第一篇：上完社會(huì)心理學(xué)體會(huì)

上完社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)

上了整整一學(xué)期的社會(huì)心理學(xué)，心理學(xué)是一門并不古老但卻十分神秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解別人的內(nèi)心世界,控制別人的思想。我也是懷著同樣的想法才選了社會(huì)心理學(xué)這門公共選修課。知道了心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，而社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)相互作用背景中人的社會(huì)行為及其心理根據(jù)的科學(xué)。而人由馬克思給我們的定義是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以說人離不開社會(huì)，研究好社會(huì)心理學(xué)就能促進(jìn)人與人的關(guān)系更好的發(fā)展。對(duì)于這點(diǎn)我又想起一個(gè)名詞，和諧社會(huì)，這個(gè)詞已經(jīng)從我國古代一直提到現(xiàn)代，如何達(dá)到和諧社會(huì)那不就是人與人和諧發(fā)展，都有自己的相對(duì)自由。那么社會(huì)心理學(xué)的研究方向也可以朝此目標(biāo)發(fā)展，嘗試找到一個(gè)讓每個(gè)人都能應(yīng)對(duì)其他人，而且能與他人和諧相處的方法。

社會(huì)心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，這門科學(xué)可以對(duì)現(xiàn)象揭示研究和對(duì)關(guān)系解釋研究。這類研究?jī)?yōu)點(diǎn)是可以同時(shí)搜集大量資料，花較短時(shí)間和人力、物力發(fā)現(xiàn)大量的聯(lián)系，對(duì)許多現(xiàn)象做出預(yù)測(cè)。但許多時(shí)候我們不能通過相關(guān)研究來確定相互關(guān)聯(lián)的因素之間的因果關(guān)系。揭示事物因果聯(lián)系，認(rèn)識(shí)人的社會(huì)心態(tài)與行為的內(nèi)外原因，是人們的普遍興趣，也是科學(xué)的重要職能。通常，因果聯(lián)系的揭示，需要用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行。

然后說到體會(huì)，我懂得了自我概念。什么是我？可以進(jìn)行自我察覺一下，也就是自己把自己當(dāng)作考察對(duì)象，認(rèn)識(shí)自己的一切，包括生理狀況、心理特征、自我的目標(biāo)、自己與他人的關(guān)系等。根據(jù)詹姆斯的自我理論，自我概念可分為自己認(rèn)識(shí)的自我，人們對(duì)于自己的各種各樣的看法，由物質(zhì)我、社會(huì)我、心理我三要素構(gòu)成。然后現(xiàn)階段，20多歲的我們是屬于對(duì)自我認(rèn)識(shí)的成年早期，這是一個(gè)親密對(duì)孤獨(dú)的階段，這是建立在家庭生活的階段。在與他人同甘共苦、相互關(guān)懷中建立親密感。但若不能與他人分享快樂、分擔(dān)痛苦，不能與他人進(jìn)行思想感情交流、不能互相關(guān)心幫助，就會(huì)陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境中去。所以說，現(xiàn)階段的我應(yīng)該盡量樂觀，并且在社會(huì)生活中，一邊學(xué)習(xí)，一邊尋找方法減緩學(xué)習(xí)或其他方面的壓力，例如尋找好友傾述煩惱啊，以他們一起去散心游玩啊。如果不這樣減壓的話，人就會(huì)消沉，陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境中無法自拔。

那么說到自我，難免談到自尊，自尊英文單詞Self-esteem，就是個(gè)體對(duì)自己整體狀況的滿意水平。可以是積極的，也可以是消極的，具有跨時(shí)間和情境的一致性。許多外國心理著名學(xué)家給與自尊的夠成多種多樣，而總的來說自尊體現(xiàn)在五個(gè)方面，社會(huì)方面﹑學(xué)業(yè)自我效能方面﹑家庭方面﹑身體意象方面﹑整體自尊。父母教養(yǎng)方式是影響我們自尊發(fā)展的重要因素。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對(duì)自己有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們盡管常常可能會(huì)反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于他人或者事件的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第一個(gè)好處是認(rèn)識(shí)自己。

接著說完社會(huì)心理學(xué)上對(duì)自我方面的體會(huì)和感想后，就到講社會(huì)化的感想吧。說道社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，掌握社會(huì)技能，建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過自身不斷的選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理-行為模式，成為社會(huì)成員的過程。關(guān)于社會(huì)，我們生活在高樓林立的現(xiàn)代社會(huì)中，而社會(huì)由各種各樣性格的人構(gòu)成，那什么叫人的性格個(gè)性尼，個(gè)性又稱人格，是個(gè)人穩(wěn)定的心理素質(zhì)的總和，也是一個(gè)人基本的精神面貌。個(gè)性傾向，即個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、趨向和選擇，亦即個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)力，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想等。需要是人類活動(dòng)包括心理活動(dòng)的主要?jiǎng)恿ΑW(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第三個(gè)好處是認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去，這對(duì)即將畢業(yè)的我有很大幫助。

在談完社會(huì)方面，我來說態(tài)度在老師ppt中關(guān)于態(tài)度和考試作弊的問題，在我看來考試作弊是可恥的，我對(duì)它們態(tài)度是消極的，這是不正常的錯(cuò)誤的，態(tài)人們作為態(tài)度主體，對(duì)于一定態(tài)度對(duì)象或態(tài)度客體的知識(shí)、觀念、意象或概念，以及在此基礎(chǔ)上形成起來的具有傾向性的思維方式。態(tài)度是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)傾向。一個(gè)人對(duì)于一定態(tài)度對(duì)象的體驗(yàn)，如接納或拒絕、喜愛或厭惡、熱情或冷漠、敬重或輕視等。對(duì)同一人、同一事件，在不同情境下也會(huì)有不同態(tài)度。態(tài)度作為心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一經(jīng)形成就將影響到人們關(guān)注事物的方式及對(duì)事物的理解。

人類進(jìn)入了科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，知識(shí)爆炸的性增加的時(shí)代，復(fù)雜多變的人際圈也在扮演重要的角色。對(duì)于處在大學(xué)的我們，大學(xué)也算是我們步入社會(huì)之前的演練場(chǎng)，能夠正確處理好人際人際和諧、良好的人際個(gè)關(guān)系是邁出成功的重要一步。曾經(jīng)我都很自以為是，不考慮別人的感受和顧忌別人的看法。漸漸地發(fā)現(xiàn)周圍的能夠友好地相處的人越來越少，感覺有被落在一旁，有一種孤寂的感覺。雖然現(xiàn)在還不能完全地接受和改變，但至少我已經(jīng)漸漸地接受。不要因?yàn)樾r(shí)和他人計(jì)較，所謂“覓得自己非一日之長(zhǎng)”，而是接納他人，包容他人，樂于與他人交往，既有廣泛而深厚的人際關(guān)系，又有知心朋友，能客觀地評(píng)價(jià)別人和自己，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能有更好的和諧人際關(guān)系，充分發(fā)揮自己的聰明才智和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)的能力，在處理好人際關(guān)系，心理健康或許不會(huì)出現(xiàn)問題。

