第一篇：7.30暴力是新疆各族民眾的公敵心得體會（模版）

7.30暴力是新疆各族民眾的公敵心得體

會

新疆喀什從7月30日午夜到31日連續發生血案，造成多名平民死亡。犯罪嫌疑人都是維吾爾族，但這是不折不扣的暴力恐怖事件，犯案者的民族身份不能給他們帶來任何同情及寬恕的理由。對他們的打擊必須毫不手軟，據報道，兩起案件中都有兇犯被當場擊斃和打死。

新疆暴力恐怖事件近來有趨頻之勢，境內外極端主義分子宣揚民族仇恨，西方輿論同情新疆的暴力恐怖分子，這些構成了新疆案情頻出的大背景。不錯，新疆的民族團結的確不是沒有問題，但不同人群之間的隔閡及矛盾在哪里沒有？中國所有南方省份大概都有本省人與外來人口不和諧的地方?，F在的問題是，中國其他地方的人群隔閡都是社會問題，但在新疆等邊疆省份，民族隔閡被極端勢力宣揚、放大成政治對立，極端分子的刑事暴力被一些人鼓吹成“對民族壓迫的反抗”，現在不僅要打擊具體的暴力恐怖分子，同時也要嚴厲打擊上述顛倒黑白的謬論。

新疆應致力于民族團結，為此怎么努力都不過分。但這當中有兩個問題要區分清楚。民族團結的基礎越雄厚，新疆極端主義勢力的藏身空間和作案機會就會越少。這當中確有大量工作要做。但另一方面，新疆的民族團結有沒有問題，暴力恐怖事件的反社會反人類性質都不會變，誰搞血案就毫不留情地打擊誰，不管行兇者出自哪個民族，該當場擊斃的當場擊斃，該抓捕的絕不漏掉。無論犯案者是哪個民族的，都要在輿論中公開批判他們，對犯案者的民族身份，既不應刻意突出，也不應該故意隱去。

其實總體來看，新疆的民族團結的確是有基礎的。新疆各城鎮的民族混居程度相當高，公共場所的使用也都高度“多民族化”，這跟世界很多有民族矛盾的地方相比堪稱不易。某種形式的“種族隔離”在西方少數城市里（比如美國的底特律）至今實際存在。

客觀而言，新疆的民族團結無論怎么搞，“理想狀態”都不太可能達到，不同民族間的某種“隔閡”大概永遠都會存在。對這個現實中國社會應當正視。我們還應當正視的是，這種“隔閡”與發生暴力恐怖事件之間沒有等號的關系，比如這次喀什的血案發生在該市旅游最旺季，它們不僅危害漢族人的生命，也嚴重打擊了該市靠旅游業生存的廣大維族民眾的利益。這些人根本不是為維族行俠仗義，他們是喀什各民族，也是新疆各民族民眾的公敵。

我們認為，新疆不僅不應低調，反而應當高調向公眾講清這次血案的來龍去脈，講清兇犯帶給社會的危害和損失。只要事情能講得很清楚，相信恨這些兇犯的不僅僅是漢人，新疆絕大多數維族人也會同樣恨他們，喀什的維族人會尤其恨他們。想想看，喀什到處都有維族小販，在他們最期盼旅游者到來的時候，是這幾個人渣把大量中國內地和世界各國的旅游者嚇得退掉了前往喀什的機票。

新疆的民族團結不能僅靠幾個榜樣的櫥窗效應來營造，它要靠全疆各族人民的共同利益來扎牢?，F在一些暴徒總以為自己是“正義的”，要讓他們清楚，他們的所作所為違背人類的基本倫理和他們的宗教信仰，因此是骯臟的。要讓他們的同族人，他們的街坊鄰里、親戚朋友告訴他們這種骯臟的真正含義。這樣他們就沒什么可以囂張的了

暴力是新疆各族民眾的公敵暴力是新疆各族民眾的公敵心得體會

疆喀什從7月30日午夜到31日連續發生血案，造成多名平民死亡。犯罪嫌疑人都是維吾爾族，但這是不折不扣的暴力恐怖事件，犯案者的民族身份不能給他們帶來任何同情及寬恕的理由。對他們的打擊必須毫不手軟，據報道，兩起案件中都有兇犯被當場擊斃和打死。

