第一篇：中國古詩意象總結(jié)

中國古詩意象總結(jié)

表達(dá)哀怨凄悲的意象

倦鳥——思?xì)w

孤雁、鴻雁、秋雁、孤舟、浮云——漂泊異地，表達(dá)不盡的傷感。明月、笛聲、寒燈、孤影、夜雨、家書、鄉(xiāng)關(guān)——孤獨(dú)落寞而生羈旅愁緒。

表達(dá)思鄉(xiāng)情切的意象

月亮——思鄉(xiāng)懷人。落日——故人情。日暮——思鄉(xiāng)。

杜鵑（子規(guī)）——啼聲觸動鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。鴻雁、雁書、雁足、尺素——代指書信、音訊。浮云、孤雁、飛蓬——指代孤寂的游子。

表達(dá)送別惜別的意象

楊柳——依依惜別的深情 折柳曲——離愁別緒

長亭、短亭——送別之所——惜別之情 芳草——別情離緒、思舊念舊之情 水——意指淚水

表達(dá)哀怨凄悲的意象 梧桐——凄涼悲傷的象征 芭蕉——孤獨(dú)憂愁、離情別緒 斜陽（夕陽、落日）——凄涼失落、蒼茫沉郁的氛圍 鷓鴣——悲涼愁苦之情 啼猿——風(fēng)急天高猿嘯哀 烏鴉——衰敗荒涼

杜鵑——杜鵑啼血（與悲苦之事相連）

表堅(jiān)貞氣節(jié)的意象

松——不畏艱難，堅(jiān)貞不屈的人，具有高風(fēng)亮節(jié)。

梅——不怕打擊挫折、敢為天下先。傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。竹——堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨；不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。菊——堅(jiān)強(qiáng)的品格、清高的氣質(zhì)、不同流俗的志趣。

蘭花——具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅(jiān)定不移的氣節(jié)和情誼。

表示報(bào)效國家的意象

請纓-指殺敵報(bào)國

吳鉤-泛指寶刀、利劍。常用來表達(dá)意欲報(bào)效祖國、建功立業(yè)而又無人領(lǐng)會的失意情懷 投筆-指棄文從武

擊楫中流-也作“中流擊楫”，指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地 樓蘭-指邊疆之?dāng)?“破樓蘭”指建功立業(yè)

碧血、萇弘化碧-比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙受冤屈而死,也借指為正義事業(yè)所流的血 邊塞詩特有的意象

投筆——棄文從武。長城——守邊的將士。樓蘭——邊境之?dāng)场?/p>

羌笛、蘆管、琵琶——少數(shù)民族樂器。邊聲、角起、角聲——軍中號角吹響。千嶂、孤城——邊塞之荒涼

表達(dá)亡國之恨的意象

黍離-表達(dá)昔盛今衰或亡國之悲等痛惜傷感之情 烽火,空城,冷月,胡馬,廢池,喬木

第二篇：古詩意象集錦

古詩詞中的意象

1.樹木類：

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樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利。?

綠葉：生命力、希望、活力。

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黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。?

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。?

歲寒三友（松、竹、梅）：象征人高潔的品格。

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松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。? 松柏：堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。

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竹：竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)，象征正直、不從俗、有氣節(jié)、積極向上。

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梅：傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境。?

柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。

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折柳：“柳”諧音“留”又因柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別，常作留 客之意，后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。?

楊柳：傷別情懷。

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堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。?

楊花：象征離散。

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梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。? 梧桐：凄涼悲傷的象征。

2.花草類：

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草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。?

花開：希望、青春、人生的燦爛。

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花落：凋零、失意、人生、事業(yè)的挫折；惜春，對美好事物的留戀、追懷。? 芳草：常喻離恨。?

桃花：象征美人。

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蘭花：高潔、美好。

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牡丹：富貴、美好。

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草： 生命力強(qiáng)、生生不息；希望、荒涼、偏僻、離恨；身份、地位的卑微。?

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）。

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紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。?

菊：隱逸、高潔、脫俗。

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蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

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荷花：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。?

梅子：成熟的梅子比喻少女的懷春。?

丁香：指愁思或情結(jié)。

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黃粱：表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅。

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芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。?

浮萍、飛蓬：表現(xiàn)漂泊之感。? 連理枝（比翼鳥）：喻思愛夫妻。

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青梅竹馬：形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

3..動物類

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猿猴：哀傷、凄厲。?

鴻鴿：理想、追求。?

魚：自由、愜意。

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鷹：表現(xiàn)剛勁、自由或大志，人生的搏擊、事業(yè)的成功。?

狗、雞：生活氣息、田園生活。?(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

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烏鴉：哀傷，不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。?

