第一篇：民族宗教理論心得體會

民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇一

8月9日的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動，中心黨支部組織全體黨員學(xué)習(xí)了《黨的民族宗教政策》。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是由56個民族組成的大家庭。幾千年來，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團結(jié)，共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強大凝聚力的民族精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會主義制度下，全國各民族之間形成了新型的社會主義民族關(guān)系，實行了符合我國國情的民族區(qū)域自治，真正實現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團結(jié)。

正確處理宗教問題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強對宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。尊重和保護宗教信仰自由，是我們長期堅持的一項基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰宗教，但我們堅持宗教信仰自由的政策。要團結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。

縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強大的生命力。我們要繼續(xù)堅持不懈地在全社會開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強珍惜和維護民族團結(jié)的堅定性和自覺性，在全社會大力營造加強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。

民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇二

按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。

通過學(xué)習(xí)我明確了堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。

通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認識。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現(xiàn)。

通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結(jié)、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解 和掌握這些知識，和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。

民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇三

在校黨委中心組舉辦的中華民族宗教政策輔導(dǎo)報告會上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，省民族宗教事務(wù)局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認識。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。宗教在促進人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。

在中國，江澤民主席最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤主席在十七大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。

謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護社會穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息。

謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內(nèi)控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達十二個世紀的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀興起，在地中海沿岸與基督教勢力發(fā)生過嚴重沖突。十一世紀末，羅馬帝國發(fā)動了基督教對穆斯林的宗教戰(zhàn)爭，延續(xù)了四百余年。十三世紀初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。謝局長向我們講述的第二個問題是做好當前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到胡錦濤主席都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎(chǔ)。江澤民主席提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。胡錦濤主席把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個全面認識”。通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經(jīng)大學(xué)成為一個幸福的大家庭!

第二篇：民族宗教理論習(xí)題

民族宗教理論習(xí)題

1、民族團結(jié)教育是對公民進行以什么教育為核心內(nèi)容？答：愛國主義教育。

2、新疆是祖國不可分割的一部分，影響新疆社會的主要危險是什么?答：民族分裂主義。

3、三內(nèi)夾兩盆地，是新疆最突出的地形地貌特征，三山和兩盆具體指的是什么?答：三山是天山、阿爾泰山、昆侖山；兩盆是準噶爾盆地、塔里木盆地。

4、什么是中國共產(chǎn)黨解決民族問題的基本原則和根本政策，是我國各項民族政策的基礎(chǔ)？答：民族區(qū)域自治制度。

5、世界四大文化體系是什么？

答：中國文化、印度文化、希臘文化、伊斯蘭文化。

6、中國少數(shù)民族四大史詩中新疆就流傳了三種，分別是什么？

答：柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》、藏族史詩《格薩爾》。

7、什么是民族?

答：民族是人類發(fā)展過程中形成的一個有共同語言、地域、經(jīng)濟生活以及共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

8、漢代，新疆開始被稱為什么？答：西域。

9、唐朝在西域設(shè)置的兩大軍政管理機構(gòu)分別是什么？答：北庭都護府和安西都護府。

10、建立什么樣的新型民族關(guān)系，不僅是黨和國家在政策層面推動的結(jié)果，也是隨著各民族間社會交往的日益增多，利益

逐漸趨向一致、自然發(fā)展的結(jié)果？ 答：平等、團結(jié)、互助、和諧。

11、南疆最大的屯田中心在哪里?

答：龜茲qiu-ci/。

12、公元648年，唐朝將安西都護府遷至龜茲，統(tǒng)轄龜茲鎮(zhèn)、焉耆鎮(zhèn)、疏勒鎮(zhèn)、于闐鎮(zhèn)，號稱什么？答：安西四鎮(zhèn)。

13、絲綢之路上的經(jīng)濟貿(mào)易交流形式可分為哪三種？答：貢賜貿(mào)易、互市貿(mào)易、民間貿(mào)易。

14、早在3000多年以前，西域已經(jīng)有了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。由于地理環(huán)境、自然條件不同，大致說來，北疆以什么為主，南疆以什么為主？ 答：畜牧業(yè)、綠洲農(nóng)業(yè)。

15、伊斯蘭教，中國舊稱“大食教”、“回教”、“清真教”等，公元7世紀初穆罕默德創(chuàng)立，其基本教義由哪

三部分構(gòu)成？

答：信仰、宗教義務(wù)、善行。

16、當前影響新疆穩(wěn)定的主要危險是什么？

答 ：民族分裂主義和非法宗教活動。

17、依法管理宗教事務(wù)的要旨是什么？

答：保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪。

第三篇：學(xué)習(xí)民族宗教理論政策心得體會

學(xué)習(xí)民族宗教理論政策心得體會

通過學(xué)習(xí)提高了我們對黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識面，大家紛紛表示堅決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，學(xué)習(xí)上我都每堂課認真聽講、做筆記，積極發(fā)言。在短短的培訓(xùn)時間里，通過全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，我的理論水平、知識素養(yǎng)和精神面貌大為改觀。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，此次培訓(xùn)可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識》，更有提高工作能力的《犯罪心理學(xué)》，還有與我們工作密切相關(guān)的《人權(quán)法》等等，可以說教以致學(xué)，學(xué)以致用。在教學(xué)過程中，各位教授運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從不同領(lǐng)域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽到了各種不同的學(xué)術(shù)觀點，對民族宗教知識有了更詳細、全面的認識和了解。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的工作領(lǐng)域更加廣闊，工作對象更加復(fù)雜，工作方式更加多樣，工作任務(wù)更加繁重，這些都對監(jiān)獄民警的業(yè)務(wù)水平、知識結(jié)構(gòu)、工作方法、應(yīng)變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓(xùn)就是幫我們打開知識寶庫的一把鑰匙，為我們打開了一扇學(xué)習(xí)的大門，不僅在理論知識上獲得了一筆財富，更強化了我們不斷學(xué)習(xí)的意識，增強了我們學(xué)習(xí)的興趣，同時也教會了我們學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)讓人的思想更加活躍、眼界更加開闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識、拓寬視野、積累經(jīng)驗是不可或缺的，對我今后的工作來說，無疑將會提供強大的精神動力和智力支持。