這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的。我相信它將讓我的思想，行動(dòng)等得到一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠(yuǎn)。

第二篇：上完團(tuán)課的一些體會(huì)

團(tuán)課心得

記得余秋雨說過，歷經(jīng)春溫秋肅，總要平一平呼吸，緩一緩心跳，回歸心境的自然。就這樣，他開始了“文化苦旅”，走進(jìn)了文化的更高境界，也選擇了自己的信仰。我最初加入共青團(tuán)時(shí)，心里總有惴惴、忐忑之余，也有了機(jī)會(huì)靜下心來，審視自己的人生旅途，選擇共青團(tuán)，就是選擇了自己的信仰與志向。有一種生活，你沒有經(jīng)歷過，就無法知道其中的艱辛，有一種艱辛，你沒有體驗(yàn)過，就無法感受其中的快樂。

很早就知道共青團(tuán)的成立過程：1919年的五四運(yùn)動(dòng)，使馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步結(jié)合，從思想上、組織上為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做好了準(zhǔn)備。1920年8月，中國共產(chǎn)黨發(fā)起組為了教育廣大青年，更好地實(shí)行社會(huì)改造和宣傳社會(huì)主義，首先在上海組織了社會(huì)主義青年團(tuán)。同年10月，毛澤東同志在湖南準(zhǔn)備建黨的同時(shí)，也開始組織社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年7月，在黨的第一次代表大會(huì)上，研究各地建立和發(fā)展社會(huì)主義青年團(tuán)的問題。會(huì)后派出黨員去做團(tuán)的工作，加強(qiáng)對(duì)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)。在團(tuán)組織日益壯大的情況下，1922年5月召開了中國社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國代表大會(huì)。大會(huì)通過的團(tuán)的綱領(lǐng)，確定了中國社會(huì)主義青年團(tuán)為中國青年無產(chǎn)階級(jí)的組織，是為全部解放無產(chǎn)階級(jí)而奮斗的組織。中國社會(huì)主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的前身。

雖然早在初中就加入了共青團(tuán)，但對(duì)共青團(tuán)的真正意義上的理解，卻始于高中。正是高中的團(tuán)課使我開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)和思考團(tuán)章中的內(nèi)容，開始有意識(shí)地關(guān)注、參與團(tuán)的活動(dòng)。盡管學(xué)業(yè)緊張，活動(dòng)有限，但我還是從公益活動(dòng)中體會(huì)到了奉獻(xiàn)的快樂。到了大學(xué)，自己有了更多的課余時(shí)間來參加團(tuán)的各種活動(dòng)，來體現(xiàn)一個(gè)共青團(tuán)員的價(jià)值。更令我高興的是，自己有幸參加了西南交大的團(tuán)校課程，通過學(xué)習(xí)來了解團(tuán)的工作。

歌德曾說過“人不是靠他生來就有的一切，而是靠他在學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己”，任何人或組織都要在學(xué)習(xí)中不斷完善。就拿中國共產(chǎn)黨來說，黨從成立至今的八十多年間能始終保持她的先進(jìn)性，一如既往地領(lǐng)導(dǎo)中國不斷前進(jìn)靠的正是黨在工作實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)。因此我深感這次團(tuán)課的學(xué)習(xí)意義重大，也確實(shí)從中得到了很多知識(shí)和巨大的鍛煉。

共青團(tuán)在政治上、組織上接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量的一部分。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。共青團(tuán)是黨用來團(tuán)結(jié)教育青年一代的群眾組織，是黨聯(lián)系青年的牢固橋梁和紐帶。黨的領(lǐng)導(dǎo)是共青團(tuán)存在和發(fā)展的根本保證。團(tuán)章規(guī)定，團(tuán)中央委員會(huì)受黨中央委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)的地方組織和基層組織受同級(jí)黨的委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，并同時(shí)接受上級(jí)團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)。

通過學(xué)習(xí)我的思想得到了提升，身為一名團(tuán)的基層干部，我將在今后的工作中嚴(yán)格要求自己做到以下幾點(diǎn)：

一，政治上要堅(jiān)強(qiáng)。具有相應(yīng)的馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的水平，自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策，立志改革開放，現(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建新的事業(yè)。

二，學(xué)習(xí)要刻苦。帶頭學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理知識(shí)，不斷提高思想政治水平和實(shí)際工作能力。

三，工作要勤奮。有強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和責(zé)任感，勤于思考，勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)，積極主動(dòng)地在青年中開展工作，努力做出實(shí)績(jī)。

四，作風(fēng)要扎實(shí)。朝氣蓬勃，實(shí)事求是，發(fā)揚(yáng)民主，敢想敢干，深入基層，調(diào)查研究，講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，不搞形式主義，不沾染官僚習(xí)氣，熱心為青年服務(wù)，做青年的知心朋友。

五，品德要高尚。顧全大局，公道正派，團(tuán)結(jié)同志，助人為樂，誠實(shí)謙虛，清正廉潔，有自我批評(píng)精神，自覺接受團(tuán)員和青年的監(jiān)督。作為黨的后背軍，我們共青團(tuán)員一定要摒棄只有黨員才要保持先進(jìn)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，事實(shí)上團(tuán)員更應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，搞標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，時(shí)刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)黨注入先進(jìn)的血液！為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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第三篇：社會(huì)心理學(xué)

社會(huì)心理學(xué)課程論文：

從《自閉歷程》談人際溝通

從《自閉歷程》談人際溝通

電影《自閉歷程》是根據(jù)美國動(dòng)物科學(xué)家、著名自閉癥患者天寶·葛蘭汀（TempleGrandin）的自傳改編的。講述的是天寶·葛蘭汀從四歲起被診斷為自閉癥，她拒絕說話，拒絕與人接觸，于是，媽媽決定自己擔(dān)負(fù)起教育她的責(zé)任，可面對(duì)媽媽一遍遍的言傳口授，葛蘭汀經(jīng)常視若無睹，她似乎自成世界，所有的人都被隔離在外，為此，媽媽常常苦不堪言。幸運(yùn)的是，葛蘭汀遇到了卡洛克這樣的老師，這位老師不但力排眾異收留了她，并在以后的學(xué)習(xí)生活中給予了她啟發(fā)式的教育與引導(dǎo)。葛蘭汀也在這段生活中受益匪淺，逐漸地努力克服了重重障礙，最后終于獲得博士學(xué)位，完滿畢業(yè)。

