第一篇：中醫(yī)實驗心得

中醫(yī)藥學(xué)概論實驗心得

中醫(yī)源遠流長，是我們?nèi)A夏民族的瑰寶和寶貴的文化遺產(chǎn)、醫(yī)療遺產(chǎn)、古代華佗、扁鵲更是擅長運用推拿、按摩、刮痧、拔罐、放血療法給人治病，效果往往是 神奇的，受到百姓的稱贊和叫絕，自古以來，推拿、按摩、刮痧、拔罐、放血療法就在民間百姓心中深深扎根，為保健和治療的重要手段，世代維護者廣大華夏兒女的健康。近代，由于西醫(yī)的涌進，誤導(dǎo)的認識，導(dǎo)致中醫(yī)人才青黃不接，中醫(yī)推拿人才流失，中醫(yī)秘方、祖?zhèn)鳌⑵嫘g(shù)等有些相繼失傳，這是很大的悲哀，但是這幾年，人們又重新認識到中醫(yī)的好處，繼而又回歸中醫(yī)的趨勢，國家有關(guān)部門也大力宣傳和推廣中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，新的中醫(yī)熱潮重新點燃，這是反補歸真的體現(xiàn)。

什么是中醫(yī)針灸？中醫(yī)針灸是針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內(nèi)，運用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。主要作用是疏通經(jīng)絡(luò)，就是使淤阻的經(jīng)絡(luò)通暢而發(fā)揮其正常的生理作用，調(diào)和陰陽，扶正祛邪。中醫(yī)艾灸是一種使用燃燒后的艾條懸灸人體穴位的中醫(yī)療法。用中醫(yī)的話說，它有溫陽補氣、祛寒止痛、補虛固脫、溫經(jīng)通絡(luò)、消瘀散結(jié)、補中益氣的作用。中醫(yī)拔罐是拔火罐與針灸一樣，也是一種物理療法。它是借助熱力排除罐中空氣，利用負壓使其吸著于皮膚，造成瘀血現(xiàn)象的一種治病方法。這種療法可以逐寒祛濕、疏通經(jīng)絡(luò)、祛除淤滯、行氣活血、消腫止痛、拔毒瀉熱，具有調(diào)整人體的陰陽平衡、解除疲勞、增強體質(zhì)的功能，從而達到扶正祛邪、治愈疾病的目的。

中醫(yī)針灸是一種非藥物的自然療法、物理療法。它具有疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，提高機體免疫能力的作用。這此中醫(yī)實驗，我學(xué)習(xí)了雖然時間不多，但也使我對中醫(yī)知識也有一定的了解。在還沒有接觸中醫(yī)這門課程時，我以為中醫(yī)只是一些簡單的手法，用來放松身體還可以，治病的話應(yīng)該沒什么效果，治病藥物最有效。但在學(xué)習(xí)這門課程中，完全使我的想法轉(zhuǎn)變了。高中時我就開始便秘，吃了很多種潤腸通便的藥都沒什么很大療效。有次從推拿書上看到使用推拿手法可以治療便秘，我就抱著試試的心態(tài)自己每天按照書上的方法在腹部按摩，原來真的有效，不過要每天堅持。我覺得推拿真的很神奇，為了想讓自己多學(xué)點推拿的知識，我就報了推拿輔導(dǎo)班。在推拿過程中需要推拿按摩經(jīng)濟簡便，因為它不需要特殊醫(yī)療設(shè)備，也不受時間地點氣候條件的限制，隨時隨地都可實行。而且又沒有副作用，作用安全可靠，又容易學(xué)習(xí)。而且能增強人體的自然抗病能力，取得保健效果。所以學(xué)習(xí)一些簡單的針灸按摩對自己和家人都有好處。

第二篇：中醫(yī)實驗心得

中醫(yī)實驗心得

隨著社會競爭的日益激烈，人們的生活節(jié)奏也變得更加快速和緊湊，在長期的勞累中，人們才發(fā)現(xiàn)身體健康的得要性，因此，針灸、艾灸、拔罐在當(dāng)今的社會中，廣泛受的到人們的青睞。中醫(yī)針灸、拔罐是什么呢？中醫(yī)針灸是針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內(nèi)，運用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。中醫(yī)拔罐通過物理的刺激和負壓人為造成毛細血管破裂淤血，調(diào)動人體干細胞修復(fù)功能，及壞死血細胞吸收功能，能促進血液循環(huán)，激發(fā)精氣，調(diào)理氣血，達到提高和調(diào)節(jié)人體免疫力的作用。

針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具。針灸醫(yī)學(xué)最早見于二千年多前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“藏寒生滿病，其治宜灸”，便是指灸術(shù)，其中詳細描述了九針的形制，并大量記述了針灸的理論與技術(shù)。兩千多年來針灸療法一直在中國流行，并傳播到了世界。而針灸的出現(xiàn)，則更早。拔罐作為中國傳統(tǒng)岐黃之術(shù)中一項重要的養(yǎng)生措施，具有相當(dāng)悠久的歷史，且在民間廣為流行。古時候，人們采用挖空的動物犄角來拔出膿瘡排毒止痛，所以稱為“角法”。在一千多年前的晉代，杏林大家葛洪的《肘后備急方》中就有關(guān)于這種方法的記載。唐代王燾《外臺秘要》中也有用竹筒罐來調(diào)理不適癥狀的描述。后來經(jīng)過歷代發(fā)展，出現(xiàn)了金屬、陶瓷、竹木等各種材質(zhì)的拔罐用具。