新疆暴力恐怖事件近來有趨頻之勢，境內外極端主義分子宣揚民族仇恨，西方輿論同情新疆的暴力恐怖分子，這些構成了新疆案情頻出的大背景。不錯，新疆的民族團結的確不是沒有問題，但不同人群之間的隔閡及矛盾在哪里沒有？中國所有南方省份大概都有本省人與外來人口不和諧的地方?，F在的問題是，中國其他地方的人群隔閡都是社會問題，但在新疆等邊疆省份，民族隔閡被極端勢力宣揚、放大成政治對立，極端分子的刑事暴力被一些人鼓吹成“對民族壓迫的反抗”，現在不僅要打擊具體的暴力恐怖分子，同時也要嚴厲打擊上述顛倒黑白的謬論。

新疆應致力于民族團結，為此怎么努力都不過分。但這當中有兩個問題要區分清楚。民族團結的基礎越雄厚，新疆極端主義勢力的藏身空間和作案機會就會越少。這當中確有大量工作要做。但另一方面，新疆的民族團結有沒有問題，暴力恐怖事件的反社會反人類性質都不會變，誰搞血案就毫不留情地打擊誰，不管行兇者出自哪個民族，該當場擊斃的當場擊斃，該抓捕的絕不漏掉。無論犯案者是哪個民族的，都要在輿論中公開批判他們，對犯案者的民族身份，既不應刻意突出，也不應該故意隱去。

其實總體來看，新疆的民族團結的確是有基礎的。新疆各城鎮的民族混居程度相當高，公共場所的使用也都高度“多民族化”，這跟世界很多有民族矛盾的地方相比堪稱不易。某種形式的“種族隔離”在西方少數城市里（比如美國的底特律）至今實際存在。

客觀而言，新疆的民族團結無論怎么搞，“理想狀態”都不太可能達到，不同民族間的某種“隔閡”大概永遠都會存在。對這個現實中國社會應當正視。我們還應當正視的是，這種“隔閡”與發生暴力恐怖事件之間沒有等號的關系，比如這次喀什的血案發生在該市旅游最旺季，它們不僅危害漢族人的生命，也嚴重打擊了該市靠旅游業生存的廣大維族民眾的利益。這些人根本不是為維族行俠仗義，他們是喀什各民族，也是新疆各民族民眾的公敵。

我們認為，新疆不僅不應低調，反而應當高調向公眾講清這次血案的來龍去脈，講清兇犯帶給社會的危害和損失。只要事情能講得很清楚，相信恨這些兇犯的不僅僅是漢人，新疆絕大多數維族人也會同樣恨他們，喀什的維族人會尤其恨他們。想想看，喀什到處都有維族小販，在他們最期盼旅游者到來的時候，是這幾個人渣把大量中國內地和世界各國的旅游者嚇得退掉了前往喀什的機票。

新疆的民族團結不能僅靠幾個榜樣的櫥窗效應來營造，它要靠全疆各族人民的共同利益來扎牢。現在一些暴徒總以為自己是“正義的”，要讓他們清楚，他們的所作所為違背人類的基本倫理和他們的宗教信仰，因此是骯臟的。要讓他們的同族人，他們的街坊鄰里、親戚朋友告訴他們這種骯臟的真正含義。這樣他們就沒什么可以囂張的了

第二篇：“新疆各族文化是中華文化的組成部分”發聲亮劍

“新疆各族文化是中華文化的組成部分”發聲亮劍

文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創造力的重要源泉。我國是一個多民族、多元文化的國家，中華文化博大精深、多彩絢麗，每一個民族不論大小，都對中華文化的形成和發展作出了獨特貢獻，每一個民族的文化，都是中華民族的共有精神財富。

在一個統一多民族國家之中，既需要保持各民族的傳統文化，同時也需要促進各民族之間文化的交流與融合，造就中華民族文化多元一體的格局。從新疆歷史的發展來看，新疆與內地一直保持著密切的文化交流，內地漢民族吸收了許多的新疆各民族的文化，而新疆各民族也從中原文化中汲取了大量營養，新疆與內地各族人民共同締造了光輝燦爛的中華民族文化。