今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心轉(zhuǎn)化為工作和學(xué)習(xí)的動力，爭取達到綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的要求，為推進監(jiān)獄跨越式發(fā)展貢獻自己的力量。

第四篇：新疆歷史和民族宗教理論

新疆歷史與民族宗教理論政策四

單項選擇題

1.下列那句話的表述是正確的？（A）

A.宗教與迷信都屬于有神論 B.迷信是一種文化現(xiàn)象 C.迷信是一種由信徒組成的社會實體 D.在思想體系上，宗教屬于唯心主義思想體系，迷信不屬于唯心主義思想體系 2.江澤民同志說，“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。”宗教能夠與社會主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是(A)

A.社會主義制度的建立，走中國特色社會主義道路 B.國家不保護正常的宗教活動 C.宗教的教義教規(guī)與社會主義根本制度具有一致性 D.隨著社會的發(fā)展，我國的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變

3.（B），是指中國的宗教事務(wù)由中國的教職人員和教徒自主辦理，由中國教徒自己的組織進行管理。

A.半獨半自 B.獨立自主自辦 C.部分依賴外國 D.完全依賴外國

4.“三股勢力”的思想理論基礎(chǔ)是（C）和泛伊斯蘭主義

A.東突厥斯坦B.大伊斯蘭主義 C.泛突厥主義 D.西突厥斯坦 5.宗教與社會主義相適應(yīng)，指的是（D A.宗教徒不必遵守國家法律 B.宗教的唯心主義思想體系與唯物主義思想體系相適應(yīng) C.宗教徒必須放棄有神論的思想和宗教信仰 D.宗教與社會主義制度相適應(yīng)

6.我們與“三股勢力”的斗爭是（D）

A.人權(quán)問題 B.宗教問題 C.民族問題 D.敵我性質(zhì)的政治斗爭 7.中國共產(chǎn)黨和國家對待和處理宗教問題的一項基本政策是（B）

A.歧視信仰宗教的公民 B.尊重和保護宗教信仰自由 C.強制公民信仰宗教 D.強制公民不信仰宗教

8.民族分裂主義在中國的表現(xiàn)有，（D）A.西班牙的巴斯克運動 B.加拿大的魁北克民族分裂活動 C.俄羅斯的車臣恐怖分裂活動D.“藏獨”分裂活動

9.民族分裂主義來源于（C）

A.地域主義 B.共和主義 C.民族主義 D.地區(qū)主義

10.對“宗教信仰問題屬于思想認識問題”可以這樣看（C）

A.用強制措施使人們放棄對神的信仰 B.采取壓制打擊的方法 C.只能采取說服、教育、正面引導(dǎo)的方法 D.采取專政的手段

多項選擇題

1.宗教消亡應(yīng)具備兩個條件，（AC）

A.科學(xué)的發(fā)展使人類完全能夠駕馭和征服自然 B.消除迷信 C在全世界范圍內(nèi)徹底消滅人壓迫人、人剝削人的制度 D.消除邪教

2.宗教的本質(zhì)特征及其表現(xiàn)形式是（ABCD）

A宗教信仰的對象實際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?B.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對人們的支配 C.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式D.宗教是一種“幻想”的反映

3.當代中國的民族主義主要有以下表現(xiàn)形式，（BCD）

A.和平主義 B.民族分裂主義 C.地方民族主義 D.大漢族主義 4.依法管理宗教事務(wù)的主要手段有（ABD）

A.教育手段 B.法律和政策手段 C.強制措施 D.行政手段

5.宗教的社會作用在不同的社會形態(tài)及同一種社會形態(tài)的不同發(fā)展形態(tài)）是不盡相同的。（ABC）

A.宗教是顛倒的世界觀）宗教本身具有麻醉人民精神的消極作用 B.宗教在一定歷史條件下也起過某些積極作用 C.在階級社會里）宗教往往被統(tǒng)治階級所利用）成為維護剝削階級利益和為剝削制度服務(wù)的工具 D.宗教在任何歷史時期沒有起過任何作用

6.宗教與民族的區(qū)別表現(xiàn)在，（ABCD）A.二者的概念不同 B.二者的社會作用不同 C.二者形成、發(fā)展和消亡的規(guī)律不同D.二者的構(gòu)成要素不同

