第一篇：讀曾國藩《曾文正公嘉言鈔》心得

讀《曾文正公嘉言鈔》有感

吾讀《曾文正公嘉言鈔》有以下淺顯認識，那就是 “誠”、“恒”、“勤”，有此三字何事不成？毛偉人曾說過“愚于近人，獨服曾文正”。我以前也斷斷續續讀過一些曾文正公的書，讀的很少，所以領會的也少。近日遵老師之意讀此鈔，收獲不小，深感曾文正公不是完人但是圣人，直呼愚若早日熟讀領會此書，也不至于運蹇至此。曾圣人資質平庸但憑借超人的毅力、誠意、辛勤將自己修成圣人，他的成功告訴吾輩只要有 “誠”、“恒”、“勤”，即使資質平庸甚至愚鈍，也可取得業績。

一個“誠”字。引用鈔中所摘：“驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。”；“凡辦一事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共亮?！?；“接人總宜以真心相向，不可常懷智術以相迎距。人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨于誠矣”。曾圣人做人做事做官強調一個誠字，人必須以誠為本，才會有用武之地。誠，專心純—，以誠心求之，虛心處之。以誠換誠，無人不誠。即使少數人不以誠待己，也終會遭到輿論的譴責，使之醒悟。這么多年來我感到光有誠心還是不夠的，還應該通過行動表現出來。做一件事、與人相處，如何讓人感受到你的誠心，就需要一言一行，發自內心，不矯揉造作，但也不要有事悶心里不說、不溝通，應把誠意表達清楚，以心換心。心釋渙然，誠意即來。

一個“恒”字。引用鈔中所摘：“養生與力學，皆從有恒做出，故古人以有恒為作圣之基?！?；“凡遇棘手之際，請從耐煩二字痛下工夫。用功譬如掘井，與其多掘數井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！”；“凡事皆貴專。心有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可；無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！?；“人之氣質由于天生，本難改變，欲求變之之法，總須先立堅卓之志。即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離。至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前做事無恒，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。古稱金丹換骨，余謂立志即丹也”。持之以恒是曾國藩一生中的重要特點。首先體現在治學方面：曾國藩小時天賦不高，但他對自己學習要求非常嚴格，對不懂的地方決不放過，反復讀直到懂得?！叭照n有成，持之有恒”。曾國藩每天記日記，對言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生。人有持之一恒精神，就沒有完不成的事情，這也是現代人很缺乏的一項成功素質。其次體現在事業方面：率領湘軍打太平天國時，老是失敗，屢敗屢戰，堅持到最后太平天國內部出現問題，最終取得成功，也反映了他堅持到底不畏困難，用恒心取得勝利。

一個“勤”字。引用鈔中所摘：“驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本”；“養身之道，以“君逸臣勞”四字為要。省思慮，除煩惱，二者皆所以清心，君逸之謂也。行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。以勤為本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格。總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。勤勞而后憩息，一樂也。至淡以消忮心，二樂也。讀書聲出金石，三樂也；久逸則筋脈皆馳，心膽亦怯”。勤奮是人生第一要義。勤政是居官首務，從一個人的勤奮程度，便可以預知他能成多大的事。勤奮之道，精力雖止八分，卻要用到十分，權勢雖有十分，只可使出五分。辦大事者，在內貴有志氣，在外貴得人心。由勤生明。讀萬卷書，行萬里路要并行。家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