漢朝統一西域后，內地的典章制度傳入西域。如龜茲王絳賓曾娶解憂公主之女弟史為妻。公元前65年，絳賓攜弟史赴長安入朝，他非常喜歡漢朝的衣著服飾和典章制度，從長安返回龜茲后，便仿效漢朝，修建宮室，在宮殿周圍建巡行警戒道路，“出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”（《漢書·西域傳》）。新疆曾出土許多漢代的漢文木簡，如在尼雅遺址一處漢代遺址出土有一枚漢文木簡，其中就有漢代官府對精絕王下達的漢文文書，這說明漢文在西域是當時通行的官方文字。漢代西域與內地的音樂歌舞也相互交流。龜茲王絳賓夫婦同赴長安時，其夫人弟史專門到長安學習鼓琴，漢宣帝并賜給兩人“旗鼓”、“ 歌吹數十人”，開創了中原歌舞傳入西域的歷史先河。

魏晉南北朝時期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影響。在高昌城宮室內，畫有“魯公問政于孔子像”。高昌還仿效中原興辦學校，其教材有《毛詩》、《論語》、《孝經》，學生們雖習用漢字，但卻講說胡語（當地民族語言）。1959年以來從吐魯番阿斯塔納和哈剌和卓古墓區發現《論語鄭氏注》、《孝經》、《典言》、《急就章》、《千字文》等殘卷，都證明了中原文化同新疆各民族文化聯系緊密，以及新疆少數民族積極學習和借鑒漢族文化的情況。佛教自西域傳入內地后，更是大大激發了西域與內地僧人相互交流。公元260年，內地高僧朱士行赴西域取經，“遍游西域”，在于闐培養了大量佛學弟子，而他自己則以80高齡終死于闐。龜茲高僧鳩摩羅什名聞西域，甚至前秦的符堅都風聞其名，將其稱為“國寶”。鳩摩羅什后來到了內地，組織人力翻譯了大批佛經，成為與后來的玄奘齊名的中國古代三大翻譯家。這一時期，西域地區流行的龜茲樂、疏勒樂、于闐樂、高昌樂等對中原產生了很大的影響。

唐代西域各民族文化與中原文化，以及西來文化的相互交匯、吸收、融合，大大豐富了中華文化寶庫。漢文是當時西域通用的語言文字，無論是政府發布的公文，還是民間契約，都用漢文寫成，吐魯番出土的大量唐代文書就是明證。唐代的伊、西、庭三州地區，儒家思想傳播較廣，在吐魯番考古發掘中，多有儒家經典抄本出土，如《論語》、《孝經》等。唐寫本《論語鄭氏注》，抄寫于唐景龍四年（公元710年），抄寫者為年僅12歲的西州少年學生卜天壽。由于佛教在西域地區盛行，因此許多內地僧人來到西域建造寺院，成為寺里的住持。龜茲是當時唐代安西大都護府治所，唐代在這里駐扎大量的軍隊，同時這里也有許多隨軍家屬和商人，為了滿足他們的精神需求，在附近出現了不少由漢人開鑿、漢僧住持的洞窟，洞窟中的壁畫許多都帶有漢族繪畫風格，被稱為“漢風窟”。唐初來自于于闐的畫家尉遲跋質那和尉遲乙僧父子，將犍陀羅藝術風格與中原繪畫風格融為一體，創造出獨樹一幟的西域畫風。他們把西域畫風帶到中原，并吸收中原某些繪畫技巧，創作出不少優秀的繪畫作品。在隋、唐前期畫壇上享有盛譽，為中原繪畫藝術的發展，為把佛教繪畫藝術中國化作出了杰出的貢獻。在音樂和舞蹈方面，龜茲樂、高昌樂、疏勒樂、柘枝舞、胡旋舞、胡騰舞、拔頭舞等流行于西域和中原，唐朝宮廷的十部樂中 《龜茲樂》、《高昌樂》、《疏勒樂》都是西域樂。西域舞在長安頗為流行，胡旋舞風靡宮廷。