7.民族主義的極端發(fā)展有兩種趨勢（BC）

A.民族利益 B.殖民主義 C.民族分裂主義 D.民族平等 8.1944年）新疆發(fā)生“三區(qū)革命” “三區(qū)”指的是（BCD）

A.博樂 B阿勒泰 C.伊犁 D.塔城

? 旗幟鮮明反對“三股勢力”，指的是，（BCD）

A.地方保護主義 B.暴力恐怖勢力 C.民族分裂勢力 D.宗教極端勢力 10.恩格斯對宗教發(fā)展和演變的過程進行了描述，（BCD）

A.四是由資本主義宗教到社會主義宗教的發(fā)展 B.二是由“自然宗教”到“多神教”到“一神教”的發(fā)展 C.一是由“自發(fā)宗教”發(fā)展到“人為宗教 D.三是由“部落宗教”到“民族宗教”到“世界性宗教”的發(fā)展

簡答題

1.民族分裂主義是危害國家統(tǒng)一和安全的主要危險，其主要表現(xiàn)是什么？

其主要表現(xiàn)在：

一、破壞民族團結(jié)，危害國家統(tǒng)一和安全。

二、在國家經(jīng)濟安全方面，由于“藏獨”、“東突獨”的分裂活動，是我國西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境受到嚴重的干擾。

三、在國家社會穩(wěn)定和社會大戰(zhàn)方面，民族分裂主義的破壞活動，不僅給各族人民生命財產(chǎn)造成了重大損失，而且也嚴重影響了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。

2.影響新疆穩(wěn)定的主要危險是什么？答： “民族分裂勢力、宗教極端勢力和恐怖勢力”三股勢力是影響新疆穩(wěn)定的主要危害。

3.宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些？ 答： 宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括以下幾個方面： 第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。第三、各宗教一律平等。第四、國家實行政教分離的原則。第五、宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配

案例分析題

1.當代世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進，宗教已無力阻止，在維護其基本立場的前提下，對科學(xué)不得不做出某些讓步，被迫承認某些科學(xué)原理，但又力圖給予神學(xué)的解釋，并且逐步改善了同科學(xué)家的關(guān)系，號召教徒和神職人員鉆研科學(xué)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)成就為宗教服務(wù)。由于宗教對科學(xué)的讓步是被迫的，因而是不徹底的。但無論怎樣，在科學(xué)面前，宗教的神圣性、權(quán)威性被徹底動搖了 根據(jù)以上材料，試分析:（1）科學(xué)與宗教的根本對立表現(xiàn)在哪里?(2）科學(xué)與宗教的聯(lián)系又在哪里? 答:

1、科學(xué)與宗教的根本對立表現(xiàn)在，第一、在世界觀上市對立的。科學(xué)是反映客觀事物和規(guī)律的知識體系。它把物質(zhì)世界看做認識一切事物的基石，把客觀實在作為自己的研究對象。科學(xué)的本質(zhì)特征是從物質(zhì)世界本身說明其存在發(fā)展的根據(jù)和原因，否認物質(zhì)世界之外存在著神的主宰，不承認任何超人間的力量，反對用超人間力量的原因說明自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象及其發(fā)展。而宗教是一種唯心主義世界觀，他以存在著決定和主宰客觀物質(zhì)世界的超自然力量為根據(jù)，其本質(zhì)是對超人間力量的崇拜，把世界上的一切現(xiàn)象都歸結(jié)為神靈的意志和表現(xiàn)。因此，對超人間力量的否定與肯定，體現(xiàn)著科學(xué)與宗教的對立，第二、在認識理論上的分歧。科學(xué)要認識和解釋物質(zhì)世界的變化發(fā)展及其客觀規(guī)律，主張通過社會實踐、調(diào)查研究、信息收集、科學(xué)論證等方法，以事實為基礎(chǔ)，概括綜合形成科學(xué)理論。宗教則相反，其所謂神靈是一種幻想的反映，十點到了的世界觀。宗教神學(xué)崇拜的對象不為人類的任何經(jīng)驗和理性所證實。宗教體系中有時也借助貌似理性的邏輯推理論證其教義的真理性和上帝的存在，但由于他要證明的對象根本不存在，這種純邏輯推理只能是概念游戲。因此，宗教的信仰方法與科學(xué)的認識方法有著根本的區(qū)別。第三、在社會分工及作用上的區(qū)別。隨著生產(chǎn)的發(fā)展 體力和腦力勞動的分工，各種社會意識形態(tài)逐漸分化，科學(xué)成為一種獨立的社會活動，一種專門的社會職業(yè)。尤其是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為國家的事業(yè)和一種社會產(chǎn)業(yè)，成為衡量一個國家綜合實力強弱和民族進步的重要標志。二宗教雖然也有一定數(shù)量的教職人員和相應(yīng)的組織，但它主要是通過自己的活動來滿足信徒宗教生活的需要，局限在精神生活領(lǐng)域，基本上脫離社會的物質(zhì)生產(chǎn)。因此， 宗教的組織和活動不可能構(gòu)成國家的事業(yè)和一種社會產(chǎn)業(yè)，宗教的興衰也不是衡量一個國家綜合國力和民族發(fā)展程度的一項標志。

2、科學(xué)與宗教的聯(lián)系表現(xiàn)為，一是在原始社會，科學(xué)知識的一些萌芽基本上包容在原始宗教之中。當時無法產(chǎn)生和形成像現(xiàn)代科學(xué)一樣的完證知識來幫助人們認識自然、自身、社會和世界。因此，原始宗教信仰也并非完全是胡燕落于，其中一些認識是人們探索人與自然、人與人關(guān)系的必然產(chǎn)物。可以說，原始宗教中的那種控制和操作神力的巫術(shù)活動，既是人類力圖控制自然力的一種最初的幻想和原始行為，也是一種具有萌芽性質(zhì)的原始科學(xué)的實際操作活動。二是有些宗教教職人員在從事宗教活動中也往往在客觀上對科學(xué)發(fā)展做出了某些貢獻，甚至許多科學(xué)家本人就是宗教教職人員，如哥白尼等。他們之所以能在科學(xué)領(lǐng)域做出貢獻，同基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造了按規(guī)律運動的宇宙這一觀點是有關(guān)的。這種觀點促使神學(xué)家們?nèi)ヌ剿饔钪孢\動的某些規(guī)律，以致往往得出了否定基督神學(xué)的結(jié)論，為以后科學(xué)的發(fā)展提供了一些有用的資料。

