第一篇：易經(jīng)與自然養(yǎng)生的心得體會

易經(jīng)與自然養(yǎng)生學后感

通過這段時間的學習，我從易經(jīng)與自然養(yǎng)生中獲益匪淺。以前總以為有條件的時候要常吃山珍海味人體才會健康，以為無欲無求才會健康長壽，學習完后原來是自己的認識誤區(qū)。以前太講究吃食，攝入太多的蛋白質(zhì)反而身體總是欠佳，精神面貌也比較差。學習完后，我調(diào)節(jié)作息時間，什么也不去強求。身體反而更加舒適淡然。

我在易經(jīng)養(yǎng)生方面最大體會就是要時刻做到“天人合一”。其實說容易，堅持與執(zhí)行才是最大的障礙。為了做到天人合一，我計劃好飲食作息及工作時間表。并且每天落實，總結(jié)。這個觀點按傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生認為，易經(jīng)養(yǎng)生其實就是時間醫(yī)學和空間醫(yī)學。以前很多人認為易經(jīng)是迷信，是風水先生才學會的謀生技考。其實是他們根本不知道易經(jīng)是什么，也沒有自己去研究過，只是人云亦云。易經(jīng)自古以來，在儒家中是群經(jīng)之首，在道家中是三玄之冠。易經(jīng)的根本就是陰陽八卦，這是中國的元文化，也是中華民族的人生養(yǎng)生哲學和道法。陰陽存在于萬事萬物中，孔子曰：“一陰一陽之謂道！”在人體中，臟為陰，腑為陽。只要陰陽平衡，身體就會健康長壽。八卦其實就是八種自然現(xiàn)象，即天、地、雷、風、山、澤、水、火。哪有什么迷信色彩？陰陽與八卦之間，還有四象，以及老陰、老陽、少陰、少陽，或者說成是春、夏、秋、冬，那么人會隨著一年中的春夏秋冬不同季節(jié)而容易得不同的病，這是因為季節(jié)的氣候，和人的生命活動相關(guān)。一天十二時辰也與人體十二經(jīng)絡一一對應，不同時辰人的臟腑活躍程度是不一樣的，這就是時間醫(yī)學，我以前不了解季節(jié)和時辰應該養(yǎng)身上的哪個臟腑。因而出現(xiàn)了各種各樣的小問題。空間醫(yī)學也可以理解為經(jīng)常說的風水，也就是人與身邊的環(huán)境如何和諧相處，什么物品擺放在哪個方位磁場更強，更利于人來吸收。人有內(nèi)五行，身邊物品、環(huán)境、方位有外五行，如何達到互補、平衡、和諧，這就是空間醫(yī)學的真諦！大一點來說，人應該如何順應大自然的環(huán)境變化。其實這些都是有規(guī)律可循的。順應天道、人定順天！順天則倡、逆天則亡！人法地、地法天、天法道、道法自然！

養(yǎng)生越來越受到人們的重視，這是因為人們的生活水平提高了。人追求更加健康和長壽。這是人之常情，也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。通過學習，不僅增長了知識，也使自己的養(yǎng)生知識有了質(zhì)的改變，其實人的生命只要順其自然，活的有意義，活的開心也會長壽。生老病死是千古不變的真理，只要看得懂，只要想的明就無愧于天地。

第二篇：宇宙自然和易經(jīng)(6)

一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。

相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有宏觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極；

相對有不斷創(chuàng)造，絕對有不斷局限；

相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產(chǎn)生。

二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。

三、無極太極解說宇宙自然

空間：其大無外，其小無內(nèi)； 時間：周而復始，無終無始； 陰陽：相互消長，此起彼伏； 動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。

四、宇宙自然是道

道

宇宙自然合和無極太極： 1．一化二：陰、陽，2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽； 3．陰化二：陰中陽、陰中陰，4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰； 5．陽化二：陽中陰、陽中陽，6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽； 7．合和為一。

人

知行自然合和太極無極：

陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等； 太中陰陽和合，合理就好；

陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。

五、太極道無極

第三篇：易經(jīng)心得體會

易經(jīng)學習心得體會

姓名：牛楠楠 學院 ： 化材學院

專業(yè)班級：化學一班 學號：11060143020 原本對《易經(jīng)》毫無興趣，但上了易經(jīng)選修之后，深深喜歡上了

它，并頗有心得體會。現(xiàn)闡述如下：

在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道對錯，不知道意義所在，甚至不知道生和死究竟是什么意義。易經(jīng)揭示給我們了人生最基本的道理。從最基本的陰陽太極中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失敗的辯證關(guān)系。

自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上

談兵的錯誤。三國時代風云人荀彧，陸遜，都是名揚天下的智慧、將

相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而

足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被

所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔

子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。易經(jīng)被學者稱

為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？

易經(jīng)最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖

所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內(nèi)有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）

二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。

殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。” 經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應。“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。所以稱之為易經(jīng)，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規(guī)律的學問。

易經(jīng)其實不僅僅是一部占卜未來的神書，更多是對世間萬物發(fā)展規(guī)律的一個剖析，揭示了為人處世的真諦。也就是說在現(xiàn)實生活中我們對事對人都用易經(jīng)去參照的話，我們就能把握事情的一個發(fā)展軌跡，也就能掌握自己的未來和命運。凡事化繁為簡，破除紛繁迷離的表面現(xiàn)象直指本質(zhì)是謂簡易。

事物是發(fā)展進步的，但也有章可循、有法可依是謂變易。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸變化但其根本是不變的。中華文化可以百家爭鳴，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本質(zhì)卻是沒有變的。

道理千千萬，原始道亙古是謂不變。

事物是發(fā)展變化的，沒有絕對的對與錯，沒有絕對的好與壞，我們要發(fā)展辯證的看待問題。人的能力有大小之分，人的智慧有強弱之

別，人的職務有高低之差，每個人都有自己的境遇，自己的思想，我們要尊重每個個體的差別，同時個體也要遵守集體的規(guī)則，規(guī)矩方圓，匯川入海。自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯誤。三國時代風云人荀彧，陸遜，都是名揚天下的智慧、將相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。古人云：萬事萬物皆學問。從朱熹的讀書明理，到王守仁的格竹明理，再到心學的產(chǎn)生。無一不是利益于易經(jīng)的學問。先圣教會了我們從大自然中尋找智慧。伏曦的先天八卦更是給了我們最基本最古老的智慧，一畫開天使懵懂的人類呈現(xiàn)出文明。

人性是有弱點的，人總是在臨死時，瀕臨絕境時，或者遭遇無限艱險人生無望時，才能明白生活的意義。易經(jīng)中的道理正是這些智慧的先人，歷經(jīng)滄桑，長年累月，苦心鉆研的結(jié)晶。從伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演繹的后天八卦和六十四卦圖，再到孔子周游列國無功而返退而著十翼。這些先人無不是經(jīng)歷大自然及人事無數(shù)變遷而總結(jié)出的至理。先王伏羲時氏族多次受大自然懲罰而識天，文王、孔子受盡人事磨難而識人。我們從中發(fā)現(xiàn)了一種道。這種道貫穿一切事和人，包羅宇宙萬象，我們能從中發(fā)現(xiàn)宇宙萬物的規(guī)律，再從中汲取找出為人處事，亨通世界的人生規(guī)則。

從伏羲的先天八卦，到黃帝，神農(nóng)的連山、歸藏，再到文王六十

卦，孔子十翼。中華民族的古老智慧就蘊含在這部奇特的書中。緊接著諸子百家分別汲取，逐漸形成了儒、墨、道、法四大學派。儒家的仁愛，墨家的兼愛，道家的無為，法家的法制，都繼承了易經(jīng)的深刻內(nèi)含。