由于自己駕馭語言的能力有所欠缺，認識深度有所淺薄，請老師包涵！每次讀曾國藩的書我都是在有所領悟的同時內心會有一些悔意，后悔自己沒有及早讀這些有用的書，后悔自己在人生重要時刻曾經辦過的傻事、錯事。想俺四十又二，無立無業，雖是公務員，但空有報負，無用武之地，灰心喪氣，感嘆制度不公。經過讀史和多年自身感悟，才感覺到運蹇的原因除了現今社會官場存在的一些不公之外，更重要的是自身沒有與時俱進、加強自我素質提高，沒有順應社會發展潮流，不會審時度勢立足自身發揮優勢消除缺點，沒有恒心和誠心。雖立志，但志未滿，心有憾。更感悟到一人的成功不僅僅是靠的運氣和機遇，而是靠不斷的努力和辛勤，靠不屈不撓的堅韌精神，靠不達目的不罷休的恒心和決心。在這篇讀后感里我只列了三個方面的感受，其實曾文正公的學習之處豈止這三條呢？對《易》的熱愛程度與日俱增，這次看到老師的征召貼，眼睛為之一亮，希望這是我人生前進道路上的一個轉折點。通過跟你的學習、教導，我會對大自然有新的認知，對人生有新的感悟，不以物喜，不以己悲！

第二篇：讀《曾國藩》心得

讀《曾國藩》讀后感

近代以來一直有著“立業不讀曾國藩，閱盡詩書也枉然”的說法，又所謂自古圣賢可佩但不可學，唯有曾國藩可佩亦可學。這是為什么呢？讀過《曾國藩》一書后，我的理解是，不是必須要看他的書，但一定要學會他的精神“會下笨功夫”。

曾國藩是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。他打敗太平天國，保住了大清江山，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴，是“官場楷模”；他的著作和思想，博大精深、影響深遠、澤被后人。他實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業，被稱為“中華千古第一完人?！?青年毛澤東亦在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨服曾文正?！?/p>

據說，13歲時的某晚，曾國藩邁進書房。點燃油燈，背起一篇三百字小文。在他進入書房前，家里來了一賊，聽見有人進來，便躲在了房梁之上，想等曾國藩入睡之后再偷點東西走。哪知曾國藩背到三更還背不下來。那賊終于受不了了，飛身下梁，將此文一字不落地背了一遍，然后沖曾國藩大叫：“你這么笨，還讀什么書！”

曾國藩從16歲開始參加科考，考了七次才中秀才，還是倒數第二名。中秀才的第二年，他就中了舉人；中了舉人又四年，他就高中進士。而他那些早早考中秀才的同學，后來卻連舉人也沒出來一個。

曾國藩打通科舉路，靠的全是笨勁。因為笨拙，所以不懂取巧，遇到問題只知硬鉆，因此不留死角。而那些聰明的人不愿下“困勉之功”，遇到困難繞著走，基礎打得松松垮垮。所以曾國藩說：“拙看似慢，實則最快。” 曾國藩的人生哲學很獨特，就是“尚拙”。他說：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！闭桥c眾不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。

笨到極致就是聰明，拙到極點就成了巧。真正的聰明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字顛、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。我們成不了曾國藩，不是因為笨，而是下不了他那樣的笨功夫。當然，他也并不僅僅只有笨功夫。

通過讀《曾國藩》我感受到，曾國藩之于后人的最大意義是：他以自己的實踐證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質可以純凈十倍。

總結曾國藩成功的一句話：勤勞，實干，堅持。這不正是當下很多時候我們這些中人所欠缺的嗎？

勤這個字，做不得偽，從內心出發，告訴自己要怎么樣，不能怎么樣，如果長時間養成習慣，要做成點什么事也會相對容易很多。其次要崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心。

這就是我讀《曾國藩》的所悟所想，希望自己真正能夠在勤勞、實干、堅持的路上堅持下去，以不負吾心。

第三篇：讀曾國藩有感

讀曾國藩有感

一直在看《曾國藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國藩傳，寫些感想。

無疑曾文正公是一位偉人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家書之全，涵蓋如何做人、如何理財、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會比現在留行的卡耐基、陳安之們差。

他的為人，很難用好或壞來形容。僅在個人修為方面，他無愧是楷模。慎獨而心安、仁人則人悅、習勞則神欽、主敬則身強。放到現在，大抵也是做人的金科玉律吧。別人說曾氏十三門學問，傳到世上的只有兩門：挺經、冰鑒。他編寫的《經史百家雜抄》，也被譽為國學入門之書。僅從這一點來說，可以看出文正公至少是個用功學習的人，是常年累月，不分地點場合時間的學習。僅此，現在已是彌足珍貴。