新疆歷史與民族宗教理論政策二

單項選擇題（每題只有一個正確答案，每題2分，10題，共20分）（總分20.00）

1.民族發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（b）（2.00分）

A.民族文化的發(fā)展 B.社會經(jīng)濟的發(fā)展 C.民族意識的提高 D.社會政治的發(fā)展

2.新形勢下對我國新型民族關(guān)系科學(xué)總結(jié)的理論成果是（b）（2.00分）

A.民族團結(jié)思想 B.民族平等思想 C.各民族共同繁榮思想 D.“三個離不開”思想

3.“民族”一詞最早現(xiàn)于（a）（2.00分）

A.《荷馬史詩》 B.《史記》 C.《歷史》 D.《漢書》

4.民族問題產(chǎn)生的內(nèi)在根源是（a）（2.00分）

A.民族之間的差別 B.民族之間的斗爭 C.民族之間的矛盾 D.民族內(nèi)部的問題

5.解決民族問題的根本原則是（b）（2.00分）

A.民族區(qū)域自治 B.民族平等、團結(jié) C.各民族共同繁榮 D.三個離不開

6.新疆歷史上第一座清真寺是（c）（2.00分）

A.艾提葛爾清真寺 B.庫車清真寺 C.阿圖什清真寺 D.吐魯番清真寺

7.新疆伊斯蘭教的各教派中信仰人數(shù)最多的是（b）（A.蘇菲派 B.遜尼派 C.依禪派

2.00分）D.什葉派

8.佛教傳入新疆的時間是（d）（2.00分）

A.公元2世紀 B.公元1世紀 C.公元前2世紀 D.公元前1世紀

9.強迫同化和自然同化的區(qū)別在于（c）（2.00分）

A.是否促進社會的發(fā)展 B.是否促進了文化繁榮 C.是否憑借暴力特權(quán) D.是否推動了社會的進步

10.明確提出“中華民族大團結(jié)”思想的是（a）（2.00分）

A.鄧小平B.江澤民 C.毛澤東 D.胡錦濤

第二大題

1.民族同化的類型有（bc）（3.00分）

A.民族融合 B.強迫同化 C.自然同化 D.民族消亡

2.民族問題產(chǎn)生的基本因素（ab）（3.00分）

A.社會因素 B.自身因素 C.社會經(jīng)濟 D.歷史因素

3.“三個離不開”是指（abc）（3.00分）

A.少數(shù)民族離不開漢族 B.各少數(shù)民族之間相互離不開 C.漢族離不開少數(shù)民族 D.地方離不開中央

4.民族的基本特征（abcd）（3.00分）

A.共同地域 B.共同經(jīng)濟生活 C.共同心理素質(zhì) D.共同語言

5.伊斯蘭教傳入新疆的標志（bd）（3.00分）A.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰(zhàn) B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國滅亡

D.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教

6.現(xiàn)實生活中我國民族問題的復(fù)雜性體現(xiàn)為（abcd）（3.00分）

A.民族問題與宗教問題交織在一起 B.國際問題與國內(nèi)問題交織在一起 C.經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起 D.現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起

7.“兩個共同”是指（cd）（3.00分）

A.公共富裕 B.共同進步 C.共同繁榮發(fā)展 D.共同團結(jié)奮斗

8.新疆佛教鼎盛時期形成了（abcd）等佛教中心（3.00分）

A.于闐 B.疏勒 C.龜茲 D.高昌

9.佛教寺院的形式有（ac）（3.00分）A.殿堂式 B.佛塔式 C.石窟式 D.壁畫式

10.新疆現(xiàn)存宗教有（abcd）（3.00分）

A.佛教 B.伊斯蘭教 C.東正教 D.基督教

第三大題 簡答題

第一，有幾個部族在發(fā)展的過程中相互融合而形成的民族；第二，有幾個民族融合而形成新的民族；第三，以種族同婚后代形成的混血民族；第四，在資本主義上升時期形成的民族，我們稱之為資本主義民族。

第一，社會經(jīng)濟的發(fā)展；第二，民族素質(zhì)的提高；第三，民族關(guān)系的和諧；第四，社會環(huán)境的影響；第五，自然環(huán)境的制約。民族平等是指：各民族不論人口多少，經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低，風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同，都是中華民族的一部分，具有同等的地位，在國家和社會生活的一切方面，依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)，反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團結(jié)是指：各民族在社會生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。民族團結(jié)要求在反對民族壓迫和民族歧視的基礎(chǔ)上，維護和促進各民族之間和民族內(nèi)部的團結(jié)，各民族人民齊心協(xié)力，共同促進國家的發(fā)展繁榮，反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一。中華人民共和國政府歷來認為，民族平等是民族團結(jié)的前提和基礎(chǔ)，沒有民族平等，就不會實現(xiàn)民族團結(jié)；民族團結(jié)則是民族平等的必然結(jié)果，是促進各民族真正平等的保障。