先王伏羲氏通過看天、看地、看周圍萬物，得出了先天八卦圖。八個卦象代表天、地、水、火、風、雷、澤、震八種形態(tài)。這八種形態(tài)包羅宇宙萬象，從圖中人們可以看出天文情況。八個卦象的方向跟中國地理完全符合，但中國古代方位思想是坐南朝北，所以跟現(xiàn)代圖上北下南正好相反。

儒派中孔子的仁愛，至孟子的義再到荀子的禮，都在宣講的古人中的大同太極思想。墨子的“愛人者人恒愛之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼愛思想，更是體現(xiàn)了相互對立相互轉(zhuǎn)化相互統(tǒng)一的陰陽思想。而道家老莊的無為而有為，上善若水、弱能勝強的思想，也來自易經(jīng)中的太極圖中的陰陽思想，法家韓非、商鞅的“法莫若顯，使民知之”及“二柄者，刑德也，殺戮之謂刑，慶賞之謂德”。更是得益于太極中一分為二，合二為一思想。從諸子百家中最早的中國哲學家的思想，到以后的各個學派哲學思想皆不同程度繼承于易經(jīng)。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”教會我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是向我們展示了要從大自然萬物中尋找生存的規(guī)律和智慧。“孤陰不長，獨陽不生”向我們揭示了看事物必須從正反兩面去看。“天行健，君子以自強不 息，地勢坤，君子以厚德載物”給了我們做人處事的兩把武器---效法天道，自強不息，效法地道，厚德載物。六十四卦揭示了宇宙萬物的密碼，三百八十四爻向我們展示宇宙萬物每個階段的情形和規(guī)律。讓我們能夠準確的把握事情發(fā)展的趨勢。使我們更好的定位自己，規(guī)劃自己，趨吉避兇，走向光明的未來。孔圣人說過，吾十五立志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不愈矩。告訴了我們?nèi)松拿總€階段應該做每個階段的事情，才不會亂做，才不會出錯。乾卦中六個階段初九：潛龍勿用。九二：現(xiàn)龍在田，利見大人。九三：君子終是乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。更是給了我們處事的智慧。初入世道，一定要潛，不要表現(xiàn)。等準備充實了到九二時再表現(xiàn)，同時還要記住一表現(xiàn)就會受到各種各樣的打擊。等到九三時，危險就來了，你要十分小心，萬分警惕，不要輕意表現(xiàn)。等過了這一階段到九四時，你再尋找機會，適機表現(xiàn)。到九五時，你就可能飛躍過去，贏得成功。而成功的極端卻是失敗，等到你真正成功時更要小心，因為亢龍有悔，稍不注意就會有悔恨。

一千個人讀易經(jīng)就有一千種想法，不過最終的目的都是在平靜中認識事物的本質(zhì)，把握發(fā)展規(guī)律，感悟人生真諦。篇二：學習易經(jīng)心得體會。。學習易經(jīng)心得體會

張奮 09電子信息工程 0908068038 易經(jīng)是先秦哲學的主要內(nèi)容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直

到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。

文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪隆⒆鰧W問、看天文、習地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經(jīng)。我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。

坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。

蒙卦是告誡學子們既然來學習就要有誠心，沒有一顆誠心來學習，是不能達到的的效果的。

需卦是告訴我們要學會等待，時機還未到來之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。

小過卦是讓我們懂得要學會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。”又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經(jīng)的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學思想一部分。

易經(jīng)是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們?yōu)椤笆ト恕薄６鬃右仓皇窃谕砟瓴胚_到了“圣人”的境界的。

中國人歷來是外柔內(nèi)剛，主張法無定法，虛虛實實，剛?cè)岵２⑶抑袊说奈蛐院芨撸矘O愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優(yōu)點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經(jīng)掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結(jié)果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝。”即在過河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經(jīng)歷的，不能更改的。】兇，但是不必去責備。

通過學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧摼褪抡撌拢磺袊@著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現(xiàn)實生活中有許多人

不能把握住這一點，帶來許多負效應 要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現(xiàn)實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達到？規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不 會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。

學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。看待矛盾應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論。現(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！篇三：學習易經(jīng)心得體會

學習《易經(jīng)》心得體會

通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學習后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國傳統(tǒng)文化的哲學基礎(chǔ)。

易經(jīng)里的智慧是，一分為

二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。《易經(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。

易經(jīng)是先秦哲學的主要內(nèi)容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，撲朔迷離，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始。《易經(jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。

我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里 的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的規(guī)律。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；

苦心人，天不負。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路。“窮則變，變則通，通則久”，人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。“知天命，盡人事”，要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧摼褪抡撌拢磺袊@著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現(xiàn)實生活中有許多人。不能把握住這一點，帶來許多負效應要。在政治課上我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會

環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。

易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪隆⒆鰧W問、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學習易經(jīng)。《易經(jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學醫(yī)的人更要學好《易經(jīng)》。而學習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會上生存，就一定要遵循社會的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運。篇四：易經(jīng)心得體會

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀

---關(guān)于易經(jīng)的心得體會

總結(jié)：

通過何老師對易經(jīng)的詳細講解、小組對爻辭的討論以及自己親手繪制的六十四卦方圓圖，我從一個對中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化不是很了解的人變成了有濃厚興趣并且可以將所學的應用到生活中的人。下面我將從自己現(xiàn)在對易經(jīng)粗略的理解和易經(jīng)在生活中的現(xiàn)實應用兩方面談一下自己的心得體會。

正文：

《易經(jīng)》是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”、“百經(jīng)之首”，《易經(jīng)》陰陽和諧思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其宗旨在于闡釋宇宙陰陽剛?cè)釀屿o的變化。《易經(jīng)》是哲學，是自然哲學、社會哲學與人生哲學，乃中華文化之源之本之根，其中關(guān)于五行八卦的內(nèi)容更是被后人用來作為“風水學”的重要依據(jù)。《易經(jīng)》乃生變中和之道，乃順逆進退、利弊得失、存亡生死之術(shù)，真正能代表中華五千年文明的，首為《易經(jīng)》。1 【】

我認為《易經(jīng)》講的都是中國人骨子里很本質(zhì)的東西，應該順應這個規(guī)律去解決問題。老外“一就是一，二就是二”，但中國“一就是二，二就是一”，不會太過絕對，而是分場合看情況的。人生在世，有順境，也有逆境。但無論順境還是逆境，都會使人產(chǎn)生諸多困惑。我認為六十四卦實際上預設(shè)了人生的六十四種境遇模型，圣人巧妙地把解決人生困惑的答案，隱藏在卦辭和爻辭之中。因而，《易經(jīng)》其實就是一套答疑解惑的方程式，身處順境的人，容易得意忘形，如果不堅守正道，就不可能長順久安。這是處世的態(tài)度，也是做人的準則。那么，身處逆境的人，又該怎么辦呢? 窮困潦倒的時候，即使是圣賢一類人，也很難取信于人，因為世道就是如此，人心就是如此。社會大環(huán)境惡劣敗壞，圣人也很難有所作為，即便如此，還是要樂觀，要看到光明，積極努力，發(fā)揮主觀能動性。但擺脫困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自棄，而應正確地積極地尋求突破，方能取得成功。對《易經(jīng)》，我們應破除五個誤區(qū)，樹立五個新理念，即五正:正名、正位、正源、正本、正意。對易文化，我們應繼承、創(chuàng)新、豐富、發(fā)展，實現(xiàn)《易經(jīng)》四化:時代化、科學化、通俗化、世界化。2【】 下面我們來談一下易經(jīng)在現(xiàn)實生活中的應用。