我們似乎難以置信，一個(gè)事業(yè)輝煌的動(dòng)物科學(xué)家，當(dāng)年卻舉止笨拙，缺乏社

交能力，或者正是這點(diǎn)也讓她在兩個(gè)領(lǐng)域里都取得了巨大成就：人道主義屠宰場(chǎng)設(shè)計(jì)師，直言不諱的自閉癥作家。影片的一開始，女主角驚恐的眼神，夸張的表情，讓我覺得可能有些做作，可是隨著劇情的深入，我才意識(shí)到自己的淺薄，是我們對(duì)自閉癥缺少了解，對(duì)自閉癥患者缺少關(guān)注與關(guān)懷。兒童自閉癥又稱孤獨(dú)癥，是一種較為嚴(yán)重的發(fā)育障礙性疾病。其主要癥狀有：

1、社交障礙方面表現(xiàn)為缺乏與他人的交流或交流技巧，與父母親之間缺乏安全依戀關(guān)系等。

2、語言交流障礙語言發(fā)育落后，或者在正常語言發(fā)育后出現(xiàn)語言倒退，或語言缺乏交流性質(zhì)。

3、重復(fù)刻板行為

4、智力異常70%左右的孤獨(dú)癥兒童智力落后，但這些兒童可能在某些方面具有較強(qiáng)能力，20%智力在正常范圍，約10%智力超常，多數(shù)患兒記憶力較好，尤其是在機(jī)械記憶方面。

5、感覺異常表現(xiàn)為痛覺遲鈍、對(duì)某些聲音或圖像特別的恐懼或喜好等。

6、其他常見行為包括多動(dòng)、注意力分散、發(fā)脾氣、攻擊、自傷等。這類行為可能與父母教育中較多使用打罵或懲罰有一定關(guān)系。

7、與教育有一定關(guān)系，有些也是后天形成的。比如，父母的關(guān)愛不夠，感到孤獨(dú)寂寞。很顯然，天寶·葛蘭汀是一個(gè)地地道道的自閉癥患者，從小缺乏與父母間的安全依戀關(guān)系，所以看上去木訥、呆板，她恐懼于肢體接觸，以至于在四歲之后，其母親就無法在擁抱自己的女兒，而她與眾不同的思維方式和言行舉止也使她從小就遭受同齡人的嘲笑，而自閉癥患者恰恰是害怕別人對(duì)自己的反應(yīng)，害怕人群，害怕人際溝通，著也加劇了她與周圍世界的疏離。

幸運(yùn)的是，她遇到了一位好老師，也是一位改變她一生命運(yùn)的人——卡洛克博士。卡洛克發(fā)現(xiàn)她有著令人驚嘆的視覺思維之后，不斷內(nèi)心引導(dǎo)其人生步伐，“人生是一扇門，每一扇門打開后呈現(xiàn)給你嶄新世界的大門，而你所需要做的就是決心打開它。”也正是這句話，引導(dǎo)著不斷克服自己的心理障礙，走向成功。

在葛蘭汀艱辛的成長(zhǎng)和成功的道路上，我們不難發(fā)現(xiàn)人際溝通發(fā)揮著重大的作用。在初期，由于和父母關(guān)系的疏離，缺乏交流溝通，漸漸患上了自閉癥。之后有偶遇自閉和青春期的叛逆，讓她與周圍的人日益疏遠(yuǎn)，她渴望擁抱的感覺，卻害怕肢體接觸，在牧場(chǎng)里，她發(fā)現(xiàn)了一種安撫牛用的“擠壓器”，從中找到了久違的擁抱的感覺。這正是她人際溝通缺失造成的。第一個(gè)走進(jìn)她的世界，與她簡(jiǎn)歷親密關(guān)系的人就是她的老師卡洛克教授，她從卡洛克那里得到指導(dǎo)、尊重、關(guān)愛，在她面前，天寶可以自由發(fā)揮她在視覺思維方面的特長(zhǎng)，有更多的自我展露的機(jī)會(huì)，于是漸漸地對(duì)卡洛克產(chǎn)生了依戀的親密關(guān)系。這也為天寶今后走出自閉癥的陰影做了良好的開端。

由于語言交流障礙、缺乏夠用技巧，天寶在人際溝通方面的摸索前進(jìn)更多的是非言語溝通，夸張的表情和出格的舉止，都是她內(nèi)心感受的一種表現(xiàn)，她也渴望被理解，被接納，但是無奈人們的誤解和偏見太深，而她又無法合理地表達(dá)自己的心聲。人際溝通是雙向的，是建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上的，而事實(shí)上，天寶缺少尊重。于是，她就用自己的實(shí)際行動(dòng)來對(duì)抗，來證明自己的價(jià)值。自我價(jià)值的保護(hù)是一種自我支持傾向的心理活動(dòng)，其目的是為了防止自我價(jià)值受到否定或貶低，而自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過他人評(píng)價(jià)而確定的，對(duì)肯定自我價(jià)值的人，個(gè)體對(duì)其認(rèn)同和接納，并投之以肯定和支持，如天寶對(duì)卡洛克教授，反之，則對(duì)其予以疏離。在這種雙向交流的過程中，卡洛克為天寶打開了一扇門，邁出了第一

步，之后越走越遠(yuǎn)，漸漸地走出自閉的樊籠，走向成功。

在如今經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、一體化不斷加強(qiáng)，文化高度融合的現(xiàn)代社會(huì)，人際溝通顯得尤為重要了，愛情、事業(yè)、婚姻、家庭，歸根到底都是與人打交道，古人可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，皓首窮經(jīng)，我們卻必須走出去，在與周圍人群的交流溝通中參悟?yàn)槿颂幨乐溃棺约旱娜烁袢遮呁晟疲愿袢找娉墒欤孤蹲晕遥棺约旱牟鸥业靡园l(fā)揮，自我價(jià)值得意認(rèn)同。曾經(jīng)也一度彷徨，從大山深處走進(jìn)小縣城，從未走出過縣城的我直接走進(jìn)嘉興這樣的中型城市，性格偏內(nèi)向，排斥人際交往，害怕卷入爾虞我詐、勾心斗角的人際關(guān)系的漩渦中，勞神費(fèi)力。終于有一天，當(dāng)我勇敢地打開那扇門，才發(fā)現(xiàn)，生活本來就是一張網(wǎng)，無論你樂意也好，抗拒也罷，你從一出生就已經(jīng)糾纏其中了，越抗拒，越掙扎，反而纏的越緊，陷得越深。不過凡事都有兩面性，關(guān)鍵是我們看待事物的心態(tài)。既然無法抗拒，那就想辦法好好享受吧！

