第一篇：觀看電教片基石心得體會(huì)

觀看電教片《基石》心得體會(huì)

2月21日上午，本人按社黨委的要求，抽空觀看了電教片《基石》，一句“青山埋忠骨，大海鑄英魂”讓我深深地感到共產(chǎn)黨的江山來(lái)之不易。其中講到：樂(lè)昌梅花鎮(zhèn)村民，偉搶救紅七軍400多名紅軍傷員，冒著雨雪到山中采藥，后來(lái)遭到敵人的瘋狂報(bào)復(fù)，200多間房屋被燒毀；在南雄油山，由于敵軍長(zhǎng)達(dá)半年的“清剿”，陳毅率領(lǐng)的游擊隊(duì)生活處于極端困難的境地，只得“夏吃楊梅冬吃筍，野菜和水煮”。在關(guān)鍵時(shí)刻，人民群眾把省下來(lái)的糧食、衣物，還有冒著生命弄到的藥品，源源不斷的送到游擊隊(duì)；在雷州半島，為了解放海南島的戰(zhàn)役順利打響，廣大漁民踴躍支前，駕船出海，與解放軍戰(zhàn)士冒著槍林彈雨，一起迎接海南島的解放。正是有了無(wú)數(shù)先烈的奮戰(zhàn)，才有了今天幸福的生活。

作為一名共產(chǎn)黨員，自己僅僅圍繞“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，結(jié)合自身特點(diǎn)關(guān)鍵要從讀懂八榮八恥的精神入手。胡錦濤總書(shū)記說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，即“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮。以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確定了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。“八榮八恥”觀是和諧社會(huì)精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要多方面努力，其中一個(gè)重要 方面就是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。如果一個(gè)社會(huì)恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會(huì)必然無(wú)序，哪還談得上社會(huì)和諧？“八榮八恥”觀把依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立社會(huì)綱紀(jì)，打牢和諧社會(huì)精神基石，促進(jìn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會(huì)生活中也確實(shí)存在著不少問(wèn)題。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)起來(lái)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信譽(yù)、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象成為頑癥。

我國(guó)古代思想家向來(lái)重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方。” 孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐性，無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會(huì)棄惡從善，才會(huì)見(jiàn)賢思齊，才會(huì)把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。樹(shù)立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個(gè)人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。

作為一名媒體工作者，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是全體中國(guó)人的夢(mèng)，也是我們每一名媒體工作者的夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，需要廣大媒體工作者的接力奮斗。作為新時(shí)代的青年，不但心中要有夢(mèng)，更要堅(jiān)定這個(gè)夢(mèng)，懷著堅(jiān)定不移的信念，緊跟黨的步伐，不斷提高自身素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，錘煉出高尚的品格，勤奮學(xué)習(xí)練好本領(lǐng)，提升道德品格和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)而努力奮斗！

專題部

2014年2月25日

第二篇：觀看電教片基石心得體會(huì)

觀看《基石》心得體會(huì)

本人按黨支部的要求，觀看了電教片《基石》，一句“青山埋忠骨，大海鑄英魂”讓我深深地感到共產(chǎn)黨的江山來(lái)之不易。其中講到：樂(lè)昌梅花鎮(zhèn)村民，偉搶救紅七軍400多名紅軍傷員，冒著雨雪到山中采藥，后來(lái)遭到敵人的瘋狂報(bào)復(fù)，200多間房屋被燒毀；在南雄油山，由于敵軍長(zhǎng)達(dá)半年的“清剿”，陳毅率領(lǐng)的游擊隊(duì)生活處于極端困難的境地，只得“夏吃楊梅冬吃筍，野菜和水煮”。在關(guān)鍵時(shí)刻，人民群眾把省下來(lái)的糧食、衣物，還有冒著生命弄到的藥品，源源不斷的送到游擊隊(duì)；在雷州半島，為了解放海南島的戰(zhàn)役順利打響，廣大漁民踴躍支前，駕船出海，與解放軍戰(zhàn)士冒著槍林彈雨，一起迎接海南島的解放。正是有了無(wú)數(shù)先烈的奮戰(zhàn)，才有了今天幸福的生活。