超級課程表的ceo余佳文雖然只是一個剛畢業(yè)的大學生，卻對《易經(jīng)》有自己的理解并將其應用到了公司管理上。他在面試時，經(jīng)常問應聘者一個問題：“你爸偷了別人100塊，你要不要去警察局舉報他?”他直言：“那些說要的，我就把他否了。中國就是以孝為先，只因為100塊就去舉報你爸，就是不孝子。但如果問：你爸做了漢奸，要不要舉報他?這時我 需要你說要，因為國難當頭。忠孝不是絕對的，國泰安康時以孝為先，國難當頭時忠大于孝。我需要我的員工懂得因時而為。”

古老的易經(jīng)被中國傳統(tǒng)文化界定為最深刻也最有神秘性的文化源頭，中國的知識分子和企業(yè)家一直以來都希望在易經(jīng)里找到成功的密碼。金源集團的總裁黃如論是這方面都集大成者，他一直堅持對《易經(jīng)》進行研究，并把這種研究運用到自己的投資決策和經(jīng)營管理中。

在金源集團已經(jīng)售馨的世紀城樓盤說明書上我們可以看到以下廣告文字： “中國古代哲學中有風水理論，融會了自然科學，美學，人類學，社會學，倫理學等內(nèi)容，講求的是人和自然的和諧相生，以達到福祿壽喜的生活境界。印證世紀城在自然格局中的位置，負陰朝陽，背山傍水，加上風上水優(yōu)越的自然條件，本就是一處無法多得的藏風聚氣的寶地。”

從這些文字看，黃如論的確在運用易經(jīng)的風水理論，事實上，他不僅用這些神秘的理論說服客戶，而且當作自己決策的指南針。在選擇房地產(chǎn)開發(fā)的地段時，黃與其他的開發(fā)商明顯不同，剛進北京的時候，黃如論在半年內(nèi)幾乎天天看地形，好多看似興旺的地段，黃如論卻不感興趣，而別人不感興趣的地段，他卻在反復琢磨。世紀城以前是北京市有名的臟亂差的荒地，走進去兩邊都是坑坑洼洼，蚊子，蒼蠅滿天飛，黃如論來回走了幾趟，連皮鞋都漚爛了。很多開發(fā)商連看都不看一眼，甚至市政府的規(guī)劃都是考慮作為體育活動場所，并且存有爭議，就這樣一直擱置下來。黃如論經(jīng)過周密的考察，認定這里風水好，果斷決定把這里作為金源集團的開發(fā)地。

開發(fā)，我們現(xiàn)在能做的就是弘揚國粹，繼承經(jīng)典，吸收何老師畢生研究總結(jié)出來的易經(jīng)智慧，簡單快速地掌握宇宙和生命的密碼，然后根據(jù)它的規(guī)律順勢而為，避免許多不該發(fā)生的悲劇，成就事業(yè)興盛，家庭圓滿的幸福人生。在經(jīng)過親身的體驗后，我也衷心的希望中華民族的易經(jīng)文化能在老一輩和我們新一輩正能量的努力下，發(fā)揚光大。

參考文獻：

【1】弓克，《易經(jīng)乃中華文化之源之本之根》，北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版)，2011年3月

【2】陳福濱，《易經(jīng)哲學的現(xiàn)代意義》，周易研究，2014年5月16日

【3】李有梁，《易經(jīng)講演錄》，湖南大學學報（社會科學版），2014,(3)篇五：學習易經(jīng)心得體會

學習易經(jīng)心得體會

班級：臨床本三班

姓名：夏曉平

學號：101003011320

一、易經(jīng)的起源

易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。易經(jīng)被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？ 易經(jīng)最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內(nèi)有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。由于當時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”。

殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。”

經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應。

“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。

二、易經(jīng)的思想

易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。”又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經(jīng)的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。

三、易經(jīng)的作用

易經(jīng)四大作用：象（現(xiàn)象）數(shù)（定數(shù)）理（推理）占（占卜）。天有天文、地有地理、人有人相，相隨心轉(zhuǎn)。是讓人們認識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

四、學習易經(jīng)的好處

過學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧摼褪抡撌拢磺袊@著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，帶來許多負效應。要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現(xiàn)實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達到？規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但

道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。

所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。看待矛盾應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論。現(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。

第四篇：易經(jīng)心得體會

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀

---關(guān)于易經(jīng)的心得體會

總結(jié)：

通過何老師對易經(jīng)的詳細講解、小組對爻辭的討論以及自己親手繪制的六十四卦方圓圖，我從一個對中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化不是很了解的人變成了有濃厚興趣并且可以將所學的應用到生活中的人。下面我將從自己現(xiàn)在對易經(jīng)粗略的理解和易經(jīng)在生活中的現(xiàn)實應用兩方面談一下自己的心得體會。正文：

《易經(jīng)》是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”、“百經(jīng)之首”，《易經(jīng)》陰陽和諧思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其宗旨在于闡釋宇宙陰陽剛?cè)釀屿o的變化。《易經(jīng)》是哲學，是自然哲學、社會哲學與人生哲學，乃中華文化之源之本之根，其中關(guān)于五行八卦的內(nèi)容更是被后人用來作為“風水學”的重要依據(jù)。《易經(jīng)》乃生變中和之道，乃順逆進退、利弊得失、存亡生死之術(shù)，真正能代表中華五千年文明的，首為《易經(jīng)》。1

【】我認為《易經(jīng)》講的都是中國人骨子里很本質(zhì)的東西，應該順應這個規(guī)律去解決問題。老外“一就是一，二就是二”，但中國“一就是二，二就是一”，不會太過絕對，而是分場合看情況的。人生在世，有順境，也有逆境。但無論順境還是逆境，都會使人產(chǎn)生諸多困惑。我認為六十四卦實際上預設(shè)了人生的六十四種境遇模型，圣人巧妙地把解決人生困惑的答案，隱藏在卦辭和爻辭之中。因而，《易經(jīng)》其實就是一套答疑解惑的方程式，身處順境的人，容易得意忘形，如果不堅守正道，就不可能長順久安。這是處世的態(tài)度，也是做人的準則。那么，身處逆境的人，又該怎么辦呢? 窮困潦倒的時候，即使是圣賢一類人，也很難取信于人，因為世道就是如此，人心就是如此。社會大環(huán)境惡劣敗壞，圣人也很難有所作為，即便如此，還是要樂觀，要看到光明，積極努力，發(fā)揮主觀能動性。但擺脫困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自棄，而應正確地積極地尋求突破，方能取得成功。

對《易經(jīng)》，我們應破除“五個誤區(qū)”，樹立“五個新理念”，即“五正”:正名、正位、正源、正本、正意。對易文化，我們應繼承、創(chuàng)新、豐富、發(fā)展，實現(xiàn)《易經(jīng)》“四化”:時代化、科學化、通俗化、世界化。

2【】 下面我們來談一下易經(jīng)在現(xiàn)實生活中的應用。

超級課程表的CEO余佳文雖然只是一個剛畢業(yè)的大學生，卻對《易經(jīng)》有自己的理解并將其應用到了公司管理上。他在面試時，經(jīng)常問應聘者一個問題：“你爸偷了別人100塊，你要不要去警察局舉報他?”他直言：“那些說要的，我就把他否了。中國就是以孝為先，只因為100塊就去舉報你爸，就是不孝子。但如果問：你爸做了漢奸，要不要舉報他?這時我 需要你說'要'，因為國難當頭。忠孝不是絕對的，國泰安康時以孝為先，國難當頭時忠大于孝。我需要我的員工懂得因時而為。”

古老的易經(jīng)被中國傳統(tǒng)文化界定為最深刻也最有神秘性的文化源頭，中國的知識分子和企業(yè)家一直以來都希望在易經(jīng)里找到成功的密碼。金源集團的總裁黃如論是這方面都集大成者，他一直堅持對《易經(jīng)》進行研究，并把這種研究運用到自己的投資決策和經(jīng)營管理中。