人際溝通是一種神秘而奇妙的體驗(yàn)，但是只要你勇敢地打開那扇門，用于走出第一步，你總會(huì)有辦法讓自己享受到其中的樂趣的。

第四篇：社會(huì)心理學(xué)

一、助人行為的內(nèi)涵助人行為（helping behavior）是指以他人為幫助對(duì)象的親社會(huì)行為???。它具有以下特點(diǎn)：首先，行為主體的自覺自愿性，即主體在社會(huì)道德規(guī)范的指導(dǎo)下因助人意愿而自愿幫助別人的行為。其次，行為性質(zhì)的親社會(huì)性，即主體的行為是社會(huì)大力提倡、符合社會(huì)期望、有利于社會(huì)文明和進(jìn)步的行為。親社會(huì)性是助人行為的關(guān)鍵前提，不具有親社會(huì)性的助人行為不屬于助人行為，如罪犯幫助同伙詐騙、盜竊等。第三，行為結(jié)果的利他性，即主體行為的結(jié)果使他人獲得了幫助、緩解或擺脫了困境。助人行為根據(jù)是否需要得到回報(bào)可分為兩個(gè)層次：高層次的無償助人行為與低層次的有償助人行為。無償助人行為是不期待受助人對(duì)助人行為人有任何個(gè)人回報(bào)的行為，甚至還要排除“做好事”的想法。助人行為人不期待對(duì)自己有任何回報(bào)，但不排除期待受助人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。例如，人們資助困難兒童上學(xué)希望他將來能成為對(duì)國家有用的人，一個(gè)陌生人冒著生命的危險(xiǎn)把一個(gè)不幸者從著火的汽車?yán)锢鰜砣缓笄臒o聲息地走開。有償助人行為是期待受助人對(duì)助人行為人有所回報(bào)（包括物質(zhì)回報(bào)與精神回報(bào)）的行為。比如，拾到別人的東西歸還別人，但要求對(duì)方給予合理的補(bǔ)償或回報(bào)等。對(duì)于這些出于個(gè)人目的幫助他人或要求對(duì)方有所回報(bào)，只要在社會(huì)道德、法律許可的范圍之內(nèi)的助人行為，雖沒有無償助人行為高尚，但因其對(duì)受助人有利、并被社會(huì)所認(rèn)可，所以有償助人行為仍能被社會(huì)所認(rèn)可與接受。

二、助人行為的原因心理學(xué)家對(duì)人在怎樣的情況下才會(huì)發(fā)生助人行為進(jìn)行了理論和實(shí)驗(yàn)研究并提出了助人行為的決策理論?3?。該理論認(rèn)為助人是一個(gè)負(fù)責(zé)的社會(huì)認(rèn)知和理性決策過程。首先是注意到事件并

正確地解釋（知覺有需要幫忙）。倘若沒有注意到事件的發(fā)生，或是未將事件解釋為有人需要幫助，則助人行為就難以發(fā)生。第二階段是確定個(gè)人的責(zé)任。當(dāng)人們注意到事件的發(fā)生并解釋為需要幫助之后，如果認(rèn)為自己不需要承擔(dān)責(zé)任，則助人行為就不會(huì)發(fā)生。第三個(gè)階段是權(quán)衡行為的利弊。助人者在決定是否需要幫助別人時(shí)，一般會(huì)權(quán)衡成本（如時(shí)間、金錢、人力、罪惡感等）與收益（如預(yù)期回報(bào)、好名聲、節(jié)稅、積功德等）的利弊得失，如果利大于弊則會(huì)做出助人行為的決策，反之，則不然。第四階段是確定個(gè)人能力與行為方式。這是決策過程的最后一步，確定自己有無能力助人以及如何采取行動(dòng)（是直接行動(dòng)還是對(duì)外求援）。有時(shí)候，旁觀者注意到事件的發(fā)生并解釋為他人需要幫助，認(rèn)為自己

當(dāng)前大學(xué)生親社會(huì)行為并不表現(xiàn)積極。本研究以調(diào)查問卷的方式隨機(jī)考察大學(xué)生親社會(huì)行為主觀助人動(dòng)機(jī)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生主觀助人動(dòng)機(jī)受社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)和互惠規(guī)范影響為主,其次是社會(huì)交換理論的影響以及移情和利他主義的假設(shè)。大學(xué)生主觀陳述時(shí)首選助人動(dòng)機(jī)為滿足精神愉悅感。

現(xiàn)在家長(zhǎng)教育孩子時(shí)，遇上了一個(gè)難題: 要不要教我們的孩子助人為樂、見義勇為？！

在我們小的時(shí)候，爸爸媽媽們一直教育我們：

看見小偷偷東西，要勇敢的提醒被竊的阿姨；看見跌倒的老人，要上去扶助；看見別人丟失的錢包，要等待失主交還給人，或著直接交給警察叔叔；看見別人問路，要耐心指路，如果順路，就主動(dòng)為別人引路。。

可是，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，也想如此教育年輕一代的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)：

如果去制止偷竊，自己或孩子有沒有可能被小偷傷害？

君不見，江西九江許俊谷景為制止罪犯偷竊電動(dòng)車，挺身而上，被6名歹徒圍毆?dú)⒑ΑＳ⒒晔湃ィ搅羝迌罕从^，滿面淚水；

如果去扶助老人，自己或孩子有沒有可能被老人家屬冤枉，百口莫辯？ 君不見，轟動(dòng)一時(shí)的彭宇案，南京小伙彭宇上前救助下車跌倒受重傷的老人，卻被老人認(rèn)定為撞倒自己的人，被索賠13萬！法院一審判決書稱“彭宇自認(rèn)其是第一個(gè)下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。多大的無妄之災(zāi)呀！值得慶幸的是后來案件被澄清，二審期間達(dá)成了和解。但無論如何，使人們對(duì)救助老人多了一重陰影！

如果撿到錢包，交給失主或警察，有沒有可能說不清楚自己有沒有動(dòng)過錢包？ 君不見，57歲的淮安農(nóng)婦周翠蘭至今說不清為什么自己拾金不昧的錢數(shù)，與失主所說錢數(shù)，就是對(duì)不上？自己做了好事，卻被周圍人莫名議論，冤枉梗在心頭，一直郁郁難歡！

如果給迷路的陌生人引路，孩子會(huì)不會(huì)有安全危險(xiǎn)？

君不見，榆林市鎮(zhèn)川鎮(zhèn)的一起綁架小學(xué)生案，罪犯就是以問路為借口，引孩子靠近，將孩子強(qiáng)行抱上汽車綁架！衡陽市女孩譚某被4個(gè)男子以帶路為由，騙上汽車，遭遇強(qiáng)奸綁架！

