第一篇：形式、空間和秩序讀后感
《建筑：形式、空間和秩序》讀書筆記
09級(jí)建筑
通過對《建筑：形式、空間和秩序》的讀閱，我對建筑有了更多的新認(rèn)識(shí)。建筑原來不是之前我想象的和我所了解的那樣簡單，可以用不同的方式和手段去塑造一個(gè)建筑，可以用不同的審美方式去觀察群建筑，一個(gè)建筑放在不同的位置，處在不同的環(huán)境，會(huì)有不同的寓意，不同的影響，不同的效果。在我們設(shè)計(jì)方案的過程中，可以運(yùn)用一些所謂的建筑手段和方式，把建筑玩弄得更加精彩有意思。閱讀這本書之前，我對建筑的詞匯和語言了解的都很少，讀后開拓和豐富建筑詞匯，對以后自己在設(shè)計(jì)方案中有著很大的幫助，對語言的表達(dá)，對形式的表現(xiàn)更準(zhǔn)確。
羅伯特·文丘里《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》中說到：“樸素的、幾乎是方形的外部，圍繞著復(fù)雜的內(nèi)部組合，通過建筑上的洞口和頂部的凸起，內(nèi)部的復(fù)雜性隱約可見······其內(nèi)部秩序符合一所住宅的多樣性功能，家庭的尺度以及在某種意義上私密性所固有的神秘感。其外部秩序，以平和易懂的尺度表達(dá)了住宅構(gòu)思的整體性，與其所處的綠地非常和諧，并且，有朝一日該建筑也許仍會(huì)與所在的城市和諧相處。”
這本書作者通過一些作品給大家呈現(xiàn)了作為一種審視、理解和梳理形式與空間的方法，而形式與空間恰恰是建筑中的關(guān)鍵要素。作者還以圖解加以說明，我們更能理解建筑設(shè)計(jì)中的基本準(zhǔn)則和概念提供清晰而簡捷的方法；還利用各個(gè)時(shí)期和各種文化形態(tài)中可比較的實(shí)例，強(qiáng)調(diào)圖解建筑概念和建筑組合，而且將話題延伸到更廣泛、更值得關(guān)注的讀者群體。這部作品不僅傳授了知識(shí)給我，而且啟發(fā)了我在未來的實(shí)踐中取得最大的成功。
這本書的歷史跨越了時(shí)間和文化的界限。雖然有些時(shí)候，某些風(fēng)格的看來可能是唐突的，但書中各種各樣的實(shí)例都作者是精心挑選的。把各種因素集合在一起，作為讀者的我們在看似不同的建筑中尋找相似點(diǎn)，并把目光聚焦于那些最為本制的不同點(diǎn)上，因?yàn)檫@些不同點(diǎn)反映了建造的年代和建造的場所。我們鼓勵(lì)讀者去關(guān)注其他實(shí)例，關(guān)注那些在個(gè)人經(jīng)歷中碰到或想到的實(shí)例。隨著設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)原則變得越來越熟知，就會(huì)建立新的連接方式，新的關(guān)系和新的意義。
雖然書中舉的建筑實(shí)例，并不是盡善盡美，也不是所謂概念和原則所需要的原型。但這些例子足以說明形式概念和空間概念。這些基本概念超越了歷史背景，鼓勵(lì)我們?nèi)ニ妓鳎喝绾畏治觥l(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)這些原則，如何把這些原則轉(zhuǎn)譯成連貫的，實(shí)用的，含義豐富的空間結(jié)構(gòu)和維護(hù)結(jié)構(gòu)；如何把這些原則重新用于一系列的建筑問題。作者通過這樣的方式介紹，很好的幫助我們更好的理解人們所體驗(yàn)的建筑，在文獻(xiàn)里碰到的建筑以及人們在設(shè)計(jì)過程中所想象的建筑。
建筑通常是根據(jù)一系列已知條件，進(jìn)行設(shè)想（設(shè)計(jì)）和實(shí)施（建筑）的，從本質(zhì)上講，這些條件可以是純功能性的，或者說它們也許在不同程度上反映社會(huì)的、政治和經(jīng)濟(jì)的氛圍。無論如何，有一系列的條件遠(yuǎn)不能令人滿意，于是就需要一系列完美的新條件，這樣一來，建筑的創(chuàng)作活動(dòng)，就是一個(gè)從提問到找答案的過程，也就是相當(dāng)于我們所說的設(shè)計(jì)過程。
任何設(shè)計(jì)過程的第一階段，就是去認(rèn)識(shí)問題的所在，并決心給他找出一個(gè)答案。因此，設(shè)計(jì)首先是一種意識(shí)很強(qiáng)的活動(dòng)，是一種有目的性的努力，設(shè)計(jì)師首先必須把問題的現(xiàn)有條件詳加整理，弄清來龍去脈，收集有關(guān)資料加以消化。這是設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)極重要的階段，因此發(fā)現(xiàn)問題、理解問題和表達(dá)問題的方式，與答案的實(shí)質(zhì)有著不可分割的關(guān)系。
面臨問題時(shí)，設(shè)計(jì)師出于本能，不可避免地要預(yù)測答案，然而，他們所掌握的設(shè)計(jì)詞匯的深度和廣度，不僅會(huì)影響到對問題的認(rèn)識(shí)，而且也影響到答案的形成，如果某人對于設(shè)計(jì)語言的理解非常有限，那么面對一個(gè)問題，其答案的廣度也是有限的，但是這本書通過研究建筑的基本要素和基本原則，通過闡述人類歷史進(jìn)程中形成的，許許多多對于建筑問題的答案，來開拓和豐富建筑詞匯。
作為一門藝術(shù)，建筑不能僅僅滿足設(shè)計(jì)任務(wù)書中純功能上的要求，從根本上說，建筑的物質(zhì)上的表現(xiàn)是順應(yīng)人類活動(dòng)的，然而，空間和形式要素的安排和組合，則決定建筑物如何激發(fā)人們的積極性，引起反響以及表達(dá)某種含義。有所依，這項(xiàng)研究雖然集中于形式和空間的構(gòu)思，但是并不打算遍地建筑在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的重要性。介紹這些形式和空間的要素本身并不是目的，而在于把它們當(dāng)成解決問題的手段，以符合功能上、意圖上以及周圍關(guān)系上所提出的條件，這是從建筑隊(duì)角度上看問題的。
在表達(dá)更為重要的建筑意義之前，必須首先認(rèn)識(shí)形式與空間的基本要素，理解在某一設(shè)計(jì)構(gòu)思的發(fā)展過程中、如何運(yùn)用和組織這些要素。
書中分章節(jié)對基本要素，形式，形式與空間，組合，交通，比例和尺度，原理進(jìn)行了舉例說明，下面談?wù)勎议喿x后的感想。
基本要素：作為形式的基本生成要素：點(diǎn)，線，面，體。從點(diǎn)到一堆的線，從線到二維的面，從面到三維的體。每個(gè)要素首先都被認(rèn)為是一個(gè)概念性的要素，然后才是建筑設(shè)計(jì)語匯中的視覺要素。本書通過對生活中的現(xiàn)象，對現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)建成的建筑為例，將點(diǎn)、線、面、體分別處于不同的環(huán)境中時(shí)，點(diǎn)、線、面、體分別充當(dāng)著不同的角色，有著不同的意義和作用，給人有不同的感受。以書中所講的線為例，垂直的線要素可以限定一個(gè)明晰的空間形狀，書中以四個(gè)伊斯蘭尖塔勾勒出一片空間區(qū)域，塞利姆清真寺的窟頂在這一區(qū)域中壯觀的升起。線要素在這個(gè)景觀中充分的發(fā)揮了作用。通過實(shí)例的分析，表現(xiàn)出了線要素具有表現(xiàn)穿越空間的運(yùn)動(dòng)，為頂面提供支撐，形成三維的結(jié)構(gòu)框架以包容建筑空間。通過不同實(shí)例的分析，讓我們再讀閱的過程中能夠更具體的理解。書中用類似的方式對分別對點(diǎn)線面體一一進(jìn)行了分析。通過閱讀，改變了我曾經(jīng)對基本元素單一的認(rèn)識(shí)，我對點(diǎn)線面體有了更加深刻的廣泛的認(rèn)識(shí)。
形式：建筑形式是體量與空間的聯(lián)系點(diǎn)。它是一個(gè)綜合性的詞語，具有多種含義。一般指排列和協(xié)調(diào)某一整體中的各要素或各組成部分的手法，其目的是形成一個(gè)條理分明的形象。在這本書中，形式的含義是內(nèi)部節(jié)后與外部輪廓以及整體結(jié)合在一起的原則。形式通常是指三維的體量或容積的意思。在以后自己的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該多考慮形式的多變性和豐富行，運(yùn)用到設(shè)計(jì)方案中去。
