第一篇：新疆通過去極端化條例 禁止泛清真化

新疆通過去極端化條例 禁止泛清真化

新疆維吾爾自治區通過去極端化條例 禁止泛清真化 2017-03-30 14:27:06 據昆侖網報道，《新疆維吾爾自治區去極端化條例》已由新疆維吾爾自治區第十二屆人民代表大會常務委員會第二十八次會議于2017年3月29日通過，自2017年4月1日起施行。

條例特別指出“本條例所稱極端化，是指受極端主義影響，渲染偏激的宗教思想觀念，排斥、干預正常生產、生活的言論和行為。本條例所稱極端主義，是指以歪曲宗教教義或者其他方法煽動仇恨、煽動歧視、鼓吹暴力等的主張和行為。自治區預防、遏制和消除極端化，預防和懲治極端主義犯罪活動。”“任何組織和個人不得利用學校講臺、講壇、論壇等，散布、傳播極端化言論。”

在條例中，“宣揚、散布極端化思想”、“泛化清真概念，將清真概念擴大到清真食品領域之外的其他領域，借不清真之名排斥、干預他人世俗生活的”、“自己或強迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標志的”等行為被列入極端化表現，予以禁止。為了預防、遏制和消除極端化，條例指出“去極端化應當準確把握民族習俗、正常宗教活動、非法宗教活動與極端化行為的界限”、“去極端化應當堅持正確的政治方向和輿論導向，弘揚主旋律，傳播正能量”、“用現代科學文化知識教育群眾崇尚科學、文明，用法律知識教育群眾學法遵法，用宗教正信正本清源，駁斥邪說謬論”。在社會各方面應當履行的責任中，“ 宗教院校應當堅持宗教中國化方向，認真履行培養培訓宗教教職人員職責，防范極端化滲透”、“家庭及其成員應當遵法、守法。家長應當以良好的品行影響子女，教育子女崇尚科學，追求文明，維護民族團結，抵制和反對極端化。”

新當選的自治區人大常委會主任、副主任

新疆維吾爾自治區去極端化條例（2017年3月29日新疆維吾爾自治區第十二屆人民代表大會常務委員會第二十八次會議通過）第一章 總 則 第一條 為了遏制和消除極端化，防范極端化侵害，實現社會穩定和長治久安，根據《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國反恐怖主義法》、國務院《宗教事務條例》等有關法律、法規，結合自治區實際，制定本條例。第二條 在自治區行政區域內去極端化適用本條例。第三條 本條例所稱極端化，是指受極端主義影響，渲染偏激的宗教思想觀念，排斥、干預正常生產、生活的言論和行為。本條例所稱極端主義，是指以歪曲宗教教義或者其他方法煽動仇恨、煽動歧視、鼓吹暴力等的主張和行為。自治區預防、遏制和消除極端化，預防和懲治極端主義犯罪活動。第四條 去極端化應當堅持黨的宗教工作基本方針，堅持宗教中國化、法治化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。第五條 去極端化工作實行領導責任制和年度目標責任考核制。第六條 自治區、州（市、地）、縣（市、區）設立去極端化領導小組，負責本行政區域的去極端化。去極端化領導小組下設辦公室，履行調查研究、指導協調、督促檢查等相關職能。第七條 任何單位和個人應當自覺抵制和反對極端化，檢舉揭發極端化言行。第八條 對在去極端化中做出顯著成績的單位和個人給予表彰、獎勵。第二章 極端化的主要表現 第九條 受極端主義影響，下列言論和行為屬于極端化，予以禁止：

（一）宣揚、散布極端化思想的；

（二）干涉他人宗教信仰自由，強迫他人參加宗教活動，強迫他人向宗教活動場所、宗教教職人員提供財物或者勞務的；

（三）干涉他人婚喪嫁娶、遺產繼承等活動的；

（四）干涉他人與其他民族或者有其他信仰的人員交往交流交融、共同生活，驅趕其他民族或者有其他信仰的人員離開居住地的；

（五）干預文化娛樂活動，排斥、拒絕廣播、電視等公共產品和服務的；

（六）泛化清真概念，將清真概念擴大到清真食品領域之外的其他領域，借不清真之名排斥、干預他人世俗生活的；

（七）自己或強迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標志的；

（八）以非正常蓄須、起名渲染宗教狂熱的；

（九）不履行法律手續以宗教方式結婚或者離婚的；

（十）不允許子女接受國民教育，妨礙國家教育制度實施的；

（十一）恐嚇、誘導他人抵制享受國家政策，故意損毀居民身份證、戶口簿等國家法定證件以及污損人民幣的；

（十二）故意損毀、破壞公私財物的；

（十三）出版、印刷、發行、銷售、制作、下載、存儲、復制、查閱、摘抄、持有含極端化內容的文章、出版物、音視頻的；

（十四）蓄意干涉或破壞計劃生育政策實施的；

（十五）其他極端化言論和行為。第三章 預防、遏制和消除極端化 第十條 去極端化應當準確把握民族習俗、正常宗教活動、非法宗教活動與極端化行為的界限，區分性質，分類施策，堅持團結教育大多數，孤立打擊極少數。第十一條 去極端化應當堅持系統治理、綜合施策、標本兼治，與改善民生、脫貧致富、民族團結進步創建等緊密結合起來，實現相互促進。第十二條 去極端化應當堅持正確的政治方向和輿論導向，弘揚主旋律，傳播正能量；加強意識形態領域反滲透、反分裂斗爭，禁止利用各種媒介宣揚極端化，擾亂社會秩序。禁止任何機構和個人借課題研究、社會調查、學術論壇等傳播、宣揚極端化。第十三條 去極端化應當開展大宣講、大學習、大討論，用現代科學文化知識教育群眾崇尚科學、文明，用法律知識教育群眾學法遵法，用宗教正信正本清源，駁斥邪說謬論，引導信教群眾確立正信正行，自覺抵制極端化。第十四條 去極端化應當做好教育轉化工作，實行個別教育與集中教育相結合，法治教育與幫教活動相結合，思想教育、心理輔導、行為矯正與技能培訓相結合，教育轉化與人文關懷相結合，增強教育轉化成效。第十五條 去極端化應當加強流動人口服務管理，發揮社區、行業部門以及各類企業作用，做好流動人口去極端化工作。