沙鷗：常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感，表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷。?

鳥：象征自由。

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莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。?

夢蝶：借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。?

(孤)雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。

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鴻雁：思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，也有以鴻雁來指代書信。

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鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵落寞，勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。?

蟬：古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬表現(xiàn)自己品行的高潔。?

寒蟬：是悲涼的同義詞。

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杜鵑：凄涼、哀怨、凄惻、思?xì)w或冤魂悲鳴。

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燕子：表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情；表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切；表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤；代人傳書，幽訴離情之苦；表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。?

青鳥：是傳書的信使。

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哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。?

鴛鴦：常喻夫妻，表現(xiàn)夫妻情深。?

雙鯉：借代遠(yuǎn)方來信。

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金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦 的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。

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蟋蟀：鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。

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螟蛉：養(yǎng)子的代稱。

4.風(fēng)霜雨雪水云日月星辰類

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海：遼闊、力量、深邃、氣勢。?

海浪：人生的起伏。

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海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、社會的詭譎。

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水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

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江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦；歷史的發(fā)展趨勢。?

煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。

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小雨：春景、希望、生機(jī)、活力；纏綿的友情、愛情或潛移默化式的教化。? 暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。?

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望。?

東風(fēng)：春天、美好。

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金風(fēng)：秋風(fēng)。

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西風(fēng)：落寞，惆悵、衰敗、游子思?xì)w。?

狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。

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霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。?

雪：純潔、美好，環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。?

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。?

露：人生的短促、生命的易逝。?

云：以浮云比喻在外漂泊的游子。?

天陰：壓抑、愁苦、寂寞。? 天晴：歡愉、光明。

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夕陽：珍惜美好而短暫的人生或事物；比喻年老或表現(xiàn)失落、消沉（夕陽殘照，能引起無窮思緒。家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織）；古人還常用“夕陽”寫男女相思。

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月亮：人生的圓滿、缺憾，親人的團(tuán)圓、分離； 思鄉(xiāng)、思親。

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水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物；因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

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秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

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白云：望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。白云往往同隱者聯(lián)系在一起。?

白衣蒼狗：比喻世事變幻無常。?

破曉：初現(xiàn)希望。?

深夜：愁思懷舊。

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天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)。?

秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。?

高山流水：借指知音或樂曲的高雅。

5.器物類

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玉：高潔、舊地重游、脫俗。?

珍珠：美麗、無瑕。

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簪纓(冠)：官位、名望。?

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

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西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國、故鄉(xiāng)的傷心之樓；抒發(fā)閨怨之情。?

絲竹：音樂。?

汗青：史冊。

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桑梓：故鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。?

軒轅：祖國。?

三尺：法律。?

寸管：筆。

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吳鉤：泛指寶刀、利劍，報(bào)效祖國，建功立業(yè)。? 昆山玉：比喻杰出的人才。?

船：表現(xiàn)漂泊之感。

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酒：歡悅、得意、失意、愁苦。?

昆山玉：比喻杰出的人才。

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南冠：指囚犯；后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

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羌笛：是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。

? 琴瑟：比喻夫婦感情和諧；也比喻兄弟朋友的情誼。? 神器：指帝位、政權(quán)。

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孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。?

三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。古代，劍約三尺長，故也用為劍的代稱。?

杜康：酒的代稱。

6.顏色類

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白：純潔無瑕、喪事。

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紅：熱情奔放、青春、喜事。?

綠：希望、活力、和平。?

藍(lán)：高雅、憂郁。?

黃：溫暖、平和。?

紫：高貴、神秘。

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黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途的多舛。

7.關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的?

英雄：追慕、自愧自嘆。

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小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻。

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六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。?

擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。?

娥眉（蛾眉）：美女。?

峨眉：高尚的德行。

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嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。?

青青子矜：有才能的人。

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巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。

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碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死 或忠心不泯。

折桂：比喻科舉及第。?

懷桔：指孝順雙親。

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采薇：借指隱居生活，也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

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詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即 非凡才華。

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憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。?

青眼：指對人喜愛或器重。

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逐鹿：比喻群雄并起，爭奪天下。? 問鼎：比喻圖謀帝王權(quán)位。

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秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。?

彭祖：長壽的象征。

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謝家：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。?

獻(xiàn)芹：謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。? 請纓：喻殺敵報(bào)國。

8.地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))?

鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

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草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

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城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

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仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

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南山 代表隱居的地方。

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桃源：代表著一個理想的樂土

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武陵人：代表隱居的人

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柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。?

細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。?

樓蘭：西域古國名，表現(xiàn)衛(wèi)國立功 ?