在金源集團已經(jīng)售馨的世紀城樓盤說明書上我們可以看到以下廣告文字： “中國古代哲學中有風水理論，融會了自然科學，美學，人類學，社會學，倫理學等內(nèi)容，講求的是人和自然的和諧相生，以達到福祿壽喜的生活境界。印證世紀城在自然格局中的位置，負陰朝陽，背山傍水，加上風上水優(yōu)越的自然條件，本就是一處無法多得的藏風聚氣的寶地。”

從這些文字看，黃如論的確在運用易經(jīng)的風水理論，事實上，他不僅用這些神秘的理論說服客戶，而且當作自己決策的指南針。在選擇房地產(chǎn)開發(fā)的地段時，黃與其他的開發(fā)商明顯不同，剛進北京的時候，黃如論在半年內(nèi)幾乎天天看地形，好多看似興旺的地段，黃如論卻不感興趣，而別人不感興趣的地段，他卻在反復琢磨。世紀城以前是北京市有名的臟亂差的荒地，走進去兩邊都是坑坑洼洼，蚊子，蒼蠅滿天飛，黃如論來回走了幾趟，連皮鞋都漚爛了。很多開發(fā)商連看都不看一眼，甚至市政府的規(guī)劃都是考慮作為體育活動場所，并且存有爭議，就這樣一直擱置下來。黃如論經(jīng)過周密的考察，認定這里風水好，果斷決定把這里作為金源集團的開發(fā)地。

易經(jīng)博大精深，所謂有：天有乾地有坤，天有兩儀地有兩極，天有四像地有四季，陰陽對應相克相生。易道兼貫了天道、地道與人道，以陰陽太極之理，旁通統(tǒng)貫人與天地萬物為一有機的和諧整體。3 一切都有規(guī)律可循，這里面宇宙的奧秘有待于我們不懈地去研究和【】開發(fā)，我們現(xiàn)在能做的就是弘揚國粹，繼承經(jīng)典，吸收何老師畢生研究總結(jié)出來的易經(jīng)智慧，簡單快速地掌握宇宙和生命的密碼，然后根據(jù)它的規(guī)律順勢而為，避免許多不該發(fā)生的悲劇，成就事業(yè)興盛，家庭圓滿的幸福人生。在經(jīng)過親身的體驗后，我也衷心的希望中華民族的易經(jīng)文化能在老一輩和我們新一輩正能量的努力下，發(fā)揚光大。參考文獻：

【1】弓克，《易經(jīng)乃中華文化之源之本之根》，北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版)，2011年3月

【2】陳福濱，《易經(jīng)哲學的現(xiàn)代意義》，周易研究，2014年5月16日 【3】李有梁，《易經(jīng)講演錄》，湖南大學學報（社會科學版），2014,(3)

第五篇：關(guān)于健康與養(yǎng)生心得體會

關(guān)于健康與養(yǎng)生心得體會

篇一：保健與養(yǎng)生學習體會心得

保健與養(yǎng)生學習后心得

自從第一堂養(yǎng)生課開始，輕松互動的教學環(huán)境；引人入勝的課程內(nèi)容便深深吸引了我，短短的十次養(yǎng)生課學習讓我意猶未盡，在課堂上學到的養(yǎng)生知識，對我在日常生活中有極大的幫助，受益匪淺。俗話說：身體是革命的本錢，有了好身體才能全身心得投入學習，生活，工作中去。想要有個好身體平時要加強鍛煉，找些適合自己的體育項目去鍛煉。天氣好了可以進行室外運動，但是一到了冬天，天氣變冷，人們就不愿意出門活，但能進行一些室內(nèi)活動。而對于我們在校學生而言，宿舍的條件有限，也不適于做些體育活動來強身健體。以至于到了冬天，體質(zhì)差的同學飽受感冒，發(fā)燒，頭痛的困擾。但是通過徐敏老師開設(shè)的保健與養(yǎng)生的選修課的學習，讓我對保健養(yǎng)生有了一個初步認識，通過一些小的方法就能改善身體狀況，收益匪淺!首先我們要明白保健與養(yǎng)生的要點：行動，堅持，觀察，適合自己。話說心動不如行動，行動是第一步。一個人要想有好的身體是與平時自己的生活習慣緊密相連。通過保健與養(yǎng)生課程學習讓我了解了一些常用的保健技巧和養(yǎng)生理念，也對中華傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生之道有了粗淺的認識，更加的佩服古人的聰明智慧的結(jié)晶。以后我們在面對一些常見的、小的身體疾病問題不僅僅是只有吃藥打針才可以解決，還選擇通過很多傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法也很有效。比如按摩一些保健穴位,拔罐,食療,等傳統(tǒng)中醫(yī)方法，不僅副作用小，而且只要長期堅持去做有些疾病就能緩解，最后達到治愈的效果。養(yǎng)生的這種特性，使得在使身體更加健康的同時還陶冶著心性。

說起保健養(yǎng)生應從四季養(yǎng)生開始。因為春生、夏長、秋收、冬藏，是大自然一年中運動變化的規(guī)律。中醫(yī)認為“人與天地相應”，人體必須順應自然四

季變化的規(guī)律，保持機體與自然的平衡，才能順利安康的度過一年四季。冬季養(yǎng)生；冬季天寒雪冰，大地龜裂，生機潛伏，陽氣內(nèi)藏，是萬物收藏的時令，在五行中屬水，與人體的腎和膀胱有密切的關(guān)系。冬季養(yǎng)生我們也應該注意一些問題：

一、要有充足睡眠，睡眠時注意防寒保暖，免受寒冷風的侵襲，引發(fā)感冒、呼吸系統(tǒng)等疾病。

二、保暖，保養(yǎng)好人體陽氣。

三、陽光充足時做輕松的運動，應避免劇烈運動使皮膚開泄出汗而耗傷身體的陽氣。

四、可以進行一些運動。在運動鍛煉前做好充分準備活動，以防運動損傷。而且盡可能室內(nèi)活動，如：瑜珈、跳繩、踢毽、撞背，金雞獨立等活動。在鍛煉后做些放松活動，如：調(diào)息，即深呼吸，洗個熱水澡等。

五、冬三月，腎氣旺。飲食之味應該減少咸味食品，以防助長腎氣，適當增加苦味食品，使心氣得到補養(yǎng)，可避免腎水旺而克傷心火。多吃一些時令水果和蔬菜。春季養(yǎng)生，春季陽氣初生，抵抗力弱，最怕風邪侵襲，而此季多風，因此要避風邪，注意身體保暖，不要隨意驟減衣服，防止受涼。夏季養(yǎng)生，人體在夏季心火旺盛，而腎水虛弱，雖自覺大熱喜冷貪涼，但應有節(jié)制。飲食上注意慎、戒油膩和粘膩食物，少食苦味食品，增食辛味食品，以養(yǎng)肺臟，勿過飽，勿暴食冷飲和冷凍瓜果。秋季養(yǎng)生，秋三月，肺氣旺，飲食應減少辛味食品，適當增加酸味食品，使肝氣得到補陽，避免肺旺而克傷肝木。四季養(yǎng)生與人們的生活密切相關(guān)。除了四季養(yǎng)生之道外，還有許多保健知識也值得大家學習和實踐，長期堅持，對身體大有益處。

課堂上得每日一練的小方法也值得我們?nèi)W習并堅持去做。不僅起到保健作用，還能改善身體的不適的狀況。如：深呼吸（腹式呼吸、調(diào)息、冥想）閉目、緩慢吸氣，吸氣入腹，腹部鼓，停止，緩慢將氣呼出，腹部內(nèi)收。重復進行。金雞獨立，單腳立地，另一腳抬起，雙手下垂，閉目。盡量保持站立的時

