第一篇：大一思修前幾章總結(jié)

初入大學(xué)生活，在軍訓(xùn)完之后就開始比較迷茫，但思修這門課帶我步入了正常的大學(xué)生活，指導(dǎo)我追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信念，教會我怎么做人，怎樣的大學(xué)生活才是正確的，通過第一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對這門課程做出了一些總結(jié)和有一點(diǎn)心得體會。

緒論中主要講了珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界，也就是跟我們談了什么是大學(xué)？大學(xué)與中學(xué)有什么不同？我們向往的大學(xué)是什么樣的？我們準(zhǔn)備如何度過我們的大學(xué)生活？還跟我們介紹了很多有名的大學(xué)。讓我們知道了大學(xué)的學(xué)習(xí)要求跟中學(xué)時不同，學(xué)習(xí)目的不再是像中學(xué)一樣為升學(xué)考試做準(zhǔn)備，而是全面提升自身素質(zhì)，掌握專業(yè)知識和技能，增強(qiáng)適應(yīng)社會的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)內(nèi)容不再是像中學(xué)那樣多學(xué)科基礎(chǔ)知識，而是側(cè)重學(xué)習(xí)某一專業(yè)領(lǐng)域知識，同時學(xué)習(xí)科學(xué)精神和人文精神；學(xué)習(xí)方式不再像中學(xué)那樣以課堂教授為主，老師領(lǐng)著走，學(xué)生相對被動，而是強(qiáng)調(diào)主動性和創(chuàng)造性，要求自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。還有其他生活環(huán)境，社會活動的變化等等，面對這些變化，我們要適應(yīng)大學(xué)生活，更新學(xué)習(xí)理念，提升思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，培育和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)成為德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生的目標(biāo)。

第一章中講的主題是追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。主要講了理想信念與大學(xué)生成長成才，樹立科學(xué)的理想信念和在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。就是說了什么是理想，理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；還說了理想的特征，理想具有價值性，超越性，創(chuàng)造性，開放性，穩(wěn)定性；還討論了馬斯洛的需求層次理論，分為第一層次：生理上的需要；第二層次：安全上的需要；第三層次：情感和歸屬的需要；第四層次：尊重的需要；第五層次：自我實(shí)現(xiàn)的需要；還討論了理想的內(nèi)容體系：社會理想，道德理想，職業(yè)理想，生活理想；最后還講過職業(yè)生涯規(guī)劃，了解了霍爾德職業(yè)傾向測試，MBTI測評，SWOT分析法等等。通過學(xué)習(xí)第一章，我明白了課上老師講的一句話：我們生命的價值不在于擁有多少錢，而在于做了多少有意義的工作。

第二章中講的主題是弘揚(yáng)中國精神，共建精神家園。這一章主要講了中國精神的傳承與價值，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。著重給我們介紹了愛國主義，不僅因?yàn)閻蹏髁x是一種價值觀，是中國名族精神的核心，還因?yàn)閲依娓哂谄渌妫恍叛龅睦妫A級的利益，社會上任何團(tuán)體的利益，個人的利益等等。后

面還為我們介紹了理性的愛國主義，愛國主義是公民和國家之間共生共存、共同發(fā)展的一種依存關(guān)系。最后說到以改革開放為核心的時代精神，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，改革開放30多年的偉大實(shí)踐孕育了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。通過學(xué)習(xí)第二章，教會了我們?nèi)绾巫鲆粋€忠誠的愛國者，并且明白了在做出個人選擇時，自覺考慮國家需要的人，往往比只考慮個人需要的人得到更大的發(fā)展。

第三章中講的主題是領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。這一章主要講了樹立正確的人生觀，創(chuàng)造有價值的人生和科學(xué)對待人生環(huán)境。這章主要教會了我們什么是人生觀，如何樹立正確的人生觀和教會我們創(chuàng)造有價值的人生。人生觀就是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，樹立正確的人生觀對我們來說至關(guān)重要。當(dāng)然除了要樹立正確的人生觀，我們還要正確的對待人生價值，努力實(shí)現(xiàn)人生價值和在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生。在追求自己的人生價值時，科學(xué)的對待人生環(huán)境，這樣有利于促進(jìn)自我身心的和諧，促進(jìn)個人與他人的和諧，促進(jìn)個人與社會的和諧，促進(jìn)人與自然的和諧。通過學(xué)習(xí)第三章，教會了我們學(xué)會建立正確的價值觀，摒棄錯誤的價值觀，并且要在實(shí)踐中創(chuàng)造出有價值的人生，還了解到古代陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、道家的人生智慧、佛教人生觀等等，這些學(xué)說教派蘊(yùn)含的人生道理對我們來說也有很大的借鑒價值。