作為一名共產(chǎn)黨員，自己僅僅圍繞“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，結(jié)合自身特點(diǎn)關(guān)鍵要從讀懂八榮八恥的精神入手。胡錦濤總書(shū)記說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，即“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮。以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確定了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，1是中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。“八榮八恥”觀是和諧社會(huì)精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要多方面努力，其中一個(gè)重要方面就是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。如果一個(gè)社會(huì)恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會(huì)必然無(wú)序，哪還談得上社會(huì)和諧？“八榮八恥”觀把依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立社會(huì)綱紀(jì)，打牢和諧社會(huì)精神基石，促進(jìn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會(huì)生活中也確實(shí)存在著不少問(wèn)題。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)起來(lái)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信譽(yù)、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象成為頑癥。

我國(guó)古代思想家向來(lái)重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方。” 孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐性，無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會(huì)棄惡從善，才會(huì)見(jiàn)賢思齊，才會(huì)把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。樹(shù)立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個(gè)人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。

作為新時(shí)代的青年，不但心中要有夢(mèng)，更要堅(jiān)定這個(gè)夢(mèng)，懷著堅(jiān)定不移的信念，緊跟黨的步伐，不斷提高自身素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，錘煉出高尚的品格，勤奮學(xué)習(xí)練好本

領(lǐng)，提升道德品格和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)而努力奮斗！

2014年3月7日

第三篇：觀看黨課電教片心得體會(huì)

觀看黨課電教片心得體會(huì)

西山農(nóng)牧場(chǎng)工交建商科 丁帥

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。同時(shí)，《宣言》對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)進(jìn)行了闡述，批駁了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，分析和批判了各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，闡明了共產(chǎn)黨的策略思想。《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，旗幟鮮明的闡述了科學(xué)社會(huì)主義，為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，也為人類歷史的進(jìn)步和發(fā)展照亮了前途。《宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的誕生。

雖然《宣言》已誕生一個(gè)多世紀(jì)，但現(xiàn)在學(xué)習(xí)，仍覺(jué)在理，特別是《宣言》中闡述的辨證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義思想和方法，以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，對(duì)指導(dǎo)我們正確開(kāi)展各項(xiàng)工作意義重大。

必須始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。《宣言》揭示了人類社會(huì)在已有認(rèn)識(shí)的范疇內(nèi)發(fā)展的最高境界是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是共產(chǎn)黨人的最高宗旨。沒(méi)有了這個(gè)目標(biāo)，就會(huì)喪失奮斗的信念和方向，猶如斷了線的風(fēng)箏，再怎么掙扎，也總是會(huì)掉下來(lái)。必須始終堅(jiān)持實(shí)踐的發(fā)展觀。《宣言》是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)總結(jié)。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的歷史發(fā)展，在生產(chǎn)力的不斷推動(dòng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在不斷發(fā)生變化，當(dāng)代社會(huì)所處的環(huán)境和條件也處在不斷變革中。我們要用發(fā)展的眼光，在實(shí)踐中進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義發(fā)展的趨勢(shì)和必然性，既要看到在當(dāng)前的生產(chǎn)力水平下資本主義還有其存在的合理性的一面，也要看清其最終必然會(huì)被社會(huì)主義替代的一面。只有通過(guò)不斷實(shí)踐，不斷“揚(yáng)棄”，不斷發(fā)展馬克思主義的理論，才能使我們的社會(huì)主義實(shí)踐在曲折中不斷前進(jìn)。

必須始終堅(jiān)持辨證的歷史觀。《宣言》的提出，運(yùn)用了歷史唯物主義的科學(xué)辨證法，這是我們探究和解決問(wèn)題的基本方法。在各項(xiàng)實(shí)際工作中，我們要從全面細(xì)致的調(diào)查研究開(kāi)始，通過(guò)對(duì)客觀世界的分析和了解，努力尋求問(wèn)題的起因和根源，通過(guò)辨證的探討和剖析，有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的辦法，切忌無(wú)的放矢。

