物質利益，同時也要認識到不能忽視精神生活的重要性。物質利益對我們青年人來說，總是有很大的吸引力，但我們要學會用“矛盾”的觀點對待問題，不能片面追求物質享受而被物質欲所迷惑。

在矛盾特殊性的問題中還有兩種情形需要提一下，那就是主要矛盾和次要矛盾。孝莊太后曾對康熙說：“孫兒，大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬，最大的危難，在你自己的內心?！北M管那時候吳三桂造反弄得大清人心惶惶，然而，孝莊太后一語道破天機。在歷史發展的長河中，可以用一句話總結，那就是——在矛盾中謀求前進，在矛盾中謀求發展。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正來源于“矛盾”.“事物發展的根本原因在于內部的矛盾性?！闭_地把握這一點，用“矛盾”去對待發展，這對個人、集體的前途都將起到決定性的作用。

朗讀者簡介

劉世磊，男，1997年10月出生，甘肅省人，汽車與軌道交通學院17機電4班學生，現擔任班長、院團總支組織部部員。2017年擔任天津市高職高專自動化生產線技能大賽志愿者，2018年榮獲校級優秀團干部稱號，所在班級的團支部榮獲校級優秀團支部稱號。

第五篇：讀《矛盾論》有感

最近讀了毛澤東的《矛盾論》，不得不感概其中所蘊含的深刻的思想精髓，為人所折服。這不禁讓我想起了高中政治所學的哲學類容，至今任然記在我的腦海里，而現在看了毛澤東的矛盾論，才覺得有很多共通的地方；

毛澤東結合了多種哲學學派，寫下了名著《矛盾論》?！睹苷摗敷w現了毛澤東的哲學觀點，對中國革命有深刻的影響。

其中，具體體現出矛盾是事物對立又統一的關系。我們可以利用矛盾的普遍性與特殊性得到矛盾分析法。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一種分析問題的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在經濟政策上，借鑒西方國家的經驗但不照搬。教育上體現為因材施教，根據學生的特點進行教育。在數學上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯系與差異，從而更好地理解概念。同樣得到歸納思想，即從已知特例中得出一般規律。

在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。

下面說說毛澤東寫下《矛盾論》的背景。

《矛盾論》是他繼《實踐論》后的又一著作。在當時，由于受到在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，給革命事業造成了嚴重的損失，造成了黨內思想的混亂，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，為了克服這種不良思想，毛澤東便提筆寫下了《矛盾論》，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，改正他們的理論脫離實際，思考問題的主觀性，片面性的錯誤。

同時，“七七事變”爆發后，中華民族面臨生死存亡的關鍵時刻。為了中華民族的生存，有必要指出中華民族矛盾上升為主要矛盾，而無產階級與資本階級和矛盾降為次要矛盾。毛澤東寫這篇文章，就是要告訴人們正確認識社會矛盾，抓住主要矛盾，促進全面抗戰?！睹苷摗愤\用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從辯證法與形而上學兩種世界觀 矛盾的普遍性

矛盾的特殊性 矛盾普遍性與特殊性 主次矛盾和矛盾主次方面 矛盾的統一性與斗爭性等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

下面集中闡述一下《矛盾論》上述的主要觀點

辯證法與形而上學兩種世界觀。唯物辯證法用聯系的觀點看問題，形而上學用孤立的觀點看問題。唯物辯證法認為事物是變化發展的，形而上學認為事物是靜止的。唯物辯證法認為事物發展都是由內部矛盾引起的，而形而上學認為發展是外部力量推動的結果。辯證法對中國的思想界引起了極大變化。

矛盾的普遍性。這個是多數人承認的事實。矛盾的普遍性即矛盾存在于一切事物的發展過程之中。每一事物的發展過程中始終存在矛盾。矛盾普遍存在于自然界、人類社會和人的思維領域，沒有矛盾就沒有世界。每一事物從其產生、發展到滅亡的全過程之中，自始至終都有矛盾。矛盾不斷地出現，又不斷解決。

矛盾的特殊性，主要是針對教條主義者不愿意具體研究新事物，主觀，片面地看問題這種錯誤的研究方法。要深入研究事物的本質，才能充分認識到矛盾的普遍性。矛盾的特殊性指的是，不同物質的運動中的矛盾有特殊性，同一物質發展過程中不同時間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。由此我們得到了對具體事物要作具體分析。

矛盾普遍性與特殊性。它們是一定條件下相互轉化和相互聯結的。在一定場合為特殊性的東西，在另一個場合變為普遍性。同一個事物既有矛盾的普遍性也有矛盾的特殊性。

主次矛盾和矛盾主次方面它認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，指出主要矛盾就是指在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，而矛盾的主要方面則是說在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，它決定著事物的性質。其中主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題，而矛盾的主要方面則一般適用于“看問題”，認識事物。當然，還有一點必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關系都是相互聯系、相互影響，并在一定條件下相互轉化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導我們辦事時要注意堅持兩點論和重點論的統一。

矛盾的統一性與斗爭性這是矛盾的基本性質。統一性體現在矛盾對立雙方互相儲存，在一定條件下向相反方向轉化。這個性質提醒人們不要把事物看成是一成不變的，而要以發展的眼光看問題。毛澤東借此說明了國民黨曾起過積極作用，產生了二次國共合作。矛盾的斗爭性表現在矛盾雙方是對立、排斥、斗爭的，而這個性質貫穿事物發展始終。

通過對《矛盾論》的閱讀和理解，我們從中可以得到許多的啟示。我們不僅僅要學習其中的思想精髓，還要能把它運用到我們今后的工作生活當中，有了這些理論的指導和我們今后的實踐，這樣才能算是真正理解懂得了《矛盾論》的思想精神。

如今《矛盾論》以其強大的理論力量指導著我們的實踐。須知，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾，特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾?！笆挛锇l展的根本原因在于內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。

我始終堅信，無論是過去，現在亦或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠不會失去其絢麗的光彩，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更應該牢牢掌握其精髓，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量。