第四章 政府及相關部門的主要職責 第十六條 各級人民政府及其各部門、各單位應當依照各自職責，做好去極端化工作。第十七條 民族、宗教部門應當開展民族宗教政策和民族團結宣傳教育活動，開展民族團結進步創建活動，鞏固完善宗教人士教育培訓和服務管理機制，加強對宗教教職人員、宗教活動場所、宗教活動的服務管理，加強宗教出版物的審核，組織宗教教職人員做好講經解經工作，引導正信正行。會同有關部門依法治理非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法宗教網絡傳播。第十八條 司法行政部門應當組織、指導、協調有關法律法規的宣傳工作，開展普法活動，培育和提高各族群眾尊法、學法、守法、用法意識。加強監獄管理，防范遏制極端化在監獄傳播，做好相關改造、教育、轉化工作。第十九條 公安機關應當依法防范打擊極端化違法犯罪活動，配合相關部門做好非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法宗教網絡傳播的綜合治理工作。防范打擊利用互聯網、移動存儲介質等從事極端化違法犯罪活動、境外極端勢力滲透破壞活動、非法出入境活動，加強對重點人員的管控。第二十條 教育部門應當防范極端化干預國民教育，加強對師生進行民族宗教政策、有關法律法規和科學知識教育，引導師生正確認識和對待宗教，加強教材、教學輔導材料審核，防范和抵御極端化向校園滲透。第二十一條 文化部門應當弘揚社會主義核心價值觀，倡導進步、開放、包容、文明、科學的理念，創新文化活動，引領文明風尚。加強基層文化設施建設，豐富文化產品，提高公共文化服務效能。加強文化市場監管，會同有關部門依法治理非法宗教宣傳品。第二十二條 新聞出版廣電部門應當弘揚主旋律，強化去極端化宣傳教育，提高出版物、廣播影視節目的數量和質量，加強各類節目的審核，加強正面引導，增強各族群眾自覺抵御極端化滲透的意識。第二十三條 交通運輸部門應當加強去極端化宣傳教育，強化行業管理，防范極端化傳播和滲透。第二十四條 衛生計生部門應當組織開展去極端化宣傳教育，防范極端化破壞計劃生育政策實施和在醫療衛生場所傳播。第二十五條 網信、經信和公安等部門應當按照職責分工，加強對網站、論壇、微博、QQ、微信等自媒體和即時通訊軟件的管理，及時發現含有極端化內容的不良信息，責令有關單位和個人停止傳輸、刪除相關信息，或者關閉相關網站、關停相關服務。有關單位和個人應當立即執行，并保存相關記錄，協助進行調查。第二十六條 電信主管部門應當督促電信業務經營者落實對手機、聲訊臺、固定電話等通信工具中含有極端化內容的音頻、留言、通話記錄等監督制度和安全技術防范措施，防止含有極端化內容的信息傳播。電信業務經營者發現含有極端化內容的信息的，應當立即停止傳輸，刪除相關信息，留存證據，及時報案；對互聯網上跨境傳輸的含有極端化內容的信息，應當采取技術措施予以阻斷，協助公安機關進行依法處理。第二十七條 民政部門應當依法加強婚姻、社會組織的登記和管理，防范和抵御極端化滲透。第二十八條 工商行政管理、質量技術監督等部門應當加強經營許可、注冊登記和產品的生產經營管理，堵住源頭，防止宣揚極端化的物品進入市場，并依法查處市場內宣揚極端化的物品。第二十九條 鄉鎮人民政府、街道辦事處應當在上級人民政府領導和有關部門指導下，依法加強宗教事務管理，治理非法宗教活動、非法宗教宣傳品等，指導村、居民委員會制定推行新型村規民約、居民公約等，提高法治化水平，建立常態化治理機制，依法做好去極端化工作。第五章 社會各方面應當履行的責任 第三十條 全社會應當共同參與去極端化工作。各族群眾應當學法守法，樹立對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，增強國家意識、公民意識、法律意識、中華民族共同體意識，踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制和遠離極端化。第三十一條 工會應當在工會組織、會員中進行有關法律法規、政策的宣傳教育，組織開展去極端化活動，防范極端化在工會會員中傳播。第三十二條 共青團應當對青少年進行民族宗教政策和有關法律法規的教育，鼓勵各族青少年交往交流交融，引導各族青少年抵制極端化、崇尚先進文化、適應現代生活。第三十三條 婦聯應當對婦女進行先進文化教育，加強對受極端化影響婦女的教育管理，引導幫助其融入現代文明社會，自覺抵制非法宗教活動和極端化。第三十四條 科協應當在全社會普及科學知識、弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法、講好科學故事，引導各族群眾崇尚科學、健康、文明的生產生活方式，提高科學認知能力，自覺抵制和反對極端化。第三十五條 宗教團體應當對宗教教義教規作出符合時代進步要求的闡釋，批駁極端的宗教思想觀念，發揮在去極端化工作中的作用，引導信教群眾正確處理法律與教規的關系，確立正信，抵制極端，做守法公民。第三十六條 工商聯、文聯、社科聯、學會、協會、基金會等各類社會團體和社會組織應當根據自身的特點和優勢，做好去極端化工作。第三十七條 學校應當對師生員工加強民族宗教政策教育，增強反分裂、反滲透意識。發揮好教師在去極端化中的引導作用，教育學生崇尚科學、追求真理、反對迷信，抵制極端化。任何組織和個人不得利用學校講臺、講壇、論壇等，散布、傳播極端化言論。第三十八條 各級黨校、行政學院、社會主義學院以及各類培訓機構應當加強去極端化教育培訓，推動去極端化宣講教育進農村、進牧區、進社區、進企業。第三十九條 高等院校及有關社科研究機構應當加強民族宗教理論和政策研究，加強去極端化研究。第四十條 宗教院校應當堅持宗教中國化方向，認真履行培養培訓宗教教職人員職責，防范極端化滲透。第四十一條 大眾傳媒、新興媒體應當創新載體和方式，針對不同對象和受眾特點，多渠道開展去極端化宣傳活動。第四十二條 公共場所的管理人員、公共交通工具、車站、機場等的工作人員，應當勸阻穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標志人員進入公共場所或者乘坐公共交通工具，并及時向公安機關報告。第四十三條 企業應當履行去極端化的責任，教育引導員工愛崗敬業、遵規守法、團結和睦，反對極端化言論和行為。第四十四條 家庭及其成員應當遵法、守法。家長應當以良好的品行影響子女，教育子女崇尚科學，追求文明，維護民族團結，抵制和反對極端化。第四十五條 宗教教職人員應當向信教群眾宣傳相互包容、和諧共處、團結友善理念，將愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義貫穿到講經解經活動中，旗幟鮮明地批駁極端化，引導信教群眾樹立正信正行，抵御極端化的滲透。第六章 法律責任 第四十六條 違反本條例第九條規定，情節較輕的，由公安機關會同有關部門、單位責令改正，予以批評教育或者法治教育；情節較重尚不構成犯罪的，由公安機關依照《中華人民共和國反恐怖主義法》《中華人民共和國治安管理處罰法》以及《新疆維吾爾自治區實施〈中華人民共和國反恐怖主義法〉辦法》予以處罰，有違法所得的沒收違法所得，給他人造成損害的依法承擔民事責任。第四十七條 去極端化工作領導小組、部門、單位及其工作人員在去極端化工作中未履行職責的，由其所在單位或者上級主管部門給予批評教育，責令改正；情節嚴重的，對單位主要負責人、直接負責的主管人員和直接責任人員依法給予行政處分。第四十八條 違反本條例規定應當受到處罰的其他行為，依照有關法律法規予以處罰，構成犯罪的依法追究刑事責任。第七章 附則 第四十九條 自治區人民政府可根據本條例，制定去極端化的具體規定和辦法。第五十條 本條例自2017年4月1日起施行。