第四大題 論述題

三個離不開”思想堅持和發(fā)展了馬克思主義民族平等的理論。第一，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族平等的出發(fā)點的理論；第二，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族平等核心理論；第三，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族平等實現(xiàn)途徑的理論。

“三個離不開”思想，堅持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)的理論，是對馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)理論的繼承和發(fā)展。第一，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)的理論；第二，堅持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)前提條件的理論；第三，堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)內(nèi)容的理論；第四，堅持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)目的和核心的理論。

新疆歷史與民族宗教理論政策三

單項選擇題

1.塔吉克語屬于（D）A.阿爾泰語系B.突厥語族C.漢藏語系D.印歐語系

2.“麥西來甫”是（C）群眾性娛樂活動 A.錫伯族B.蒙古族C.維吾爾族D.哈薩克族

3.各民族自治地方的人民政府都是（B）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機關(guān)。A.黨委B.國務(wù)院C.人民代表大會D.自治區(qū)

4.古爾邦節(jié)又稱（D）A.姑太節(jié)B.開齋節(jié)C.登宵節(jié)D.宰牲節(jié)

5.哈薩克族的（B）在新中國成立后得到發(fā)掘、整理、研究和表演 A.庫姆孜彈唱B.阿肯彈唱C.刀郎D.花兒

6.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團是由新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團發(fā)展而來是在（A）年成立的。A.1954 B.1949 C.D1978 D.1981

7.（A）年內(nèi)蒙古成立了自治區(qū)為其他少數(shù)民族和地區(qū)實行民族區(qū)域自治樹立了榜樣。（A.1947 B.1950 C.1980 D.1946

8.民族自治地方的自治機關(guān)有管理（C）的自治權(quán)并通過國家財政轉(zhuǎn)移支付制度享受上級財政的照顧。A.省級財政B.國家財政C.地方財政D.其他省市財政

9.關(guān)于民族區(qū)域自治制度下列敘述正確的是（D）A.民族區(qū)域自治制度民族地方自己管理自己B.民族區(qū)域自治制度就是少數(shù)民族地方自己自治 C.民族區(qū)域自治制度就是獨立自治D.民族區(qū)域自治制度就是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下各少數(shù)民族聚居地方實行區(qū)域自治設(shè)立自治機關(guān)行使自治權(quán)

10.蒙古族的英雄史詩是（A）A.《江格爾》B.《草原》C.《瑪納斯》D.《格薩爾》

多項選擇題 1.民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)

多項選擇題

1.民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟和文化特點，制定（B）和（C）。

A.法律規(guī)定B.單行條例C.自治條例D.憲法

2.參照當今世界判斷現(xiàn)代化水平的參數(shù)體系，結(jié)合我國民族發(fā)展程度的實際狀況，在當代中國判斷一個民族是否處于現(xiàn)代化民族的發(fā)展階段，主要標志有一是以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的生產(chǎn)力發(fā)展水平二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次的高低（ACD）

A.四是人均GDP達到3000美元，B.六是現(xiàn)代科技的發(fā)展C.五是人口的科學(xué)文化素質(zhì)比較高D.三是內(nèi)外交往程度。

3.11世紀喀喇汗王朝的兩部鴻篇巨著是（CD）在國家、政府和學(xué)者的努力下得到出版 A.《江格爾》B.《十二木卡姆》C.《突厥語大辭典》D.《福樂智慧》

4.中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭過程中形成了一整套正確的干部政策，這就是毛澤東提出的（C）的干部標準和（A）的干部路線。A.任人唯賢B.思想好C.德才兼?zhèn)銬.又紅又專 5.民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的（A）和（D）A.人民政府B.團委C.黨委D.人民代表大會

6.根據(jù)黨和毛澤東的正確主張，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年頒布的（）和1946年頒布的（BD），對民族區(qū)域自治作了明確規(guī)定。A.《中華蘇維埃憲法大綱》

B.《憲法原則》 C.《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》 D.《施政綱要》

7.民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照（ABD）的順序組成。A.民族名稱 B.地方名稱 C.自己命名 D.行政地位

8.在民族地區(qū)，要教育各族干部群眾樹立可持續(xù)發(fā)展觀，不斷增強（ABCD）A.環(huán)境意識 B.資源意識 C.人口意識 D.國家觀念

9.信仰伊斯蘭教民族的傳統(tǒng)節(jié)日有（AC）A.肉孜節(jié) B.春節(jié) C.古爾邦節(jié) D.那達慕

10.民族自治地方的自治機關(guān)在行使地方國家機關(guān)職權(quán)的同時，依據(jù)（A）和（B）的規(guī)定行使自治權(quán)。A.《憲法》 B.《民族區(qū)域自治法》 C.《中華人民共和國婚姻法》 D.《中華人民共和國土地法

三簡答題

1.文化的特性是什么？

答:⑴文化具有普遍性和特殊性⑵文化具有習(xí)得性⑶文化具有功用性⑷文化具有對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)性⑸文化具有變異性。

2.實行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)有哪些？ 答：從理論依據(jù)上看，馬克思主義主張社會主義國家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國家，同時又主張多民族國家內(nèi)每個民族應(yīng)該當家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時滿足上述兩個要求。從中國國情和現(xiàn)實依據(jù)方面看，我國也只能實行民族區(qū)域自治而不能實行別的制度我國從秦漢開始就是集中統(tǒng)一的國家，國家的集中統(tǒng)一是我國的傳統(tǒng)從我國的民族分布看，“大雜居小聚居”的特點也決定了我國也只能實行民族區(qū)域自治近代的革命運動創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)另外，我國實行民族區(qū)域自治也借鑒了我國歷史上的民族政策。