陽關(guān)：古地名，指代離別送行的歌

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關(guān)山：指遙遠(yuǎn)的地方，多用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。?

長亭：是陸上的送別之所。?

南浦：是水邊的送別之所。

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宮闕：也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌?/p>

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山林：是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

第三篇：高考古詩意象大總結(jié)

高考古詩意象大總結(jié)

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 竹：氣節(jié) 積極向上 梧桐：凄苦

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好

2、花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷

菊：隱逸 高潔 脫俗

梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 蘭：高潔

牡丹：富貴 美好 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 草： 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

三、動物類 子規(guī)：悲慘 凄惻 猿猴：哀傷 凄厲 鴻鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活(瘦）馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 沙鷗：飄零 傷感

四、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：春天 美好 西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊石灰 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明

五、器物類

玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕 簪纓(冠)：官位 名望

六、顏色類

白：純潔 無暇 喪事 紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平藍(lán)：高雅 憂郁 黃：溫暖平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛

七、其它類：

英雄：追慕 自愧自嘆 古人 小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))破曉：初現(xiàn)希望 時段 深夜：愁思懷舊

鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親 朝陽：希望 朝氣 活力

夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘 天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú) 酒：歡悅 得意 失意 愁苦

松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。

杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時長亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。

三、常用意象

1、樹木類

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利； 黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝;綠葉：生命力希望活力； 竹：氣節(jié)積極向上；

柳：送別留戀傷感春天的美好；

折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。?楊柳?：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力；

松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：?愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。?韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：?豈不罹凝寒，松柏有本性。?詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：?金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。?寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：?一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。?以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如?一葉葉，一聲聲，空階滴到明?（唐?溫庭筠《更漏子》）、?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類

花開：希望青春人生的燦爛；

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人。蘭：高潔牡丹：富貴美好。

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微。禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）。

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格。

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：?紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。?詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

菊：隱逸高潔脫俗；

菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：?朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。?詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：?秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。?表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他?寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中?（宋?鄭思肖《寒菊》）、?寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙?（宋?范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境；

梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋朝陳亮《梅花》：?一朵忽先變，百花皆后香。?詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚?遙知不是雪，為有暗香來。?詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：?零落成泥碾作塵，只有香如故。?借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：?不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。?也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

蓮：由于?蓮?與?憐?音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：?采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。??蓮子?即?憐子?，?青?即?清?。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：?霧露隱芙蓉，見蓮不分明。?霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

以梅子的成熟比喻少女的懷春，如?倚門回首，卻把青梅嗅?（李清照《點(diǎn)絳唇》）。

丁香，指愁思或情結(jié)，如?自從南浦別，愁見丁香結(jié)?（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》?風(fēng)急天高猿嘯哀?。鴻鴿：理想追求。魚：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊。烏鴉：小人俗客庸夫哀傷。沙鷗：飄零傷感鳥：象征自由。

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以?莼羹鱸膾?、?莼鱸秋思?借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：?客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。?后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。

莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：?昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與胡(蝴)蝶之夢為周與周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。?莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。?(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息。鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像?行不得也哥哥?，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如?得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?（唐?盧照鄰《長安古意》）。古詩詞中?燕子?意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如?冥冥花正開，飏飏燕新乳?（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），?燕子來時新社，梨花落后清明?（宴殊《破陣子》），?鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻?（喬吉《天凈沙?即事》），?鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花?（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：?還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。?極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏又娜硕喑钌聘校禾焓湃ィ娙俗詴袩o限，故歐陽修有?笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中?（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有?燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉?（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，?思為雙飛燕，銜泥巢君屋?，?燕爾新婚，如兄如弟?（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》），?燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野?（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了?暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥?（薛道衡昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了?落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了?羅幔輕寒，燕子雙飛去?（宴殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了?月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓?（周德清《喜春來》）的失意冷落，有了?花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子?（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：?朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。?另外還有宴殊的?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊?（《浣溪沙》），李好古的?燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處?（《謁金門?懷故居》），姜夔的?燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨?（《點(diǎn)絳唇》），張炎的?當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川?（《高陽臺》），文天祥的?山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？?（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的?黍離?之悲，負(fù)載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：?我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。?誰說?梁間燕子太無情?（曹雪芹《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如?傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇?（張可久《塞鴻秋?春情》），?淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否?（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。?整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式?（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，?年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽?（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，?望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難?（張可久《殿前歡》）；或相見又別，?有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送?（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，?磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛?（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、風(fēng)霜雨雪水云類 海：遼闊力量深邃氣勢

海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎。江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢。煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅。小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化。

暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量。春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望 東風(fēng)：春天美好。

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w。風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂。