觀看《紀(jì)念白求恩》電教片心得體會(huì)

工交建商科 趙建鵬

一個(gè)外國(guó)人，毫不利己的精神，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”“白求恩同志毫不利己專門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這是毛主席對(duì)他的評(píng)價(jià)。還記得他嗎？他就是白求恩。

通過(guò)學(xué)習(xí)白求恩精神，我又一次被震撼了，被他偉大的精神激勵(lì)了，熱血沸騰。捫心自問(wèn)：如果是我，當(dāng)時(shí)那個(gè)年代會(huì)怎樣選擇？現(xiàn)在，面對(duì)自己的本職工作，自己做好了嗎？ 作為兵團(tuán)工作人員，當(dāng)以白求恩同志為楷模，學(xué)習(xí)白求恩精神。

首先，學(xué)習(xí)白求恩同志這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

大言希聲，大象無(wú)形，只為心中那個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的信念，白求恩同志放棄舒適的生活，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到極其艱苦的晉察冀抗日前線。對(duì)于凡是需要救助的人，他都以深厚的感情和負(fù)責(zé)的態(tài)度，傾其所有，盡其所能的給予幫助，白求恩一生恪守這樣的信念“毫不利己專門(mén)利人，生命不息奮斗不止”。作為兵團(tuán)工作人員要學(xué)習(xí)這種精神。

其次，學(xué)習(xí)白求恩同志這種精益求精，不斷進(jìn)取的職業(yè)精神。

白求恩同志以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精。正是這種不斷的學(xué)習(xí)，追求，實(shí)踐，才使得他擁有了高超的醫(yī)術(shù)，得以救死扶傷。作為兵團(tuán)人更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種職業(yè)精神，不斷的學(xué)習(xí)、充實(shí)自己，提升能力，更好的進(jìn)行教育教學(xué)工作。

我們的職責(zé)是為人民服務(wù)，所以我們必須具有全面的、良好的素質(zhì)，而其中敬業(yè)精神是核心。敬業(yè)精神的關(guān)鍵是品行，既自然文明又舉止優(yōu)雅，時(shí)刻以身作則，潔身自好，以德服人，為職工群眾樹(shù)立一個(gè)楷模的形象。敬業(yè)精神還體現(xiàn)在忠誠(chéng)上，忠誠(chéng)是一個(gè)兵團(tuán)人必備的、最基本的心態(tài)。具有敬業(yè)精神的兵團(tuán)人，無(wú)論何時(shí)何地、何種狀態(tài)下都會(huì)自動(dòng)、自主、自覺(jué)地意識(shí)到自己職業(yè)的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任，都會(huì)安于平凡，淡泊名利，不求回報(bào)，始終堅(jiān)持以一顆平常人的心態(tài)，默默的服務(wù)于人民。

敬業(yè)精神表現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)上，作為兵團(tuán)人不僅要精通自己的業(yè)務(wù)，還應(yīng)該博學(xué)多才，加強(qiáng)進(jìn)修和不斷學(xué)習(xí)，了解新觀點(diǎn)，掌握新信息和新技能。

敬業(yè)精神也表現(xiàn)在兵團(tuán)人的恒心上。對(duì)于一個(gè)兵團(tuán)人而言，要敬重崗位事業(yè)，要潛心研究業(yè)務(wù)，不浮躁，不急功近利，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑。既要有“十年磨一劍”的雄心，也要有“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的底蘊(yùn)。

再次，學(xué)習(xí)白求恩同志那種不畏艱險(xiǎn)的創(chuàng)新精神。

白求恩同志有一種很強(qiáng)的不畏艱險(xiǎn)的創(chuàng)新精神。他發(fā)明了一種新型的，使用起來(lái)更加方便的肋骨剪，這種肋骨剪被一直使用到現(xiàn)在。除此之外，他還發(fā)明了流動(dòng)血庫(kù)和戰(zhàn)地輸血技術(shù)，研制出許多獨(dú)具特色的醫(yī)療器械等。創(chuàng)新才會(huì)有突破，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為兵團(tuán)人也應(yīng)具備創(chuàng)新精神，在各種問(wèn)題面前，尋找和探索新的解決途徑，做好本職工作。