通過學(xué)習(xí)，我知道了人體中有14條經(jīng)脈，它內(nèi)屬于臟腹外絡(luò)與溝通，是運行氣血的通絡(luò)，有運行氣血、濡養(yǎng)全身、抗御外邪、保衛(wèi)機體的作用。在臨床上能說明病理變化，指導(dǎo)辯證歸經(jīng)指導(dǎo)療效及判斷疾病預(yù)治。針炙治病，是要針炙在一定穴位上的，這些施術(shù)點，是指人體體表部位，人體俯氣血輸注，它大體分為經(jīng)穴、經(jīng)外穴和阿是穴腧穴，有近治和遠治的作用，當(dāng)指刺某些腧穴，對機體的不同狀態(tài)可起雙重良性，另外，有些腧穴還具有相對特殊性的作用。

腧穴的位置不像阿是穴那樣好確定,找對壓痛點就找到了它的位置，是很難確定精確的位置，醫(yī)學(xué)上運用人體體表解剖標(biāo)志定位法（如神門穴的定位，它在手腕部，腕側(cè)橫紋尺側(cè)端，尺側(cè)腕屈肌腱的橈側(cè)凹陷處）、骨度折量定位法，（如勞宮穴，定位于在手掌第二、三掌骨之間，偏于第三掌骨，握拳屈指時中指指尖處）、及指寸定位法（如天樞穴的定位，在腹中部，距臍中兩寸，人的大拇指寬為一寸）擬取腧穴。每一個穴位都會有一個主治功能，如勞宮穴，主治中暑、中風(fēng)昏迷、口臭等癥狀。腧穴又分為手太陽肺經(jīng)、手少陰經(jīng)、足太陽經(jīng)、手少陰三焦經(jīng)、足少陰膽經(jīng)等等。

通過學(xué)習(xí)針灸、艾灸和拔罐這次實驗，我學(xué)會了一些日常保健和小毛病的解決辦法，能運用一些手法去緩解疲勞。生活，學(xué)習(xí)讓人忙碌，更應(yīng)該去保護自己的身體，保護自己就是保護好自己的革命本錢，運用學(xué)會的知識，愛護身體吧！

第三篇：中醫(yī)基礎(chǔ)理論實驗指導(dǎo)

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中醫(yī)基礎(chǔ)理論實驗指導(dǎo)

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論實驗指導(dǎo)》，是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，印證中醫(yī)的基本概念和基本理論的一門實驗性課程。它是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教學(xué)的重要組成部分。開展中醫(yī)基礎(chǔ)理論的實驗教學(xué)，是中醫(yī)教學(xué)改革的一項重要措施，它有助于加深學(xué)生的探索精神，鞏固專業(yè)思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有現(xiàn)代中醫(yī)人才的科研認識和動手能力。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室

（一）《中基》實驗基本技能訓(xùn)練

（五）腎主小便實驗（示教）

（二）精神意識思維對汗液分泌的影響（示教）

（六）元氣充沛與否對小白鼠耐氧時間的影響

（三）肺吸清呼濁與外合皮毛實驗

（七）寒熱對血液運行的影響

（四）肝主疏泄對膽汁分泌的影響

（八）寒邪與熱邪致病的實驗觀察

（一）《中基》實驗基本技能訓(xùn)練 【目的】

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通過本實驗，學(xué)習(xí)和掌握動物分組、標(biāo)記和常用的幾種給藥方法等基本技能．以利于進行各項中醫(yī)基礎(chǔ)理論數(shù)字實驗． 【實驗用具】

１ｍl注射器、生理鹽水、注射針頭各１枚：４＃ ６＃、１８~２２ｇ小白鼠３只 【實驗方法】

1、小白鼠的捉持及各種給藥途徑：（１）捉持法

先用右手抓住鼠尾捉起，放在實驗臺上，在其向前爬行時用左手的拇指和食指抓住小白鼠兩耳和頭頸部皮膚，然后將鼠體置于左手心中，捉后肢拉直，用左手的無名指及小指按住尾巴和后肢，前肢可用中指固定，這樣即可作注射或其它操作，小白鼠一般不會咬人，但動作要輕而迅速。（２）灌胃

以左手捉持小鼠，使腹部朝上，頸部拉直，右手持配有灌胃的注射器自口角插入口腔，再從舌背沿咽后壁向下進入食道胃，如手法正確，灌胃器很容易進入，若遇阻力或灌時不通暢則表示針頭未插入胃內(nèi)，必須拔出后按上述方法重新操作。此種灌注方法要點在于：動物要固定好，頭部和頸部保持正直，插入方向一定要沿著口角進入，再順著食管而入胃內(nèi)，決不可用力猛插，以免刺破食道或誤入氣管，注入肺內(nèi)，造成死亡。（３）腹腔注射