五代遼宋金時期，西域與內地的文化交流有增無減?？雇醭瘯r期的大詩人玉素甫·哈斯·哈吉甫深受中國歷史文化傳統的影響，在其作品中不同程度地反映出接受、利用漢文化的材料。在《福樂智慧》的序言中，作者明確指出：“此書極為尊貴。它以秦地哲士的箴言和摩秦學者的詩篇裝飾而成”。這里“秦地”指契丹，“摩秦”則指漢人。《福樂智慧》是一部勸喻性長詩，也是一部優秀的哲學倫理學著作，在維吾爾文學史上樹立了一座不朽的豐碑。在這同一歷史時期誕生的馬赫默德·喀什噶里，是喀喇汗王朝又一位著名的學者和杰出的語言學家。他所編纂的《突厥語大詞典》共8卷，收辭目7500個，不僅是一部優秀的語言學著作，而且是一部杰出的地理學和民族學著作。他在“桃花石”條目的注釋中說：“桃花石，此乃麻秦國之名。上秦，地處東方，被稱之為‘桃花石’；中秦，被稱之為契丹；下秦，被稱之為巴爾罕，也就是喀什噶爾。”它充分表明，當時的喀喇汗朝人是中國人，已經成為當時人們的共識，說明西域文化與中原文化是相通的。這一時期西遼文化的特點是保持了中原之風，政府的官方語言文字是漢語。西遼的統治者對宗教采取了較為開明的政策，各種宗教都允許在其境內存在和發展。這種政策在一定程度上保證了社會的安定，促進了各民族文化的交流。西遼時期漢文化在西域地區的廣為傳播，有力地促進了西域文化的向前發展。

元朝時期，大量畏兀兒人遷居內地，他們學習漢文化，不少人成為精通漢文化的政治家、軍事家、文學家、翻譯家和藝術家。

清朝統一新疆后，為新疆與內地的文化交流創造了良好的條件。清政府在天山北部滿、漢等族軍民較集中的地區，開辦了各類學校，如在滿、蒙古、錫伯等族中，開辦了“八旗官學”；在漢族中主要有官府開辦的““義學”和民間開辦的“私塾”。左宗棠收復新疆后，在南疆維吾爾族地區，“廣置義塾”，招收維吾爾族兒童學習漢語言文字，以培養翻譯人才。

歷史告訴我們，中華文化多樣性的統一是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。多樣性統一的中華文化是各民族對統一的多民族國家認同的強大思想基礎，也是各民族文化的依托和根基。中華文化的大發展大繁榮必然是各民族文化的大發展大繁榮，沒有各民族文化的發展就沒有整個中華民族文化的繁榮。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨和政府始終高度重視保護和弘揚少數民族文化，大力扶持少數民族文化的創新和發展，積極促進各民族之間的文化交流，使少數民族文化獲得了前所未有的發展。在興起社會主義文化建設新高潮的進程中，必須大力弘揚各民族優秀文化，以各民族文化的新發展鑄就中華文化的新輝煌。

第三篇：新疆是個好地方心得體會

2015年新疆是個好地方心得體會范文兩篇

【篇一】

有一首歌唱到“新疆是個好地方”，我去了新疆，果然體會到她的好，那里風景優美、物產豐富，還是個歌舞之鄉呢！

新疆是個旅游勝地，吸引了世界各地的人前來參觀。在成千上萬個景點中，我最喜歡的要算“火焰山”了。那里夏天的氣溫最高可達72.6℃，沒出發時，我還以為我會變成“烤馬腿”呢！那里的山是火紅火紅的，近看像熊熊烈火，怪不得它要叫“火焰山”呢！

新疆的物產也很豐富，瓜果飄香，農產品品種多樣，讓人“口水直流三千尺”啊！在新疆，瓜的品種就有許多種，有白瓜、有哈密瓜、有西瓜------，那里的瓜像密一樣甜，讓我和爸爸媽媽都贊不絕口。新疆的水果中，棗子特別好吃，那里的棗子大大的，皮紅紅的，味道甜甜的，而且保存的時間長久。葡萄也是水果中的一大特色，在新疆的葡萄園里，有成千上萬株葡萄，葡萄在陽光的照射下，顯得晶瑩剔透，看著就讓人流口水！

新疆還被稱作歌舞之鄉，記得那次我參加篝火晚會，穿著民族服裝的姑娘唱起了動聽的歌，載歌載舞，好看極了。只可惜，那么好聽的民族歌曲，我竟然一句也聽不懂。

新疆真是個好地方。

【篇二】

哪里有炎熱的太陽，哪里有熱情的老鄉，哪里有青青的大草原，哪里有一望無際的戈壁灘，哪里有全國最大的風力發電站……我們全家來到了向往已久的新疆。正如歌中所唱的“新疆是個好地方呀，青山綠水好風光……不到新疆你真遺憾?！?/p>