間。叩齒，上下牙齒互扣，口腔會產(chǎn)生唾液，緩慢將唾液咽下。按壓勞宮穴：治手心出汗，心跳過速、失眠，補養(yǎng)心臟且補養(yǎng)速度極快。搓腰：用手掌在腰部上下來回搓，增強腎臟功能，疏通帶脈，防治腰酸、腰疼，尿頻、夜尿多等。搓耳朵：“腎主藏精，開竅于耳”“耳是腎的外部表現(xiàn)”。提拉，下拉，外拉，推上下耳根。拍手治百病：每日拍手200-1000次，激活身體各部分，促進血液循環(huán)。最好拍手后將手放到熱水盆泡，泡一會，再加熱水，直到全身變熱為止。敲頭部：用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，從前發(fā)際到后發(fā)際。促進頭部血液循環(huán)，防止脫發(fā)、白發(fā)、頭發(fā)油等，敲膽經(jīng)目的主要在刺激膽經(jīng)，強迫膽汁的分泌，提升人體的吸收能力，提供人體造血系統(tǒng)所需的充足材料

我通過以上的保健方法也起到一些作用。比如深呼吸。晚上有時候睡不著，可以閉眼躺在床上，用腹式呼吸、調(diào)息，冥思，堅持做確實可以有助于睡眠。其次搓耳朵。雖然每次練習完之后耳朵又紅又熱，但是時間久了，很少出現(xiàn)耳朵嗡嗡的響，而且耳朵周圍皮膚變得有光澤。下面敲頭部：用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，敲完之后順便手指頭按摩一下頭皮，梳理一下頭發(fā)，時間久了確實達到明顯的效果。現(xiàn)在在洗頭時候頭發(fā)掉的比以前少了，而且頭發(fā)的發(fā)質(zhì)也好多了，出油少了。敲膽經(jīng)至今還在進行，一般是吃完飯回宿舍之后，坐在床邊開始練習，但是至今還沒有特別明顯的感受。還有就是在睡前揉揉小腹，有助于腸胃的活動，這個效果也不是很明顯。還有按壓勞宮穴，這是做的次數(shù)最多，感覺效果最明顯的，能夠回復精神。總之這些小方法都在嘗試，做完之后確實能起到一定效果。總之只有堅持下來才能感受到身體的變化，盡量在閑暇時間去做做這些保健方法，我相信時間久了必定能產(chǎn)生明顯的效果。

我從養(yǎng)生與保健這么課程中學到許多。現(xiàn)在社會的壓力很大，人們往往忽

視了自己的健康，出現(xiàn)未老先衰等各種現(xiàn)象，使得一些保健養(yǎng)生理念才引起得到更多人的關(guān)注。

通過十周時間的學習我認識到這門課的學習目的就是希望通過科學的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法來鍛煉我們的身體，保持自身的健康平衡。然而影響自身健康的因素也是非常多的。首先良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境對于個人的健康是十分重要的，其次我們需要養(yǎng)成良好的成活習慣，注意勞逸結(jié)合。除此之外，我們也需要恰當?shù)目茖W養(yǎng)生方法來作為我們的通向健康的途徑，不斷的學習和充實自己的健康理論，并根據(jù)自身的身體條件選擇適合自己的鍛煉方法。

中華民族具有5000多年的悠久歷史，在漫長的歷史發(fā)展中，積累了豐富的健身養(yǎng)生益壽的經(jīng)驗，形成了既有系統(tǒng)理論又有健身方法的民族特色的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，短短的一個學期是無法讓我完全了解到傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的全部，但是通過老師的指導我們了解到了其中的精華重點。在生活節(jié)奏越來越快的今天，合理的運用我們所學的養(yǎng)生方法可以讓我們的身體在這個鋼筋水泥的世界得到片刻的放松。

篇二：學保健與養(yǎng)生 心得體會

在沒上保健與養(yǎng)生這門課之前，我總覺得只要吃好吃飽，營養(yǎng)搭配便是做到了日常的養(yǎng)生。在聽了徐敏老師的講授后，才發(fā)現(xiàn)自己許多的不良飲食和生活習慣，是我受益匪淺感受良多。

我是個偏胖的女生，平時喜愛吃甜食與口味重的食物，大學雖有許多課余時間，但卻很少主動做相關(guān)的體育鍛煉。由于確立了考研的目標，今年大三覺得學習任務重時間緊，還會經(jīng)常熬夜。有時，班級有事務急需處理時，三餐不規(guī)律。

上了您的課后，我反思了許多。恰逢昨晚，我看了網(wǎng)上的一篇復旦女博士于娟寫的文章《為什么我得癌癥》，更是感受良多。深刻意識到，工作或理想都是皮球，而健康確實珍貴易碎的玻璃球。皮球墜落還有彈起來的可能，可是玻璃球一旦破碎將再也沒有機會恢復如初。

不管是現(xiàn)在還是將來，我都應該擺正自己的心態(tài)。這個心態(tài)不光是面對生活和奮斗旅途上的挫折與磨難，更是要清楚的理解生活及為理想奮斗的真正意義。“父母在，不遠游”我現(xiàn)在所做的努力，都是想回到安徽老家離他們能近一些。有時累得時候想想爸爸媽媽就覺得所有的付出都是有回報的。但是，在這個過程中我卻忽略了最重要的細節(jié)，那就是我的健康。弟子規(guī)里說道：身有傷，貽親憂。現(xiàn)在明白其實最讓爸爸媽媽覺得心安，就是我的平安健康，然后才是自己能有所成就。

老師的保健與養(yǎng)生這門選修課給了我一記警鐘，讓我正視自身生活習慣和飲食習慣。考慮到冬日體育鍛煉條件受限，老師給我們分享了每日一練。這些看似簡單細微的保健習慣，卻能讓我們迅速檢查到身體出現(xiàn)的一些問題。長期堅持這些運動，還可以起到意想不到的效果。

我堅持的每日一練是敲膽經(jīng)、搓耳朵、拍打手臂內(nèi)側(cè)及十指相敲。

主要是在課間進行十指相敲或搓耳朵，晚間回到宿舍在上床睡覺前的十分鐘，敲打膽經(jīng)100多下。每星期五，宿舍同學休息的時候會讓他們幫我拍打手臂內(nèi)側(cè)。但是，有時會因為一些隨機突發(fā)事件所打斷，也怪自己不能長時間堅持下來，中間間斷過兩次。

敲膽經(jīng)運動我閑來無事的時候就做，取得了明顯的效果，明顯感覺消化比以前快了。中午有時油膩的吃多了，但是晚上很快就可以消化排泄出來了。這是以前所沒有的，體重也有輕微的下降。第一次拍打手臂內(nèi)側(cè)，出現(xiàn)了一些黑紫色的顏色，到第三次在拍的時候明顯感覺減輕很多。手冷的時候，我就用十指敲擊法，發(fā)現(xiàn)手馬上就暖起來，而且差不多做了十幾次吧，現(xiàn)在手早已不再冰冷了。有時在圖書館看書疲憊的時候，我也會進行深呼吸調(diào)理氣息。頭疼不想看書的時候，就躺在床上輕輕敲打頭部，發(fā)現(xiàn)洗頭的時候脫發(fā)現(xiàn)象有所減少。這些每日的養(yǎng)生習慣，我會繼續(xù)堅持做，慢慢的把這種保健養(yǎng)生的小習慣固定成自己的一種生活方式。

感謝老師為我們傳授保健養(yǎng)生的知識，您不僅在專業(yè)課知識上給我指導，還給了我思考自身生活習慣和生活方式的機會。新年即 將到來，也衷心的祝愿您能身體健康，工作順利，合家歡樂，新年里每一天都開心快樂！