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左手抓住小白鼠的方法同上，右手持配有注射針頭的注射器取４５角度將針頭向下腹部向頭端刺入腹腔，抽注射器．如無血和尿液，則可知針頭未刺入肝、膀胱等臟器，即可進行注射，進行腹腔注射時應(yīng)注意針頭刺入都不宜太近上腹部或太深，以免刺破內(nèi)臟，針頭與腹腔的角度不宜太小，否則容易刺入皮下。（４）尾靜脈注射

注射前一個同學(xué)固定小鼠，露出尾部，用７０％酒精涂擦尾巴，使尾靜脈充血，即可見尾部有二條靜脈，適用４號針頭將針頭從靜脈末稍處插入血管，并以手指將針頭與鼠尾固定之后推進藥液，如推注時有阻力，且局部變白，表明針頭未刺入靜脈，應(yīng)重新穿，穿刺血管時宜從尾端開始，以便失敗后可在穿刺點的上部重復(fù)進行，尾靜脈注射常用左右兩側(cè)的兩根靜脈，因其位置較固定，容易注入，背側(cè)的一根尾靜脈易移動，腹側(cè)一根血管是動脈，此處不能注射。

２、大白鼠的捉持和各種給藥途徑（１）捉持法

大白鼠的牙齒很尖銳，不要突然襲擊式地去抓它，取用時應(yīng)輕輕抓住尾巴后提起，如要作腹腔注射或灌胃等操作時，實驗者應(yīng)帶上棉紗手套，右手輕輕抓住它的尾巴向后拉，左手抓緊鼠兩耳和頭頸部皮膚，并將鼠固定在左手中，右手即可進行操作，若進行尾靜脈注射，則可將其置于大白鼠固定籠內(nèi)。（２）灌胃 同小白鼠灌胃法。

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（３）腹腔注射 同小白鼠腹腔注射。（４）尾靜脈注射 同小白鼠注射。【實驗動物的處死法】

１、靜脈或心內(nèi)直接注入大量空氣造成空氣栓塞。２、從插管的動脈放血。３、阻塞氣管插管造成窒息死。

４、對小白鼠可采用頸椎脫位法，使延腦與脊髓斷離而死亡。５、用鈍器敲打動物后腦急死。

（二）神意識思維對汗液分泌的影響（示教）

【實驗?zāi)康摹?/p>

通過觀察精神意識思維活動對皮膚電流的影響，從而啟發(fā)和加深精神意思維活動與汗液之間關(guān)系的認識。【實驗對象】 人

【實驗用品】

Ⅳ導(dǎo)生理記錄儀一臺、電極板三塊、電極釘一枚、實驗床一臺、７５％

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酒精、生理鹽水、藥棉適量、尼龍繃帶三條、示波器一臺、生光刺激儀一臺。【實驗方法】

1、受試者平臥于實驗床上，暴露左前臂及右小腿。

2、用７５％酒精擦凈受試者左手勞宮、內(nèi)關(guān)穴，右小腿內(nèi)側(cè)皮膚。

3、聯(lián)接電極：引導(dǎo)電極用一紅色線接的電極釘直接置于勞宮穴；參考電極用另一紅色線接的電極置于內(nèi)關(guān)穴；人體接零點為一黑色導(dǎo)線電極置于右小腿內(nèi)側(cè)（后兩者與皮膚接觸處之間隔以薄層生理鹽水藥棉）外以繃帶固定，聯(lián)接好示波器。

4、受試者處于安靜狀態(tài)，不考慮任何問題，肢體不能動彈。

5、開啟Ⅳ導(dǎo)生理記錄儀開關(guān)，先在示波器上觀察，待波形穩(wěn)定后，依次按下“準(zhǔn)備”與“記錄”開關(guān)，先描記受試者安靜狀態(tài)下的。

6、間斷地給被試者以若干個刺激（讓其快速思考問題，或給以聲光刺激）觀察其皮膚電的波形變化，并記錄之。【注意事項】

1、不要任意多調(diào)生理記錄儀的旋鈕，以防損壞貴重儀器。

2、必須保持電極板與皮膚的良好接觸。

3、被試者必須保持肢體的絕對靜止?fàn)顟B(tài)，不能任意動作，否 則將影響皮膚電波形。

4、打開生理記錄儀后，須先在示波器上觀察，待波形穩(wěn)定后 才能打開描筆記錄，以防損壞描筆。

5、若生理記錄儀出現(xiàn)交流干擾，及時請指導(dǎo)老師排除。

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【思考題】

汗液是一種能夠?qū)щ姷碾娊橘|(zhì)溶液，因此，汗液分泌量的增加能夠降低皮膚電阻而提高皮膚電流。本實驗表明，精神意識思維活動越強，汗液的分泌也越多、皮膚電流越大。通過本實驗?zāi)銓Α靶摹迸c汗液之間的關(guān)系是怎樣認識的？