評價歷史人物不能用現代的眼光看以前，而是應該結合當時的環境，歷史背景。儒家核心中的君子當齊家治國平天下，注定了儒生們俠之大者為國為民的蠢蠢之心。當然，也有通過死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，沒有任何一目十行出口成章的本領。不過倒是用功學習，有則野史，說一小偷夜間潛進曾家行竊，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾國藩在背書，后來此賊火了，跳下梁來大罵曾國藩，你怎么還沒背出來，我背給你聽！這是野史，只是說明曾少年之時如何努力。

總體來說曾的官運還是不錯的，在京10年？官位從七品上升到二品。對于一個沒有任何背景的鄉下窮書生來說，這是相當幸運的，是幸運嗎？我不評論曾如何用功如何謙謙君子。不過曾的提升卻是得益于當時權貴穆章阿？的鼎立提拔。儒家經典，老曾文集中可沒有半點說如何巴結上司如何阿諛奉承，或許這里用詞不當，但是如果曾是禰衡一類清流之徒，在曹操面前光著屁股只會諷刺，顯然是不會被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外議論總無益處，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途夢是非常強烈的，大丈夫當逆風飛揚，力挽狂瀾。

曾國藩如何得到穆章阿？的賞識我們不得而知，但是老曾一直都是很努力，這點大家都是知道，不比周公，便是恥辱，他這么想，的確也這么做，還堅持了10多天自省錄，就是將自己所有的不正當的想法寫下來，類似于清修了，后來由于太過苛刻導致生病不起，才罷休。無論如何，要不是曾國藩勤奮努力日日準備，縱有十個穆章阿？也是不會發現他的。在沒有機會的情況下尋找機會，堅忍等待，何其困難。老曾自己也說，做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩，是天命嗎？

雖然曾平步青云，但是實際上是清水衙門。此時他的母親離世，使曾丁憂回家。而就在這個時候，發生了太平暴動。歷史真是有意思。當時毫不相干的幾個事情，到后來卻是環環相扣，缺一不可。

曾國藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。

當時太平軍正處盛世，郭嵩濤力勸曾國藩出山主持團練挽回頹勢。曾自然不應允，后來郭以大義，以小情，甚至動員曾的父親，力勸曾出山團練，曾才出來。想當時曾可能不想淌這渾水，也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰，當時除了胡林翼，曾國藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見得，曾國藩的朋友圈子，也是人杰眾多。

天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。此名言，在曾國藩身上，再次印證。

曾不是圣人，可以說，他范了很多錯誤。打仗時也屢有敗仗，其中三次？差點自殺，最終還是成就大業?，F代人似乎更加推崇林彪每戰必勝，想來是人都希望完美吧。不過，現實總是不盡如人意。難怪孔子也說，過之不改，是為過也。

團練就是自己組織人馬，但是朝廷不提供供給。想來當時帶兵打仗有多難，幸好當時湖南的官員還是支持曾國藩這一介書生。不過曾剛出山就想揚名立萬，攻打武昌，但卻失敗而歸。當時大有清流之士加以恥笑。不過陋屋偏逢連夜雨，曾國藩剛把武昌之敗過失搪塞過去，又迎來了靖巷之恥。就是因為當時自己在主力救援湘潭的情況下，曾國藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。虧得彭玉麟？事先料定曾必敗，派了人保護曾，要不曾真跳下河自盡身亡了。當曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個碌碌無為卻高升，一個拼死拼活卻落的在外兵敗，在內被恥笑的下場。是可忍，熟不可忍呢？曾國藩都已經寫好遺書，買好棺材，考慮是吊死還是溺死的時候，左宗棠出現了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復一點做人的信心。幸好彭玉麟帶領的水師意料之外的取得湘潭十連勝，方才挽回一點顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場。不過塞翁失馬，焉知非福？這個教訓使得他日后圍攻金陵，積累了不少經驗。