第四章中講的主題是注重道德傳承，加強(qiáng)道德實(shí)踐。這一章主要講了道德及其歷史發(fā)展，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，繼承與發(fā)揚(yáng)中國革命道德和加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)。這章一開始介紹了道德發(fā)展歷史，讓我們知道了道德的起源、功能、作用等等的。后面為我們說了中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值，中華傳統(tǒng)美德的基本精神，中華美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，讓我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德；然后介紹了中國革命道德的形成與發(fā)展以及中國革命道德的主要內(nèi)容；最后說了一下社會主義道德建設(shè)的核心和原則。通過學(xué)習(xí)的四章，教會了我們要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做一個講道德、尊道德、守道德的人，繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德和中國革命道德，努力錘煉出良好的道德品質(zhì)。

完成這一學(xué)期所學(xué)的總結(jié)后，從一開始認(rèn)為學(xué)校開思修課沒用到現(xiàn)在覺得思修課對于我們大學(xué)生特別是大一新生來說是多么的重要，思修課讓我改變中學(xué)的學(xué)習(xí)方式，盡快融入進(jìn)了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活；還有在大一的時候就科學(xué)的樹立了理想信念，相信我能夠在以后的實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)；還有更加堅(jiān)定我心中的愛國主義并且明確了以改革創(chuàng)新為核心的 時代精神；還有樹立了正確的人生觀和正確的對待人生價值并在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生；還有繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德和中國革命道德，提高道德實(shí)踐能力尤其是直覺踐行能力，努力錘煉出良好的道德品質(zhì)。

就是這一個學(xué)期的思修的學(xué)習(xí)就已經(jīng)讓我學(xué)習(xí)到這么多的知識并且豐富我的精神世界，感謝思修課帶我盡快融入大學(xué)生活，當(dāng)然也期待下個學(xué)期的思修課能教授我們更多的知識，讓思修升華我們的精神世界。

第二篇：大一思修刑法總結(jié)（本站推薦）

刑法

一、刑法的概念：（規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律）

二、刑法的基本原則

①罪刑法定②適用刑法人人平等③罪責(zé)刑相適應(yīng)

三、刑法的效力范圍 分類

1、刑法的空間效力。

2、刑法的時間效力。刑法的空間效力

刑法空間效力的概念和原則

概念：指刑法對地、對人的效力，也就是要解決刑事管轄權(quán)的范圍問題。原則：屬地原則、屬人原則、保護(hù)原則、普遍原則。刑法的時間效力

刑法的生效時間：從公布之日起生效；公布之后經(jīng)過一段時間生效。刑法的失效時間：國家立法機(jī)關(guān)明確宣布某些法律失效；自然失效。刑法的溯及力：指刑法生效后，對于其生效以前未經(jīng)審判或者判決尚未確定的行為是否適用的問題。如果適用，就有溯及力，如果不適用，就沒有溯及力。

四、犯罪概念與犯罪構(gòu)成 犯罪概念

犯罪概念的類型：

1、犯罪的形式概念。

2、實(shí)質(zhì)概念。

3、犯罪的混合概念。我國刑法中的犯罪的概念：嚴(yán)重危害社會，觸犯刑律并應(yīng)受到刑罰處罰的行為

犯罪對象是犯罪行為直接作用的人或者物 犯罪對象是刑法規(guī)定的人或者物。（課本P233）

犯罪客體的分類：①一般客體②同類客體③直接客體 危害行為

一、危害行為的概念和特征

指行為人在其意識和意志的支配下實(shí)施的具有社會危害性與刑事違法性的身體的動靜。1．危害行為是表現(xiàn)于外部的行為人的身體的動靜，這是危害行為的客觀外在特征。稱為“體素”。