第二篇：“泛清真化”的實質就是宗教極端思想

“泛清真化”的實質就是宗教極端思想

黨的十九大報告指出，國家安全是安邦定國的重要基石，維護國家安全是全國各族人民根本利益所在。要完善國家安全戰略和國家安全政策，堅決維護國家政治安全，統籌推進各項安全工作。健全國家安全體系，加強國家安全法治保障，提高防范和抵御安全風險能力。嚴密防范和堅決打擊各種滲透顛覆破壞活動、暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動。

宗教極端活動在某些地區、在食藥領域還常常表現為泛化“清真”。

我們認為“泛清真化”的實質就是宗教極端思想。去“泛清真化”與“去極端化”工作一樣關系到社會穩定和長治久安，事關國家的安全。

俗話說“民以食為天”，我們的生活始終離不開食物，享受安全可口的美食是每個人的追求和權利。

但是，在我們的社會上總有一些別有用心之人企圖干涉群眾飲食習慣，利用日常生活的點點滴滴進行滲透和破壞。由于所處環境、文化傳統和生活習俗不同，各族群眾形成了自己特有的飲食習慣。

比如，有的少數民族喜歡吃馬肉，而有的少數民族不吃馬肉，有的少數民族食用清真食品，而有的少數民族沒有這樣的講究。

為了更好的服務各族群眾尤其是食用清真食品的少數民族群眾，滿足他們的日常生活需求，管理部門對“清真”概念和“清真”標識的使用早已作出了明確的界定和規定。“清真”是符合群眾飲食習慣的意思，并只限于食品行業，不含肉類、乳類及動物油脂成分的食品，不得冠以“清真”字樣，非食品類的商品更不能印有“清真”標識。

但是，近年來在社會上出現了“泛清真化”現象，“清真”概念和“清真”標識的使用范圍蔓延到非食品領域、家庭生活和社會生活領域，甚至出現了所謂的“清真牙膏”“清真肥皂”“清真鹽”“清真紙”“清真化妝品”“清真馬路”“清真專用收銀臺”等等。調查發現，“泛清真化”現象在一些地區餐飲服務行業也比較突出，從經營場所的布局到服務人員的穿著打扮和言談舉止都存在或明或暗的渲染宗教氛圍和提倡“泛清真化”的現象。例如，有的清真餐飲經營場所的布局設計和裝修裝飾采用阿拉伯清真寺的風格，店內張貼阿拉伯經文、麥加禱告圖案或懸掛有宗教內容的標語，店內禁止煙酒和播放宗教朝拜的影像視頻，在餐廳清真標識和食品圖案中植入星月圖案和其他宗教標志，餐具上標示清真字樣和圖案，使用不正確、不規范的清真標識。服務人員穿戴具有強烈宗教色彩的服飾和頭飾，不雇傭漢族廚師和服務員。店內允許穿戴宗教極端服飾和留大胡須人員就餐。經營場所存在做“乃瑪子”的氛圍和條件，對在餐廳內進行“乃瑪子”等宗教活動不干預、不制止，甚至誘導群眾在就餐過程中進行宗教活動。提示和暗示別人不使用非穆斯林群眾接觸過的餐具或制作的食品，拒絕從漢族群眾經營的商店購買餐具、蔬菜等，并通過這種方式營造濃厚的宗教氛圍，對群眾進行心里暗示，潛移默化的影響和激發群眾的宗教情緒。

“泛清真化”現象的出現絕不是空穴來風，它背后有著深刻而錯綜復雜的原因，既有一些不良企業、商家在利益驅動下的惡意炒作，境外的誤導和社會上存在的錯誤認識，更有敵對勢力的滲透和陰謀。

一方面，部分少數民族群眾有使用清真食品的需求，出于樸素的民族感情對清真商品持有較高的認可度。一些企業為了謀一己之私，提高產品銷量，獲取更多經濟效益，利用群眾樸素的感情，對自己產品進行肆意炒作，惡意擴大“清真”概念，他們未經許可濫用清真標識，誤導消費者，侵害了群眾的合法權益。