水：人生的短促生命的易逝。云：游子飄泊，浮云比喻在外漂泊的游子的如?浮云游子意，落日故人情?（李白《送友人》）。天陰：壓抑愁苦寂寞。晴：歡愉光明。風(fēng)：秋風(fēng)。有關(guān)?水?的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：?天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。?從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的?抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。?抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗； 珍珠：美麗無瑕簪纓； 冠：官位名望；

衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)；

軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使；船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。?通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：?今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。?后來就以?昆山玉?比喻優(yōu)秀人才。

中國古典詩歌中用以表現(xiàn)?漂泊?之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，?船?則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的?船?意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。《登岳陽樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到?船?意象，?危檣獨(dú)夜舟??老病有孤舟?，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因?烏臺詩案?貶官黃州時寫下了《臨江仙》：?夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。?與?漂泊?之感相對，中國古典詩歌中?船?意象的另一典型內(nèi)涵是?自由?。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說?巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。?他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，?泛不系之舟?，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物《滁州西澗》韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出?野渡無人舟自橫?的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

6、顏色類

白：純潔無暇；喪事；紅：熱情奔放青春喜事，希望活力和平。藍(lán)：高雅憂郁；黃：溫暖平和；紫：高貴神秘；黑：黑暗絕望；莊重神秘；對死者的懷念；命途的多舛。

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。

英雄：追慕。自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻。六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和?陽春白雪?比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血?、?萇弘化碧?比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：?不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。?折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：?武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。?’“懷桔：指孝順雙親。采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：?武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。?說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

詩人常常用詩歌里的?山林?和?宮闕?的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂?宮闕?也言?魏闕?，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^?山林?則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來?詠絮?即指詠雪，?詠絮才?即非凡才華南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))；鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧靜；草原：遼闊人生境界人的胸襟；城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華；仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗；憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人；柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。.天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》?忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。?

9、其他類

（1）白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：?天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。?人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望；深夜：愁思懷舊；”雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素；亡國：后庭花。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú),浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望朝氣活力；夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物；正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘；酒：歡悅得意失意愁苦；月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親；?望月懷遠(yuǎn)?、?傷春悲秋?、?見流水則思年華易逝?、?梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼?；月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；?玉盤?、?玉輪?、?玉環(huán)?、?玉鉤?、?玉弓?、?玉鏡?、?天鏡?、?明鏡?、?玉兔?、?嫦娥?、?蟾蜍?月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：?床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：?今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。?詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外?月?還有以下意象

①明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：?回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜?的悲亢幽怨；?秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?的悲壯雄渾。②明月蘊(yùn)涵情感的無奈。如謝莊?美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。?的祈禱和祝福；張九齡?海上生明月，天涯共此時。?的希冀和渴盼。③明月蘊(yùn)涵時空的永恒。?古人今人若流水，共看明月皆如此。?把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）古詩中的節(jié)令

①人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中?今年人日空相憶，明年人日知何處？?

②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

③社日。立春后第五個戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。

④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。⑤清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。

⑥上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：?三月三日天氣新，長安水邊多麗人。?

⑦端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀(jì)念屈原。

⑧七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。?

⑨中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。

⑩重陽。九月初九日。古人以九為陽數(shù)。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時，是古人認(rèn)為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。?除?意為除舊布新。在有些古詩中，并沒有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩人所要表達(dá)的思想感情來推究詩歌中反映的節(jié)令。

第四篇：總結(jié)高考常見古詩意象

總結(jié)高考常見古詩意象 高考常見古詩意象

意象一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。月——思鄉(xiāng)，懷人 懷鄉(xiāng)

例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。懷人

例：但愿人長久，千里共嬋娟。菊花——清高人格的寫照 例：

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。梅花——高潔人格的寫照 例：

零落成泥碾作塵，只有香如故。松——孤直傲岸，歲寒三友之一 例：

豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。蓮——愛的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛情。例：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。梧桐——凄涼悲傷 例：

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。” 也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。例：

梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。例：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲 也是古代詩歌中傳書的信使。例：雁字歸時，月滿西樓。柳——離情依依 例：

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｄ掀郑L亭——送別之所 例：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。芳草——離恨 例：

青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。芭蕉——孤獨(dú)與憂愁 例：

何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。羌笛——凄切之聲 例：

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。烏鴉——衰敗荒涼之兆 例：

斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

第五篇：古詩的意象

古詩詞中的意象

意象就是客觀物象加上詩人的主觀情感。這些意象一方面符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，另一方面滲入了詩人的人格和情趣。從某種意義上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住了一首詩的意象就等于獲得了解讀該詩的一把金鑰匙。