曾國藩能重新振作，已經是不容易了。堅挺二字，老曾是有權說的，我們后輩奉此原則，不可說說而已。怪不得孔子說，君子總是說話遲鈍的，因為真正做事已經很難，說出來又怎能容易呢？

此后湘軍越打越順，也初具規模。曾國藩是一介書生，卻能帶兵打仗。書生可畏啊！當時曾國藩有曾剃頭的“美譽”，就是，看見不順眼的，就殺！亂世用重典。做法如何我不知道，但是實際上的確遏制了太平軍的發展。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說（野史很多這樣說）。至少可以說明，要是論積陰德，曾國藩刀下的冤鬼數不勝數，但曾氏一系卻發展的挺好，可見，與其燒香拜佛求簽算命，不如對人和謙，克己復禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之恥，曾中了石達開的圈套，兩千人被兩萬人圍在湖中央，大有痛打落水狗之狀。曾國藩此時坐艦被燒，就在投江自盡的時候，彭玉麟趕來，救了一命。開個玩笑，曾國藩不知道會不會游泳，但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進取的結果。這個慘痛的教訓，也為日后合圍金陵，做了不小貢獻?？梢姰敃r曾國藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說，遭眾清流之士恥笑，真是無顏以對世人。此時湖南官員調換，曾更是混不下去，就找個借口溜到了江西。

地方官員誰也不喜歡團練，誰愿意供給外家部隊呢？也可見清朝氣數已盡，人人只求自保。曾國藩在江西慘淡經營兩年，毫無建樹，最終和江西官員鬧翻，此時正好父親去世，找個借口丁憂回家了。此時的曾國藩，帶兵處處敗仗，內部其他官員又處處為難，慘淡經營，度日如年。窘境可想而知。

正丁憂期間，太平天國內部發生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內斗耗盡元氣，石達開單飛更是雪上加霜。只能感嘆，打江山難，守江山更難！洪楊之輩，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，財富金錢權位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩，可惜成王敗寇，自古就是這樣。亂世成就曾國藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達開。怪不得，亂世才能出英雄。

最終清廷委任曾國藩出任兩江總督，給以實權。也成就了曾的“同治中興”。曾國藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國荃湘軍圍金陵，自己坐鎮安慶，穩扎穩打。真是三十年河東，三十年河西??！步步為營，以靜制動。在現在浮躁的社會里，也大有可以學習之處吧。怪不得毛澤東說曾國藩滅太平軍相當漂亮，堪稱完美。

剛上任的兩江總督把衙門設在祁門，這又導致了曾國藩險些喪命。由于勘測有誤，原來祁門的水路根本不能供給糧草，所以，祁門實際就是絕地，一旦外邊**（不記得名字）失手，老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度，也毀了李元度。最不想發生的事情，總是發生了，害得老曾差點自殺以謝朝廷。

事后，老曾發難于李元度，將此次失敗歸結于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。更慘的是，后來李元度終身不得翻身，李在曾處混不下去，就投靠王有鄰，哪知曾依然懷恨在心，認為李元度背叛師門，不斷為難李元度，讓他終身沒的官做。老曾打戰擅長戰略，卻捉襟見肘于實戰。不過他自然有一套方法推脫責任，即便自責也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度，確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風。怪不得左宗棠罵他是個偽君子呢。無論如何，李元度最終還是和曾國藩和好如初，只能說，老曾人格魅力巨大了。萬事萬物為我所用，不恪守清規，萬事需變即變，沒有一成不變。