另一方面，為了開拓海外市場，國內一些企業盲目采用其他國際組織和國家的清真認證體系。但是，這些認定標準與我國少數民族群眾的傳統飲食習慣并不一致，甚至與我國伊斯蘭教中國化大趨勢背道而馳。

這導致清真標識的使用范圍不斷擴大，國內出現清真食品監制認證體系的亂象，為“泛清真化”現象的滋生蔓延提供機會。同時，有一些企業想方設法鉆空子，為了獲取地方政府的財政補貼和優惠政策，在自己的產品上打上清真標識，助長清真標識的過度使用。

但更重要的是，“泛清真化”是“三股勢力”發起的一場有預謀、有計劃的無硝煙的戰爭，目的是營造濃厚的宗教氛圍，推動宗教狂熱和宗教極端,割裂各民族之間的交往交流交融，制造暴力恐怖分裂祖國。“三股勢力”是“泛清真化”的幕后推手。在全國不少地區，“三股勢力”的分裂破壞活動從未停止過，為了實現他們的陰謀，不停地變換慣用方式和采取各種伎倆。在嚴打態勢下，“三股勢力”已成為過街老鼠，不能也不敢公然挑戰和擾亂社會秩序。

目前，新疆的穩定形勢有向好態勢，暴恐案件大幅下降，“三股勢力”的囂張氣焰被打下去了。但是，“三股勢力”并不甘心失敗，將分裂破壞活動從社會領域延伸到思想領域，將“泛清真化”作為傳播宗教極端思想的新方式，與我們爭奪群眾的新途徑，進行對抗的新手段。他們混淆是非，惡意擴大“清真”概念，向群眾宣傳極端思想，通過“泛清真化”蒙騙和裹挾群眾，進行軟對抗，從事分裂破壞活動。他們聲稱“只有宗教人士按照宗教程序處理的食品才是清真的”，將宗教的教法延伸到食品領域，抵制我國清真食品認證體系，否定廣大少數民族群眾長期以來形成的飲食習慣。說什么“清真就是健康干凈的，非清真就是骯臟的”等赤裸裸的民族歧視的言論，企圖制造民族矛盾和隔閡。凡不符合教義的都視為“不清真”“不合法”，進而煽動反對黨的領導，反對社會主義制度。

宗教極端思想是“泛清真化”的源頭。“三股勢力”偽裝成虔誠信教者，故意曲解“清真”概念，對其作出極端化、欺騙性的解讀，不斷擴大“清真”的范圍，試圖通過“泛清真化”控制信教群眾，制造濃厚的宗教氛圍，破壞正常社會秩序，也導致部分群眾對伊斯蘭教的誤解。他們宣稱“到非清真餐廳或非穆斯林家吃飯就是叛族叛教”“清真餐廳不能讓非穆斯林就餐”“有清真沒有酒，有酒就沒有清真”，公然散布極端思想，詛咒賣酒的清真餐館，排斥喝酒的人，甚至借清真食品問題制造事端，干預正常市場秩序。

在“三股勢力”的蒙蔽下，一些商家不敢或不愿意顧客在餐廳喝酒，遭受一定的經濟損失，群眾的正常生活也受到了影響。“泛清真化”的實質是打著宗教的幌子、披著宗教的外衣、以宗教活動為借口的極端主義，背后是煽動宗教狂熱和“泛伊斯蘭主義”，源頭是宗教極端思想。放任“泛清真化”就是為宗教極端思想的蔓延滲透開路。制造民族隔閡和分裂祖國統一是“泛清真化”的險惡目的。近幾年，在新疆發生的暴恐案件背后都有宗教極端思想的影子。“三股勢力”借助宗教極端思想蠱惑人心，招兵買馬，大肆鼓吹和宣揚所謂“圣戰殉葬進天堂”的謬論，讓受到蒙騙的群眾成為他們的低級“炮灰”。他們通過“泛清真化”企圖營造濃厚的宗教氛圍，以此推動宗教狂熱和宗教極端，為實施暴力恐怖提供滋生蔓延的土壤。“三股勢力”以“泛清真化”、散布宗教極端思想和“圣戰殉葬進天堂”等種種謬論，企圖放大不同民族之間的習俗差異，進一步固化民族邊際，強化狹隘民族意識，營造無形的隔離墻，在各族群眾之間引起猜忌和矛盾，破壞各民族團結友愛的局面。他們把群眾簡單的分為“穆斯林”和“非穆斯林”、“真穆斯林”和“假穆斯林”，排斥愛國宗教人士和部分信教群眾，在不同民族、信教群眾內部、信教群眾與不信教群眾之間制造隔閡，把信教群眾當作他們實現分裂國家罪惡目的的工具。因此，“泛清真化”絕不是一種商業活動，也不是對群眾飲食習慣的尊重，更不是宗教教義的遵守，而是徹頭徹尾的歧視其他民族和不信教群眾，制造矛盾分裂國家的罪惡行徑。他們的用心，就是以“清真”“不清真”為名，行推銷極端化之實。通過“泛化清真概念”，不斷強化穆斯林與非穆斯林的差異，干涉世俗生活，在潛移默化中傳播灌輸極端宗教思想，強化民族分裂意識，離間民族團結。從而，達到危害新疆社會穩定，危害國家安全的目的。

“泛清真化”是一個不容忽視的現象，我們必須站在國家安全的角度，從實現社會穩定和長治久安的高度，充分認識“泛清真化”問題的現實危害和潛在風險，對其進行分析和治理，多措并舉，有效遏制“泛清真化”的蔓延趨勢，去除飲食上的“極端化”，建立健全監管制度，引導企業承擔社會責任，遵紀守法，禁止濫用“清真”標識。

加強清真食品監管和執法力度。我國很多地方對清真食品生產企業和個人的資質，清真標識的申領程序和使用范圍，產品生產過程和法律責任都作出了詳細規定。

但是，在執行的過程中出現了執法不嚴，監管不到位，不具備核發清真標志牌資格的單位和團體越權進行認證，不符合清真食品生產條件或沒有清真食品生產資格的企業在自己的產品上打上清真標志的現象。各地監管部門應該進一步加強清真食品生產企業和產品的監管力度，對不符合條件的企業進行整頓和取締，嚴格按照清真就是符合少數民族群眾飲食習慣的標準，對市場上存在的清真標識亂用現象進行清查，不該貼注清真標識的產品一律不貼清真標識，清真標識不規范、不正確的產品一律改用標準的清真標識。