（三）肺吸清呼濁與外合皮毛實驗

【實驗?zāi)康摹?/p>

1、通過實驗，理解“肺主呼吸之氣”具有“吸清呼濁”的生理功能。

2、通過動物實驗，從物種進化的角度來體會“肺外合皮毛”的理論。－、“肺吸清呼濁”實驗： 【實驗用品】

蠟燭2只、火柴1盒、５００ｍl燒杯2只、輸液膠管1根、秒表1只。【實驗方法】

點燃兩只蠟燭，分別用兩只燒杯罩上，再用膠管插入其中的一只燒杯內(nèi)，并立即向杯內(nèi)徐徐吹入呼出氣，同時記錄從開始吹氣起到兩支蠟燭熄滅的時間。

二、“肺外合皮毛”實驗 【實驗對象】 一只蛙或蟾蜍

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【實驗用具】

小鐵籠一個或5００ｍ１燒杯１只、石蠟油、棉簽。

【實驗方法】

１、取蛙一只，置小鐵絲籠內(nèi)觀察其正常呼吸方法、動度并記錄呼吸次數(shù)１分鐘．

２、以棉簽粘取石蠟油，涂蛙的全身后，觀察呼吸方法、動度變化以及呼吸次數(shù)１分鐘。【討論結(jié)果】

１、兩只玻璃罩內(nèi)蠟燭熄滅的時間是否一樣？如不一樣，那么哪一個玻璃罩內(nèi)的蠟燭先熄滅？為什么？

２、涂石蠟油后蛙的呼吸方式及呼吸次數(shù)１分鐘內(nèi)動度有無變化？為什么？

聯(lián)系有關(guān)物種變化的知識，進一步討論實驗所出現(xiàn)的變化。【思考題】

１、人體的吸清呼濁功能是通過哪一臟器來實現(xiàn)的，及生理機制是什么？臨床有何意義？

２、肺外合皮毛對臨床實踐有何指導(dǎo)意義？

（四）肝主疏泄對膽汁分泌的影響

【實驗?zāi)康摹?/p>

給大白鼠灌注疏肝藥香附等，以觀察比較給藥前后大白鼠膽汁分泌的精心收集

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差異，以加深對中醫(yī)學(xué)“肝主疏泄”而利膽理論的理解。

這是具有疏肝作用的藥物香附，意在觀察共對膽汗分泌的影響。【實驗材抖】

２５％烏拉坦溶液、生理鹽水、1：１香附水煎液

手術(shù)器械∶手術(shù)刀（柄）、鑷子（小）、止血鉗２把、注射器

（１ｍｍ １付、５ｍl １付）、針頭（５號１枚８號１枚）、直徑１ｍｍ塑料管２只、動物固定板１塊、天平１臺、試管２只、３００ｇ雄性大白鼠２只 【實驗方法】

大組示教，（有條件可讓同學(xué)自己動手）

１、取雄性大白鼠２只，稱重后分別取２5％烏拉坦進行腹腔麻醉（２ｍl／ｋｇ體重）．

２、將動物從仰臥位分別固定于動物固定板上，在劍突下剖腹作正中切口，長約２－３ｃｍ，沿腹白線打開腹腔、以無齒鑷提出胃，沿胃拉出十二指腸，再到膽總管。稍作分離后，在膽管中段用眼科剪刀，剪一小口，然后插入細塑料管引流膽汁、待膽汁。

待膽汁流出穩(wěn)定后，以刻度試管收集１小時膽汁以1ｍl針管抽出，記錄流出量。

３、換一試管，一鼠在十二指腸注射舒肝復(fù)方藥香附（１ｍl／１００ｇ體重）另一鼠注入等量生理鹽水，作為對照，然后各再收集１小時膽汁。

４、將同一鼠處理前后膽汁流出量作比較、兩鼠之間膽汁流出量作比

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較，并討論． 【注意事項】

１、麻醉適度、勿過淺過深。２、盡量減少手術(shù)出血量。

３、牽拉胃腸要輕，注意保護內(nèi)臟器官。４、動物注意保溫（天冷尤為重要）。

（五）腎主小便

【實驗?zāi)康摹?/p>

腎為水臟，主全身水液代謝。通過現(xiàn)察動物尿量的變化，來理解腎主小便的功能。【實驗對象】 兔或狗 【實驗用品】

兔固定臺、手術(shù)器材、塑料管、記滴器、生理鹽水．注射器、針頭、25％葡萄糖、３％戊巴比妥鈉、ｌ00％五苓散煎劑。【實驗方法】

1、按1ｍl／ｋｇ的計量由耳緣靜脈注入３％戊巴比妥鈉，待麻醉后，將動物仰臥固定。

2、在下腹部近心耳聯(lián)合上緣，作正中切口，長４~６ｃｍ暴露膀胱，精心收集

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排空尿液后將膀胱輕輕拉出，在膀胱三角找到輸尿管，在輸尿管進行膀胱端結(jié)扎，向腎端剪一小口，然后插入充滿生理鹽水的輸尿管套管。