形式與空間：書中以幾何圖形為基礎(chǔ)，闡述了建筑形式與空間的組合，空間連續(xù)不斷的包圍我們，空間是一種實(shí)實(shí)在在的的物質(zhì)，是一種不定形的東西，它的特點(diǎn)都依賴與我們的感知。當(dāng)空間開始被體量要素所捕獲、圍合、塑造和組織的時(shí)候，建筑就產(chǎn)生了。書中也通過理論講解的同時(shí)加入實(shí)例分析，闡述問題。通過對這章的閱讀，我漸漸的體會(huì)到形式與空間是對立的統(tǒng)一的，書中通過對羅馬地圖片段的舉例，我們了解到這幅地圖的不同部位上，實(shí)體形式與空間形式之間的底圖關(guān)系可以顛倒，這樣的結(jié)果都取決于我們把哪個(gè)視為主要素。例如對景觀的解析，書中說道景觀不能局限于室外或鄰近的空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)要素還能提供引起視覺關(guān)注的主題。通過舉例日本法隆寺室內(nèi)，傳統(tǒng)日本住宅的精神中心tokonoma，增加了我對景觀更多的新認(rèn)識(shí)。
組合：單一的空間構(gòu)成的建筑幾乎寥寥無幾，一般的建筑物總是由許多空間組成的，按照這些空間功能，相似性或運(yùn)動(dòng)軌跡，將他們相互的聯(lián)系起來。書中提到一些方法，講一個(gè)建筑的各個(gè)空間彼此聯(lián)系并組合成連貫的形式和空間的圖案。在以后自己的方案中可以多考慮不同建筑的空間組合，豐富建筑的形態(tài)和功能。
交通：書中呈現(xiàn)的是建筑交通系統(tǒng)的主要構(gòu)成方式，并把它們看成是一些積極的要素，影響著我們對建筑形式和空間的感知。交通是連接室內(nèi)與室外的重要方式，在自己的方案中運(yùn)用不同形態(tài)的交通樣式，可以豐富建筑的內(nèi)容和功能的多樣性。
比例和尺度：書中討論比例和尺寸相互關(guān)聯(lián)的話題，尺度是指某物比照參考標(biāo)準(zhǔn)或其他物體大小的尺寸；比例是指-一個(gè)部分與另一個(gè)部分或整體之間的適宜或和諧的關(guān)系。不同的比例尺度給人以不同的感觸，合適的在自己的方案中適當(dāng)夸張一定的尺度和比例，可能給人帶來特別的視覺沖擊和效果。
原理：由于建筑的設(shè)計(jì)和建造中都存在著多樣性，復(fù)雜性，所以書中很自然的對秩序性進(jìn)行了研究。秩序不單單是指幾何規(guī)律性，而是指一種狀態(tài)，即整體之中的每個(gè)部分與其他部分的關(guān)系，以及每個(gè)部分要表達(dá)的意圖，都處理得當(dāng)，直至產(chǎn)生一個(gè)和諧的結(jié)果。原來，按照一定的秩序原則，能使一棟建筑物中各種各樣的形式和空間，在感性上和概念上，共存于一個(gè)有秩序的，統(tǒng)一的、和諧的整體之中。書中通過排列方式的列出，軸線，對稱，等級(jí)，韻律，基準(zhǔn)，變換。都能表達(dá)出不同的形式和空間的重要性或者特殊意義。書中通過對特奧蒂瓦坎，上帝之城，北京城平面，日本的嚴(yán)島神社，梅萊多的特里西諾別墅等的舉例，領(lǐng)悟了一點(diǎn)列出，軸線，對稱，等級(jí)，韻律，基準(zhǔn)，變換在實(shí)際建筑中可以根據(jù)觀察者不同的想法和觀察角度來實(shí)現(xiàn)對建筑的欣賞。
勒·柯布西埃《走向建筑》中寫道,建筑中的意義：通過對形式與空間要素的介紹，本書主要關(guān)注的是，這些要素的物質(zhì)實(shí)體在建筑中的視覺效果。點(diǎn)，在空間里移動(dòng)確定了線，線確定面，面則確定了形式和空間的容積。由于相互關(guān)系和組合的性質(zhì)，這些要素具有視覺方面的作用之外，還表達(dá)了領(lǐng)域與產(chǎn)所、入口與運(yùn)動(dòng)軌跡、等級(jí)與秩序等概念。這些都體現(xiàn)為建筑形式與空間所表達(dá)的平實(shí)而特殊的意義。但是，正如語言一樣，建筑的形式和空間還具有其他的內(nèi)在含義——聯(lián)想的價(jià)值和象征的內(nèi)容。由于這些內(nèi)在含義受到人為的解釋和文化影響的支配，因此會(huì)隨著時(shí)代的更替而不斷變化。可以說，哥特式教堂的尖塔代表了極度教王國，基督世界的價(jià)值和目標(biāo)；希臘的廊柱表達(dá)了民主的概念；也可以說，19世紀(jì)初期的美國體現(xiàn)了一個(gè)新世界的文明。雖然建筑的內(nèi)在含義、建筑的符號(hào)和象征意義不在本書的研究范圍之內(nèi)，但在此應(yīng)該指出，建筑的形式和空間結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一體，不僅為了實(shí)現(xiàn)他的使用目的，同時(shí)還表達(dá)了某種意境，建筑藝術(shù)將使我們的生活不僅顯而易見而且含義豐富。“你使用石頭，木頭和水泥這些材料來建造房子和宮殿，這就是建造。人的智慧由此開始工作。但突然你觸動(dòng)了我的心，你給我做得好，我感到愉快，我說，‘這就是美’，這就是建筑，藝術(shù)由此而入。我的房子是實(shí)用的，我感謝你，正像我感謝鐵路工程師和電話公司一樣，但是你們沒有觸動(dòng)我的心。“如果以這樣一種方式，讓墻壁沖天而起，我會(huì)感動(dòng)，我理解你的意圖，你的情緒是溫和的，是激烈的，是迷人的或是崇高的。你樹立起來的石頭會(huì)這樣告訴我，你把我安置在某個(gè)場所，我的眼睛會(huì)大量它，眼睛會(huì)抓住表達(dá)某種思想的東西，這種思想并非材料和聲音所能表達(dá)，而僅僅通過形狀彼此之間的相互關(guān)系來表達(dá)，這些形狀一覽無余的暴露在光線之下，它們之間的關(guān)系，不必與使用或圖形的要求有任何牽連，它們是我們頭腦中的教學(xué)創(chuàng)造，它們是建筑的語言，使用某些材料，從或多或少的功能條件開始，你就能建立起某種觸動(dòng)我感情的關(guān)系，這就是建筑。”
通過對本書的閱讀，對建筑我有了更深的理解，對方案設(shè)計(jì)過程中的語言和方式，有了更多的了解，對建筑設(shè)計(jì)方案中可以運(yùn)用的形式有了更多的了解，對歷史建筑有了更多的了解，學(xué)會(huì)了在不同的建筑中觀察重點(diǎn)······總之，通過對這本書的學(xué)習(xí)，拓展了我原有的思維，豐富了我的知識(shí)，找到了一些建筑的靈感，學(xué)會(huì)了一些思考問題的方式，了解了一些設(shè)計(jì)中運(yùn)用的形式等，對我以后的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)都應(yīng)該有很大的助。話雖如此，最重要的是自己需要不斷的學(xué)習(xí)和吸收新知識(shí)，專業(yè)上才會(huì)不斷進(jìn)步。
第二篇：形式、空間和秩序：基礎(chǔ)而永恒的建筑語言
形式、空間和秩序：基礎(chǔ)而永恒的建筑語言
——讀《建筑：形式、空間和秩序》第三版
早就聽老師說過，《建筑：形式、空間和秩序》是一本非常不錯(cuò)的建筑百科全書，但是初見這本大部頭，還是被嚇了一跳。當(dāng)我一頭扎進(jìn)這本書的時(shí)候，書上簡練精準(zhǔn)概括的語言和精美絕倫的插圖把我深深的吸引了，從各種實(shí)例里中體現(xiàn)和詮釋了建筑中最基本的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)原則，幫我們初學(xué)者建立了新的思考體系、建筑關(guān)系和空間秩序，并指引我們建立自己的一套建筑語言，是一本不可多得建筑入門指導(dǎo)書。
在緒論里，作者說過這樣一句話：可不可以打一個(gè)比喻，在構(gòu)成單詞和擴(kuò)展詞匯之前，人們必須先學(xué)字母；在造句之前，人們必須學(xué)會(huì)句法和語法；在寫文章、小說之類的東西之前，必須懂得作文原理，一旦掌握了這些基本要點(diǎn)，人們便可以尖銳潑辣或氣勢磅礴地書寫文章，可以呼吁和平，亦可以煽動(dòng)暴動(dòng)，可以評(píng)議生活瑣事，亦可以發(fā)表持之有故、言之有理的演說。同樣，在表達(dá)更為重要的建筑意義之前，必須首先認(rèn)識(shí)形式與空間的基本要素，理解在某一設(shè)計(jì)構(gòu)思的發(fā)展過程中，如果運(yùn)用和組織這些要素。
作者用非常精煉和恰當(dāng)?shù)恼Z言總結(jié)了這本書的主要內(nèi)容——建筑的基本要素和基本的設(shè)計(jì)原則以及形式與空間形成的秩序表達(dá)。
第一章講解了建筑的基本要素，建筑中的點(diǎn)，是整個(gè)建筑的中心點(diǎn)和制高點(diǎn)，也是構(gòu)成建筑空間軸線的兩端；建筑中的線，是西方常用的三大柱式，是橫亙江河的橋梁，是建筑群美麗的曲線，也是繁華的軸線街道；建筑中的面，是一系列平行線不斷重復(fù)的舞蹈，是遮風(fēng)擋雨的屋頂平面或者構(gòu)成閉合房間上表面的天花板，也踏實(shí)厚重或者作為樓板平面的基面；建筑中的體，是面無序或有序組合的集合，也是由墻體、地板、頂棚或屋面而組成和限定的建筑體量。