篇三：中醫(yī)養(yǎng)生的心得體會

養(yǎng)生的心得體會

生命對每個人來說，都是非常寶貴的，健康長壽是人類永恒的追求。隨著社會發(fā)展和生活的提高，人們對養(yǎng)生也越來越重視。

養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命之意。中醫(yī)養(yǎng)生，是在中醫(yī)理論指導下，通過各種方法調(diào)養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預防疾病，治未病。

（一）養(yǎng)生的意義

“然則人之氣數(shù)，固有定期，而長短不齊者，有出于稟受，有因與人為。故惟智者不以人欲害其天真，以自然之道，養(yǎng)自然之壽，而盡終其天年，此圣智之所同也。”

——張景岳

古代把人的精神和人的肉體看做一個整體，認為人是精、氣、神三者的統(tǒng)一體。一個人的生命力的旺盛，免疫功能的增強，主要靠人體的精神平衡、內(nèi)分泌平衡、營養(yǎng)平衡、陰陽平衡、氣血平衡等來保證。因此，遵循中醫(yī)養(yǎng)生的方法，對人體健康長壽有重要的作用。

（二）養(yǎng)生的方法

一，調(diào)攝情志。

1、和喜怒。喜怒之情人皆有之，古人認為喜貴于調(diào)和，而怒宜于戒除。喜也應適中適度，不宜太過。怒是歷代養(yǎng)生家常忌的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害最大。

2、去憂悲。憂郁、悲傷是對人體健康有害的又一種情志，應當注意克服。老年人由于精氣虧虛心氣不正常，常易生憂悲之苦，憂悲不已又會進一步損傷神氣，加速衰老，所以老年人特別應當杜絕憂悲。

3、節(jié)思慮。思慮是心神的功能之一，人不可無思，唯過則有害，古人認為：思則氣結(jié)??切切所思，神則敗，所以思慮過度可出現(xiàn)頭昏、心慌、失眠、多夢、癡呆等癥狀

4、防驚恐。遇事易驚恐亦是一種對人體十分有害的情志因素，驚恐往往導致心神失守，腎氣不固，而易出現(xiàn)驚慌、失眠，二便失禁，甚至精神失常等方面的病癥，情緒與健康的關(guān)系引起了國內(nèi)外學者們高度重視，我們應注意調(diào)和心志，避免不良心志對人體的影響，以促進健康。

二，運動形體。

中醫(yī)認為用傳統(tǒng)的體育運動方式進行鍛煉，可以活動筋骨，調(diào)節(jié)氣息，靜心寧神，從而暢達經(jīng)絡，疏通氣血，和調(diào)臟腑，達到增強體質(zhì)，延年益壽的目的。傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生方法是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。千百年來，人們在養(yǎng)生實踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗，使運動養(yǎng)生不斷得到充實和發(fā)展，形成了融導引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的，具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。

三，合理飲食。

飲食的質(zhì)，是指飲食事物的素質(zhì)、成份、營養(yǎng)價值等，不同的飲食無有不同的營養(yǎng)素，掌握好合理的飲食的質(zhì)，對于健康長壽有很大的意義。“藥食同源”不僅開中醫(yī)養(yǎng)生保健之先河，且經(jīng)久不衰，具有頑強的生命力，成為獨特的優(yōu)勢所在。四，起居保健。

環(huán)境與居處是人類賴以生存的要素，亦是人類保養(yǎng)天年（自然壽命），強壯正氣，延年益壽的必備條件。

五，房事養(yǎng)生。

祖國醫(yī)學認為，腎為先天之本，主藏精，腎精乃是一種與人體生殖、生、長、狀、老、已，以及壽夭等有密切關(guān)系的一種物質(zhì)，它跟人體健康有關(guān)。中醫(yī)認為，人體與周圍環(huán)境是一個整體。自然界與人體是相通的。因此，隨自然界的氣候變化，房事養(yǎng)生也應不同。

六，樂娛養(yǎng)生。

樂娛養(yǎng)生是養(yǎng)生之道的一個重要方面，它是用娛樂這種人類普遍的行為來讓人們情緒變好，從而達到保健養(yǎng)生的目的，使人們健康長壽。尤其是在現(xiàn)代社會，人們生活節(jié)奏快，往往過于繁忙，而且生活單調(diào)，就更需要一些娛樂活動來調(diào)節(jié)。用娛樂活動來調(diào)節(jié)生活情緒和生理機能，往往能起到許多藥物治療所起不到的良好作用。

七，睡眠養(yǎng)生。

睡眠是平衡人體陰陽的重要手段，更是恢復疲勞、走出亞健康的養(yǎng)生第一良方。提高睡眠質(zhì)量有四大法寶：

首先，應提倡睡子午覺。這時是“合陽”時間，陽氣盛，所以工作效率最好。第二，睡前應注意減慢呼吸節(jié)奏。睡前可以適當靜坐、散步、看慢節(jié)奏的電視、聽低緩的音樂等，使身體逐漸入靜，靜則生陰，陰盛則寐，最好能躺在床上做幾分鐘靜氣功，做到精神內(nèi)守。

第三，睡前可吃一點養(yǎng)心陰的東西，如冰糖百合蓮子羹、小米紅棗粥、藕粉或桂圓肉水??因為人睡覺后，心臟仍在辛苦地工作，在五臟中，心臟最辛苦，所以適當?shù)匮a益心陰將有助于健康。

第四，失眠的病人別忘了睡前用溫水泡腳，可以促進心腎相交。心腎相交意味著水火相濟，對陰陽相合有促進作用，陰陽合抱，睡眠當然達到最佳境界。

（三）關(guān)于養(yǎng)生的體會

縱觀中醫(yī)養(yǎng)生的歷史，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長壽的最重要條件。中國古代著名的思想家、教育家孔子養(yǎng)生有道，“德潤身，仁者壽”、“大德必得其壽”獨具特色的養(yǎng)生觀，仍激勵今人效法。所言仁者即品德高尚、德高望重的人。良好的人際關(guān)系是“仁”的核心，仁者愛人是也！“養(yǎng)生重養(yǎng)德，德高壽自長”的理論已被醫(yī)學實踐所證實。養(yǎng)德就是注重人體精神的健康狀態(tài)——精神衛(wèi)生。中醫(yī)養(yǎng)生歷來重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，就明確提出養(yǎng)生應注重精神方面的保養(yǎng)。一個人要想達到健康長壽的目的，必須進行全面的養(yǎng)生保健。并注意下列幾點：第一，道德與涵養(yǎng)是養(yǎng)生的根本；第二，良好的精神狀態(tài)是養(yǎng)生的關(guān)鍵；第三，思想意識對人體生命起主導作用；第四，科學的飲食及節(jié)欲是養(yǎng)生的保證；第五，運動是養(yǎng)生保健的有力措施。只有全面地科學地對身心進行自我保健，才能達到防病、祛病、健康長壽的目的。

面對日新月異的世界，現(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必須學會放松心情，而放松心情則必須學會放下煩惱的事，然而現(xiàn)實中有許多事情是需要我們學會忍耐才能放下的。

篇四：傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生的心得體會

傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生心得體會

這學期我選修了傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生這門課，使我對中國傳統(tǒng)文化有了新的認識，同時也對養(yǎng)生與文化之間的關(guān)系有了更深層次的了解。中國有著五千年的歷史文化精神，不僅是在文學上，武術(shù)上，還是在思想上都有著很深的造詣，而其中也包含了很多養(yǎng)生的道理，在這幾個星期的上課中，我了解到了陰陽八卦的奧妙，還有佛家思想的博愛精神，還有道家的思想，身體內(nèi)部的器官還有穴位，更有很多互動，了解到許多養(yǎng)生的方法，包括太極拳，和走路的方法等等，在同學的演講，我也了解了茶文化，酒文化，食物，服裝，藏傳佛教等知識，使我受益匪淺。