有雅蘭地貌之稱的“魔鬼城”中，被千年風吹日曬的沙丘已經變成了一座座雄偉的藝術品，在陽光的照射下熠熠生輝。瞧，那兒有一只孔雀正展開它那美麗的尾巴，光顧著欣賞自己美麗的身姿，它還沒發現有一只雄鷹正死死地盯著它呢……它們那么堅固，那么逼真，吸引了無數的中外游客。他們贊不絕口，連稱：“中國的新疆是那么引人注目！”

在聞名天下的葡萄溝，隨手摘下一顆葡萄，“嗯，甜甜的，涼絲絲的，真好吃呀！”外國游人豎起了大拇指。葡萄干你愛吃嗎？就算你不愛吃，吃了葡萄溝的葡萄干，保證你吃了還想吃。為了讓大家都能吃上好吃的葡萄與葡萄干，這兒的葡萄樹一棵接著一棵，樹枝彎彎曲曲的爬滿葡萄架，為游客撐起了一個綠色天然長廊。樹上的葉子，綠油油的，茂盛的很。在“魔鬼城”中還是火辣辣的太陽，仿佛也受到了感染，溫柔了許多。若是你在長廊下休息乘涼，吃著“馬奶子”、喝著老鄉們自制的果肉酸奶，宛若踩在云端，舒服、愜意極了。

你相信嗎？在去塞里木湖的路上，烈日當空，路兩邊的山上，常年積雪不化，真是太神奇了！美麗的塞里木湖，湖水藍得見底、云彩白得透亮，一塊塊彩石、一只只綿羊、一棵棵小樹，讓我的心一直偎在她的旁邊。

伊犁草原更是美上加美，草密密麻麻的，像一塊綠色的大毯子鋪在地上。大草原上，騎著駿馬奔馳的小伙子哼著歌，不時地吆喝幾句；牛羊也悠閑地走起了“貓步”，樣子真可愛；蒲公英在風的帶動下，漫天飛舞，頑皮地跑到游客們的臉上、身上。這不正是一幅活的畫！

中國地大物博、資源豐富，新疆只是其中的一座城市，只有你親身去體會美麗的伊犁草原、去品嘗葡萄溝香甜的瓜果、去奇異的“魔鬼城”尋找奧秘、去感受少數民族的風土人情，你不得不為之嘆服——新疆是個好地方，中國是個好地方。

第四篇：幸福感是讓民眾感受到幸福

幸福感是讓普社會大眾感受到幸福

——廣賀公司周聞雷

幸福并不只是物質上的滿足，還得讓社會大眾感受到社會的公平。對于各項政策，一般人未必能講出大道理，但是自己有沒有從中感受到幸福，他們比誰都清楚。

以前，公眾感覺，兩會既然是共商國是的盛會，議的必然是宏觀的大政方針，而在“十二五”開局之年，兩會不但重“國計”，也重“民生”，讓人民感受更多的幸福，已經成為兩會代表委員的自覺行動。在過去的十年里，我國經濟總量翻了兩番，成為世界第二大經濟體，不少省份也稱得上“富可敵國”。但面對快速增長的經濟，不少人卻表現出一種鈍感，因為他們很難從自己的日常生活中直接地感受這種迅猛發展的勢頭。每當統計部門公布居民收入、平均工資等數據時，總有不少的人自嘲“我又拖后腿了”。從“國強”到“民富”，看來還有一段路要走，也只有實現了“民富”的夢想，人民才會有幸福感，才能對“國強”有真切而深刻的理解。

關于幸福，一度熱播的電視劇《老大的幸福》里有句臺詞，“拿自己的短處和別人的長處比，怎么比怎么憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，怎么比怎么幸福”，這樣比出來的幸福更像知足而樂，并不是真正意義上的幸福。在兩會前夕，溫家寶總理與網民交流時有關于“幸?！钡谋硎觥屓藗兩畹檬嫘?、安心、放心，對未來有信心。誠然，幸福就是日常生活中一種持續的滿足和愉快，它必須有實

實在在的依托。一個幸福的人，必須有穩定的經濟來源和福利保障，應該病有所醫，住有所居，學有所教，老有所依，旅行不能總是一票難求，吃飯更不能吃到地溝油。所有這些要求，都是政府部門應該努力去滿足的。

當然，幸福并不只是物質上的滿足，還得讓社會大眾感受到社會的公平。在市場經濟條件下，多數企業的職工根據自己的勞動產生率和企業利潤獲得相應的報酬，即便彼此之間有些差距，也是能接受的，如果壟斷企業的職工僅僅依靠企業的壟斷地位就坐享其成甚至獲得更高的工資和獎金，那就嚴重影響到了前者的幸福感。