閱讀鑒賞詩歌時，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知的詩歌意象為突破點(diǎn)，去領(lǐng)悟詩中意象的意蘊(yùn)，進(jìn)入詩歌的意境，深入品味詩中蘊(yùn)涵的情感。

為了更好地把握詩歌意象，更好地解答詩詞鑒賞題，有人把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象用一首小詩進(jìn)行總結(jié)：

松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時長亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。

為了讓同學(xué)們更系統(tǒng)地掌握古詩詞中的一些常見的意象，下面將相關(guān)資料整理如下：

1、燕子：燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，寓情之豐富，非其它物類所能及：

⑴ 表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如：“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（歐陽修《采桑子》）、“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）、⑵ 表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》）、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）

⑶ 表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫的《烏衣巷》）、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（宴殊《浣溪沙》）

⑷ 代人傳書，幽訴離情之苦，如：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。（”唐代郭紹蘭《寄夫》）、“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》）、“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久《塞鴻秋·春情》）。其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容。

2、蟬：喻品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如：

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”虞世南《蟬》）“無人信高潔，誰為表余心。（駱賓王《在獄詠蟬》”）

“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”（李商隱《蟬》）

“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。（王沂孫《齊天樂》”）他們都是用蟬喻指高潔的人品。

3、竹：喻剛正有節(jié)的節(jié)操、中通外直、虛懷若谷。如： 鄭板橋《竹石詩》：“咬定定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”

夏昶《墨竹圖軸》：“聞群初夏盡交歡，寫贈瑯環(huán)著意看。但愿虛心同晚節(jié)，年年此日報(bào)平安。”

清·丘逢甲《題畫竹二首其一》：“拔地氣不撓，參天節(jié)何勁。平生觀物心，獨(dú)對秋篁影。” 劉禹錫《庭竹》：“依依似君子，無地不相宜。”

4、梅：喻傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格。如： 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自

己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

5、松：喻堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。如： 李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。

三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

左思《詠史》“郁郁澗底松，離離山上苗。”

6、蘭：清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士 如李白《古風(fēng)》：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒”、明·陳汝言《蘭》：“蘭生深山中，馥馥吐幽香”喻人才被埋沒，懷才不遇；又如 “蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。（陳”子昂《感遇》）、“花中真君子，風(fēng)姿寄高雅”（張學(xué)良《詠蘭詩》）。

7、流水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。如： 李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。

李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”、秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”、“化作春江都是淚，流不盡，許多愁”，以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

在古詩詞中，詩人也常常以流水喻光陰易逝。如：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）、“百川東到海，何時復(fù)西歸？”（樂府詩《長歌行》）、“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）等。

8、芭蕉：芭蕉和梧桐意象的意蘊(yùn)差不多，常常是離情別緒孤獨(dú)憂愁的象征。如：

李清照《添字采桑子·窗前誰種芭蕉樹》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”

吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。” 葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”。

9、杜鵑：常常用來渲染一種悲劇氛圍。如： “其間旦幕聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》”）“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》”）“又聞子歸啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》”）

10、長亭：陸上的送別之所，水浦是水邊的送別之所，詩從常常用它來喻離情別緒之綿長。如：

“寒蟬凄切，對長亭晚”（柳永《雨霖鈴》）“何處是歸程？長亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）“長亭外，古道邊，芳草碧連天”（李叔同《送別》）

11、楊柳：楊柳表惜別或思鄉(xiāng)之情。如： “楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”（劉禹錫《枝詞竹》）“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆埃馈队炅剽彙罚傲鴹l折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”（無名氏《送別》）

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”（《春夜洛城聞笛》）

12、芙蓉：又稱“荷”，“蓮”。“芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，級高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”，“芙蓉佳子”般的絕代佳人。蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如：

南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。“蓮子”即“憐”子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對

所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

王維的《山居秋暝》營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。

李白《古風(fēng)十九首》“素手把芙蓉，虛步躡太清”詩人幻想自己漂游于西岳山的蓮花峰上，碰見的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。

無論是用詠荷之美好，還是嘆荷之頹廢，或是贊美蓮之高潔，荷花作為一種典型的意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。

13、月：詠月詩在中國詩歌中占有獨(dú)特的地位，月亮可以說是古代詩人最偏愛的一個意象。古代的“月”表現(xiàn)以下的幾種象征：

首先是象征團(tuán)圓，以月圓比喻人的團(tuán)圓，以月缺比喻人的離別，比較有代表性的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰情圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

其次是象征思念，包括思念家人，思念故鄉(xiāng)，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

第三是把月亮當(dāng)成美好的象征，愛的象征，比如張若虛的《春花秋夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明？江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”按照聞一多的解釋，這里的“月”代表的是皎心的傳遞。