本章從最基本的概念講起，遵循著由簡單到復(fù)雜的敘述邏輯，從點(diǎn)的排列到線，從線的重復(fù)到面，從面的組合到體，由二維逐漸過渡到三維，由平面逐漸形成立體，學(xué)過基本要素以后在讀者的頭腦中建立起一個(gè)空間的概念，能夠?qū)⒁睾唵斡袡C(jī)的組合在一起。
第二章主要敘述了建筑的形式，從幾何學(xué)中推導(dǎo)出建筑的最重要的三種基本形狀：圓形、三角形和正方形，這三種基本形狀通過各種形式的變化形成不同的立體，由二次元空間升華為三次元空間。在從平面形狀向體量形式轉(zhuǎn)化的過程中，出現(xiàn)了表面的概念，如柱面、旋轉(zhuǎn)面、拋物面和雙曲面等等。
隨后又從規(guī)則的形狀進(jìn)化成了不規(guī)則的形式，再由形式的不同變換組合形成各式各樣的形體。進(jìn)而產(chǎn)生了建筑及建筑群的集中形式、線式形式、輻射形式、組團(tuán)式和網(wǎng)格式，并且具體敘述了各種形式所構(gòu)成的不同空間狀態(tài)。作者也別出心裁的介紹了形式之間的接合方式和表面處理。
本章本著由特殊到一般的敘述邏輯，從簡單的形狀分析到形式，并且從形式的基本性質(zhì)敘述到形式之間的聯(lián)系與區(qū)別，從單個(gè)建筑的層面分析過后，又從建筑群的角度講解了形式的具體應(yīng)用，讓形式的概念不僅僅局限于我們平時(shí)認(rèn)為的形狀和單個(gè)建筑。
第三章可以說是前兩章的一個(gè)小小的綜合，主要講解了形式與空間對立的統(tǒng)一關(guān)系。建筑中，實(shí)體形式與空間形式之間存在著共生關(guān)系，一個(gè)建筑體或者整個(gè)建筑群都可以利用墻體、屋頂、洞口等限定室內(nèi)室外或者整個(gè)區(qū)域的空間，此間形式就起著限定空間方法的作用。形式獨(dú)立于一個(gè)空間之中，同時(shí)也可以限定空間區(qū)域的形式。之前章節(jié)所敘述的某些要素都可以成為決定和限定空間的基本形式，如基面的抬升或下沉、頂面和垂直或平行要素等等都對空間的大小和視覺體驗(yàn)造成了不同的影響，而這些要素恰恰可以通過不同的形式表現(xiàn)，這就形成了二者對立統(tǒng)一的關(guān)系。特別地，作者還提出了各種要素上的洞口和由此形成的光，把空間與形式的關(guān)系再次體現(xiàn)的淋漓盡致。本章從形式空間對立統(tǒng)一的關(guān)系出發(fā)，空間可以影響形式的種類，形式也可以限定空間的大小和視覺影響，在一個(gè)建筑體或者建筑群中，二者都是不可缺少的要素。遵循著辨證的敘述邏輯，又分別在其中為我們介紹了空間的各種形式以及形式限定的各種空間，構(gòu)思精巧，敘述嚴(yán)謹(jǐn)。
第四章從空間與空間的關(guān)系講起，敘述了空間內(nèi)的空間、穿插式空間和鄰接式空間等，進(jìn)而引出了空間組合的概念，分為集中式組合、線式組合、放射式組合、組團(tuán)式組合和網(wǎng)格式組合，這些組合的方式可以應(yīng)用于單個(gè)建筑，但更多的時(shí)候是應(yīng)用在建筑群體中，形成或磅礴、或肅穆、或發(fā)散、或活潑的建筑群，加上恰當(dāng)?shù)牟鍒D，讓讀者的理解更加深刻。
本章基本是引入式的敘述邏輯，緊跟上一章空間形式的對立統(tǒng)一，講解了空間的組合形式，也就是重復(fù)而深入的闡釋了一遍空間與形式的關(guān)系，在每個(gè)敘述要點(diǎn)下又有著清晰的邏輯與框架，讓讀者對形式與空間有了更加深刻和具體形象的理解。
第五章的交通，先闡釋了通往建筑物的道路，有正面式、傾斜式和螺旋式。又介紹了建筑物的不同入口給人們不同的視覺感受和空間感受，同時(shí)也說明入口的形式對建筑空間的限制。在這二者之間，自然而然的引出建筑群中路徑的形狀，分為線式、放射式、螺旋式、方格式、網(wǎng)格式和混合式，最終回到空間的層面解釋路徑與空間的關(guān)系產(chǎn)生的不同效果，交通空間的形式重新站在形式與空間對立統(tǒng)一的關(guān)系層面上進(jìn)行分析和敘述，分為封閉的、一邊開敞和兩邊開敞的形式，有具體的介紹了樓梯在交通空間所起到不可替代的作用。
本章采用了移步換景的敘述邏輯，從一棟建筑的外部道路講到建筑的入口，再講到建筑內(nèi)部的交通空間，是按照一個(gè)觀景者的角度進(jìn)行講述的，使得讀者更加容易理解作者的理論，同時(shí)在移步換景的敘述中，也有著清晰的層級(jí)框架，總體上，非常容易理解。
第六章和第七章，我認(rèn)為是對前面所有內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充敘述或者說是一個(gè)集中體現(xiàn)的范例集。
第六章敘述了比例和尺度，在解釋了比例和尺度的概念以后，具體講述了比例，有材料的比例、結(jié)構(gòu)的比例、制作比例和比例系統(tǒng)，從一般到特殊，引出了黃金比例，并且非常細(xì)致的分析了神廟、教堂、古典柱式的黃金比例。柯布西耶創(chuàng)造了自己的比例系統(tǒng)——模度尺，從人體尺度方面進(jìn)一步闡述了比例。最后，講到視覺尺度和尺度比較，分別從個(gè)體建筑和建筑群的層面加以敘述。
第七章主要講述了秩序原理。從軸線、對稱、等級(jí)、韻律、基準(zhǔn)、重復(fù)和變換的層面講述了秩序的原理，同時(shí)結(jié)合前面章節(jié)所講的形式與空間的辨證關(guān)系，從宏觀的層面分析了一批歷史名城，由淺入深，結(jié)合圖片和史實(shí)說明了自己的一套理論體系。整個(gè)第七章的總結(jié)性敘述都給我們一種宏觀的感覺，從大的角度重新審視我們曾經(jīng)看過的建筑。
經(jīng)過上面的分析，雖然每一章都有自己的敘述邏輯，整本書總體還是有一個(gè)完整連續(xù)的邏輯把握著，那就是由淺到深，由易到難，從平面到立體，從二次元空間到三次元空間。先從基本要素講起，然后引出空間與形式，闡釋了空間與形式的對立統(tǒng)一關(guān)系后，以范例或者補(bǔ)充的角度繼續(xù)敘述交通和尺度比例，最后用秩序原理將全書敘述的內(nèi)容串在一起，整本書敘述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，遵循著循序漸進(jìn)的敘述邏輯，漸漸把讀者引入建筑的世界，建立一套獨(dú)到的理論體系，同時(shí)配以精美恰當(dāng)?shù)牟鍒D，讓讀者讀來多而不膩、繁而不煩。
讀完整本書，沒有冗長繁復(fù)的敘述，沒有一句話是多余的，基本上所有敘述的語言都是經(jīng)過作者仔細(xì)斟酌的，非常簡潔精煉，關(guān)鍵詞和關(guān)鍵要點(diǎn)時(shí)刻貫穿著整本書。結(jié)構(gòu)清晰，邏輯明確，一步步指引讀者由淺到深的理解整本書的理論體系，而且有些細(xì)節(jié)處理的非常好，就是作者會(huì)在不同的觀點(diǎn)處運(yùn)用相同的例子，但是給予不同角度的理解和敘述，所以每當(dāng)看到相同例子的時(shí)候，就會(huì)不由自主的翻到前面再看一遍，這樣整本書讀下來，對很多建筑的理解就不僅僅是一個(gè)面了，而是整個(gè)一個(gè)體系，有助于我們培養(yǎng)系統(tǒng)的思維過程。
這本書的另外一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)用了大量的插圖來支持自己的觀點(diǎn)，插圖繪制非常精美，而且選擇的插圖都能基本與觀點(diǎn)切合，同樣的建筑在不同的章節(jié)會(huì)用不同的方式表現(xiàn)，這樣不僅有利于我們理解書上的觀點(diǎn)，更能夠在頭腦中形成整體的構(gòu)成，綜合來看，就能理解這本書最主要敘述的空間、形式與秩序了。
當(dāng)然這本書也有不足之處，一些章節(jié)的插圖標(biāo)注的說明過少或者根本沒有，這就導(dǎo)致了看到某些插圖的時(shí)候不知道它在說明什么，而且作者著眼于已經(jīng)存在的建筑較多，而對建筑師、設(shè)計(jì)師提出的建議和指導(dǎo)并不多，僅僅是用已有的建筑來說明自己的觀點(diǎn)，但是沒有更多的關(guān)注原創(chuàng)。同時(shí)，作者整體的敘述大框架是非常清晰的，但是一些細(xì)節(jié)處理的并不好，比如講到柯布西耶的模度尺，這很大一方面是和人體比例在一起的，但是作者卻把它較早的安排在黃金比例后面，我覺得這是不合適的。
總的來說，這本書還是初學(xué)者入門的一本非常適合的教材，它幫助我們建立了一套已經(jīng)存在的基本思維體系，同時(shí)如作者在緒論中鼓勵(lì)的那樣，希望我們隨著今后的理解和實(shí)踐，能夠建立屬于自己的思維體系，創(chuàng)造自己的建筑語言。