以前的我不是特別了解中國的文化，因為自己學的是工科，對歷史文化不是很有了解也不是特別有興趣，但是學習了之后我想法發(fā)生了一些改變,也產(chǎn)生了很多樂趣，傳統(tǒng)文化是我們祖祖輩輩積攢下來的文化知識，內(nèi)容豐富，傳達的意思也各有不同，儒家道家的思想，而我們作為后輩，更應該了解并發(fā)揚這些文化，代代相傳，并能在工作和學習中真正的應用到這些，在養(yǎng)生中結(jié)合這些文化，是我們不僅能鍛煉身體，更能理解文化的精髓。動畫版的釋迦摩尼我看到了宣揚佛法的不易，已經(jīng)佛所傳達的寬容，博愛等精神，是我更加了解佛教文化。

再者談談我對養(yǎng)生的看法，所謂養(yǎng)生，通常解釋為保養(yǎng)、養(yǎng)護生命之義。不僅是對身體的鍛煉養(yǎng)護，同時也關(guān)注人類的心理世界和情

感世界，對道德品質(zhì)、精神世界的修煉與維護，在課堂上我們看過一個近一百五十歲的老人的片段，是我印象深刻，精神不僅要達到一定的高度，修身養(yǎng)性，還有鍛煉身體，了解文化，朗誦經(jīng)文，平和自己心境等方面都做到才能達到較好養(yǎng)生的效果。

總之這門課讓我受益匪淺，對我以后的生活和學習都有很大的影響，中國五千年的文化博大精深，雖然我只曉得其中一小部分的道理，還有很大一部分需要我去探索和了解，對于中國的傳統(tǒng)文化我們需要去其糟粕，取其精華。我們的祖先為我們留下了一筆如此寶貴的財富，我們應該繼承并發(fā)揚其中優(yōu)良的傳統(tǒng)，與養(yǎng)生等融會貫通，為我們的生活和學習服務，讓我們身心都更加健康。

篇五：營養(yǎng)與健康心得體會

學習營養(yǎng)與健康的心得體會

學了一個學期的營養(yǎng)學與健康課其實感悟有很多。

健康，就像快樂一樣，很難有明確的定義。當我們生病時，渴望能擁有健康；但在健康狀況良好時，就忘記它的重要性了。健康的身體應該是我們與生俱來的權(quán)利，但是幾乎很少人能夠享有這個權(quán)利。對如何獲得健康，人們有許多不同的看法，有些人覺得運動是最重要的；而有些人覺得，心理因素才是最重要的。對于有營養(yǎng)知識的人來說，食物才是影響健康最重要的因素，因為我們一日三餐吃的就是食物，所以食物自然變成影響健康的最重要因素。

如何吃才會健康，一直有各種不同的意見。比如，朋友善意的忠告，食品工業(yè)的廣告及醫(yī)療職業(yè)的無稽之談，想要從這些言詞中分辨出真?zhèn)危阈枰邆淠承┗镜闹R，而知識是一點一點累積而成的，等到我們需要時拿來加以運用。

食物不僅是人類生存的最基本需要，也是國家穩(wěn)定和社會發(fā)展的永恒主題。基本的生物學法則決定了食品工業(yè)是“天下第一產(chǎn)業(yè)”，也是人類的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。進入21世紀以來，我國食品產(chǎn)業(yè)得到空前的發(fā)展：2002年增長速度達15.7%，同年餐飲業(yè)產(chǎn)值達5000億人民幣，從業(yè)人員2200 萬人。2003年雖然有“非典”的影響，但食品工業(yè)仍以18.6%的速度增長。營養(yǎng)并非無本之木，其是依賴于食品產(chǎn)生的。因此可以描述為：食物好比是皮、營養(yǎng)則好比是毛，“皮之不存，毛將焉附？”。隨著改革開放、經(jīng)濟的騰飛，人民生活水平不斷提高，居民膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。過去物資短缺、食物單調(diào)，想吃的東西買不到，現(xiàn)在商品琳瑯滿目，許多人卻不知道該如何選擇、應當怎么吃了。

吃飯是再也平常不過的事，然而人類通過漫長的歷程才從“吃飽求生存”發(fā)展到懂得“吃好求健康”。從神農(nóng)嘗百草開始，傳統(tǒng)食療作為中醫(yī)藥學的重要組成部分，在漫長的歷史進程中為各民族的健康

發(fā)揮了巨大的作用，是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。在它形成發(fā)展的幾千年中，浸透著祖先和歷代先賢的血汗，凝聚著我們偉大民族的智慧。正如偉大的民主革命先驅(qū)者孫中山先生所指出的：“我中國近代文明事事皆落人之后，唯飲食一道之進步，至今尚為文明各國所不及。”

世界衛(wèi)生組織（WHO）近年對影響人類健康的眾多因素進行了評估，結(jié)果表明：遺傳因素居首位、為15%，膳食營養(yǎng)因素的影響僅次于遺傳、為13%，遠高于醫(yī)療因素（僅8%）的作用。著名的維多利亞宣言提出健康生活方式的四大基石——即“合理膳食、適當運動、戒煙限酒、心理平衡”，居于首位的就是合理膳食。中華民族自古就有“寓醫(yī)于食”的傳統(tǒng)，食療養(yǎng)生的理念被人民群眾廣泛接受。“飲食者，人之命脈也”。則是明代醫(yī)藥學巨匠李時珍對膳食營養(yǎng)的健康作用所做的高度概括。

人類吃的食物不外乎以下五類，第一類是谷物糧食，富含碳水化合物；第二類是動物性食物，包括富含動物蛋白質(zhì)的瘦肉、禽、蛋、魚類等；第三類是富含植物蛋白質(zhì)的豆類，以及乳類和乳制品；第四類是蔬菜、水果；第五類是油脂。食物中所含的營養(yǎng)素包括水、蛋白質(zhì)、碳水化合物、膳食纖維、脂肪、礦物質(zhì)、維生素與微量元素等。此外，食物中還含有許多具抗氧化作用的生物活性物質(zhì)。人體對不同的營養(yǎng)素需要量相差極大，蛋白質(zhì)、脂肪每日需幾十克，而微量元素硒、維生素B12每日僅需若干微克。營養(yǎng)學家把每日需要量在1克以上的營養(yǎng)素稱為宏量營養(yǎng)素、包括六大類40多種；將每日需要量從微克到毫克級的營養(yǎng)素（維生素和微量元素）稱為微營養(yǎng)素。不同食物的營養(yǎng)素成分不同，如米、面等以淀粉、即碳水化合物為主；牛奶、大豆、雞蛋、瘦肉以蛋白質(zhì)為主；水果、蔬菜則富含礦物質(zhì)、維生素和膳食纖維。食物間的千差萬別要求我們想做到膳食平衡，營養(yǎng)全面，就一定要不挑食、不偏食。由于世界各國人口、生產(chǎn)力水平、生活習慣各異，特別是農(nóng)畜產(chǎn)品、魚類等食品生產(chǎn)數(shù)量不同，形成了不同類型的食物結(jié)構(gòu)。如歐、美等國以動物性食物為主；印度、巴基斯坦、印尼、泰國為典型的素食結(jié)構(gòu)；日本吸收東西方膳食的優(yōu)點，植物與動物蛋白搭配比較合理，加之政府對膳食營養(yǎng)比例、食品構(gòu)成、消費比重的重視，使日本人均預期壽命現(xiàn)在居世界前列。2001年公布的統(tǒng)計報告稱：有3000萬20歲以上的中國人肥胖！慢性非傳染性疾病的發(fā)病率逐年上升，高血壓、高脂血癥、冠心病、脂肪肝和動脈硬化等“文明病”泛濫，肥胖已成為社會“公害”。在我國第一大城市上海，居民死因順位已從50年代的麻疹、肺結(jié)核和老衰讓位于現(xiàn)在的惡性腫瘤和心、腦血管病，其中心臟病的死亡率已超過日本。因心、腦血管病和癌癥死亡的人數(shù)已占總死亡人數(shù)的64%