3.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些重要意義？

從理論依據(jù)上看,馬克思主義主張社會主義國家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國家,同時又主張多民族國家內(nèi)每個民族應(yīng)該當家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時滿足上述兩個要求。從中國國情和現(xiàn)實依據(jù)方面看,我國也只能實行民族區(qū)域自治而不能實行別的制度,我國從秦漢開始就是集中統(tǒng)一的國家,國家的集中統(tǒng)一是我國的傳統(tǒng)從我國的民族分布看,“大雜居小聚居”的特點也決定了我國也只能實行民族區(qū)域自治近代的革命運動創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)另外,我國實行民族區(qū)域自治也借鑒了我國歷史上的民族政策。

四案例分析題；

我國是統(tǒng)一的多民族國家，做好民族工作，推進民族團結(jié)進步事業(yè)，不僅是一個重大的經(jīng)濟問題，也是一個重大的政治問題。進一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟搞上去。從根本上來講，發(fā)展是當代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的關(guān)鍵和根本途徑。

1、西部民族地區(qū)與東部地區(qū)的發(fā)展差距主要體現(xiàn)在哪幾個方面。

2、為什么說“發(fā)展是當代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的關(guān)鍵和根本途徑”。

1、發(fā)展差距主要表現(xiàn)在以下五個方面:一是經(jīng)濟總量差距懸殊。二是人均GDP差距逐步拉大。三是工業(yè)化進程比較緩慢。四是對外開放差距急劇擴大。五是城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出。我們只有清醒的認識到這一點，才能推動平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系不斷地向前發(fā)展 :

2、在少數(shù)民族地區(qū)，要逐步縮小以 至消除民族間經(jīng)濟社會發(fā)展的差距，離不開發(fā)展，要堅持和完善民族區(qū)域自治制度。鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系。離不開發(fā)展，要識破和粉碎國內(nèi)外敵對勢力的陰謀，維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持社會政治穩(wěn)定，同樣也離不開發(fā)展。隨著我國少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。我國各民族的社會主義一致性將不斷增長，必將大大增強中華民族的凝聚力，為各名族間的團結(jié)和解奠定越來越堅實的基礎(chǔ)。各民族間的互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助也必將蔚然成風(fēng)，并將大大推動多元民族文化的互相整合和提升，促進民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高和民族心理素質(zhì)日趨現(xiàn)代化。這樣，各民族間的相互依存性和不可分離性將越來越強，而且將超過歷史上任何一個時代。

新疆歷史與民族宗教理論政策五

單項選擇題

1.宗教最早根源于（b）（2.00分）

A.神秘力量的壓迫 B.自然力量的壓迫 C.社會力量的壓迫 D.階級力量的壓迫

2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團成立的時間是（d）（2.00分）

A.1955年10月7日 B.1949年12月20日 C.1955年10月1日 D.1954年10月7日

3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）A.唐朝 B.秦朝 C.漢朝

D.魏晉南北朝時期

4.解決民族問題的根本原則是（b）（2.00分）A.各民族共同繁榮 B.民族平等、團結(jié) C.三個離不開 D.民族區(qū)域自治

5.《福樂智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。A.哈薩克族 B.維吾爾族 C.藏族 D.蒙古族

6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）

A.構(gòu)建和諧社會 B.維護祖國統(tǒng)一 C.維護民族團結(jié) D.各民族共同繁榮

2.00分）（7.新疆正式歸屬祖國版圖是在（c）（2.00分）

A.公元91年 B.公元702年 C.公元前60年 D.公元1884年

8.民族屬于（d）（2.00分）

A.生物學(xué)的范疇 B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇 C.階級的范疇 D.社會學(xué)范疇

9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問題的（b）（2.00分）

A.基本經(jīng)濟制度 B.基本政治制度 C.基本綱領(lǐng) D.基本路線

10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）

A.公元9世紀 B.公元16世紀 C.公元18世紀 D.公元10世紀

多項選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）

1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）

A.民族是以文化來區(qū)別的，不同民族有不同的文化 B.文化都具有民族性，民族是文化的載體 C.文化必須依賴于民族 D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物

2.伊斯蘭教傳入新疆的標志（ab）（3.00分）

A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教 B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國滅亡

D.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)

3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）

A.宗教是一種“幻想”的反映 B.宗教信仰的對象實際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?/p>

C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對人們的支配

D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式

4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）

A.于闐、疏勒 B.疏附、于田 C.焉耆、龜茲 D.鄯善、且末

5.民族問題具有（abc）等特點（3.00分）

A.復(fù)雜性、普遍性 B.長期性、重要性 C.敏感性、國際性 D.政治性、階級性

6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）

A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展

B.有利于保障少數(shù)民族當家做主的政治權(quán)利和主人翁地位 C.有利于增進民族團結(jié)，加強邊防建設(shè)，鞏固國家安全，維護祖國統(tǒng)一

D.有利于維護國家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利

7.新疆民族歷史發(fā)展的特點是（abd）（3.00分）

A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個民族不斷發(fā)展進步的不竭動力 B.各民族團結(jié)合作始終是新疆社會發(fā)展進步的生命線 C.各民族之間文化的競爭日益激烈