最后，作為一名兵團(tuán)人，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，將自己所學(xué)靈活運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。

第四篇：觀看《基石》心得體會(huì)

青山埋忠骨，大海鑄英魂

――――――觀看 紀(jì)錄片《基石》心得體會(huì)

2014年2月21日上午九點(diǎn)半，在馮村中學(xué)黨支部曾書(shū)記的組織下，我觀看了廣東大型記錄片《基石》，雖然只有短短四十八分鐘，但是給我?guī)?lái)的震撼是無(wú)以倫比的。《基石》講的是南粵大地曾經(jīng)上演的可歌可泣的感人故事，“青山埋忠骨，大海鑄英魂”，無(wú)數(shù)的革命先烈拋頭顱，灑熱血，用生命、熱血和忠誠(chéng)支持革命。革命母親――李淑恒送子參加革命，痛失愛(ài)子后自己也參加革命最后英勇就義；紅軍阿姆――李梨英痛失愛(ài)子后仍然救助紅軍傷員；共產(chǎn)黨員何瑛，還有革命群眾何麗清在國(guó)民黨搜山到來(lái)，為了革命同志的安全，大義“滅親”的壯舉，還有彭湃、陳鐵軍、周文雍等等革命烈士??都是我們中國(guó)共產(chǎn)黨革命走向成功的基石。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是靠著一個(gè)個(gè)像牢固基石的基層組織，鋪就了從勝利走向勝利的里程。沒(méi)有廣大的基層黨員和人民群眾的有力支持，中國(guó)共產(chǎn)黨就不可能取得偉大的勝利。

通過(guò)觀看學(xué)習(xí)，讓我們基層黨員學(xué)習(xí)先輩們的高尚品質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)做好本職工作，在群眾中發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，為黨的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

第五篇：觀看《基石》心得體會(huì)

觀看《基石》心得體會(huì)

厚街鎮(zhèn)中心小學(xué)

歐宇航

今天下午，學(xué)校黨支部組織全體黨員教師觀看了黨的群眾路線教育專題片《基石》。這一教育專題片尤如一篇波瀾壯闊的革命史章，讓我真切地感受到在血雨腥風(fēng)、敵人重重圍剿的嚴(yán)峻形勢(shì)下，共產(chǎn)黨人與人民群眾休戚與共，以飽滿的熱情把革命進(jìn)行到底的決心和信念。

片中一個(gè)個(gè)有影響力的典型事跡和人物讓全體黨員教師深受啟發(fā)，并從中得到深刻的啟迪，對(duì)我來(lái)講起到一個(gè)很好的教育作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，有許多像李淑恒、李梨英這樣的“革命母親”、“紅軍阿姆”，她們把子女送到了革命隊(duì)伍，自己也積極投身革命工作，把無(wú)私的母愛(ài)傾注到革命大家庭中，她們是一群平凡而崇高的母親。紫金的“血田碑”提醒著人們那里埋葬著一段被鮮血染紅的歷史。中山的五桂山，那41個(gè)普通百姓用他們不屈的生命守住了游擊隊(duì)的秘密。大浦的紅色交通線是數(shù)百名優(yōu)秀的兒女用寶貴的生命開(kāi)辟出來(lái)的。雷州半島的漁民冒著槍林彈雨同解放軍一起迎接海南島的解放。在海豐，彭湃為了信仰與追求，點(diǎn)燃了海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的烈火。佛山的陳鐵軍也走上了追尋革命的道路，最后在獄中與革命丈夫周文雍一起犧牲。在新中國(guó)成立前夕，被反動(dòng)派抓捕的革命黨人李卡在生命的最后時(shí)刻，依然不忘用心底的吶喊，去喚醒人們對(duì)光明的向往。我深刻感受到今天的幸福生活來(lái)之不易，更加深刻地認(rèn)識(shí)到群眾路線是黨的根本路線，是黨取之不盡的力量源泉，是黨最強(qiáng)大的基石，更加深刻地理解當(dāng)前開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要意義。