因商品出口確有需要進行“清真”認證監制的要嚴格把關。同時，引導企業經濟效益與社會效益相統一，嚴禁以牟利為目的濫用、亂用清真標識，炒作“清真”概念，助長“泛清真化”現象，把企業牟利導致的惡果轉嫁給群眾。

引導少數民族群眾正確認識“泛清真化”的現實危害。我國是政教分離的社會主義國家。“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”是我國處理宗教事務的基本原則，我們一定要確保各種宗教活動在憲法和法律范圍內有序開展，保持和諧的宗教關系。同時，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。不得利用宗教干預國家行政、司法、教育等國家職能的實施，更不得利用宗教危害國家安全、宣揚極端主義進行恐怖活動和破壞民族團結等行為。相關部門要進一步加大宣傳力度，向廣大少數民族群眾講清“泛清真化”的實質就是“泛伊斯蘭化”，擴大宗教對社會生活的干預，必須堅決制止和糾正。引導他們認清“三股勢力”是“泛清真化”幕后的推手，破壞民族團結和分裂祖國是他們的罪惡目的，受害的是廣大少數民族群眾。要幫助群眾澄清一些錯誤認識，攜手共同抵制“泛清真化”的蔓延和宗教極端思想的滲透。

進一步加強研究，占據輿論高地。對少數民族群眾來說，食用清真食品并不意味著一種宗教信仰，更多的是一種生活習慣和飲食傳統，與國外對清真的理解有本質不同。因此，對清真食品的管理和制度規范必須堅持這個客觀事實，不能過度解釋清真食品的宗教含義。

堅持社會主義文化自信，正確解讀國外的清真食品認證管理制度，對不符合我國歷史傳統和實際，不符合中道精神的解釋要穩妥應對，講明立場。引導相關人民團體合理解讀伊斯蘭教關于清真食品的含義和范圍，教育引導信教群眾尊重傳統，理性看待清真食品，不盲目迷信人為炒作的“清真”概念，養成正確的清真食品消費觀。“去極端化”要從吃開始。我們應當準確把握民族習俗與極端化行為的界限，對“舌尖上的極端化”保持高度警惕，對其帶來的潛在危害深刻認識、高度重視。對于有意泛化“清真”概念，干預他人世俗生活的行為，一定要堅決反對和打擊。“泛清真化”是“三股勢力”與我們意識形態領域斗爭的第一道陣地，是我們抵御“三股勢力”滲透的第一道防線，是一場看不見硝煙,但同樣你死我活、毫無妥協的戰爭。我們必須堅決反對和堅決打擊“泛清真化”。黨的十九大開啟了新時代。新時代要提高新站位，新時代要貫徹新思想，新時代要牢記新使命，新時代要呈現新氣象，新時代要展示新作為，新時代要書寫新篇章。在這個讓人振奮的新時代，我們一定要有信心、有決心、有能力打好這場“舌尖上的反分裂、舌尖上的反極端、舌尖上的反滲透”斗爭，為實現社會穩定和長治久安總目標增添力量。