以上（全國每年約200萬人），占國民死因首位。糖尿病患病率1979年僅占全部人口的0.67%，1998年上升至3.21%，2001年北京等地區(qū)糖尿病患病率竟高達6%！營養(yǎng)偏頗的現(xiàn)代“文明病”嚴重威脅著國民健康，給中華民族敲響了警鐘！

20世紀，營養(yǎng)學的最大貢獻是建立了平衡膳食的理論。所謂平衡膳食，就是強調(diào)由多種天然食物組成的膳食，可提供人體基本的營養(yǎng)需要，在支持正常發(fā)育、保持合適體重，預防營養(yǎng)不良的同時，減少同營養(yǎng)過剩相關(guān)疾病的發(fā)生。平衡膳食的理論特別強調(diào)要避免過量消費在慢性非傳染性疾病的發(fā)生中有潛在不良影響的食品與營養(yǎng)素。由此不難看出，某些人用所謂“沒有不平衡的膳食，只有不平衡的飲食習慣”來為垃圾食品“洋快餐”開脫是多么可笑和荒謬！

怎樣才能做到平衡膳食呢？就是要根據(jù)身體需求，調(diào)整膳食結(jié)構(gòu)，科學配餐。注意蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、礦物質(zhì)、維生素、水、膳食纖維等幾大營養(yǎng)素的比例，糧食、果蔬和動物性食物的合理搭配。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，保其正色”就是這個道理。

2001年，全國衛(wèi)生資源消耗6,100多億元,因疾病、傷殘造成的損失約7,800億元，總計近14,000億元人民幣。這是一個非常驚人的數(shù)字!眾所周知，“三峽工程”十五年的總投資才2000億元!國家“九五”攻關(guān)完成的研究表明：在疾病的預防工作上投資1元錢，就可以節(jié)省8.5元的醫(yī)療費和100元的搶救費用。

世界醫(yī)學界公認：醫(yī)療、營養(yǎng)、護理是臨床治療的三大環(huán)節(jié)，中國有13億人，在這個龐大的基數(shù)下，患病的人不在少數(shù)，人們往往都是得了病以后才忙于治療，高昂的醫(yī)療費用不僅普通家庭難以承受，也給國家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟負擔。增加公費醫(yī)療的投入與醫(yī)療保險是治標不治本的辦法，只有重視營養(yǎng)知識的普及，才能將龐大的醫(yī)療開支節(jié)省下來。美國曾作過有關(guān)統(tǒng)計，如果加大營養(yǎng)知識宣傳和普及，使人民群眾關(guān)注營養(yǎng)，并在生活實踐中接受正確的飲食保健主張，就可以直接減少患病人數(shù)，最終節(jié)省下可觀的醫(yī)療開支。健康就是GDP！這一“營養(yǎng)經(jīng)濟學”的觀點，對世界上最大的發(fā)展中國家的中國尤為重要！

食物、能源、水資源和環(huán)境問題是當今世界的四大危機，其中食物營養(yǎng)問題最為突出。我國國民營養(yǎng)狀況與發(fā)達國家相比，沒有呈現(xiàn)

像人均國民收入水平那樣大的差距。如果引導得當，不僅有進一步縮小的可能，而且能夠利用我們傳統(tǒng)飲食文化的固有優(yōu)勢，避免西方發(fā)達國家因營養(yǎng)失調(diào)所出現(xiàn)的“文明病”的困擾。但“洋快餐”的錯誤導向，導致眾多飲食誤區(qū)存在、盲目的食物消費、資源的浪費，造成“文明病”泛濫等眾多嚴峻的現(xiàn)實令人觸目驚心。

世界上有許多關(guān)于科學的營養(yǎng)改變一個民族、一個國家前途的事例。眾所周知，印度用水牛奶完成了“白色革命”，一杯牛奶強壯一個民族，展示了發(fā)展中國家推行科學營養(yǎng)，提高健康素質(zhì)的成功經(jīng)驗；而北歐國家挪威，卻依靠“一勺野生鱈魚肝油，強壯了一個國家”。挪威根據(jù)其國情，強調(diào)學生每天要吃一勺野生鱈魚肝油，結(jié)果大大提高了這個位于北極圈內(nèi)國家的人均壽命和健康水平。世界衛(wèi)生組織（WHO）的總干事曾贊許地指出：“希望通過科研和努力，使人們進入一個新時代，讓野生鱈魚肝油成為每天飲食的組成部分”。挪威現(xiàn)在已經(jīng)是世界上著名的長壽國家。

重視營養(yǎng)科普，讓人民群眾接受平衡膳食的主張，可以預防許多疾病。采取有效的營養(yǎng)措施，能大幅度降低非傳染性疾病的發(fā)生率和死亡率。北歐國家芬蘭，有一個省非傳染性疾病的發(fā)病率很高，芬蘭將該省作為這些疾病的重點防治試點省，5年內(nèi)用于宣傳教育和防治措施的經(jīng)費約100萬美元。此后該省居民因心肌梗死、腦血栓、腦溢血發(fā)生偏癱的患者數(shù)目大幅度減少，五年內(nèi)總共節(jié)省了600萬美元的醫(yī)療支出，這是一個非常生動的事例。

營養(yǎng)學是相當新的一門學科，直到近幾十年，才逐漸受到重視，但它并不是一門全新的知識，營養(yǎng)學的歷史其實與生命一樣的久遠。由于有機物質(zhì)的存在，使得地球在數(shù)百萬年前就已經(jīng)有了生命與無生命物質(zhì)的區(qū)別。這些原始的材料包括固態(tài)、液態(tài)及氣態(tài)的物質(zhì)，它們使得生命能夠生長、繁衍、并不斷地延續(xù)下去。

今日，我們所吃的食物，受到各地的風俗習慣、氣候及個人的經(jīng)濟、年齡、性別、宗教信仰、工作性質(zhì)及其他的因素的影響。由于受到外來因素的影響，所以我們選擇食物并不完全是基于健康的理由。事實上，不管是在家中或是出外用餐，沒有人會故意去傷害自己的健

康。無論你是家庭主婦或是家中的一份子，想要引入新的觀念或新的食物時，都必須有好的理論及具體的事實來支持。然而，許多沒有營養(yǎng)的食物，經(jīng)常會出現(xiàn)在我們的四周并影響我們的健康。因此我們應該接受這種挑戰(zhàn)，設(shè)法加以克服。

學完這門課程我覺得最大的收獲就是對自己以后健康的生活能有所幫助。可以為自己安排一個合理健康的生活方式。生活上，注意飲食起居的合理安排，正所謂早睡早期精神百倍，合理膳食不要挑食，注意飲食的均衡，通過身體的全面檢查，給自己指定相應的食譜，身體虛弱就要注意對蛋白質(zhì)，維生素，礦物質(zhì)等的攝取量。再就是適當?shù)捏w育鍛煉，這個也是很關(guān)鍵的問題，生命在于運動，適當?shù)腻憻捠墙^對能真強一個人的體制的。主要是生活要有規(guī)律，飲食、起居、運動都要有規(guī)律。心血來潮的健身還不如過豬一樣規(guī)律的吃了睡，睡了吃的生活。再就是不要偏食，什么都吃一點，不論別人說應該吃的，不該吃的，只要是平常的食物，健康的，我們都要攝取一點。健康的心態(tài)是重要的，我們要有積極向上的心理，要學會面對失敗和陰霾，要踩在他們身上前進。

[關(guān)于健康與養(yǎng)生心得體會]