2.行為人的身體的動靜是由行為人的心理態(tài)度支配的。這是危害行為的主觀內(nèi)在特征，稱為“心素”。

3.由行為人的心理態(tài)度支配的身體的動靜，必須對社會具有危害性。這是危害行為的法律特征，稱為“介素”。

二、危害行為的表現(xiàn)形式

（一）作為

行為人以積極的身體活動所實(shí)施的刑法禁止實(shí)施的危害行為，是危害行為的一種基本方式。即“不應(yīng)為而為”。

（二）不作為

指刑法要求行為人必須履行實(shí)施某種特定積極行為的義務(wù)，行為人能夠履行而沒有履行該義務(wù)的行為。即“應(yīng)為而不為”。危害結(jié)果

廣義的危害結(jié)果：是犯罪行為對刑法所保護(hù)的社會關(guān)系所造成的損害，包括物質(zhì)性的與非物質(zhì)性的、直接的與間接的等。

狹義的危害結(jié)果：又稱構(gòu)成要件結(jié)果，是由犯罪的實(shí)行行為造成的、根據(jù)刑法分則的規(guī)定對于成立犯罪或者犯罪既遂具有決定意義的損害或者危險，它只存在于過失犯、間接故意犯罪和結(jié)果犯的既遂犯中。犯罪主體

概念：實(shí)施了危害社會的行為、依照刑事法律的規(guī)定應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人及單位。特征：（1）實(shí)施了危害行為。（2）自然人或者單位。（3）依法應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。自然人犯罪主體 刑事責(zé)任能力

（一）概念

刑事責(zé)任能力，指行為人認(rèn)識自己行為的性質(zhì)、意義、作用和后果，并能自覺地控制自己的行為并對自己的行為承擔(dān)刑事責(zé)任的能力。

1、認(rèn)識能力（認(rèn)識自然性質(zhì)、社會意義）。

2、控制能力。

（二）責(zé)任能力的程度 1.完全刑事責(zé)任能力。2.完全無刑事責(zé)任能力。3.限制責(zé)任能力。

（三）責(zé)任能力的判斷 1.責(zé)任年齡

刑事責(zé)任年齡：刑法規(guī)定的行為人應(yīng)對自己實(shí)施的危害行為負(fù)刑事責(zé)任所必須達(dá)到的年齡。（1）絕對無刑事責(zé)任年齡（不滿14周歲）；（2）相對有刑事責(zé)任年齡（滿14不滿16周歲）；

承擔(dān)刑事責(zé)任的8種犯罪是：故意殺人，故意傷害致人重傷、死亡，強(qiáng)奸，搶劫，販賣毒品，放火，爆炸，投毒。

（3）完全刑事責(zé)任年齡（16周歲以上）；（4）從寬刑事責(zé)任年齡（滿14不滿18周歲）。單位犯罪主體

一、單位犯罪的概念和特征

公司、企業(yè)、事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、團(tuán)體實(shí)施的依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的危害社會的行為。以前理論界稱為“法人犯罪”，后者的范圍較窄。單位除了法人外，還包括合伙、外國公司的分支機(jī)構(gòu)、公司的籌備組織、公司的清算組織等在內(nèi)，但它們都不是法人。1．犯罪主體體必須是單位，即公司、企業(yè)、事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、團(tuán)體。（1）這些單位必須是依法成立的合法單位。（2）必須是獨(dú)立的單位，而不能是單位的內(nèi)部機(jī)構(gòu)。2.行為必須經(jīng)過單位決策程序的批準(zhǔn)。

3.必須實(shí)施了犯罪行為，該種行為符合刑法第13條規(guī)定的犯罪的特征。4.必須有處罰單位犯罪的明確的分則性規(guī)定。

二、單位犯罪的處罰 有兩種方式。（1）單罰制，以處罰單位內(nèi)部的自然人代替對犯罪單位的處罰，如我國刑法第137條第2款的工程重大安全事故罪、第240條的強(qiáng)迫勞動罪等；（2）兩罰制，既處罰犯罪的單位，也處罰單位內(nèi)部參與了單位犯罪的自然人。我國刑法多都采用這種方式。也就是說，對于單位犯罪的處罰，以兩罰制為原則，以單罰制為例外。犯罪的主觀方面

一、犯罪的主觀方面的概念 犯罪人實(shí)施犯罪行為時，對其行為所引起的危害社會的結(jié)果所持有的心理態(tài)度——故意、過失（合稱罪過），以及動機(jī)和目的。