3、切開頸部正中皮膚．于皮下找到頸總靜脈，插入輸液管。

4、靜脈滴注生理鹽水５０~１００ｍl，并記錄量作基礎(chǔ)對照。

5、經(jīng)頸總靜脈輸入藥物20ｍl，15~20分鐘后記錄尿量。

6、比較４、5兩項結(jié)果。【討論結(jié)果】

通過本實驗對尿量變比的觀察．分析輸入中藥煎劑后尿量變化，從中醫(yī)臟腑生理功能出發(fā)，討論尿液的產(chǎn)生與排泄。【思考題】

腎是如何主管小便的產(chǎn)生與排泄的。

（六）元氣充沛與否對小自鼠耐氧時間的影響

【實驗?zāi)康摹?/p>

觀察元氣旺盛或不旺盛的小白鼠在缺氧情況下生存時間的差異，以了解元氣在生命活動過程中的重要作用。【實驗材料】

125ml大口瓶１０只，125ml大口瓶塞１０只，注射器２付（1ml）、注射針頭６號 ２只、納石灰、人參水煎液、生理鹽水、１８~２２ｇ小白鼠１０只。

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【實驗方法】

１、將人參１∶１濃度水煎至所需量。２、稱納石灰０.５ｇ1０份，置于廣口瓶中。

３、取１８~２２ｇ雄性小白鼠１０只，分成二組，一組為實驗組、一組為對照組，并稱好重量，作好標(biāo)記。

４、將實驗組的小白鼠腹腔注射入?yún)⑺逡海ㄒ裕埃埃福韑／ｌ０ｇ的劑量）；對照組注射等量的生理鹽水（均以腹腔注射）。５、待用藥半小時后，將小白鼠放在廣口瓶內(nèi)，迅速用橡皮塞塞緊瓶口，同時按下秒表。

６、仔細觀察小白鼠窒息致死的時間，并記錄備案。【注意事項】 １、蓋緊蓋子。

２、藥物注射后，必須要到３０分鐘后方可置于瓶內(nèi)。

３、藥物注射必須在腹腔內(nèi)進行。必須在腹腔內(nèi)淺刺，不能刺入肝臟等臟器，以防損傷內(nèi)臟而致死。

（七）寒熱對血液運行的影響

【實驗?zāi)康摹?/p>

觀察不同溫度下，實驗動物腸系膜微循環(huán)的變化，進一步加深對“寒則血滯”、“熱則血行”的理論的認識． 【實驗對象】

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青蛙或蟾蜍 【實驗用品】

有孔蛙板１只、剪刀1把、針1根、鑷子1杷、固定線4根、錐子1把、光學(xué)顯微鏡1架、生理鹽水（熱、冷）、大頭針若千． 【實驗方法】

１、用破壞蟾蜍腦和脊髓的方法處死動物，然后將動物用繩子固定于蛙板上，從側(cè)腹部剪開蟾蜍腹部，牽出腸系膜。并用大頭針固定于蛙板孔上，置顯微鏡下觀察。

２、觀察方法及項目∶首先找到一根較容易分辨的微血管，仔細觀察這根血管的血流速、血管形態(tài)，并記錄室溫，描繪然后滴冷鹽水，觀察血流速的變化。３、記錄并討論上結(jié)果。【討論結(jié)果】

通過本實驗，說明寒與熱刺激對血流運行有何影響，其機制是什么？ 【思考題】

寒與熱對血液運行是怎樣影響的？用實驗結(jié)果說明寒與熱的性質(zhì)與致病特點。附：

微血管血流速七級分類法

1、線流：血流快，呈光滑的索條狀，毫無顆粒，形如帶。

2、線粒流：血流呈光滑的索條狀，稍有顆粒感形加綢帶。

3、粒線流：血流較快，連續(xù)成線，有明顯顆拉感，形如帶。

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4、粒流：血流較慢，軸流，緣流混雜如泥沙流，如麻帶。

5、粒緩流：血流呈泥沙流，連續(xù)緩慢流動。

6、粒擺流：血流呈泥沙流，前后擺動似能向前流活動。

7、停滯：血滯不動．

聯(lián)系有關(guān)物種變化的知識，進一步討論實驗所出現(xiàn)的變化。

（八）寒邪與熱邪致病的實驗觀察 【實驗?zāi)康摹?/p>

通過寒邪、熱邪實驗動物模型的制作，觀察寒邪、熱邪致病后機體出現(xiàn)的癥狀及其特點，并分析其病理變化。【實驗準(zhǔn)備】

雄性小鼠4只、食鹽、冰快、酒精、鼠籠、鼠筒、臺秤、廣口瓶（帶有兩孔的膠塞）、500ml燒杯、乳缽、溫度計（-20~100℃）、酒精燈、三角支架、石棉網(wǎng)、火柴、體溫計、鑷子、白瓷板。【實驗方法和步驟】

1、熱邪致病

（1）稱取體重相近的雄性小鼠2只，測試體溫后分別放入兩個廣口瓶中，一廣口瓶中小鼠為實驗用，另一廣口瓶中小鼠為對照觀察。（2）將存有150ml常水的大燒杯置于三角支架上。

（3）將實驗用的廣口瓶置于上述燒杯中，然后用酒精燈慢火加溫，控制火焰，使瓶中溫度保持在35~40℃之間，隨著溫度的逐漸升高，觀察小鼠有何異常表現(xiàn)，待小鼠出現(xiàn)熱汗、四肢無力、驚厥等癥狀時，精心收集

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從廣口瓶中取出，再測體溫，觀察精神、粘膜色彩、被毛、汗液、四肢等，并與對照組進行比較。