第三篇：“三非”和清真泛化知識測試題

“三非”和清真泛化知識測試題

姓名： 單位： 得分：

一、填空題（每題2分，共20分）

1、年，新疆維吾爾自治區政府關于語言文字頒布了《新疆維吾爾自治區語言文字工作條例》。

2、公元前60年，西漢政府在設置了

，正式將西域納入版圖。

3、年召開的第一屆全國人民代表大會，民族區域自治制度被寫入了。

4、新中國成立前夕，在我國實行民族區域自治制度在 中被正式確定。

5、新世紀新階段我國民族工作的主題是共同團結奮斗。

6、馬克思主義“五觀”是指馬克思主義

、、、、。

7、維護民族團結的基石是。

8、通過

，清朝政府收回伊犁。

9、新疆首任巡撫是。

10、中國共產黨解決民族問題的基本政策是。

二、單選題（每題2分，共30分）

1、新疆是何時建省的？（）

A、1884年11月

B、1885年11月

C、1886年11月

D、1887年11月

2、革命黨人在新疆策動伊犁起義成功的時間是什么？（）

A、1912年2月7日

B、1912年1月7日

C、1915年1月7日

D、1911年1月7日

3、在新疆人口位于前三位的民族是哪幾個民族？（）

A、維吾爾族、柯爾克孜族、哈薩克族

B、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族

C、維吾爾族、漢族、柯爾克孜族

D、維吾爾族、漢族、哈薩克族

4、在新疆已經建立的自治州、自治縣、自治鄉的數量分別是？（）

A、4個自治州、6個自治縣、43個自治鄉

B、6個自治州、5個自治縣、40個自治鄉

C、5個自治州、6個自治縣、43個自治鄉

D、5個自治州、5個自治縣、43個自治鄉

5、“大小和卓”之亂的時間？（）

A、公元1756年

B、公元1757年

C、公元1758年

D、公元1752年

6、新疆現有宗教有哪些？（）

A、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教

B、伊斯蘭教、佛教、天主教、東正教和道教

C、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教

D、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教

7、《新疆維吾爾自治區宗教事務管理條例》實施的時間？（）

A、1995年10月1日

B、1993年10月1日

C、1994年10月1日

D、1992年10月1日

8、馬克思主義“五觀”是指什么？（）

A、馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、人生觀、文化觀

B、馬克思主義國家觀、教育觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

C、馬克思主義國家觀、世界觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

D、馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

9、新疆維吾爾自治區什么時間成立？（）

A、1955年9月30日

B、1956年9月30日

C、1954年9月30日

D、1952年9月30日

10、我國第一個民族自治區在什么時間建立的？（）

A、1945年

B、1946年

C、1947年

D、1948年

11、南疆地區是在那一年開始實施抗震安居房的？（）

A、2003年 B、2004年

C、2005年

D、2006年

12、“對口援疆政策”是在那一年提出的？（）

A、1994年

B、1995年

C、1996年

D、1997年

13、我們黨把我國社會主義民族關系的基本特征進一步概括為什么？（）

A、平等、團結、互助、和諧 B、平等、友愛、互助、和諧

C、平等、團結、關愛、和諧 D、平等、團結、互助、互幫

14、我國第一個民族自治區是在什么地方建立的？（）

A、新疆

B、內蒙古 C、寧夏

D、廣西

15、景教何時傳入新疆的？（）

A、公元4世紀

B、公元5世紀

C、公元6世紀

D、公元7世紀

三、多選題（每題2分，共50分）

1、中國宗教具有的特征是什么？（）

A、群眾性 B、民族性 C、國際性 D、長期性和復雜性。

2、列舉三種伊斯蘭教傳入新疆前的，新疆主要宗教？（）

A、佛教 B、景教

C、道教

D、東正教

3、我國實施西部大開發戰略，把多少個自治區和多少個自治州全部納入西部開發的范圍？（）

A、5個自治區

B、6個自治區

C、30個自治

D、28個自治州

4、我國解決民族問題的基本思路是什么？（）

A、共同繁榮 B、共同建設 C、共同發展 D、共同富裕

5、什么是新疆暴力恐怖活動的“三期疊加”的特殊階段（）

A、暴力恐怖活動的活躍期 B、反分裂斗爭的激烈期 C、干預治療的陣痛期

6、民族分裂主義的反動本質是？（）

A、反對和顛覆中國共產黨領導的社會主義人民政權 B、妄圖把新疆從祖國懷抱中分裂出去 C、破壞祖國統一

D、破壞各族人民的團結、安寧和幸福生活

7、實施“雙語”教育的意義？（）

A、增進民族間的了解和溝通

B、發展平等團結互助和諧的民族關系 C、促進各民族共同繁榮發展

8、新中國成立后，黨和政府為促進少數民族和民族地區發展，主要制定了哪些政策？（）

A、財政照顧

B、稅收減免

C、貿易付出 D、扶貧攻堅

E、促進開放

F、對口支援

9、什么是“瓦哈比”極端思想？（）

A、是指伊斯蘭原教旨主義對人的影響

B、歪曲伊斯蘭教義，利用非法宗教活動，宣傳真主唯一 C、抵制或干預國家司法制度和行政管理

D、企圖通過暴力手段推翻現有社會政治秩序的行為

10、非法宗教活動的危害是什么？（）

A、破壞黨的宗教信仰自由政策 B、危害社會安定，民族團結 C、危害祖國統一

11、黨員為什么不能信教？（）

A、黨員信仰宗教、參加宗教活動，違背黨的性質

B、破壞黨的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，是關系到共產黨的性質

C、關系到黨的綱領和目標能否實現的大問題 D、是黨綱、黨章所絕不能允許的

12、哪些公共場所禁止做禮拜？（）

A、黨政機關、公共企事業單位 B、公共生產經營場所、學校 C、交通站點、街道道路

D、休閑娛樂場所

13、少數民族黨員干部“四不承諾”是指？（）

A、堅決保證家庭成員和親屬不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面紗、年輕人不留大胡須

B、堅決保證家庭成員和親屬不參與非法宗教活動、不接觸宗教極端思想

C、堅決保證家庭成員和親屬不報名朝覲、不參加朝覲活動 D、堅決保證家庭成員和親屬不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容

14、“去極端化”工作堅持的方針是？（）

A、打擊的一手要硬

B、教育疏導的一手也要硬

C、齊抓共管

15、《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》規定，宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員和信教公民應當遵守（），維護國家統一、民族團結和社會穩定？

A、憲法 B、法律 C、法規

16、中央支持新疆發展的措施有哪些？（）

A、扶持特色優勢產業發展 B、加強基礎設施建設

C、從戰略層面擴大內外開放 D、全面推進新一輪對口援疆

17、中央著力加強和改善民生的主要措施體現在哪些方面？（）

A、住房建設 B、生活設施

C、雙語教育

D、就業再就業 E、人才培養

F、社會保障

G、提高城鄉居民收入水平

18、我國是一個統一的多民族國家，在漫長的歷史發展中，各民族逐漸形成了（）分布局面，你中有我，我中有你，密不可分。

A、大雜居

B、小聚居 C、小集中 D、大分散

19、“三非”指的是？（）

A、非法宗教活動

B、非法宗教宣傳品 C、非法宗教網絡傳播

D、非法教職人員

20、張春賢書記提出要把（）作為新疆總體戰略？

A、依法治疆 B、團結穩疆 C、長期建疆 D、和諧促疆

21、“四維兩反”四維是指？()A、維護祖國統一

B、維護民族團結 C、維護社會穩定

D、維護法律尊嚴

22、新世紀新階段民族工作的主題是什么？（）

A、各民族共同團結奮斗 B、共同繁榮發展 C、各民族和諧相處

23、新中國成立以來，特別是20世紀70年代末，實行改革開放政策以來，新疆進入了什么樣的時期？()A、經濟社會快速發展 B、綜合實力明顯增強 C、各族群眾得到實惠最多