罪過是必要要件，目的是選擇要件，動機(jī)不是犯罪構(gòu)成的要件，但能夠反映行為人主觀惡性的大小。

二、犯罪的主觀方面的特征

1．犯罪的主觀方面是犯罪人的心理狀態(tài)。

2.是支配行為人實(shí)施犯罪行為的主觀心理狀態(tài)。

3.是行為人對其行為所引起的危害社會的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，而不是對行為本身所持 有的心理態(tài)度。

4.主觀方面通過故意或者過失表現(xiàn)出來。

5.犯罪的主觀方面是我國刑法中犯罪構(gòu)成的必備要件。

五、犯罪故意

概念：行為人明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望或放任這種結(jié)果的發(fā)生 的一種心理態(tài)度。其中，明知屬于認(rèn)識因素，希望或放任是意志因素。犯罪故意的意志因素—希望、放任

希望，是指對危害結(jié)果的發(fā)生，有目的地、積極地追求的意志狀態(tài)，結(jié)果的發(fā)生是行為人努力希望達(dá)到的目的。“希望”即“追求”。

放任，是指行為人對結(jié)果的發(fā)生聽之任之，不加控制和阻止的狀態(tài)，危害結(jié)果的發(fā)生是他的意料之中的事。“放任”即“同意”。犯罪故意的類型

根據(jù)意志因素的不同，將犯罪故意分為直接故意和間接故意。

1．直接故意：行為人明知自己的行為必然或者可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望或者放任危害結(jié)果的發(fā)生的心理態(tài)度。又可分為兩種情況，即明知可能和明知必然。

2．間接故意：行為人明知自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。所謂放任，是指行為人對于危害結(jié)果的發(fā)生，雖然沒有希望、積極地追求，但也沒有阻止、反對，而是放任自流，聽之任之，任憑、同意它的發(fā)生。間接故意包括三種情況：（1）為了追求一個合法的目的而放任一個危害社會的結(jié)果發(fā)生；（2）為了追求一個非法的目的而放任另一個危害社會的結(jié)果的發(fā)生；（3）在突發(fā)性案件中不計(jì)后果，動輒捅刀子的情形

3．直接故意和間接故意的區(qū)別

（1）認(rèn)識因素有所不同，直接故意包括明知可能和明知必然兩種情況，間接故意只有明知可能一種情形；

（2）對危害結(jié)果發(fā)生的意志因素明顯不同。直接故意的意志因素是希望，間接故意則是放任，即聽之任之、滿不在乎，容認(rèn)、同意危害結(jié)果的發(fā)生；

（3）特定危害結(jié)果發(fā)生與否，對兩種故意及其支配之下的行為定罪的意義也不同；（4）直接故意的主觀惡性大于間接故意。

六、犯罪過失

概念：過失犯罪，指在過失心理支配之下實(shí)施的、根據(jù)刑法的規(guī)定已經(jīng)構(gòu)成犯罪的行為。犯罪過失，是指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽]有預(yù)見，或者已經(jīng)預(yù)見但輕信能夠避免的心理態(tài)度。犯罪過失包括疏忽大意的過失和過于自信的過失兩種類型。過失犯罪的構(gòu)成要件

1.行為人主觀上必須有過失心理；

2.行為必須發(fā)生了危害社會的結(jié)果，從刑法分則的規(guī)定看，這些結(jié)果一般都是較為嚴(yán)重的結(jié)果。

3.必須有處罰該類過失犯罪的分則性明確規(guī)定。與故意犯罪的區(qū)別 1.主觀方面明顯不同。

2.結(jié)果在定罪時所起作用有所不同。

3.從處罰方面看，過失犯罪的法定刑明顯低于故意犯罪。

七、正當(dāng)防衛(wèi)

概念：正當(dāng)防衛(wèi)指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受 正在進(jìn)行的不法侵害，而以給不法侵害人造成損害的方式制止不法侵害，尚未明顯超過必要限度造成重大損害的行為。正當(dāng)防衛(wèi)的條件

1、正當(dāng)防衛(wèi)的前提條件——必須有不法侵害的發(fā)生。

2、正當(dāng)防衛(wèi)的時間條件——不法侵害必須正在進(jìn)行。

3、防衛(wèi)行為只能針對不法侵害者本人才能實(shí)施，而不能針對其他的第三人。不法侵害人始終是防衛(wèi)行為指向的目標(biāo)。

4、正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件——必須有防衛(wèi)意圖的存在。

5、正當(dāng)防衛(wèi)的限度條件——防衛(wèi)行為不能明顯超過必要限度造成重大損害。5.1、防衛(wèi)的限度：（1）手段的必要性；（2）法益的相當(dāng)性 5.2、“明顯超過必要限度”與“造成重大損害”是并列的,只有兩者同時具備,才能認(rèn)定為超過了正當(dāng)防衛(wèi)的限度條件。（防衛(wèi)過當(dāng)）無限防衛(wèi)權(quán)