《建筑：形式、空間和秩序》是一本建筑入門的指導(dǎo)書，是一本有著自己概念體系和獨(dú)立觀點(diǎn)的著作，也是一本多方位解讀建筑的讀本，對于我們這些初學(xué)者來說，更多方面它像一本字典，關(guān)于建筑要素方面講解的非常專業(yè)而且易于理解，從基本要素到立體建模，都能給我們以非常詳細(xì)的指導(dǎo)說明，用作者特有的思維體系進(jìn)行建筑分析，當(dāng)我們準(zhǔn)備分析一個(gè)建筑的時(shí)候，就會(huì)遵循這個(gè)思維體系，從點(diǎn)線面體的基本要素開始分析，到建筑整體的形式空間，以及建筑的交通和尺度等等。同時(shí)這本書大量引用了古今中外著名的建筑和建筑群或者城區(qū)，讓我們在了解建筑理論的同時(shí)，也經(jīng)歷了一場中外建筑史的洗禮，對著名的建筑師也有了一定的了解。作者精巧的構(gòu)思和清晰的框架，也是我們值得學(xué)習(xí)的地方。建筑是一門藝術(shù)也是一門科學(xué)，這本書在作者的筆下得到了極大的體現(xiàn)，作者既關(guān)注了建筑的藝術(shù)性，又仔細(xì)考察了各種建筑的尺寸、比例等等，這是非常值得我們學(xué)習(xí)的一種專業(yè)精神。
最后，通過閱讀這本書，書中的概念思維體系已經(jīng)在我的頭腦中形成了一定的框架，下面我運(yùn)用書中作者的觀點(diǎn)分析一下我所要做的建筑模型——舒徳漢別墅。
舒徳漢別墅是由著名建筑師勒.柯布西耶于1956年在印度艾哈邁德設(shè)計(jì)建造的一棟建筑，這棟建筑充分體現(xiàn)了柯布西耶當(dāng)時(shí)的建筑思想——對自由的有機(jī)形式的探索和對材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模后不加裝修的清水鋼筋混凝土。
首先分析舒徳漢別墅的基本要素（一層平面圖及外接部分）
從上圖不難看出，平面圖中的點(diǎn)表示的是柱結(jié)構(gòu)，起到了支撐和劃分空間作用。同時(shí)一層平面與外接部分的中間連廊，如果縮略成一個(gè)點(diǎn)的話是可以明顯看出建筑的中心對稱效果，而連廊就是對稱點(diǎn)。首層平面圖的各個(gè)部分基本都是由線劃分的，垂直和平行的線要素組合在一起，就圍合成一個(gè)完整的空間。擴(kuò)展到三維層面，也就是由面來控制和限定平面與空間，同時(shí)前面成排的墻面也構(gòu)成了建筑韻律的美感。平面圖中體現(xiàn)了別墅的基面，根據(jù)別墅原圖，是與地面在同一平面的，并沒有抬升或沉降基面。根據(jù)“L”型和“T”型墻面，可以看出這是承重墻，成為整體的支撐要素。舒徳漢別墅的上層花園上再加遮頂?shù)碾p層屋頂，遮陽的同時(shí)可以讓風(fēng)任意通過，構(gòu)成別墅一道特別的風(fēng)景。整體看舒徳漢別墅，就是一個(gè)正方體盒子，附加一個(gè)小正方體盒子，但是其內(nèi)部的空間穿插復(fù)雜，功能齊全。
二層及三層的基本要素分析大體也如此。
然后分析別墅的形式與空間，如下圖（立面圖）
不管是立面還是上面提到的平面圖，都可以看出舒徳漢別墅就是由一個(gè)個(gè)大大小小的正方形或長方形組成的，按照作者的說法是代表這純粹和理性，也體現(xiàn)了柯布西耶本人追求自由有機(jī)形式的設(shè)計(jì)思想，正方形是雙邊對稱的圖形，有兩條相等且垂直的軸線，正方體是非常穩(wěn)定的個(gè)體，所以舒徳漢別墅雖然外形簡單，但是仍給人一種沉穩(wěn)的感覺。
舒徳漢別墅在立面的形式中削減了一些容積，形成凹進(jìn)的入口，構(gòu)成觀景或者儲(chǔ)物的空間，或者構(gòu)成垂直或水平的窗洞，讓形體更富于變化性。
觀察舒徳漢別墅的剖面圖，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)別墅是非常典型的網(wǎng)格形式，在這個(gè)模數(shù)化的空間網(wǎng)架里，任何數(shù)量的形體和空間都可以從視覺上組織起來，給人以非常整齊簡潔的感覺，在不同的地方有不同的居住功能，也充分體現(xiàn)了柯布西耶“建筑是居住的機(jī)器”的思想。對于轉(zhuǎn)角的處理，柯布西耶采用了兩個(gè)面都沒有延伸出去限定，所以這樣就產(chǎn)生了一個(gè)由空間組成的體量來代替轉(zhuǎn)角，舒徳漢別墅的四個(gè)角都是運(yùn)用了這種處理方式。
平面表達(dá)了清楚簡單的柱梁結(jié)構(gòu)，但空間卻顯露出豐富多樣的特性。空間中最重要的元素是平面最左邊，連接3層主要平面與2層夾層的雙折斜坡梯。
對于別墅的表面，柯布西耶沒有采用過多的色彩，而是采用裸露的鋼筋混凝土，在里面制造出洞口，利用洞口的三維形式產(chǎn)生出光與陰影的質(zhì)感。
舒徳漢別墅借著在大框架中漂浮的居住單元形成高低錯(cuò)落的半戶外平臺(tái)，在上方屋頂所形成的陰影下同時(shí)風(fēng)能自由穿越的活動(dòng)空間，既限定了空間容積，又顯得自由流暢，組織起一系列的形式與空間。
別墅內(nèi)有很多“L”型布置的房間，圍起一個(gè)獨(dú)立的生活空間，同時(shí)又不脫離整體，此種造型是穩(wěn)定的，互相支撐的，可以獨(dú)立于空間之中，室內(nèi)的平行承重墻，通過平面本身的孔洞，空間區(qū)域之間可以互相發(fā)生關(guān)系。室內(nèi)的布局很少有四個(gè)面圍合的情況出現(xiàn)，這樣就使得建筑空間更加自由。在這個(gè)建筑中，到處都是角上和面上交替穿插或獨(dú)立存在的孔洞，使空間的感覺超出了實(shí)際的邊界，轉(zhuǎn)角式開洞或開洞上面增加天窗的方法，來進(jìn)一步提高照明度。
下面分析一下別墅的光影關(guān)系。
建筑整體的體塊決定了光影變幻不會(huì)像朗香教堂那樣美輪美奐，但是在表面鑄造出的洞口仍然可以利用自己的三維形式產(chǎn)生出光與陰影的變化，但是變化并不豐富，舒徳漢別墅的頂層開了幾個(gè)洞口，是為了使陽光進(jìn)入，讓頂層的休閑空間更加有利于發(fā)揮自己的功能。
因?yàn)槭彝饪臻g的光影關(guān)系不是很突出，所以柯布西耶在室內(nèi)大做文章。因?yàn)閯e墅所處的地點(diǎn)為熱帶，所以由于遮陽的需要，室內(nèi)的采光很弱，為了使空間顯得明亮，柯布西耶在室內(nèi)細(xì)部元素、陳設(shè)、家具上選用了比較明亮的色彩，地毯選用了不常用的黃色。窗洞的四壁上施以紅、黃、藍(lán)等高明度的色彩。
整體建物故意顯露未修飾的粗糙混凝土的立面，只有在屋頂遮陽板下部與室內(nèi)天花板用鮮艷的色彩作為面材，周圍柔軟細(xì)密的熱帶植物也和粗糙的混凝土形成對比。
最后分析整座別墅的交通和尺度。
別墅外部有一條通向住宅本身的鄉(xiāng)間小路，住宅的入口，采用簡單的凸式，未加太多修飾，有著熱帶地區(qū)必須的遮雨棚，側(cè)面還有別墅必不可少的車庫。當(dāng)然，室內(nèi)的交通也非常方便，如上面提到的首層平面，不難看出，從一層到達(dá)一層外接部分的廚房，傭人房是非常流暢的一個(gè)過程。連接3層主要平面與2層夾層的雙折斜坡道，線性的路線作為組合要素，成為別墅內(nèi)交通的一個(gè)紐帶。
上方，房間布置在“空中花園”內(nèi)，分布于幾個(gè)樓層，構(gòu)成3組彼此獨(dú)立切相互關(guān)聯(lián)的套房。首層采用了以模度為指導(dǎo)的“理想鋪地”。因?yàn)槟６瘸呤怯煽虏嘉饕岢鰜淼模栽谑鎻詽h別墅里，他用此原理進(jìn)行了實(shí)踐，得到了不錯(cuò)的效果。
總的來看，舒徳漢別墅的外形不似柯布西耶早期設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅那樣輕快、明亮，而是給人一種沉重的感覺，主要體現(xiàn)在裸露的不加修飾的鋼筋混凝土上，其實(shí)這并不適合于居室的氣氛，但是整座建筑的確體現(xiàn)了柯布西耶的建筑觀和哲學(xué)觀。也許建筑師的創(chuàng)造活動(dòng)經(jīng)常不知不覺地走入一種物我兩忘的境界，所以能創(chuàng)造出如此經(jīng)典而又飽受爭議的建筑。
通過對舒徳漢別墅的分析，我對《建筑：形式、空間和秩序》這本書有了更加深刻的理解，在以后不斷的理解是實(shí)踐中，一定可以將本書的思維體系運(yùn)用到實(shí)例中，最后逐漸建立起自己的風(fēng)格與體系。
第三篇：《隱秩序》讀后感