14、菊：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。

屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

15、鴻雁：

⑴ 鴻雁來指代書信，或托鴻雁傳書，抒思鄉(xiāng)懷親之情。“鴻雁傳書”的典故語出《漢書·蘇武傳》，從這個著名的典故開始，鴻雁就成了書信的象征，鴻雁作為傳送書信的使者，這一點(diǎn)在古詩詞中的運(yùn)用比較普遍了。

如杜甫《天末懷李白》中有：“涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。”摯友遇赦，急盼音訊，故問“鴻雁幾時到”，希望遠(yuǎn)道而來的鴻雁能夠帶來友人的消息，詩人對友人的關(guān)切之情溢于言表，真是情真意切。

“海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何由達(dá)？歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》”）“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自托微波。（李商隱《離思》”）“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。（晏殊《清平樂》”）“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”（李清照《一剪梅》）

⑵ 以鴻雁為游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感之情的觸發(fā)點(diǎn)。鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風(fēng)，奮力飛往南方越冬。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，在古詩詞中，文人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。如：

劉禹錫《秋風(fēng)引》：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”前兩句，以“何處秋風(fēng)至？”就題發(fā)問，引出耳聽蕭蕭風(fēng)聲、目見隨風(fēng)而來的雁群，表達(dá)作者因遭長時期的貶謫而產(chǎn)生強(qiáng)烈的羈旅之情和思?xì)w之心。后兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭樹”，由遠(yuǎn)而近，步步換景，由此觸發(fā)獨(dú)在異鄉(xiāng)的“孤客”思鄉(xiāng)之情。

溫庭筠《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”夢中鳧雁滿塘，自得其樂的景象與詩人的境遇形成鮮明的對比，將詩人對故鄉(xiāng)的深切思念之情抒發(fā)得淋漓盡致。

“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。（”歐陽修《戲答元稹》）

“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。（唐人趙嘏”《長安秋望》）

“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）⑶ 以鴻雁喻人生際遇、人生精神境界。在古詩詞中，文人常常以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來喻人生遭遇的凄涼悲慘。如： 《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》中有：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。”該詩寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后人常常以“哀鴻”喻在天災(zāi)人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民，以“鴻雁在野”、“哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。

“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。（阮籍《詠懷》”）“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。（”李頎《送魏萬之京》）

⑷ 鴻雁是候鳥，春秋遷徙。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。如：

蘇軾《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這首詞是蘇軾被貶黃州時期寫的，蘇軾用比興的手法，以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”，孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲，這正是蘇軾貶居黃州時心情與處境的寫照。

“人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。（”蘇軾《和子由澠池懷舊》）蘇軾以飛鴻踏雪、一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠(yuǎn)，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。

“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》”）詩人這里是用“征蓬”、“歸雁”自比，說自己孤單一人漂泊，像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”，正是暗寫詩人內(nèi)心的失落與憂郁。

⑸ 秋天，大雁乘著長風(fēng)，飛往南方越冬。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在的人生精神境界。

“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身飛鳥，神游寥闊長空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙游的境界。

“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（”李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）萬里長風(fēng)吹送南歸的鴻雁，何等的逍遙，面對此景，正可以登上高樓開懷暢飲詩從滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月，這里的“鴻雁”寄托著詩人的生活理想。

16、梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如： 王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明。（唐人溫庭筠《更漏子》）“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》”）

17、鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不

得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如：

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》”）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》”）詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

18、船（蘭舟、征帆去棹、檣擼）：

⑴ 中國古典詩歌中用以表現(xiàn)漂泊之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，船則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的船意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：

《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。”

《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到船意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：

“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”

⑵ 與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中船意象的另一典型內(nèi)涵是自由。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

李白《宣州謝眺餞別校書叔云》：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”

韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

淺談古代詩歌的表現(xiàn)手法（表達(dá)技巧）

我國古代詩歌在表現(xiàn)手法上綜合運(yùn)用了文章的表達(dá)方式、修辭手法、和國畫的傳統(tǒng)技法。因此，鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法（表達(dá)技巧）就應(yīng)該考慮到上述三種情況。下面分別闡述。

一、文章的表達(dá)方式被應(yīng)用到詩歌的表現(xiàn)中

文章的表達(dá)方式有五種：記敘、描寫、抒情、議論、說明。其中“說明”這種表達(dá)方式在詩歌中不使用，試論其它四種。

1.記敘

記敘筆法中的“抑揚(yáng)”“卒章顯志”等手法常被應(yīng)用到詩歌中。試舉例言之。游園不值（宋）葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。這首詩就是用了先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)方式先敘被拒的掃興，后寫意外的驚喜，游園看似不值，實(shí)際很值。