D.民族團結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流

8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）

A.經(jīng)濟總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大 B.工業(yè)化進程比較緩慢，對外開放差距急劇擴大

C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會消費水平和消費結(jié)構(gòu)低下

D.思想解放程度差距不斷擴大

9.“三股勢力”是（abd）（3.00分）

A.宗教極端勢力 B.民族分裂勢力 C.民族自決勢力 D.暴力恐怖勢力

10.“三個離不開”是指（bcd）（3.00分）

A.地方離不開中央 B.漢族離不開少數(shù)民族 C.各少數(shù)民族之間相互離不開 D.少數(shù)民族離不開漢族

簡答題

1.簡述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點.答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當無條件地保護盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實際情況都有著河大的不同并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)的基本觀點是指各民族和睦相處友好往來互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。

2.簡述民族與國家的關(guān)系。

答：第一、國家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國家和民族的構(gòu)成情況來看個人是構(gòu)成國家和民族的基本單位國民是構(gòu)成國家的四個要素之一一個國家的國民可以是由單一的一個民族構(gòu)成也可以由多民族國民構(gòu)成。

3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？

答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。第三、各宗教一律平等。第四、國家實行政教分離的原則。第五、宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

材料分析題

1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團結(jié)表彰先進集體、先進個人大會，大會表彰了在民族團結(jié)方面有突出成績的183個先進集體和322名先進個人，并通過開創(chuàng)民族團結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個年頭了,一大批民族團結(jié)先進個人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請結(jié)合材料回答下列問題：

（1）馬克思主義關(guān)于民族團結(jié)的基本觀點是什么？（2）結(jié)合材料，請談?wù)劽褡鍒F結(jié)的意義。

（3）具體說明你能為民族團結(jié)做什么？

答：

（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當無條件地保護盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實際情況都有著河大的不同并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

（2）民族團結(jié)是關(guān)系國家命運的重大問題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護民族團結(jié)對于維護國家統(tǒng)一貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團結(jié)進步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展維護社會和諧穩(wěn)定抵御境外敵對勢力滲透加強精神文明建設(shè)維護各民族共同利益促進各民族繁榮進步凝聚社會各界力量實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期維護民族團結(jié)成為考驗黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年是我國各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團結(jié)進步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來民族團結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上更加深刻地認識到民族團結(jié)的重大意義更加深刻地體會到民族團結(jié)的重要性和必要性。

民族團結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團結(jié)統(tǒng)一的多民族國家各民族的前途命運與祖國的前途命運始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護。在我們這個多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國總?cè)丝诘?%以上分布在全國各地民族自治地方占國土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情決定了我國的民族團結(jié)在維護國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來我們始終堅持黨的民族政策不斷鞏固全國各族人民的大團結(jié)維護了社會和諧穩(wěn)定保證了國家長治久安。

民族團結(jié)是增強中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團結(jié)就是力量。民族團結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中經(jīng)濟、科技和軍事實力固然屬于重要因素但無論是經(jīng)濟實力還是科技實力、軍事實力沒有民族團結(jié)所凝聚的力量來貫穿終究形不成合力形不成強大的國力。60年來民族團結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展我國綜合國力大大增強這與我國各族人民大團結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

民族團結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強大動力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民不懈追求的目標。中華民族的偉大復(fù)興根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團結(jié)各族人民共同當家作主才能確保各族人民的主體地位落到實處使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實。經(jīng)過60年艱苦奮斗中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國各族人民精誠團結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。

民族團結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機遇期的客觀需要。當前我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實踐充分證明民族團結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實用好當前的重要戰(zhàn)略機遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來就必須在全社會高舉各民族大團結(jié)的旗幟把一切可以團結(jié)的力量團結(jié)起來把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來把各民族的力量凝聚起來。

（3）我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護著祖國的疆域共同捍衛(wèi)著國家的主權(quán)。但是 在當今社會大發(fā)展、大繁榮的大好形勢下 民族問題已成為社會總問題的一部分。黨和國家密切關(guān)注民族問題堅持民族平等、民族團結(jié)政策 實施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟繁榮與文化發(fā)展。

新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方而且是我國最大的省級民族區(qū)域自治地方。我們當代大學(xué)生必須以實際行動維護民族團結(jié) 促進新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。

我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國大家庭中我們都是一家人。當我們在一起學(xué)習(xí)、工作以及參加各項活動時 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進行心與心的交流。

我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣從身邊小事做起。當我們進入民族餐廳時 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當伊斯蘭教民族喪葬時 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看但可參加追悼會或去死者家里進行慰問。總之 對于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌我們都應(yīng)該加以注意切實做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。

我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字。漢字、漢語對于少數(shù)民族來說 就像一門外語 但迫于當今社會的發(fā)展形勢他們不得不學(xué)習(xí)漢語。我們不應(yīng)該以此來排斥少數(shù)民族的語言文字 貶低少數(shù)民族的語言文字。那樣就會在我們民族間產(chǎn)生矛盾我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團結(jié)。

作為大學(xué)生的我們是祖國未來的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價值 從身邊小事做起切實維護民族團結(jié) 促進新疆的繁榮發(fā)展 促進祖國的繁榮富強。

第五篇：民族宗教理論方案

東買里鄉(xiāng)中學(xué)

民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月

活動實施方案

東買里鄉(xiāng)中學(xué)

2010年12月

東買里鄉(xiāng)中學(xué)