很小的時(shí)候總想把這個(gè)世界弄個(gè)究竟，越長大越糊涂，《隱秩序》讀后感。看的書越多，知道的事越多越覺 的自己是很渺小。因?yàn)槭挛锏膹?fù)雜是超出自己的想像，研究一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜性是幾乎不可能的。霍蘭用了七個(gè)元素來把他的理論(CAS)慢慢道來，其中有三個(gè)機(jī)制：標(biāo)識(shí)，內(nèi)部模型，積木；四個(gè)特性：聚集，流，非線性和多樣性。原來建模對研究真的是很有用的。這七個(gè)元素我反復(fù)看了好幾次，覺的似乎明白好多以前自己想過的事情。仔細(xì)地讀這本書可以了解怎么研究一門理論，從無到有的全新的創(chuàng)造出一種東西來。當(dāng)然這本書只讀一次是不夠的，要多讀幾次才能很好把他的哲學(xué)方法融入自己。新事物的出現(xiàn)只是創(chuàng)造出他的系統(tǒng)孕育出來的，沒有偶然。所謂大驚小怪只是沒有見過，沒有思考過罷了。在序言部分之中，作者恭維了中國文明，同時(shí)借以概括了其研究，就是努力在西方傳統(tǒng)的邏輯-數(shù)學(xué)思維體系基礎(chǔ)上結(jié)合入隱喻類比的思維方法，以此來試圖找到解決復(fù)雜問題的途徑。在這里，詞語“隱喻”“類比”似乎就有了比較之前將之用作修辭方法更為深邃的某種含義，可惜中譯本沒有提供相應(yīng)英文，不能夠確知其含義。大概我的理解，就是一種非線性思維方法，在這里你的輸入已經(jīng)不能夠確保得到同樣的輸出了，因?yàn)槟悴荒軌蛟賹⑵溥^程 簡化為某種固定的函數(shù)。這就是“復(fù)雜”，所謂的“復(fù)雜”首先就表明了結(jié)果的不可預(yù)測性。同時(shí)指明了其結(jié)果不可預(yù)測的原因-因?yàn)榱诉^程的復(fù)雜。而自然界就是復(fù)雜的。本書介紹了cas 系統(tǒng)，即復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。首先將 cas系統(tǒng)分析為大量的具有主動(dòng)性的元素，在這里強(qiáng)調(diào)了這些元素是具有主動(dòng)性的，這樣才能夠產(chǎn)生適應(yīng)行為，具有主動(dòng)性說明這些元素本身又是下一個(gè)層次的自適應(yīng)系統(tǒng)。“這些元素?zé)o論在形式上還是性能上都各不相 同。”作者借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的名詞，將其命名為主體（agent），我查閱朗道詞典后，似乎也可以用“動(dòng)原”來解釋。而為了理解 agent的運(yùn)作規(guī)律，作者引入了“規(guī)則”，就是說“將 主體的行為看成是由一組規(guī)則決定的”。而“刺激–反應(yīng)”（stimulus-responserules）規(guī)則則是最典型的規(guī)則。這種規(guī)則用來描述主體，則將主體看作了一個(gè)黑箱，有輸入，則會(huì)產(chǎn)生相應(yīng) 的輸出。引入“規(guī)則”，既是為了能夠進(jìn)行建模，從而達(dá)到對于系統(tǒng)的研究和控制。總之其實(shí)他在這里的研究方法還是比較容易理解的，就是說“制定了可能發(fā)生的刺激的 范圍，以及估計(jì)到可能做出的反應(yīng)的集合，我們就已經(jīng)確定了主體可以具有的規(guī)則的種類。” 這樣，總而言之，我們將 cas 看成是由用規(guī)則描述的、相互作用的主體組成的系統(tǒng)。”這些 主體”靠不斷的變換其規(guī)則來適應(yīng)”。由于cas 系統(tǒng)是由大量的“各不相同的”主體組成的系統(tǒng)，因此談?wù)摗斑m應(yīng)”，其實(shí)是在適應(yīng)別的 agent，“這種特征是 cas生成的復(fù)雜動(dòng)態(tài)模式的主要根源”。這樣，我的理解就是：所謂的系統(tǒng)的一種適應(yīng)性的進(jìn)化表現(xiàn)，當(dāng)具體到每一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng) 的 agent的時(shí)候，其實(shí)不是表現(xiàn)為每一個(gè) agent 直接對于系統(tǒng)外環(huán)境進(jìn)行交流和適應(yīng)，而是 表現(xiàn)為每個(gè) agent 對于其系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境、即其他agent 對之構(gòu)成的一種關(guān)系來進(jìn)行適應(yīng)。大概 就是從小學(xué)的馬克思的”外因通過內(nèi)因起作用”的那種理論吧。這樣其實(shí)具體在起作用的就是agent 之間的局部規(guī)則，agent 之間能夠形成一種緊密的 聯(lián)動(dòng)，一種具備足夠彈性的、良性的聯(lián)動(dòng)，這樣的話才能夠形成一個(gè)優(yōu)良的cas。至于 agent 之間的“各不相同”，作者舉例說“設(shè)想一下紐約市鱗次櫛比的公司和免疫 系統(tǒng)中完美運(yùn)作的抗體”，這個(gè)就是說明了 agent 之間的良性聯(lián)動(dòng)更加的依靠一種互補(bǔ)。是 “不同”帶來了“緊密”，異性相吸，而不是“相同”。對 Cas中 7 個(gè)元素中的 4 個(gè)特性及 3 個(gè)機(jī)制的理解如下： 1.聚集聚集有著兩種含義：首先是一種歸納的解析方法，就是忽略一些和當(dāng)下問題”無關(guān)”的東 西，然后將集合歸類。第二個(gè)含義則是說明了 cas的一種特性：即“較為簡單的 agent 的聚 集相互作用，必然會(huì)涌現(xiàn)出復(fù)雜的大尺度行為”。這個(gè)就是所有系統(tǒng)的一種屬性了，就是系統(tǒng)終于躍變出單體 agent 所不具備的新的系統(tǒng)屬性。“他非常像相對不聰明的部件組成的聰明的生物體”“比如大城市的協(xié)調(diào)性和持存性”。這里說明了在復(fù)雜系統(tǒng)之中，新的“涌現(xiàn)” –強(qiáng)大的系統(tǒng)功能首先必須有大量的 agent的聚集才能夠產(chǎn)生，這個(gè)是一個(gè)必要條件。最基本的 agent 構(gòu)成了其上一級(jí)的一種 agent，這個(gè)被作者成為“介主體”（或者譯作“間主體”）（meta-agent）然后間主體在通過同樣的聚集作用構(gòu)成間間主體……而第二個(gè)層次的聚集，即通過聚集產(chǎn)生突現(xiàn)，是個(gè)重點(diǎn)。2.流流的特性的存在需要一種基本的結(jié)構(gòu)：節(jié)點(diǎn)、鏈接者、資源，這種三合一的組合。節(jié)點(diǎn) 則往往是主體agent,是處理器。而鏈接者表明了可能的相互作用。其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)，就是說會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，讀后感《《隱秩序》讀后感》。流會(huì)隨著主體經(jīng)驗(yàn)的積累而比那話，表現(xiàn)出變異適應(yīng)性。這種流的效應(yīng)我也不是很懂，但是總之就是說明通過流動(dòng)和交換能夠增加輸出，能夠帶來新的因素，這個(gè)比較的費(fèi)解，但是總之先知道有那么個(gè)東西吧，就是說主題之間能夠通過某種結(jié)構(gòu)形成一種互動(dòng)式交流，信息或者能量在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的流動(dòng)、即主題之間的交流，能夠帶 來新生事物。
3.非線性 作者在說明非線性問題的時(shí)候運(yùn)用了兩個(gè)數(shù)學(xué)例子，這個(gè)令我非常的頭疼。我們不如 去理解什么是“線性”，那么“非”線性的東西自然就是“非線性”。線性的含義是：將各部分的值相加“能”得到整體的值。再詳細(xì)點(diǎn)說，一個(gè)函數(shù)是線性的，如果對其變量賦予任何值，函數(shù)的值都只是這些值的加權(quán)求和。這里我們可以理解為，首先強(qiáng)調(diào)的是一種相加的運(yùn)算，線性的的聚集是一種最簡單的量的加和，不存在乘除等會(huì)使兩個(gè)東西的相互作用產(chǎn)生某種倍增效應(yīng)的東西。其次，注意一個(gè)“能”字，就是說線性的情況下結(jié)果是可以預(yù)測、是能夠預(yù)知的并且有著某種肯定的結(jié)果。4.多樣性 任何的cas 都必須擁有多樣性。其實(shí)多樣性是 cas 的一種必要性的特性。缺乏多樣性的 系統(tǒng)就不能夠構(gòu)成有機(jī)性、不能夠形成為具有主動(dòng)性的cas,cas 其實(shí)就是說明這個(gè)系統(tǒng)具有了某種較強(qiáng)的能動(dòng)性、構(gòu)成了某種生命體，而其前提就是足夠的多樣性。這里引入了一個(gè)新的概念：生態(tài)位—niche（可以解釋為：合適的位置）。強(qiáng)調(diào)了 cas 是 由主題形成了一種緊密的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這樣的一種結(jié)構(gòu)使每一個(gè)具體的主體都存在于由其他主體構(gòu)成的一種環(huán)境之中。這樣某一個(gè)主體的性質(zhì)其實(shí)不是由其自身決定而是由其所處的位置、即由其他主體所構(gòu)成的環(huán)境所決定。