雖說幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行，但是卻不能簡單的歸咎于老曾自負不聽他人言。當年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營，最終落的兵敗下場。至少老曾在統領群杰時候，多方聽從，自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢？但意志堅定，有時候“一意孤行”其實并非壞事吧。最終曾國荃不負眾望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘軍自然燒殺搶劫，奸淫擄掠。曾國藩在奏折中說，三天殺死10多萬人，可能是虛報邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經投降的李秀成的情況下，將李秀成活刮。并且告訴朝廷，金陵沒什么財富。眾人都知道，他湘軍這次戰役猛賺了一把，可死無對證，朝廷也只能聽之任之。沛公在入關之時于民約法三章絲毫不犯，老曾占領金陵之后卻是大肆屠殺。所以說，軍隊永遠都是兇器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

不過可以肯定，曾國藩讓自家小弟發了一筆，自己卻絲毫未拿?？磥碜龃笫虑榈娜耸遣粫控數模趦€謙虛，可以敝人口實。

攻下金陵之后，眾將勸說曾自立為王。是功臣？是霸王？是賊子？其實只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無法評論。不過可以肯定，曾國藩當時雖然兵權在握，卻遠非權臣。

消滅太平軍之后曾國藩終日戰戰兢兢，如磊危卵。別人都說除去洪秀全，出來個曾剃頭。此種險情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿盈虧，日中則仄。事情太過圓滿則危險隨即來到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能長久，想現在福中之人，幾人是這樣想呢？此時曾國藩已經有離去之意，只是苦于朝廷屢次要他處理國家大事，才勉為其難，北上絞捻，處理天津教案。后來這些事情由李鴻章接替，曾國藩也在天津教案中被國人所罵，不久黯然離開人世。

天津教案使得曾國藩被罵是賣國賊，以前的圣相美譽蕩然無存?？杀敃r國力軍事，雖氣節沖天也需卑躬屈膝；可嘆當時華夏兒女對西方文明一無所知，抱守大國殘夢不知所措；可恨無數清流之士只知指指點點謾罵卻毫無對策。萬事在局外議論總無益處，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一個傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢。門下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰，后來的洋務運動，也是由他開始，有人也曾說，倘若曾文正公再活幾十年，大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強不息，才能免于這樣的奴役。大清面對著前所未有的敵國挑戰，在慌亂中悲慘收場。五千年的文明博大精深，但面對西方列強，依然不堪一擊。老曾算是博古之人，但處理西人之事，依然捉襟見肘。試問當時國人，又有誰能駕馭呢？星移斗轉，現在我們國泰民安，但每想起曾經的滄桑，不禁芒刺在背。是杞人憂天？個人感覺現代人已不通古，至于了解西方，也未必?；蛟S是我見識太少了吧。

曾是晚清衛道士？還是國家民族救星？是儈子手？還是救民于水火的謙謙君子？是賣國賊？還是愛國人士？是文質彬彬禮賢下士的君子？還是表里不一心狠手辣的偽人？......想起，走自己的路，讓別人說去吧。

自強不息。

矛 盾 中 前 進

——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

9月1日自從上任以來，自己始終懷著一顆飽滿的心全身心的投入到工作之中，盡可能地把自己分管的工作完成的更好，為教學一線服好務，讓老師們滿意。可是在實際中卻遇到這樣和那樣的問題和矛盾，工作起來卻是無從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時的來解決一些工作時的一些問題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細細的讀了一遍，為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于我們這一時期的人民教師，面對各式各樣的人群，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

二十一世紀的我們，正處在用科學的發展觀求實創新的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質利益對我們教師來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾?！笆挛锇l展的根本原因在于內部的矛盾性?！闭_把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力！

第四篇：讀《曾國藩》有感

《曾國藩》讀后感

曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

《曾國藩》這本書是一個朋友強力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點，直至看完。曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入私塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》、《史記》文選，后中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰后攻滅太平天國。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。他的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