2、寒邪致病

（1）同熱邪致病第一步。

（2）將食鹽與冰快按1：2重量比混勻放入500ml燒杯中，隨著環(huán)境溫度的逐漸降低，觀察小鼠有何異常表現(xiàn)，待小鼠表現(xiàn)出末梢皮膚粘膜變得蒼白、皮緊毛乍、肢體僵硬時，從廣口瓶中取出，再測體溫，放于白瓷板上觀察行走步態(tài)等，并與對照鼠進行比較。

【觀察結(jié)果】

熱邪和寒邪致病分別參考下表記錄。

組

別 精神 粘膜色彩 被毛 汗液 四肢 體溫 實驗鼠 實驗前

實驗后

對照鼠 實驗前

實驗后

【分析討論】

1、熱邪致病有哪些癥狀，本實驗?zāi)芸吹绞裁矗繛槭裁磿霈F(xiàn)這些癥狀？

2、本實驗寒邪致病動物表現(xiàn)哪些癥狀？是屬于外寒還是內(nèi)寒，為什么？

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第四篇：學(xué)中醫(yī)心得(精)

學(xué)中醫(yī)心得

眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到十分重要的作用。

中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的認識比較深刻，有相當(dāng)多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速發(fā)展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。

中國人的傳統(tǒng)認識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。

學(xué)中醫(yī)誠然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個好中醫(yī)。怎樣才能達到這個目的呢？根據(jù)我個人學(xué)醫(yī)的體會，主要在于兩點：一要認真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要善于融會貫通，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗積累和實踐總結(jié)。舉例說吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問·熱論》。《內(nèi)經(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會貫通。

第五篇：中醫(yī)治病心得

中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會

陳明松

一、中醫(yī)是世界觀，中醫(yī)是方法論

世界觀和方法論是哲學(xué)范疇，與中醫(yī)有什么關(guān)系？還是讓我們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典之首、理論之源的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣說的。《內(nèi)經(jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”中醫(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》引入了陰陽學(xué)說，從對自然界的認識出發(fā)，構(gòu)建了一整套的中醫(yī)理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經(jīng)絡(luò)針灸、病因病機、診斷治療、養(yǎng)生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯(lián)系的、本身既對立、又統(tǒng)一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調(diào)就會得病，陰離陽絕就會死人。可以說，建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀、演變觀、整體觀構(gòu)成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。從這個角度說，中醫(yī)首先表現(xiàn)為思辯之學(xué)，其次才是治病救人之學(xué)，說中醫(yī)反映了一種世界觀是絲毫不過分的。

同樣，中醫(yī)仍舊從樸素的唯物觀出發(fā)，對人體生病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“有諸內(nèi)必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫(yī)臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現(xiàn)）及證（病理）、由標(biāo)（癥狀）到本（病因）的診斷過程。

二、中醫(yī)探尋調(diào)理之法，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道

中醫(yī)目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。

我覺得中醫(yī)本身的局限、現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院教學(xué)方式的弊端、對中醫(yī)理論不正確的闡發(fā)、片面強調(diào)“經(jīng)典”或過于強調(diào)中西醫(yī)結(jié)合、對現(xiàn)代“快”生活節(jié)奏的不適應(yīng)等等都可能是造成中醫(yī)目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。我覺得中醫(yī)有以下三個重要傳統(tǒng)。

一是中醫(yī)治未病。這是指中醫(yī)講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。

二是中醫(yī)重視辨證施治。中醫(yī)的辨證包含了透過現(xiàn)象看本質(zhì)、注重發(fā)展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經(jīng)、八綱、衛(wèi)氣營血等辨證方法立法用藥。《內(nèi)經(jīng)》中記載：黃帝問“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”，歧伯回答說：“地勢使然。”這說明中醫(yī)自始就不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的，而是系統(tǒng)地、整體地看待人體以及人與自然界的關(guān)系。

三是中醫(yī)用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經(jīng)，因由各種草藥構(gòu)成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據(jù)癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結(jié)合、協(xié)同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹?shù)摹?/p>

至于現(xiàn)代科技與中醫(yī)的關(guān)系問題，我覺得仍然是一個如何更好地秉承傳統(tǒng)和發(fā)揚傳統(tǒng)的問題，而不應(yīng)該成為為創(chuàng)新而創(chuàng)新的問題。科技之于中醫(yī)的入侵，其中一個重要的動因是追逐中藥的高額利潤。中醫(yī)傳統(tǒng)治未病（未雨綢繆）、重辨證（標(biāo)本兼顧）、講配伍（適應(yīng)變化），就是用外力——中藥來主動、積極地干預(yù)人體的生理功能，使之自行向正常的方向轉(zhuǎn)變，最終達到一種平衡的狀態(tài)。從這個意義上來說，中醫(yī)實質(zhì)上是重在“調(diào)理”而非“治病”，是把“養(yǎng)生”作為追求的最高目標(biāo)。理順了，養(yǎng)好了，百病自然不生。