24、依法管理宗教事務的基本內容是什么？（）

A、切實保障宗教信仰自由

B、保證正常宗教活動的有序進行 C、保護宗教團體的合法權益

25、宗教極端勢力具有哪些極大的危害性？（A、危害國家安全

B、制造民族對立，破壞民族團結 C、危害社會穩定和人民財產安全

D、毒化宗教氛圍，損毀宗教形象和聲譽）2016去極端化測試

（二）答案

一、填空題： 1、1993

2、西域都護府 3、1954

4、《共同綱領》

5、共同繁榮發展

6、國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

7、堅持民族平等

8、《中俄伊犁條約》

9、劉錦棠

10、民族區域自治政策

二、單選題

1-5ABDCB 6-10ACDAC 11-15BCABC

三、多選題

1、ABCD

2、ABC

3、AC

4、ABCD

5、ABC

6、ABCD

7、ABC

8、ABCDEF

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABC

15、ABC

16、ABCD

17、ABCDEFG

18、AB

19、ABC 20、ABC

21、ABCD

22、AB

23、ABC

24、ABC

25、ABCD

第四篇：“三非”和清真泛化知識測試題

精品字里行間精品文檔

“三非”和清真泛化知識測試題

姓名： 單位： 得分：

一、填空題（每題2分，共20分）

1、年，新疆維吾爾自治區政府關于語言文字頒布了《新疆維吾爾自治區語言文字工作條例》。

2、公元前60年，西漢政府在設置了

，正式將西域納入版圖。

3、年召開的第一屆全國人民代表大會，民族區域自治制度被寫入了。

4、新中國成立前夕，在我國實行民族區域自治制度在 中被正式確定。

5、新世紀新階段我國民族工作的主題是共同團結奮斗。

6、馬克思主義“五觀”是指馬克思主義

、、、、。

7、維護民族團結的基石是。

8、通過

，清朝政府收回伊犁。

9、新疆首任巡撫是。

10、中國共產黨解決民族問題的基本政策是。

二、單選題（每題2分，共30分）

1、新疆是何時建省的？（）

A、1884年11月

B、1885年11月

C、1886年11月

D、1887年11月

2、革命黨人在新疆策動伊犁起義成功的時間是什么？（）

A、1912年2月7日

B、1912年1月7日

C、1915年1月7日

D、1911年1月7日

3、在新疆人口位于前三位的民族是哪幾個民族？（）

A、維吾爾族、柯爾克孜族、哈薩克族

B、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族

C、維吾爾族、漢族、柯爾克孜族

D、維吾爾族、漢族、哈薩克族

成功是必須的

精品字里行間精品文檔

4、在新疆已經建立的自治州、自治縣、自治鄉的數量分別是？（）

A、4個自治州、6個自治縣、43個自治鄉

B、6個自治州、5個自治縣、40個自治鄉

C、5個自治州、6個自治縣、43個自治鄉

D、5個自治州、5個自治縣、43個自治鄉

5、“大小和卓”之亂的時間？（）

A、公元1756年

B、公元1757年

C、公元1758年

D、公元1752年

6、新疆現有宗教有哪些？（）

A、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教

B、伊斯蘭教、佛教、天主教、東正教和道教

C、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教

D、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教

7、《新疆維吾爾自治區宗教事務管理條例》實施的時間？（）

A、1995年10月1日

B、1993年10月1日

C、1994年10月1日

D、1992年10月1日

8、馬克思主義“五觀”是指什么？（）

A、馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、人生觀、文化觀

B、馬克思主義國家觀、教育觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

C、馬克思主義國家觀、世界觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

D、馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

9、新疆維吾爾自治區什么時間成立？（）

A、1955年9月30日

B、1956年9月30日

C、1954年9月30日

D、1952年9月30日

10、我國第一個民族自治區在什么時間建立的？（）

A、1945年

B、1946年

C、1947年

D、1948年

11、南疆地區是在那一年開始實施抗震安居房的？（）

A、2003年 B、2004年

C、2005年

D、2006年

12、“對口援疆政策”是在那一年提出的？（）

A、1994年

B、1995年

C、1996年

D、1997年

成功是必須的

精品字里行間精品文檔

13、我們黨把我國社會主義民族關系的基本特征進一步概括為什么？（）

A、平等、團結、互助、和諧 B、平等、友愛、互助、和諧

C、平等、團結、關愛、和諧 D、平等、團結、互助、互幫

14、我國第一個民族自治區是在什么地方建立的？（）

A、新疆

B、內蒙古 C、寧夏

D、廣西

15、景教何時傳入新疆的？（）

A、公元4世紀

B、公元5世紀

C、公元6世紀

D、公元7世紀

三、多選題（每題2分，共50分）

1、中國宗教具有的特征是什么？（）

A、群眾性 B、民族性 C、國際性 D、長期性和復雜性。

2、列舉三種伊斯蘭教傳入新疆前的，新疆主要宗教？（）

A、佛教 B、景教

C、道教

D、東正教

3、我國實施西部大開發戰略，把多少個自治區和多少個自治州全部納入西部開發的范圍？（）

A、5個自治區

B、6個自治區

C、30個自治

D、28個自治州

4、我國解決民族問題的基本思路是什么？（）

A、共同繁榮 B、共同建設 C、共同發展 D、共同富裕

5、什么是新疆暴力恐怖活動的“三期疊加”的特殊階段（）

A、暴力恐怖活動的活躍期 B、反分裂斗爭的激烈期 C、干預治療的陣痛期

6、民族分裂主義的反動本質是？（）

A、反對和顛覆中國共產黨領導的社會主義人民政權 B、妄圖把新疆從祖國懷抱中分裂出去 C、破壞祖國統一

D、破壞各族人民的團結、安寧和幸福生活

7、實施“雙語”教育的意義？（）

A、增進民族間的了解和溝通

B、發展平等團結互助和諧的民族關系

成功是必須的

精品字里行間精品文檔

C、促進各民族共同繁榮發展

8、新中國成立后，黨和政府為促進少數民族和民族地區發展，主要制定了哪些政策？（）

A、財政照顧

B、稅收減免

C、貿易付出 D、扶貧攻堅

E、促進開放

F、對口支援

9、什么是“瓦哈比”極端思想？（）

A、是指伊斯蘭原教旨主義對人的影響

B、歪曲伊斯蘭教義，利用非法宗教活動，宣傳真主唯一 C、抵制或干預國家司法制度和行政管理

D、企圖通過暴力手段推翻現有社會政治秩序的行為

10、非法宗教活動的危害是什么？（）

A、破壞黨的宗教信仰自由政策 B、危害社會安定，民族團結 C、危害祖國統一

11、黨員為什么不能信教？（）

A、黨員信仰宗教、參加宗教活動，違背黨的性質

B、破壞黨的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，是關系到共產黨的性質

C、關系到黨的綱領和目標能否實現的大問題 D、是黨綱、黨章所絕不能允許的

12、哪些公共場所禁止做禮拜？（）

A、黨政機關、公共企事業單位 B、公共生產經營場所、學校 C、交通站點、街道道路

D、休閑娛樂場所

13、少數民族黨員干部“四不承諾”是指？（）

A、堅決保證家庭成員和親屬不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面紗、年輕人不留大胡須

B、堅決保證家庭成員和親屬不參與非法宗教活動、不接觸宗教極端思想

C、堅決保證家庭成員和親屬不報名朝覲、不參加朝覲活動 D、堅決保證家庭成員和親屬不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容