這個(gè)就是一種生態(tài)位的概念。占據(jù)某個(gè)生態(tài)位的主體重要的是能夠?yàn)槠渌黧w提供所需要的連接，這樣就引出了另外一個(gè)概念-趨同（convergence）。“當(dāng)主題的蔓延開辟了新生態(tài)位，產(chǎn)生了可以被其他主體通過調(diào)整加以利用的新的相互作用的機(jī)會(huì)時(shí)，多樣性也就產(chǎn)生了。”這里可以理解為對于多樣性的成因的第一 次解釋： 當(dāng)某種生態(tài)位被某一個(gè)主體開辟之后，就能夠通過趨同現(xiàn)象創(chuàng)造一種非常龐大的倍增效應(yīng)，從而創(chuàng)造出大量的新的連接。這個(gè)屬于點(diǎn)一筆就能夠生發(fā)千千萬萬的一種機(jī)制。這個(gè)大概就是富于多樣性的良性機(jī)制了。這個(gè)對于城市應(yīng)該是有一種同樣的機(jī)制，這種機(jī)制的形成因?yàn)榱讼到y(tǒng)的機(jī)密性。城市中的每一個(gè)良性的新生事物都會(huì)引發(fā)一種蔓延，這個(gè)是在鄉(xiāng)村所不具有的。雖然環(huán)境的不同，但是由于某種趨同現(xiàn)象和無所不在的連接，使每一種新的生態(tài)位都會(huì)要求產(chǎn)生相應(yīng)的連接。這個(gè)東西作者用生物學(xué)上的”擬態(tài)”來說明，這樣的話，某種新的東西的出現(xiàn)—就是某種新的輸入—就會(huì)引發(fā)一個(gè)系列的連鎖效應(yīng)：新生的某種有著明顯的優(yōu)點(diǎn)的主體會(huì)催生新的模仿，而模仿它的主體的出現(xiàn)本身又會(huì)帶來新的生態(tài)位，又會(huì)引發(fā)新的連接……又有一個(gè)概念： 再 循環(huán)。作者對于多樣性的成因的解釋：（自然選擇）它是一個(gè)通過增加再循環(huán)，導(dǎo)致增加多樣性的過程。5.標(biāo)識(shí) “標(biāo)識(shí)是為了聚集和邊界生成而普遍存在的一種機(jī)制。”“標(biāo)識(shí)能夠促進(jìn)選擇性相互作用”，這個(gè)就是說標(biāo)識(shí)提供了篩選。標(biāo)識(shí)是層級(jí)組織機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)機(jī)制。就是說有了標(biāo)識(shí)才會(huì)帶來一種層次，具體的聚集都是發(fā)生在某個(gè)層面之上的聚集。聚集不是盲目的。聚集肯定是因?yàn)榱四撤N特性的匹配。6.積木基于人類思考的一種分析能力： 把一個(gè)復(fù)雜事物分成若干部分的能力。這種積木模式是一種組織和思維的方法，正是我們現(xiàn)在正在用的。同時(shí)也是 cas 系統(tǒng)的一種基本的構(gòu)成模式：即這個(gè)系統(tǒng)只能夠通過大量的”主體”來構(gòu)成，這個(gè)構(gòu)成里面是主體之間通過某種規(guī)則來建立彼此之間的連接從而形成一種緊密的、有機(jī)的、互動(dòng)性的、具備足夠彈性的、具有進(jìn)化和適應(yīng)的能動(dòng)性的一體化系統(tǒng)，形成了一種涌現(xiàn)。這個(gè)里面分解之后的“積木”，強(qiáng)調(diào)積木是通過了實(shí)踐檢驗(yàn)的某種可靠性的主體，而后其能夠通過多種的組合方式來形成一種具備適應(yīng)不同的外部情況的系統(tǒng)-”修車”的比喻。這樣的話，一般來說，積木的數(shù)量越多，其能夠形成的新的 cas 系統(tǒng)的數(shù)量也就越大。7.內(nèi)部模型內(nèi)部模型分成兩類，隱式的和顯式的。隱式內(nèi)部模型，在對一些期望的未來狀態(tài)的隱式預(yù)測下，僅指明一種當(dāng)前的行為。而顯式內(nèi)部模型作為一個(gè)基礎(chǔ)，用于作為其他選擇時(shí)進(jìn)行明顯的、但是內(nèi)部的探索，就是經(jīng)常說的前瞻過程。使用積木生成內(nèi)部模型，是CAS 的一 個(gè)普遍特征。當(dāng)模型是隱式的，則發(fā)現(xiàn)和組合積木的過程通常是按進(jìn)化的時(shí)間尺度來進(jìn)展的；當(dāng)模型是顯式的，則時(shí)間的數(shù)量級(jí)就要短的多。無論是內(nèi)部模型，還是最初討論的適應(yīng)，底層的適應(yīng)過程在 CAS 的所有范圍內(nèi)都是相同的。霍蘭這部里程碑式的著作提供了獨(dú)特的見解，強(qiáng)調(diào)尋找支配 cas 行為的一般原理，注重?cái)U(kuò)展眾多科學(xué)家的直覺，提供了一個(gè)適用于全部 cas 的計(jì)算機(jī)模型。霍蘭通過描述我們 能夠做什么，總結(jié)了如何增強(qiáng)對 CAS的理論認(rèn)識(shí)。他提出的若干理論方法，可以指導(dǎo)人們對付耗盡資源、置我們世界于危險(xiǎn)境地的棘手 CAS 問題。讀完這本書，讓我對復(fù)雜性新科學(xué)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
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第四篇：空間處對象的形式說說
在成長的過程中，在日常生活、學(xué)習(xí)中，在與人相處、與人交往中，常常會(huì)有一些觸動(dòng)我們深思的話題，這些話題會(huì)引起我們的贊同或反對.以下是小編整理的空間處對象的形式說說，歡迎閱讀。
1、陰天給親愛的升起快樂的太陽，雨天給親愛的張開安心的臂膀，成功給親愛的淡定的飲料清涼，失敗給親愛的溫暖寬闊的胸膛，我是親愛的永遠(yuǎn)的港，要遠(yuǎn)航我揚(yáng)帆，要休憩我擁抱親愛的美麗的臉龐。愛親愛的，就給親愛的翅膀讓親愛的飛翔。
2、云也走風(fēng)也走，躲到山的那一頭；親愛的也走我也走，情不自禁牽牽手；情也走愛也走，小船水面蕩悠悠；甜瓜瓜喂一口，絲絲甜進(jìn)親愛的心頭。寶貝，愛老虎油！
3、想要好好愛一個(gè)人，真的很不容易；我們在一起的日子，常常讓我回憶；生活中有愛恨悲喜、重逢與別離；總有萬般不舍，我也只有忍痛離親愛的而去。衷心地希望親愛的萬事順意！
4、做完了家務(wù)，媽媽突然問我‘最近咋不見劉穎了’我敷衍道‘忙吧’媽媽似乎感到了什么，責(zé)備我‘肯定是親愛的不好好對人家，吵架了’唉，我還能說什么呢。
5、不要過于信賴我，不要隨便公開親愛的的秘密。盡管我如此渴望深入親愛的心里的每一個(gè)角落，探究親愛的的一舉一動(dòng)，一笑一顰的全部內(nèi)涵，可我還希望親愛的保持一份意味深長的朦朧與神秘。
6、今天我渾身發(fā)熱，有種被烈火灼燒的感覺，知道為什么嗎？就是因?yàn)橛H愛的的出現(xiàn)，讓我的人生從此出現(xiàn)了兩個(gè)太陽，自然界的太陽照耀著我的身，而親愛的卻燃燒著我的心，我愛上親愛的了。
7、窮日子，苦日子，好好過就是好日子。有錢人，沒錢人，人人都有難念的經(jīng)。租房子，過日子，省錢省事省家具。門當(dāng)戶對不挑剔，草根愛情也過好日子！
8、綠草上的露珠樣晶瑩的是親愛的的心；像花香一樣迷人的是親愛的的美；似繁星一樣璀璨的是親愛的的笑，于是愛花養(yǎng)花，常收集露水，晚上欣賞繁星成了我的愛好。
9、沒有答案，風(fēng)才旋轉(zhuǎn)，沒有結(jié)局，時(shí)間才放慢，呼吸有沒有聽見，親愛的在的這些年，我的快樂很簡單，遇見親愛的，我很幸運(yùn)，愛上親愛的，我很幸福，嫁給我吧。
10、雖然舍不得咬下一口，這夏天的味道，但是有些記憶還留戀在我嘴角，包括親愛的的微笑，親愛的的歌聲，還有那一排排我們并肩時(shí)留在沙灘的小腳印，幸福的味道。
11、在干嗎？我想親愛的了。想與親愛的攜手，一起看朝陽，看晚霞，看春夏秋冬變換，看風(fēng)雨雷電交替，只要與親愛的在一起，就幸福滿溢！我愛親愛的！
12、據(jù)說，本周末請人吃飯能夠得到天使的照顧，保佑他一生好運(yùn)，財(cái)源滾滾。為了不耽誤親愛的的財(cái)源，我不得不要求親愛的請我吃飯了，不要不好意思，我不會(huì)拒絕的！
13、寂寞是一種藍(lán)，像是大海翻滾的云煙，想念是一種藍(lán)，像是連著海角的天，我轉(zhuǎn)身不見親愛的的臉，會(huì)想念，親愛的夢里沒有我陪伴，孤單不孤單，親愛的，想親愛的了。
14、不要讓我感覺到親愛的的不穩(wěn)重，不要在我面前表露親愛的的不成熟，親愛的的這些會(huì)讓我更加害怕，縱然這出于親愛的的本性，它依然讓我心悸而栗。
15、冰激凌甜筒一根，親愛的一半，我一半，甜甜蜜蜜到永遠(yuǎn)；幸福的專輯一碟，親愛的一面，我一面，幸福的歌兒唱不完。轉(zhuǎn)眼今年也已過半，總結(jié)總結(jié)我們一生的思念！
16、一言難盡聊生活，二十好幾算白活，三十多歲沒老婆，四十出頭沒工作，五十來歲沒奔頭，六十過后沒法活，七十多歲病纏身，八十沒到交代了。