樁樁件件，現(xiàn)實(shí)如斯，爸爸媽媽們?cè)摵稳ズ螐模课覀儗?duì)孩子的教育又該何去何從？

如果我們都這樣教育孩子和自己：你要遠(yuǎn)離一切是非！看見受傷的老人，不許上前，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哦！

那么，誰家沒有老人，誰不會(huì)變老！難道我們能夠眼見著自家的老人，遇上病困或跌倒的時(shí)候，也沒有人敢于上前救助嗎？

如果我們都這樣教育孩子和自己：看見小偷，不許多事，不許干預(yù)！

那么，如果正急需一筆錢救人，卻被小偷偷竊！您會(huì)不會(huì)大罵人心不古，世風(fēng)不正，為什么車上這么多人看見，沒有一個(gè)仗義提醒的！

如果我們都這樣教育孩子和自己：路上看見錢，絕對(duì)不許做什么拾金不昧！要視而不見！

那么，拾金不昧，就真的因此成為“絕世”美德。無論是道德審判，還是法律救贖，都只能是事后的亡羊補(bǔ)牢，我們的孩子和廣大公眾只會(huì)日漸消極，這個(gè)社會(huì)也會(huì)因之變得缺失道德是非。

如果我們都這樣教育自己的孩子和自己：有人問路，不答不理不靠近。

那么，如果有一天，我們自己的孩子迷路了怎么辦？如果我們自己的老人分不清城市相似的樓宇，也迷失了回家的路途，那么又該怎么辦？那時(shí)，我們還能大罵世風(fēng)日下，現(xiàn)代人鐵石心腸嗎？ 我有一個(gè)企業(yè)的老總朋友，當(dāng)企業(yè)因董事會(huì)要求被迫停業(yè)時(shí)，他極盡全力，為每個(gè)員工爭(zhēng)取到了一定的回償，但是對(duì)于加班費(fèi)等一些雜費(fèi)實(shí)在沒有能力，再也無法從法人手里要到了，而少數(shù)不懂法規(guī)不明道理的員工，不去找握有資金權(quán)利的法人，反而指責(zé)早已離開，并無資金掌握權(quán)的老總朋友，而令其委屈難過。是不是當(dāng)初不應(yīng)該為他們爭(zhēng)取呢？爭(zhēng)取了倒反。。？

如果人人都被現(xiàn)實(shí)地教育了，如果每個(gè)孩子都被現(xiàn)實(shí)地教育了！那么，所有的助人行為，都將會(huì)因怕惹麻煩而取消。我們的生活將多么冰冷；我們的世界，將多么的蒼白無力；我們的心靈，將何等地掙扎。我們又將怎么面對(duì)，純潔孩子的質(zhì)問：爸爸，為什么我們不去幫助那位跌倒的奶奶？

當(dāng)我們自己都做不到的時(shí)候，我們又如何有資格，強(qiáng)求他人？責(zé)罵他人？

不，絕對(duì)不能再繼續(xù)這種狀態(tài)了。

一直打心底里最為尊敬的特蕾莎修女說：

如果你做好事，人們控訴說你必定是出于自私的隱密動(dòng)機(jī)。你一定還是要做。如果坦誠待人，使你受到傷害。你一定還是要做。

人們同情弱者，卻只追隨強(qiáng)者。但你還是要為弱者而仗義。人們確實(shí)需要你幫助，但當(dāng)你幫助他們的時(shí)候，反而你可能會(huì)受到他們的攻擊。但還是幫助他人。當(dāng)你把你最好的東西獻(xiàn)給世界時(shí)，你有可能反而會(huì)被反咬一口。但你還是要把你最好的東西獻(xiàn)給這個(gè)世界。你如果今天所做的好事，明天就會(huì)被人遺忘。你一定還是要做。The good you do today will be forgotten tomorrow.Do good anyway.因?yàn)椋绻悴蛔觯械娜硕疾蛔觯@個(gè)世界，就會(huì)變得連你自己和你的孩子，都沒有辦法活著！

那么，爸爸媽媽們要問了，我們知道了，為了我們自己生存的環(huán)境，我們應(yīng)該堅(jiān)持，崇尚美德，弘揚(yáng)正義！

那么，如何做了好事，不會(huì)招惹麻煩？如何做了好事，還能保護(hù)自己和孩子平安無事？

其實(shí)，方法非常簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)“科學(xué)”地做好事，學(xué)習(xí)理性地教導(dǎo)孩子，既要堅(jiān)持正義純真的心靈，也要學(xué)習(xí)聰明智慧的救人技巧。

助人為樂而不招惹麻煩和危險(xiǎn)的技巧，其實(shí)非常簡(jiǎn)單。對(duì)我們自己和孩子都有用。

1、幫助傷者

先邀請(qǐng)多人一同上前，快速保護(hù)，圍住傷者。然后堅(jiān)決果斷撥打?qū)I(yè)救助機(jī)構(gòu)110和120.自己直接施救，招惹麻煩是一說，主要還是我們都沒有醫(yī)學(xué)常識(shí)，有些急性病或骨折病人根本不能胡亂搬動(dòng)、顛簸或背著跑步前行。

如果不具備邀請(qǐng)多人上前的條件，需大喊旁人見證，請(qǐng)目擊證人留下電話，也是非常重要的。

2、拾金不昧 如果路遇一疊錢或錢包，請(qǐng)立即大大方方地邀請(qǐng)旁人，共同見證，一起交給警察或相關(guān)失物認(rèn)領(lǐng)機(jī)構(gòu)。盡可能不要自己獨(dú)立處理。當(dāng)然，如果只是一張錢幣，就無所謂單獨(dú)不單獨(dú)了。

3、制止偷竊

看見偷竊行為，可以撞一下失主或故意踩一下她的腳，或著在失主身邊故意大聲給朋友打電話，引起失主警惕即可。一般失主警醒了，小偷就很難再下手。

4、看見偷車人或行兇歹徒 看見行兇或偷車的歹徒，如果自己同行人很多，可以上前制止。如果不是，請(qǐng)立即到隱秘處撥打110，將歹徒地點(diǎn)和特征敘述清晰，即便警察來時(shí)，歹徒已經(jīng)跑了，警察也可以根據(jù)罪犯特征實(shí)施抓捕。

5、陌生人問路

堅(jiān)持決不上問路人的車，遠(yuǎn)離問路車輛，大聲回答即可，又幫助了可能需要幫助的人，也因?yàn)楹艽蟮穆曇簦梢鹬車芏嗳俗⒁猓棺约簺]有危險(xiǎn)的可能。