三、中醫(yī)力求和諧之美，中醫(yī)成就生活方式

中醫(yī)是很注重人與自然的關(guān)系的，同樣也很注重人與人之間的關(guān)系。說到這里，似乎

有點懸乎，但事實的確如此。

《內(nèi)經(jīng)》上說“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也”。這里強調(diào)的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，說白了就是要尊重自然規(guī)律。只有尊重自然規(guī)律，才能更好地適應(yīng)自然規(guī)律。只有適應(yīng)了自然規(guī)律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產(chǎn)物，生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現(xiàn)代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫(yī)的很多觀點是值得我們琢磨一番的。

至于人與人的關(guān)系，《溫病條辨;序》上載有“醫(yī)，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。”所以首先是仁者才能為醫(yī)。中醫(yī)還認為情志與五臟疾病有關(guān)：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都說明什么問題啊？這些是在教導(dǎo)人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。篇二：學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會

學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的心得體會

有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是微觀醫(yī)學(xué)，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。在跟李冬黎中醫(yī)學(xué)習(xí)之前我一直覺得，中醫(yī)是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，并對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。

我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關(guān)系極其復(fù)雜，但也有規(guī)律可循。陰陽即對立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉(zhuǎn)化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系.中醫(yī)診病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測內(nèi)臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結(jié)合中醫(yī)的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。

有了中醫(yī)的理論，中醫(yī)的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數(shù)源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數(shù)化學(xué)藥品。我國幅員遼闊，地形復(fù)雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質(zhì)量優(yōu)勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當(dāng)歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。

近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險體系中，歐美很多醫(yī)藥學(xué)家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預(yù)防、養(yǎng)身、保健、康復(fù)等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫(yī)藥會像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領(lǐng)世界。我會認真的跟李冬黎老中醫(yī)學(xué)習(xí)，繼續(xù)鉆研刻苦學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識，掌握的更好更扎實。篇三：中醫(yī)師承心得體會

尹華榮名老中醫(yī)跟師體會

光陰荏苒，不知不覺自己從醫(yī)已經(jīng)十余個年頭了，有幸?guī)煆挠诿现嗅t(yī)尹華榮教授，令我受益良多，受用終生！

王 新篇四：中醫(yī)養(yǎng)生心得體會

中醫(yī)養(yǎng)生心得體會 陳士鵬

“民以食為天”。食物是人們賴以生存的基本條件。俗話說：“醫(yī)食同源，藥食同行，先到廚房，后到藥房。”食療治病，在我國的歷史源遠流長。由于中醫(yī)治病，重視陰陽寒熱辨證食療亦當(dāng)先了解食物的屬寒屬熱，屬陰屬陽，才能有的放矢。藥食同源藥物與食物具有相同的特性，不論是進補還是藥膳，都離不開中藥的搭配，因此，在選擇藥膳之前，加深對中藥特性的認識是絕對必要的，也是進補的先決條件，否則，選擇不當(dāng)，不但無法達到進補的預(yù)期效果，還可能弄巧成拙。

一、藥材的“四氣”

“五味”溫?zé)岷疀鍪撬幉牡乃姆N藥性，也稱四氣它是從藥物作用在人體方面的表現(xiàn)概括而來的，也就是說，能夠減輕或消除熱證的藥物一般屬于寒性或涼性。例如黃芩和板藍根對于發(fā)熱口渴、喉嚨痛等有清熱解毒的作用，即表明這兩種藥具有寒性。相反的，能夠減輕或消除寒證的藥物，一般屬于熱性或溫性。例如干姜對于腹中冷痛、四肢厥冷等有溫中散寒的作用，因此將它歸納為具有熱性的藥。因此，常聽人說某種藥非常燥熱，或是非常寒涼，不能多吃，這些也許只是針對某些人或在某些情況下如此。需要采用什么藥材，必須依據(jù)個人當(dāng)時的實際情況而定。

五味是指藥物和食物的真實滋味，包括：辛甘酸苦咸，這是藥食的五種基本滋味。這五種藥味各有不同的作用：

辛：發(fā)散、行氣、行血。例如：薄荷、木香、紅花等。甘：補益、止痛、調(diào)和藥性。例如：人參大補元氣、熟地滋補精血、甘草調(diào)和諸藥等。

酸：收斂、固澀、生津。例如：烏梅斂肺止咳、五味子斂汗等。苦：通泄、燥濕。例如：杏仁降泄肺氣、枇杷葉降泄胃氣、蒼術(shù)消除濕氣等。

咸：瀉下作用。如海藻、昆布、芒硝等。

飲食五味與五臟的生克關(guān)系也應(yīng)注意，如：偏嗜五味造成臟氣之盛衰失常，多食酸則可傷脾，多食苦可消肺，多甜食可傷腎，多食辛可傷肝，多食咸則傷心。五味所禁：辛味善行氣，有散發(fā)之性，多食就會耗氣，氣病要慎，不能過量；咸味善走血，用量過大則血行凝滯，血病要慎用；苦味善走骨，能動心火，多用則火，骨生于腎，故骨病應(yīng)少食苦味食物。甘味性滯走肌肉，多食易致肌肉壅滯，故肉痛時不宜多食；酸味善走筋，有收斂作用，多食則引起筋脈拘急。飲食要葷素適宜，五味兼?zhèn)洳拍苁蛊⑽刚{(diào)和，五臟收益。篇五：中醫(yī)心得