17、天下雨了，是云兒哭了；空氣靜了，是風(fēng)兒要去睡了；夜色降了，是夕陽醉了；哼著情歌的我，已經(jīng)很疲憊了；看信息的人啊，我又想親愛的了！
18、情話再長，也訴說不盡我的情腸，秋風(fēng)再?zèng)觯怖鋮s不了我的瘋狂，工作再忙，也延誤不了我的念想，短信一行，表白我的情腸，親愛的可愿與我地久天長？
19、愛情與幸福的距離其實(shí)很近，親愛的的一個(gè)溫柔眼神，一個(gè)甜蜜擁抱，一個(gè)深情的吻，都是我們愛情給我的莫大幸福，有了親愛的，幸福很簡單，很真實(shí)。親愛的，有親愛的的每一天都是情人節(jié)。
20、世界上最殘忍的事，不是沒遇到愛的人，而是遇到卻最終錯(cuò)過；世界上最傷心的事，不是親愛的愛的人不愛親愛的，而是他愛過親愛的后，最后卻不愛親愛的。
21、歲月在變遷，愛情在漫延，思念把手牽，記憶在伸展，回憶往日歡顏，陶醉幸福蜜甜，短信問候陪身邊，悄悄話語在耳邊，愛親愛的不變一萬年。
22、南方人愛上北方菜，北方男兒南方女愛。不同地域相同的愛，匯聚一起長相廝守，愛情甜甜蜜蜜到永久。朋友，不必再等待，不必再徘徊，敢想就敢愛，不必在意它地域的限制，因?yàn)闀r(shí)不我待，勇敢說出愛。
23、月光如此皎潔，一個(gè)人走在林中小路好不好？風(fēng)這么大，看著窗外月亮幻想古代的美人好不好？是誰第一個(gè)看到月亮升起？又是誰看到月亮西墜？睡吧，寶貝。
24、天越來越冷，風(fēng)越來越大，手越來越冰！但這一切都阻止不了我有一顆火熱的心！一顆愛親愛的的心！親愛的，愿我的愛能在冷冷寒冬給親愛的帶來溫暖和快樂！
25、遇見親愛的，遇見暖暖的愛，身邊縈繞暖暖的氣息；感受親愛的，感受暖暖的意，心底里再?zèng)]有孤單的痕跡；親愛的，我將永遠(yuǎn)沉醉在這暖暖的愛里汲取甜蜜！
26、一起快樂，悲傷時(shí)給他（她）安慰。而不是在擁有時(shí)無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個(gè)人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他（她）永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他（她。
27、真愛情同甘共苦，真情愛噓寒問暖，愛真情全心全意，愛情真共同分享，情愛真難以忘懷，情真愛難舍難分。祝天下有情人幸福快樂，事事順心，笑口常開，執(zhí)子之手，與子諧老。
28、如果我說我喜歡親愛的，親愛的會(huì)有什么表現(xiàn)，是不是也如我一般喜歡我甚至比我的更多，嘿嘿，我知道親愛的一直眼光獨(dú)特，愛上我，是親愛的最最最聰明的一種！
29、風(fēng)在吹，心在飛，誰在掉眼淚！最想念，的季節(jié)，親愛的想的是誰！窗外飄下的第一場白雪，就是我給親愛的的安慰！浪漫的冬季，愿有情的人兒圣誕快樂！
30、我愛親愛的，不是因?yàn)橛H愛的能帶給我什么而愛親愛的，而是因?yàn)閻塾H愛的而準(zhǔn)備接受親愛的所帶來的一切。真愛就是不指望親愛的讓我能在人前夸耀，但在我的內(nèi)心深處有這樣的把握：即使所有的人不與我為伍，親愛的也會(huì)依然站在我身邊。
31、距離能阻斷我們相見，但卻不能阻止我們的思念；時(shí)間能改變一切，但不能改變我對親愛的的愛；親愛的，愿親愛的天天開心！我會(huì)時(shí)候想念親愛的的。
32、仰望著藍(lán)天，回想著往事。倘若當(dāng)初沒有許下的承諾，也不會(huì)有到現(xiàn)在都無法忘記親愛的的我。想見親愛的一面真有這么難么？還是說，這是我折磨自己的一種方式。
33、等待，只為與親愛的的相遇，也許沒有人會(huì)相信在我們相遇的剎那間，能夠綻放出彼此的光芒，我在那盛開的蘭花瓣上為親愛的寫下無盡的祝福與思念！
34、我們的雙手相牽就不再分開，我們的擁抱只給人溫暖安心，我們的誓言一起走到兩鬢斑白步履蹣跚，我們約定每一個(gè)來生都要相伴。親愛的，我覺得我很幸福。
35、鮮花是大地的微笑，白云是天空的微笑，水滴是大海的微笑，腳印是成長的微笑，想起我們就微笑。忙碌的一天過去了，親愛的，祝親愛的做個(gè)好夢！
36、不要總是對我表露親愛的的愛戀，不要時(shí)時(shí)向往與我廝守，不要把我當(dāng)作親愛的一生的愛人。一顆浪漫的心靈永遠(yuǎn)不想停止浪漫，親愛的也應(yīng)該明白浪漫的心同樣不能沒有自由。
37、時(shí)光在變，此心不變，蒼天可見，日月可表。滄海桑田，萬水千山，地點(diǎn)在變，真心不變。纏綿誓言，愛情箴言，真情文字，跳動(dòng)心情，問親愛的嫁我行不行？
38、只要能常常和親愛的見面，我就覺得快活；只要依偎著親愛的嬌小的身軀，我就不會(huì)寂寞不要用溫柔的呼喚使我著迷，不要用婷婷的倩影使我心動(dòng)，不要用含情的目光使我受盡苦刑。
39、木棉花兒綻放，我對著木棉想象，親愛的說親愛的喜歡木棉花的簇放，我想起了親愛的青澀的臉龐！我把木棉花折下，手捧對親愛的無盡的愛只想告訴親愛的：我喜歡木棉，同樣也喜歡親愛的！
40、我的眼里只有親愛的（哇哈哈純凈水），為我們受冷風(fēng)吹。高高興興上班去，平平安安回家來。愛親愛的不是兩三天，每天想親愛的很多遍。串起生活每一刻，世界因親愛的而廣闊。
41、永遠(yuǎn)不要說會(huì)比我先死。我是那么自私，我要親愛的一輩子陪我，我要親愛的活得比我久，在我離開這個(gè)世界的那一刻，我仍然偎依在親愛的溫暖的臂彎。
42、我的優(yōu)點(diǎn)是長得帥，我的缺點(diǎn)是帥呆了。我的愛好是玩酷，我的悲哀是酷斃了。我的別名是迷人，我的簽名是迷死人不賠命！別迷戀哥，哥是傳說中的傳說！
43、我打算和親愛的交朋友，不過可別看我天真無邪就欺負(fù)我！我可是很有思想的那種，有時(shí)想法太多，以致不能平靜地生活。其實(shí)，這都是在想親愛的！
44、一個(gè)人的時(shí)候自由卻孤單，一個(gè)人的時(shí)候?yàn)t灑卻想念，一個(gè)人的時(shí)候快樂卻無人分享…只有想念親愛的的時(shí)候才會(huì)覺得甜蜜溫馨，我們想念親愛的了，我更加愛親愛的！
45、上天注定我們在一起，問親愛的一下是關(guān)心，看親愛的一下是歡心，親親愛的一下是愛心，一天不見就擔(dān)心，永遠(yuǎn)愛親愛的不變心，一生一世只愛親愛的，地震來臨一顆心。
46、夏日熱，熱不過一杯清茶，夏日爽，爽不過運(yùn)動(dòng)出身汗，夏日樂，樂不過朋友相聚話語多，夏日美，美不過接到我的短信親愛的笑的那傻樣。
47、也許，愛情只是個(gè)泡泡，手指輕輕捺上，來不及驚詫，就消失在風(fēng)中。但就算一秒鐘的愛情，也會(huì)在我心里定格成永恒。請閉上眼睛，給我下一秒愛親愛的的永恒。
48、親愛的是令我醉心的紅顏，為我們已然瘋癲，只想分秒陪在親愛的的身邊，與親愛的一起同夢繾綣，即使短暫的分離心里也充滿了眷戀，今生只想永遠(yuǎn)甜蜜幸福纏綿！
49、火車長笛在拉扯，誰的思念和鐵軌糾纏，顛簸的時(shí)光隨之遠(yuǎn)去，等待的日子開始繼續(xù)，又一個(gè)離開的周期，我用轉(zhuǎn)身后的眼淚倒敘，不想親愛的走，親愛的想親愛的了。
50、親愛的聽見了嗎？我從心底發(fā)出的信息！相距再遠(yuǎn)我的愛也與親愛的在一起，沒有邊際沒有悔意！任何的天氣我都會(huì)陪著親愛的，所有風(fēng)雨都一起經(jīng)歷！
51、開始的開始，我為親愛的而執(zhí)著，因?yàn)槲覑塾H愛的；最后的最后，我為親愛的而哭泣，因?yàn)槲沂チ擞H愛的；只留下中間的中間，我們一起快樂，一起幸福，寧愿笑著流淚，也不哭著說后悔；不再因?yàn)閭亩奁粫?huì)因?yàn)楦袆?dòng)而流淚。
52、幽幽清水，悠悠歲月，清水帶走了陽光灑下的溫度，卻帶不走水中白云的倒影；歲月帶走了親愛的美麗可愛的容顏。卻帶不走我對親愛的真誠的愛。若隱若現(xiàn)，依然親愛的最美麗。親愛的，愿今天的親愛的快樂似神仙。
53、有理想沒有行動(dòng)，那是一個(gè)夢；有行動(dòng)沒有理想，那是一種浪費(fèi)；理想加合適的行動(dòng)，才可以改變整個(gè)事情，親愛的就是今生我光燦的理想，我愿意一生為親愛的奮斗。
54、有情人終成眷屬，沒情人數(shù)不勝數(shù)；癡情人風(fēng)雨無阻，薄情人如狼似虎；豪情人以我為主，寡情人自甘清苦；多情人疲于應(yīng)付，真情人非親愛的莫屬！
55、認(rèn)識(shí)親愛的，我歡天喜地。愛上親愛的，我春風(fēng)得意。夢見親愛的，我睡覺甜蜜。想著親愛的，我信心無敵。見到親愛的，我開心無比。沒有親愛的，我會(huì)發(fā)瘋地。
56、如果我是蠟燭，希望親愛的是火，我愿為親愛的而燃燒，照亮親愛的未來的路；如果我是魚兒，希望親愛的是海，即使親愛的感覺不到我的淚，但至少我在親愛的心中。
57、等待一次日出，需要一天；等待一次月圓，需要一月；等待一次花開，需要一年；等待一次愛親愛的一生一世，需要一輩子。永遠(yuǎn)愛親愛的不變。