重點(diǎn)是教育我們的孩子，遇見騎摩托或開汽車的問路人，一定保持1米距離，大聲回答即可。千萬不能上陌生人的車，即便是幾個(gè)小伙伴一起也不行。

也許有人說，這樣多么怯懦，多么不勇敢。

但是，魯迅說過，要善做壕塹戰(zhàn)。智慧的人，掩護(hù)好自己，同時(shí)，也能助人為樂、見義勇為。不顧雙方實(shí)力差異，貿(mào)然一人斗敵，大多數(shù)情況下，除了使這個(gè)世界痛

失一位正義的勇士之外，根本制止不了罪惡。（特警、刑警、武警、會(huì)功夫的人除外）許諸赤膊上陣，縱有匹夫之勇，也難敵萬箭齊發(fā)，也決不適合鼓勵(lì)的。朋友們，不要因?yàn)樽龊檬略?jīng)遭遇挫折和委屈就停下來，為了我們的孩子生存的世界能夠美好，不要放棄任何善良、勇敢的努力。不要放棄做好事，做好人。學(xué)習(xí)“壕塹戰(zhàn)”，保護(hù)自己，戰(zhàn)勝邪惡。

真摯祝福這個(gè)世界，心底正直，仗義而行的朋友越來越多，祝愿我們的世界越來越美好！最后，提醒所有曾經(jīng)和未來有可能接受別人幫助的朋友，了解是非原曲，懂得感恩，不要寒了幫助我們的人的心呵！筱丹寫于12月17日

特雷莎箴言：

如果你做好事，人們控訴說你必定是出于自私的隱密動(dòng)機(jī)。你一定還是要做。如果坦誠待人，使你受到傷害。你一定還是要做。人們同情弱者，卻只追隨強(qiáng)者。但你還是要為弱者而仗義。

人們確實(shí)需要你幫助，但當(dāng)你幫助他們的時(shí)候，反而你可能會(huì)受到他們的攻擊。但還是幫助他人。當(dāng)你把你最好的東西獻(xiàn)給世界時(shí)，你有可能反而會(huì)被反咬一口。但你還是要把你最好的東西獻(xiàn)給這個(gè)世界。你如果今天所做的好事，明天就會(huì)被人遺忘。你一定還是要做。The good you do today will be forgotten tomorrow.Do good anyway.因?yàn)椋绻悴蛔觯械娜硕疾蛔觯@個(gè)世界，就會(huì)變得連你自己和你的孩子，都沒有辦法活著

第五篇：社會(huì)心理學(xué)

簡(jiǎn)析中學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的影響因素與特點(diǎn)[原創(chuàng)] 簡(jiǎn)析中學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的影響因素與特點(diǎn) 社會(huì)認(rèn)知（social cognition）是個(gè)體關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系等方面的人類自身事件的認(rèn)知。在內(nèi)容上涉及三個(gè)不同的層次：第一，關(guān)于人自身的認(rèn)知，包括對(duì)自己和他人的各種心理活動(dòng)（如感知、注意、記憶、思維、動(dòng)機(jī)、情感等等）及思想觀點(diǎn)、個(gè)性品質(zhì)等的認(rèn)知；第二，關(guān)于人與人之間的各種雙邊關(guān)系的認(rèn)知，如對(duì)權(quán)威、友誼、沖突、合作等關(guān)系的認(rèn)知：第三，關(guān)于社團(tuán)內(nèi)部及社團(tuán)之間各種社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知（方富熹，1992）。社會(huì)認(rèn)知的過程，是依據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)有關(guān)信息線索的分析加工而進(jìn)行的。社會(huì)認(rèn)知的獨(dú)立研究形成于本世紀(jì)60年代末,以弗拉維爾(J.H.Flavell,1968)的研究為標(biāo)志,到80年代成為心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn).國內(nèi)在學(xué)科教學(xué)研究中,社會(huì)認(rèn)知的探討還很少。但是，史地學(xué)科的人文性質(zhì)決定了史地中社會(huì)認(rèn)知的重要性。在我們的研究中，確立了這樣兩個(gè)重點(diǎn)研究的問題：第一，影響社會(huì)認(rèn)知的因素；第二，中學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)，主要涉及觀點(diǎn)采擇能力、對(duì)權(quán)威的認(rèn)知、對(duì)暴力與沖突的認(rèn)知、對(duì)友誼與和平的認(rèn)知、對(duì)社會(huì)群體的認(rèn)知等等.有關(guān)社會(huì)認(rèn)知的培養(yǎng)問題將在后面章節(jié)闡述。

（一）影響社會(huì)認(rèn)知的因素

弄清影響中學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的因素，有助于創(chuàng)設(shè)更好地達(dá)成史地學(xué)科社會(huì)性教育目標(biāo)的教學(xué)模式。國內(nèi)在歷史、地理觀念與社會(huì)性教育方面，因?yàn)檫^去時(shí)代的種種影響，至今依然采用灌輸?shù)慕逃椒ǎ?1 觀念教育目標(biāo)的達(dá)成趨于簡(jiǎn)單化與表面化，因此，影響因素的研究具

有重要的實(shí)踐意義。

2影響社會(huì)認(rèn)知的因素可以從三個(gè)方面考慮，即：認(rèn)知者自身、認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知情境。

1、認(rèn)知者自身的心理特點(diǎn)。指認(rèn)知者已有的經(jīng)驗(yàn)、需要、人格特征等方面的特點(diǎn)（時(shí)蓉華，1998）。首先，個(gè)體的原有經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知過程產(chǎn)生著特殊的影響。如初中生看見一位新教師走進(jìn)教室，他們中的不少人會(huì)依據(jù)自己以前的經(jīng)驗(yàn)，來對(duì)照這位教師的言談舉止，判斷教師的性格與行為。從而，確定是喜歡他還是厭惡他。因此，教師的教育從他走進(jìn)教師門的時(shí)候就已經(jīng)開始了。其次，個(gè)體的價(jià)值觀念直接影響其評(píng)價(jià)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)事物。一個(gè)對(duì)教師從內(nèi)心十分尊敬，把教師的價(jià)值判斷看的十分重要的學(xué)生，會(huì)直接運(yùn)用教師的價(jià)值觀去評(píng)判其他人或事，同時(shí)，如果讓他擺脫教師的觀點(diǎn)或價(jià)值判斷，獨(dú)自思考、形成自己的觀點(diǎn)時(shí)，他卻會(huì)因已形成的價(jià)值觀念的束縛，產(chǎn)生思維障礙。第三，影響認(rèn)知活動(dòng)的另一種因素是個(gè)體自身的情感狀態(tài)。教師如果創(chuàng)設(shè)活潑、熱烈的課堂氣氛，使學(xué)生處于輕松愉快的精神狀態(tài)下，就會(huì)有利于學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思考討論。第四，各種各樣的認(rèn)知偏見。如光環(huán)作用：教師一般都相信成績(jī)好的同學(xué)能力也一定很強(qiáng)，可能會(huì)忽視對(duì)一些能力并不強(qiáng)的學(xué)生的技能指導(dǎo)。這種將一個(gè)人賦予了肯定或有價(jià)值的特征后，進(jìn)而將其它許多積極特征也賦予他的心理現(xiàn)象，稱之為光環(huán)作用。又如：相似假定作用。在認(rèn)知活動(dòng)中，人們有時(shí)會(huì)有一種強(qiáng)烈的傾向，即假定對(duì)方與自己有相同之點(diǎn)。在課 堂小組討論時(shí)，有些學(xué)生會(huì)因?yàn)橐恢闭J(rèn)為對(duì)方有與自己相同的特點(diǎn)，所以，當(dāng)對(duì)方與自己意見完全不同并產(chǎn)生爭(zhēng)論時(shí)，不免會(huì)影響對(duì)問題