媽媽是個“土中醫(yī)”

媽媽是個“土中醫(yī)”。我的健康成長，離不開她的精心“護理”。在小時候，我常聽媽媽講，我是一個寒底型體質(zhì)的人。原因很簡單，是因為無論春夏秋冬，我的手腳摸上去是冰涼的，面色看上去是蒼白的。寒底，從中醫(yī)的角度上解釋，應(yīng)該是我先天稟賦不足，陽氣虧虛，進而導(dǎo)致脾腎陽虛、氣血雙虛所造成的。于是從那時起，“寒底”像無法短時治愈或根治的慢性疾病一樣，困擾著我到現(xiàn)在。為了給我“治病”，媽媽到處打聽良方妙藥。我也從中深切地感受到這位“土中醫(yī)”無微不至的關(guān)懷，陰陽平衡得到調(diào)和，身體狀況漸入佳境。首先，她給我開了長期“醫(yī)囑”是，“少喝生冷飲料，多吃飯；多穿衣服防寒保暖；多運動，多曬太陽；勞逸結(jié)合，合理作息”。這簡單的幾句話，通過她每日每夜的嘮叨叮囑，成為了我生活方式的基本原則。這些“醫(yī)囑”，能夠有效地讓我抵御大多數(shù)的內(nèi)外病因。

除了抵御這些致病因素外，她還有一項法寶，大有靈丹妙藥之勢——老火湯。媽媽是土生土長廣東客家女人，煲湯是她的絕活。她常常驕傲地對我說，嬰兒時期，我是喝媽媽的乳汁長大的；而當(dāng)我戒奶之后，我是喝媽媽的湯長大的。媽媽煲的湯，出于方劑卻勝于方劑。不僅營養(yǎng)美味，還滋補調(diào)理身體。她所煲的湯，更是五花八門，有排骨湯、豬腳湯、雞湯、魚湯和水魚湯等等，樣樣都是下了足量的材料的。由于我們這邊有個只喝湯不吃湯料的習(xí)慣，而且她下的材料很多，所以除了肉類食材之外，我一般都不記得她還加了哪些材料。不過二十多年來，我每周幾乎都能喝到媽媽煲的湯，日積月累的豐富經(jīng)驗，讓我成為了一個挺“能喝”的人，對湯中的“秘方”略知一二。雖然媽媽煲湯主要的肉類食材各不相同，但這些都是“換湯不換藥”的把戲罷了。從這些風(fēng)味各異的老火靚湯中，我發(fā)現(xiàn)了一些共有的“金配方”。這些“金配方”包括了山藥、蓮子、枸杞、黃芪、枳實、白茯苓、五指毛桃、紅棗和生姜。相信經(jīng)驗老道的中醫(yī)能夠一眼看破其中的乾坤，但對于我這樣的門外漢來說，則要翻書探查以究其奧妙。憑著薄弱的中醫(yī)知識，我嘗試著寫下此“金配方”的方解： 山藥補脾養(yǎng)胃，生津益肺，補腎澀精；黃芪補氣升陽，益衛(wèi)固表，二者合為君藥。蓮子補脾益腎，養(yǎng)心安神；五指毛桃健脾補肺藥，舒筋活絡(luò)；白茯苓健脾和胃，三者合為臣藥。枸杞滋補肝腎、益精明目；枳實破氣消積，化痰散痞；姜解表散寒，三者合為佐藥。紅棗補中益氣、養(yǎng)血安神、緩和藥性，為使藥。總體上看，方藥的配伍也沒有明顯的禁忌，主要的功效是滋養(yǎng)脾胃，升陽益氣。而加入不同的肉類食材熬制成不同的湯，只需方藥的加減處理，功效和滋味便能側(cè)重各異。媽媽的老火湯就是我服用了多年的長期中藥，專治我的各種虛證。隨著我的年齡增長，我生病的次數(shù)越來越少了，身體抵抗力越來越強了。然而，“治病”之路并非一帆風(fēng)順，可謂任重道遠，原因是我小時候體虛多病。回憶以前，給我治療大大小小的病痛，媽媽除了用老火湯外，還有一系列神奇的法寶：體癢用硫磺堿涂抹皮膚；用紫蘇葉煮水洗澡治療風(fēng)寒發(fā)熱；用姜片加薄荷膏敷其中防止暈車；艾灸治療我的帶狀皰疹等等。以前對中醫(yī)一無所知的我，僅僅是因為媽媽對我的愛以及我對媽媽的信任和敬佩，我就欣然地接受了，而事實也證明這些“土方法”的治療效果是極好的。慢慢懂事后，我自己也會把這些方法分享給有需要的朋友，然而每當(dāng)被問及為何如此時，我往往閃爍其詞，知其然而不知其所以然。如今我學(xué)習(xí)了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)后，我的體會更加深刻了。雖然我的專業(yè)是臨床醫(yī)學(xué)，但是我從來不會拒絕中醫(yī)。相反，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的許許多多治療都是經(jīng)過長期實踐證明，治療效果很好、簡便易行實用的。我相信，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)就像是一把鑰匙，只有掌握了它，才能開啟沉淀了五千多年中華文化精華的中醫(yī)寶庫。