58、如果親愛的是那太陽，我就是那向日葵，每天望著親愛的！如果親愛的是那玫瑰，我就是那綠葉，每日依著親愛的！親愛的，親愛的是我人生中最美麗的擁有！祝福親愛的！
59、我愛的，一直是親愛的，從不曾改變。即使時(shí)光變遷，即使歲月流轉(zhuǎn)，即使斗轉(zhuǎn)星移，我對親愛的的深情只會(huì)加深不會(huì)變少。我愛親愛的，直到老！
60、這年頭人要低調(diào)，所以，對親愛的的感情在心里波濤洶涌的潮起潮落，我也不敢隨便表白！哎！夜夜做夢都是親愛的對我笑咪咪的，這對親愛的著迷的心情叫我怎么忘記！
61、我愿‘放我的真心在親愛的的手心’（美加凈護(hù)手霜），和親愛的一起心手相牽，體驗(yàn)?zāi)欠N‘苦苦的追求，甜甜的享受’（伊利雪糕），并告訴親愛的，我的‘世界因親愛的更精彩’（康佳彩電）。
62、愛親愛的是我的職業(yè)，想親愛的是我的事業(yè)，抱親愛的是我的特長，吻親愛的是我的專業(yè)！歡樂只因親愛的起，憂傷也是為親愛的，不管白天還是夜晚，我只有好想親愛的。
63、愛情很簡單，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)說：“我愛親愛的，會(huì)為親愛的付出一切！”愛情很難，因?yàn)闆]有多少人做到了他的承諾。如果真心愛一個(gè)人，不承諾也會(huì)去愛；如果不愛一個(gè)人，曾經(jīng)承諾也會(huì)背叛。
64、真正的愛情，應(yīng)該是兩個(gè)人，彼此理解，互相尊重，不纏繞，不牽絆，不占有，然后相伴，走過一段漫長的旅程。如果我遇見親愛的，就會(huì)緊緊抓住親愛的。
65、我唯不爭，故天下莫我其爭。愛親愛的的戰(zhàn)場，大不了陣亡。我寧愿笨得橫沖直撞，也不愿今后在角落后悔得斷腸。這是對親愛的專屬保護(hù)欲，收下吧！
66、把親愛的的勞累剪切，向我臂膀上粘貼；把我的快樂復(fù)制，向親愛的生活中粘貼；把我們的回憶收藏，把我們的幸福播放；最后請把婚紗披上，讓我們走上神圣的教堂。親愛的，嫁給我吧！
67、親愛的是我最苦澀的等待，讓我歡喜又害怕未來，親愛的最愛說親愛的是一顆塵埃，偶爾會(huì)惡作劇的飄進(jìn)我眼里，寧愿我哭泣，不讓我愛親愛的，親愛的就真的像塵埃消失在風(fēng)里。
68、當(dāng)親愛的需要我的時(shí)候，我都會(huì)在這里；當(dāng)親愛的有麻煩的時(shí)候，我都會(huì)在親愛的身邊；當(dāng)親愛的覺得孤獨(dú)的時(shí)候；當(dāng)親愛的認(rèn)為所有的人都已絕望；到我這里來，我會(huì)給親愛的所有的愛。
69、親愛的知道我想親愛的嗎？親愛的知道我多么想親愛的嗎？親愛的知道我多么多么想親愛的嗎？親愛的知道我想親愛的想得都打不出字來了嗎？親愛的知道我想親愛的想得都差點(diǎn)忘記了我自己嗎？
70、我是在街道上遇到他的，他正拿著一個(gè)麻布袋。利索地從垃圾箱里尋找著他所需要的東西。老實(shí)說。他的名字我早從報(bào)紙上看見過。出于好奇心的驅(qū)使。我決定一路尾隨。
71、真愛就像公交，親愛的等的那一趟總是不來，親愛的不等的卻總是接二連三；真愛就像打噴嚏，總是不經(jīng)意間打出，刻意要打卻總是打不出來。真愛可遇，真愛難求，敬請隨緣！
72、時(shí)光流去，生活輾轉(zhuǎn)，斑駁樹影，點(diǎn)滴愛情。希望等到我們老去時(shí)，依然能夠十指相扣，走過人生的十字路口。因?yàn)闋恐氖郑粫?huì)輕易地放開。
73、能夠遇見親愛的，對我來說是最大的幸福，有了親愛的，我的生活變的無限寬廣，有了親愛的，世界變得如此迷人。親愛的是世界，世界是親愛的。我愿意用自己的心，好好的陪著親愛的，愛著親愛的。
74、我忽略時(shí)間，因?yàn)榈扔H愛的出現(xiàn)，我忽略距離，因?yàn)榈扔H愛的出現(xiàn)，我忽略雨天，因?yàn)榈扔H愛的出現(xiàn)，我忽略語言，因?yàn)橄胗H愛的一直未變，親愛的，想親愛的了。
75、親愛的的睫毛微微上翹，彈奏著美麗旋律的調(diào)，親愛的的嘴角微微上翹，刻畫著自信可愛的笑，親愛的，親愛的每一個(gè)細(xì)節(jié)的魅力都是我愛追逐的目標(biāo)，愛親愛的。
76、牛奶的安靜，可樂的吵鬧，有的時(shí)候分不清該怎么將親愛的擁抱，白天的思念，夜晚睡不著，不知不覺一天在親愛的的影子里報(bào)到，親愛的，想親愛的。
77、親愛的的眉毛是殺死我的柳葉彎刀，親愛的的嘴唇掏干我的錢包，親愛的的魅力讓我傾倒，親愛的的愛讓我無處可逃，情海把我們永遠(yuǎn)套牢。想親愛的天天在煎熬，愛親愛的在心樂逍遙！
78、有種旋律叫做音符，那是親愛的給的幸福，時(shí)時(shí)刻刻在我記憶漂浮，讓我浪漫的天賦，演奏出美麗的愛情畫卷一幅，親愛的，在這美麗的季節(jié)，親愛的就是我最寶貴的人生財(cái)富。
79、“我愛親愛的”的含義是：無論貧窮，富貴，生老，病死，天災(zāi)，人禍我都不離棄的愛親愛的。當(dāng)親愛的說出這三個(gè)字的時(shí)候，親愛的是否有足夠的勇氣和頑強(qiáng)的毅力去承受他的人生。愛，不要輕易說出口。
第五篇：意空間讀后感
沒有哪種愛情，需要你放棄尊嚴(yán)作踐自己，要你去受罪吃苦。愛情或許會(huì)讓你不知所措，會(huì)讓你嫉妒生氣，會(huì)讓你傷心流淚。但它最終是溫暖的，能給你愉悅，能給你安全感。如果不是這樣，那要么愛錯(cuò)人，要么用錯(cuò)方法。與其受罪，還不如單身。沒有你想要的擁抱，那就先學(xué)會(huì)一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)吧。
什么叫真正的放下？就是有一天，當(dāng)你再次面對你過往的難堪、你惱怒憎恨的人，心如止水，不再起心動(dòng)念，坦然面對，一笑了之。即便別人在你面前，復(fù)述你過往種種不幸時(shí)，你仿佛是在聽別人的故事，心里一絲漣漪都沒有泛起。放下，莫過如此。
有時(shí)候，你放棄了某人，并不是因?yàn)槟悴辉僭诤酰且驗(yàn)槟阋庾R(shí)到他已不在乎了。現(xiàn)在才懂，原來一個(gè)人可以難過到，沒有情緒，沒有言語，沒有表情。雖然我閉上眼睛也看不到自己，但卻可以看到你。有一天你會(huì)遇到一個(gè)彩虹般絢麗的人，從此以后，其他人就不過是匆匆浮云。
如果你是個(gè)聰明的女人，就不要開口向自己的男人要任何東西！如果他想要給你，自然會(huì)給你！如果是你開口要，即便是他給了你，也未必是真心的！如果你是他心中的唯一，就算你不說任何，他都會(huì)把世界上最好的東西給你！如果你不是他內(nèi)心的女神，就算你再努力，你們也不可能走下去。
兩個(gè)人在一起，合拍不合拍很重要。所謂的門當(dāng)戶對不一定是指物質(zhì)上的，而是指兩個(gè)人有著相似的成長經(jīng)歷，相似的人生觀和價(jià)值觀，能為了相似的目標(biāo)而并肩同行。說話總是要解釋半天，或者根本說不到一起去，多煩心，能聊得來真的太重要。
我們需要去旅行，如果不去接觸未知，我們的感覺將變得遲鈍，我們的世界就那么小小的一點(diǎn)，就連好奇心也將消失不見，我們的目光將不再放眼遠(yuǎn)方的地平線，當(dāng)我們滿足于眼前的生活而日復(fù)一日的時(shí)候，它同時(shí)也局限了我們對生活的體驗(yàn)，當(dāng)終于有一天我們明白過來的時(shí)候，將發(fā)現(xiàn)自己已老了。
有一天你會(huì)遇到一個(gè)彩虹般絢麗的人，從此以后，其他人就不過是匆匆浮云。別人擦干眼淚都選擇了繼續(xù)努力奔跑，只有你蹲下，委屈的嚎啕，是要證明你的委屈更大嗎？其實(shí)，沒有人會(huì)同情懦弱，你得到的大多是鄙夷。我捧你的時(shí)候你是杯子，松手的時(shí)候你就是個(gè)玻璃碴子。
年華似水的流年是不是就可以流逝的慢一些、再慢一些，轉(zhuǎn)瞬即逝的青春是不是就可以剪裁的長一些，再長一些。盛放所有青春的渴望、承載所有青春的愛戀的單車，成了我們青春年少時(shí)揮不去的記憶。多年后，你是否還記得在一起的日子？是否還會(huì)記得一起走過的風(fēng)風(fēng)雨雨？
有很多事是因?yàn)椴幌肼闊﹦e人，所以自己咬咬牙就撐了過去。也有很多難以啟齒的困難被自己死扛了過去。低潮期受到挫敗的時(shí)候覺得自己沒法振作了，最后還不是熬了過來。你看，我們都比自己想象中還要堅(jiān)強(qiáng)。年少無知的時(shí)候，是勇氣泛濫的年代，因?yàn)槲覀儫o知，所以我們無畏。
每部電影都有它的結(jié)尾，如同愛情一樣，哪怕再喜歡，終有結(jié)尾。大部分人都會(huì)不停的邂逅，錯(cuò)過。每個(gè)人都會(huì)在不同的時(shí)間遇到他們，我們問好，牽手，擁抱，然后互道再見。不必覺得惋惜，因?yàn)槟阋炎兊酶茫认氯ィ却龑Φ娜耍却柟庹者M(jìn)你夢想的那天。希望你們燦爛如當(dāng)下五月，夏花為你我而綻放。
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