刑法第20條第3款規(guī)定:“對正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪,采取防衛(wèi)行為,造成不法侵害人傷亡的,不屬于防衛(wèi)過當(dāng),不負(fù)刑事責(zé)任。”理論界一般將該規(guī)定稱為“無限防衛(wèi)權(quán)”。

第三篇：大一思修課程總結(jié)[定稿]

大一《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)業(yè)報告

在大學(xué)里，我不僅要學(xué)好專業(yè)知識，還要把思想道德修養(yǎng)提高和增強(qiáng)法律知識。所以，我們都開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程。

一直以來，我都知道這門學(xué)科對現(xiàn)在乃至以后的學(xué)習(xí)生活都會有很大的幫助。因此，我很是期待學(xué)習(xí)這門課程。盡管我在高中是一名理科生，沒怎么接觸這方面的知識。但是，我很憧憬。

記得，第一節(jié)課時楊老師給我們介紹了這門科目所要學(xué)習(xí)的，當(dāng)時的自己是迫不及待的想要“吞下”所有的知識。但是，知道這是一個漫長的過程，而且我開始擔(dān)心這門課學(xué)著會不會很枯燥。但是，后來證明不是的。楊老師用她獨(dú)特的方法（盡量多的看視頻）來使我們輕松地學(xué)習(xí)。這不僅使我們對課程感到興趣，同時又讓我們學(xué)到了知識。

在眾多的視頻中，我印象最深的是那個有關(guān)誠信的——《失信背后》。那個視頻講的是專門為農(nóng)民工打官司的律師周立太先生和他曾經(jīng)幫過的那些欠他律師費(fèi)的農(nóng)民工們。在那個視頻中，我們可以看到一個好心的律師常年為那些權(quán)利得不到幫助的農(nóng)民工打官司。他考慮到農(nóng)民工是一個受害群體，所以他幫助的前提是先打官司，打贏了再付律師費(fèi)，若是失敗了，則不用付律師費(fèi)。他很好心的站在農(nóng)民工角度思考，然而卻得到對方的辱罵之類的。為別人打贏官司后再上門要債，卻得到對方尿液的撒潑和辱罵。這不得不讓人深思：我們的誠信到底達(dá)到一個怎樣的程度。

在打官司前不顧一切的求人家?guī)兔Γ墒窃讷@得幫助后卻得到這樣的對待。這值得嗎？？這不得不讓人氣憤不已。在這個社會上，我們不就是要講究一個誠信嗎

遇到了楊頔老師。他的教學(xué)方法好獨(dú)特，讓我們都對這門科目很是感興趣。老師能夠很好的抓住我們的心思，給我們放了好多視頻，再通過視頻的講解讓我們在愉快的情景下

第四篇：大一思修期末總結(jié)

思修總結(jié)

P56.自覺維護(hù)國家利益

a.就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù) b.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 c.樹立民族自尊心和自豪感

p85如何促進(jìn)個人與社會的和諧？

促進(jìn)個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的地位。

a正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實(shí)現(xiàn)，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

c正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。個人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益；當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益）

d正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，為社會做貢獻(xiàn)）

p91道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為 規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，就是道德的社會作用。

1.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3.道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4).道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定

5.道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力 6 在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

P125維護(hù)公共秩序的手段

P133公共生活與法律規(guī)范

舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。

1.指導(dǎo)作用。2.預(yù)測作用。3.評價作用。4.強(qiáng)制作用。5.教育作用。

P212我國公民的基本權(quán)利:和義務(wù)

(1)平等權(quán)（2）.政治權(quán)利和自由；（3）宗教信仰自由；(4)人身自由權(quán)；(5)批評、建議、申訴、控告、檢舉和取得賠償權(quán)；(6)社會經(jīng)濟(jì)權(quán)；(7)文化教育權(quán)；（8）特定主體權(quán)利