作為一名黨員教師，我要結(jié)合自身工作實(shí)際，認(rèn)真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進(jìn)一步增強(qiáng)為黨和人民的教育事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，獻(xiàn)身教育，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭(zhēng)取作為學(xué)生服務(wù)的表率，勤奮敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，為教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

今后我將努力做到以下幾點(diǎn)：

一、堅(jiān)持以學(xué)生和家長(zhǎng)滿意為標(biāo)準(zhǔn)

群眾是黨和政府的衣食父母，是國(guó)家和社會(huì)的主人。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是我黨一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的群眾路線、群眾觀點(diǎn)、群眾觀念。作為一名基層教育崗位上的教師，我認(rèn)為學(xué)生和家長(zhǎng)就是我們直接服務(wù)的群眾，我們必須在日常的教學(xué)和管理工作中不斷的學(xué)習(xí)，為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)出我們的一份力量，為教育的發(fā)展、國(guó)民素質(zhì)的提高、人民生活富裕多發(fā)一份光一份熱，服務(wù)好學(xué)生和家長(zhǎng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師教學(xué)質(zhì)量的好壞最有發(fā)言權(quán)的是學(xué)生。因此，堅(jiān)持“學(xué)生滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”這“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是求真務(wù)實(shí)、科學(xué)行政的具體表現(xiàn)，是黨的實(shí)踐觀、群眾觀的生動(dòng)實(shí)踐。學(xué)生說(shuō)好，才是真的好，學(xué)生滿意才是最高目標(biāo)。目標(biāo)對(duì)了，標(biāo)準(zhǔn)明了，才能指導(dǎo)和推進(jìn)學(xué)校的各項(xiàng)工作，否則，一旦目標(biāo)不對(duì)、標(biāo)準(zhǔn)不明，則會(huì)使我們的工作失去方向、偏離重心。

二、做好本職，服務(wù)學(xué)生

要做好新形勢(shì)下的群眾工作、密切黨群干群關(guān)系，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。作為一名人民教師，我認(rèn)為要做到“三個(gè)堅(jiān)持”：一是緊扣教育發(fā)展，堅(jiān)持與群眾合轍，一切以孩子的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)；二是多干實(shí)事，堅(jiān)持與群眾合意，為了一切孩子；三是樹(shù)立平民意識(shí)，堅(jiān)持與群眾合群，把黨的先進(jìn)性落實(shí)到自己的每一個(gè)行動(dòng)中去。

三、學(xué)生是教育工作開(kāi)展的源頭活水

教書(shū)育人是教師的本職工作，學(xué)生是主體，沒(méi)有了學(xué)生那么教育就失去了它的意義。“你離群眾有多近，群眾對(duì)你有多親；你離群眾有多遠(yuǎn)，群眾對(duì)你有多怨。”因此，始終根植于學(xué)生之中，我們才能真正了解到學(xué)生的所思、所想，才能更具體地知曉學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的要求，從而更好地為學(xué)生服務(wù)。在教育學(xué)生的過(guò)程，要把自己置于他們的位置上，用學(xué)生的眼光、從學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題、想問(wèn)題、處理問(wèn)題，充分考慮學(xué)生的承受能力。帶著深厚感情，走到學(xué)生中去，集思廣益，尋求化解矛盾的方法，得到學(xué)生的理解與支持。我相信，只要教師擁有慈父慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者，平等的對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件的愛(ài)他們，不以家庭出身分高低，不以智力高低定喜好，不以成績(jī)好壞分優(yōu)劣，用一樣多的愛(ài)和不同的方法對(duì)待不同的學(xué)生，使其“親其師，信其道”。只有教師真正熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，才能?chē)娪砍鰪?qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能使教師成為學(xué)生真正敬佩的人。