成功是必須的

精品字里行間精品文檔

14、“去極端化”工作堅持的方針是？（）

A、打擊的一手要硬

B、教育疏導的一手也要硬

C、齊抓共管

15、《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》規定，宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員和信教公民應當遵守（），維護國家統一、民族團結和社會穩定？

A、憲法 B、法律 C、法規

16、中央支持新疆發展的措施有哪些？（）

A、扶持特色優勢產業發展 B、加強基礎設施建設

C、從戰略層面擴大內外開放 D、全面推進新一輪對口援疆

17、中央著力加強和改善民生的主要措施體現在哪些方面？（）

A、住房建設 B、生活設施

C、雙語教育

D、就業再就業 E、人才培養

F、社會保障

G、提高城鄉居民收入水平

18、我國是一個統一的多民族國家，在漫長的歷史發展中，各民族逐漸形成了（）分布局面，你中有我，我中有你，密不可分。

A、大雜居

B、小聚居 C、小集中 D、大分散

19、“三非”指的是？（）

A、非法宗教活動

B、非法宗教宣傳品 C、非法宗教網絡傳播

D、非法教職人員

20、張春賢書記提出要把（）作為新疆總體戰略？

A、依法治疆 B、團結穩疆 C、長期建疆 D、和諧促疆

21、“四維兩反”四維是指？()A、維護祖國統一

B、維護民族團結 C、維護社會穩定

D、維護法律尊嚴

22、新世紀新階段民族工作的主題是什么？（）

A、各民族共同團結奮斗 B、共同繁榮發展

成功是必須的

精品字里行間精品文檔

C、各民族和諧相處

23、新中國成立以來，特別是20世紀70年代末，實行改革開放政策以來，新疆進入了什么樣的時期？()A、經濟社會快速發展 B、綜合實力明顯增強 C、各族群眾得到實惠最多

24、依法管理宗教事務的基本內容是什么？（）

A、切實保障宗教信仰自由

B、保證正常宗教活動的有序進行 C、保護宗教團體的合法權益

25、宗教極端勢力具有哪些極大的危害性？（A、危害國家安全

B、制造民族對立，破壞民族團結 C、危害社會穩定和人民財產安全

D、毒化宗教氛圍，損毀宗教形象和聲譽

成功是必須的）

精品字里行間精品文檔

2016去極端化測試

（二）答案

一、填空題： 1、1993

2、西域都護府 3、1954

4、《共同綱領》

5、共同繁榮發展

6、國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

7、堅持民族平等

8、《中俄伊犁條約》

9、劉錦棠

10、民族區域自治政策

二、單選題

1-5ABDCB 6-10ACDAC 11-15BCABC

三、多選題

1、ABCD

2、ABC

3、AC

4、ABCD

5、ABC

6、ABCD

7、ABC

8、ABCDEF

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABC

15、ABC

16、ABCD

17、ABCDEFG

18、AB

19、ABC 20、ABC

21、ABCD

22、AB

23、ABC

24、ABC

25、ABCD

成功是必須的

第五篇：不去極端化,新疆難發展

不去極端化 新疆難發展

新疆是個好地方！物產豐富，瓜果飄香······然而不知從何時起，我美麗可愛的新疆與暴力恐怖分子畫上了等號，當我對陌生人介紹起自己是新疆人時我膽怯了！因為我不知道別人會用怎樣異樣的眼光來看待我！我親愛的新疆，我祖輩生活的地方，你為什么會變成這樣？

166萬多平方公里土地上，生活著約2000萬的人口，他們一起努力，一起辛勤工作，把荒漠變成土地，把昔日人煙稀少之地變成現在繁華的都市，這樣辛勤的勞動只希望我們生活的地方——新疆，越來越美好。然有這樣一小撮宗教極端分子，他們不顧人民意愿，妄圖破壞名族團結、制造民族分裂，使各族人民群眾不能安居樂，使新疆發展嚴重滯步。他們利用民族與宗教的外衣蒙蔽、利用或裹挾了一大批滿懷對新生活向往的底層群眾進行極端教育，把伊斯蘭教“行善進天堂”的原有教義歪曲為“圣戰殉教進天堂”的謬論，他們興風作浪、殘暴無比、不分民族、不分男女老幼、濫殺無辜，企圖制造混亂，意圖將新疆從祖國的懷抱中分裂出去。就是這一小撮人他們敗壞著新疆的名聲，不知不覺間“新疆人”成為宗教極端分子的代名詞。

對于暴力恐怖分子的如此行徑，我感到憤怒，我想大聲說：“新疆是個好地方！請你們不要敗壞新疆！”

新疆正在發展，西部大開發的號召以及對口援疆政策的實施使我們的新疆發展日新月異，一座座高樓大廈拔地而起，一條條柏油馬路貫穿東西，而這一切都與中國共產黨正確領導脫不了干系。

穩定是福，**是禍，作為我們干部群眾，要始終擁護中國共產黨的領導，更要樹立長期作戰的思想準備和工作準備，加強聯防聯控、群防群治，打好反恐維穩人民戰爭。而作為一名教師，我們要知道，我們肩負著培養社會主義事業建設者和接班人的使命，必須要有高度的政治責任感和敏銳性，切實做到民族團結教育要從娃娃抓起，堅決抵制民族分裂和宗教極端勢力向學校滲透。

我相信只有社會穩定、長治久安，新疆才能發展。反過來說，只有堅持把發展落實到改善民生上、落實到惠及當地上、落實到到增進民族團結上，才能維護新疆社會穩定、實現新疆長治久安。

王曉娜

達坂城區東溝鄉小學