關于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世間流傳久遠的唯有知識和思想，讀書可以學習知識，學習方法，掌握思想，形成思想。一個掌握了思想和方法的人，只要立志，干什么不能成呢？佛家云：“錢財乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷盜，敗家子，只有知識和思想才不會與你共有?！白x書不能改變人生的物象，但能改變人生的氣象；讀書不能改變人生的長度，但能改變人生的寬度；讀書不能改變人生的起點，但能改變人生的終點”。這是多么深刻，發人深省的話啊！

曾國藩識人、用人培養人才讓我也十分感動。他培養的李鴻章，左宗棠，彭玉麟等后起之秀，近代中國風云人物。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數語，放在現在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質。

今天我們處在信息和技術日益更新的時代，曾國藩的時代離我們也遠了，有人認為與時代脫軌了，可傳統的東西真是愈久彌香?？赐暾緯螅覠o法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查遍史料，生動客觀地描寫了曾國藩恢弘大氣，跌宕起伏的一生。洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優秀人物傳記。

第五篇：讀《曾國藩》有感

讀《曾國藩》有感

好幾位朋友向我推薦《曾國藩》，閑暇之余，認真地閱讀了一番。當初曾耳聞此書的火爆程度：成了親朋好友之間饋贈的禮物，不過在那時的我看來，歷史小說畢竟是歷史小說，虛構不夠火候，真實程度有限，激不起太多閱讀的興趣。如今，首先是作者唐浩明在卷首語中談到梁啟超、蔣介石、毛澤東三人對曾國藩的重視，給了我很多懸念和疑問：難道曾國藩是個懂政治的人物？為什么近世國人又斥之為奸雄？伴隨存疑，閱讀思考，掩卷沉思，頗多心得。暫且撇開曾國藩的政治謀略、軍事才能不說，想談談此人的處世之道，對我不無裨益。

曾國藩是一個深受中國傳統文化影響的人，為人處世體現出中國文人的諸多特點。小說以母親病故、回家奔喪開頭，又以父親仙逝、離開戰事結尾，固然是作者地精心安排，卻也從側面展示了曾國藩孝的一面。對于父母的意見，曾國藩每每認真聽取，即使為官在外，家書中也不忘雙親的養育之恩。對于師長，也是虛心聽取教誨，態度誠懇。鏡海先生唐鑒的舉薦，以及和老師的交談，處處顯露為學者的謙虛。隨唐鑒讀書，養成記日記的習慣，學會靜心思考。曾國藩并以此言傳身教，傳授給自己的兄弟以及家中的孩子。

對于父輩師長，曾國藩敬重有加。對于兄弟孩子，他也是誠心懇切。每次回到家中，總是詢問孩子的學習生活，關心兄弟們的讀書事業。即使常年在外，也總是以家書傳達父親的教育之心，兄長的關切之情。他的家書每每提到如何為學，如何為人，精神道德于今日之我亦有所得。家信往往寫得瑣碎詳盡，不僅談讀書、作詩文，談為人出世交朋友，談身心道德修養，也談新聞時事，言辭懇切，情意深長，值得認真閱讀。

在我看來，曾國藩對朋友同僚的所作所為是這本書熱銷的一個重要原因。為什么曾國藩能夠禮賢下士？為什么他能夠虛心請教別人？個人的力量學識有限，想成就一番事業，單靠個人的能力顯然是不夠的。必須形成一個自己的智囊團，對自己提供各方面的意見。每個人都有自己的盲點，賢士的遠見卓識必將推動事業走向成功。曾國藩做到了這一點，而且以自己的行為得到了別人的首肯。同時，關鍵時刻他又置同僚于不顧，這是曾國藩個性的一面，也可能是他致命的弱點。對于自己集團的人物愛護備加，那么對于與自己利益攸關的集團人物呢？不能置別人于不理不睬，在中國，很多事情孤掌難鳴。雖然有很大的權力，也不能輕視別人的存在，浮沉之后或者需要得到別人的幫助。

熟讀深思子自知，雖然只是瀏覽了一番，感覺收獲還是很大，有機會還是想重新再讀一遍。最后謹以“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”自勉。

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學生：周磊