本身的客觀評(píng)價(jià)。

2、認(rèn)知對(duì)象因素。是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小，影響認(rèn)知者的認(rèn)知過程。如歷史人物的形象會(huì)對(duì)學(xué)生的觀念形成產(chǎn)生一定的影響。滿清官員的身份可能會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的評(píng)價(jià)，即使這位官員有過出色的作為，有些學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)，仍然以譴責(zé)的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，缺乏客觀性。認(rèn)知對(duì)象可以是某個(gè)人、某個(gè)群體或具有社會(huì)意義的事物，如各類地理教具、歷史圖冊(cè)等等。

3、認(rèn)知情境因素。在社會(huì)認(rèn)知中，個(gè)體對(duì)認(rèn)知情境的理解也會(huì)轉(zhuǎn)移到認(rèn)知對(duì)象上，從而影響個(gè)體的認(rèn)知結(jié)果。在一張清代末年的照片上，有幾個(gè)清朝裝束的官員坐在官衙里，人們很難想象這里就有曾在西方留學(xué)、學(xué)貫東西，并且思想激進(jìn)的嚴(yán)復(fù)，這就是背景因素在起作用。教師可以利用背景因素在課堂教學(xué)中進(jìn)行情境設(shè)置，改變或者

幫助學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)。

4、從眾行為的原因

從眾行為產(chǎn)生的原因有兩方面：一是生理本能，人在大眾中與眾人的利益和價(jià)值聯(lián)系在一起，如此一來，就把個(gè)人的力量轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷牧α浚瑥亩ＷC自己的利益不受其他人的侵害。二是缺乏責(zé)任感。一個(gè)人只要與大眾聯(lián)系在一起，他的行為和活動(dòng)就可以以集體的名義進(jìn)行，與行動(dòng)相應(yīng)的責(zé)任就不必由自己一個(gè)人負(fù)責(zé)。因此，從眾行為在 某種程度上反映了一個(gè)人缺乏責(zé)任感，逃避自己行為所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

輿論對(duì)行為的影響主要表現(xiàn)在哪些方面 培養(yǎng)高成就動(dòng)機(jī)

美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家麥克利蘭（D、C、McClelland)是社會(huì)動(dòng)機(jī)領(lǐng)域的著名學(xué)者，他為后人研究成就動(dòng)機(jī)做出了開拓性的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，成就動(dòng)機(jī)就是個(gè)人在各種情境下，追求成功與成就的動(dòng)機(jī)。

積極的發(fā)展，社會(huì)的高度發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展，有賴于一定水平的成就動(dòng)機(jī)。高成就的動(dòng)機(jī)，會(huì)使個(gè)體敢冒風(fēng)險(xiǎn)，勇于進(jìn)取，最終取得較高水平的成就。動(dòng)機(jī)和個(gè)體的抱負(fù)水平有密切聯(lián)系，我們通常會(huì)把成功成就作為分子，抱負(fù)作為分母來衡量一個(gè)有追求的，有上進(jìn)心的心理健康水平。

既然知道高成就動(dòng)機(jī)與身心健康甚至社會(huì)的發(fā)展有必然關(guān)聯(lián)性，那么我們是不是應(yīng)該注重他的培養(yǎng)？成就動(dòng)機(jī)是習(xí)得的社會(huì)動(dòng)機(jī)，我們需要從童年期開始培養(yǎng)，可以通過教育和培訓(xùn)來培養(yǎng)。兒童最終都是要走向社會(huì)，他們的行為都將社會(huì)話。如果每個(gè)天真的孩子從小就有一個(gè)高成就的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過家庭與學(xué)校的正確引導(dǎo)，因材施教，將來成為有利社會(huì)的，能夠作出突出貢獻(xiàn)的社會(huì)人，便是水到渠成的事情。那如何給自己的孩子匹配一個(gè)高成就的動(dòng)機(jī)，成就動(dòng)機(jī) 4 如何與成長(zhǎng)計(jì)劃相結(jié)合，我將在以后的文章里面與大家詳細(xì)探討，下面談?wù)勁囵B(yǎng)兒童成就動(dòng)機(jī)的注意問題。

1、家庭教養(yǎng)方式。就小孩的成就感培養(yǎng)，大多受其父母以及家人的影響比較深。研究發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)兒童的自律訓(xùn)練的嚴(yán)格程度與兒童成就動(dòng)機(jī)正相關(guān)，即家長(zhǎng)對(duì)其子女的自律訓(xùn)練越嚴(yán)格，他們的成就動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)。此外，家庭的和諧程度，指導(dǎo)、勸告式引導(dǎo)可以使兒童成就動(dòng)機(jī)發(fā)展較好，兒童對(duì)追求成功的熱情較高；而過度的管束和限制，會(huì)使兒童獨(dú)立性發(fā)展較差，成人后往往缺乏創(chuàng)造性和競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Τ删托枰Ｒ驗(yàn)閮和某砷L(zhǎng)階段是人一生當(dāng)中二個(gè)非常關(guān)鍵期的第一個(gè)，從小就培養(yǎng)兒童的成就感，這是兒童成年后自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

2、成就的社會(huì)氛圍。麥克利蘭研究并測(cè)量了30多個(gè)國家的兒童讀物，發(fā)現(xiàn)高發(fā)展的國家里，兒童讀物中有較多的關(guān)于成就成功的書籍和內(nèi)容。家長(zhǎng)給孩子選好的學(xué)校讀書，一方面是這種學(xué)校有好的老師，更重要的是有你追我趕的成就氛圍。

3、具有強(qiáng)烈成就需要的小孩，隨著身心的不斷發(fā)育，渴望將事情做得更快，更好，獲得更大的成功。“心有多大，天就有多高”，說的就是這個(gè)意思。