民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月

活動實施方案

為全面貫徹落實中央新疆工作座談會、自治區(qū)民族工作會議暨第六次民族團結(jié)進步表彰大會和我縣第五次民族團結(jié)進步表彰大會精神，結(jié)合當前維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定的形勢和任務(wù)，自治州、縣委把每年12月作為自治州的“民族宗教政策法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月”。為扎實開展好此項活動，進一步普及民族宗教政策和法律法規(guī)知識，推動黨的民族宗教政策全面貫徹落實，結(jié)合實際，特制定如下實施方案。

一、指導(dǎo)思想和主要目標

指導(dǎo)思想：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹落實中央新疆工作座談會精神、胡錦濤總書記在新疆視察工作時的講話和在全國第五次民族團結(jié)進步表彰大會上的講話精神，大力加強黨的民族宗教理論、政策和法規(guī)以及其他有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，為實現(xiàn)各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會、和諧校園做出積極貢獻。

主要目標：通過深入開展民族宗教法律法規(guī)和黨的民族宗教理論、政策和基本知識的宣傳教育，進一步提高全社會對民族宗教法律法規(guī)的認知程度，進一步提高各族教職員工和學(xué)生的法律意識和法律素質(zhì)。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為把活動切實有效的落到實處，特成立東買里鄉(xiāng)中學(xué)民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)活動領(lǐng)導(dǎo)小組：

組長：文發(fā)如 校長

副組長：努爾太副書記

成員：梁興發(fā)副書記

米賢輝副校長

依不拉音副校長

王金花工會主席

李剛政教主任

阿不力米提副政教主任

蔡棟團支部書記

瑪那浦團支部副書記

陳莉少先隊輔導(dǎo)員

肖磊年級組長

李磊年級組長

黃霞年級組長

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)政教處，辦公室主任由李剛同志兼任，負責(zé)教育月各方面學(xué)習(xí)的落實及檢查各部門活動的開展。同時，成立督導(dǎo)組，人員有：努爾太 梁興發(fā) 李剛 阿不力米提組成，定期不定期督查活動開展情況，保障各項任務(wù)的落實。

三、具體學(xué)習(xí)和活動計劃

結(jié)合“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”主題教育和“民族團結(jié)教育年”活動，一個月時間內(nèi)集中開展以黨的民族宗教理論、民族宗教政策、民族宗教法律法規(guī)和民族宗教基本知識為主的四項基本教育。

（1）2010年12月7日，召開動員大會，傳達鞏留縣教育系統(tǒng)民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月活動實施方案，東買里鄉(xiāng)中學(xué)民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月活動實施方案。集中學(xué)習(xí)民族理論：中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族理論和政策的實踐歷程、民族問題理論和中華民族問題、社會主義民族關(guān)系、民族問題的五性、民族區(qū)域自治制度等。

（2）2010年12月14日，集中學(xué)習(xí)宗教理論：宗教及其社會作用、宗教的起源和發(fā)展、宗教的功能和社會作用、宗教的消亡、宗教問題理論和中國宗教問題、宗教問題的三性等。并由政教處組織開展一次以民族宗教理論政策法規(guī)知識為主題的板報比賽，（3）2010年12月15日，集中學(xué)習(xí)民族政策：民族平等政策、民族團結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、保障雜散居地區(qū)少數(shù)民族合法權(quán)益政策、培養(yǎng)少數(shù)民族干部和加強民族地區(qū)干部隊伍建設(shè)政策、促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展政策、繁榮少數(shù)民族文化政策、發(fā)展少數(shù)民族教育科技事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族衛(wèi)生事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)政策、尊重各民族語言文字政策、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、尊重少數(shù)民族的宗教信仰政策、少數(shù)民族婚姻與人口政策等。

（4）2010年12月21日，集中學(xué)習(xí)宗教政策：《關(guān)于我國社會

主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》、《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》等。

（5）2010年12月22日，集中學(xué)習(xí)民族宗教法律法規(guī)：《民族團結(jié)教育條例》、《清真食品管理條例》、《宗教事務(wù)條例》等。

（6）2010年12月23日，集中學(xué)習(xí)民族基本知識：自治區(qū)黨委宣傳部編寫的《馬克思主義“五觀”教育50題》，《新疆發(fā)展穩(wěn)定六題》，各民族風(fēng)俗即服飾、婚慶、節(jié)日、飲食、喪葬等習(xí)俗，以及各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于民族宗教工作的重要講話。

（7）、2010年12月23日，開展民族宗教理論政策法規(guī)知識測試。進一步鞏固好教育成果。

（8）、2010年12月24日，開展民族宗教理論政策法規(guī)為主題的演講比賽，將民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月活動深入到全體師生乃至全社會。

（9）從2010年12月7日開始，每個星期一下午第七節(jié)課召開主題班會，由班主任對各班學(xué)生進行民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育。

四、教育對象

全校各族教職員工、全校學(xué)生、廣大學(xué)生家長。

五、要求

開展民族宗教理論政策法規(guī)知識宣傳教育工作學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動，學(xué)校把學(xué)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容列入中心組學(xué)習(xí)計劃，制定黨員干部、職工學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作計劃，把民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育工作納入計

劃進行安排和部署，明確職責(zé)，責(zé)任到人。各部門要各負其責(zé)，把民族宗教理論政策法規(guī)知識宣傳在全校、全鄉(xiāng)、乃至全社會推向深入

東買里鄉(xiāng)中學(xué)

2010年12月