所以，一味地強調增加收入不一定就能讓人們感到幸福。這需要各級政府在工作中進一步轉變思路，把社會大眾的幸福當作全局性的問題看待，并從制度上加以保障，使幸?？筛锌上怼?/p>

對于各項政策，一般人未必能講出大道理，但是自己有沒有從中感受到幸福，他們比誰都清楚。只要能時刻想到民眾的“幸福感”，政府部門的工作也就有了清晰的理念。

第五篇：反暴力心得體會

“反暴力、講法制、講秩序”集中培訓學習心得

在奎屯市委、市政府的關心下，市委組織部舉辦了為期5天的2011年奎屯市街道、社區干部“反暴力、講法制、講秩序”集中培訓周大課堂，共500位社區干部參加了培訓，培訓老師是由市委黨校幾位高級講師和各街道領導給學員們授課，共計九堂課，通過學習進一步統一了思想，提高了認識，擴大了知識面，為十二五規劃埋下了伏筆。同時讓我們深刻的領會了現在社會的發展趨勢，明確了在新形勢下我們服務社區的工作理念。

統一思想，凝聚力量?？褪悬h校高級講師徐愛國老師以《時代要求強國的召喚》為課題，進一步闡述了中央新疆工作會議精神，講述了新疆工作在黨和國家全局中具有特殊重要的戰略地位，是國家的安全屏障，中央對新疆寄有很大的希望，并給予很大的支持，我們新疆面臨著前所未有的大好時機，特別是自治區黨委書記張春賢來訪奎屯，全市人民深受鼓舞。在新形勢下，這對于我們社區工作者來說要求就更高了，我們要明確工作思路，真心學習，領會學習精神，統一思想，堅強信心，解放思想，創新思維，與時俱進，敢為人先，牢牢把握國家優惠政策，熱心服務于居民，做好黨建工作，增強黨組織戰斗堡壘作用，始終把加強民族團結作為長治久安的根本保障，維護社區的和諧、穩定。

把握方法，提高對策。流動人口管理在全市來說都存在很多問題，針對這一情況，授課老師以《如何做好社區流動人口服務》展開了培訓。流動人口是城市的新力軍，他們的到來填補了城市勞動力的不足，降低了企業單位的勞動成本，而且拉動了生活必須品的消費；同時他們的到來也給社會穩定帶來了較大的隱患，由于流動人口來源廣泛，成份復雜，居住分散，流動性大，文化素質相對較低，法制意識比較薄弱。社區結合“四知四清四掌握”工作機制對流動人口進行排查，將流動人口納入規范管理化軌道，但是，社區流動人口存在許多問題，社區有責無權，管理措施難以落實，駐社區相關人員對外來流動人口管理工作不到位，上級各部門與社區齊抓共管的局面尚未真正形成，由于流動人口流動性大，社區對出租屋管理存在死角。針對這一情況，授課老師提出了加強流動人口管理的建議和對策：

一、加強流動人口管理的協作機構建設，真正形成全社會齊抓共管局面；

二、完善社區外來流動人口管理網絡，強化外來流動人口管理措施；

三、加強推行以居委會為主導的出租房屋委托管理；

四、堅持以人為本，在服務上延升。把外來流動人口納入社區化管理，享受城市化服務，這就要求我們社區干部平時做到一盤棋服務：即：勤入戶、勤登記（流動人口流動性很大，時間不固定，走之前也不到社區打招呼，以防漏登）、勤宣傳（即時宣傳《全國流動人口計劃生育政策法規》、國家優惠政策、權益保障等）勤服務（為流動人口提供計劃生育用品和就業崗位，讓流動人口感受到在異地也能得到黨和政府的關心）。這樣服務到位了，流動人口就會融入到社區中，參與社區活動，管理起來會更方便。這個方法也很使用于其它工作，只要理清工作思路，找準解決問題的對策，困難就會迎刃而解的。

此次還培訓了其它課程，受益非淺，作為社區干部，我們要對得起市委、市政府對社區工作的高度重視和對社區工作者的關愛，培訓了就要做到學用結合，提高自身素質，提升服務群眾的本領，為群眾解決熱點、難點問題，及時調整工作思路，創新工作機制，充分發揮社區干部的作用，積極持續學好的方法、不斷開創新局面，為貫徹十二五規劃的開局之年加油！