蜀相（唐）杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詩的前四句描寫了祠堂的典型景物，五、六兩句高度概括了諸葛亮一生的功績，最后兩句寫出了此次尋找的目的，是對諸葛亮功業(yè)未遂的惋惜，更是抒自己報(bào)國無門的感慨。卒章顯志。

2.描寫

描寫運(yùn)用到詩歌中，主要有環(huán)境描寫、外貌描寫、行動描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、正面描寫、側(cè)面描寫。但這些描寫有時是互相交叉的。試舉幾例。

點(diǎn)絳唇（宋）李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

整首詞對蕩秋千的少女進(jìn)行了外貌描寫、行動描寫。但最后三句尤其精妙，再寫少女外貌、行動的同時，也寫出了少女既害羞又想見來人的復(fù)雜心理，同時“嗅青梅”這個動作又是一個細(xì)節(jié)描寫。細(xì)微的情節(jié)往往有更大的作用，在詩歌中尤其不能忽視。

少年行（唐）李白

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。一個儀表瀟灑的貴公子游春歸來，豪飲買醉的場面躍然紙上如在目前。這里純粹是用了正面描寫。

社日（唐）王駕

鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。前兩句正面描寫了社日的舉辦環(huán)境，第三句桑柘影斜的描寫點(diǎn)出了社日結(jié)束的時間，最后一句尤其寫得好，表面寫很多人喝醉的場面，實(shí)際是在側(cè)面描寫社日的熱鬧景象，這句既填補(bǔ)了沒有正面描寫社日場景的空白，有照應(yīng)了開頭寫出了豐收在望的喜悅。這里用了正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。

謁金門（南唐）馮延巳

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。

斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜，終日王君不至，舉頭聞鵲喜。

這首詞綜合運(yùn)用了多種描寫手法，詞的一開頭作了環(huán)境描寫：春風(fēng)攪動了池水，更攪動了思婦的心。接著兩句是行動描寫，寫思婦在開滿花的小徑上無精打采地逗著鴛鴦玩，漫不經(jīng)心的把杏花放在手上揉搓的無聊，“手挼紅杏蕊”又是細(xì)節(jié)描寫，一個“挼”字，把此事的無聊展現(xiàn)無遺。下闋開頭兩句運(yùn)用行動、外貌描寫一個獨(dú)倚闌干，無心梳頭的少婦，這里寫少婦無心梳頭實(shí)際是寫無人欣賞的苦悶心理，又是心理描寫。最后兩句既是神態(tài)外貌描寫又是心理描寫，猜想丈夫快要還家了，喜悅之情溢于言表。

3.抒情

抒情包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情又可分為借景抒情、用典抒情和托物言志（托物喻理）三種。舉例說明。

南園（唐）李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？ 在詩里，李賀把自己想要建功立業(yè)的情感毫不矯飾地直接抒發(fā)出來，這就是典型的直抒胸臆。

三閭廟（唐）戴叔倫

沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。詩的前兩句寫屈原的怨恨像沅湘之水一樣無窮無盡。后兩句以景結(jié)情，讓人去深刻體味，作者以秋風(fēng)蕭瑟之景寫出了深摯的悲涼，是同情屈原還是感傷自己？

泊秦淮（唐）杜牧

煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

詩的最后一句就屬于用典抒情(“后庭花”用南朝陳后主寵愛張麗華唱《后庭花》亡國故事)，諷刺那些達(dá)官貴人不關(guān)心國家命運(yùn)的墮落生活。王安石《桂枝香》詞，“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”與杜牧同出一轍。宋人辛棄疾詞最喜用典，高中學(xué)過他的《永遇樂》《水龍吟》都是用典抒情的典范。

觀書有感（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。插秧歌（唐）布袋和尚

手把青秧插野田，低頭便見水中天，六根清凈方為稻，退步原來是向前。卜算子（宋）陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。以上三首詩，就是運(yùn)用托物言志（托物喻理）的手法。4.議論

議論運(yùn)用到詩歌中，說白了就是抒情，所以詩歌鑒賞中，不必談議論。宋代詩人好以議論入詩。例如高中課本中陸游的《書憤》的最后兩句“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”就是議論抒情。上面提到李賀的《南園》，“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”也是這種用法。二、一些常用的修辭手法成為詩歌的表現(xiàn)手法