我國公民的六大基本義務(wù):(1)維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；

(2)遵守憲法和法律；（保守國家秘密，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德；）

(3)維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益；

(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織（抵抗侵略）

(5)依法納稅；

(6)其他義務(wù)。

P218什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 P220民事行為制度

.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）

B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）

D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）問答題

第五篇：大一,思修復(fù)習(xí)資料

思修

名詞解釋：

1、理想： 理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。(P15)

2、愛國主義：是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，使各族人民的精神支柱。(P39)

3、人生觀：是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路方向，也決定這人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。(P65)

4、人生價值：人生價值是一種特殊的社會價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。（人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩方面。人生的自我價值，是人體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。（P70）

5、道德：道德是一種特殊的社會意識形式，是經(jīng)濟(jì)社會的反映。（P91）

6、誠實(shí)守信：誠實(shí)，即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。（P109）

重點(diǎn)：

樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)（P3）

1、自覺學(xué)習(xí)的理念。有明確的的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會需要，積極主動地掌握相關(guān)知識、技能和方法，是自己真正成為學(xué)習(xí)的主人，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，全面提高自主學(xué)習(xí)能力。

2、全面學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)應(yīng)該全面的，不僅要認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識綜合素質(zhì)的而且要學(xué)好雨專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識。學(xué)好有利益于提高自身綜合素質(zhì)各方面的知識。

3、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。當(dāng)今時代，知識更新周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物層出不窮，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念，為建設(shè)創(chuàng)新型國家發(fā)揮重要作用。

4、終生學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)最可貴的是終生堅(jiān)持。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新知識、獲得新本領(lǐng)，是社會發(fā)展的需求。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。如何把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵？： 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？：

（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

什么是信念？：

信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)生確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

理想是多方面和多類型的。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從時序上劃分，有長遠(yuǎn)理想和近期理想等；從主體上劃分，有個人理想和社會理想等；從內(nèi)容上劃分，由社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

重點(diǎn)看：理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義（P17）

確立馬克思主義的科學(xué)信仰，建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（P23）

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題----這個共同西鄉(xiāng)，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國夢是國家的、民族的，也包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個中國人的。

認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。（P33第一段）

重點(diǎn)看：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（P35）

如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？：

（1）正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

（3）勇于實(shí)踐

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神。

愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家。

愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括那些？：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

如：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報國之心，死而后已”等說的是哪一種愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？———熱愛祖國，矢志不渝

如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”說的是哪一種愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？————天下興亡，匹夫有責(zé)。表達(dá)了中華民族的愛國情懷

愛國主義的時代價值：

1、愛火注意是中華民族繼往開來的精神支柱

2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)的紐帶

3、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

4、愛國主義是每個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

重點(diǎn)看：愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（P44）

愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？： 愛國主義并沒有也不會過時。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就需要愛國主義的支撐。

愛國主義與弘揚(yáng)民族精神 民族精神：以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

記：改革創(chuàng)新是時代精神的核心

如：中華民族精神的核心是什么？答：愛國主義是中華民族精神的核心。

.時代精神的核心是什么？答：改革創(chuàng)新是時代精神的核心。

重點(diǎn)看：做忠誠的愛國者（P55）

.人生觀的核心是什么？：

（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。（4）這三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。

什么是人生態(tài)度？：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

我們要反對哪幾種錯誤的人生觀？：（1）反對拜金主義人生觀（重點(diǎn)看（P72，））（2）反對享樂主義人生觀（3）反對個人主義人生觀

重點(diǎn)看：在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生

1、走與人民群眾相結(jié)合的道路

2、走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路

促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

1、平等原則

2、誠信原則

3、寬容原則

4、互助原則

道德的功能與作用

1、道德的主要功能。道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中你表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范以及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能

2、道德的社會作用。（P92倒數(shù)第二段）

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？：

社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。

公民的道德是什么？：

公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范要求。

我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？答：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

重點(diǎn)看：正確對待中華民族道德傳統(tǒng)（P99）

如：一種是虛無論，另一種是復(fù)古論

重點(diǎn)看：為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心(P102-103)

集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則（選擇題）

社會主義集體主義的道德要求具體分三個層次：

1、無私奉獻(xiàn)、一心為公。是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)

2、先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)

3、公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求

“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民基本道德規(guī)范

重點(diǎn)看：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)（P109）

大學(xué)生與誠信道德----重點(diǎn)（P110）

1、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

2、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的通行證

就這么多了，祝大家思修不掛科