最后需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，人的社會(huì)動(dòng)機(jī)主要是社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果，個(gè)體的社會(huì)動(dòng)機(jī)與他所處的環(huán)境、社會(huì)文化，成就狀況等因素有 5 密切關(guān)系。每一個(gè)孩子都需要一個(gè)過程去尋找自我，去發(fā)覺自己的渴望與動(dòng)機(jī)，并把這些內(nèi)化為人格力量。過高的社會(huì)動(dòng)機(jī)要有與之匹配的事業(yè)或者學(xué)業(yè)成就，否則不利于心理健康。社會(huì)動(dòng)機(jī)還包括親和動(dòng)機(jī)、權(quán)利動(dòng)機(jī)、侵犯動(dòng)機(jī)、利他動(dòng)機(jī)等。

大學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培育

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成就動(dòng)機(jī)是人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)的過程中,力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因,它對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有重要影響。大學(xué)生想獲得優(yōu)良的學(xué)業(yè)成績(jī)、想為社會(huì)和國家作出更多的貢獻(xiàn)等,就是其成就動(dòng)機(jī)作用的表現(xiàn)。激發(fā)大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都具有積極作用。綜觀當(dāng)下高校輔導(dǎo)員思想政治工作過程,對(duì)大學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的關(guān)注度不夠,大學(xué)生成就動(dòng)機(jī)水平呈多樣化的個(gè)體差異,現(xiàn)代性挑戰(zhàn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)畸形的教育觀、成功觀與“城市馬太效應(yīng)”等對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響日益顯現(xiàn),嚴(yán)重影響著他們的成就動(dòng)機(jī)水平與素質(zhì)發(fā)展。因此,輔導(dǎo)員在思想政治工作過程中注重激發(fā)和提升大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的學(xué)理透視“成就動(dòng)機(jī)”是人們?cè)谕瓿扇蝿?wù)的過程中,力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因。阿特金森將成就動(dòng)機(jī)分為兩種:一是追求或希望成功,表現(xiàn)為趨向目標(biāo)的行動(dòng)或希望成功;二是避免或害怕失敗,表現(xiàn)為想方設(shè)法逃脫成就活動(dòng)或情景,遠(yuǎn)離預(yù)料到的失敗結(jié)果。[1]伯納德偉納認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)是人要求 6 獲得高成就的欲望,它有三重含義:一指不斷努力以達(dá)成所渴望目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力;二指從事某種工作時(shí),個(gè)人自我投入精益求精的傾向......1自我防衛(wèi)機(jī)制種類很多，主要有：（1）壓抑（repression），指在心理上把源自本我但不為社會(huì)允許的欲念壓抑到潛意識(shí)之中而不讓它出現(xiàn)在意識(shí)中；（2）否認(rèn)（denial），指在心理上不承認(rèn)已發(fā)生的事實(shí)；（3）投射（projection），指將自己不為社會(huì)接納的欲念加在他人頭上；（4）合理化（rationalization），指對(duì)自己不合理的行為加以扭曲，給出合理的解釋，如“酸葡萄心理”；（5）轉(zhuǎn)移（displacement），指需要無法直接得到滿足，而轉(zhuǎn)移目標(biāo)，以間接的方式加以滿足；（6）反向作用（reaction formation），指行為上的表現(xiàn)恰與內(nèi)心隱藏的欲望相反，如我們罵有的人為“偽君子”，就是指這種反向作用的行為表現(xiàn)；（7）補(bǔ)償（compensation），指發(fā)展個(gè)人其他方面的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)已有的缺陷；（8）升華（sublimation），指將不為社會(huì)允許的欲望轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)要求的行為方式而表現(xiàn)出來。防衛(wèi)機(jī)制雖然是由個(gè)人的自我在使用，卻是潛意識(shí)的，個(gè)人并不覺知，并且大多數(shù)防衛(wèi)機(jī)制是偏離現(xiàn)實(shí)甚至扭曲現(xiàn)實(shí)的。因此，如果過分地使用防衛(wèi)機(jī)制就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。3非正式團(tuán)體的交往方式

1、滿足成員的需要。非正式組織成員在本組織中可以獲得“歸屬感”、“安全感”等需求的滿足。組織成員有各種需要，有些需要通過工作本身是可以得到滿足的，但還有一些則是很難從正式組織中獲 得的。正式組織是按照明確的規(guī)章制度運(yùn)行的，組織成員在其中形成的主要是各種職責(zé)、層級(jí)關(guān)系。在這種“管理與被管理”的角色塑造下，他們的 心理需要、感情需要難以得到滿足。而在非正式組織中，員工之間的這種非工作關(guān)系、自發(fā)關(guān)系使他們?cè)谶@方面的空白得以彌補(bǔ)。需要的滿足對(duì)員工的工作積極性影響很大，從而對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、組織的工作效率產(chǎn)生重要的影響。

2、增強(qiáng)組織的凝聚力。非正式組織的形成主要是源于心理性、情感性因素的需要，成員間的關(guān)系由其特定的行為規(guī)范來調(diào)節(jié)，并且非正式組織一般都有自己的“群體領(lǐng)袖”。“群體領(lǐng)袖”所具有的影響力往往是其成員認(rèn)可的，這與那些由規(guī)章制度形成的、帶強(qiáng)制力的權(quán)力性影響力是不一樣的，相對(duì)來說前者更具說服力。組織管理者如果能夠合理的處理非正式組織的這種影響力，將對(duì)增強(qiáng)組織凝聚力以及組織的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生極大的益處。

3、有益于組織成員的溝通。非正式組織成員之間交往十分頻繁，信息傳遞十分快捷。組織內(nèi)部良好的人群關(guān)系，其建立與維持，或改變員工態(tài)度等，都有賴于組織信息的傳遞。組織通過正式途徑與非正式途徑來進(jìn)行信息的傳遞。正式途徑的傳遞是主要途徑，但方式過于單調(diào)，具有強(qiáng)制色彩，易導(dǎo)致形式主義的弊病，不易被成員認(rèn)可，甚至產(chǎn)生相反的效果。相對(duì)于正式途徑的信息傳遞方式，非正式傳遞方式表現(xiàn)出來的自然性特點(diǎn)使得信息的傳遞更為快捷、內(nèi)容更豐富，易于引起員工的共鳴而 使傳遞獲得更好的效果。

4、有助于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。非正式組織最基本的優(yōu)點(diǎn)之一就是它輔助正式組織去完成工 8 作。非正式組織本質(zhì)上可以作為對(duì)正式組織的積極支持，正如以上所分析的，它在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程中有著不可或缺的作用。