詩歌中常用的修辭手法有比喻、比擬、對偶、對比、設(shè)問、反問、借代、夸張、雙關(guān)、襯托。

詠柳（唐）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。這首詩中，碧玉、絲絳、剪刀都是比喻，同時春風(fēng)被擬人化。閨意獻(xiàn)張水部（唐）朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？ 應(yīng)試舉子朱慶馀此詩本意在問水部郎中張籍自己文章寫得好壞，卻把二人關(guān)系直接比擬成夫妻關(guān)系，又把主考官直接比擬成公婆，把詩歌寫得通俗易懂，生動形象。

登高(唐)杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

此詩被認(rèn)為是對偶的典范。律詩本來只要求中間兩聯(lián)對仗（對偶）就可以了，此時不但四聯(lián)每聯(lián)都對仗，第一聯(lián)中還構(gòu)成當(dāng)句對，即“風(fēng)急”對“天高”，“渚清”對“沙白”。其中“渚清”的“清”字被借用作“青”和“沙白”的“白”相對，這叫做“借對”。李商隱的詩《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，“滄”被借用作“蒼”和“藍(lán)”相對，也是“借對“。對偶是詩歌最常見的手法。

越中覽古（唐）李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，而今唯有鷓鴣飛。此詩中，古今對比明顯。（雙調(diào)）蟾宮曲（元）阿魯威

問人間誰是英雄？有釃酒江東，橫槊曹公；紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)； 更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

這首詩開頭便提出問題，誰是英雄？后面回答：曹操、孫權(quán)、諸葛亮。有問有答，屬于設(shè)問。

日日（唐）李商隱

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長？

此詩的后兩句用反問（只問不答，答在問中）的手法，把詩人那種“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”的日日忙碌不得空閑的生活含蓄的揭示出來。上面提到的李賀《南園》詩，最后一句“若個書生萬戶侯？”也屬于這種反問。

過零丁洋（宋）文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

這首詩里用了四處借代：干戈代戰(zhàn)爭，山河代國家，丹心代愛國情懷，汗青代史冊。夸張的修辭手法，在李白的《蜀道難》里得到了最充分的表現(xiàn)，對蜀道的描寫就是。夸張都是為了渲染。

竹枝詞（唐）劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。這首詩里最后一句的“晴”字就是用雙關(guān)筆法。“晴”諧音“情”。上面提到的《插秧歌》中，“六根清凈方為稻”中的“稻”諧音“道”也是雙關(guān)。

鳥鳴澗（唐）王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。這首詩使用的就是襯托中的反襯，以動襯靜。另外像南朝詩人王籍的《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，杜甫《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”都是這種用法。

三、國畫的傳統(tǒng)技法被應(yīng)用到詩歌的表現(xiàn)中

1.渲染對所寫對象進(jìn)行突出的形容描寫例如，李白《蜀道難》中對蜀道的描寫。渲染往往借助夸張手法來實(shí)現(xiàn)。

2.烘托用正面描寫其它事物來側(cè)面襯托主要寫作對象的表現(xiàn)方法。例如，李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

此詩中，前十句屬于渲染，后四句就是烘托。

3.白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語，寥寥數(shù)筆就寫出事物的特征。說白了，白描就是敘述。試舉兩例。

田家（唐）聶夷中

父耕田上原，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。宮詞（唐）張祜

故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。第一首詩敘述了田家的悲慘生活，糧食還未收成管家已準(zhǔn)備好征稅。第二首敘述了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在深宮中失去二十年人身自由的宮女的怨恨之情。

4.象征用具體事物表示某種意義。

我國古代詩歌中，很多物象具有象征意義。例如，月亮、菊花、梅花、松、蓮、梧桐、杜鵑、鷓鴣等等。

李白的《靜夜思》中月亮城了團(tuán)員的象征。黃巢《詠菊花》中“我花開盡百花殺”菊花象征叛逆者。“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花成了高潔之士的象征。“大雪壓青松，青松挺且直”的青松象征了頑強(qiáng)不屈的精神。“中通外直，不蔓不枝”的蓮不正是通達(dá)政治的君子嗎？梧桐則是凄涼悲傷的象征，李清照的《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，溫庭筠的《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。正是寫出鄭重凄涼悲傷。杜鵑的叫聲是“不如歸去”，所以常常成為思鄉(xiāng)游子悲苦的象征，秦觀《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”游子思鄉(xiāng)之苦畢現(xiàn)。鷓鴣的叫聲是“行不得也哥哥”所以常常成為行人（被征服役之人）、思婦悲苦的象征，溫庭筠《菩薩蠻》中“妾有繡羅襦，雙雙金鷓鴣”辛棄疾《菩薩蠻》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”正是寫出了思婦行人的悲傷。

5.虛實(shí)結(jié)合虛寫與實(shí)寫相輔相成

例如:白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。以上兩例均前兩句實(shí)寫后兩句虛寫。